close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

Preobrajenskiy Listok 81

код для вставкиСкачать
ПРЕОБРАЖЕНСКИЙ ЛИСТОК Издание Спасо-Преображенского храма г. Ставрополя №81
 Преображенский листок
Издание Спасо-Преображенского храма г. Ставрополя
Издается по благословению Преосвященного ФЕОФАНА,
Епископа Ставропольского и Владикавказского
Горе нашему нечувствию
Сия глаголя, возгласи: имеяй уши слышати, да слышит! (Лк. 8,8)
Почему это Иисус Христос так часто в Евангелии употребляет сии слова? Разве не все Его слушатели имели уши? Или среди них много было глухих? Но зачем было глухим и ходить слушать Его проповедь? Впрочем, у Него и глухие слышали, как о том пишет святой евангелист Лука (7, 22). Как же надобно понимать сии, столь часто повторяемые в Евангелии, Его слова: имеяй уши слышати да слышит!
Когда я рассуждаю о сем, то приходит мне на мысль пророк Исайя и как бы так говорит: не знаешь ты, каким людям проповедовал Христос: это были люди, которые и слыша не слышали, и видя не видели... О, помню, помню, пророче Божий, чт'о ты предсказывал о народе том: слухом услышите, и не уразумеете: и видяще узрите, и не увидите; одебеле бо сердце людей сих, и ушима своима тяжко слышаша, и очи свои смежиша, да не когда узрят очима, и ушима услышат, и сердцем уразумеют и обратятся (Ис. 6, 9-10). Итак, вот что понуждало Христа Спасителя так часто повторять эти слова: имеяй уши слышати да слышит! Это ожесточение и нечувствие Его слушателей: они не веровали слову Его и как бы вовсе не слышали ничего.
Это же нечувствие заставило Его проливать слезы: и видев, сказано, град, плакася о нем (Лк. 19,41). Оно же заставляет и ныне многих проповедников слова Божия воздыхать; теперь на многих исполняется пророчество апостола Павла: будет бо время, егда здраваго учения не послушают, но по своих похотех изберут себе учители, чешеми слухом: и от истины слух отвратят, и к баснем уклонятся (2 Тим. 4,3-4). Устарел недуг, потеряно чувство, не только увещаниями и угрозами, но и самыми казнями не может смягчиться сердце, грехом ожесточенное. Скорее можно извести воду из камня или мертвеца воскресить, чем тронуть словом такое сердце. Моисей ударяет жезлом своим по пустынному камню, повелевая ему словом Господним дать воду жаждущему Израилю, и камень послушно изводит потоки воды; но тотже Моисей целых сорок лет старается внушить своему жестокосердому народу заповеди Господни, и никто из этого народа, кроме Иисуса Навина и Халева, не входит в землю обетованную: все умирают в пустыне за непослушание Господу... Значит, лучше с камнем говорить, чем с человеком ожесточенным. Скорее услышит мертвец, чем такой человек. Вот стоит в видении пророк Иезекииль на поле, которое полно костей человеческих. Кости сухия, взывает он: слышите слово Господне! (Иез. 37, 4) и повелевает им ожить и стать на ноги; и повинуясь гласу Господа своего, ожили эти сухие кости. А сколько трудился тот же пророк Иезекииль и другие пророки Божии, чтобы обратить живых иудеев на путь добродетели, но все напрасно. Господи, жалуется пророк Исайя за себя и за всех других пророков: кто верова слуху нашему? и мышца Господня кому открыся? (53, 1). Непрестанно повторял Предтеча Господень царю Ироду: не достоит тебе имети жену (Филиппа) брата твоего (Мк. 6, 18), но не мог восставить умершей во грехе том души его, мало того: сам от него за это обличение смерть восприял. Но зачем много приводить примеров? Всем известно, сколько Сам Христос заботился о спасении неблагодарного народа еврейского, сколько увещевал их, молил, говорил: "Покайтеся, покайтеся", наконец и Ему пришлось сказать: Иерусалиме, Иерусалиме... колькраты восхотех собрати чада твоя, якоже кокош собирает гнездо свое под криле, и не восхотесте!(Лк. 13,34). ). Вот как мало действуют увещания на ожесточенное во грехе сердце человеческое! Но одни ли увещания тут бывают бессильны? Грозил Бог чрез пророка Илию нечестивой Иезавели пси снедят [Иезавель] в предградии Иезраеля (3 Цар 21, 23), но покаялась ли она после такой угрозы? Нет, осталась так же крепка в злобе своей, пока самим делом сбылось на ней слово пророческое. Грозил Бог чрез одного пророка Иеровоаму, когда этот нечестивый царь приносил жертву идолам, а пророк воззвал к его жертвеннику: олтарю, олтарю, сице глаголет Господь: се сын рождается дому Давыдову, Иосия имя ему, и пожрет на тебе жрецов твоих и кости человеческия сожжет на тебе (3 Цар 13, 2). Но послушал ли Иеровоам? Каменный жертвенник от слова пророческого развалился, а Иеровоам простер руку, приказывая взять пророка. И, конечно, он жестоко поступил бы с пророком, если бы рука его тотчас же не засохла. Впрочем, и это явное наказание Божие не вразумило его: по глаголе сем не обратися Иеровоам от злобы своея, говорит Св. Писание (3 Цар. 13,33). Так трудно бывает увещать или устрашить нечувственного, ожесточенного грешника. Лучший пример такого ожесточения представляет нам фараон. Бог уже не только грозил ему словами, но и самим делом насылал на него разные казни: и всю воду в реках прелагал в кровь, и насылал мух песьих, жаб бесчисленных, бурю и град великий, и тьмою непроглядною помрачал весь Египет, и наконец истребил всех первенцев египетских, от человека до скота, но ничто не склонило гордого фараона добровольно исполнить волю Божию, пока Бог ни потопил его самого в водах морских. Не видно ли из сего, что правду сказал блаженный Августин: удобнее Богу было целый мир создать, нежели одного грешника ожесточенного обратить. Бог творил мир одним словом Своим, а для обращения грешника нужно произволение самого грешника, его желание покаяться, а этого-то и не было у фараона.
Однако же пора нам обратиться к самим себе. Бог все сотворил и доселе все делает ради нас. Создал Он небо, утвердил землю, пролиял воздух, наполнил водами море, давал законы, посылал пророков, апостолов и других учителей, - и все это - для нас. Все, значит, устроено Богом на пользу нашу, чтобы чрез все то мы познавали Бога, любили Его и спасали свои души. Но что же? Таковы ли мы на деле, какими Бог желает нам быть?
О, как далеко отстоим мы от намерения Божия! Что же тому причиною, как не бесчувственность наша? Вся тварь вопиет против нас, что мы оставили Творца и Господа своего и стали служить тем вещам, которые даны Богом на служение нам самим; а мы того и знать не хотим. Небо и земля, и все стихии свидетельствуют, какого Бога мы своими грехами не страшимся раздражать, а мы того и знать не хотим. Все пророки, апостолы и учители громко зовут нас к покаянию; а мы того и знать не хотим. Множество примеров страшного гнева Божия на грешников устрашают нас, а мы того и знать не хотим. Угрызает нас совесть наша, обличает нас, что мы забыли свои обязанности пред Богом, что нам грозит погибель вечная, а мы того и знать не хотим. Умирают на наших глазах наши родители, наши друзья, сродники и знаемые, их смертию Бог напоминает нам о нашей собственной смерти, чтобы мы убоялись Того, в руках Коего дыхание и жизнь наша; а мы того и знать не хотим. Вот уже Бог начинает посещать тело наше болезнями, душу скорбями, жизнь бедами, чтобы мы хотя бы чрез это пришли в чувство, вспомнили, что все это за грехи наши с нами делается, и обратились к Нему с сердцем сокрушенным, а мы того и знать не хотим...
Осмотримся, пока есть еще время, пока не отринул нас вовсе, пока не затворил для нас дверей милосердия Своего Господь! Я знаю, что трудно нам расстаться с греховными своими привычками, но у Бога вся бо возможна суть (Мк. 10,27). Мы знаем примеры, что спасались много лет в блудном грехе жившие, до глубокой старости в разбоях жизнь проводившие. Разве не один и тот же Бог у нас, что и у них? Он отвергает человека, когда сам человек отвергается благодати Его, а когда человек обращается к Богу, то и Бог обращается к человеку. Доколе же будем нечувственными? Ужели до конца жизни? Но ведь мы - христиане, за нас кровь Сына Божия проливалась, нам Царство Небесное обещано. Пробудимся же от сна нашего греховного! О Господи Боже, премилосердный наш Отец и Создатель! К Тебе мы прибегаем, Тебе вопием с умилением: отыми от нас сердце каменное, дай нам сердце плотяное, как обещал Ты чрез пророка Твоего (Иез. 11,19), пошли нам в помощь Духа Твоего и сотвори, да в заповедях Твоих неутружденно ходим и, ходя в них, живот вечный наследуем!
Аминь.
(Из поучительных слов Преосвященного Гедеона, епископа Псковского)
Автор
qtinux
qtinux175   документов Отправить письмо
Документ
Категория
Статьи
Просмотров
24
Размер файла
435 Кб
Теги
Преображенский листок
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа