close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

VED0711

код для вставкиСкачать
 Свет Христов просвещает всех!
ПО БЛАГОСЛОВЕНИЮ ВЫСОКОПРЕОСВЯЩЕННЕЙШЕГО ФЕОДОСИЯ, МИТРОПОЛИТА ОМСКОГО И ТАРСКОГО
Газета издается с 1898 года
Возобновлена с 1990 года
N№ 7 (264), июль 2011 г.
ГОРЬКОВСКОЕ ПОДГОРЬКОВСКОЕ ПОД
ГОРЬКОВСКОЕ ПОДГОРЬКОВСКОЕ ПОД
ГОРЬКОВСКОЕ ПОД
ПОКРОВОМ ХРАМАПОКРОВОМ ХРАМА
ПОКРОВОМ ХРАМАПОКРОВОМ ХРАМА
ПОКРОВОМ ХРАМА
СВЯТОЙ ТРОИЦЫСВЯТОЙ ТРОИЦЫ
СВЯТОЙ ТРОИЦЫСВЯТОЙ ТРОИЦЫ
СВЯТОЙ ТРОИЦЫ
2
ИЮЛЬ 2011 г.
ОМСКИЕ ЕПАРХИАЛЬНЫЕ ВЕДОМОСТИ
ГОРЬКОВСКОЕ ПОД ПОКРОВОМГОРЬКОВСКОЕ ПОД ПОКРОВОМ
ГОРЬКОВСКОЕ ПОД ПОКРОВОМГОРЬКОВСКОЕ ПОД ПОКРОВОМ
ГОРЬКОВСКОЕ ПОД ПОКРОВОМ
ХРАМА СВЯТОЙ ТРОИЦЫХРАМА СВЯТОЙ ТРОИЦЫ
ХРАМА СВЯТОЙ ТРОИЦЫХРАМА СВЯТОЙ ТРОИЦЫ
ХРАМА СВЯТОЙ ТРОИЦЫ
Когда-то село Горь-
ковское носило краси-
вое благозвучное назва-
ние Иконниково. И
была в центре села Тро-
ицкая церковь, кото-
рую освятили в 1863
году. В годину богобор-
чества храм закрыли, а
в 1940-е годы разобра-
ли.
Возрожденный Свя-
то-Троицкий приход в
Горьковском сложился
в середине 1990-х го-
дов, службы велись в
приспособленном по-
мещении. Прошло десять лет, когда появи-
лась возможность возводить новую цер-
ковь. Строительство началось в 2007 году.
А вот освящение места под строительство
храма владыка митрополит Феодосий со-
вершил еще 24 августа 2001 года, когда зем-
лю омскую, в том числе и горьковскую, осе-
нил своим благодатным покровом чудот-
ворный образ Почаевской Божией Матери.
Как водится, новая церковь строилась на
пожертвования всем миром. Кто-то кирпи-
чиком, а кто-то молитвой участвовал в воз-
ведении храма. Большую помощь оказало
Правительство Омской области во главе с
губернатором Леонидом Константинови-
чем Полежаевым. В числе тех, кто внес свою
жертву на возрождаемый храм ? Владимир
Алексеевич Варнавс-
кий, председатель
Законодательного
Собрания Омской
области, Валерий
Николаевич Степа-
нов, генеральный ди-
ректор Омского фи-
лиала ОАО «ОТП
Банк», Николай
Викторович Саенко,
глава Горьковского
муниципальног о
района, Сергей Ни-
конович Оркиш, ди-
ректор строительной фирмы «Стройпод-
ряд».
Сегодня в Горьковском не так уж много
красивых сооружений, а новая трехкуполь-
ная церковь с 28-метровой колокольней
стала поистине главным его украшением.
Четыре колокола будут созывать на молит-
ву жителей райцентра и окрестных дере-
вень.
1 июля этого года состоялось освящение
Троицкого храма, и была совершена первая
Божественная литургия архиерейским чи-
ном. Задолго до открытия людской поток
утром устремился к церкви.
Как и полагается, новорожденному хра-
му были вручены памятные подарки. Губер-
натор Омской области преподнес икону
Божией Матери
«Всех скорбящих
Радость», которой
владыка Феодосий
тут же благословил
всех собравшихся.
«Вот этот крест,
вот эта церковь есть
материальное сви-
детельство тому, что
здесь русское пра-
вославное село, что
здесь русская тер-
ритория, что это
наша земля, кото-
рая на чужих картах
уже не русская?», -
отметил Л. К. Полежаев.
В. А. Варнавский, для которого горьковс-
кая земля родная ? здесь родился его отец
? подарил новому храму образ Божией Ма-
тери «Милостивая» и напрестольное Еван-
гелие в окладе.
«Храм Божий объединяет людей разного
возраста, разных поколений, разного дос-
татка. Так было и в старину. Здесь, в храме
рождалась семья, здесь давали имя ново-
рожденному, давали ему напутствие, здесь
отпевали усопшего и провожали его в пос-
ледний земной путь. Это не только возра-
щение к истории, но и возвращение к на-
шим истокам», - сказал в своем слове Вла-
димир Алексеевич.
Митрополит Омский и Тарский Феодосий
преподнес икону-складень Спасителя и
Божией Матери в бархатном окладе.
В своем архипастырском слове Его Вы-
сокопреосвященство, поздравив всех со-
бравшихся со знаменательным днем, отме-
тил: «Когда крест осеняет и общество, и
землю, на которой стоит, осеняет часть на-
шей великой родины, уверен, что это ? со-
зидание и благословение будущего завт-
рашнего дня. Этот благолепный храм будет
служить много и много лет на пользу вели-
кую, и люди будут здесь находить утешение
и спасение?», - сказал омский архипас-
тырь.
А в старом здании, где раньше собирался
приход, отец настоятель Сергий Власов со-
бирается открыть воскресную школу и гос-
тиницу для паломников.
Мария СТЕПАНОВА.
Фото Николая ТЯТЮШКИНА.
В ПАМЯТЬ СВЯТОЙ ПАРАСКЕВЫВ ПАМЯТЬ СВЯТОЙ ПАРАСКЕВЫ
В ПАМЯТЬ СВЯТОЙ ПАРАСКЕВЫВ ПАМЯТЬ СВЯТОЙ ПАРАСКЕВЫ
В ПАМЯТЬ СВЯТОЙ ПАРАСКЕВЫ
В русском наро-
де сохранился бла-
гочестивый обы-
чай почитать вели-
комученицу Пара-
скеву в девятую
пятницу по Пасхе.
Угодница Божия
Параскева роди-
лась в семье благо-
честивых родите-
лей при императо-
ре Диоклетиане.
Родители ее всегда
чтили день недели,
по с в я ще нный
воспоминанию
страстей Господ-
них, ? пятницу ?
чтили постом, мо-
литвою и милос-
тынями. За это Бог
послал им в этот
самый день недели
дочь, которую они
и назвали именем ее дня рождения - Пятни-
цею, или по-гречески Параскевою.
У русского народа святая Параскева
пользовалась особым уважением. Она счи-
талась покровительницей брака, а также тор-
говли и потому даже устраивались пятниц-
кие торги.
Великомученица считается покровитель-
ницей воды, потому нередки случаи, когда
в честь святой освящались источники, ко-
торые прославлялись целебными свойства-
ми. В нашей епархии
есть такой источник
близ села Кутырлы
Колосовског о
района, который
около полутора
десятков лет на-
зад обустроил
присно поминае-
мый иеромонах
Александр (Тыр-
тышный).
В этом году девятая пятница по Пасхе вы-
пала на 24 июня. Накануне вечером митро-
полит Омский и Тарс-
кий Феодосий совер-
шил всенощное бдение
в омском храме,
посвященном
Параскеве Пят-
нице, который в
народе носит
название Шкро-
евской церкви ?
в память о ее со-
здательнице Па-
раскеве Шкрое-
вой.
А утром следующего дня архипастыря
встречали прихожане во главе с Георгием
Кобзевым - отцом настоятелем еще одного
храма, посвященного
угоднице Божией, кото-
рый расположен в живо-
писном уголке курортной
зоны села Чернолучья.
Храм был освящен в 2009
году и за это время почти
полностью обустроен. В
этой небольшой, но благо-
лепной церкви есть даже
верхние хоры для клироса.
Заканчивается сооруже-
ние недостающих икон в
верхнем ряду деревянного
резного иконостаса.
Божественная литургия
архиерейским чином в
этом храме совершалась
впервые. Его Высокопре-
освященству сослужило
многочисленное епархи-
альное духовенство: настоятель церкви
иерей Георгий Кобзев, благочинный город-
ских храмов протоиерей Игорь Скобеев, сек-
ретарь епархии протоиерей Петр Мансуров,
протоиерей Евгений Белогубцев, игумен
Савватий (Загребельный), протоиерей
Иоанн Дулов, протодиакон Анатолий Дмит-
риев, иерей Вячеслав Суховецкий, иерей
Анатолий Добровольский и иерей Алексий
Юшкевич.
Дарья ВАСИЛЬЕВА.
Фото Николая ТЯТЮШКИНА
.
Встреча владыки Феодосия
в Шкроевской церкви
3
ИЮЛЬ 2011 г.
ОМСКИЕ ЕПАРХИАЛЬНЫЕ ВЕДОМОСТИ
16 июля - День обретения мощей святителя Сильвестра Омского
Шесть лет назад чудесным образом при
раскопке Успенского собора были обрете-
ны цельбоносные
мощи священному-
ченика Сильвестра.
Это событие напол-
нило особым духов-
ным светом жизнь
Омс к о - Та р с к о й
епархии.
Пока строился со-
бор, мощи, поме-
щенные в специаль-
но изготовленный
гроб, находились в
здании Епархиаль-
ного управлении. И
здесь каждую пятни-
цу совершался ака-
фист архиерейским
чином. В июле 2007
года состоялось ос-
вящение возрожден-
ного Успенского со-
бора, и святые мощи
в раке были перене-
сены в верхний храм собора.
По проекту епархиального иконописца и
зодчего Геннадия Анатольевича Адаева в
2009 году в нижнем храме собора была со-
оружена великолепная сень, под которой и
нашли свое окончательное место святые
останки священномученика Омского и
Павлодарского Сильвестра.
И все это время не пре-
кращалась сугубая молит-
ва к святителю, не исся-
кал людской поток к раке
с мощами, возле которой
- всегда свежие цветы, ко-
торые, как утверждают
дежурные по храму, стоят
очень долго.
Акафистное чтение по
пятницам у мощей угод-
ника Божия, которое воз-
главляет митрополит Ом-
ский и Тарский Феодо-
сий, собирает воедино
множество прихожан и
духовенства.
В Успенском соборе ве-
дется летопись чудесной
помощи святителя Силь-
вестра, к которой обра-
щаются верующие люди.
Вот последние две запи-
си:
«Ноябрь 2010 г. Воспалилась десна под зуб-
ным мостом. Пришлось принимать антиби-
отики. После того, как лечение не помогло,
врач сказал о необходимости снятия моста.
Решила зайти в Успенский собор и прило-
житься к мощам священномученика Сильве-
стра. Зашла. Поставила свечу. Прочитала
молитву святителю и приложилась. В тот
же день после полоскания болезнь прошла».
Р.Б. Марина.
«Я работала в УВД. Из-за реформ попала
под сокращение, когда до пенсии оставалось
всего полтора года. В течение полугода была
без работы. Мужа нет. Алиментов нет. Де-
нег нет. Сыну 12 лет. Была в отчаянии. В
марте 2011 г., по совету верующей знакомой,
пришла в Успенский собор к святителю Силь-
вестру с просьбой об устройстве на работу.
Через три дня совершенно неожиданно взяли
на престижную работу - секретарем суда».
Наталья Валерьевна Бичевая.
В этом году по благословению Святейшего
Патриарха Московского и всея Руси Кирил-
ла День обретения мощей святителя Сильве-
стра внесен в месяцеслов Русской Православ-
ной Церкви.
Тамара ПЛЯСКИНА.
В Омске установлен памятник святым Петру и Февронии
8 июля 2010 года, в
День семьи, любви и
верности, когда Цер-
ковь молитвенно
вспоминает святых
супругов Петра и Фев-
ронию, покровителей
семьи и брака, в скве-
ре у Никольского Ка-
зачьего собора был ус-
тановлен закладной
камень, на месте кото-
рого год спустя по-
явился памятник.
Свое видение буду-
щей скульптурной
композиции предста-
вили шесть авторов из
Москвы и Омска. По-
беду одержал скульп-
тор Сергей Норышев,
автор памятника Тру-
женикам тыла в честь
65-летия Великой По-
беды, что установлен в Парке культуры
и отдыха Октябрьского округа. Он пред-
ставил эскиз-модель совместно с архи-
тектором С. В. Цыбиным и дизайнером
В. А. Аппелем.
Композиция Сергея Норышева пред-
ставляет собой две трехметровые фигу-
ры православных святых, которые дер-
жатся за руки. На создание бронзовых
скульптур ушло более месяца, их отли-
вали на столичном предприятии.
Памятник, вес которого 2,5 тонны,
был создан на добровольные пожертво-
вания омичей и средства областного
правительства. В общей сложности на
него потрачено 12 миллионов рублей.
В сквер у Никольского собора к момен-
ту открытия скульптурной композиции
пришло много омичей.
Митрополит Омский и Тарский Фео-
досий совместно с духовенством отслу-
жил молебен и совершил чин освяще-
ния скульптур. Молебен начался в Ни-
кольском Казачьем соборе, а потом ве-
рующие и духовенство прошли крест-
ным ходом к памятнику. В своем архи-
пастырском слове владыка Феодосий
отметил: «Этот памятник ? символ ут-
верждения любви и верности. Наш долг
всеми силами подвигать молодых людей
к тому, чтобы ценности их отношений
вырастали в многолетний брак, который
сопряжен с воспитанием детей, воспи-
танием образа жизни здоровой семьи.
Его Высоко-
преосвящен-
ство сказал, что
отныне каждую
неделю будет
читаться ака-
фист святым
Петру и Февро-
нии и благосло-
вил всех, кто
пришел на
п р а з д н и к,
иконками му-
ромских свя-
тых.
Обращаясь к
присутствую-
щим губерна-
тор области Л.
К. Полежаев,
инициатор со-
здания памят-
ника Петру и
Февронии, в
частности, ска-
зал: «Возвраще-
ние этого праздника ? Дня семьи, верно-
сти и любви ? это возвращение традиции,
которая существовала на Руси с давних
времен и исчисляется столетиями со дня
заключения брака двух сегодня уже кано-
низированных людей ? Петра и Февронии
Муромских. Думаю, привыкание к этому
дню и памятнику будет быстрым, потому
что от него идет
иная энергетика ?
не воинственная, не
связанная с несчас-
тьями, по поводу ко-
торых установлено
много памятников и
в Омске, и по всей
России. От этого па-
мятника идут совер-
шенно другие им-
пульсы ? импульсы
создания крепкой
семьи, союза двух
людей, вступающих
в крепкий брак,
признающих всю
ответственность пе-
ред друг другом».
Торжества по слу-
чаю Дня семьи,
любви и верности
продолжил празд-
ничный концерт в обновленном Концер-
тном зале, собравшем молодые семьи и
супружеские пары с немалым стажем се-
мейной жизни. Медалью «За любовь и
верность» были награждены 15 пар супру-
гов, которым удалось за годы совместной
жизни сохранить крепость семейных ус-
тоев, основанных на взаимной любви и
верности. Здесь же восьми многодетным
матерям региона была вручена медаль
«Материнская слава».
В этот же день в Омской государствен-
ной областной научной библиотеке име-
ни А. С. Пушкина открылась книжная
экспозиция «Мир семьи ? мир любви».
Омичам предоставлена возможность по-
знакомиться с редкими книжными ма-
териалами и проследить, как на протя-
жении четырех лет (с 2008 по 2011 годы)
Россия отмечает государственный праз-
дник: День семьи, любви и верности.
На выставке представлено свыше 300
изданий. В экспозицию включены уни-
кальные документы XVIII века: «Русская
летопись по Никонову списку» (СПб.,
1791 г.): книга хранит упоминание о по-
сещении Иоанном Грозным в 1552 году
г. Мурома и поклонении в соборной цер-
кви мощам святых Петра и Февронии
Муромских. На форзаце издания штем-
пель Войсковой библиотеки Сибирско-
го казачьего
войска. «Пол-
ный христиан-
ский месяцес-
лов всех свя-
тых, празднуе-
мых право-
славною гре-
ковосточною
церковi ю...»
(М., 1818 г.): в
к а л е н д а р е
представлен
список, где
есть упомина-
ние о Петре и
Фе в р о н и и.
Книга имеет
штемпель биб-
лиотеки Симо-
нова монасты-
ря в Москве.
«Жития свя-
тых» 1881 г., где
с ох ра нилс я
текст жития
благоверных
князя Петра и княжны Февронии.
Представленные книжные памятники
изданы в цельнокожаном переплете с
орнаментальным тиснением. Выставка
будет работать до 22 июля.
Подготовила Мария СТЕПАНОВА.
4
ИЮЛЬ 2011 г.
ОМСКИЕ ЕПАРХИАЛЬНЫЕ ВЕДОМОСТИ
В последнее время даже в церковной
среде все чаще раздаются голоса, что
необходимы реформы, касающиеся
разных сторон церковной жизни, в том
числе и богослужебного церковно-
славянского языка. Предлагаем читателям
доклад священномученика Андроника
(Никольского) «Нужно ли переводить на
русский язык православное богослуже-
ние?», прозвучавший на Предсоборном
Совещании 10 июля 1917 года, во време-
на, так напоминающие нынешние.
Будущий владыка Андроник во время
учебы в Московской Духовной академии
принял монашество, а в 1895 году ? сан
иеромонаха. С 1897 по 1899 год архиманд-
рит Андроник ? член Православной
миссии в Японии. С 1906 года ? епископ
Киотосский, помощник начальника
Миссии в Японии. С 1908 года ? епископ
Тихвинский, викарий Новгородской
епархии. С 1913 года ? епископ Омский,
а с 1914-го ? епископ Пермский. Член
Поместного Собора 1917?1918 гг. В 1918
году архиепископ Андроник отлучил от
Церкви посягающих на храмы Божии.
Вскоре владыка Андроник был арестован
и 20 июня 1918 года закопан живым в
землю.
У всех народов мира, во всех религиях и
исповеданиях язык богослужебный суще-
ственно разнится от языка разговорного
и даже литературного. Всегда язык бого-
служебный есть язык возвышенный, мож-
но сказать, одухотворенный по своему
стилю. И понятно: если молитва возвыша-
ет человека над землею и всем земным, то
тем более церковное богослужение ставит
человека выше земли, над землей. Было
бы странно говорить с Богом на языке
обычном, если и в беседе с людьми выс-
шими себя, естественно, мы пользуемся и
языком не обыденным, а возвышенным.
В частности, для нас, русских, было бы
более чем странно сказать или услышать:
«возьмите и ешьте, это ведь Тело Мое» или
«будьте покойны» вместо «мир вам». И
прочее подобное. Или как, например, пе-
ревести по-русски: «Чрево Твое простран-
нее небес содела»? По-русски это будет,
конечно, понятно, но для набожного слу-
ха и сердца это будет совершенно непри-
емлемо.
Если же обратимся к особенно высоким
нашим богослужебным молитвам и песно-
пениям, то увидим, что без унижения всей
дивной красоты их, так умиляющей, раду-
ющей и волнующей набожную душу, ? без
этого никак нельзя изложить их на русском
наречии, хотя бы и самом безукоризнен-
ном. Например, помимо дивных песнопе-
ний Страстной недели и Пасхи, невозмож-
но передать по-русски даже великолепные
акафисты Иисусу Сладчайшему и Владычи-
це; попытки же такого рода весьма неудач-
ны.
Да по сравнению с русским и самый сла-
вянский богослужебный язык значительно
выразительнее и глубже. Для убеждения в
этом сравним только лишь послания свя-
того апостола Павла в русском и славянс-
ком переводах: насколько высок, глубок и
близок к подлиннику славянский перевод,
настолько, наоборот, невыразителен пере-
вод русский, нередко почти затемняющий
подлинную мысль высокого учения Павло-
ва.
По всем таким соображениям никак
нельзя пожелать, чтобы наше православное
богослужение было переведено на русский
язык со славянского. Помимо всех выска-
занных соображений, без тяжкого соблаз-
на для православных христиан никак нельзя
этого произвести. Такой перевод может
привести даже к новому и сильнейшему ста-
рого расколу. Даже исправление богослу-
жебных книг, исполненное в последние
годы при Святейшем Синоде, ? и это у мно-
гих даже светских благочестивцев, любите-
лей и ценителей православного богослуже-
ния, вызвало много тяжких недоумений и
смущений в совести. А что же было бы при
переводе богослужения на русский язык?
Это подняло бы всех благочестивцев, и осо-
бенно простой народ набожный.
Но что же, однако, сделать, чтобы наше
богослужение было ближе и доступнее к
пониманию богомольцев? Прежде всего,
необходимо продолжать то исправление
перевода его славянского, какое теперь уже
и производится. Пусть все богослужение
будет таким порядком пересмотрено и ис-
правлено. Но и это должно быть сделано
возможно умело и осмотрительно, чтобы с
исправлением погрешностей в переводе не
унизить самого стиля
текста, с которым так
сроднились понимаю-
щие богослужение лю-
бители его. Для домаш-
него и личного употреб-
ления весьма полезно
было бы и перевести
хотя бы некоторые час-
ти богослужения на рус-
ский язык, чтобы
пользованием таким пе-
реводом можно было
ближе вникнуть в смысл
славянского текста. Да-
лее, изучают же в разных
школах иностранные
языки, хотя едва ли од-
ному-двум из сотни и
придется на них дей-
ствительно говорить в
жизни. Тем более необ-
ходимо добиваться, что-
бы в школах наших не-
пременно введено было
классное чтение на сла-
вянском языке, и не
только Евангелия, но и
богослужения. Ведь это
разговорный язык всей
нашей Церкви с Богом ? как же его не знать
и не изучать, если изучают с большим тру-
дом никому не нужные иностранные язы-
ки? Кроме того, ведь это есть коренной
язык всех наших славянских народных на-
речий, объединяющий всех славян в одну
славянскую семью. Как же можно оказы-
вать невнимание и даже презрение к тако-
му языку? Наконец, необходимо устраивать
особые занятия с прихожанами по богослу-
жебному языку. Если бы суметь заинтере-
совать таким делом, то сколько бы празд-
ного времени было использовано в народ-
ной жизни так толково и возвышенно. На
таких занятиях могут учиться славянскому
языку и знакомиться с богослужением люди
всех возрастов и состояний. При воодушев-
лении на дело душевного спасения и на под-
нятие приходской жизни всегда в приходе
найдутся знающие дело любители, которые
с готовностью займутся славянским чтени-
ем с желающими. Детей же учащихся всех
без исключения непременно надо приучать
Нужно ли переводить на русский язык православное богослужение?
к участию в богослужении чтением и пе-
нием, что, между прочим, и сам народ так
ценит и любит, когда видит своих детей
читающими и поющими в церкви за бо-
гослужением. Разумеется, и церковная, и
внебогослужебная проповедь должна
взять в свое внимание разъяснение смыс-
ла богослужения и его составных частей
и песнопений, особенно подготовляю-
щих христиан к празднику. Какую бы мо-
литву и песнопение ни взял для этого про-
поведник ? тут неиссякаемая высота для
научения. Между тем таким порядком
богомольцы и смысл песнопений поймут,
да и сами заинтересуются делом изучения
богослужения. Итак, переводить наше
православное богослужение на русский
язык не следует. Следует же, кроме ис-
правления текста богослужебных песно-
пений, изучать и истолковывать богослу-
жение, приближая его к пониманию бо-
гомольцев и делая их сознательными уча-
стниками в нем.
ПАМЯТИ СВЯЩЕННЫЙ ОГОНЬ
22 июня исполнилось 70 лет с начала
самой крупной и безжалостной война ХХ
века ? Великой Отечественной. Сегодня
очень мало осталось тех, для кого она
была частью биографии, но по-прежне-
му для большинства русских она остает-
ся частью душевного опыта ? чем-то
очень важным и внутренне пережитым.
Этот опыт основывается частью на лич-
ном общении с теми, кто прошел войну,
частью на семейной традиции, частью на
изучении истории, а частью ? и очень
значительной частью ? на произведени-
ях искусства: фильмах, стихах, песнях,
книгах.
Как и по всей стране, в Омске почтили
память тех, кто погиб на полях сражений.
Из города-героя Бреста был привезен
огонь, зажженный от неугасимой лампа-
ды. Этот огонек был развезен по омским
храмам: в Успенский кафедральный со-
бор, воинскую часовню в честь святых Ге-
оргия Победоносца, Александра Невско-
го и Димитрия Донского, что в парке По-
беды, и в Христорождественский собор.
И везде митрополит Омский и Тарский
Феодосий возглавил заупокойные служ-
бы.
А в воинской часовне всю ночь с 21 на
22 июня клирик храма святой Параске-
вы о. Андрей Фотченко вместе с прихо-
жанами служил панихиды и читал псал-
тирь по погибшим. Причем народу со-
бралось довольно
много ? около 150
человек. Ночную
службу провел в сар-
гатском Свято-Ни-
кольском монастыре
и игумен Серафим
(Максимов).
В ночь на 22 июня в
парк имени 30-летия
Победы пришли ты-
сячи омичей, чтобы
почтить память зем-
ляков, погибших на
войне. В 23 часа кон-
цертом-мемориалом,
в котором выступили
лучшие творческие
коллективы региона,
началась патриоти-
ческая акция «Свеча
памяти», организатором которой выступи-
ло Министерство культуры Омской обла-
сти.
В театрализованной программе приняли
участие Омский академический симфони-
ческий оркестр, Омский русский народ-
ный хор, ансамбль песни и пляски УВД по
Омской области, кадеты, артисты Омско-
го академического театра драмы и Омско-
го музыкального театра, солисты Омской
филармонии.
Затем были зажжены свечи памяти в
честь родных и близких, кто погиб в той
страшной и долгой войне, кто умер уже
после нее, не дожив до сегодняшнего дня.
271 свечу зажгли в память омичей ? героев
Советского Союза. С зажженными свеча-
ми и факелами участники акции прошли
по символической «Дороге войны» к па-
мятнику Солдату-освободителю и к его
подножию поставили зажженные свечи.
А 22 июня в ДК «Сибиряк» при участии
Благотворительного фонда «Благочестие»,
при поддержке Омской и Тарской епархии,
Министерства куль-
туры Омской области,
Омского региональ-
ного отделения
партии «Единая Рос-
сия» и Фонда «Духов-
но- нравственное
просвещение» им. А.
И. Петрова состоялся
благотворительный
концерт «Песни Ве-
ликой Победы» и
просмотр нового ху-
дожественного филь-
ма «Бресткая кре-
пость».
P.S. Остается до сих
пор непонятным, по-
чему именно в этот
святой и памятный
для каждого русского
человека день руководство ТК «Мега»
устроило широкомасштабную летнюю
распродажу, куда ненасытный наш обы-
ватель, забыв всё и вся, валил просто
валом. Это ли не вопиющий и кощун-
ственный факт нашего с вами беспамят-
ства!
Сергей ПОЛИВАЕВ.
Фото Максима КАРМАЕВА.
5
ИЮЛЬ 2011 г.
ОМСКИЕ ЕПАРХИАЛЬНЫЕ ВЕДОМОСТИ
«И ХРАМЫ БОЖИИ ПОСЕЩАЛ...»
120-летию посещения Омского Прииртышья Царем страстотерпцем Николаем Александровичем посвящается
Век назад Россией правили Цари. Как известно,
последним Российским Императором был Николай
II. Его с детства готовили к царствованию. Незадол-
го до своего восшествия на престол Цесаревич в
1890-1891 гг. совершил девятимесячное кругосвет-
ное путешествие. Нередко из уст некоторых исто-
риков приходится слышать высказывания о том, что
это путешествие носило чисто развлекательный ха-
рактер. Но это далеко не так. В первую очередь, оно
послужило для будущего монарха хорошей практи-
кой после тринадцатилетнего обучения различным
наукам. Цесаревич имел возможность ознакомить-
ся с положением дел не только в иностранных госу-
дарствах, но и в различных областях России. К тому
же, Великий Князь вез с собой две большие корзины
книг о тех местностях, где ему предстояло побывать,
и неоднократно поражал встречавших его лиц своей
начитанностью об их стране или крае. Неслучайно
участник и «историограф» этого путешествия князь
Э. Э. Ухтомский впоследствии дал следующую, на
наш взгляд, даже пророческую оценку данной поез-
дки: «... Конечно, бывали путешествия и сложнее, и
продолжительнее, и опаснее ? но едва ли было и едва
ли может скоро повториться в мировой истории вто-
рое подобное путешествие...». Будущий наследник
престола побывал в Египте, Индии, Японии. Домой,
в Санкт-Петербург, он возвращался через всю Рос-
сию. Во время путешествия по нашей стране Госу-
дарь посещал города Сибири и Урала, участвовал в
их жизни, общался с населением. Все это очень по-
могло ему управлять страной после вступления на
Российский престол. Останавливался высокий гость
на три дня и в нашем городе. 26 июля этого года с
момента того памятного события исполнилось 120
лет. Примечательно и то обстоятельство, что духо-
венство Омского Прииртышья приняло самое ак-
тивное участие во встрече будущего Российского
Монарха.
ЦАРСКИЙ ПУТЬ ПО ИРТЫШУ
По пути из Тобольска в Омск пароход «Николай»
в ночь с 11 на 12 июля (здесь и далее ст. стиль) ос-
тановился вблизи села Усть-Ишим. Ввиду поздне-
го времени Наследник престола не изволил сойти
на берег, а принимал приехавшие депутации из
Ишима и Ялуторовска прямо на борту. И хотя усть-
ишимцы не удостоились воочию видеть первенца
царева, но они выразили к нему свою любовь и
преданность ночной молитвой в храме, перед осо-
бо чтимой иконой Николая Угодника. В 7 часов
утра быстро бегущий по волнам пароход с проти-
воположной стороны Иртыша стал приближать-
ся к пристани. В то время когда священник осе-
нил его святым крестом, кто-то в темно-серой ши-
нели, стоя на палубе, трижды наложил на себя кре-
стное знамение и махнул фуражкой. Собравший-
ся народ, не помня себя от счастья, кричал в след
удаляющемуся пароходу «ура», а местные девуш-
ки бросали букеты цветов в иртышскую воду.
12 июля в 10 часов утра произошла вторая оста-
новка Его Высочества на омской земле. Пароход
причалил у наскоро устроенной пристани в селе
Тевризском, где августейший путешественник при
колокольном звоне был встречен массой народа.
По сложившейся традиции и установленному це-
ремониалу Наследника Всероссийского престола
должен был встречать и приветствовать настоятель
местной церкви. А им был отец Иоанн Неводчи-
ков. Но ввиду «важных непредвиденных обстоя-
тельств» он к царственному путешественнику не
явился. Какие это обстоятельства? Мы предпола-
гаем, что это исповедь и причастие умирающего
больного. Ибо только это могло быть уважитель-
ной причиной в данном случае. Депутация, состо-
ящая из жителей всей округи, преподнесла Цеса-
ревичу в каюте парохода хлеб-соль. Между Вели-
ким Князем и волостным старшиной Токаревым
завязался разговор, в ходе которого Николай Алек-
сандрович расспрашивал собеседника о благосо-
стоянии жителей и роде их занятий. В конце раз-
говора старшина удостоился получить серебряные
часы, а его помощники, церковный и сельский
старосты, ? по золотому империалу. Вручая эти
подарки, Его Высочество весьма просто и лако-
нично произнес: «Это Вам на память обо мне».
Следующая остановка состоялась в Таре. Мест-
ный протоиерей в окружении городского и сельс-
кого духовенства встречал высокого гостя на при-
стани. Сойдя под колокольный звон на берег, Це-
саревич прежде всего подошел к духовенству. Сняв
фуражку, Его Высочество приложился ко святому
кресту и принял окропление святой водою. Затем
Наследник престола проследовал к почетному ка-
раулу, поздоровался с нижними чинами и воспи-
танниками учебных заведений, а затем благо-
склонно принял прибывшие депутации.
От Тары до Карташева пароход «Николай» не
останавливался ни на одной из пристаней. Одна-
ко на всем участке этого пути жители из располо-
женных по берегам селений, издали завидев суд-
но, сбегались на берег и провожали царский па-
роход радостными криками и благими пожелани-
ями. В Карташево Наследник престола прибыл
уже поздним вечером. Сначала Цесаревич не пла-
нировал сходить на берег, но узнав, что на приста-
ни его ожидает местное духовенство и народ, из-
менил свое первоначальное решение. Его Высо-
чество, сойдя на берег, сразу же приложился к свя-
тому животворящему кресту, осчастливив таким
образом не только духовенство, но и селян. По
возвращении на пароход он принял две депутации
от городов Тюкалинска и Туринска, ожидавшие его
здесь весьма продолжительное время. Отдав швар-
ты, пароход медленно поплыл в сторону Омска,
не делая на своем пути уже нигде остановок.
В ОМСКИХ ХРАМАХ ЗВУЧАЛА МОЛИТВА
И вот настало 14 июля 1891 года. Задолго до на-
значенного времени народ толпой повалил на бе-
рег Оми и особенно к
ее устью, где должен
был пристать пароход
купца Гадалова «Ни-
колай», на котором
следовал Его Импера-
торское Высочество.
Сюда же съехались де-
путации и различные
представители городс-
кого общества, кото-
рые разместились в
красивом павильоне,
выстроенном непода-
леку от Игнатовской
пристани.
В 3 часа 45 минут по
полудни пушечные
выстрелы с вала Омс-
кой крепости и коло-
кольный звон всех
церквей возвестили
городскому населе-
нию о прибытии Це-
саревича. Ровно в 4 часа у Омской пристани пока-
зался штандарт Наследника престола, и новый
трехтрубный пароход «Николай» в сопровождении
другого парохода «Казанец» при безмолвном и
благоговейном настроении тысячной толпы при-
стал к берегу.
На пристани Цесаревич и его свита были встре-
чены генерал-губернатором Степного края баро-
ном М. А. Таубе, а также исполнявшим в то время
дела вице-губернатора А. И. Дмитриевым-Мамо-
новым и городскими дамами во главе с супругой
губернатора баронессой М. Р. Таубе. В устроенном
на берегу павильоне Его Высочество приветство-
вал омский Городской голова А.В. Старков с глас-
ными и председателями купеческого, мещанско-
го и станичного общества, поднесшими дорогому
гостю хлеб-соль на позолоченных блюдах.
Сев в коляску, путешественник под радостные
крики многотысячной толпы в сопровождении
народа направился через триумфальную арку к
Ильинской церкви, где был встречен собравшим-
ся для приветствия городским духовенством во
главе с протоиереем Недосековым, одетым в об-
лачение золотого цвета. Соборный протоиерей
стоял на крыльце, при входе на церковную паперть
с крестом в руке, а другой протоиерей держал чашу
со святой водой и кропило. Тут же рядом находился
соборный дьякон. Лишь только Его Высочество
вступил на храмовое крыльцо, как был осенен свя-
тым крестом. Приложившись ко кресту, Великий
Князь был окроплен святой водой. А соборный
протоиерей Константин Недосеков приветствовал
Наследника Цесаревича специально составленной
по этому поводу речью. По входе августейшего пу-
тешественника в храм диакон провозгласил екте-
нию и многолетие. Здесь, в одной из старейших
церквей Омска, оттененной благодатной силой
святого креста, Наследник православного Русско-
го царства впервые вступил на то самое место, где
по указанию первого Императора России Петра
Великого в 1716 году была залажена Омская кре-
пость.
Внутри храма все радовало глаз: старинные по-
читаемые образа, обновленный иконостас и даже
пол храма, устланный лучшими коврами. Пока
проходила служба в церкви, толпа в благоговении
стояла перед храмом. Но как только августейший
атаман снова показался на улице, а затем напра-
вился садом к генерал-губернаторскому дворцу
(ныне один из корпусов музея изобразительных ис-
кусств имени М. А. Врубеля), народ опять кинулся
за ним. Сдержать толпу было невозможно. Обго-
няя друг друга, люди с восторженными криками
стремительно бежали за Наследником престола,
уничтожая на своем пути цветочные клумбы, кус-
ты, молодые деревца, посаженные к приезду гос-
тя.
Спустя некоторое время при восторженных кри-
ках многочисленной публики, усеявшей и приле-
гающую часть Дворцовой улицы (сейчас часть ули-
цы Ленина), Ильинскую площадь (ныне площадь
Ленина), набережную, мост и аллеи Любинского
проспекта (сегодня часть улицы Ленина), высокий
гость, сопровождаемый личным конвоем и мно-
гочисленной свитой, проследовал в здание первой
женской гимназии, (которое ныне занимает обще-
ство «Знание»), где его встречали более 1500 вос-
питанниц заведения. У подъезда Николая Алек-
сандровича приветствовали окружной инспектор
училищ и директора местных учебных заведений.
По убранной цветами лестнице престолонаслед-
ник поднялся на второй этаж и здесь при входе в
домовую церковь был встречен ее настоятелем А.
И. Рождественским, который после краткой мо-
литвы, в память чудесного спасения жизни авгус-
тейшего путешественника в Японии 29 апреля
1891 года, преподнес Цесаревичу от лица учащих
и учащихся Омской женской гимназии икону свя-
тителя и чудотворца Иннокентия. По возвраще-
нии из церкви в убранный флагами и гирляндами
зелени актовый зал одна из воспитанниц гимна-
зии, ученица VII класса Н. Стеблин-Каменская
преподнесла Его Высочеству букет цветов и по-
дарки (ковер, подушку, дорожную сумку и порт-
фель), сделанные руками гимназисток.
В тот же день, вечером, Великий Князь Нико-
лай Александрович посетил храм, находящийся в
летних лагерях кадетского корпуса. Здесь он так-
же был встречен законоучителем данного учебного
заведения приветственной речью с краткой молит-
вой.
В первый день пребывания в нашем городе бу-
дущий Император посетил и старейшую крепост-
ную Соборо-Воскресенскую церковь. Когда Его
Императорское Высочество подъехал к Воскре-
сенскому собору, то был встречен местным про-
тоиереем, ожидающим его на церковном крыль-
це с крестом в руке. В храме отец настоятель по-
казал августейшему путешественнику выставлен-
ные на специальных столиках богослужебные
предметы, подаренные данному собору Императ-
рицей Екатериной II в 1774 году. Было среди них
и напрестольное Евангелие в полубархатной об-
ложке и с серебряными накладками. Осмотрев
также выставленные здесь крест, дискос и напре-
стольное облачение, будущий самодержец Всерос-
сийский, приложившись ко кресту, вышел из хра-
ма.
Первая половина следующего дня была полнос-
тью посвящена празднику Сибирского казачьего
войска. В 10 часов утра в Свято-Никольской каза-
чьей церкви началась Божественная литургия.
Служил ее соборно старший протоиерей. Цесаре-
вич прибыл в храм после сугубой ектении перед
Херувимской. На Никольской площади казачья
сотня отдала Его Высочеству установленную честь,
после чего августейший атаман проследовал в ка-
зачью церковь, куда следом за ним сразу же были
внесены все казачьи знамена. После заамвонной
молитвы соборный протоиерей лично поднес На-
следнику Российского престола просфору. Очеви-
дец вспоминает, что «при получении оной Его Вы-
сочеством, Его Высокопреподобие поцеловал Ав-
густейшую руку Наследника, а Он Всемилостивей-
ший наш Государь Цесаревич, поцеловал грешную
и недостойную столь великой милости руку отца
протоиерея». По окончании литургии при участии
всего городского духовенства был отслужен моле-
бен св. равноап. кн. Владимиру, память которого
праздновалась Церковью в этот день. По возгла-
шении многолетия Его Высочество, как и сопро-
вождавшие его лица, приложились ко святому кре-
сту. После молебна Великий Князь осмотрел ле-
гендарное знамя Ермака Тимофеевича и икону, со-
оруженную казаками в память чудесного события
17 октября 1888 года. Выйдя из храма, путеше-
ственник отправился через сквер к зданию войс-
кового хозяйственного правления. У входа в зда-
ние преклонных лет старец, отставной полковник
Саламатов, преподнес Николаю Александровичу
икону Николая Чудотворца, а рядом стоявший
урядник Трубачев ? икону Абалакской Божьей
Матери. Генерал-майор Русинов преподнес хлеб-
соль.
Но кульминацией в программе пребывания Це-
саревича в нашем городе стала, конечно же, тор-
жественная закладка Успенского кафедрального
собора. Это событие нашло достойное отражение
и на страницах местной епархиальной печати. Вот
что писал об этом журнал «Тобольские епархиаль-
ные ведомости»: «...16 июля предположено было
совершить закладку соборного храма. К предпо-
лагаемому торжеству все было приготовлено: зе-
лень, ковры и красное сукно покрывали все про-
странство на пути следования Его Высочества к
месту будущего храма. В 8 часов утра во всех при-
ходских церквях г. Омска была начата ранняя ли-
тургия, по окончании которой, в 9 часов того же
утра, при колокольном звоне, был совершен к ме-
сту закладки крестный ход из церквей: соборо-
Воскресенской, Пророко-Ильинской и Кресто-
воздвиженской. На закладку храма явилось все
градо-Омское духовенство и
здесь облачилось в золотые бле-
стящие ризы и стихари ? те са-
мые, в коих оно имело счастье
быть в первый раз, при встрече
Его Императорского Высоче-
ства в Пророко-Ильинской
церкви. Народа кругом наме-
ченной постройки было многое
множество, так что одного
только тарелочного сбора на
построение храма собрано было
756 руб. 8 коп. Наконец, в 10
часов утра 16 июля прибыл к
месту закладки, со всею своею
свитою, Его Императорское
Высочество Благоверный Госу-
дарь Цесаревич. Встреченный
со Святым Крестом при входе в
устроенный на площадке буду-
щего храма павильон и прило-
жившись ко Святому Кресту,
Его Императорское Высоче-
ство изволил войти в самый па-
вильон и стать на приготовленном для Него мес-
те. После сего, ни мало не медля, началось при
хоре певчих богослужение и, когда настало время
спуститься из павильона к самому месту заклад-
ки, Его Императорское Высочество с соборным
протоиереем подошел к основному камню и вло-
жил в крестовидно вырезанное на камне изобра-
жение четыре золотых полуимпериала, а когда свя-
щенно-церковнослужитель закрыл основной ка-
мень металлической с надписью доской, то Его
Высочество положил на металлическую доску пер-
вый кирпич, подле которого клали кирпичи и все
прочие, бывшие при Его Высочестве, лица. Тор-
жество закончилось должным многолетием. Про-
водивши с места закладки Его Высочество и бла-
годарно поклонившись Ему, духовенство города
Омска при крестном ходе возвратилось в свои цер-
кви... Пребывание Его Высочества в Омске не про-
шло бесследно для омского духовенства: предста-
витель его, протоиерей Константин Недосеков,
лично Его Высочеством 16 июля, в доме Генерал-
губернатора был награжден золотым наперсным
крестом, украшенным драгоценными камнями».
В это же день, в 5 часов вечера, августейший гость
покинул Омск. Провожать его вышло из Проро-
ко-Ильинской церкви все градо-омское духовен-
ство. Лишь только экипаж Цесаревича двинулся
от генерал-губернаторского дворца к пароходной
пристани (ввиду отсутствия тогда моста через
Иртыш, пароход должен был перевести Наследника
престола и сопровождающих его лиц на левый берег
Иртыша, откуда они по тракту, на лошадях, про-
должили путь в столицу), раздался колокольный
звон, который не прекращался до тех пор, пока
Великий Князь Николай Александрович не всту-
пил на другой берег.
ВМЕСТО ЭПИЛОГА
Всевышнему было угодно, чтобы святой Царь-
мученик Николай побывал на омской земле дваж-
ды. В 1891 году ? при возвращении из кругосвет-
ного путешествия и в 1918 году ? когда комиссар
В. В. Яковлев, осуществлявший охрану Царской
семьи, при перевозе Государя, Его Августейшей
Супруги и Великой Княжны Марии Николаевны
вместо Екатеринбурга вдруг неожиданно повернул
литерный железнодорожный состав в сторону Ом-
ска. До нашего города этот поезд не дошел. Пока
В. В. Яковлевым велись переговоры с Москвой и
местными большевиками, поезд около суток сто-
ял на станции Любинская, а затем двинулся в сто-
рону Екатеринбурга. Случилось это на Светлой
седмице далекого для нас уже теперь 1918 года. Та-
ким образом, промыслом Божием святой страс-
тотерпец и Царственный мученик Николай со сво-
ей супругою и дочерью именно с омской земли
начал восхождение на екатеринбургскую голгофу.
Хочется надеяться и верить, что в скором време-
ни в нашем городе будет восстановлена Пророко-
Ильинская церковь, где по вступлении на омскую
землю 120 лет назад молился святой Царственный
мученик, а на станции Любинская не только по-
явится мемориальная доска, но и будет воздвиг-
нута часовня.
Александр ЛОСУНОВ,
историк-краевед.
6
ИЮЛЬ 2011 г.
ОМСКИЕ ЕПАРХИАЛЬНЫЕ ВЕДОМОСТИ
«Прилепившись любовью к Богу?»«Прилепившись любовью к Богу?»
«Прилепившись любовью к Богу?»«Прилепившись любовью к Богу?»
«Прилепившись любовью к Богу?»
Мы любим, славя громкие дела,
Чтоб от людей великих кровью пахло, -
Но подвиг есть и в серых скучных днях,
В невидимых презренных мелочах.
Ванька-поп... Кого из нас не звали в
детстве более или менее обидными клич-
ками! Почему так? И мальчишка вроде
самый обычный, семья хорошая, кресть-
янская... А вот Ванька-поп, да и всё тут.
Может, и таким вот образом устами мла-
денца глаголет истина? Мальчик-то по-
том храм строил, людей на строительство
поднимал... Кто знает, сколько спаслось
через это богоугодное дело? Благочести-
вая семья крестьянская жила в деревне
под названием Покровка, вот и яблочко
недалеко упало: в советское время всё с
крестом да с молитвой, с причастием по
праздникам и к началу учебного года. За
крест дразнили, за молитвы по ночам
позже, в общежитии, посмеивались. А в
19-то лет ох как непросто живется! Окон-
чил Иван химико-технологический тех-
никум в г. Ефремове Тульской области,
по окончании получил свободный дип-
лом без направления. В деревне паспорта
тогда не выдавали, написал Иван в Ми-
нистерство - направили в Омск. Двое
суток на поезде - не шутка, Сибирь. Мама
провожала - одела как жениха: дубленку
купила за 117 рублей - итальянскую, то-
нюсенькую... тройку-костюм, туфли...
Друзей, с кем был, как-то рядом не оста-
лось - из тех, с кем по распределению
познакомился, разметало по белу свету:
кто домой уехал, кого в армию забрали,
вот и остался один на чужбине. Да не
пропал - молилась, видно, бабушка, а
она по молодости-то и по святым местам
хаживала, пешком ходила в Новый Иеру-
салим (это что на Истре, который пост-
роил Патриарх Никон), в Почаеве была,
с архимандритом Почаевского монасты-
ря переписывалась. До сих пор помнится
Ивану этот архимандрит, который стал
впоследствии игуменом лавры, - его фо-
тографии, начиная от молоденького свя-
щенника до пожилого возраста, у бабуш-
ки хранились.
Мне жития угодников святых
Рассказывала няня, как с бесами
Они боролись в пустынях глухих.
Почтенная старушка в бедном хламе
Меж душегреек в сундуках своих
Хранила четки, ладанку с мощами
И крестика Афонского янтарь.
Я узнавал, как люди жили встарь.
Вот и Ваню маленького научила: «Ког-
да будешь ложиться спать, залезь под
одеяло, осени себя крестом и скажи:
«Николай Угодничек, Иоанн Предтеча,
спасите меня». Эта молитва на сон гря-
дущий и стала потом привычкой, хоро-
шим подспорьем в бедах да напастях.
Под одеялом спрятавшись в кроватке,
Молился я, родная, за тебя,
Твой поцелуй в бреду и лихорадке,
Твое дыханье чувствовал, любя...
В Омске в Крестовоздвиженский собор
ходил Иван по праздникам, на Вербное
воскресенье, Пасху, после литургии на
молебны оставался. Работал поначалу на
заводе синтетического каучука. После за-
вода работал на строительстве садоводче-
ства, стал садоводом, увлекся. Взял 38
гектаров земли, разделил ее и разбил под
участки. Руководил садами, ездил в Ин-
ститут садоводства и растениеводства в
Москву, состоял в садоводческом товари-
ществе. Потом на пасеке работать дове-
лось, получил хорошее пчеловодческое
образование. Еще работая на заводе, как
общественник ходил в детский дом на
Магистральной, где познакомился с дет-
домовскими мальчишками.
Пути Господни неисповедимы... Вань-
ка-поп... Смешно вроде, из детства, а в
90-х годах стал послушником у владыки
Феодосия. А через некоторое время, в 1995
году, он был направлен в Знаменскую цер-
ковь. Непростая у нее судьба! Застроен-
ная, перестроенная, поруганная, побыла
она немного шинным заводом (с 1938 по
1941-42 в ней располагались мастерские),
потом областным управлением автотран-
спорта, руководил которым господин Бо-
гатырев. Он сделал кабинет себе в алтар-
ной части на втором этаже, открыл там
уголок политпросвеще-
ния и, сидя над алта-
рем, получил себе ор-
ден Ленина и звезду
Героя Соцтруда в 1976
году. И потом в Зна-
менской церкви распо-
лагался какой-то заво-
дик.
А построил-то эту
церковь в свое время
наш омский святитель
Андроник (Никольс-
кий). Из Новгорода
владыка Андроник был
назначен епископом
Омским и Павлодарс-
ким 8 марта 1913 года.
Вскоре прежней па-
ствой епископа в Омск
была послана копия
чудотворной Новгород-
ской иконы Знамение
Царицы Небесной. Ар-
хиепископ Андроник
поместил Знаменский
образ в зал для духовных чтений на сво-
ей даче с домовой церковью во имя Ивер-
ской иконы Божией Матери при Покров-
ском монастыре. Деревянная дача, пост-
роенная в 1908 году, была с мезонином и
шатровой колокольней домовой церкви.
В декабре 1913 года приняли решение
о строительстве Знаменского храма. А в
феврале следующего года городом был
выделен участок под постройку, и строи-
тельная комиссия, епископ Андроник и
благочинный омских храмов Михаил
Орлов обратились в городскую управу с
просьбой о пожертвовании кирпича.
Одновременно было разослано 87 кни-
жек для пожертвований, что позволило
собрать 5000 руб. В комитет по построй-
ке вошли В. Н. Жуков, Т. Н. Садовский,
П. И. Окишев, А. Я. Михайлов и другие.
Строителем здания стал известный под-
рядчик Иван Петрович Окишев, он же
был старостой Знаменской церкви.
В связи с Первой мировой и Граждан-
ской войнами церковь возвели и освяти-
ли только в 1919 году. Облик краснокир-
пичного храма был обусловлен его пред-
назначением не только для служб, но и
народных чтений с целью миссионерс-
кой деятельности, направленной против
сектантов. Здание одноэтажное, с подва-
лом, сильно вытяну-
тое с запада на вос-
ток, с трехчастной
апсидой и более уз-
ким притвором. В
декоре использова-
ны элементы рус-
ской стилизации.
Деревянная шатро-
вая колокольня,
сначала поставлен-
ная рядом с храмом,
в 1923 г. была воз-
ведена над притво-
ром. В 1931 году
Знаменский приход
возглавлял протоие-
рей Василий Нико-
лаевич Пляскин
(первый редактор
«Омских епархиаль-
ных ведомостей»), в
марте 1931 года он
был арестован. В
августе 1938 года
Знаменскую церковь
закрыли и передали
под «культурные
нужды».
В акте о конфис-
кации церкви со
всем, что в ней на-
ходилось, «икон раз-
ных около 100 со-
жжены». Такое ко-
личество икон в
церкви, построенной в 1920 году, свиде-
тельствует о том, что они передавались
из ранее закрытых храмов. Значит, могли
быть ценные. Среди имущества упоми-
наются старые парчовые ризы. В 1940-е
годы купола и колокольню снесли.
***
О. Иоанна Владыка назначил сюда, ког-
да он был еще послушником, подметив в
нем неравнодушие, основательность, хо-
зяйскую жилку. Впервые зайдя в церковь,
заметил о. Иоанн, что потолок - прямой,
ничего из церковной архитектуры не на-
поминает о церкви, только окна и двери
снаружи остались церковными. Со сту-
дентами, мальчишками-пэтушниками он
сделал здесь косметический ремонт и
побелил это помещение. В диаконы отца
Иоанна Дулова владыка Феодосий руко-
положил тогда же - 4 июня 1995 года, а
21 сентября, на Рождество Пресвятой
Богородицы - во иерея и назначил сюда
настоятелем.
10 декабря 1995 года Владыка служил
первую литургию в Знаменской церкви.
Народу было очень много, несмотря на
то, что был сильный мороз.
Отец Иоанн принялся за капитальный
ремонт храма. У него, как строителя, сер-
дце кровью обливалось - видел воочию,
сколько раз здание церкви перестраива-
лось, хуже того - уродовалось... «Храмо-
вую часть разделили на два этажа (сдела-
ли второй этаж). К алтарной части был
пристроен гараж, страшно было смотреть
и видеть. Удивительно, как это все вооб-
ще держалось! Вот, например, алтарная
апсида держалась всего на двух столбах
полуметровых, два пролета с восточной
стороны, которые подпирали этот алтарь,
чтобы он не отломился. Настолько все
было порушено... люди пробивали окна,
отверстия, они даже не смотрели, где
пробивают, на чем держится это здание.
Они фактически вырубили с южной и
северной стороны фундаменты, с южной
стороны пробили ворота, с юго-восточ-
ной стороны пробили окно, чтобы уголь
в кочегарку бросать...»
Алтарь полностью залили бетоном. Это
был фундамент для кого-то молота или
пресса в механическом цеху. Алтарная
часть купола сохранялась до 1961 года.
Колокольню начали рушить тоже где-
то в 60-е годы. По воспоминаниям од-
ной омички, ровесницы отца Иоанна:
«Подъехала машина «с бабой» и вот этой
«бабой» как краном раскачивали, ударя-
ли и разбивали эту колокольню, а голу-
бей было очень много, голуби кружились
над колокольней... мне было лет 5-6, и я
плакала и говорила: мама, а где голуби
будут жить?..» Голубь всегда восприни-
мался русским народом как кроткая пти-
ца, образ Духа Святого. А ребенок уже
на генетическом уровне так и восприни-
мает - корни-то пра-
вославные...
В 1918 году, когда
было первое покуше-
ние на святителя
Сильвестра, как ут-
верждают прихожане
храма, были и в этой
церкви расстреляны
два священника (тог-
да же, когда был рас-
стрелян Николай
Цикура). Священно-
мученики... Некото-
рые прихожане ут-
верждают, что здесь
были захоронения...
Говорят еще, что
здесь был где-то свя-
той колодец вроде бы
с восточной стороны
алтаря. Но это - воп-
рос будущих исследо-
ваний наших истори-
ков-краеведов.
В здании храма
долго еще оставалась автошкола, и через
стенку регулярно каждые три месяца слы-
шалось, как «обмывают» права - страш-
ная ругань, брань, да и так постоянно
стучали, гремели, разговоры вели нехо-
рошие... В 1998 году автошкола оставила
здание. 28 июля 1998 года появился пер-
вый куполок. В 2000 году начали разби-
рать крышу, служили под открытым не-
бом... Я своего первенца носила тогда
сюда причащать - под открытым синим-
синим небом...
И вот они - рабочие будни отца Иоан-
на. Скольким людям он благодарен! Как
помогали! И мальчишки соседские, и
прихожане, и студенты автодорожного
института во главе со своим руководите-
лем Павлом Алексеевичем Самосудовым:
бескорыстно помогали и сейчас помога-
ют.
«Сто тонн заготовили мы металла, по-
том сварили металлоконструкции, авто-
Возведение в сан протоиерея о. Иоанна Дулова
7
ИЮЛЬ 2011 г.
ОМСКИЕ ЕПАРХИАЛЬНЫЕ ВЕДОМОСТИ
ОМСКОЕ ДУХОВНОЕ УЧИЛИЩЕОМСКОЕ ДУХОВНОЕ УЧИЛИЩЕ
ОМСКОЕ ДУХОВНОЕ УЧИЛИЩЕОМСКОЕ ДУХОВНОЕ УЧИЛИЩЕ
ОМСКОЕ ДУХОВНОЕ УЧИЛИЩЕ
ОБЪЯВЛЯЕТ ПРИЕМОБЪЯВЛЯЕТ ПРИЕМ
ОБЪЯВЛЯЕТ ПРИЕМОБЪЯВЛЯЕТ ПРИЕМ
ОБЪЯВЛЯЕТ ПРИЕМ
Духовное училище Омской и Тарс-
кой епархии объявляет прием на но-
вый, 2011-2012 учебный год. Училище
готовит священнослужителей, катехи-
заторов и псаломщиков. В духовном
училище слушатели под руководством
опытных преподавателей изучают
Библейскую историю, Священное Пи-
сание, историю России, историю Рус-
ской Православной Церкви, богослов-
ские науки, церковное пение, церков-
но-славянский и классические языки.
Принимаются лица православного
вероисповедания, мужчины и женщи-
ны в возрасте до 50 лет. Обучение бес-
платное. Срок обучения 3 года на
дневном и заочном отделениях. Нуж-
дающимся предоставляется общежи-
тие.
Прием в училище производится по
итогам собеседования.
Поступающие обязаны представить
следующие документы:
1)Прошение на имя ректора училища;
2)Рекомендацию приходского
священника;
3) Заполненную анкету;
4) Фотографии (6х8);
5) Автобиографию;
6) Свидетельство о рождении;
7) Документ об образовании;
8) Справку от врача о состоянии здо-
ровья;
9) Справку о крещении;
10) Справку о венчании (для семей-
ных).
ДОКУМЕНТЫ
ПРИНИМАЮТСЯ ДО
10 СЕНТЯБРЯ
по адресу: 644043, г. Омск,
ул.Интернациональная, 25.
Телефон для справок:
25-37-03; 51-90-87; 56-10-64.
В центре внимания - вопросыВ центре внимания - вопросы
В центре внимания - вопросыВ центре внимания - вопросы
В центре внимания - вопросы
духовно-нравственного воспитаниядуховно-нравственного воспитания
духовно-нравственного воспитаниядуховно-нравственного воспитания
духовно-нравственного воспитания
10 июня 2011 года во Дворце Искусств
им. А. И. Малунцева состоялась Первая
региональная научно-практическая кон-
ференция «Культура, наука, образование
в духовно-нравственном воспитании», в
работе которой приняло участие 180 че-
ловек.
Основными проблемами духовно-нрав-
ственного воспитания, участники конфе-
ренции считают: недостаточную регули-
руемость потоков аудиовизуальной и гра-
фической информации, транслирующей
абсолютный нравственный релятивизм,
порождающий социальную инфантиль-
ность, недостаточную согласованность
действий семьи и других социальных ин-
ститутов воспитания, анархистские и ни-
гилистические тенденции, имеющие рас-
пространение среди молодежи и части
взрослых граждан, недостаточность зна-
ний и интереса к изучению родной исто-
рии, родного языка и культуры, недоста-
точная восстановленность связей с куль-
турно-историческим прошлым Омского
региона и России.
Участники конференции отметили
значительные усилия и положительный
опыт Русской Православной Церкви,
большого числа учреждений культуры,
науки и образования, общественных
организаций, осуществляющих духов-
но-нравственное воспитание детей и
молодежи, многообразие и разнообра-
зие разработанных и применяемых ими
форм, методов и средств, их стремление
делиться своим опытом и рекомендуют
использовать его в деятельности всех
субъектов, заинтересованных в положи-
тельных результатах воспитательного
процесса.
Р.S. Самое страшное, что социальная
инфантильность наблюдается не просто
у граждан, а у руководящих лиц. Мы в
этом убедились сами, когда на наше
приглашение принять участие в работе
конференции директор одной школы
ответил: «Нам это не интересно». Раду-
ет, что это единичный случай.
Ольга ВОРОНЦОВА.
дорожный институт нам разработал вос-
становительный проект. Внедряли студен-
ческие дипломные проекты, студентам
было интересно работать над этой про-
граммой. Под чутким руководством Пав-
ла Алексеевича мы и все восстановили.
Этот человек знал, как рассчитать фун-
дамент, как рассчитать балку. Идеи рож-
дались сами, где-то у кого-то подгляды-
вали, у о. Петра Мансурова кое-что по-
заимствовали».
Вообще, своими руками все отец
Иоанн восстанавливал: и металл
резал-возил, и бетон выгружал (да
ладно выгрузить - еще подать надо
под крышу, да уложить за 3 часа,
чтобы не успел схватиться раньше
времени). Металлоконструкции ва-
рили, шлаквату в противогазе со-
бирали... Нанимал только сварщи-
ка и стропальщика на два дня,
который верхнюю часть плиты
смонтировал, потому что самим
было опасно ходить на высоте 12
метров по бревнышку, это дело
профессионала. Отец Иоанн утвер-
ждает - чудесным образом восста-
навливался храм. Ни один профес-
сиональный строитель не поверил
бы, что это возможно, руки бы
опустил.
Батюшка вспоминает: «До 2000 года мы
ставили колонны, лили фундаменты -
сложно было смонтировать фундаменты
в полуподвальном помещении, потому что
это не на прямой площадке, а в разных
комнатах. В стенке дыру не пробьешь, а
фундамент надо было делать на одном
уровне. Потом краном подцепить трубу,
которая является основой колонны, про-
пустить через крышу, пропустить через
три перекрытия. Крановщик видит толь-
ко, как труба опускается, а команду при-
ходилось давать через «радио» - по це-
почке влево-вправо и жестами - на улице
и в комнате (вслепую). И вот чудо - так
все это смонтировали, что одна колонна
на 1 см ниже остальных (всего 4 колон-
ны), а по центрам у нас получилось 7200.
Колонны-то были в разных комнатах ...
В алтарной части был отлит молот - 6
метров длиной, шириной 3 метра и вы-
сотой 1 метр 70 см, стоял на монолитном
фундаменте. Фундамент почти два метра
высотой. Так вот, когда его хотели вы-
бить из-под алтарной части, ничего не
вышло. Верхняя часть фундамента сдела-
на с добавками огнеупорного бетона, ко-
торый невозможно было удалить ни от-
бойником, ни огнем - тек как металл, не
лопался, вязкий. Вот первая бригада по-
выбивала две недели, уехала. Пришла дру-
гая бригада, тоже безрезультатно. Мы
сидели, как муравьи, на этом камне и
думали - что делать. Пригнали старый
компрессор с отбойником и с мальчиш-
ками начали выбивать. Помогал Игорь,
ему было 20 лет, племянник Женя, ему
было 17 лет, Сергей Слесаренко - и вот
на удивление с Божией помощью мы его
за два с половиной месяца выбили. А
спецбригады не смогли к нему подсту-
питься - затребовали в итоге много де-
нег».
И далее: «Господь строил нашими рука-
ми. С благословения владыки. Вот вла-
дыка благословил - и - удивительно - все
начинают строиться с весны, а мы нача-
ли строиться с осени, с сентября. Боль-
шой объем монтажных работ был прове-
ден за месяц и 4 дня. 56 плит было уло-
жено, 4 основные
балки... Крест поста-
вили, и он поднялся
на высоте 27 метров.
Сразу стало видно,
что здесь - православ-
ный храм. И вот ког-
да 21 сентября влады-
ка служил у нас ли-
тургию, то хоры уже
были смонтированы и
плиты боковые были
смонтированы. Рабо-
тали, строили до пят-
ницы. В субботу с
утра была уборка ге-
неральная - выноси-
ли мусор, выносили
все щиты, мыли, по-
том монтировали ико-
ностас. Развешивали
иконы, ставили кио-
ты, и к пяти вечера храм был готов к
службе - как будто так и было - чудо».
В январе 2006 года церкви окончатель-
но отдали это помещение. «А было вре-
мя, - вспоминает отец Иоанн, - когда мы
два года так и ходили - училище через
нас, а мы через них... Заходил человек в
церковь, а здесь мужики в шляпах и с
сигаретами в зубах, и думал - куда я
попал? И разворачивался. Был один об-
щий коридор, и прихожане часто попа-
дали в училище».
Помнится, когда я шла на первую служ-
бу в Знаменский храм, долго искала цер-
ковный вход, среди окружных строений
он особо никак не выделялся. А сейчас
входишь в церковь Знамения Божией Ма-
тери и поражаешься, сколько же труда
отца настоятеля Иоанна Дулова, матуш-
ки Ларисы, прихожан и жертво-
вателей вложено в обустройство
этого храма.
Сегодня все здание занимает
Знаменский приход. Вход в цер-
ковь с улицы Куйбышева обрам-
лен колоннами, над которыми
перекрытие с куполочком, за-
метное высокое крыльцо. Гото-
вы колокола. На наружной сте-
не - объявление, что при при-
ходе действует детская художе-
ственная школа «Лествица», от-
крыта по понедельникам, сре-
дам и пятницам. Воскресная
школа для взрослых собирается
раз в неделю. Но это лишь часть
приходской жизни, главная из
которой - литургическая - со-
вершается строго, чинно по ус-
таву. Сложился приход, люди
благоговейно стоят на службе. Владыка
всегда бывает здесь на престольный праз-
дник.
Входишь в храм - и поражает простран-
ство. Полукруглые благородные своды
храма подпирают колонны, и будет ку-
пол посередине, уходящий ввысь. Окна и
двери в форме арок. И ощущение, что
ты в большом-большом храме, звук пев-
чих летит под своды церковные. Завер-
шается сооружение великолепного трехъя-
русного резного иконостаса. Мастера -
Геннадий Адаев и Владимир Малых. В
здании два этажа. Внизу - большая тра-
пезная на 100 человек, на втором этаже -
гостиница для паломников, класс вос-
кресной школы и одновременно библио-
тека, пошивочная мастерская и помеще-
ние для детской художественной школы.
Очень много детских работ (прикладное
творчество): поделки из разных материа-
лов, рисунки. Показываются уже в тече-
ние 5 лет православные фильмы, при
храме большая видеотека. Есть и комна-
та для священства из района - очень удоб-
ная. Бывает, что священник из села при-
везет своих прихожан в паломничество.
Наверху - пять куполов - большой на
восьмерик в центре и по бокам четыре
маленьких, а еще колокольня, а еще... И
новые планы, и жизнь в приходе бьет
ключом...
Сегодня церковному зданию присвоен
статус памятника местного значения. Всё
это - результат того, что между стройкой
никогда не прекращалась литургическая
жизнь прихода. Постоянная работа, не-
прерывный физический труд, очень тя-
желый. Но... по пятницам акафист, в суб-
боту всенощная, литургия, молебны, па-
нихиды... Летом открывался лагерь для
малообеспеченных многодетных семей на
базе прихода, ходили в походы на бай-
дарках. А ведь параллельно батюшке при-
ходилось обустраивать храм св. Сильвес-
тра на Левобережье, Троицкий храм в
Москаленках, сегодня - на Иртышской
птицефабрике оборудована церковь в честь
иконы Богородицы «Неопалимая
Купина. И везде строить, стро-
ить, строить. А еще и в семина-
рии учился батюшка, матушка
окончила Свято-Тихоновский
Богословский университет.
Ау, те, кто кричали «Ванька-
поп», чем доставили немало
неприятных минут мальчишке?
Что с вами сталось в жизни?
Где вы и кто вы? Дай вам Бог,
хоть пару капель самоотвержен-
ности отца Иоанна и умения
терпеливого, кропотливого тру-
да - камешек к камешку. На
волю Божью полагаясь, постро-
ить свою жизнь, неразрывно
связанную со Знаменским хра-
мом, с поколениями прихожан-
помощников и их детей, с обез-
доленными мальчишками и их
заботами, с чудесами по про-
мыслу Божию, с верой и каждодневным
славословием Господа нашего Иисуса
Христа.
Юлия ДОМАШОВА.
В статье процитированы стихи
Д. Мережковского.
Фото Николая ТЯТЮШКИНА.
8
ИЮЛЬ 2011 г.
ОМСКИЕ ЕПАРХИАЛЬНЫЕ ВЕДОМОСТИ
ОМСКИЕ ЕПАРХИАЛЬНЫЕ ВЕДОМОСТИ
Электронная версия газеты: WWW.omskportal.ru.Общество
Адрес Редакции и Издателя: 644043, г. Омск,
ул. Интернациональная, 25.
Телефон 25-37-03. E-mаil: ttshkn@bk.ru
Учредитель: Омское епархиальное православное духовное
училище. 644099, ул. Третьяковская, 48. Тел. 25-02-41.
Газета зарегистрирована Сибирским окружным межрегионал?ь-
ным территориальным управлением Минпечати РФ. Свидетель?-
ство N№ ПИ 12-2024. Отпечатано в ОАО "Омский дом печати" с
цифровых носителей заказчика. 644042, г. Омск, пр. Маркса,
39. Заказ 2026. Тираж 2000.
Время выхода в печать по графику 8-00. Подписано в печать
13.07.11. в 8-00.
Главный редактор Наталья ПОЛЕЩУК.
Дизайн и верстка: Николай ТЯТЮШКИН.
Выходит 1 раз в месяц. Подписной индекс 12783
Цена свободная.
«КРУГ ЧТЕНИЯ ДОСТОЕВСКОГО»«КРУГ ЧТЕНИЯ ДОСТОЕВСКОГО»
«КРУГ ЧТЕНИЯ ДОСТОЕВСКОГО»«КРУГ ЧТЕНИЯ ДОСТОЕВСКОГО»
«КРУГ ЧТЕНИЯ ДОСТОЕВСКОГО»
Под таким названием в областной научной
библиотеке имени А. С. Пушкина прошла
выставка, приуроченная ко Дню славянской
письменности и культуры.
К великому сожалению, Россия сегодня не
имеет библиотеки Достоевского, она была
распродана. Распродана без каких-либо по-
меток, что данный экземпляр из библиоте-
ки писателя. И потому уникальность пред-
ставленной в Омске экспозиции в том, что
книговеды и библиографы, опираясь на опи-
си, сделанные Анной Григорьевной Досто-
евской, и на переписку Федора Михайло-
вича Достоевского с братьями, реконстру-
ировали фрагменты библиотеки великого
русского писателя. Реконструкция круга
чтения семьи Достоевских, условно разби-
тая на несколько периодов, позволила выя-
вить издания, аналоги которых хранятся в
фондах Пушкинки.
У каждого, кто пришел сюда в дни работы
выставки, была прекрасная возможность
взять в руки и полистать книги, которые чи-
тали, знали и любили в семье Достоевских.
Полюбоваться на отдельные издания, оце-
нить культуру книгопечатания XIX века,
красоту эстетического оформления пере-
плетов книги. А прекрасным гидом на этой
выставке стала ее организатор, Лариса Гри-
горьевна Пономарева, заместитель дирек-
тора по научной работе, которая каждое из
представленных изданий сопровождала ин-
тересным исследовательским комментари-
ем.
Как мало, оказывается, мы еще знаем о До-
стоевском. Поистине поражает широчай-
ший круг чтения великого писателя, его об-
разованность и начитанность.
БИБЛИОТЕКА ОТЦА
Для Михаила Андреевича Достоевского,
отца писателя, интеллектуальная, духов-
ная сфера была основополагающей в вос-
питании своих детей. Каждый вечер в се-
мье читали одну из частей «Истории госу-
дарства Российского» Карамзина. В Пуш-
кинке хранится редкое, первое, 1816 года,
издание сего труда.
В поле зрения главы се-
мейства, который по своим
убеждениям являлся госу-
дарственником, были па-
мятники московской древ-
ности. На выставке пред-
ставлено редкое, уникаль-
ное издание 1842 года, с
цветными литографиями,
выпущенное под руковод-
ством знаменитого собира-
теля древностей российс-
ких Ивана Снегирева. А ря-
дом с ним фолиант, сочине-
ние Черткова, «Описание
войны великого князя Свя-
тослава Игоревича против
болгар и греков».
Поскольку М. А. Досто-
евский был медик, служил
врачом в Мариинской боль-
нице для бедных, в семье
большое внимание уделяли латинскому
языку. И дети учили язык, пользуясь «Лек-
сиконом» Ивана Кронинберга, 1820 года
издания, который также хранится в фон-
дах омской библиотеки.
В семье Достоевских хорошо знали и лю-
били поэзию Державина, Жуковского, Ба-
тюшкова и, конечно же, Пушкина. Омск
хранит первое посмертное 11-томное из-
дание собрания сочинений Пушкина, ко-
торые выходило с 1938 по 1841 годы.
Федя Достоевский в детстве зачитывал-
ся Вальтером Скоттом. И еще один инос-
транный писатель волновал его отрочес-
кое сердце ? Теодор Гофман.
А еще у Достоевских всегда читали кни-
ги кирилловского шрифта. И вот здесь мы
видим одну из таких книг ? «Православное
учение».
В ЭПОХУ СОЗДАНИЯ РАННИХ
ПРОИЗВЕДНИЙ
Перед каторгой, когда увидели свет пер-
вые произведения писателя, на книжной
полке Достоевского появляется второе из-
дание «Мертвых душ». Уникальность его в
том, что Гоголь, которого Достоевский це-
нил очень высоко, именно здесь публикует
свое вступление, которое является преам-
булой к «Выбранным местам из переписки
с друзьями». Прекрасно изданная книга,
для переплета которой были использованы
парча и кожа. А рядом с «Мертвыми душа-
ми» на книжной полке стоит и томик Де-
ниса Давыдова, поэзию которого Достоев-
ский очень любил.
ОМСКИЙ И СЕМИПАЛАТИНСКИЙ
ПЕРИОД
Когда писатель прибыл в наш город, он
был уже известен читающей омской публи-
ке как начинающий столичный литератор.
В Пушкинке хранится самое раннее изда-
ние «Неточки Незвановой», увидевшее свет
на страницах «Отечественных записок» в
1849 году.
В 2010 году было выпущено факсимиль-
ное издание Евангелия с комментариями,
подготовленное к печати Российской госу-
дарственной библиотекой. Это Евангелие
передала Федору Достоевскому жена декаб-
риста Наталья Дмитриевна Фонвизина,
когда он прибыл на каторгу. Сегодня с этим
изданием может познакомиться каждый по-
клонник творчества Достоевского, и помет-
ки, сделанные писателем, дают возмож-
ность по-новому осмыслить прочитанные
уже произведения и прикоснуться к тайнам
души великого писателя.
В Омске Достоевский начинает читать
святителя Иннокентия Херсонского. Его
интересуют последние дни жизни Христа,
о чем как раз и пишет святитель, обраща-
ясь к первоисточнику ? «Древностям
иудейским» Иосифа Флавия. И Достоевс-
кий также хочет прочитать первоисточник,
но в Омске этой книги не оказалось. По
просьбе писателя книга Иосифа Флавия
была доставлена. На той, что
хранится в Пушкинке, сто-
ит знак войсковой библио-
теки Сибирского казачьего
войска, а это была един-
ственная на тот момент
официально признанная
библиотека. И потому, счи-
тает Л. Г. Поно-
марева, есть все
основания ут-
верждать, что
именно этот
т ре х т омник
Иосифа Фла-
вия читал Фе-
дор Михайло-
вич Достоевс-
кий.
Именно в Омске для писате-
ля происходит открытие свято-
отеческой литературы. В биб-
лиотеке Воскресенского собо-
ра Достоевский знакомится с
сочинениями святителя Тихо-
на Задонского, которые отны-
не становятся «вечным тек-
стом для Достоевского». Тихон
Задонский всегда будет сопро-
вождать писателя в его даль-
нейших духовных внутренних переживани-
ях.
В это же время каторжанин Достоевский
читает «Святочные рассказы» Чарльза Дик-
кенса, изданные в 1852 году, которые ему
передал настоятель Воскресенского собора
протоиерей Дмитрий Пономарев. И отны-
не наряду с творениями Отцов Церкви про-
изведения Диккенса становятся любимыми
для писателя.
Находясь в Омске,
Достоевский почув-
ствовал, что здесь ?
центр Евразии, где
очень тесно стоят хри-
стианство и ислам. И
сразу же после катор-
ги пишет брату, чтобы
ему прислали Коран,
пытаясь внутренне по-
нять связь Корана и
Евангелия.
Его волнует «Крити-
ка чистого разум»
Канта. В первом пись-
ме к брату Михаилу он
просит прислать Кан-
та, где как раз осмыс-
ливается метафизика
религиозного созна-
ния ? писателя инте-
ресует философский
уровень понимания религии. Как отметила
Л. Г. Пономарева, «именно в Омске в Дос-
тоевском проснулось религиозное чувство
? трезвенный взгляд на мир».
К слову, уже по возвращении в Петербург,
когда писатель начнет издавать журналы
сначала «Время», а потом «Эпоха», он ста-
нет инициатором первого издания «Крити-
ки чистого разума» на русском языке.
Будучи на поселении в Семипалатинске
Достоевский выписывает первое академи-
ческое собрание сочинений Пушкина, из-
данное Анненковым, а также «Семейную
хронику» Ивана Аксакова. В Сибири писа-
тель читает первую публикацию «Записок
охотника» Тургенева и приобретает полное
собрание сочинений Шекспира, переве-
денное на русский язык.
ВОЗВРАЩЕНИЕ В ПЕТЕРБУРГ
По возвращении в Петербург Достоевс-
кий с головой окунается в художествен-
ный, писательский мир. Следит за новин-
ками современной отечественной литера-
туры и в то же время интересуется русской
историей, его волнует обустройство наци-
ональных институтов государства. В сфе-
ре интересов писателя ? вопросы мировой
христианской цивилизации, финансы,
статистика, народное хозяйство, европей-
ские книги экономического и политичес-
кого характера.
Начиная с 1860 года, писатель в течение
пяти лет, до отбытия за рубеж в 1865 году,
собирает собственную библиотеку. Впос-
ледствии эта библиотека будет распрода-
на за долги.
В книжном шкафу семьи Достоевских
«Вече и князь» знаменитого на тот момент
русского историка Сергеевича и «Домаш-
ний быт русских царей» Ивана Забелина,
а также первая иллюстрированная «Исто-
рия русской литературы в очерках и био-
графиях» Петра Полевого соседствуют с
«Исследованиями» Стюарта Миля и «Ис-
торией цивилизации» Бокля.
В библиотеке Достоевского монография
Кондакова о византийской живописи и
прекрасная книга кирилловского шрифта
«Житие святителя Алексия Московского».
А еще первая публикация Библии на рус-
ском языке с 230 гравюрами Гюстава Доре.
Для своих детей Ф. М. Достоевский при-
обретает первое академическое издание
сочинений Гавриила Державина. Дети пи-
сателя очень любят «Атлас животных» с
уникальными цветными иллюстрациями
и «Иллюстрированную популярную физи-
ческую географию».
Гете, Шиллер, Шекспир, Байрон, Гора-
ций, Лукиан, Аристофан, Гомер ? в до-
машней библиотеке писателя. Достоевс-
кий всегда читал Гомера, потому что, как
отмечает Л. Г. Пономарева, ? «эта ключе-
вая книга его жизни, его волновало пре-
ображение античного мира в христианс-
кий мир».
В память об омском периоде писатель
приобретает «Беседы на Святую Четыре-
десятницу» Иннокентия Херсонского.
И самая древняя книга в последней биб-
лиотеке великого русского писателя ?
Псалтирь, уникальное издание 1600 года.
Почему он читал особенно Псалтирь? Как
считает Л. Г. Пономарева, «ему открылось
на каторге, в Омске, что русский человек
менее всего знает Евангелие, но верует во
Христа, во Истину, потому что живет с
Псалтирью, с молитвой. Писатель почув-
ствовал, что это главная книга у русского
народа. И Псалтирь 1600 года ? это связь
с тысячелетней народной христианской
культурой?»
Подготовила Наталья ПОЛЕЩУК.
Автор
ism2014
Документ
Категория
Без категории
Просмотров
74
Размер файла
666 Кб
Теги
ved0711
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа