close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

Ям-Тесово-2

код для вставкиСкачать
Исторический сборник сельского поселения Ям-Тесово Лужского района Ленинградской области по материалам интернета.
 1
2
Историческая справка о Тесовской волости и окрестностях.
по материалам Интернета (Александр
Носков «Храмы Лужского края»
)
Ям
-
Тесово
(Ям
-
Тесовской
)
, церковь во имя Преображен
ия Господня
, деревянная до 1500
г., возобновлена к 1686 г
.
, каменная 1835 г
.
, з
а
крыта в 1938 г
.
, действовала в 1942 –
1945 гг.
, не с
о
хранилась. Деревня Ям
-
Тесово, центр одноименной волости, находится на д
о
роге Луга –
Оредеж –
Любань, на левом берегу р. Оредеж. Деревня, в прошлом село, Ям
-
Тесово возникла на месте древнего «Спасс
кого на Аредежи» погоста, одного из административных центров но
в-
городской округи, впервые упомянутого в Писц
о
вой книге Водской пятины 1500 г. «На погосте церковь Спас –
Преображенье». Сам погост состоял из 10 дворов. Под его в
е-
дением было 26 деревень, одна
из которых названа не по имени, как, например, Моровино
, Щуп
о-
голово, Микулкино и т. п.
, а по местоположению –
деревня на Шуче, на Луке, у часовни. Это ре
д-
кий пример упоминания сельской часовни на рубеже XV –
XVI веков. Щуча -
ле
вый приток р. Оредежа, с ус
тьем
, примерно, напротив д. Нестерково/ Гатчинский р
-
н/.Петербургский историк А. А. Селин, пишет, что «именно близ Спасского погоста располагалась ямская слобода и «гос
у
дарев перевоз» через р. Оредеж… «Государев перевоз у Спаса на погосте» близ Тесовского яма зафи
к-
сирован в 1566 г
.
, позднее, в 1602 г. Известен так н
а
зываемый «Тесовский урочный мост», именно это позволяет нам локализовать место перехода дороги через р. Оредеж (по местной топографич
е-
ской ситуации
)
вблизи современной п
е
реправы из д. Ям
-
Тесово в д. Горыни». Материалы А. Селина содержат дополнительную информацию о Горынях, в частности то, что они в начале XIX в. слились с деревней Почепово, также упомянутой в писцовой кн
и
ге 1500 г. Она располагалась напротив Спасского погоста. Писцовая книга Вод
ской пятины 1612 г. именует ее «деревня Почепово на бол
ь
шей дороге на Ивангородской». Приставка «Ям» говорит сама за себя. Ямской гоньбой начиная с XVI века называлось р
е-
гулярное конное сообщение, проходящее через «заранее оборудованные станы –
ямы, на ко
торый имелись сменные лошади. До этого времени подводная повинность (подвоз
)
выпо
л
нялась за счет населения, которое обязывали поставлять подводы, проводников, корм
(А. Лавров
)
. Слово «ям» занесено на Русь татарами. Оно означало особый сбор в качестве откуп
а от выполнения конной повинности. Собирали его ямщики, или ямники. К началу XV века ямом стали называть и саму подводную повинность. Постепенно дорожные станы -
шляги, также стали называться ямами. В Писцовой книге 1500 г. названы деревни в окрестностях Ям
-
Тесово: Шляг Горный и Шляг Береговой на левом берегу р. Рыденки, относящиеся к соседскому со Спасским Клименто
в-
скому по
госту. Шлях
Горный стоял на верхней надпойменной террасе, Береговой -
на нижней. Ивангородская дорога проходила через Спасский погост на Почепово (Горыни
)
и далее на Чащу, Рождественно и т. д. Её водный дублёр шел через современное Ям
-
Тесово по Оредежу и далее по Луге. В XVI веке из местного населения стали набирать людей –
ямских охотников на длител
ь-
ный срок, или на постоянную службу. С этого времени начинается возникновение я
м
ских слобод, возглавляемых выборным старостой. Ямские охотники надеялись землей свободной от оброка, к
о-
торую чаще всего сдавали в аренду крестьянам. В Спасском погосте одна из первых ямских сл
о-
бод находилась вблиз
и д. Моровино. О ней говорится в Писцовой книге 1582 г. «Тесовский ям, располагавшийся близ Спасского погоста на Оредеже совершенно точно соотносится с совреме
н-
ной д. Ям
-
Тесово… Впервые «Слобода ямская у Спаса на погосте» отмечена в описании 1566 г. » (А. А. Селин
)
, т. е. в 2006 г. Ям
-
Тесово может отметить свое 440
-
летие. В XVII столетии после Смутного времени Тесовский Ям имел разгон до Новгорода и до русско
-
шведской границы. В следующем столетии он несколько раз уп
о
минается как пустой, … с которого «нику
да разгону не бывает» /А. Селин/. 3
Возможно, что в XVII веке в Ям
-
Тесово находилась небольшая крепостница –
«острог», оборонительные сооружения, которые упоминали в своих рассказах старожилы. В 1880
-
е гг. село именовалось Ям, а в скобках Тесово, от общего
названия местности. Что же касается самого Спасского погоста, то А. А. Селин сообщает, что находившаяся здесь церковь запустела в годы Ливонской войны, но была возобновлена, видимо, в годы правления Бориса Ф
е-
доровича Годунова; во всяком случае, в 1612 г. известен «Спасский поп Тесовского яму Пров А
н-
цыфоров»…, и что деревянная Преображенская церковь Спасского пого
с
та была восстановлена в 1686 г. Спасский погост является родиной человека, занимающего прочное, хотя и не совсем п
о-
четное место в русской истори
и. Тем не менее, в какой
-
нибудь из западноевропейских стран м
е-
сто, где сподобился родиться подобный исторический деятель, со временем стало бы одним из широко посещаемых туристами пунктом, обросло бы соответствующими пред
а
ниями, объектами показами, пусть и
весьма сомнительной подлинности. У нас же обречены на безвестность зача
с-
тую и куда более замечательные места: Сырец, ретюньское Поддубье, или та же Романщина, на пробуждение интереса к которой понадобились, как минимум, 10 лет популяризаторской работы. С
пасский погост является м
е
стом рождения церковного деятеля первой половины XIX века архимандрита Фотия, в миру Петра Никитина, прозывавшегося по фамилии Спасский, от названия погоста. «Он родился 7 (18 –
авт.
)
июня 1792 года… Отец его, Н
и
кита Федоров, был дьячком при пр
и
ходской церкви» (Е. П. Карпович
)
. Архимандрит Фотий Спасский
4
Архимандрит Фотий Спасский
В 1814 г. по окончании семинарского курса будущий архимандрит «поступил в Петербур
г-
скую академию, но через год по болезни вышел из нее и был назначе
н учителем Але
к
сандро
-
Невского училища». Перед этим он побывал в родном Ям
-
Тесово. После пострижения в монахи (1817 г.
)
его назначают законоучителем во 2
-
й кадетский корпус. «Вскоре Фотий выступил против сильных в то время мистиков и «возвысил вопль свой, яко трубу» против «масонов, верующих в антихриста», диа
в
о
л
а и сатану». Напомним, что под мистиками и м
а
сонами здесь имеются в виду участники т. н. «библейских обществ», возникших в Англии и с 1806 г. все более укреплявшиеся в России. Членами библейских об
ществ были преимущественно члены масонских лож, чьи сочин
е-
ния были прямо враждебными учению православной (греческой
)
церкви. В 1817 г. на заседании 5
лондонского библейского общества было объявлено, что православие в России п
о
колеблено, что в России не остал
ось ни одной губернии, где бы не было заведено библейское общество. Фотий выступил как один из самых фанатично настроенных борцов в защиту прав
о
славия. За проповедь против мистиков произнесенную 27 апреля 1820 г. он был удален из столицы игум
е-
ном в захуда
лый новгородский Деревяницкий монастырь. Тогда же обладательница огромного б
о-
гатства графиня Анна Алексеевна Орлова
-
Чесменская «убедила его сделаться ее духовником». Графиня Анна Алексеевна Орлова
-
Чесменская
6
Графиня Анна Алексеевна Орлова
-
Чесменская в
тайном постриге монахиня Агния.
Благожелатели Фотия устроили, чтобы он был принят Александром I, склонным к мистич
е-
ским настроениям. Фотий разоблачал перед ним явных и тайных врагов правосла
в
ной церкви, на что царь «многократно целовал благословляющую его
руку». Вскоре в России было упразднено Министерство духовных дел, слывшее «главным горнилом, зловредных религиозных и политич
е-
ских идей…». Против религиозных обществ стали применять репре
с
сивные меры. С воцарения Николая I, человека твердых охранительных
убеждений, Фотий потерял пре
ж-
нее духовно
-
политическое значение. Назначенный еще в прежнее царствование арх
и
мандритом новгородского Юрьева монастыря он сосредоточился на благоустройстве этой обители на средс
т-
ва графини А. А. Орловой
-
Чесменской, став объект
ом необоснованных слухов о интимно
-
близких отношениях с ней. Будучи юрьевским архимандритом, Фотий был также и благочинным ряда губернских м
о-
настырей. Не забывал он и родной погост. В архиве Новгородского музея
-
заповедника А. А. С
е-
лин обнаружил сведения, что старанием архимандрита Фотия здесь в 1835 г. на месте старой дер
е-
вянной церкви был выстроен каменный храм. По счастью нам удалось найти его фотографию н
а-
чала 1900
-
х годов, чтобы судить о его внешнем облике. Каменный храм в Спасском погосте был выстрое
н в духе хорошо знакомых архиман
д
риту Фотию древних новгородских храмов. Такая же благородная простота, лаконичность архитекту
р-
ных форм и общая выразительность силуэта. Церковь являла собой тип одноглавого храма с выс
о-
ким барабаном, прорезанным арочными ок
нами и завершенным шлемовидным куполом. Его оче
р-
таньям вторило решение звонницы с таким же купольным перекрытием и узкими арочными пр
о-
емами. Со стороны колокольни церковь имела широкое, крытое крыльцо под двускатной кровлей. Дверной проем оформлял архивол
ьт просторной арки. Треугольник фронтона укр
а
шала живопись с изображением Спасителя. Карниз основного объема, верхи барабана и звонницы украшали декоративные пояски из килевидных кокошников, что создавало впечатление особой нарядности церкви. Храм был дву
х-
этажный, обнесен высокой каменной оградой с кованной решеткой. 7
Спасо
-
Преображенская церковь.
В церкви было 3 предела: Преображенский, предел Казанской Божией Матери и Ваа
р
лама
-
Хутынского, котор
о
го особо
почитали в деревне и по преданию
,
Ваарлам посещал Ям
-
Тесовский храм и даче однажды было чудо по его молитвам.
Имя Фотия жители Ям
-
Тесово помнили, по меньшей мере, до лихолетий первой мировой войны. Документы свидетельствуют: «Во всем приходе нет ни одного поминания, под
а
ваемого в церковь, в котором на пер
вом месте не был бы записан священноархимандрит Ф
о
тий». Сегодняшнее Ям
-
Тесово состоит из старой и новой частей. Последняя
,
застроена панел
ь-
ными пятиэтажными домами. Церковь находилась в старой части поселка, откуда открывается красивый вид на другой берег
Пристанского озера, на мыс при слиянии рек Оредежа и Тесовой, где стояла когда
-
то церковь бывшего Никольского монастыря (см. Усадищи
)
. 8
Спасо
-
Пре
ображенская церковь.
Храм был закрыт в 1938 году после того как 14 июня 1937 г был арестован и 17 августа 1937 г. расстрелян в г. Ленинграде священник -
ОРЛИНСКИЙ Василий Никифорович (з
а
хоронен в Левашовской пустоши
)
, а 20.02.1938 г. был арестован и расстр
елян староста це
р
ковной двадцатки Спасо
-
Преображенского храма СОКОЛОВ Михаил Трофимович. Храм вновь был открыт немцами в 1941 году и служил там настоятель Никольской церкви г. Колпино протоиерей Димитрий Ос
ь-
минский, оказавшись в сентябре 1941 г. на оккупир
ованной территории. первоначально стал сл
у-
жить в Троицкой церкви пос. Самопомощь на ст. Попо
в
ка (ныне пос. Красный Бор
)
, о. Димитрий 9
уже был настоятелем этого храма с июня 1935 до его закрытия весной 1941 г. Теперь батюшка снова возродил церковь, но уже в ноябре 1941 г., ввиду выселения немцами жителей прифронт
о-
вой полосы, был вынужден бежать в Оредежский район. Там он с 19 декабря 1941 г. служил св
я-
щенником в церквах сел Загородицы, Ям
-
Тесово и Перечицы. Весной 1943 г. о, Д. Осьминский был зарегистрирован благочинным Псковской Миссии свящ. Иаковым Начисом, и с этого времени служил в церкви св. Флора и Лавра с. Загородицы. После эвакуации немцами жителей Оредежск
о-
го района в Латвию о. Димитрий б декабря 1943 г. был назначен епископом Рижским Иоанном в церков
ь на ст. Алоя для обслуживания нужд православных беженцев. В июне 1945 г. протоиерей вернулся на родину и до своей кончины (в 1952 г.
)
служил настоятелем Никольской церкви на ст. Саблино Тосненского района. Спасо
-
Преображенская церковь была взорвана по одн
ой версии с
о-
ветскими войсками
по другой -
немцами
весной 1944 года.
Уточняю, церковь была взорвана мес
т-
ным жителем по приказу отступавших немецких захватчиков.
17 августа -
День памяти
17 августа -
День памяти последнего священника Спасо
-
Преображенской ц
еркви деревни Ям
-
Тесово Лужского р
-
на, Ленинградской обл. о
.Василия Никифоровича Орлинского
, арест
о-
ванного 14 июня 1937 г., приговоренного особой тройкой при УНКВД по Ленинградской обл. 15 августа 1937 г., обв.: 58
-
10
-
11 УК РСФСР и расстрелянного 17 август
а 1937 г. (Источник: Лени
н-
градский мартиролог 1937
–
1938. СПб, 1995. Т. 1. С. 431..). Место захоронения Ленинградская обл, Левашовская пустошь
Иерей ОРЛИНСКИЙ Василий Никифорович
, 1877
–
17.08.1937.
Родился в с. Петровское Новгородского у. и губ. Проживал
в с. Ям
-
Тесово Оредежского района, где служил в Спасо
-
Преображенской церкви. Арестован 14.06.1937. Расстрелян 17.08.1937 г.
10
Ленинградский мартиролог 1937
–
1938. СПб, 1995. Т. 1. С. 431.
о.Василий родился в 1877 г., Ленинградская обл., Новгородский р
-
н, с.
Петровское. Зако
н-
чил Духовное училище в Великом Новгороде в 1901 году.
Служил полковым священником вначале. в церкви при Управлении Термезского воинского начальника (1905 г), а с 3 сентября 1910 года в церкви Александра Невского г.Термеза. Церковь была построена по типовому проекту военных храмов, утверждённому Строительной комиссией в 1901г. (арх.Фёдор Михайлович Вержбицкий). В 1910 г. церковь перешла к перемещённому в Термез 9
-
му Туркестанскому стрелковому полку, священником которого с 3 Сентября 1910
г. и состоял Василий Никифорович Орлинский. Её прихожанами с этого времени помимо чинов в
ы-
шеназванного полка, также являлись чины Термезской крепостной артиллерийской роты и Турк
е-
станской понтонной роты (расквартированной в 3
-
х верстах от церкви). Церковь
была закрыта п
о-
сле 1927 г. и вскоре обезглавлена.
К сожалению сведений о служении о.Василия, в качестве полкового священника, больше нет. Но после революции и вплоть до ареста 14 июня 1937 года, о.Василий служил в селе Ям
-
Тесово, вх
о-
дившее в Новг
о
родск
ую обл, а потом в Ленинградскую.
В деревне осталось не много старожилов, которые помнили о.Василия, да и все они были детьми в ту пору. Говорят, что о.Василий был добрый, не отказывал в помощи и духовной и материальной. Некоторые люди пользовались его добр
отой брали в долг деньги и не возвращали. Занимался о.Василий и с молодежью. При церкви вплоть до закрытия ее была молодежная группа, которая помогала о.Василию в богослужениях, а также в уборке и украшении храма к праздникам.
о.Василий Орлинский с
семьей.
11
Спасо
-
Преображенская церковь.
Закрытая до войны Ям
-
Тесовская церковь вновь действовала в 1942
-
45 гг.
, в ней служил протоиерей Димитрий Осьминский. Возможно, что в последние годы до революции он был н
а-
стоятелем новосильцевской церкви в Лесном, од
ном из районом старого Петербурга. Сергеем Гл
е-
зером, автором книги «Петербург на север от Невы» он упомянут как Д. Н. Ос
ь
минский. В 1980
-
е годы на месте церкви в Ям
-
Тесово еще можно было увидеть памятный колокол, подвешенный на металлических столбах. 12
До революции в
Ям
-
Тесово Новгородского уезда Новгородской губернии находились:
1.
Тесовское двухклассное образцовое училище
2.
Тесовский волостной суд, 19.02.1861г.
-
24.11.1917г.
3.
Тесовское волостное правление
.
В истории Ям
-
Тесовской округи много забытых страниц.
Недавно одной из них стало меньше. В начале 1990
-
х годов на Северном Кавказе в ледниках Эльбруса были обнаружены о
с-
танки летчика –
Александра Васильевича Иванова, незадолго до гибели представленного к званию Героя Советского Союза. Но это звание ему не ус
пели присвоить. А. И. Иванов был родом из деревни Клуколово, расположенной к северу от Ям
-
Тесово, на реке Череменке, у ее впадения в р. Руденку. В 1998 г. справедливость восторжествовала, летчику было присвоено звание Героя Российской Федерации. В 2002 го
ду на доме, где он родился, была установлена мемориальная доска, а 27 апреля 2005 года в канун 60
-
летия Победы в Великой От
е-
чественной войне имя летчика
-
героя было присвоено Ям
-
Тесовской средней школе. Выскидно ныне (ур.Выскидно
)
Александр Носков, на мой
вопрос о деревне Выскидноответил «
В своих бумагах я кое
-
что нашёл. Название Выскидно происходит от слова "Выскодь", означающее бурелом, в
ы
рванные с корнем деревья.
Было сельцо Жилое Выскидно, Тёсовской волости, Новгородского уезда. принадлежало оно в 19 в
.
(
скорее всего 2 половины
)
дворянину Александру Николаевичу Пущину. Имеет ли он отношение к декабристам Пущиным, не знаю. Вероятно, было ещё одно поселение Пустое В
ы-
скидно, т. е. с утраченной помещичьей усадьбой, или же в какое то время находившееся в сост
о
я-
нии пустоши. Какое из них Ваше, не знаю. Ваш!
1
3
Освящение памятного поклонного креста
03.10.2010 г.
14
Освящение п
амятн
ого
поклонн
ого
крест
а
на месте бывшей деревни Выскидно
03.10.10
15
Памятный поклонный крест на месте бывшей деревни Выскидно
16
11.
Бе
режок
(Ям
-
Тесовской
вол.
)
, Успенский Тесовский монастырь с церквями
: а
)
Успения Пресвятой Богородицы, деревянной, до 1500 г
.,
возобновленной деревянной в 1637 г
.,
каменной, 1784 г
.,
закрытой в 1938 г
.,
разобранной перед войной; б
)
Св. вмц. Параскевы Пятни
цы, деревянной, до 1566, возобновленной в нач. XVIII в
.,
не упоминающе
й
ся после 1745 г. Деревня Бережок расположена у восточной оконечности Пристанского озера, ранее им
е-
нуемым Тесовским, при слиянии рек Рыденки и Тесовой и соединяющем их ручье Дябло. На о
к-
руженном ими островке возник один из первых древнерусских монастырей на территории Лу
ж-
ского района –
Успенский. Впервые он упомянут в 1500 г. «В Тесове ж монастырь над озером над Тесовым близко погоста (Климентовского –
Тесо
в-
ского, см. –
Авт. )
, а в нем церковь Успенья пречистая, а у церкви поет поп». Монастырь брал д
о-
ход с д. Смушкино, в которой жил «один Сенка Фомин" и д. Офимковичи (обе не сохранились
)
. Во второй половине XVI века монастырь значится как девичий. В 1566 г. здесь, кроме главного Успенск
ого храма
,
названа еще одна церковь –
Пятницкая. Монастырь не пережил шве
д-
ского разоренья, после смуты он отмечен,как «Успенский пустой девичий монастырь». В 1637 гг. на месте бывшего монастыря выстраивается новый Успенский храм, также дер
е
вянный. Докумен
ты XVII века соотносят Успенский храм с неким «городком» (небольшой креп
о-
стью
)
, возникшем если не на месте бывшего монастыря, то в непосредственной близ
о
сти от него. В "Книге записей Софийской пошлины" 1676
-
77 гг. упомянут «Успенский поп Ермолай… из Т
е-
сова
с Городка». К сожалению, территория городка, где находился древний Успенский монастырь,
основ
а-
тельно потревожена карьером. Здесь же находится братское захоронение советских воинов, п
о-
гибших в годы Великой Отечественной войны. О прошлом этих мест имеется
несколько устных преданий. В одном из них утверждается существование «здесь Пятницкого девичьего монастыря будто бы разоренном Литвой, на месте которого была построена позднейшая Успенская церковь». Рассказывают также, что «К Успенью у Бережка –
церковь п
оставили потому, что приплыла по течению икона. Тут остановилась, тут церковь ставить». По другой версии: «Была церковь Успенья. Там был мужской Медведовский, или Медвежский монастырь, Иван Грозный его разорил» (оба пр
е
дания записаны А. Селиным в 1991
-
93 г
г.
)
. О прошлом этих мест свидетельствуют и находки археологов. Напомним, что место загадочного «городка» у дер. Бережок, находится менее чем в 1
-
м км. от сохранившейся Климентовской церкви бывшего Тесовского погоста (дер. Заполье, Приозерной вол
.,
см.
)
, ч
то позволяет считать эти два древних поселения старой и новой ча
с
тями того самого древнего городка Тесова, о котором говорится в летописных записях 1233 и 1241 гг. В связи с этим вопросом следует напомнить, что в одном километре восточнее пос. Надб
е-
лья ес
ть участок земли, который носит также название «Городок». Он находится на р. Оредеж, в месте впадения в нее речек Белая и Моровка. В 1930
-
е годы наиболее высокая, квадратная в плане часть этой территории называлась «Высокий Городок». Ее почва была насыщена
золой, «кузне
ч-
ным нагаром», песком, битым кирпичом и т. п. По преданию «здесь до литовских битв был мон
а-
стырь, который Литва разорила… Когда Литва была недалека от монастыря, то монахи всю це
р-
ковную утварь сложили в бочки, закупорили и опустили в бе
з
донны
й ключ, который сохранился и до сего времени… Глубина его очень велика: в 1914
-
15 годах находились люди, которые связыв
а-
ли несколько длинных жердей, пытаясь достать дно, но это никому не удавалось». (газета «Заря Коммуны» Оредежского РК ВКП (б
)
и РИКа от 2
6 ноября 1936 г. )
. 47. Горыни
(Приозерной
вол.
)
, часовня не установленного наименования, 1907 г. Деревня Горыни лежит на правом берегу р. Оредеж, на холмистом рельефе напротив ра
с-
положенного по другую сторону реки пос. Ям
-
Тесово. В древности она называ
лась «сельцо Гор
ы-
ня на Аредеже» бывшего Никольского монастыря (см. Усадище
)
. 17
Названием деревня обязана своему гористому ландшафту. Наиболее высокий холм нах
о-
дится в прибрежной, восточной части деревни. Здесь сохранился парк и несколько построек бы
в-
шей пом
ещичьей усадьбы. Во второй половине XIX века усадьба принадлежала отставному поручику Александру Петровичу Струбинскому, участнику Крымской войны 1855
-
56 гг. Струбинский построил в усадьбе новый двухэтажный с мезонином дом, который, будучи поставленным н
а высоте холма, был хорошо заметен в панораме со стороны реки. При доме нах
о-
дился небольшой парк. Впоследствии усадьба перешла к одному из сыновей А. П. Струбинского, который продолжил работы по ее благоустройству, разбив здесь фруктовый сад на 1000 деревь
ев, построив из дикого камня новые конюшни и амбар. «В 1907 году в память родителей Струбинский выстроил при усадьбе часовню» (Н. Мур
а-
шова, Л. Мыслина
)
. Пристань
(Ям
-
Тесовской
вол.
)
, часовня неустановленного наименования
, деревянная, к
о-
нец XIX в., действ
ующая. Деревня Пристань находится на южном берегу оз. Пристанского, на шоссе Оредеж –
Л
ю-
бань. В недавнем прошлом эта довольно большая деревня была центром сельсовета. При переходе к волостному делению сельских территорий центрально
-
административные фун
к
ци
и от Пристани перешли к сегодняшнему поселку Ям
-
Тесово. Название деревни напоминает о древнем судоходстве, осуществляемом по здешней водной системе, включающей низовья Оредежа. Первое описание Пристани,
как государевой, относятся 1560
-
м годам. Ныне единс
твенная деревенская улица протянулась вдоль берега озера. В деревне почти нет старинных домов, самые старые датируются 1900 –
1910
-
ми годами. На высокой бер
е
говой возвышенности находится братское захоронение воинов Красной армии, погибших в Великую Отечест
венную войну. Недалеко от деревни имеется городище железного века -
Куплева Гора. Местные жители считают, что «на ней в старину устраивались торжища». Часовня находится в конце деревни на берегу озера. Она являет собой сруб с двускатной кровлей. Вход в ча
совню ведет через террасу, перекрытую выступом чердачного помещения с опорой на четыре столба. Снаружи по обеим сторонам дверей, ведущих внутрь ч
а
совни, находятся убранные в рамы живописные изображения Спасителя и Богородицы. З
а
метно, что здесь, как и в со
седнем Заслуховье (см. выше
)
, местные жители проявляют заботу о своем малом храме: убрали нависающие над ней деревья, обновили кровлю, заменили прежний забор на новую штакетник
о-
вую ограду. Есть надежда, что постепенно обретет ч
а
совня и былое живописное убр
анство. 17. Борщово (Оредежской
вол.
)
, часовня неустановленного наименования
, не сохр
а
нилась. Деревня Борщово расположена на автодороге Оредеж –
Ям
-
Тесово, в 4 км от пос. Оредеж. В 1500 году она именовалась Борщово –
Терехово,
якобы от имени одного из п
ервовладельцев д
е-
ревни Терехи Борща. Однако никаких документов с упоминанем этого лица не известно. До вкл
ю-
чения деревни со всей волостью в великокняжеской оброк она принадлежала новгородскому бо
я-
рину Василию Есипову и состояла из 2
-
х дворов. На 1582 г. он
а з
а
писана в числе «живущих» и отнесена к дворцовым деревням (по А. Лаврову
)
. В 1838 г. в Борщове, входившей в приход Покровской церкви в с. Бутково, проживало 26 человек обоих полов. На период отмены крепостного права в деревне было 8 крестьянских дворов
и 56 жителей. Каких
-
либо данных по часовне не выявлено. 18
21.
Бутково
(Ям
-
Тесовской
вол.
)
, Церкви: Свт. Николая Чудотворца, деревянная, до 1500 г
.,
сгорела в 1582 г,возобновлена,существовала до 1646г. (по А. Селину
)
; Покрова Пресвятой Б
о-
городицы, деревян
ная, перенесенная из сельца Новоселье (окрестности Буткова
)
, разобрана после 1773 г
.,
деревянная 1883 г., с приделом Свт. Николая, разобрана в 1911 г
.,
каменная, 1905 г
.,
з
а-
крыта в 1939 г
.,
не сохранилась. Деревня Бутково расположена на левом берегу р. Ор
едеж, при ее впадении в оз. Ант
о
ново. По писцовой книге 1500 г. погост Бутково назывался Никольским Бутковским. На нем была церковь Св. Николая. «При церкви стояли: поп, дьячок, сторожа…». Этот деревянный храм сгорел в 1582 г. и после возобновления просто
ял до сер. 17 века. Взамен него на погост из соседнего с Бутковым села Новоселья (не существует с XVII в. )
была доставлена деревянная Покровская це
р-
ковь с приделом во имя Св. Николая Чудотворца. В 1770
-
м году она была признана ветхой. Во
з-
никла необходимос
ть строительства в Буткове Нового храма, который и был здесь построен в 1773 г., тоже деревянным, во имя Покрова Б. М. с приделом Свт. Николая. Храм строили усилиями прихожан при содействии местных помещиков. К тому времени село Бутково принадлежало Петру
Васильевичу Бакунину –
Меньшому (1734 –
1786
)
, тайному советнику, дипломату, составителю многих междугосударственных дог
о-
воров (рис. 11
)
. Завзятый театрал, он ставил в своем петербургском доме любител
ь
ские спектакли по пьесам Д. И. Фонвизина и Я. Б. Княжн
ина, оказывал поддержку актерам и литераторам. В Бу
т-
кове у него была усадьба с деревянным особняком. В Лужском районе н
а
ходится еще несколько исторических усадеб, принадлежавших П. В. Б
акунину
-
Меньшому: Голуб
ково
, Ивановское, М
и-
хайловское. Помещица соседн
его имения –
села Надбелья –
Наталья Михайловна Вындомская (урожд. Скобельцина (1753 -
?
)
, муж которой Н. А. Вындомский происходил из московских переведенцев,
пожалованных Иваном111 поместьями в отошедших к Москве новгородских землях. Вындомская пожертвова
ла для новой церкви в Буткове «семь четвертей с осьминою земли». Вскоре она стан
о-
вится владелицей Бутковского имения, которое затем переходит к ее дочери Е. Н. Бегичевой (см. Белое
)
. Считается, что именно Н. М. Вындомская выступила и главным заказчиком нов
ой Бутко
в-
ской церкви. За более чем вековой период бутковская церковь основательно обветшала. В описании н
а-
чала 1900
-
х годов о ней говорится: церковь деревянная, двухпрестольная, ветхая, очень плохая снаружи и внутри … иконы в иконостасе даже нельзя и разо
брать… Церковь с закрытым кладб
и-
щем обнесена оградой. На этом кладбище погребают только за плату, а для всех прихожан есть другое кладбище. Прихожане к храму усердны и религиозны. Есть пожертвования, но жертвуют гл. образом прихожане, проживающие в Петерб
урге и служащие на стеклянном заводе. (в Торковичах. –
Авт
)
…
Школ в приходе 2: Бутковская земская и Торковская на стеклянном заводе. Священник на паству видимо влияет в добром направлении и довольно сильно …
Причт живет богато, дома свои.
»
Первый проект но
вой церкви в Бутково, которая должна была заменить храм, постр
о
енный в 1773 году, составил в 1871
-
72 гг. Александр Семенович Эрбер (1828 -
?), выпускник Академии Художеств по классу живописи, имеющий право производства строительных р
а
бот. Заказчиком проект
а стал Павел Яковлевич Дашков (1849 –
1910), хозяин имений в На
д
белье и Бутково, внук вышеназванной Е. Н. Бегичевой. Личность П. Я. Дашкова заслуживает отдельного очерка. Особую известность он получил как библиофил, обладатель уникальной коллекции гравюр п
етровского времени, других исторических материалов. Дашковы построили в Риге четыре парохода, курсир
о-
вавшие по Оредежу и Луге до Финского залива. 19
По каким
-
то причинам проект Эрбера осуществлен не был и в 1894 году другой зодчий, только что назначенный
епархиальным архитектором, Николай Никитич Никонов (1849 –
1918
)
разработал новый проект каменной Покровской церкви в с. Бутково. Построенная по заказу и на средства все того же П. Я. Дашкова, она была освящена 5 сентября 1905 г. Храм был построен из кир
пича, на фундаменте с цоколем из камней грубой околки. План церкви имел вид четырехконечного креста. Над храмом возвышалось 7
глав: одна на куполе и ч
е-
тыре по углам его основания, еще одна глава на колокольне и малая главка –
над алтарем. Перед главным вхо
дом было устроено крыльцо со спусками на три стороны. По обнаруженной нами ф
о-
тографии можно судить,
что бутковская церковь напоминает постройки К. А. Тона,
чьи проекты определили ведущее направление в русском храмовом зодчестве сер. -
втор. пол. 19 века. Н
. Н. Никонов известен как мастер архитектуры «русского стиля». Его постройки напом
и-
нали древнерусские каменные храмы XVII в
.,
в частности московско
-
ярославской шк
о
лы. Этим обясняется некоторая дробность композиции бутковкой церкви,что усиливалось окраской нару
ж-
ных стен, выкрашенных в светло
-
охристый тон с использованием вставок красного, черного и б
е-
лого цветов. Изображения четырех евангелистов под сводом купола церкви в Бутково были выпо
л
нены дьяконом Александром Порожецким. «При освящении храма присутст
вовали епископ Гдовский Кирилл, епископ Ямбургский Сергий. В числе лиц, жертвовавших храму иконы, церковную утварь, встречаются кроме Да
ш
кова, Порожецкого также фамилии местных жителей из самого Буткова, деревень Пантелеевичи, Ер
ы-
шево, Великое Село, и мас
теров Торковического стекольного завода. Заместитель директора областного архива И. Лозинская так сообщает о дальнейшей судьбе церкви. В 1927 году она была отнесена к вновь образованному Оредежскому району Ленингра
д-
20
ской области. В следующем году РАО (райо
нный административный отдел
)
пер
е
дал церковной двадцатке здание Покровской церкви в с. Бутково и предметы культа на бесплатной основе с вм
е-
нением в обязанность «Беречь народное достояние». Покровская церковь в Бутково. Вид с реки Оредеж.
В 1929 г. выход
ит постановление советского правительства (ВЦИК и СНК
)
, которое ликв
и-
дировало двадцатки и вводило регистрацию новых религиозных объединений на основе заявл
е-
ний, которые должны были подаваться «не позднее семи дней со дня объявления о возможности регистраци
и такового». 6 января 1930 года в связи с отсутствием «организации нового религио
з-
ного общества в срок» райисполкомом возбуждено ходатайство о закрытии храма в селе Бутково. Этому предшествовало обращение группы рабочих стеклозавода «Торковичи»: «считаем н
еобх
о-
димым … закрыть Бутковскую церковь –
очаг религиозного ду
р
мана. Помещение приспособить под культурно
-
просветительское учреждение (школу, бол
ь
ницу, клуб
)
, а колокола направить в г. Ленинград для изготовления из них сельскохозяйс
т
венных машин, которые п
ередать колхозу на территории прихода» (ну, чем не цитата из пл
а
тоновского «Котлована»
)
. Несмотря на то, что 1 мая 1930 г. заявление граждан (26 чел. )
с просьбой зарегистр
и
ровать Бутковскую общину был подано в соответствующую инстанцию, 27 сентября того же года пре
д-
седателю Бутковского сельсовета было предложено «изъять 5000 кирпичей из подвального пом
е-
щения церкви, предоставив его колхозу, а остальной кирпич взять под охрану». 21
Покровская церковь в с. Бутково разделила судьбу почти всех православных храм
ов, ст
о-
явших вдоль берегов р. Оредеж на территории района: из 8 храмов сохранился и действ
у
ет лишь один –
в с. Щупоголово (см.
)
. Создававшиеся веками уникальные архитектурно
-
природные лан
д-
шафты нижнего Оредежа оказались обезглавленным в прямом смысле слова
. 22. Бутково
(см. выше
)
, часовня, неустановленного наименования, деревянная,
арх.В.
Плиш,
п
р
оект 1868г
.,
не сохранилась. Кладбищенская часовня в д. Бутково "предполагалась к постройке иждивением жены действ.стат. советника П. Я. Дашкова". Проект деревянн
ой часовни выполнил отставной ма
й
ор,
старший землемер Министерства гос. имуществ В. Плиш. Согласно проекту часовня должна была быть протяженной в плане прямоугольной срубной постройкой,
с крестовой крышей,
увенчанной главкой на высоком двухъярусном основан
ии. Верний ярус решён в в
и
де расширяющегося к верху восьмигранника. Боковые фасады часовни должны были иметь по одному окну. Объём часовни удл
и
няло примыкающее к нему с запада крыльцо,
перекрытое двухскатной кровлей,
поддерж
и-
ва
е
мой двумя резными столбами. Выразительная силуэтная композиция часовни противопоста
в-
лена протяженности её срубной части. Реализация этого проекта нуждается в уточнении. Покровская церковь в Бутковском приходе.
Погост Бутково находится в 160 верстах от Петербурга, в 40 -
от Луги, на левом берегу р
е-
ки Оредежи, при впадении ее в озеро Антоново. Берега реки Оредежи круты и обрывисты; самая река шириною не более 5 саж., но между возвышенными берегами ее на пространстве 100 саж н
а-
ходятся покосы, весной заливаемые водою. За Оредежью против церкви находится остров Конево, а за ним речка Великшенка, впадающая в озеро Антоново.
По писцовым книгам 1499
-
1500 г. погост Бутково назывался Никольским Будковским, н
а-
ходился в Водской пятине и имел церковь св. Николая. При церкви состояли: поп, дьячок и
ст
о-
рожа; земли у них было на три коробьи ржи. По указам, сохранившимся при церкви, це
р
ковь св. Николая, в период времени от 1582 до 1770 г., но ближе к 1582 году потому что в одном указе ск
а-
зано: "в прошлых давних годах”, а в другом —
церковь названа исст
ари сущес
т
вовавшею), сгорела от молнии и на место ее перенесена церковь во имя Покрова Божией М
а
тери, стоявшая без пения в селе Новоселье". Эта, перенесенная в Бутково, церковь во имя Покрова Божией Матери, с прид
е-
лом Николая Чудотворца, в 1770 году была в
етха и требов
а
ла перестройки.
Нынешняя церковь устроена в 1773 г. прихожанами, при содействии помещицы Вындо
м-
ской, —
что согласно и с указами, ибо в одном (от 1770 г.) говорится о предполагаемой пер
е-
стройке, а в другом о пожертвов
а
нии г
-
жею Вындомскою для церкви семи четвертей с осьминою земли.
Антиминс главного алтаря освящен епископом Нафанаилом 3
-
го марта 1846 г. и по
д
писан митрополитом Антонием. Антиминс придела освящен Макарием епископом Винницким 17
-
го июня 1851 г и подписан митрополитом Никанором.
Пр
и церкви хранятся планы, межевая книга на церковную землю (1783 года) и метр
и
ческие кн
и
ги с 1803 года.
Причт сперва составляли: священник, диакон, дьячок, пономарь и просвирня; из диаконов известны только Василий Иоаннов, умерший здесь, и Василий Минин Лас
кеев, пер
е
шедший отсюда в Ропшу. Из священников известны: К
лимент Петров, Дмитрий Иоаннов, служивший здесь около 50 лет; Александр Креницкий, лишенный сана из за сумасшествия в 1826 г, Косма Павлов Барсов, (+1853 г.), Феодор Михайлов Остроумов, определенны
й сюда в 1846 году. Ныне священствует Димитрий Орнатский, окончивший курс в С.
-
Петербургской духовной семинарии.
До штатов причт содержался на общих условиях и жил в патриархальной простоте [Пр
о-
стоту жизни подтверждает в описании следующий рассказ одной по
мещицы
-
старушки. «Лет 30 тому назад мы приехали в деревню. В один день человек
-
лакей докладывает нам (это было пред об
е
дом), что какой то мужичок желает видеть нас. Муж мой приказывает ввести пришедшего, он входит и мы видим старика в холщевом балахоне, на
ногах лапти, в руках корзина с грибами. Пе
р-
вое его приветствие было: здравствуйте! я в вашем лесу набрал гр
и
бов (а это были первые грибы) и принес вам к обеду, я —
священник погоста Будков». Тогда мы попросили его садиться, и он о
т-
дохнув пообедал с нами и
, поговорив, ушел». К этому разскащица прибавила: «Вот батюшка! б
ы-
ли времена, как жили священники! А ныне это уже невозможно; и недолжно быть между вами»].
22
23
Рисунок Покровской церкви в Бутково
24
Освящение памятного поклонного креста в дер.Бутково.
25
С 1844 года получает 340 руб. в год. Из прежних средств остались доходы за требы и земля. Земли в 3 участках 37 десятин, 2645 саж., из них половина на долю священника. Просвирня пол
у-
чает половину доли причетника. Земля не далеко от церкви, но находясь ср
еди крестьянских уч
а-
стков, бывает предметом неприятностей из за потрав.
При церкви находится деревянная ветхая сторожка. Причт помещается в собственных д
о-
мах, просвирня с дочерьми в сторожке.
Соседние приходы: Георгиевский, Спасский (Новгородского уезда), Бельский приход и Верх
у
тинский.
Приход состоит из 18 деревень: Ерышово, у Антонова озера, в версте от церкви, на дороге из Тесова в Лугу; Щербинка, в 7 вер. от церкви, с ветхою часовнею; Пантелеича, в 8 вер. от цер
к-
ви; Торковичи в 4 вер. от церкви, на бере
гу озера Антонова; Чалово, на левом берегу Череменки, в 10 вер. от церкви, среди строевого леса владения великой княгини Екатерины Михаиловны и В
е-
ликое Село. Остальные деревни: Овиновичи и Велескитцы в одной версте от церкви; К
азадовичи в 2 вер., Лог и Бор
тово —
в 4 вер., К
атицы и Дудорово 5 вер, Замостье и Хабалинки —
в 8 вер. В
а-
сильк
о
вичи
—
в 9 вер. и Сокольники —
в 10 верстах. Прихожан, по клировым ведомостям 1883 г, му
ж
ского пола 906 и женского 946.
В приходе есть пустошь Селище, на месте бывшего сельца
Новоселья, Тут когда то была церковь во имя Покрова. При пустоши есть курганы и могильные плиты.
В приходе главная р. Оредеж и озеро Антоново.
Грамотных немного. До 1850 г. была школа в селе Надбелье, Ее содержала г
-
жа Дашкова. Теперь есть небольшие школы
в Будкове, Пантелеичах, Васильковичах и в Чалове.
Кроме общих праздников во многих деревнях празднуют Покрову, вероятно в память о прежней церкви. Одна п
оловина прихода празднует в 1
-
е воскресенье Петрова поста так называ
е-
мой "П
е
черской Божией Матери", яв
ленной в городе Луге; другая –
1
-
го июля Косме и Дамиану.
В сельце Великом, в доме Ольги Федоровны Игнатьевой, есть домовая церковь в 2 этажа. Внизу —
Казанской Божией Матери, вверху —
Варвары. Тут же есть часовня, стоящая по пред
а-
нию на месте, где была де
ревянная церковь, построенная князьями Елецкими и сг
о
ревшая 1820 года от молнии. При часовне погребены некоторые из князей Елецких.
В церковном архиве ест старинные документы. С двух из них прилагаются копии:
С копии копия.
1770 года июня 4
-
го дня по указ
у Ея Императорского Величества Государственной вотчи
н-
ной коллегии из конторы дома сия выпись Новгородского уезда водской пятины Никольского Бутковского погоста церкви Покрова Пречистые Богородицы священнику Климе
н
ту Петрову с причетники для того, сего 1770
года мая 10го дня в оной конторе означенной священник Климент Петров бил челом по писцовой де книги 7090 года между протчим нап
и
сано в Новгородском уезде в Водской пятине селище что было сельцо Новоселе, а в том церковь Покрова Пречистые Богор
о-
дицы стоит без пения, которая их церковь в прошлых давних годах, тутошними приходскими людми перенесена и построена в село Бутково от того сельца Новоселья ростоятем менее пол
у-
версты на место сгоревшей погостной церкви от молнии, Николы Чудотворца; а в приходе и н
ы-
не
той Покрова Пресвятой Богородицы, многие разные помещики и их деревни и пишется и
з-
древле целой Никольской Бутковской погост, пашенной земли в помянутом Селище что было сельцо Новоселье сем четвертей с ос
ь
миною в поде а вдву потомуж, сена двадцать копен, к
оторую землю как прежде бывшие церковному жителю, так и оне с того 7090 года и по ныне владеет а выпись на ту землю не им
е
ют и просит чтобы, справясь с дачами на помянутую пашенную землю в сельце Новоселье, которая и ныне во владении за нами на сем четверт
ей с осьминою и косенной покос для пер
е
стройки тои Покрова Богородицы церкви за ветхостию вновь в силу законов дали им закр
е
пок выпись. А по справке в вотчиной конторе с дачами Панагаем (?)за Ивановым сыном Ба
с
такова, что было за Еремеем за Труговым сына В
оробина селище, что было сельцо Новоселье а в нем церковь Покрова Пречистые Богородицы стоит без пения дав селе ж место дворовое пом
е-
щиково, да три места дворовых людских да место дворовое, Попово; пашни перелогов семь че
т-
вертей с осьминою в поле, а вдву п
отомуж, сена двадцать копен впусте обжа без че
т
верти; чего ради по определению вотчиной конторы оному священнику Петрову с причетн
и
ки, по силе указов впредь для ведения на написанную по вышеписанной книге под оную це
р
ковию землю сия выпись и дана, Подлинну
ю выпись крепили: колегский асессор и Вотчинской коллегии член Алексей М
и-
26
хин, секретарь Алексей Дедюлин, справил концелярист Герасим Костров. У той же выписи Ея Императорского Величества печать. Копию скрепил секр
е
тарь Михаила Кмызин. С подлинною выписью с
ию копию читал канцелярист Филимон Ив
а
нов.
Верно: Погоста Буткова Священник Феодор Острожнов.
С копии копия.
1770 года маия 18го дня. По указу Ея Императорского Величества Государственной во
т-
чинной коллегии из конторы дана сия выпись Новгородского уезда, в
одской пятины Н
и
кольского Бутковского погоста Церкви Покрова Пресвятые Богородицы священноцерковн
о
служителям для того сего 1770 года, Генваря 28
-
го дня, во оной конторе, вдова Екатерина Федорова, дочь Генерал
-
Маиора и кавалера Максимова
, жена Димитриева, с
ына Вындомск
о
го била челом; имеет де она за собою недвижимое имение, состоящее в Новгородском уезде в водской пятине в Никольском Бу
т-
ковском погосте в селе Буткове, доставшееся ей по насле
д
ству после отца ея родного дворянина Феодора Григорьева, сына Кваше
ина, в котором пашни сорок четвертей а в том де селе Буткове из стари состоит приходская церковь во имя Покр
о
ва Пресвятые Богородицы с приделом Николая Чудотворца, и ныне де она в силу состоя
в
шейся межевой инструкции под оную Церковь от дает в вечное владе
ние из помянутого ея в том селе Буткове недвижимого имения пашенной земли, семь четвертей с осьминою и просила чтоб для владения в силу указов дать выпись, а для ведома в Но
в-
городскую Духовную Коисисторию послать указ, а по справке в вотчинной конторе с да
чами за дворянином Федором Григорьевым сыном Квашниным по отказным 1728 года апреля 25го дня книгам отказу Дворянина Сергия Федорова, сына Обольянинова что он Обольянинов отказал н
е-
движимое пр
о
тив данной ему Квашнину от княгини Федосьи Елецкой купчей в раз
ных деревнях и пустошах триста сорок четвертей семь четвериков в том числе в Новгородском уезде в Никол
ь-
ском Бутковском погосте в селе Буткове сорок четвертей, чего ради по определению вотчинной конторы на означенную отданную от вдовы Екатерины Вындомской под Церкву Землю для вл
а-
дения вышеозначенным священноцерковнослужителям сия выпись и дана подлинную выпись крепили колегской асессор и вотчинной конторы Член Алексей Михин, Секретарь Алексей Дед
ю-
лин. У подлинной выписи Ея Императорского Величества печать. Натой же выписи подписано пошлины по Указу взяты, справил тое выпись подканцелярист Николаи Болатдин, Секретарь М
и-
хаил Клязин. с подлинною выписью сию копию читал канцелярист Филимон Иванов.
Верно: Погоста Буткова Священник Феодор Острожнов.
7. Белое (Оре
дежской),
церковь Рождества Богородицы, деревянная, до 1500 г. ; затем вместо нее Воскресения Христова, деревянная, нач. XVIII в (?), с заменой на каменную во имя Рождества Христова, (1814 –
1815 гг.), перестроенную в 1893
-
1902 гг., не сохранилась. Село Б
елое находится на Западном берегу оз. Белое, входила в границы исторического Бутковск
о-
го Никольского погоста с центром в с. Бутково (см.), с которым была связана прямой проезжей (ныне полевой) дорогой. Церковь стояла на северной окраине деревни при дороге из с. Бутково, беспрепя
т
ственно воспринимаясь как от озера, так и со стороны дороги. Церковь Рождества Богородицы Никольско
-
Бутовского погоста в селе Белом «Над озером Белым» указана в «Переписной оброчной книге Вотской пятины» 1500 года. Ее дальнейшая су
дьба неи
з-
вестна, хотя о церкви в Белом, включая имена священников, многократно упоминается в сведен
и-
ях 17
-
18 вв. В документах конца XVIII в. говорится, что в селе находилась деревянная Церковь Воскрес
е
нья Христова. Храм был уже в ветхом состоянии, и вскор
е его заменили на н
о
вый.«Каменный храм на месте старой деревянной церкви рядом с сельцом на берегу озера построил в 1814
-
1815 гг. по
д-
полковник Ефим Васильевич Елагин на свои средства» (Н. М
у
рашова, Л. Мыслина). В сведениях о населенных местах Лужского уезд
а 1838 года о селе Белом сказано, что принадлежало оно пор
у-
чице княгине Елецкой и генерал
-
майорше Бегичевой, в селе имеется церковь каменная во имя Р
о-
ждества Христ
о
ва, а также питейный дом. Об этой каменной церкви мы располагаем самыми скудными сведениями
, относящимися к 1902 г. Она была двухпрестольной, «делилась на холодную и теплую, … причем теплая це
р
ковь, весьма тесна и грязна… Церковь обнесена кирпичной оградой, которая тоже, как и це
р
ковь нуждается в ремо
н
те…
27
В приходе, в селе есть второклассная цер
ковно
-
приходская школа. Здание большое, све
т
лое… Зав. школой с недавнего времени состоит священник Светлов, с академическим образованием, отн
о-
сится к школе с любовью, разводит сад и пасеку, устроил столярную масте
р
скую». Здесь же приводится, что «в настоя
щее время церковь перестраивается в трехпрестольную. Пер
е-
стройка… идет успешно». К этому можно добавить, что церковь перестраивалась по проекту, ра
з-
работанному в 1893 году инженер
-
поручиком А. Ивановым. Скорее всего, это был военный инж
е-
нер Александр Петро
вич Иванов (1844 -
?), служивший в морском техн
и
ческом комитете. Реконструкция церкви была завершена в 1905 году. Ее план получил строго симметричное п
о-
строение. Церковь являла собой пятикупольный храм с использованием декоративных форм, а
с-
соци
и
рующихся с
национальным русским стилем. Разработка проекта и реконструкция храма были осуществлены по инициативе и на средства п
о-
следнего владельца здешнего имения штабс
-
капитана Александра Несторовича Чебыкина. Пер
е-
стройка храма затянулась из
-
за пожара, происшедше
го в 1901 году. Храм был разрушен и снесен во время или в первые годы после войны. Интерес представляют вышеназванные фамилии владельцев села –
княгини Елецкой и ген
е
рал
-
майорши Бегичевой. Первая относится к последним представителям рода древних удельны
х князей Елецких, прише
д-
шего в упадок в связи с ликвидацией этого удельного княжества. Основоположник рода елецкий удельный князь Федор Иванович известен тем, что откликнувшись на призыв Д
и
митрия Донского привел на Куликово поле елецкую дружину, своей храб
ростью внесшую существенный вклад в победу русских войск над полчищами Мамая. Впоследствии князь Ф
е
дор погиб в татарском плену в Орде. В конце 15
в., с присоединением Новгорода к Москве, многие потомки бывших владельцев удел
ь-
ных княжеств получили поместья
на новгородских землях. Среди них находим кн. Елецких
-
помещиков Бутковского погоста. Вторая владелица с. Белое –
это безусловно жена генерал
-
майора Ивана Матвеевича Бегичева Ек
а-
терина Николаевна, которой принадлежали еще около 20 лужских деревень и село Бутково. Зам
е-
чательную характеристику дал ее супругу, участнику Отечественной войны 1812 г. прославле
н-
ный п
о
эт
-
партизан Денис Давыдов: «Умный, благородный и почтенный генерал И. М. Бегичев, бывший н
а
чальником артиллерии при взятии Праги (предместья Варшавы
–
Н. Мурашова) в 1794 г. и называвший графа Аракчеева в эпоху его могущества графом Ого
р
чеевым…» Очевидно, что подобные шутки над всесильным временщиком расценивались с
о
временниками как проявление определенного бесстрашия. Дочь Е. Н. Бегичевой –
Павла Ив
ановна, в замужестве Дашкова, создала в с. Надбелье одну из наиболее представительных дворянских усадеб на территории современного Лужского района. Рождественский погост в селе Белом.
[Просим не смешивать этого села с погостом Бел
ь
ским.]
Село Белое находи
тся в 140 верстах от Петербурга и в 40 вер. от Луги, при озере Белом, отлича
ю-
щемся чрезвычайно прозрачною водою. За озером возвышается гора Крутуха.
По народному преданию, церковь существует здесь с 1742 года. Сперва
,
церковь была дер
е
вянная, во имя Рождес
тва Христова, с приделом Пророка Илии. В 1814 году выстроена помещиком Ел
а-
гиным каменная, также во имя Рождества Христова, с приделами преподобного Евфимия и муч
е-
ницы Ирины. Из надписи, находящейся над южными вратами, внутри гла
в
ного алтаря видно, что храм
освящен в 1815 г., июня 11
-
го, Черменецкого монастыря строителем иеромонахом Мама
н-
том. Сослужащими при нем были: Петровский священник "правления присутствующий", Тр
о
фим Григорьев, Передольский благочинный Карп Митрофанов, Югостицкий Мефодий Гаврилов, Смеш
инский Ем
и
лиан Наумов, Черменецкого монастыря иеродиакон Николай и села Подмошья диакон Иаков Тимофеев. Деревянный храм, за ветх
о
стью, уничтожен в 1851 году.
28
До штатов причт составляли: священник, диакон, дьячок, пономарь и просвирня. По штатам 1843 г. диа
кон уничтожен. Из прежних священников известны: Иван Ермолаев, Иеремия Иванов, уп
о-
минаемый в 1792 г., Михаил Максимов, служивший до 1837 года и Алексей Гаврилов Лебедев, ув
о-
ленный по болезни за штат в 1866 году; после него поступил Василий Ефимов Лебедев. В насто
я-
щее время служит священник Василий Дмитриев Орнатский.
До штатов причт содержался доходами за требы и венечным сбором, т.е. ругою. По штатам отн
е-
сен к 4 классу и получает жалованья 340 р. в год.
Земли 33 десятины, Вся почти она пахотная. Из этого к
оличества: у священника 16 ½ дес., у дья
ч-
ка и пономаря 6 ½ дес., у просвирни 3 ¼ . Земля находится далеко от церкви и на ней нет ни лесу для дров, ни выгона, ни покосу.
При церкви есть старая деревянная сторожка. Священник живет в наемном доме, причетники —
в собственном доме.
Соседние приходы: Бутковский, Городенский и села Новгородского уезда. Приход составляют следующие деревни: Белое, Хлупиио, Кутково, Стройно, Заблидежье, Любино, Лощицы, Треньк
о-
во, Стаи, Коростыни, Горка, Холомцы, Поляны, Почап, Пожари
ще, Гверезно, Тер
е
буши и Дора. Самые большие из них: Белое (41 двор), Хлупино (97 дв.), Стаи, Коростыни, Холомцы и Гверезно (по 28 дв.). Всех прихожан по клировым ведомостям 1883 года мужского пола 1,104 и женского 1,162.
Школа есть в погосте.
Крестные ход
ы совершаются: в деревню Поляны 11
-
го июня, в Хлупино -
24го июня
,
в Стройно –
30
-
го июня, в Почап –
1
-
го октября.Часовня находятся: Иоанна Предтечи —
в П
о
чапе, Хлупине и Гверезне; Пророка Илии —
в Полянах, великомученика Георгия -
в Теребушах и Коростынях
; У
с-
пения —
в Стаях.
Иерей АЛЬБИНСКИЙ Николай Александрович
, 1872
–
(?). Окончил Учительскую семинарию. 22.05.1911 рукоположен в иереи к Покровской церкви Лужского у. Настоятель церкви Рождества Христова в с. Белое Оредежского района Ленинградской обл. Арес
тован в 03.1930 и выслан на 3 года. ЦГА СПб. Ф. 7383. Оп. 1. Д. 59. Л. 16
–
20.
Усадьба в п. Надбелье.
Известна с XVIII в. как имение Вындомских. В нач. XIX в. перешло к Е. М. Бегичевой. С 1840 г. принадлежало П. И. Дашковой. При ней в усадьбе появился нов
ый деревянный господский дом, х
о-
зяйственные постройки (каретные сараи, мельн
и-
ца, ледник, скотный двор), был устроен парк. В 1870
-
е на месте старого господского дома возв
е-
дено новое каменное здание с террасами, балк
о-
нами и высоким мезонином. Тогда же постро
ена водонапорная башня. До 1917 г. имение прина
д-
лежало Дашковым, после революции национал
и-
зировано. В ХХ в. хозяйственные постройки усадьбы использовались местным колхозом. В н
а-
стоящее время в хорошем состоянии находятся усадебный дом, водонапорная башня, к
а
ретный сарай. Парк не сохр.
29
План усадьбы (1859)
Из Фондов Государственного архива Российской Федерации по истории России ХIХ -
начала ХХ в. Путеводитель. Том 1. 1994 ДАШКОВ ПАВЕЛ ЯКОВЛЕВИЧ, ДЕЙСТВИТЕЛЬНЫЙ СТАТСКИЙ СОВЕТНИК, БИ
Б-
ЛИОГРАФ, КОЛЛЕКЦИОНЕР
, ЧЛЕН ГЛАВНОГО УПРАВЛЕНИЯ "КРАСНОГО КР
Е-
СТА", СОБИРАТЕЛЬ МАТЕРИАЛОВ ПО ИСТОРИИ РОССИИ, ГРАВЕР ИЛЛЮСТР
А-
ТИВНЫХ ИЗДАНИЙ. 1849 -
1910.
Ф. 910, 1 оп., 293 ед. хр., 1789 -
1910 Документы по генеалогии рода Дашковых. Сведения о служебной и общественной деятельно
сти П
.Я.
Дашкова: журналы заседаний литературных и художественных обществ по поводу организ
а-
ции столетне
го юбилея со дня рождения А.С.
Пушкина, документы о работе Пушкинского лице
й-
ского общества. Жалованные грамоты
императора Александра II П.Я.
Дашкову. Восп
о
минания Д.Я.Дашкова о своем брате П.Я.
Дашкове. Письма к П. Я. Дашк
ову обер
-
прокурора Синода К.П.Победоносцева, историка М.А.
Корфа и др. ДАШКОВ ЯКОВ АНДРЕЕВИЧ, ГЕНЕРАЛЬНЫЙ КОНСУЛ В ВАЛАХИИ И МОЛДАВИИ, ПОСОЛ В ШВЕЦИИ И НОРВЕГИИ, ДИРЕКТОР АЗИАТСКОГО ДЕПАРТАМ
ЕНТА М
И-
НИСТЕРСТВА ИНОСТРАННЫХ ДЕЛ. 1803 -
1872.
Ф. 912, 1 оп., 1079 ед. хр., 1771 -
1907 Биографические документы Я А.Дашкова. Документы, связанные с его служебной деятельн
о
стью: сведения об отношениях России с Афганистаном, Швецией и Норвегией, о политик
е Англии и Франции в Греции в 1840
-
е гг., о политическом и экономическом положении Персии, Молдавии, Валахии, Швеции и Норвегии в 1850 -
1860 гг., о политике России в Молдавии и Валахии, свед
е-
ния о государствах Балканского полуострова. Дневник Я.А.Дашкова за
1827 -
1829 гг. Письма к Я.А.
Дашкову финляндского генерал
-
губернатора Ф.Ф.Берга, министра иностранных дел Шв
е
ции Вахмейстера, губернатора Стокгольма графа Гамильтона, господаря Валахии князя Алексанра Г
и-
ка, министра народного просвещения А. В. Головнина
, министра иностранных дел А.М.Гор
ча
к
о
ва, военного министра Д.А.
Милютина, Петербургского градоначальника Ф.Ф.Трепова. 30
Материалы жены и дочери Я.А.Дашкова -
П.И.
Дашковой и А. Я. Дашковой. Имущественно
-
хозяйственные документы. Д
ашков, Павел Яковлевич -
из
вестный собиратель рукописей, гравюр, пор
т
ретов и книжных редкостей (
28.01.
1849 –
06.02.
1910). Сын российского посла в Шв
е
ции
Якова Дашкова
, детские годы провёл в Швеции. Первон
а
чальное воспитание пол
у
чил в Швеции; око
н
чил курс в Алекса
н
дровском лицее и, л
ишь номинально чи
с-
лясь в государственной службе, д
о
служи
в
шись до чина действ
и-
тельного статского советника и должности помощника статс
-
секретаря Государстве
н
ного Совета. Однако по большей части о
т-
дался собиранию исторических д
о
кументов, гравюр, манус
к
ри
п-
тов
.
редких книг и рукописей из различных ч
а
стных архивов.
По свид
е
тельству Энциклопедии Брокгауза и Ефрона
, «со
б
рание Дашкова пользовалось не меньшей популя
р
ностью, чем наши г
о-
суда
р
стве
н
ные книгохранилища и архивы, и было более доступно, чем мн
о
гие из них». Матери
а
лы из этой коллекции использовались в разли
ч
ных изданиях, особе
н
но бол
ь
шое
—
300 гравюр
—
их к
о-
личество, было помещено в юбилейном издании «
П
е
тербург в Петрово время
».
Зная и любя ист
о-
рию, обл
а
дая тонким историческим чут
ь
ем, Дашков, сам не п
и
сатель, много п
о
могал своими сов
е-
тами не только начинающим работникам, но даже специал
и
стам. С т
е
чением времени у Да
ш
кова в его р
о
довой деревне Надбелье и в ст
а
ринном (п
е
тербур
г
ском) доме образовалось огромное собр
а-
ние, далеко еще не вполне использ
о
ванное; не и
з
да
на д
а
же опись. Широко смотря на свою задачу, Дашков приобретал семейные а
р
хивы, письма частных лиц, фот
о
графии, официальные д
о
куме
н-
ты. В 1900
г. Дашков стал действ
и
тельным чл
е
ном Ро
с
сийского и
с
торического общества, в 1903
г. был избран действительным чл
е
но
м Импер
а
торской Академии худ
о
жеств.
По смерти Дашкова собранная им коллекция сохранилась целиком; в
о
прос о дальнейшей ее судьбе и о способах всеобщего пользования еще не выяснен вполне. Бывшие в ней рукописи Пу
ш-
кина
пер
е
шли в Пушкинский музей при Александр
овском лицее. -
См. "Памяти Дашкова", Санкт
-
Петербург, 1910 (из "Русской Старины") и "Русский Библиофил" (1911, № 1). Л.
Собрание портр
е-
тов, рисунков, гравюр и чертежей в количестве 39393 листов было в 1924
г. передано братом Да
ш-
кова в Государственный исто
рический музей
.
Из биографии писателя Лескова Николая Семеновича
Во мне растет признание, что она буквально выходила моего отца, и одновременно живет какая
-
то не определяемая еще ясно предубежденность по отношению к ней. Рекомендованный Шубинским доктор, Александр Леонтьевич Майер, домашний врач и желанный сотрапезник известного собирателя исторических рукописей, документов, автографов, гравюр и т. д. Павла Яковлевича Дашкова, славившегося также коллекцией великолепных вин и превосходным столом, ставит Лес
кова на ноги.
Глава 39. Коллекционеры. Деларов. П. Я. Дашков. В. к. Николай М
и
хайлович Раз я уже заговорил о петербургских коллекционерах, то будет уместно упомянуть здесь имена и других главнейших наших собирателей: М. П. Боткина, Е. Г. Швартца, И. И. В
аулина, П. Я. Дашкова, С. С. Боткина и князя В. Н. Аргутинского. Со всеми ними я часто встречался как раз в эту пору, т. е. вокруг 1900 г.
—
отчасти на почве моей деятельности редактора “Художественны
х-
сокровищ”, но двое последних из названных сделались моим
и ближайшими друзьями; с н
и
ми я стал видеться чуть ли не ежедневно, мы с женой постоянно бывали у них, а они у нас, они же ст
а-
ли принимать живейшее участие во всем, из чего складывалась моя жизнь, как общес
т
венная, так и семейная. Позже к ним присоединилис
ь еще князь М. К. Горчаков с княгиней и М. С. Олив с 31
супругой. На одном из
-
этих лиц мне нужно подольше остановиться. Я имею в виду самого из них —
Павла Яковлевича Дашкова
1
. Имя его мне стало извес
тно еще в 80
-
х годах, когда в изданиях Суворина, посвященных и
с-
тории Петербурга, его окрестностей и Москвы, постоянно появлялась под иллюстрациями одна и та же заметка: “Из собрания П. Я. Дашкова”. Заметки эти заставляли предполагать, что у этого счастливц
а хранятся неисчислимые сокровища, как раз касающиеся такой области прошлого, к
о-
торая меня все более и более приманивала. Несколько раз, все через А. И. Сомова, я пытался п
о-
пасть к Дашкову, но пока я из себя ничего официально не представлял, мои домогатель
ства ост
а-
вались тщетными; напротив, с момента, когда я стал редактором исторического сборника, изд
а-
ваемого имп. “Обществом поощрения художеств”, Дашков смилостивился. Были у меня и ко
н-
кретные виды на Павла Яковлевича; я понимал, что мне н
и
как не обойтись б
ез многого из того, что собрал Дашков. Не скрою, что, отправляясь к такому знаменитому и заслуженному лицу, с т
а-
кой “исторической” фамилией, я несколько робел... Но эта робость сразу мин
о
вала, как только я переступил порог дашковской квартиры. Вся его обс
тановка оказалась совершенно не такой, какой я ее себе представлял. Бог знает почему я ожидал, что, войдя в этот снаружи издавна знакомый мне дом на углу Михайловской площади, в двух шагах от Михайловского театра, я окажусь в подлинно барских хоромах, с ма
ссой на стенах и с великолепной “дворцовой” мебелью
. На самом деле эти комнаты были самыми обыкновенными, в гостиной висел всего один портрет
кресла и диваны покрыты чехлами... Что же касается самого хозяина, то я увидал вовсе не какого
-
либо важного вельмо
жу, а передо мной предстал подвижной и прямо
-
таки юркий, сухонький, седе
ю
щий господин, с коротко стриженной бородкой, с волосами ежиком, и уж окончательно неожиданным было то, что этот господин пр
е-
потешно заикался, а речь его, хоть и была безук
о
ризненно пр
авильной, однако в ней слышался как бы намек на иностранный акцент. (Отец П. Я. Дашкова был русским посланником в Швеции, и в Швеции же протекло детство Павла Яковлев
и
ча.)
Несколько своеобразный
вид представляла из себя одна только столовая. К ней прямо и
з передней шел светлый коридор, установленный “тропическими” растениями, и целая “горка” т
а-
ких же растений придавала столовой некоторое сходство с “зимним садом”. Тут, за широким ст
о-
лом происходили те длившиеся часами заседания, во время которых гости, зва
ные и незваные, б
ы-
вали потчеваемы обильным, но совершенно на домашний лад приготовленным кушанием и цел
ы-
ми п
о
токами вина. Погреб Павла Яковлевича славился на весь Петербург; считалось, что у него хранятся какие
-
то “совершенно единственные” коньяки, рейнвей
ны, токайские, бургундские и бордоские вина, но не ими он угощал своих завсегдатаев, а исключительно своим янтарным сир
а-
кузским, похожим на марсалу. И какое же это было чудное зелье! Вкусное и легкое! Как оно ра
з-
вязывало язык и как веселило, как располагал
о к беседе и даже к болтовне и к вранью. Хозяин н
е-
устанно следил, чтобы бокалы (очень крупные бокалы) были всегда полны, и, стоило отпить тол
и-
ку, как он делал знак лакею, и тот, несмотря ни на какие протесты, подливал до краев, а хозяин тянулся, чтобы чокн
уться, и приходилось пить. Павел Яковлевич и сам не отставал от гостей в этом культе Бах
у
са, но с момента, когда появились у него первые признаки заболевания грудной жабой, он стал о
с
торожнее, и вместо сиракузского ему подавали рюмочку молока с каплей в не
м коричневой ми
к
стуры —
вероятно йода. Это уже не могло служить подстреканием для других, и, пожалуй, в эти годы пили у него меньше прежнего, несмотря на настойчивые его приглашения и понукания.
Павлу Яковлевичу доставляло удовольствие
напоить гостя. Об од
ном таком случае он г
о-
ворил в тоне полководца, одержавшего блестящую победу. Жертвой оказался известный моско
в-
ский теа
т
ральный коллекционер Бахрушин. Этот самонадеянный господин имел неосторожность похв
а
статься, что “его вино не берет”, что он остается тре
звым, сколько бы ни выпил вин и водки. “Ну подожди, братец,
—
подумал Дашков,
—
я ттебе поккажу, каким тты осттанешься тттрезвым у м
е
ня!..” И, пригласив на следующий день самонадеянного москвича к обеду, Павел Яковлевич так его угостил, что тот оказался под столом, и его пришлось вынести на руках, уложить в карету и отвезти в гостиницу. В этой решительной битве были пущены в ход les grands moyens
2
, и в том числе какой
-
то коньяк эпохи Людовика XVI и како
е
-
то шампанское, превратившееся в подобие 32
густого сиропа. “От одддной рррюмочки тттакого шшшшампанско
-
го люди валятся зазазамертво”. Знатоки, впрочем, утверждали, что это не так и что столетнее шампанское ничего из себя, кроме чего
-
то тухлого и кислого, не
представляет.
О, эти чудесные, эти пьяные завтраки за дашковским столом. Как не упомянуть о них до
б-
ром и восторгом. Какие то были удивительно занимательные, разнообразные собеседования. К
а-
кое они мне доставляли наслаждение, сколько интересных людей я за н
ими перевидал и пересл
ы-
шал. Два
-
три человека были des habitues
3
, и они исполняли при Дашкове роль, которую в старом домашнем быту играли домочадцы и приживальщики; они были выдрессированы “подавать ре
п-
лики” хозяину, наводить разговор на желательные темы и, главное, следить за тем, чтобы гости пили. Из них мне лучше других запомнился некий господин Минин, отец красавицы
-
балерины Муромцевой и, как говорили, спутник Павла Яковлевича в каких
-
то ночных ав
антюрах. К завс
е-
гдатаям же можно еще причислить и популярного историка Божерянова, а также неизменно ка
ж-
дый раз появлявшегося генерала Несвецевича. Но только последний долго не оставался и, хоть я
в-
лялся во время завтрака, однако “к столу приглашаем не был”. Он заезжал на десять минут, и это для того только, чтобы вручить Дашкову для его “современной хроники” какой
-
либо только что отпечатанный снимок. Этот Несвецевич был очень маленького роста и очен
ь невзрачный, прямо
-
таки чумазый, и генеральская форма шла ему, как корове седло. Но человек он был ценный —
это был настоящий предтеча тех фотографов
-
репортеров, тех chasseurs d'images
4
, которые рас
плод
и-
лись ныне в таком количестве и стали чем
-
то вроде общественного бедствия. Технически снимки Несвецевича были не ахти какие, но то были все же документы, выхваченные прямо из жизни и обладавшие полной достоверностью. Про Несвецевича, про его способност
ь
“пролезать” в самые запретные места ходили разные анекдоты, иногда и вовсе непра
в
доподобные, как например, будто бы он снял одно очень высокопоставленное духовное лицо с б
а
лериной на коленях!..
Постоянные гости Павла Яковлевича являлись к нему, не дожида
ясь, чтоб он особенно пр
и-
глашал. Это были настоящие Stammgaste
1
; я довольно скоро попал в их разряд. А затем шла серия самых разнообразных персонажей, начиная с каких
-
то господ в военных и в гражданс
ких мунд
и-
рах, служивших в О
х
ранном отделении, и кончая заведующим военными музеями и архивами. Не было такого готовящегося исторического труда —
будь то юбилейная история полка или мин
и-
стерства,
—
в котором можно было бы обойтись без того, чтоб украсить кни
гу воспроизведениями гравюр, почерпнутых из собрания Дашкова.
Мои посещения Павла Яковлевича имели предлогом известную корыстную цель; я являлся как бы для того, чтобы узнать, не откопал ли чего Дашков для меня из “недр” его собрания, куда никто не допуска
лся
. На самом же деле меня просто тянуло к Дашкову, тянуло оказаться за этим столом и послушать все то, что там говорилось. Разговоры были почти всегда исторического х
а-
рактера; сообщались и обсуждались новейшие открытия вс
я
ких тайн (постоянно возвращались,
например, к подробностям убийства Павла I или к тому, был ли или не был Федор Кузьмич дейс
т-
вительно Александром I (“Таинственный старец”, объяви
в
шийся в окрестностях Красноуфимска Пермской губернии в 1836 г., чья внешность, образованность и осведомленност
ь о фактах дво
р-
цовой жизни и событиях войны 1812 г. давали повод для отождествления его личности и личн
о-
сти Александра I.)
); рассказывались анекдоты про всяких первопланных личностей, обсуждалась целесообразность распоряжения полководцев, выигравших или пр
оигравших какое
-
либо знамен
и-
тое сражение и т. д. Изредка затрагивалась и современность, но в таких случаях я не помню, чтобы можно было вывести вполне отчетливое заключение о настоящих политических убеждениях бес
е-
дующих. Едва ли присутствие каких
-
то господ
из охраны (или из сыскной полиции) могло спосо
б-
ствовать такому уяснению. Впрочем, сам Павел Яковлевич был убежденным монархистом. Даже тогда, когда с 1904 г. “дело стало портиться”, он не терял своей абсолютной веры в государя. Я помню, как он на какие
-
то
едкие нападки одного из гостей вдруг возвысил голос и, почти не за
и-
каясь, в несколько приподнятом тоне заявил: “Вот увидите, государь еще себя покккажет и всех, и всех, и всех удивит!..”
1
Дашков Павел Яковлевич (1849 —
1910) —
действительный член Академии с
1903 г., помощник статс
-
секретаря Государственного совета, владелец уникальной
коллекции
в которой ос
о
бенно полно была представлена гравюра петровского времени.
33
2
Сильные средства (французский).
3
Завсегдатаи (французский).
4
Охотников за кадрами (французский).
34
Вообще же Павел
Яковлевич больше любил послушать умные и ученые речи и постоянно подз
а
доривал гостей к тому, чтобы они выкладывали побольше всяких сенсаций. Но изредка он и сам выступал с каким
-
нибудь рассказом (почерпнутым из его необъятного архива). И вот что странно: его заикание не только тогда не портило дела, а напротив, придавало его речи особую значительность и
.
Он с ловкостью умел пользоваться заминками своего языка перед каким
-
либо ос
о
бенно сообщением. Заминки эти служили ему многоточием, они же позволяли ему в течение такой паузы собраться с мыслями и отлить их в особенно отчетливую и поражающую формулу. При этом Павел Яковлевич начинал по
-
особенному ерзать на стуле, вертеться, оглядывать сид
я-
щих за столом, и все это подготовляло эффект, заставляло насторожиться
и загореться особенным любопытством. “Сенсация” затем выпаливалась уже без заминки и с каким
-
то “триумфом”. Часто сенсации Павла Яковлевича бывали юмористического порядка, и тогда, сохранив величайшую серьезность до последнего момента и выпалив, наконец, то, чем он желал потешить аудиторию, он начинал трястись в каком
-
то молчаливом смехе, заражая им и всех присутствующих. Да и зар
а-
жать было нечего, ибо то, что подносил Павел Яковлевич, отличалось всегда тонким остроум
и
ем.
Однажды среди завтрака в столовую вошел высокого роста, чуть сутулый военный в форме (тужурке) кавалергардского полка. Ему на вид можно было дать лет сорок. Красивое, значител
ь-
ное лицо было несколько восточного типа (в иллюстрациях детских сказок такими обыкновенно из
о
бражаются всякие тата
рские ханы или индийские принцы и раджи). Уже было странно то, что этот запоздалый на добрых два часа гость вошел совсем по
-
домашнему, без доклада, но еще более меня удивило то, что Павел Яковлевич, который в подобных случаях не двигался с места, тут вскоч
ил и с каким
-
то гостеприимным восторгом бросился навстречу. Все тоже привстали, но гость попросил “не беспокоиться” и сам уселся на уголок рядом с хозяином, отказавшись впрочем от еды. Оказалось, что это в. к. Николай Михайлович, которого соединял с Дашков
ым интерес к прошлому Ро
с
сии и который не раз пользовался для своих исторических трудов коллекциями и архивами Павла Яковлевича.
Приход великого князя нарушил было общую беседу: иные не знали, как подобает в таких случаях себя держать. Но сам Николай Михай
лович постарался, раздавая любезные улыбки во все стор
о
ны, очень скоро устранить стеснительность. Он стал рассказывать про какое
-
либо свое новое открытие, Павел же Яковлевич задавал ему задорные вопросы, вникая в подробности, прося уто
ч-
нения, высказывая ин
огда свои предположения или не без потешного п
а
фоса изображая “крайнее изумление”. Постепенно вслед за ним и все прочие оживились и вошли в беседу.
На меня в этот первый день великий князь произвел очень сильное и обворожительное
впечатл
е
ние
. Он показался мне удивительным умницей, человеком прелестной воспитанности и просто необычайно приятным собеседником., Увы, позже, когда я с ним ближе сошелся и был приглашен “запросто заходить к нему”
,
чтобы принять участие в разборе фотографических мат
е-
риалов для его грандиозного предприятия
—
издать своего рода свод русских портретов, мне пр
и-
шлось несколько изменить это мнение о нем. Под оболочкой тончайшего “европейца”, “париж
а-
нина” и “сказочного принца” обнаружились некоторые весьма неприятные черты грубости и, я бы сказал, самодурства. Но к нему я еще вернусь в дальнейшем.
Н. Ю. МЕНЬШЕНИНА
«КОЛЛЕКЦИИ П. Я. ДАШКОВА И ПУШКИНСКИЙ ДОМ»
:
В конце XIX -
начале XX столетия в Петербурге появились многочисленные издания по и
с-
тории России. Практически весь иллюстративный матер
иал для них предоставил Павел Яковлевич Дашков (1849 -
1910).
Имя этого собирателя было широко известно в кругах коллекционеров, и
з-
дателей, любителей старины, деятелей культуры. Богатейшим собранием Дашкова пользовались журналы "Русская старина", "Древняя и Новая Россия", "Исторический вестник", "Былое", "М
и-
нувшие годы", "Всемирная иллюстрация", издательства Сувор
ина, Вольфа и др. Историк К.А.
Военский писал, что, "несмотря на существенную разницу в направлении этих изданий,
П.Я. не отказывал никому, раз вид
ел в редакторе лицо, серьезно интересующееся прошлым Ро
с
сии".
За материалами к Дашкову обращалась и Императорская Академия наук. В письме к П.Я.
Дашкову, подписанном президентом Академии великим князем Константином Константиновичем 8 мая 35
1891 года, содержал
ась просьба о предоставлении материалов для академического издания Полн
о-
го собрания сочинений А.С.Пушкина.
Несколько лет спустя организовывалась Пушкинская юб
и-
лейная выставка, одним из устроителей которой являлся будущий основатель Пу
ш
кинского
Дома Б.Л.Мод
залевский. П.Я.
Дашков предоставил 8 автографов (из 93) и 193 экспоната, сост
а
вивших практически половину раздела "Портреты и виды" (всего в нем было представлено 559). Восем
ь-
десят из них были воспроизведены в Ал
ьбоме выставки.
Коллекции Дашкова составляли материалы, относящиеся к русской истории и истории ру
с-
ской литературы XVIII -
XIX веков (гравюры, рисунки, литографии, рукописи и т. д.). Особое м
е-
сто занимали документы, связанные с и
с
торией Петербурга. "По Петербургу у него было все, что напечатано и наг
равировано", -
отмечал п
етербургский коллекционер В.М.Лосев.
В собрании н
а-
ходились редчайшие документы, относящиеся к российской государственной, общественной и бытовой жизни. Современники сравнивали коллек
ции П.Я.
Дашкова с государственными архив
а
ми и отме
чали, что многие исключительной важности материалы ни в одном из таких архивов нах
о-
диться не могли. Это относилось прежде всего к семейным архивам и частной переписке многих литературных, общественных и государственных деятелей России XIX века.
Одна часть Дашковского собрания хранилась в его имении Надбелье Лужского уезда на границе Петербургской и Новгородской губерний, а другая -
в квартире собственного дома на Михайловской площади (д. 5), где владелец занимал весь второй этаж. Начиная с 1880
-
х годов здес
ь про
исходили "Дашковские завтраки",
встречались служащие архивов, деятели культуры. Здесь возник кружок любите
лей русской истории.
П.Я.
Дашков, не имевший наследников и обеспокоенный будущим своего собрания, и его ближайшее окружение стремились к тому, что
бы коллекции (в особенности гравюры) сохран
и-
лись во всей цельности и всегда были доступны для исследователей. Этим условиям не могли с
о-
ответствовать Императорское историческое общество или библиотека Зимнего дворца -
чтобы п
о-
пасть туда, нужно было особое р
азрешение министра Императорского Двора. Как возможные в
а-
рианты мест хранения рассматривались Императорская публичная библиотека и Музей Алексан
д-
ра III в Петербурге. Но при жизни собирателя этот ва
ж
ны
й вопрос так и не был разрешен.
После соб
ытий 1917 года наследники П.Я.
Дашкова -
сестра Анна Яковлевна и братья Ан
д-
р
ей и Дмитрий Яковлевичи Дашковы
-
были вынуждены продавать семейные драгоценности ("сделавшиеся ненужными ценные подарки, безделушки работы Фаберже" и пр.). Затем, как отм
е-
чает Д.Я.
Дашков, настала
очередь "умственных ценностей", так как все заботы устремились "к д
о-
быванию и обеспечению... куска хлеба!".
В декабре 1918 года Дашковы обратились в Академию наук с просьбой принять для Пу
ш-
кинского Дома коллекции рукописей и книг, портретов и рисунков, ун
аследованных от их брата. В заявл
е
нии они оговорили возможность передачи Академией наук в Бытовой отдел Русского музея тех материалов, которые представляют специальный интерес для художественного музея, и по
д-
твердили свое намерение сохранить навсегда за
со
бранием имя его основателя.
В январе 1919 г
о
да умерла Анна Яковлевна Дашкова.
8 марта 1919 года Общее собрание Академии наук постановило принять на хранение Да
ш-
ковское собрание, разделив его на две части: историко
-
литературную и общеисторическую. Для перво
й предполагалось в будущем здании Пушкинского Дома отвести особый зал (с портретом собират
е
ля). А вторая часть, большая по количеству томов, передавалась в Рукописное отделение Библи
о
теки Академии наук, где должна была храниться в отдельных шкафах.
9 мая 1
919 года братья Дашковы писали д
иректору Пушкинского Дома Н.А.
Котляревскому, что они окончательно р
ешили уступить Дашковское собра
ние Академии наук за 350000 ру
б
лей и просили о скорейшем
получении "означенной суммы".
22 мая 1919 года Наркомпрос предостави
л Пушкинскому Дому кредит в 350000 рублей для пр
и
обретения рукоп
исных коллекций П. Я. Дашкова.
В июле и августе 1919 года историко
-
литературная часть Дашковского собрания (525 пер
е-
плете
н
ных томов и несколько тысяч отдельных рукописей) была принята Пушкинск
им Домом по 36
акту. Она включала автографы А. С. Пушкина, Н. В. Гоголя, Л. Н. Толстого, И. С. Тургенева, Ф. М. Достоевского, А. К. Толстого; два обширнейших архива -
В. Р. Зотова (до 65 томов) и А. В. Старчевского (свыше 85 томов); архивы Н. И. Греча, В. Ф. Одоевского, Д. П. Рунича, Н. С. Леск
о-
ва, С. Н. Терпигорева (Атавы), В. О. Михневича, Н. В. Кукольника, П. С. Савельева, П. А. Карат
ы-
гина, С. Н. Шубинского, П. И. Мельникова
-
Печерского, О. И. Сенковского (барона Брамбеуса).
Отдельными автографами были предс
тавлены А. Н. Радищев, Г. Р. Державин, Н. И. Нов
и-
ков, И. А. Гончаров, А. Ф. Писемский, А. Н. Островский, М. Е. Салтыков
-
Щедрин, А. А. Григор
ь-
ев, А. Н. Майков, Я. П. Полонский, А. А. Фет, Н. Д. Хвощинская, А. И. Герцен, Н. П. Огарев, А. Д. Галахов, П. А. Вя
земский, М. Н. Загоскин, П. К. Губер, Н. И. Гнедич, Г. П. Данилевский, С. И. Г
а-
малея, С. Д. Дрожжин, М. А. Маркович (Марко Вовчок), Е. П. Карнович, М. Н. Катков, А. А. Кр
а-
евский, В. С. и Н. С. Курочкины, М. Н. Михайлов, Д. Л. Мордовцев, В. И. Немирович
-
Дан
ченко, А. В. Ник
и
тенко, В. И. Панаев, М. П. Погодин, А. Ф. Погосский, А. А. Потехин, Е. А. Салиас
-
де
-
Турнемир, А. С. Шишков, С. П. Шевырев. В Дашковском собрании находились также корректуры сочинений Карамзина с его правкой, альбомы акварельных портретов ч
иновников 1840
-
1850
-
х годов. Кроме переплетенных томов, в Пушкинский Дом поступили коллекция отдельных рукоп
и-
сей и обширное собрание портретов русск
их литературных деятелей (П.А.Вяземского, Ф.
Булгарина и др.).
В дар Пушкинскому Дому Дашковы передали черно
вые наброски стихотворения А. С. Пушкина "Испанский романс" ("Ночной зефир струит эфир..."), е
го записку к А.П.
Керн, брако
ра
з-
водное дело И.А. и М.А.
Ганнибалов, два списка "Евгения Он
егина", объявление "о поимке В.К.
Кю
хельбекера" и др.
В августе 1919 года Д
.Я.
Дашков получил 150000 рублей. Оставшаяся часть денег была п
е-
реведена в конце ию
ля 1920 года.
В ночь с 5 на 6 сент
ября 1919 года в квартире Д.Я.
Дашкова был произведен обыск по о
б-
щему распоряжению Охраны Петрограда 2
-
го Городского района. Найденные деньги
, являвшиеся остатком от вырученных за продажу Дашковского собрания, а также фамильное серебро (серебр
я-
ный ковш с надписью о пожаловании царем Алексеем Михайловичем Андрею Яковлевичу Да
ш-
кову за поход на Черкасы и серебряный столовый сервиз франко
-
американс
кой работы в стиле "empire", подаренный Андрею Яковлевичу Дашкову по окончании дипломатической службы в С
е-
веро
-
Американских Соединенных Штатах, где с 1811
-
го по 1817 год он занимал пост чрезвыча
й-
ного посланника и полномочного министра) конфисковали. Следую
щий обыск последовал в ночь с 20 на 21 сентября. Из дома забрали практически все, вплоть до белья, обуви, свечей, мыла. Об
ы-
ску подверглись все помещения, не исключая квартиры покойной Анны Яковлевны Дашковой, а также квартиры Андрея Яковлевича Дашкова (Зна
менская, 47), откуда было изъято уникальное н
у
мизматическое собрание, и подвалов, где храни
лась часть коллекций (Д.Я.
Даш
ков с помощью Н. В. Минина приводил их в порядок для дальнейш
ей передачи Пушкинскому Дому).
Обыск не оста
новило даже предъявленное Д.Я.
Д
ашковым удостоверение Художественной комиссии по охране памятников искусства и старины за п
одписью Н.Г.Пиотровского и Н.В.
Алпатова, полученное владельцем собрания в 1918 году. В нем говорилось, что "принадл
е-
жащие с
е
мье Дашковых библиотека, собрание гравюр и эстампов и архив рода Дашковых (...) как имеющие значение национального, культурного достояния, находятся на учете состоящей при Комиссариате Народного Просвещения, по Отделу имуществ Республики, Комиссии по охране и регистрации памятников искусства и ст
арины и без ведома сей Комиссии не могут быть перем
е-
щаемы и не подлежат никаким реквизициям".
Необходимо отметить, что еще 11 янв
аря 1919 года Д.Я.
Дашков получил распоряжение Отдела по охране, учету и регистрации памятников искусс
т
ва и старины, в соответст
вии с которым в недельный срок он должен был предоставить опись худ
о-
жественных ценностей (в двух экземплярах), на которые Отделом выдано охранное у
достовер
е-
ние, упомянутое выше.
В 1919 году дом на Михайловской площади практичес
ки перестал отапливаться. Д.Я
.
Дашкову "пришлось покинуть свое родное замерзшее гнездо с оставшимися вещами в нем и запечатанный после последнего обыска подвал, из которого понемногу стали исчезать разные в
е-
37
щи. (...) Квартиру почти задаром со всей обстановкой и холостяцким скромным хоз
яйством уд
а-
лось передать своему бывшему лесничему". В завершении этих горьких воспоминаний Д.Я.
Дашков восклицал: "Sic tr
ansit!". Подвал оставался запечатанным около трех лет и перех
о
дил в ведение различных учреждений. Только благодаря Пушкинскому Дому в к
онце 1922 года уд
а-
лось открыть его и сп
а
сти оставшиеся бумаги и книги.
Пушкинский Дом также принял близкое участие в спасении коллекций Дашкова, которые находились в имении Надбелье. В коммен
тариях к записным книжкам Б.Л.
Модзалевского впервые ра
с
смотрен ря
д документов, проливающих свет на судьбу этой части собрания. "Еще весной 1918 г. Модзалевский узнал о "страшном разгроме" дома в Надбелье, после которого "долгое вр
е
мя вся усадьба была засыпана клочьями разорванных и разбросанных рукописей замечательного Да
ш-
ковского собрания" (...) По инициативе Модзалевского 26 октября 1918 г. С. Ф. Ольденбург вынес на Общее собрание АН вопрос о "спасении для науки" уцелевших материалов из собрания Дашк
о-
ва в Надбелье. Было принято решение обратиться в Лужский совдеп "с пр
осьбой об охране ги
б-
нущих библиотек и усадебных архивов вообще, а Надбельских в особенности, и о передаче так
о-
вых, по выбору академических представителей, в Библиотеку, Рукописное отделение и Пушки
н-
ский Дом Академии". (...) Весной и летом 1919 г. предприни
мались неоднократные попытки в
ы-
везти из Надбелья уцелевшую от погрома часть собрания Дашковых, к тому времени уже ставш
е-
го собственностью Академии. В марте 1919 г. подготовленные к перевозке материалы не уд
а
лось вывезти "ввиду угрожающего положения на фрон
те" (...) В августе 1920 г. по просьбе Пушкинск
о-
го Дома С.Н.
Тройницкий должен был доставить в Петроград из бывшего Дашковского имения книги и рукописи (...) Приехав в Надбелье, Тройницкий обнаружил, что в
усадебном доме Дашк
о-
вых местные власти устроили бол
ьницу. О судьбе же вывезенного из дома имущества (в том числе упакованных и подготовленных к перевозке в Пушкинский Дом рукописей и книг) ему ничего не удалось узнать, кроме того, что рукописи были вывезен
ы в Лугу В.А.Кауфманом".
В октябре 1920 года руково
дители Пушкинского Дома Н.А.Котляревский и Б.Л.
Модза
левский писали В.А.
Кауфману: "Летом 1919 года на средства Правительства было пр
и-
обретено для Пушкинского Дома и для Рукописного отделения Библиотеки Академии наук шир
о-
ко известное специалистам и вообще де
ятелям науки Дашковское собрание рукописей (...) Собр
а-
ние это пользовалось репутацией самого обширного и ценного из частных рукописных со
б
раний в России и постоянно находилось в разработке многочисленных ученых, к
оторых покойный влад
е-
лец, П.Я.
Дашков, охотн
о допускал к изучению накопленных им научных богатств. Желание с
о-
хранить для науки эту сокровищницу и заставило Академию в лице Пушкинского Дома предпр
и-
нять шаги к тому, чтобы все рукописи были приобретены для Академии, -
и хлопоты ее увенч
а-
лись, как сказа
но, успехом. Но еще до возбуждения вопроса о приобретении Петербургского Да
ш-
ковского собрания Академия сочла необходимым озаботиться об охранении от возможных сл
у-
чайностей тех рукописей, котор
ые П.Я.
Дашков увозил, частью для изучения, частью для привед
е-
ния
в порядок и для разбора в Надбелье, где на большем, чем в Петербурге зимою, досуге он отд
а-
вался с исключительной заботливостью неблагодарной работе реставратора, мастеровщика, пер
е-
плетчика тех документов, которые нуждались в "лечении". Из прилагаемых к се
му письму к
о
пий Вы усмотрите, какие именно меры были приняты Академией в 1918 году; но ни эти меры, ни к
о-
мандирование в Надбелье в разное время двух специалистов -
не могли привести к реальным р
е-
зультатам -
и Академии приходилось утешаться лишь тем, что, п
о получавшимся от командир
о-
ванных лиц сведен
и
ям, дом в Надбелье, библиотека, рукописи и художественные предметы, в нем находившиеся, б
ы
ли целы.
Ныне С.Н.
Тройницкий выяснил в Надбелье, что Вашими заботами охранена и библиотека, и предметы искусства и старин
ы, и рукописи, причем относительно последних выяснилось, что Вы перевезли их в г. Лугу. Не сомневаясь в том, что Вы согласитесь с тем, что, во
-
первых, ра
з-
дробление Дашковского собрания на две, притом случайные части является крайне нежелател
ь-
ным, что, во
-
в
торых, Академия имеет нравственное право просить о присоединении "Надбелье
в-
ской" части собрания к основной и что, в
-
третьих, для Луги эта часть не может иметь того знач
е-
ния, которое за нею должно признать здесь, в Петрограде, я решаюсь просить Вас оказать Ваше содействие к тому, чтобы все рукописи, вывезенные из Надбелья, были переданы Лужским Отд
е-
лом народного образования в Академию наук. Не поднимая вопроса о библиотеке, ввиду его 38
сложности, Пу
ш
кинский Дом только просил бы Вас сообщить ему копию с описи п
ортретов из Надбелья, для выяснения того, нет ли среди них таких, которые, не имея значения в смысле худ
о-
жественном, пре
д
ставляли бы интерес исторический и должны были бы быть присоединены к тем, что перешли в Академию с П
етербургской частью собрания".
В а
преле 1921 года в Надбелье и Лужский отдел народного образования для переговоров о пер
е
даче рукописей из Дашковского имения ездили Н.В.Яковлев и Е.Н.
Галкина. В январе 1923 года было принято решение о поездке Модзалевского в Лугу предстоящим летом. Рукописи
, от
о-
бра
н
ные Модзалевским, были упакованы и отправлены
в Петроград в Пушкинский Дом.
Пушкинский Дом использовал все возможн
ости по спасению собрания П.Я.
Дашкова, а также не оставлял сво
ими заботами и попечением Д.Я.Дашкова. Н.А.
Котляревский неоднократно об
р
а
щался в Наркомпрос, добиваясь денег
для уплаты за Дашковское собра
ние. После обысков в доме Д.Я.
Дашкова официальные письма от Академии наук с обоснованием необходимости во
з-
врата всего конфискованного были направлены в органы исполнительной власти и в Пра
вление револю
ционной тройки.
Пушкинский Дом обращался также в Объединенный совет научных у
ч-
реждений и высших учебных заведений с просьбой возбудить ходатайство о совершенном осв
о-
божд
е
нии "научного сотрудника Пушкинского Дома" Дашкова от чрезвычайного револ
юционного нал
о
га.
С октября 1925 года Д.Я.
Дашков получал ежемесячные выплаты (в размере 100 рублей) за систематизацию рукописей, составление биографии П. Я. Дашкова и описание семейного арх
и
ва.
В феврале 1927 года по ходатайству Пушкинского Дома ему была н
азначена пожизненная перс
о-
нальная пенсия. Д.
Я.
Дашков скончался в 1928 году.
Д. Я. Дашков выполнил волю брата. В настоящее время основные коллекции хранятся в г
о-
сударственных общедоступных хранилищах. Историко
-
ли
тературная часть собрания П.Я.
Дашкова, рукопи
сные материалы, в том числе из семейного архива, некоторые предметы, ф
о-
тографии и изобразительные материалы находятся в Рукописном отделе и Литературном музее Пушкинского Дома. Предметы искусства и старины, а также гравюры хранятся в Государственном Русско
м музее и в Государственном историческом музее. Семейный архив рода Дашковых в о
с-
новном сосредоточен в Государственном архиве РФ и небольшая его часть -
в Российском Гос
у-
дарственном историческом архиве, неко
торые документы из архива Д.Я.
Дашкова находятся в
Ро
с-
сийском Гос
у
дарственном военно
-
историческом архиве.
Следует отметить, что ряд материалов в конце 1920
-
х
-
1930
-
е годы был перемещен из Пу
ш-
кинского Дома в другие архивы. Так, "в конце марта 1927 г. с разрешения Президиума АН Пу
ш-
кинский Дом передал по акту
в Музей Революции 32 номера писем и документов, касающихся д
е-
кабристов и деятелей революционного движения (из соб
раний "Русской старины" и П.Я.
Дашкова), и 37 номеров музейно
-
иконографических матер
иалов". С 1939 года в соответствии с правительс
т-
венным пост
ановлением о централизации всего рукописного наследия Толстого в Государстве
н-
ном музее Л.Н.
Толстого в Москве Пушкинский Дом в несколько приемов передал туда все авт
о-
графы и большую часть документальных материалов, связанных с жизнью и творчеством писат
е-
ля.
Некоторые материалы Дашковского архива, наоборот, "возвращались". Например, Петрогра
д-
ский Институт книговедения передал Пушкинскому Д
ому найденные среди бумаг С.А.
Венгерова документы из архива Дашкова, которые тот в свое время брал у него для работы (руко
пись И.С.
Тургенева -
тетрадка в 8
-
ю до
лю листа "Молитвенник" и др.).
Благодаря самоотверженным усилиям сотрудников Пушкинского Дома и руководству Ак
а-
демии наук Дашковское собрание вскоре после октября 1917 года с минимальными потерями п
о-
ступило в Пушкински
й Дом, что спасло его от распыления, а возможно, и гибели. Обширные д
о-
куме
н
тальные материалы о прошлом России стали доступны ученым. Тем была исполнена воля собир
а
теля.
Хотелось бы надеяться, что бумаги и предметы из коллекций П. Я. Дашкова, хранящиеся в П
ушкинском Доме, будут полностью разобраны и описаны. Как и материалы многих других со
б-
раний, они ждут своего часа и своего исследователя.
39
Анна Яковлевна Дашкова (? -
янв. 1919). Андрей Яковлевич Дашков (? -
1919) -
командир резервного эскадрона Кавалергард
ского полка, с 1904 года -
генерал
-
майор в отставке. Дмитрий Яковлевич Дашков (1853 -
1928), после окончания Николаевского кавалерийского училища в 1874 году -
корнет Кавалергардского ее величества государыни императрицы Марии Федоровны полка. В 1878 году -
поручик, затем -
штабс
-
ротмистр (1881), ротмистр (1890), полковник (1895). С 25 декабря 1897 года Д. Я. Дашков состоял при вел. кн. Михаиле Александровиче. 11 августа 1904 года Высочайшим приказом произведен за отличие по службе в генерал
-
майоры с зачисл
ением по гвардейской кавалерии и с оставлением при е. и. в. вел. кн. Михаиле Александровиче, а 25 октября 1909 года зачислен в Свиту его императорского величества (Полный послужной список числящ
е-
гося по гвардейской кавалерии ген. -
майора Дашкова. СПб., 24 окт. 1909 г. //РГВИА. Ф. 970. Оп. 3. Д. 2236. Л. 126 -
134).
В 1926 году по возбужденному Дашковым ходатайству о предоставлении ему места (опл
а-
ченного в 1892 году) в семейном склепе на льготных условиях подротделом по благоустройству города и по управлению
кладбищами было "отведено" ему, как дословно значилось в квитанции, "для досмертного пользования на 25 лет бесплатно одно место в семейном склепе Новодевичьего кладбища" (РГВИА. Ф. 275. Оп. 1. N 16. Л. 20 об.).
В. С. СОБОЛЕВ «
Из истории деятельности Акад
емии наук по охране документальных памятн
и
ков в первые годы революции»:
Б. Л. Модзалевский в октябре 1918 г. сообщил непременному секретарю С. Ф. Ольденбургу о том, что в Надбелье, близ станции Оредеж Москов
-
ско
-
Виндаво
-
Рыбинской железной дороги, со
з-
далась
реальная угроза гибели библиотеки и архива П. Я. Дашкова, имеющих «общерусское зн
а-
чение». Его дом «подвергся страшному разгрому, так что до
л
гое время вся усадьба была засыпана клочьями разорванных и разброса
н
ных рукописей замечательного Дашковского собран
ия». Но стало известно, что «кое
-
что еще можно спасти для науки». Вопрос этот в срочном порядке обс
у-
ждался на заседании Отделения русского языка и словесности Академии под председательством А. А. Шахматова. Было решено просить местного краеведа П. А. Брюна
срочно провести обслед
о-
вание Дашковского собрания, ассигновать ему на эту цель 300 р.; одновременно было решено о
б-
ратиться в Лужский совдеп с прос
ь
бой об охране дома и просьбу эту подкрепить обращением к наркому просвещения.
Там же:
В отчете Рукописного о
тделения Библиотеки читаем: «Несмотря на тяжелые обстоятельства переживаемого нами времени, Рукописному отделению в 1919 г., как и в минувшем 1918 г., уд
а-
лось значительно увеличить свои собр
а
ния». На первом месте в ряду новых поступлений стояла часть знаме
нитого собрания покойного П. Я. Дашкова,
23 в которое входили архивы гр. П. А. В
а-
луева, кн. В. В. Голицына, кн. Г. А. Потемкина
-
Таврического, гр. А. А. Аракчеева и мн. др. Вт
о-
рое, не менее богатое по количеству рукописей собр
а
ние —
это чудом спасенный от ун
ичтожения архив Кредитной канцелярии Министерства финансов.
24 В отчете Пушкинского Дома за 1923 г. говорится, что Рукописное отделение пополнилось со
б-
ранием рукописей А. С. Пушкина, завещанных Дому покойным президентом Академии вел. кн. Константином Конст
антиновичем (12 автографов и альбом Ю. Н. Бартенева), большим собранием автографов, принадлежавшим М. И. Семевскому (Пушкин, Гоголь, Островский, Салтыков, Ге
р-
цен) и мн. др
Моровино
(Ям
-
Тесовской
вол.
)
, неустановленного наименования мужской монастырь, церко
вь, часовня, согласно местным преданиям, якобы находившиеся здесь в древнее время. Деревня Моровино находится на левом высоком берегу р. Оредеж, в 100 м к северу от д
о-
роги Луга –
Оредеж –
Любань. Изначально в деревне была только одна улица, идущая вдоль р
еки. Вторая улица возникла в 1930
-
е годы, когда в Моровино стали свозить дома раскулаченных жит
е-
лей соседних хуторов. Последние возникли в ходе осуществления столыпинской реформы, когда земли моровинского надела интенсивно раскупались латышами под устройст
во хуторских х
о-
зяйств. С тех пор среди жителей Моровино латышские семьи составляли довольно большой пр
о-
цент (по данным конца 1980
-
х гг.
)
. 40
Моровино –
деревня удивительно богатая преданиями, касающимися ее истории. Здесь все еще помнят про каменный крест, о
котором рассказывали, что стоит он на месте, где был погребен сам Рюрик. Другая, более правдоп
одобная легенда,
гласит,
что через Моровино везли от варягов молодую жену для князя Ярослава Мудрого с остановкой в окрестностях деревни. После заключения Столб
овского мира со Швецией в 1617 г. граница между русскими и отошедшими к шведам землями проходила по р. Оредеж и Моровино оказалось в числе пригр
а-
ничных поселений. Это тоже отразилось в местных преданиях, в частности, о безымянном горо
д-
ке, расположение кото
рого называют к западу от деревни при впадении р. Белой в Оредеж. О нем мы говорили выше (см. Бережок
)
. Есть и другая версия об этом загадочном месте. "При устье р. Белой находился древний городок. Говорят, что это была крепость, или острог. От него к Щупо
л
о-
говской церкви (см. ниже –
авт.
)
шел подземный ход, через Оредеж, прорытый прямо поперек р
е-
ки". Другое предание,
не подтверждённое другими источниками,
касается якобы находившегося здесь древнего монастыря:"Не доходя городка, возле реки Моровки в старин
у стоял мужской м
о-
настырь. В нем была часовня с негасимой лампадой. Здесь выходил на поверхность газ, поэтому огонь и был негасимый, т. е. вечный. Там же стояла еще церковь. Она за грехи прихожан провал
и-
лась под землю. По велик
им праздникам (церковным –
ав
т.)
из провала все еще можно услышать пение. Еще говорят, что при этом монастыре был глубокий колодец. Его уничтожили, когда пр
о-
водили мелиорацию. В этом колодце монахи спрятали от шведов 10
-
ведерную бочку с золотом и серебром. С тех пор путь, по которому
катили эту бочку, не зарастает травой. Бочка время от вр
е-
мени всплывала на поверхность, и мужики ходили ночами караулить ее появление, но у них нич
е-
го не выходило, вытащить бочку им не удавалось». Деревне Моровино повезло. Здесь «преданья старины глубоко
й» были услышаны и запис
а-
ны. Раньше подобные рассказы нередко собирали школьники под руководствомчаще всего, учит
е-
ля истории. Сегодня также поисковая школьная работа способна принести свои плоды, сущес
т-
венно пополняя копилку знаний о прошлом родных мест. 237. Чолово
, посёлок (Приозерной
вол.
)
, церковь во имя Св. прор. Ильи
(?
)
, Ильинского Череменского монастыря, между 1500 –
1566 гг
.,
после 1602 г. не упоминается (КЦИС «Земля невская Православная, см. Черемна, № 679
)
. Чолово
-
название посёлка и станции Пе
тербурго
-
Витебской железной дороги, проходившей по границе Лужского и Новгородского уездов, а также расположенной к западу от станции дере
в-
ни.Поселок Чолово возник путём объединения в послевоенные годы деревни Черемны и ж/дорожной станции Чолово. Деревня Ч
еремна находилась восточнее железной дороги на землях прежнего Новгородского уезда, входивших в состав Климентовского Тесовского погоста, см. : З
а-
полье (Приозерной
)
. Чолово находится на левом берегу речки Череменки, притока р. Руденки, впадающей в р. Ореде
ж. Сегодня речка Череменка является единственным напоминанием о нах
о-
дящейся при ней местности –
Черемна, где был когда
-
то древний Ильинский монастырь. Ильинский Череменский монастырь, как и близкие к нему Зверинский и Чащинский мон
а-
стыри, находился на одн
ой из главных магистралей русского северо
-
запада –
Ивангородской д
о-
роге, соединявшей Великий Новгород с г. Нарвой и оттуда с западными странами, в частности Д
а-
нией и Швецией. Казалось бы, такое расположение должно было бы способствовать процветанию монасты
рских обителей и всех поселений, находящихся на этой межгосударственной трассе. Но, увы! Приграничные конфликты, события Смутного времени, когда Новгород со всей округой был оккупирован шведами, привели к полному разорению этого края. Впрочем, даже наканун
е Смуты состояние края не вызывало восторгов современников. Свидетельством тому являются записки датчанина Акселя Гюльденстерна,
входившего в свиту принца Ганса, следовавшего по Ивангоро
д-
ской дороге на пути в Москву к своей невесте
-
царевне Ксении Годуновой
и неожиданно умершего вскоре после прибытия. 41
В записках Акселя Гюльденстерна приводятся удручающие картины запустения многих п
о-
селений, находящихся на пути следования свадебного кортежа, отмечается нищенское существ
о-
вание здешних монастырей. Например, о Чащинском монастыре сказано, что при нем находились всего три голодных монаха, а сам монастырь напомнил автору записок «грязный дворишко» зах
у-
далого норвежского крестьянина. Монастырь был разграблен настолько, что в нем не осталось н
и-
чего из утвари, включа
я столов и лавок. Из живности путникам бросилась в глаза пара вконец отощавших собак и неизвестно почему уцелевшая «одна несчастная курица». Очевидно, в точно таком же положении оказался и монастырь в Черемне,
о котором историк А. Селин приводит сл
е-
дующие данные: «Ильинский Череменский монастырь впервые упомянут в 1566 г.: «монастырь Черемно на речке на Черемне на Ивангородской дороге, а в монастыре живут чернцы…» Писц
о-
вая книга 1582 г. отмечает его владения в Климентовском Тесовском погосте… В 1602 г. е
го строитель (настоятель –
авт.)
Яким (единственный известный нам иерарх этого монастыря
)
и сл
у
га Кузьма Деревягин отказались дать людей на «посошное дело» -
строительство мостов на Иванг
о-
родской дороге… Позднее, в Смутное время, Череменский монастырь, вероят
но, исчезает. Во вт
о-
рой половине XVII в. на месте монастыря возникла дворцовая деревня, заселенная выходцами из
-
за шведского «рубежа»; впрочем, описание Тесовской дворцовой волости 1674 –
1676 гг. сохран
я-
ет память о когда
-
то существовавшем на месте деревни
монастыре: «деревня Черемна, что бывал монастырь Череменский на речке на Череменке»… Местоположение монастыря соотносится с с
о-
временным п. Чолово…" 238
. Чолово
(там же
)
,
церковь неустановленного наименования, закрыта в конце 1930
-
х г
о-
дов, действовала в 1
942
-
45 гг. В справочнике «Земля Невская православная (№ 680, Черемна
)
высказывается предпол
о-
жение, что данная церковь могла быть переосвящена из часовни. В выпуске 26 –
27 «Санкт
-
Петербургских епархиальных ведомостей» церковь в Черемне помещена в список ц
ерквей по Но
в-
городскому уезду действующих в годы войны (1942 –
1945
)
, служил в ней священник Николай Телятников. Ныне на месте деревни Черемны находится пос. Чолово, возникший в 1950
-
е гг,. но до сих пор в окрестностях поселка существует немало мест, с ко
торыми связаны древние предания. Часть из них приводится в книге А. Селина по истории Иваногородской дороги. Это –
два урочища, к северу и югу от Черемны. Первое носило название Живая вода и находилось в шести верстах от Черемны по дороге к древнему Зверин
у монастырю, на речке Зверинке, ныне Гатчинского района. Согласно преданию, на этом месте останавливался Иван Грозный со своим войском и пил воду из ручья. Вода ему понравилась и он окрестил ручей «пьючей водой». В трех же верстах от Черемны в направлении к Горыням находилось другое место, под названием «Гнилое Болото», восходящим также во времени Ивана Грозного. «Проезжая по дороге (И
вангородской –
авт.)
, царь
-
батюшка захотел пить, а воды у бояр не было… Слез царь
-
батюшка с коня быстрого и хотел испить из б
о-
лотца, а вода оказалась худая, ржавая. Топнул царь
-
батюшка своей царской ножкой и назвал это место «Гнилым болотом» и пить не стал». Оба предания хранились в памяти местных жителей по меньшей мере до 1920
-
х годов, когда и были записаны. Заполье
(Приозе
рной
)
, церковь во имя Свт. Климента –
папы Римского
, деревянная, XIII в (?
)
, первое упоминание 1500 г
.,
каменная, 1827 г
.,
закрыта в 1939 г
.,
действующая в 1942
-
45 гг
.,
возвращена общине к 1995 г. Деревня Заполье Приозерной волости лежит на правом берегу р. Тесовой, справа от дороги Луга –
пос. Приозерный –
Апраксин Бор –
Любань. Климентовская церковь расположена напротив деревенских построек, по другую сторону дороги. Здесь, при слиянии рек Рыденки и Тесовой «н
а-
ходился один из немногочисленных городков Но
вгородской земли, упомянутый
в летописи под 1233 и 1241 гг.
» (С. Кузьмин
)
. Городок назывался Тесов, возможно от реки Тесовой и был центром Климетцкого Тесовского погоста –
округи. В рассказе о д. Бережок мы уже говорили о находи
в-
шемся в древнем Тесове женс
ком Успенском монастыре «близко погоста». В дальнейшем, назв
а-
ние Тесово было перенесено на местность, протянувшуюся от городка вверх по р. Тесовой. Ещё в 42
1920
-
х гг. среди здешних жителей бытовала поговорка: «Где Коржово и Донец, там и Тесову к
о-
нец». Коржов
о и Донец –
селения, известные с 1566 г. Размещенная на погосте Климентовская церковь возникла одновременно с городком, или незадолго до него. Деревянная Тесовская церковь показана на одной из гравюр секретаря голлан
д-
ского посольства Антониса Хутеериса, к
оторая приведена нами в первом разделе нашей книги. Мы посчитали целесообразным представить эту гравюру еще раз, вместе с дополнительными св
е-
дениями о ее авторе. В зимнюю пору 1615 –
1616 гг. в сельце Дидерине, находившемся к югу от оз. Ильмень, между г
ородами Осташковым и Старой Руссой состоялись переговоры между русской и шведской сторонами о заключении перемирия между ними. «В переговорах участвовали в качестве посре
д-
ников английская и нидерландская делегации… Один из членов последней, А.Хутеерис, изд
ал дневник своей поездки, иллюстрированный гравюрами, выполненными по его рисункам… Он проехал от Нарвы до Новгорода, объехал вокруг озера Ильмень с остановкой в районе перегов
о-
ров, снова посетил Новгород и оттуда уехал в Финляндию. От Нарвы до Новгорода о
н ехал через укрепленное селение Тесово». (А.А.Шенников). Дополним эту цитату сказав, что этот путь Хуте
е-
рис проделал по Ивангородской дороге, т. е. через Щупоголово, Почепово, Тесовский Ям (совр. пос. Ям
-
Тесово) с заездом в Тесов городок и далее через Кип
ино и Каменные Поляны. Мрачные картины разворачивались перед взорами Хутеериса. Бедствия смутного времени и пятилетняя оккупация шведами новгородских земель совершенно разорили местность. «Хутеерис вообще не видел живых русских крестьян. Крестьяне все спл
ошь либо вымерли с голоду, либо п
о-
гибли при боевых действиях, либо прятались в лесах и партизанили. В избах лежали уже в течение нескольких лет кости разложившихся трупов, так что спутники А. Хутеериса, устраиваясь в пу
с-
тых избах на ночлег, выбрасывали эти
кости на улицу. Селения были сильно разрушены шведск
и-
ми солдатами, постепенно разбиравшими постройки на дрова». (А. А. Шенников). Одна из этих страшных картин представлена Хутеерисом на рисунке какой
-
то из увиденных им Новгородских деревень, возможно, что
и в окрестностях Тесова. На рисунке показаны греющиеся у костра шве
д-
ские солдаты. Костер разведен из жердей разобранных оград. На санях лежат мертвые тела. У л
е-
вой группы изб заметны валяющиеся на снегу человеческие кости. После безуспешных попыток овлад
еть Псковом шведский король Густав
-
Адольф пошел на заключение мира, который был подписан 27 февраля 1617 г. в деревне Столбово (окрестности 43
Тихвина), после чего шведы, оставив за собой карельскую и ижорскую земли, покинули пределы Верхнего Полужья. Район Тесова относился к наиболее значимым участкам Ивангородской дороги. Именно здесь она сходилась со своим водным вариантом. Тесовский погост был ключевым пунктом на подступах к Новгороду со стороны Балтики. В то же время следует отметить, что участок Иванг
о-
р
одской дороги, который ныне показывают напрямую от современного Ям
-
Тесово на д. Кипино, вряд ли существовал в действительности из
-
за обширной болотистой местности, разделяющей эти два селения. Вполне вероятным кажется путь из Ям
-
Тесово на Бережок и Тесовск
ий погост с дальнейшим поворотом на деревню Пищи и, далее, на Кипино. Обращает внимание редкое для Полужья и вообще для региона в целом посвящение гла
в-
ного храма Тесовского погоста –
во имя св. Климента. Исследователи этого вопроса отмечают, что «распрост
ранение культа св. Климента –
папы Римского на Северо
-
Западе Руси связано с деятел
ь-
ностью Новгородского владыки Нифонта (1130 –
1156
) (А.Медынцева, А.
Селин
)
. Климентовский храм в Тесово появился в связи с дальнейшим распространением на Руси культа этого св
ятого, впрочем, так и не получившего на Руси значительного развития. А. Селин высказывает «еще одно соображение и пользу того, что Клим
ентовский храм (в Тесово –
авт.)
возник достаточно рано. Курганный могильник, расположенный у развалин последней Клименто
вской церкви … можно предположительно считать кладбищем, современным городку XIII и, возможно, более ранним… Кстати, каменный крест на этом кладбище и «курганы» упомянуты в документе 1629 г. ». Считается, что каменный храм во имя с
в. Климента, был поставл
ен на месте древнего Т
е-
совского погоста в 1827 г
.
, но своим общим видом он более вписывается в стилистику барокко второй половины XVIII века. Исключение составляет архитектурное решение южного фасада, благодаря его завершению приземистым фронтоном. Каме
нный храм во имя св. Климента Папы Римского
44
Крестный ход у церкви св.
Климента
Папы Римского
, посвященный 100
-
летию храма.
В центре митрополит из В.Новгорода, по бокам –
певчие,
слева –
женский хор, справа -
му
ж
ской.
1926 год.
45
Слева рисунок, справ
а нынешнее состояние церкви.
Храм расположен в Лужском р
-
не Лен. Обл. рядом с п.Приозерный, 5 км от Клюкошиц. Деревянная церковь построена на Климентовском погосте ещё до 1500 года. Трехпрестол
ь-
ная церковь построена в 1827 году на месте сгоревшей в 1810
г
. деревянной. Имела три престола: в честь св. Климента, в честь Рождества Пресвятой Богородицы и в честь св. вм. Параскевы. Це
р-
ковь закрыта в 1939 году, затем действовала в 1942 -
1945 годах. Рискнем высказать мысль, что миру русской деревни архитектура б
арокко была ближе, чем сменивший ее классицизм. Художественному вкусу крестьянина с его тяготением ко всему чуде
с-
ному, сказочному, яркому, т. е. необычному, архитектура классицизма могла казаться чем
-
то об
ы-
денным, сухим, малоинтересным, в сравнении с более
витиеватыми, напоминающими ручную р
а-
боту, барочными формами. В принципе, античный храм и крестьянская изба, перекрытая двуска
т-
ной кровлей, архитектурно
-
генетически близки друг другу. Поэтому, эстетика классицизма, этой реминисценции античности, не восприн
ималась в крестьянской среде как нечто особенное, до
с-
тойное понятия красоты. Классицизм проникал в русскую деревню под влиянием городской кул
ь-
туры, т. е. со значительным запаздыванием. Не случайно в сельской провинции было относител
ь-
но немного храмов –
под
линных образцов классицистического стиля.Барочная архаика прослеж
и-
вается во многих сельских церквах конца XVIII –
середины XIX в
.,
несмотря на наличие в их а
р-
хитектуре внешних признаков эпохи классицизма. Не исключение и существующее здание Кл
и-
ментовской ц
еркви. Климентовская церковь в Заполье красива своим высоким силуэтом, декоративным пят
и-
главием, башнеобразным объемом. Церковь главенствует в окрестных далях, что особенно заме
т-
но с дороги, при подъезде со стороны Луги. Щупоголово
(Приозерной
)
, церковь во имя Рождества Иоанна Предтечи
, деревянная, до 1745 г
.,
в годы советской власти –
часовня, закрыта в 1939 г
.,
действует как церковь с 1942 г. Деревня Щупоголово находится на левом берегу р. Оредеж, к западу от д. Горыни (см. в
ы-
ше
)
. О названии деревни су
ществует следующее предание, известное со слов бывшего председ
а-
теля Лужского Исполкома Н. И. Филимонова, слышанное им в детстве от учительницы местной школы. Предание гласит, что спасшиеся от опричников Ивана Грозного крестьяне Тесовской в
о-
лости выходя из лесу, из укрытия, и удивляясь тому, что остались живы, шутя ощупывали свои головы, словно показывая, что она цела и по
-
прежнему находится на плечах. От этого ощупыв
а-
ния голов деревня стала потом называться Щупоголово. Конечно же, это всего лишь легенда. Д
еревня под названием Щупоголово упоминается в Писцовой книге по Водской пятине 1500 г. по «Спасскому на Аредеже» погосту, т. е. задолго до разгрома Новгорода Иваном Грозным. Памятником древней истории деревни является старинный каменный крест на территории
деревенского кладбища. Впрочем, поводов щупать голову, радуясь, что она уцелела и тогда было предостаточно. Вражеские набеги на земли Верхнего Полужья в XIII
-
XVI вв. совершались довольно часто. Не случайно по другой версии легенда об ощупывании голов связ
ывается с якобы происшедшей на этом месте битве с литовцами, после которой оста
в-
шиеся в живых воины удивлялись своему спасенью, ощупывая свои головы. Эту версию записали участники архитектурно
-
поискового отряда ВООПИК в 1988 г. Они же собрали местные сведе
ния, касающиеся истории щупоголовской церкви. По этим сведениям, церковь эта возникла из часовни, поставленной то ли на месте и в память вышеупомянутой битвы с литовцами, то ли на месте ост
а-
новки Ивана Грозного во время Ливонского похода. Так или иначе, но
церковь –
часовня была рублена в XVI веке и обшита тесом в 1905 году. Если эти данные достоверны, то щупоголовская церковь является уникальным историческим памятником. 46
Церковь Рождества Иоа
нна Предтечи в Щупоголово
Внутри церкви зияют пустые глазницы иконостаса
47
Церковь Рождества Иоанна Предтечи в Щупоголово
48
Заслуховье
(Ям
-
Тесовской
вол.
)
, часовня во имя Преображения Господня и с
вт. Климента –
папы Римского, деревянная до нач. XVIII в
.,
н
еоднократно поновлялась, перестроена во втор. пол. XIX в., обновлена в 2002 –
2003 гг. Деревня Заслуховье находится на восточной окраине современного поселка Ям
-
Тесово, на левом берегу р. Слухвы, при ее впадении в оз. Пристанское. От реки происходит назва
ние дере
в-
ни. О древности возникновенья заслуховской часовни говорит ее одно из посвящений, а име
н-
но, с
вт. Клименту. Напомним, что этому святому посвящена и находящаяся поблизости Климе
н-
товская церковь в д. Заполье Приозерной волости (см. выше
)
. Учитывая,
что культ Св. Климента –
папы Римского в Новгородских землях получил на
и-
большее развитие в XVI столетии, можно допустить, что и часовня в Заслуховье с посвящением этому святому также была основана в это время. До наших дней часовня дошла в виде срубного строения, перекрытого двускатной кровлей с террасой при входе, стоящего в окружении вековых лип. Была в часовне и подобающая утварь, иконостас, замечательные иконы. Но в годы масс
о-
вой охоты за «церковным антиквариатом» многое из часовни было украдено. Ча
совня в Заслуховье вполне могла бы разделить участь многих исчезнувших от огня или от людского небрежения сельских храмов. Но нашлись в деревне неравнодушные и инициативные люди. Обратились они к сельчанам и петербургским дачникам с призывом привести часов
ню в должный вид. Оказалось, что и уговаривать особенно никого не пришлось. Народ в деревне ок
а-
зался дружным, отзывчивым на добрые дела. Возглавила работы по восстановлению часовни ур
о-
женка Заслуховья Мария Александровна Иванова. Активную помощь ей оказала
односельчанка, ныне жительница Санкт
-
Петербурга Лидия Васильевна Гаврилова.Материалами и прямым уч
а-
стием помогли Вячеслав Рошков и его жена Людмила, Сергей Леонидович Кукулевский, Влад
и-
мир Балух. Поновление поврежденных икон произвел житель поселка Ям
-
Тес
ова Виктор Барн
ы-
шев. Работы по ремонту часовни велись в 2002 –
2003 гг. с пастырского благословения и при д
у-
ховном попечительстве настоятеля храма с
в. мчч. Флоры и Лавра в д. Клюкошицы протоиерея Михаила Гусева. Ныне в возрожденной часовне как положено и
сстари совершаются праздничные службы, выполняются необходимые обряды. Доброе дело еще более сплотило жителей этой дружной д
е-
ревни, стало еще одним свидетельством неравнодушия местного населения к сохранению духо
в-
ных традиций и памятников культурного насле
дия.
Клюкошицы
(Ям
-
Тесовской
вол.
)
. Церковь во имя с
вв. мчч. Флора и Лавра
,
деревя
н-
ная, до 1566 г
.,
перестроена в 1864 г. Каменная, 1872 г
.,
закрыта в 1939 г
. Действует с 1942
г. Деревня Клюкошицы находится на правом берегу реки Тесовой. Когда
-
то высокая б
ерег
о-
вая часть деревни была отдельным поселением –
селом Загородицы, и клюкошицкая церковь о
т-
носилась к этому селу. Церковь расположена на самом высоком месте берега, на мысу, образова
н-
ном узкой излучиной речного русла. Множество храмов возводилось на
мес
тных холмах зажиточными крестьянами, лишь ед
и-
ницы из
них сохранились.
В этих краях заготавливали лес, о
чем хранят память названия: река Т
е-
сова и
поселок Ям
-
Тесово. А
Клюкошицы, как рассказывают местные, появились потому, что здесь жили мастера, которые де
лали из
можжевельника длинные посохи
—
клюки для новгоро
д-
ских монахов. История и архитектура церкви все еще остаются неизуче
н
ными.Пока известно, что первый храм на этом месте возник во Времена Ивана Грозного и просуществовал в деревянном виде с н
е-
однократ
ными возобновлениями и перестройками до 1870
-
х годов, когда его заменили на совр
е-
менный каменный. Он тоже не избежал военной бури, когда ему снарядом снесли часть колокол
ь-
ни. Этим объясняется её словно бы укороченный силуэт и низкое расположение площадки з
вона. 49
Церковь обнесена каменной оградой. Рядом располагаются здание бывшей церковно
-
приходской школы и дом священника (1988 г
.
)
. В советское время шк
о
ла была отдана под клуб. Храм и церковная ограда производят удивительно яркое впечатление. Это подлинный а
н-
самбль архитектурных форм, навеянных мотивами древнерусского зодчества, в частности, пско
в-
ской и новг
о
родской школ. В то же время архитектуру храма нельзя назвать подражательной. В ней отчетливо просматриваются черты, отражающие эстетику XIX столетия. Ос
обенно показ
а-
тельны в этом отношении арочные выставки в линиях карнизов, придающие лаконичному реш
е-
нию церковных фасадов приметный художественный акцент. Впечатление от ансамбля усиливае
т-
ся многоярусным построением силуэта всего храмового комплекса, включа
я главки столбов це
р-
ковной ограды, малые главки по углам храма, силуэт колокольни и центральную главу храма, во
з-
несенную на выс
о
ком восьмигранном барабане с четко выделенным основанием. Расположенная высоко над рекой, це
р
ковь имеет прекрасные точки обзора,
должное ландшафтное окружение. Церковь во имя свв. мчч. Флора и Лавра в Клюкошицах
«Прихожане, впервые переступивши порог храма, поражаются его патриархальному вел
и-
чию, обращают внимание на его мощность, основательность, строгие архитектурные формы, к
а-
кую
-
то особенную торжественность служб, проводимых здесь, и большую силу Божьей благодати, способной перерождать людей, спасать их от греха. По мнению одной из прихожанок … «такого храма, как в деревне Клюкошицы, нет ни в одном из городов Ленинградской о
бласти» (Н. Герас
и-
мова. Православная Луга, № 6, 1999 г.). Большую заботу о содержании храма и благочестии прихода проявляет местный священник Протоиерей Михаил Васильевич Гусев. Прекрасный очерк об этом удивительном человеке опу
б-
ликован в выше процитирова
нном номере газеты «Православная Луга». Знание английского и 50
японского языков помогают ему общаться с православными христианами дальнего зарубежья, оказывать им духовную помощь. Велико его влияние и на жизнь местного прихода, что вызывает ответное внимание
зарубежной паствы и прихожан к благоустройству клюкошицкой церкви. Вид на Клюкошицы и церковь во имя свв. мчч. Флора и Лавра
87.
Клюкошицы
, там же, часовня во имя с
вв. мчч. Флора и Лавра, каменная, XIX в. Сохр
а-
нилась, действующая. Когда
-
то на месте со
временной деревни Клюкошицы было два отдельных поселения: село Загородицы и деревня Клюкошицы. В селе находилась церковь Свв. мчч. Флора и Лавра (см. в
ы-
ше
)
, в деревне часовня, посвященная тем же святым. Деревня располагалась к северу от села, ниже по релье
фу, в глубине прибрежной территории. Граница между селом и деревней проходила там, где ныне находится братское захоронение советских воинов. Часовня располагается возле старого дома, постройки начала ХХ века, принадлежавшего зажиточной крестьянской семье Петровых. После ее раскулачивания в доме поместилось правл
е-
ние колхоза, затем сельсовет, позже библиотека. Часовня внешне выглядит достаточно простой. Она сложена с применением кладки из д
и-
кого камня и местного (Тесовского
)
плитняка. Перекрыта часовня чет
ырехскатной шатровой кровлей с козырьками –
откосами, увенчана высоким восьмиконечным крестом, сделанным н
а-
родным умельцем. Но есть в облике часовни нечто основательное, строгое, ладное, что превращ
а-
ет ее из сооружения малой формы в подлинно архитектурную величину. На фотографии, сдела
н-
ной в 2001 г. одним из авторов данной публикации, часовня представлена как памятник истории и культуры местного значения. 51
Усадьба в п. Лютка.
Лютка —
самая восточная усадьба Лужского района. Она связана с именем Федора Ипп
о-
литовича Щербатского, ивестного востоков
е-
да, индолога, тибетолога. Специалист по и
н-
дийской поэтике, философии буддизма и эп
и-
графике, он был профессором университета, сначала С.
-
Петербургского, затем Ленингра
д-
ского и в советское время первым из ученых олучи
л звание ак
а
демика. В усадьбе Лютка он провел половину жизни, сочетая занятия на
у-
кой с сельским хозяйс
т
вом, краеведением и археологией.
В 1917 г., еще до революционных событий, Федор Ипполитович продал все свои земли, кроме усадебного участка площадью 94 десятины, включавшими в себя собственно усадьбу, поля и леса. Прекрасное местоположение, раздольное окружение, необозримые дали и уютная усадьба, нес
о
мненно, способствовали творчеству ученого, который продолжал жить здесь и после револ
ю-
ции.
Туховежи
(Ям
-
Те
совской
вол.
)
, часовня невыявленного наименования, деревянная, кон. XIX с. (?
)
, не сохранилась. Деревня Туховежи расположена в 17 км юго
-
восточнее пос. Ям
-
Тесово, центра волости, на кольцевой автодороге Оредеж –
Туховежи –
Оредеж. Деревня растянулась попе
рек дороги, в обе стороны от нее. Древность деревни доказывается ее названием. «Вежи» означает стан, «стать вежами», зн
а-
чит стать лагерем, станом. Первая часть названия деревни может быть произошла от новгородск
о-
го мужского имени Тухиня. Туховежи связаны
с одним из драматичных эпизодов Великой Отечественной войны. Здесь 12 июля 1942 г. сдался немецкому армейскому патрулю командующий попавшей в окружение
2
-
о
й Ударной армии генерал
-
лейтенант Андрей Андреевич Власов(1901
-
1946
)
,впоследствии созд
а-
тель из сове
тских военнопленных сражавшейся на стороне немцев Русской освободительной а
р-
мии -
РОА. Туховежи почти полностью выгорели в войну. В ходе полевых исследований 1988 г. было установлено, что к югу от деревни, при дороге стояла деревянная, не сохранившаяся к тому вр
е-
мени часовня. 225.
Усадищи
(Приозерной
вол.
)
, церковь во имя Свт. Николая Чудотворца
, б. Никольского монастыря, деревянная, до 1500 г
.,
каменная, 1725 г
.,
приходская с 1764 г
.,
возобновлена в 1884 г
.,
разрушена в 1938 г. Усадищи до революции отно
сились к Новгородской губернии. Деревня расположена над озером Пристанским, на мысу, образованном слиянием рек Оредежа и Тесовой. Мыс узким кл
и-
ном врезается в равнинное пространство поймы, заросшей низкорослым лесом. На острие мыса в 1
-
м километре к запад
у от деревни находился один из первых в Полужье монастырей, Никольский, входивший в границы Климетцкого Тесовского погоста, основанный в XV веке и упомянутый впервые под 1500 г. В 1725 г. вместо деревянной, в монастыре была построена каменная Никольская ц
ерковь, которая после упразднения в 1764 году монастыря становится приходской. В 1884 году каменная Никольская церковь была отстроена заново, по новому проекту. 52
Рисунок. Вид на Никольскую церковь со стороны Ям
-
Тесово.
Фотография.
Вид на Никольскую цер
ковь со стороны озера
.
53
Даже простого посещения деревни достаточно, чтобы понять красоту ее многих домов и открывающихся природных видов. Уникальным материалом по истории Усадищ может служить их описание, сделанное ст
у-
дентами Ленинградского инженерно
-
стр
оительного института в 1988 г., когда по линии ВООПИК они проводили архитектурное обследование этой части Лужского района. Приводим его с незн
а-
чительными сокращениями:
Деревня Усадищи лежит на р. Оредеж при его обходе Тесовского (Пристанского –
авт.) озера
. Деревня необыкновенно красивая. Деревенская улица обсажена с двух сторон старыми д
е-
ревьями. С нее открывается прекрасный вид на реку. На мысу при слиянии рек. Оредежа и Рыденки (Тесовой –
авт.), на самой высокой точке, располагалась каменная церковь Ник
олая Чудотворца, разрушенная в 1938 году. Церковь была видна со всех окружающих деревень. У дочери бывшего священника этой церкви Марии Васил
ь-
евны Суглинской сохранилась картина, написанная ее родственником, на которой изображена эта церковь со стороны Ям
-
Тесово. Церковь была побеленной, с шатровой колокольней. Колокольня была пристроена к цер
к
ви, и вход в храм был прямо под колокольней. Вокруг места, где стояла церковь, сохранилось старое кладбище (существующее и ныне –
авт.), окруженное каменной оградой,
сохранилась и кирпичная арка. Из осмотренных могил на
и-
более старая относится в 1886 году. По словам местных жителей, рядом с церковью было 5 домов, т. н. погост, где жили св
я-
щенник, дьякон и другие члены причта. Деревенская улица была ориентирована на х
рам. В Усадищах много старых домов XIX –
начала ХХ веков. Особенно интересен дом, постр
о-
енный в 1913 году в стиле деревянного модерна, т. н. дача Поликарпова. Также выделяется дом Ефремовых, в облике которого чувствуется рука профессионального архитектора
. В доме, где позже размещалась школа, потом магазин, снимал на лето дачу известный с
о-
ветский ученый, химик
-
органик Алексей Евграфович Фаворский (1860 –
1945). Сейчас дом не и
с-
пользуется (на 1988 г. –
авт.), возле него построен новый магазин. Дом семьи
Суглицких
54
Суглинский Василий Васильевич –
последний настоятель Никольской церкви
Самый старый дом в Усадищах –
это дом Гнилиных. Ему 200 лет. Он стоит на подклети 2
-
х метровой высоты. Деревенская школа после революции размещалась в каменном двухэтажно
м доме лавочн
и-
ка Маркова. В этом же отчете отмечается, что проложенная через деревню грунтовая дорога не отвечает условиям охраны исторического облика деревни, включая сохранность домов и вековых деревьев. Высокая оценка архитектурного облика Усадищ, дан
ная в этом описании не устарела. И в наши дни деревня Усадищи выглядит своеобразным заповедником, памятником истории народн
о-
го быта и заслуживает статуса исторического поселения. 55
Из родословной СПЕРАНСКИХ, уроженцев Никольского погоста.
И
сто
ч
ник: http://forum.vgd.ru/1430/48220/
Мой прадед -
Спера
н
ский В
а
с
и
лий Петр
о
вич р
о
ди
л
ся 3 а
п
р
е
ля 1884 года в селе Н
и
кол
ь
ском Но
в
г
о
ро
д
ск
о
го уе
з
да Но
в
г
о
ро
д
ской г
у
бе
р
нии.
Студент с
е
м
и
н
а
рии, Новг
о
род 1905 год
Фото из личного дела студента
Юрьевского Имп
е-
р
а
то
р
ского Университ
е
та,
(Из фондов Историческ
о
го А
р-
хива Эстонии)
Село (погост) Никольское, Но
в
городской губе
р
нии, рядом с дер. Ус
а
дищи. Сегодня эту мес
т
ность и
с
кать надо н
а территории современного Лужского ра
й
она Лени
н
гра
д
ской области, практ
и
чески на границе с Но
в
горо
д
ским ра
й
оном Новгородской о
б
ласти.
Отец моего прадеда -
Сперанский Петр Ник
о
ла
е
вич (примерно 1842 г.р.), сын д
ьячка,
-
по увольн
е
нию из 4 кла
с
са Новгородского духовного училища п
о
ступил пономарем в Никол
ь
скую церковь Новгоро
д
ского уезда (село Никол
ь
ское) 30 сентября 1861 года;
-
5 декабря 1864 года посвящен в ст
и-
харь;
-
1 декабря 1886 года п
е
реведен псаломщиком в Во
с
кр
е-
сенскую церковь Стар
о
русского уезда (с
е
ло Во
с
кр
е
се
н
ское).
56
Се
ло Никольское на карте Новгородской губе
р
нии
Карта 1788 года
Усадищи (деревня рядом) до р
е
волюции относились к Новг
о
родской губернии. Деревня ра
с
пол
о
жена над озером Пристанским, на мысу, образованном слиянием рек Оредежа и Рыденки (Т
е
с
о
вой). Мы
с узким клином врезается в равнинное пространство поймы, заросшей низкорослым л
е
сом. На острие мыса в к
и
лометре к западу от деревни, на самой высокой точке находился один из первых в Полужье мон
а
стырей, Никольский, входивший в границы Климетцкого Тесовског
о п
о
госта, основанный в XV веке и упомянутый впервые в 1500 году.
В 1725 г. вместо деревянной, в монастыре была построена каменная Никольская церковь, которая после упразднения монастыря в 1764 году становится приходской.
На этой территории и располагался село (погост) Никольское –
порядка шести домов, пр
и-
надл
е
жащих священнику, диакону и остальному причту. Деревенская улица была ориентирована на храм.
В 1884 году каменная Никольская церковь была отстроена заново, по новому проекту.
5 апреля 1884 года в этой
церкви был крещен мой прадед Василий.
57
Копия свидетельства о крещении Сперанского В.П.
Из личного дела студента
Юрье
в-
ского Императорского Университета,
(Из фондов И
с
торического Архива Эстонии).
Церковь была побеленной, с шатровой колокольней. Колокольня была пристроена к цер
к-
ви, и вход в храм был прямо под колокольней. Церковь была видна со всех окружающих дер
е-
вень.
Вокруг места, где стояла церковь, сохранилось старое кладбище (суще
-
ствующее и ныне), окр
у
женное каменной оградой, сохранилась и кирпичная арка. Из могил наиболее старая относи
т-
ся в 1886 году.
С приходом Советской власти в 1938 году церковь разрушена. Колх
озу "Светлый путь" п
о-
над
о
бился кирпич, поэтому решили взорвать церковь, но она развалилась на глыбы. Церковная утварь и иконы были сожжены коммунистическими активистами. По бытующей среди жителей деревни легенде, все участники такого уничтожения икон погиб
ли нехорошей смертью (от удуш
е-
ния и пр.). Остатки фундамента, которые остались на месте бывшей церкви сохранялись в непр
и-
58
косн
о
венности местными жителями. В тридцатых годах двадцатого века священнослужители Н
и-
кол
ь
ского погоста были репрессированы (А.Носов. Храмы Лужского р
-
на).
Новгородские епархиальные ведомости 1886 год, № 23
В семье прапрадеда
Сперанского Петра Николаевича
было шестеро детей:
Николай
(г.р примерно 1875)
Елизавета
(г.р примерно 1876)
Татьяна
(г.р примерно 1878)
Александр
(г.р примерно 1879)
Надежда
(г.р примерно 1881)
Василий (1884 г.р.) -
мой прадед
Жена -
Сперанская Стефанида Николаевна
(г.р примерно 1851).
Сперанский Василий Петрович, мой прадед, здесь начальник военного госпиталя N 3078 в г. Кинешма Ивановской области во время ВОВ, майор медицинской службы
59
226. Усадищи
(там же
)
, церковь во имя Свв. апп. Прохора, Никанора, Тимона и Пармена, быв. Никольского монастыря
, деревянная, до 1573 г. Позже не упоминается. Других сведений об этом храме не обнаружено. О Никольском монастыре («Никольском монастыре с Клинска Тесовска»
)
см. предыдущую справку. 227. Усадищи
(там же
)
, церковь во им
я Сретения Господня, деревянная
, 1613 г. После 1751 г. не упоминается. Других сведений об этом храме не обнаружено. В Никольском храме священником был Суглицкий Василий Васильевич, который умер 1935 году. о.Василий Суглицкий также как и о.Василий Орлинск
ий был раскулачен в начале 30
-
х годов. Слава Богу, он не дожил до 1937 года, когда репрессировали пожилых священников.
Храм был взорван до войны, т.к. на строительные нужды колхоза "светлый путь" необх
о-
дим был кирпич. Но при взрыве храм развалился на глыбы
и кирпича кохозникам не досталось.
Вяжищи
(Ям
-
Тесовской
вол.
)
, часовня во имя Св. вмч. Георгия Победоносца
(?
)
, конец XIX в., каменная, здание сохранилось. Древняя новгородская деревня Вяжищи известна с 1500 г. под названием Вежищи (вежа –
примитивная фо
рма древнего жилища на промыслах, вблизи рек и озер
)
, расположена на левом берегу р. Тесовой у дороги Луга –
Любань, входила в приход Климентовской церкви в д. Заполье (см.
)
, находящейся неподалеку, на другом берегу реки. Часовня в Вяжищах
Часовня хорош
о видна с южного конца дороги, выделяясь пирамидальным силуэтом своей четырехскатной кровли, увенчанной изящной главкой на высоком
,
похожем на шпиль, барабане. Несмотря на скромные размеры, часовня в Вяжищах производит впечатление монументальной п
о-
стройки,
благодаря строгому решению фасадов с применением широких угловых лопаток, тяг, арочному оформлению дверных и оконных проемов, и представляет несомненный архитектурный интерес. 60
Неизвес
т
ная
часовня
,
Заручье
.
61
62
Клюкошицы. Часовня Илии Пророка
63
Клюкошицы. Часовня Илии Пророка
64
Деревня
Ям
-
Тёсово
является административным цент
ром
Ям
-
Тёсовского сельского посел
е-
ния
в составе
Лужского м
у
ниципального района
Ленинградской области. Территория посел
е-
ния находится к югу от Санкт
-
Петербурга, на левом берегу р.
Оредеж
.
В 2010 г. на территории поселения проживало 3428 чел. Общая площадь населенных пунктов поселения составляет 2059,51 га.
Впервые городок Тесов упомянут в связи с новгородско
-
орденским конфликтом 1233
-
1234 гг., связанным с внутриновгоро
д
скими соб
ы
тия
ми -
смутой "Борисовой чади". Борьба новгородских боярских родов привела к бегству из города бывшего т
ы
сяцкого Бориса Негочев
и
ча и его сторо
н-
ников.
Вторично Тесов фигурирует в источниках под 1240 г., в связи с походом немцев на Лугу, пр
и-
чем в отличие о
т первого эп
и
зода, который попал лишь на страницы новгородских летописей, и
з-
вестие о походе немцев к Новгороду, разорении ими Луги "до Сабля" (то есть до с
а
мых лужских верховий, до Сабельского погоста), что, впрочем, по свидетельствам летописцев, было не с
толь страшно, сколько падение Тесова , попало на страницы большинства русских летописей.
Ям
-
Тесово
возникла на месте древнего «Спасского на Аредежи» погоста, одного из админис
т-
ративных центров новгоро
д
ской округи, впервые упомянутого в Писцовой книге В
одской пятины 1500 г.
В XVI веке из местного населения стали набирать людей –
ямских охотников на длительный срок, или на постоянную слу
ж
бу. С этого времени начинается возникновение ямских слобод, во
з-
главляемых выборным старостой. Ямские охотники наде
я
лись землей свободной от оброка, кот
о-
рую чаще всего сдавали в аренду крестьянам.
Приставка «Ям» говорит сама за себя. Ямской гоньбой начиная с XVI века называлось регуля
р-
ное конное сообщение, прох
о
дящее через «заранее оборудованные станы –
ямы, на кото
рый им
е-
лись сменные лошади.
«Тесовский ям, располагавшийся близ Спасского погоста на Оредеже совершенно точно соо
т-
носится с современной д.
Ям
-
Тесово
... Впервые «Слобода ямская у Спаса на погосте» отмечена в описании 1566 г. » (А. А. Селин), т. е. в 200
6 г. Ям
-
Тесово может отметить свое 440
-
летие. В XVII столетии после Смутного времени Тесовский Ям имел разгон до Новгорода и до русско
-
шведской границы. В следу
ю
щем столетии он несколько раз упоминается как пустой, ... с которого «никуда разгону не бывает
» /А. Селин/.
65
Возможно, что в XVII веке в
Ям
-
Тесово
находилась небольшая крепостница –
«острог», обор
о-
нительные сооружения, кот
о
рые упом
и
нали в своих рассказах старожилы.
В 1880
-
е гг. село именовалось Ям, а в скобках Тесово, от общего названия мест
ности. Что же касается самого Спасского п
о
госта, то А. А. Селин сообщает, что находившаяся здесь церковь з
а-
пустела в годы Ливонской войны, но была возобновлена, видимо, в годы правления Бориса Фед
о-
ровича Годунова; во всяком случае, в 1612 г. известен «Спас
ский поп Тесовского яму Пров А
н-
цыфоров»..., и что деревянная Преображенская церковь Спасского погоста была восстановлена в 1686 г.
Каменный храм в Спасском погосте был выстроен в духе древних новгородских храмов. Такая же благородная простота, лаконичн
ость архитектурных форм и общая выразительность силуэта. Церковь являла собой тип одноглавого храма с высоким барабаном, прорезанным арочными о
к-
нами и завершенным шлемовидным куполом. Его очертаньям вторило решение звонницы с таким же купольным перекрытием
и узкими арочными проемами.
В XIX в. деревня
Ям
-
Тесово
, центр одноименной волости, находится на дороге Луга –
Оредеж –
Любань, на левом берегу р.
Оредеж
.
До революции в
Ям
-
Тесово
Новгородского уезда Новгородской губернии так же находились:
-
Тесовское двухклассное образцовое училище
-
Тесовский волостной суд, 19.02.1861г.
-
24.11.1917г.
-
Тесовское волостное правление.
Сегодняшнее
Ям
-
Тесово
состоит из старой и новой частей. Последняя, застроена панельными пятиэтажными домами. Це
р
ковь наход
и
л
ась в старой части поселка, откуда открывается красивый вид на другой берег
Пристанского озера
, на мыс при слиянии рек
Оредежа
и
Тесовой
, где стояла когда
-
то церковь бывшего Никольского монастыря.
Через территорию поселения проходят автомагистраль феде
рального значения Р
41
–
Луга –
Павлово (41,8 км.) и дороги регионального значения Оредеж –
Чолово, Оредеж –
Туховежи (38,9 км.).
Через территорию поселения проходят железнодорожные пути Витебского отделения Октябр
ь-
ской ж.д. По данным путям ежедневно с
ледуют пригородные поезда по направлению Санкт –
П
е-
тербург –
Оредеж с остановкой на
станции Чолово
. П
о
езда дальнего следования в Витебском н
а-
правлении следуют через ст. Чолово без остановок.
Достопримечательности:
Первое упоминание о церкви св. Кли
мента в Тесове относится к 1500 г. Можно предположить, что задолго до составления писцовых книг конца XV -
начала XVI вв., в годы существования г
о-
родка, возникла и первая церковь на этом месте. В 1980
-
е годы на месте церкви в
Ям
-
Тесово
еще можно было увиде
ть памятный колокол, подвешенный на металлических столбах.
На
городище
кладбище, у подножья множество раскопанных курганов. Общий вид м
ы-
са
городища "Тесово"
, высота ок
о
ло 15м. Гор
о
дище обследовалось в 1979 г. Культурный слой 0,2
-
0,6м. Размер поселения 80х20м. Ров глубиной около 1,5м., н
е
когда преграждавший вход в у
к-
репленное поселение -
расположенное на высоком мысу в поселке Тесово. Здесь были найдены образцы древнерусской керамики X
-
XVII вв.
В окрестностях деревни есть нп Бережок расположенный у в
осточной оконечн
о-
сти
Пристанского озера
, ранее именуемым Тесовским, при слиянии рек
Рыденки
и
Тесовой
и соединяющем их ручье Дябло. На окруженном ими островке возник один из первых древнеру
с-
ских монастырей на территории Лужского района –
Успенский. Впервые он упомянут в 1500 г. К сожал
е
нию, территория городка, где находи
л
ся древний Успенский монастырь, осн
овательно п
о-
66
тревожена карьером. Здесь же нах
о
дится братское захоронение советских воинов, п
о
гибших в г
о-
ды Великой Отечественной войны.
На территории поселения находятся следующие исторические усадьбы, захоронения, памятн
и-
ки:
Усадьба "Лютка"
в д. Лютка,
принадлежавшая Ф.И.Щербатскому (19 в.);
Усадьба "Надбелье"
(усадьба Дашковых) в д. Надбелье (18
-
19 в.);
Усадьба «Горыни»
(19 в.);
Земская больница
(н. 19 в.);
Хозяйственная постройка
(зернохранилище
) д. Лютка (1856 г.);
Дача Поликарпова
д. Усадищи (1913 г
.);
Дом Осипова
д. Ушницы (к. 19 в.);
Жилой дом д. Усадищи (н. 19 в.);
Жилой дом деревянной постройки д. Вяжищи (к. 19в.);
Жилой дом деревянной постройки д. Вяжищи (к. 19в.);
Жилой дом деревянной постройки д. Вяжищи (к. 19в.);
Жилой дом деревянной постройк
и д. Загорье (1870 г.);
Жилой дом деревянной постройки д. Загорье (1870 г.);
Жилой дом деревянной постройки д. Загорье (1870 г.);
Жилой дом деревянной постройки д. Лютка (к. 19 в.);
Жилой дом деревянной постройки д. Пристань (к. 19 в.);
Жилой дом деревянной постройки д. Пристань (к. 19 в.);
Жилой дом деревянной постройки д. Пристань (к. 19 в.);
Жилой дом деревянной постройки д. Пристань (к. 19 в.);
Древнее городище славян
в д. Надбелье.
Церковь Святого Климента
в д. Заполье (1828 г.) -
ча
стично разрушена;
Церковь во имя Святых Мучеников Флора и Лавра
в д. Клюкошицы (1872 г.) -
действующая;
Часовня Святого Пророка Ильи
в д. Клюкошицы;
Церковь Святого Иоанна Предтечи
деревянной постройки в д. Щупоголово (к. 18 н. 19 в.) –
действовала до 1990
г;
Часовня
д. Вяжищи (конец 19 в.);
Часовня
д. Заслуховье (нач. 20 в.);
Часовня
д. Пристань (нач. 20 в.);
Здание церковно
-
приходской школы
д. Клюкошицы (к. 19 в.);
Развалины
церкви Святых Козьмы и Домиана
(конец 19 в.).
Телефонный код: +7 81372
Официальны
й сайт СП: www.yam
-
tesovo.my1.ru
67
68
69
70
71
Автор
tomriko
Документ
Категория
Путешествия
Просмотров
2 798
Размер файла
8 884 Кб
Теги
Ям-Тесово, Спасское на Аредежи, Оредеж
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа