close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

Preobrajenskiy Listok 99

код для вставкиСкачать
ПРЕОБРАЖЕНСКИЙ ЛИСТОК Издание Спасо-Преображенского храма г. Ставрополя №99
 Преображенский листок
Издание Спасо-Преображенского храма г. Ставрополя
Издается по благословению Преосвященного ФЕОФАНА,
Епископа Ставропольского и Владикавказского
Священномученик Дионисий Ареопагит
(память 16 октября)
Святой Дионисий жил в городе Афины. Там же воспитывался и получил классическое эллинское образование. Затем отправился в Египет, где в городе Илиополе изучал астрономию. Вместе с другом Аполлофоном он был свидетелем солнечного затмения в момент распятия на Кресте Господа Иисуса Христа. "Это или Бог, Создатель всего мира, страждет, или этот мир видимый кончается", - сказал тогда Дионисий. В Афинах, куда он возвратился из Египта, его избрали членом ареопага (верховного афинского суда). Когда святой апостол Павел проповедовал в афинском ареопаге (Деян. 17, 16 - 34), Дионисий принял это спасительное благовестие и стал христианином. В течение трех лет Дионисий был сподвижником святого апостола Павла в проповеди Слова Божия. Впоследствии апостол Павел поставил его епископом города Афин. В 57 году святой Дионисий присутствовал при погребении Пресвятой Богородицы. Еще при жизни Матери Божией Дионисий Ареопагит, специально приезжавший в Иерусалим из Афин, чтобы увидеть Богоматерь, писал своему учителю апостолу Павлу: "Свидетельствуюсь Богом, что, кроме Самого Бога, нет ничего во вселенной, в такой мере исполненного Божественной силы и благодати. Никто из людей не может постигнуть своим умом то, что я видел. Исповедую пред Богом: когда я Иоанном, сияющим среди апостолов, как солнце на небе, был приведен пред лицо Пресвятой Девы, я пережил невыразимое чувство. Предо мною заблистало какое-то Божественное сияние. Оно озарило мой дух. Я чувствовал благоухание неописуемых ароматов и был полон такого восторга, что ни тело мое немощное, ни дух не могли перенести этих знамений и начатков вечного блаженства и Небесной славы. От Ее благодати изнемогло мое сердце, изнемог мой дух. Если бы у меня не были в памяти твои наставления, я бы счел Ее истинным Богом. Нельзя себе и представить большего блаженства, чем то, которое я тогда ощутил". После кончины апостола Павла, желая продолжить его дело, святитель Дионисий отправился с проповедью в западные страны, сопровождаемый пресвитером Рустиком и диаконом Елевферием. Многих он обратил ко Христу в Риме, а затем в Германии, Испании. В Галлии, во время преследования христиан языческими властями, все три исповедника были схвачены и ввергнуты в темницу. Ночью святой Дионисий совершил Божественную литургию в сослужении Ангелов Божиих. Наутро мученики были обезглавлены. Святой Дионисий взял свою главу, прошествовал с ней до храма и только там пал мертвый. Благочестивая женщина Катулла погребла останки мученика. Большое значение для Православной Церкви имеют творения святого Дионисия Ареопагита. До нашего времени из них сохранились четыре книги: "О Небесной иерархии", "О церковной иерархии", "О Именах Божиих", "О мистическом богословии", а также десять посланий к разным лицам. В книге "О небесной иерархии" излагается христианское учение о мире ангельском. Ангельская (или небесная) иерархия состоит из девяти ангельских чинов: Серафимы, Херувимы, Престолы, Господства, Силы, Власти, Начала, Архангелы, Ангелы. Цель Богоучрежденной ангельской иерархии - восхождение к Богоподобию чрез очищение, просвещение и совершенствование. Высшие лики становятся носителями и источниками Божественного Света и Божественной жизни для ликов подчиненных. Не только умные, бесплотные силы включены в светоносные духовные иерархии, но и род человеческий, воссоздаваемый и освящаемый в Церкви Христовой. Книга святителя Дионисия "О церковной иерархии" является продолжением его книги "О небесной иерархии". Церковь Христова в ее всемирном служении зиждется, как и ангельские лики, на Богоучрежденном священноначалии. В мир земной, к чадам церковным, Божественная благодать нисходит прикровенно - в святых церковных таинствах, духовных по существу, но чувственных по образу. Лишь немногие святые подвижники прозревали земными очами огнеобразную природу Святых Тайн Божиих. Но вне церковных таинств, вне Крещения и Евхаристии, нет для человека светоносной спасающей благодати Божией, нет Богопознания, нет обожения. Книга "О именах Божиих" излагает пути Богопознания чрез Лествицу Божественных имен. Книга святителя Дионисия "О мистическом Богословии" также излагает учение о Богопознании. Богословие Православной Церкви все основано на опытном Богопознании. Чтобы познать Бога - нужно к Нему приблизиться, достичь состояния Богообщения и обожения. Это более всего достигается молитвой. Не потому, что молитвой мы приближаем к себе Непостижимого Бога, но потому, что чистая сердечная молитва нас приближает к Богу. Творения святого Дионисия Ареопагита имеют исключительное значение в Богословии Православной Церкви. Общецерковное признание его творения получили в VI - VII вв. В Русской Православной Церкви учение святого Дионисия о духовных священноначалиях и обожении человеческой природы было известно сначала по "Богословию" преподобного Иоанна Дамаскина. Первый славянский перевод его трудов был сделан на Афоне ок. 1371 года монахом Исаией. Списки были широко распространены в России. Многие из них доныне сберегаются в отечественных книгохранилищах - в том числе пергаментная рукопись "Творения святого Дионисия Ареопагита", принадлежавшая святителю Киприану, митрополиту Киевскому и всея Руси (+ 1406) и писанная его рукой.
Патриоты России
Тихомиров Лев Александрович
Тихомиров Лев Александрович (19/31.01.1852-16.10.1923), русский философ, публицист и общественный деятель. Родился в Ставрополе. Учился в Московском университете. Был ведущим сотрудником "Московских Ведомостей" и "Русского Обозрения". В 1905 он выпускает свой основной труд - "Монархическая Государственность". Анализируя исторические формы устройства России и многих зарубежных стран, Тихомиров делает вывод, что верховная власть в лице монарха даже в средних своих образцах действует более разумно и твердо, чем т.н. "демократия". "При очевидных преимуществах монархии немудрено, что она составляла до сих пор как бы естественную норму государственной жизни человечества. В истории чаще всего мы встречаем именно ее, и величайшие эпохи национального творчества в большинстве случаев отмечаются именами монархов... Трудность возникновения и поддержания монархии зависит лишь от того, что она требует присутствия в нации живого и общеразделяемого нравственного идеала". Тихомиров высоко оценивал значение русских общины и артели, видя в них главную возможность самобытного развития русских рабочих и крестьян. В отличие от предлагаемых либералами и леворадикалами планов объединения рабочих в тред-юнионы по западноевропейскому образцу Тихомиров выдвигает идею сплочения рабочих путем создания рабочих общин. По мнению Тихомирова, рабочие общины должны находиться в постоянной связи с сельскими крестьянскими общинами для совместного устройства в деревне хороших приютов для "нуждающихся в воздухе, отдыхе и поправке". В сельские общины можно устраивать вдов и сирот городских рабочих и, наконец, направлять их самих на заслуженный отдых. Незадолго до гибели Столыпина, с которым он сблизился в последние годы, Тихомиров направил ему записку, где обращался с просьбой взять на себя инициативу государственной реформы, которая вернула бы царской власти свободу законодательного творчества, сделала бы Думу совещательным учреждением по образцу Земского собора. Перед Первой мировой войной Тихомиров отошел от общественной деятельности, поселился рядом с Троице-Сергиевой лаврой, а в 1918 признал "убийственную правду" "Сионских протоколов". Регулярно приходил к гробнице Сергия Радонежского с молитвой о спасении России. ПРОСФОРНЯ БЕЗ ХОЗЯЙКИ
В номере газеты "Ставропольский Благовест" за август, в рубрике "Послушание" была опубликована статья под названием "В просфорной...". Пятого октября этого года скончалась Антонина Максимовна Селюкова - главная героиня рассказа.
В недавно отремонтированную комнатку, которую определили под просфорную, рано утречком открылась дверь. Становится невыразимо грустно оттого, что теперь уже никогда прежняя хозяйка, по-старчески пошаркивая, не переступит этот порог.
Первая встреча с Антониной Максимовной произошла в прошлом году. 24 октября - день Тезоименитства Владыки Феофана. Накануне - Всенощное бдение в кафедральном соборе. Какого же было возмущение, когда вместо архиерейской службы двух студенток, тогда ещё первого курса, отправили в просфорную! Сейчас поневоле становится стыдно за этот внутренний ропот, ведь с тех пор печь просфоры стало любимым послушанием практически у всех.
Наша бабушка-просфорница, как никто иной, могла расположить к себе и заинтересовать. Несмотря на то что ей было семьдесят с лишним лет, она казалась нам своей ровесницей. Мы могли обсуждать нынешних артистов, бабуля пересказывала нам все новости очередной "Фабрики звёзд", спорили о книгах. Подружившись, мы действительно стали как родные. Рассказывали ей девичьи секреты, и она, в свою очередь, доверила нам историю всей своей жизни.
Родилась Антонина Максимовна в верующей семье. В 18 лет вышла замуж. Прожив с мужем 12 лет, развелась, не выдержав постоянных побоев и измен с его стороны. Так и осталась одна с двумя детьми-подростками. По профессии продавец, она устроилась работать сначала в детский сад. Потом стала заведующей продовольственного склада. Несколько лет назад у Антонины Максимовны убили сына. Жила она вдвоём с дочерью...
Невольно наворачиваются слёзы, когда видишь оставшиеся после неё вещи: старенькое рабочее платье и сменную обувь... Боль в ноге её сильно мучила. В марте этого года делали операцию. Она перенесла несколько инфарктов. Постоянно жаловалась на давление. И всё равно пекла! Перед её предпоследним приходом бабушке позвонили домой; дочь Антонины Максимовны отказалась звать маму к телефону, потому что последняя очень плохо себя чувствовала. Даже скорую вызывали. Какого же было удивление, когда обеспокоенные студентки на следующий день увидели её на просфорах. А по-другому она и не представляли свою жизнь! Антонина Максимовна часто просила батюшку Владимира Сафонова: "Дайте мне хоть какое-нибудь дело! Я без послушания жить не могу!".
1 октября, в субботу вечером, Антонина Максимовна пришла в Спасо-Преображенскую церковь. Воскресную Литургию отстояла в своём любимом Успенском. В конце этого дня у неё повысилось давление. Через короткое время случился инсульт, и бабушка впала в кому, из которой так и не вышла...
На отпевание, 6 октября, пришло много людей. Тело Антонины Максимовны из морга привезли сразу в храм, минуя квартиру, где проходил ремонт. Одна прихожанка сказала про покойную: "Какая она счастливая!". И это правда. Ведь жизненный путь нашей просфорницы закончился именно в ставшей для неё подлинным домом церкви, как она и мечтала.
Антонина Максимовна постоянно при храме с 1978 года. Сначала ходила в Успенский, там и послушалась: убирала, на клиросе пела альтом, короткое время даже просфоры пекла. Потом, в 2001 году, подвизалась при церкви Воздвижения Честнаго и Животворящего Креста Господня. Там она и познакомилась с нынешним настоятелем Спасо-Преображенского храма - отцом Владимиром Сафоновым, который пригласил её к себе на приход послушаться на просфорне.
Незадолго до ее блаженной кончины бабушке был сон, будто сын покойный к себе зовёт и она впервые к нему пошла (подобные сны были, но бабушка никогда не отвечала согласием на зов). После этого Антонина Максимовна знала, что скоро её не станет...
Люди на похоронах плакали. Слишком дорога была наша просфорница для многих. Батюшка Владимир, говоря прощальные слова, не мог сдержать слезы. Он знал Антонину Максимовну три года, очень любил и ценил её.
У всех, кого Бог свёл когда-либо с Антониной Максимовной, остались после этой удивительной женщины только самые лучшие воспоминания. Никогда и никого она не осудила. Никогда и никому она плохо не сделала. Она лежала в гробу такая просветлённая, такая спокойная, как никогда при её нелёгкой жизни - такая красивая.
Добрая, чистая, праведная душа, - упокой её, Господи!
Дарья ЛАЗУТКИНА
Автор
qtinux
qtinux175   документов Отправить письмо
Документ
Категория
Статьи
Просмотров
30
Размер файла
448 Кб
Теги
Преображенский листок
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа