close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

VED0811

код для вставкиСкачать
 Свет Христов просвещает всех!
ПО БЛАГОСЛОВЕНИЮ ВЫСОКОПРЕОСВЯЩЕННЕЙШЕГО МИТРОПОЛИТА ФЕОДОСИЯ
Газета издается с 1898 года
Возобновлена с 1990 года
N№ 8 (265), август 2011 г.
ЗАВЕТ ЛЮБВИ ИЗАВЕТ ЛЮБВИ И
ЗАВЕТ ЛЮБВИ ИЗАВЕТ ЛЮБВИ И
ЗАВЕТ ЛЮБВИ И
ЕДИНСТВАЕДИНСТВА
ЕДИНСТВАЕДИНСТВА
ЕДИНСТВА
СВЯТОГО КНЯЗЯСВЯТОГО КНЯЗЯ
СВЯТОГО КНЯЗЯСВЯТОГО КНЯЗЯ
СВЯТОГО КНЯЗЯ
ВЛАДИМИРАВЛАДИМИРА
ВЛАДИМИРАВЛАДИМИРА
ВЛАДИМИРА
И
з Слова Святейшего Патриарха Московского и всея Руси
Кирилла в день памяти святого равноапостольного князя Вла-
димира
?Кем был Владимир до принятия Крещения? Сластолюбивым
жестоким правителем. Он был причиной гибели многих неви-
новных людей. Жажда власти, денег и наслаждений была глав-
ной целью его жизни, как она была целью жизни и других
тогдашних правителей. Потому и войны велись, и земли захва-
тывались ? чтобы было больше власти, чтобы было больше
возможностей повелевать другими. А что произошло после того,
как в крещальные воды погрузился князь Владимир? Его жизнь
изменилась.
? Что же произошло с этим человеком? Почему он те ясные
и понятные цели и ценности, которые исповедовал как прави-
тель государства, изменил на другие цели и жизненные ценно-
сти? Потому что с Крещением он в свой разум и в свое сердце
принял Христа; вместе с Крещением принял новую систему
ценностей, столь радикально отличающуюся от того, чем жил,
во что верил, ради чего боролся до того.
А что же лежит в основе этой системы ценностей, которой
святой Владимир отдал разум, душу и жизнь, ибо желал, чтобы
вслед за ним весь народ приобщился к этой системе ценнос-
тей? Это Евангельское слово, а в центре этого слова ? любовь.
Любовь как основа бытия, любовь как основа личной и семей-
ной жизни, любовь как основа жизни общественной и даже
государственной.
Что же такое любовь, которую проповедует Христос? Как
можно возлюбить ближнего, как можно возлюбить даже врага?
Этот вопрос, уже будучи верующими людьми, мы задаем себе,
сознавая, что нет любви в сердце к другому человеку, а тем
более к врагу. Что же означают эти слова Господа? Ведь это
слова не человеческие, не мудрость поколений, не мудрость
народов или всего человечества ? это Божественная мудрость.
? Божественная истина становится понятной через внутрен-
ний, религиозный опыт человека, и этот опыт помогает нам
понять то, что Бог во Христе, Сыне Своем, совершил ради
нашего спасения. Господь пришел и пострадал ради того, чтобы
люди имели жизнь, и жизнь с избытком, как мы слышали
только что в Евангелии от Иоанна (Ин. 10:10), чтобы эта пол-
нота человеческого бытия не прекратилась со смертью, но пе-
решла в вечность. Господь ради этого пришел и отдал Себя,
Свою жизнь, на поругание человеческой злобе, зависти, гн
еву
и нечистоте. Он сделал это, движимый любовью к людям, к
творению Своему, и через этот пример Самого Господа мы
можем понять, что есть любовь ? любовь есть в первую очередь
способность отдать себя другим.
? Богу было угодно, чтобы именно эта человеческая способ-
ность разделять свою жизнь с другими легла в основу челове-
ческого бытия, в основу самого главного закона, по которому
только и должна устраиваться личная, семейная и обществен-
ная жизнь. Каждый из нас на опыте знает, что это такое. Когда
семья крепка? Тогда, когда муж отдает себя жене и семье, а
жена отдает себя мужу и детям. Попробуйте перестать отдавать
себя другому ? семья сразу ощущает страшное холодное дунове-
ние ветра. Исчезает доверие, появляется подозрительность: а
почему он или она поступили так, что за этим скрывается?
Может быть, он или она меня больше не любит? Мы знаем,
как разваливаются семьи только потому, что супруги перестали
отдавать себя друг другу, заботиться друг о друге, жизнь другого
воспринимать как свою собственную жизнь. А разве не в этом
кроется проблема отцов и детей, проблема поколений?
(Окончание на стр.2)
2
АВГУСТ 2011 г.
ОМСКИЕ ЕПАРХИАЛЬНЫЕ ВЕДОМОСТИ
Встреча владыки Феодосия в
Шкроевской церкви
(Окончание. Начало на стр.1)
Ведь она вырастает из недосказаннос-
ти, из того, что не выражена была до
конца родительская любовь, из того, что
родители не получили любви своих де-
тей. И разрывается преемственность,
разрывается историческая связь поко-
лений.
А что происходит в обществах, когда
исчезает закон любви, когда начинается
борьба за свои частные интересы ? по-
литические, экономические, нацио-
нальные, классовые или социальные,
когда эти интересы и ценности стано-
вятся самыми главными? Идет борьба
не на жизнь, а на смерть, и разрушает-
ся ткань человеческого общения, а там,
где должна была быть взаимная поддер-
жка, любовь, солидарность, гармония,
появляются человеческий хаос и беспо-
рядок под лозунгами построения счаст-
ливой жизни.
? Церковь призвана быть тем местом,
где люди обретают опыт любви и опыт
единства. Там, где есть разделение, нет
любви. И как лицемерно и ужасно, когда
в Церкви происходит разделение во имя
неких «высших» целей! Это разделение
являет самое ужасное, что может быть в
жизни христианина, ? отсутствие любви.
Какая же тогда может быть проповедь
любви, где же Христос, если ради част-
ных интересов, так или иначе понимае-
мых целей и задач мирского устроения,
разрушается основа человеческого бытия,
разрушается и попирается человеческой
злобой любовь? Это извращение христи-
анского послания, это отказ от Еванге-
лия, которое есть не человеческое, но
Божественное откровение.
Церковь провозглашает и ближним, и
дальним, и всему миру: нет другого пути
для развития мира и человеческой циви-
лизации, для развития любого человечес-
кого общества, кроме закона любви и
проистекающей из любви солидарности,
взаимной поддержки, гармонии и мира.
Всему этому мы научены от Киевской
купели, от святого князя Владимира.
Здесь, на берегу Днепра, в древних сте-
нах Киево-Печерской Лавры, особенно
ярко и сильно представляется нашему
сознанию образ великого князя. Он не
только телесную, но и душевную слепоту
сбросил, выходя из купели крещения. Он
прозрел тайну человеческого бытия и
счастья, он отказался от жестокости и
властолюбия, от всего того, что еще не-
давно грело его душу и вдохновляло его
поступки. Князь Владимир в этот мо-
мент переосмыслил всю жизнь и дал
нам великий завет любви и единства.
Именно в этих стенах мы особенно
сильно переживаем значение этой за-
поведи святого князя Владимира, цер-
ковного единства и жизни по закону
любви. Мы будем молиться святому
равноапостольному князю Владимиру о
даровании нам силы любить ближнего
? мужа, жену, брата, сестру, детей, кол-
лег по работе. Пусть он даст нам силу
любить врагов и доказать опытом сво-
ей жизни, что не искаженное злобой
лицо, проповедующее ту или иную че-
ловеческую истину, но кроткий лик
вышедшего из купели Крещения Киев-
ского князя Владимира является идеа-
лом Святой Руси. И этот идеал непобе-
дим и непреодолим, ибо он есть слово
Божие, а не человеческое. Аминь.
ЗАВЕТ ЛЮБВИ И ЕДИНСТВА СВЯТОГО КНЯЗЯ ВЛАДИМИРАЗАВЕТ ЛЮБВИ И ЕДИНСТВА СВЯТОГО КНЯЗЯ ВЛАДИМИРА
ЗАВЕТ ЛЮБВИ И ЕДИНСТВА СВЯТОГО КНЯЗЯ ВЛАДИМИРАЗАВЕТ ЛЮБВИ И ЕДИНСТВА СВЯТОГО КНЯЗЯ ВЛАДИМИРА
ЗАВЕТ ЛЮБВИ И ЕДИНСТВА СВЯТОГО КНЯЗЯ ВЛАДИМИРА
НА ОМСКУЮ КАФЕДРУ НАЗНАЧЕН
ВЫСОКОПРЕОСВЯЩЕННЕЙШИЙ МИТРОПОЛИТ
ВЛАДИМИР
Решением Священного
Синода Русской Православной
Церкви от 27 июля 2011 года
на Омскую кафедру назначен
новый управляющий - Высоко-
преосвященнейший владыка
митрополит Владимир. Это
случилось в канун Дня Ангела
владыки Владимира, спустя
ровно 46 лет со дня постриже-
ния в монахи.
Владыка митрополит Влади-
мир до недавнего времени был
главой огромной епархии,
размещенной на территории
четырех государств: Узбекис-
тана, Киргизии, Туркменестана
и Таджикистана. Как пишут
СМИ, он общался с президен-
тами, дружил с муфтиями этих
стран.
Митрополит Владимир (в
миру Василий Захарович
Иким) родился 1 февраля 1940
года в молдавском селе Ново-
Варзарешты в семье раскула-
ченных крестьян. Отец служил
в румынской армии, погиб в
1945 году. В 1948 году семья чу-
дом избежала высылки в Си-
бирь. В 1958 году Василий
Иким окончил среднюю шко-
лу в родном селе. Между воен-
но-летным училищем и духовной семина-
рией выбрал семинарию, куда и поступил в
Одессе. В 1959 году был призван в танко-
вые войска, затем переопределен в строй-
бат, где служил фельдшером. В 1963 году
после окончания Одесской духовной семи-
нарии Василий Иким поступил в Москов-
скую духовную академию, которую окончил
в 1967 году со степенью кандидата богосло-
вия.
27 июля 1965 года наместником Троице-
Сергиевой лавры архимандритом Платоном
(Лобанковым) студент Василий был пост-
рижен в монашество с наречением имени
Владимир. 1 августа 1965 года митрополи-
том Крутицким и Коломенским Пименом
(будущим Патриархом) рукоположен в
иеромонаха.
В 1969 году иеромонах Владимир был на-
значен референтом Отдела внешних цер-
ковных сношений (ОВЦС) Московского
Патриархата. В 1971 году он окончил аспи-
рантуру при МДА и был возведен в сан игу-
мена. В 1972 году был назначен членом
ОВЦС.
В 1975 году в составе делегации Русской
Православной Церкви присутствовал на
освящении нового здания представитель-
ства Московского Патриархата при Патри-
архе Антиохийском в Дамаске. В том же
году в составе паломни-
ческих групп посетил
Святой град Иерусалим
и Румынию, а в 1976
году ? Болгарию, Гре-
цию и Святую гору
Афон.
В 1978 году игумен
Владимир был направ-
лен в ведение Предсто-
ятеля Чехославацкой
Православной Церкви
Митрополита Пражс-
кого и всей Чехослова-
кии Дорофея, получив
назначение на долж-
ность настоятеля Пет-
ропавловского храма в
Карловых Варах (Че-
хословакия). 1 апреля
1979 года по возведению
в сан архимандрита на-
значается настоятелем
подворья Русской Пра-
вославной Церкви в
Карловых Варах.
30 июня 1985 года в
Богоявленском Патри-
аршем соборе в Москве
архимандрит Владимир
был хиротонисан во епископа По-
дольского, викария Московской епархии
и оставлен настоятелем подворья Рус-
ской Православной Церкви в Карловых
Варах. Хиротонию совершили Святей-
ший Патриарх Пимен, митрополиты
Таллинский и Эстонский Алексий, Мин-
ский и Белорусский Филарет, Крутицкий
и Коломенский Ювеналий, архиеписко-
пы Волоколамский Питирим, Воронеж-
ский и Липецкий Мефодий, епископ
Солнечногорский Сергий.
В октябре 1985 года владыка сопровож-
дал Святейшего Патриарха Пимена в по-
ездке в Чехословакию.
В 1988 году владыка Владимир возглав-
лял штаб по проведению празднования
1000-летия Крещения Руси. За активное
участие в подготовке и проведения праз-
днования был награжден именной пана-
гией.
27 мая 1988 года определением Священ-
ного Синода был освобожден от обязан-
ностей настоятеля подворья Русской
Церкви в Карловых Варах и назначен за-
местителем председателя ОВЦС, остава-
ясь на этой должности до середины 1990
года.
20 июля 1990 года решением Священ-
ного Синода владыка Владимир был назна-
чен на Ташкентскую кафедру и наречен
епископом Ташкентским и Среднеазиатс-
ким. 25 февраля 1991 года он был возведен
в сан архиепископа, а 25 февраля 2002 года
- в сан митрополита.
В 1991 году в Среднеазитской епархии на
56 приходов было 35 священнослужителей.
Многие уезжали. Говорили, что епархию
надо закрывать, поскольку здесь «скоро не
останется ни пастырей, ни паствы». Влады-
ка Владимир основал Ташкентское духов-
ное училище, которое почти полностью
удовлетворило нужду приходов в священ-
нослужителях. Позже училище было преоб-
разовано в духовную семинарию.
К 1996 году число приходов возросло до
94-х: это больше, чем было здесь до рево-
люции. Было открыто несколько монасты-
рей. В Бишкеке (Кыргызстан) началось воз-
ведение собора в честь святого равноапос-
тольного князя Владимира.
Митрополит Владимир является против-
ником миссионерской деятельности (в том
числе и православной) среди мусульманс-
кого населения Средней Азии и отказыва-
ется вести диалог с любыми неправослав-
ными христианскими конфессиями, объяс-
няя это их «сатанинским происхождением».
Владыка митрополит Вла-
димир - член оргкомитета
мирового общественного фо-
рума «Диалог цивилизаций»,
владеет английским, чешс-
ким и румынским языками;
греческим, латинским и
древнееврейским ? со слова-
рем. Имеет церковные и
светские награды: орден св.
благоверного князя Даниила
Московского II степени ; ор-
дена св. равноапостольного
князя Владимира II и III сте-
пеней; орден преподобного
Сергия Радонежского III сте-
пени; орден свв. Апостолов
Петра и Павла Антиохийс-
кой Православной Церкви;
орден св. равноапостольной
Нины Грузинской Право-
славной Церкви; ордена свв.
Равноапостольных Кирилла
и Мефодия трех степеней
Православной Церкви Чеш-
ских земель и Словакии; ме-
дали Иерусалимской и Эл-
ладской Православных Цер-
квей, а также орден «Дуст-
лик» (Дружба) Республики
Узбекистан.
Владыка митрополит Вла-
димир является автором ряда
научных трудов и публика-
ций.
3
АВГУСТ 2011 г.
ОМСКИЕ ЕПАРХИАЛЬНЫЕ ВЕДОМОСТИ
Увеличивается число православных лагерейУвеличивается число православных лагерей
Увеличивается число православных лагерейУвеличивается число православных лагерей
Увеличивается число православных лагерей
На базе детского оздоровительного лаге-
ря «Березовая роща», что находится близ
села Андреевка Саргатского района, с
2006 года по благословению владыки мит-
рополита Феодосия действует областная
профильная смена «Преображение».
Идею создания профильной смены под-
держал губернатор Омской области Л. К.
Полежаев.
Совместный проект Омской и Тарской
епархии и Министерства по молодеж-
ной политике, физической культуре и
спорту Омской области реализуется при
поддержке Министерства культуры Ом-
ской области.
Спецификой оздоровительной програм-
мы смены является направленность на
духовно-нравственное и патриотическое
воспитание наших юных земляков, при-
общение к ценностям православной куль-
туры, укрепление в сердце ребенка духа
живой православной веры. И как в любом
детском лагере, здесь проводятся соревно-
вания по различным видам спорта и ту-
ризму, занятия по оказанию первой по-
мощи, творческие концерты и конкурсы,
дети купаются и загорают. Но все делается
с молитвой на устах, с Божиим благослове-
нием.
А теперь в лагере благодаря губернатору
Л. К. Полежаеву появился свой маленький
храм-часовня в честь святых Царственных
страстотерпцев. 17 июля, в день памяти
Царственных мучеников, благочинный се-
верных приходов игумен Серафим (Макси-
мов) освятил часовенку. 19 июля в лагере
побывал глава региона и подарил для но-
вой церкви образ Божией Матери.
30 июля здесь была совершена первая Бо-
жественная литургия, за которой причасти-
лось 70 ребятишек. По словам о. Серафи-
ма, дети постоянно идут в часовенку, ста-
вят свечи, молятся. Одному мальчику пос-
ле горячей молитвы удалось найти пропав-
ший мобильный телефон?
В этом году на базе детских оздорови-
тельных лагерей впервые были организо-
ваны православные профильные смены
еще в нескольких районах области: «Пет-
ра Ильичева» в Любинском районе и
«Солнечная поляна» в Омском районе (с.
Чернолучье). В Тарском районе был орга-
низован полевой историко-патриотичес-
кий лагерь «Казачок». В Нижнеомском
районе действовал палаточный лагерь
«Дружба».
Ольга БОРИСОВА.
«ОН ЗАЖЕГ В НАС«ОН ЗАЖЕГ В НАС
«ОН ЗАЖЕГ В НАС«ОН ЗАЖЕГ В НАС
«ОН ЗАЖЕГ В НАС
СВЕТИЛЬНИК ВЕРЫ?»СВЕТИЛЬНИК ВЕРЫ?»
СВЕТИЛЬНИК ВЕРЫ?»СВЕТИЛЬНИК ВЕРЫ?»
СВЕТИЛЬНИК ВЕРЫ?»
Владыка митрополит Феодосий? Навер-
ное, трудно сегодня найти в нашем городе
человека, для которого это имя не стало бы
олицетворением своеобразного «краеуголь-
ного камня», на котором зиждется духовная
жизнь нашего края, олицетворением благо-
датного, спасительного и деятельного при-
сутствия на нашей омской земле веры и
Церкви Православной? Теперь кажется,
что иначе и быть не может, а сам владыка
был с нами всегда ? совершая ли свое слу-
жение в храме, проходя ли с благословени-
ем через плотную массу людей после служ-
бы, возглавляя ли крестный ход или обсуж-
дая со строителями какой-нибудь насущ-
ный вопрос возведения очередного храма
Божия.
Когда-то, четверть века назад, именно он,
владыка Феодосий, приехавший в Омск,
начал вводить нас порогом церковным на
путь познания, постижения и приобщения
живого понятия Царства Божия, начал пре-
вращение нас из язычников и атеистов в
часть живого и неразрывного как во вре-
мени так и в пространстве Тела Церкви Хри-
стовой. Для подавляющего большинства
омичей наш архипастырь ? самое олицет-
ворение Церкви Православной, ее облик и
ее дух. При нем и под его благословляющей
десницей возросли целые поколения тех,
кто сегодня переполняет епархиальные хра-
мы Божии.
Когда архипастырь прибыл в Омск, в
епархии было 6 действующих приходов, и
всего два храма на почти полутора милли-
онный город. А сегодня количество храмов
молитвами и трудами владыки Феодосия
давно многократно превысило полторы
сотни.
И как здесь не вспомнить историю восста-
новления кафедрального Успенского собо-
ра? Два года совершалась стройка, и все два
года ежевечерне, в мороз и в стужу, в сибир-
скую жару, под дож-
дем и «за тридцатиг-
радусный мороз», не
пропустив ни одного
дня, у закладного
Креста служился мо-
лебен, а затем совер-
шался километро-
вый крестный ход
вокруг стройки, не-
изменно возглавляе-
мый (каждый день!)
владыкой Феодоси-
ем. И Господь все-
щедро благословил
своего преданного
молитвенника ? уже
в самом начале рас-
копок, предшество-
вавших строитель-
ству, произошло
чудо: под останками разрушенного храма
были обретены чудотворные мощи новому-
ченика святителя Сильвестра ? ныне глав-
ной святыни нашей епархии.
Ачаирский Крестовый монастырь, с его
многочисленными великолепными храма-
ми и святым источником, основателем и
создателем которого является наш владыка
Феодосий, давно стал визитной карточкой
всей православной Сибири. Сюда приезжа-
ют паломники со всей России и из-за рубе-
жа.
Храмостроительство ? особая жизненная
стезя нашего владыки, в самом прямом
смысле. В каком бы удаленном уголке епар-
хии ты ни был, притронувшись к стене даже
самого малого сельского храма, сразу чув-
ственно ощущаешь тепло благословляющей
длани нашего владыки Феодосия. Везде
чувствуется незримое благодатное присут-
ствие омского архипастыря: здесь он был,
здесь он молился, здесь оставил частицу
своей души, частицу своего сердца, трепет-
ный лучик свой любви к тем, кто окажется
в этих стенах после него?
Владыка Феодосий обладает такими каче-
ствами, благодаря которым нашел едино-
мышленников, убедил сомневающихся,
обезоружил противников, снискал всеоб-
щую, поистине народную любовь, причем
не только среди верующих, но нередко и в
самом стане некогда воинствующих атеис-
тов. Милосердность, доброта и отзывчи-
вость к чужому горю, многостороння обра-
зованность и эрудированность ? своеобраз-
ная энциклопедичность познаний, высокое
искусство общения с самыми разными
людьми вызывают глубокое уважение и по-
чтение к митрополиту Феодосию. Его энер-
гии, работоспособности и трудолюбию
можно учиться.
Кому из побывавших на архиерейском
богослужении в Омске или каком-нибудь
отдаленном храме епархии не знакомо оте-
ческое тепло благословляющей руки влады-
ки? Скольких людей он выслушал, взяв на
свои плечи ношу скорбей измученных че-
ловеческих душ, утешил, вразумил своим
словом, скольким помог, внушил надежду.
Один Бог ведает, скольким людям помогли
святые молитвы Высокопреосвященней-
шего? Его слово обладает, по воле Божи-
ей, удивительным свойством. Многие при-
хожане рассказывают, как человек, придя в
храм, где служит владыка Феодосий, и, бу-
дучи удручен, подавлен, томим каким-то
помыслом или житейской невзгодой, во
время архиерейской проповеди вдруг слы-
шал именно те слова, которых, кажется,
только и искала, и ждала страждущая душа,
- несущие ей
утешение и
мир.
Здесь, на
земле Сибирс-
кой обрел вла-
дыка Феодо-
сий свою вто-
рую родину,
этой земле он
отдает все бо-
гатство своей
души, все Бо-
гом данные
ему таланты и
силы. Все те
благодатные
перемены, ко-
торые мы ви-
дим ныне на
омской земле,
? возрождаю-
щаяся жизнь
Церкви и на-
рода Божия,
беспримерное
строительство
монастырей и
храмов, под-
нимающихся
словно из не-
бытия, воз-
вращение че-
ловеческих
душ к перво-
основе их бытия ? отеческой вере Право-
славной, - так или иначе связаны с именем
нашего архипастыря.
«? Друг друга тяготы носите, и тако испол-
ните закон Христов». Митрополит Феодо-
сий своим служением
Богу и людям все эти
годы смиренно несет тя-
готы душевных невзгод,
скорбей и болезней вве-
ренной ему паствы, бре-
мя ответственности за
нее пред Богом. То, что у
нас такой архипастырь, -
несомненно одно из про-
явлений неоскудеваю-
щей милости Божией к
нам, грешным?
Любовь людей самых
разных ? и верующих, и
«атеистов», и даже ино-
верцев к владыке удиви-
тельна и по-хорошему
объяснима, она ? есте-
ственный ответ на лю-
бовь святителя к своим
чадам, любовь во имя Христово большого,
преисполненного добротой человеческого
сердца к другим людям. Для совсем малень-
ких детишек ? «дедушка», для людей зре-
лых, но еще далеких от церкви ? «отец Фе-
одосий», для стареньких бабушек ? «наш
Владыченька» ? всем одинаково знаком,
всем дорог, для каждого ? авторитет непре-
рекаемый, духовный, надежда и прибежи-
ще земное в скорбях и бедах, молитвенник
за немощи всех нас?
В любой аудитории владыка находит то
единственное, доверительное слово, кото-
рое доходит до сердца каждого. Многие по-
литики могли бы взять у него уроки оратор-
ского искусства. В братской трапезной за
одним столом с митрополитом можно
встретить и чиновника высокого ранга, и
паломника из другой епархии, сельского ба-
тюшку и врача, школьного учителя и искус-
ствоведа, строителя и старушку-прихожан-
ку.
Где бы ни служил владыка Феодосий, к
нему всегда тянулись самые разные и внеш-
не непохожие люди ? и простые селяне, и
цвет русской интеллигенции, и молодые, и
старые, и студенты, и воины. Владыка слов-
но облагораживает все вокруг себя. Благо-
даря ему, носителю не только многовековой
русской духовной традиции, но и христи-
анской культуры, немало людей, стоящих
на разных ступеньках социальной лестни-
цы, нашли путь к храму. И тут сыграло не
последнюю роль личное обаяние Владыки,
притягивающее к нему самых разных лю-
дей. Не раз приходилось слышать такие сло-
ва: «Он зажег в нас светильник веры?»
Вот таким мы знаем нашего владыку Фе-
одосия, таким, мы уверены, его знают и
помнят с любовью и признательностью за
тот благодатный след, что он оставил в ду-
шах людей, везде, где ему приходилось со-
вершать свои труды.
4
АВГУСТ 2011 г.
ОМСКИЕ ЕПАРХИАЛЬНЫЕ ВЕДОМОСТИ
А К С И О С
16 июля, в день обретения цельбоносных мощей свя-
щенномученика Сильвестра, архиепископа Омского и
Павлодарского, за Божественной литургией в Успенском
кафедральном соборе митрополит Омский и Тарский Фе-
одосий наградил иерея Илью Артамонова, благочинного
Москаленского района, камилавкой.
Его высокопреосвященство наградил благочинного
Исилькульского района иерея Александра Лемешко на-
бедренником.
Настоятель омского храма во имя святителя Сильвест-
ра иерей Николай Ерак был награжден цветной скуфьей.
ДОРОГИЕ БРАТЬЯ И СЕСТРЫ!
11 СЕНТЯБРЯ 2011 ГОДА СОСТО-
ИТСЯ ТРАДИЦИОННЫЙ МОЛО-
ДЕЖНЫЙ КРЕСТНЫЙ ХОД, ПО-
СВЯЩЕННЫЙ НАЧАЛУ УЧЕБНО-
ГО ГОДА
Начало Литургии в 7 часов. Начало движения крестного
хода: в 9 часов от храма святой мученицы Татианы (ул.
Андрианова, 32а). Время в пути 2 часа.
Маршрут: храм святой мученицы Татианы - проспект Мира
- улица Красный путь-Успенский Собор.
Присоединиться к крестному ходу можно в любой точке
маршрута.
Организаторы крестного хода: Приход святых
равноапостольных князя Владимира и княгини Ольги при
ОмГТУ и приход святой мученицы Татианы при ОмГУ.
Контактный телефон: 62-78-68 - храм святой мученицы
Татианы
Улицу Рабиновича
хотят переименовать
Общество коренных омичей намерено предложить мэ-
рии вернуть улице Рабиновича, названной в память о ре-
волюционном деятеле Михаиле Рабиновиче, ее прежнее
название ? Воздвиженская, в честь стоящего на ней Кре-
стовоздвиженского собора.
Кроме этого, предлагается переименовать остановку
общественного транспорта «Улица Рабиновича» в «Ка-
дышевскую». Есть и веские основания на то. Фактичес-
ки улица Рабиновича находится в отдалении от останов-
ки, к тому же название «Кадышевская» восстановило бы
историческую справедливость, поскольку в старом Ом-
ске здесь находился Кадышевский форштадт.
По мнению краеведов, жилых зданий на улице Рабо-
новича очень мало, поэтому больших финансовых зат-
рат переименование не потребует.
«Четверг».
ЦАРСКИЕ ДНИ В ЛЮБИНОЦАРСКИЕ ДНИ В ЛЮБИНО
ЦАРСКИЕ ДНИ В ЛЮБИНОЦАРСКИЕ ДНИ В ЛЮБИНО
ЦАРСКИЕ ДНИ В ЛЮБИНО
15 июля этого года, накануне Царских
дней, которые отмечает вся православная
Россия, на станции Любинская произош-
ло событие, которое много лет ожидал
православный люд Омского Приирты-
шья. Была открыта и освящена Памятная
доска, посвященная второму и последне-
му пребыванию на богоспасаемой омской
земле святого страстотерпца Царя Нико-
лая и двух членов его Августейшей семьи.
Благодаря возрождению Успенского ка-
федрального собора на слуху многих жи-
телей нашего города была другая дата -
1891 год, когда Николай II, будучи На-
следником Российского престола, возвра-
щаясь из кругосветного путешествия, не
только посетил наш омский град, но и за-
ложил в самом его центре Успенский со-
бор. А о том, что последний Российский
Император из династии Романовых перед
восхождением на Екатеринбургскую гол-
гофу побывал на омской земле еще раз,
знали лишь немногие историки и краеве-
ды.
28 апреля 1918 года, когда Царских уз-
ников везли из Тобольска в Екатеринбург,
поезд с Императором Николаем II, его
супругой Александрой Федоровной и до-
черью Марией Николаевной остановил-
ся на станция Любинская, ставшей свое-
образным рубежом в судьбе Николая II и
Царской Семьи: крайняя восточная точ-
ка, в которой довелось побывать после-
днему Царю России перед расстрелом 17
июля 1918 года. Предполагают, что днев-
никовая запись Николая II от 16 апреля
(ст.ст.) 1918 года: «Утром заметили, что
едем обратно. Оказалось, что в Омске нас
не захотели пропустить! Зато нам было
свободнее. Даже гуляли два раза, первый
раз вдоль поезда, а второй - довольно да-
леко в поле вместе с самим Яковлевым.
Все находились в бодром настроении»,
могла быть сделана в дневнике именно на
станции Любинской, откуда поезд с на-
ходившемся на нем Императором повер-
нул обратно, в Тюмень, с последующим
направлением на Екатеринбург.
Традиция постоянного празднования
Царских дней у нас в Омске не сложилась
вот почему: в течение ряда лет владыка
митрополит Феодосий по благословению
Святейшего Патриарха Алексия прини-
мал участие в торжествах, посвященных
памяти Сергия Радонежского, которые
проходили в дни памяти Царской семьи.
Но это отнюдь не значит, что в Омске о
Царе-Мученике не помнили. Именно
благодаря прозорливости и мудрости вла-
дыки Феодосия, начиная с 1990-х годов,
в городских храмах ежегодно служились
панихиды по последнему Российскому
Императору и его семье, которые еще не
были прославлены нашей Церковью.
Первая панихида прошла в Крестовоздви-
женском кафедральном соборе. Совершил
ее митрофорный протоиерей Иоанн Мель-
ник. Со стороны митрополита Феодосия это
был смелый шаг:
во времена завер-
шающейся советс-
кой эпохи подоб-
ная служба властя-
ми расценивалось
весьма неадекват-
но. «Агентура»
уполномоченного
по делам религии
О. П. Осипова не
дремала и могла в
любую минуту до-
нести своему шефу
о «монархических
настроениях» омс-
кого архипастыря.
С благословения и
при непосред-
ственном участии
владыки Феодосия
в 1991 году торже-
ственно было от-
мечено столетие
пребывания Нико-
лая II на омской земле.
В течение минувшего
десятилетия в Свято-
Никольском Казачьем
соборе была установ-
лена Памятная мемо-
риальная доска, сооб-
щающая прихожанам
о том, что в этом ста-
рейшем храме нашего
города 15 июля
(ст.ст.) 1891 года молился Цесаревич Ни-
колай Александрович.
Идею о
том, что
второе по-
с е ще н и е
Омс к о г о
Приирты-
шья Госу-
дарем Императором на станции Любинская
необходимо увековечить мемориальной дос-
кой, поклонным крестом, либо часовней,
высказывал в своих многочисленных публи-
кациях на страницах местной прессы омс-
кий историк-краевед А. М. Лосунов. Имен-
но он и подсказал эту идею директору Омс-
кого православного форума Л. В. Дебус, ко-
торая совместно с главой Любинского рай-
она Абаем Курмашовичем Ракимжановым и
настоятелем Любинского храма во имя пре-
подобного Серафима Саровского о. Влади-
миром Долговым в рекордно короткие сро-
ки воплотила ее в жизнь.
Накануне Царский дней в Любино губер-
натор области Л. К. Полежаев подарил мес-
тному приходу икону Царственных страсто-
терпцев, сооруженную в епархиальной ико-
нописной мастерской.
Торжества 15 июля начались богослужени-
ем в местном храме. Затем в районном ис-
торико-краеведческом музее состоялось от-
крытие выставки «Николай II и его семья»,
на которой вместе с руководством района
побывали владыка митрополит Феодосий,
заместитель министра культуры Омской об-
ласти Иван Федорович Шеин, муфтий по
Сибирскому Федеральному округу Духовно-
го управления мусульман азиатской части
России Анарбек Бейскенович Жунусов.
Затем состоялся крестный ход на привок-
зальную площадь, где и был установлен Па-
мятный знак. Крестный ход возглавил вла-
дыка митрополит Феодосий, под благосло-
вение к которому не переставая подходили
любинцы: и стар и млад.
Владыкой Феодосием в сослужении 8 свя-
щенников был отслужен молебен, а затем
открыт и освящен сам знак: три памятные
таблицы, вмонтированные в металлическую
конструкцию, с виду напоминающую часов-
ню. Ее лицевую сторону украшала доска с
портретом святого Царя-Мученика и надпи-
сью: «28 апреля 1918 г. Станция Любинская
стала судьбоносной остановкой семьи им-
ператора России Николая II перед траги-
ческой кончиной в Екатеринбурге. Госпо-
ди, Спаси и Сохрани Россию!». На одной
из других таблиц спра-
ведливо отмечено, что
судьба Государя и со-
провождавших его Ца-
рицы Александры Фе-
доровны и Великой
Княжны Марии Нико-
лаевны, впрочем, как и
других царских детей,
была бы не столь тра-
гична, если бы они
въехали в наш город,
который уже через
полгода стал столицей
сначала белой Сибири,
а затем и России.
После чина освяще-
ния у Памятной доски
состоялось елеопома-
зание.
А. К. Ракимжанов в
своем приветственном
слове, сказанном по
случаю открытия Па-
мятного знака, заверил
митрополита Омского
и Тарского Феодосия,
заместителя министра
культуры Правительства Омской области
И. Ф. Шеина, представителей реестрово-
го казачества, духовенство и мирян в том,
что ровно через год на этом месте будет
построена часовня во имя святых Цар-
ственных мучеников, а ежегодное прове-
дение Царских дней в Любино станет доб-
рой традицией. Необходимо отметить то,
что в рамках Царских дней в сельских биб-
лиотеках района прошли книжные выс-
тавки и беседы, посвященные пребыва-
нию Царской семьи в Любинском райо-
не. Завершился праздник показом филь-
ма об Императорской семье.
Следует также упомянуть, что при фи-
нансовой поддержке Администрации Лю-
бинского района была издана книжка-
раскраска «Николай II. Дорога через
Омск», которая получила высокую оцен-
ку митрополита Омского и Тарского Фе-
одосия. Автор текста книжки омский ис-
торик-краевед А. М. Лосунов за труды над
данным изданием, а также за свое двад-
цатилетнее миссионерское служение на
омской земле был удостоен бронзовой ме-
дали Священномученика Сильвестра III
степени. Эту награду, постоянный автор
нашей газеты принял из рук владыки Фе-
одосия 16 июля с.г., в день обретения мо-
щей святителя Сильвестра, на торже-
ственном богослужении в Успенском ка-
федральном соборе. Пользуясь случаем, от
всей души поздравляем Александра Мат-
веевича со столь высокой и давно заслу-
женной наградой.
Сергей ПОЛИВАЕВ.
Фото Николая ТЯТЮШКИНА.
5
АВГУСТ 2011 г.
ОМСКИЕ ЕПАРХИАЛЬНЫЕ ВЕДОМОСТИ
В Москве прошел первый общецерковный съезд по
социальному служению, в котором участвовали
представители социальных отделов епархий и сес-
тричеств милосердия. Съезд собрал более 300 че-
ловек из 92 епархий России и зарубежья. В работе
съезда принимали участие священник Илья Бага-
ев, настоятель омского Спасского храма, и предсе-
датель РОО «Омское Родительское собрание» Ан-
тон Ашихмин. Своими впечатлениями о работе фо-
рума поделился о. Илья.
- Поддержка семьи, создание региональных
центров защиты материнства и развитие практи-
ки усыновления сирот относятся к числу основ-
ных направлений социального служения Церк-
ви. На съезде был принят Документ, определяю-
щий приоритеты деятельности Церкви в соци-
альной сфере. Делегаты съезда признали, что
происходит процесс разрушения института се-
мьи. До сих пор для множества наших сограждан
является морально приемлемым детоубийство,
называемое абортом. В качестве ключевых на-
правлений социального служения в Документе
определяются: поддержка семьи, развитие епар-
хиальных центров защиты материнства, поддер-
жка усыновления сирот, развитие сестричеств
милосердия, а также реабилитация алко- и нар-
козависимых, помощь бездомным и жертвам
чрезвычайных ситуаций, развитие добровольче-
ства.
Работа съезда началась 7 июля и была совме-
щена с международным фестивалем в защиту се-
мейных ценностей «За жизнь». 7 июля прошло
совещание, посвященное созданию епархиаль-
ных центров защиты материнства, призванных
помочь беременным женщинам в трудной жиз-
ненной ситуации. С инициативой организации
таких центров в епархиях выступил Святейший
Патриарх Кирилл на Архиерейском Соборе 2011
года.
Основной день работы Съезда, 8 июля, начал-
ся с Божественной литургии в Покровском хра-
ме Марфо-Мариинской
обители, которую возглавил
Святейший Патриарх Мос-
ковский и всея Руси Кирилл.
По окончании литургии Его
Святейшество обратился к
участникам Съезда с привет-
ственным словом: «Помни-
те, что вы совершаете не де-
сятое, не двадцатое дело в
повестке дня Церкви, а одно
из самых важных и первых
дел, - отметил Святейший
Владыка. - Самое главное,
что вы должны сегодня вы-
нести из нашей встречи, - это то, что вы на пере-
дней линии борьбы за души людей, за действен-
ное христианство по образу христианства первен-
ствующей Церкви». По окончании литургии
Предстоятель Церкви и министр здравоохране-
ния и социального развития подписали Соглаше-
ние о сотрудничестве между Русской Православ-
ной Церковью и Министерством здравоохране-
ния и социального развития.
После трапезы со Святейшим Патриархом Ки-
риллом представители социальных отделов епар-
хий начали работу в секциях. Участники секций
обсудили, как организовать добровольческое слу-
жение, помощь бездомным, алкоголезависимым,
наркозависимым, выстроить взаимодействие с
прессой и организовать работу с просителями
при храме.
В тот же день прошло пленарное заседание глав
и представите-
лей сестри-
честв. В рамках
заседания, ко-
торое возгла-
вил председа-
тель Сино-
дального отде-
ла по благотво-
рительности
епископ Смо-
ленский и Вя-
земский Пан-
телеимон, уча-
стники обсу-
дили задачи Ассоциации сестричеств милосер-
дия, перспективы развития школы сестер мило-
сердия в Марфо-Мариинской обители и других
региональных обучающих центров. По итогам за-
седания был принят протокол съезда духовников
и старших сестер сестричеств.
Заключительный день съезда, 9 июля, был по-
священ знакомству региональных делегатов съез-
да с социальными проектами в Москве. Главы и
представители епархиальных социальных отде-
лов, духовники и сестры сестричеств милосердия
смогли познакомиться с работой добровольцев
и сестер милосердия в больнице святителя Алек-
сия и в Свято-Спиридоньевской богадельне, уз-
нать, как функционирует центр гуманитарной
помощи и церковная мобильная служба помощи
бездомным. Также были представлены справоч-
ная телефонная служба «Милосердие», служба
добровольцев и работа с просителями (в Марфо-
Мариинской обители), работа православного ре-
абилитационного центра для алкоголезависимых
при Свято-Даниловом монастыре. Сегодня соци-
альное служение Церкви это: более 500 групп ми-
лосердия и служб добровольцев; более 150 сест-
ричеств милосердия в России и около 60 сестри-
честв в Белоруссии и Украине; более 100 детских
приютов; более 30 богаделен; более 80 домов вре-
менного пребывания и социальных гостиниц;
более 30 реабилитационных центров для нарко-
зависимых; 11 приютов для бездомных и 3 мо-
бильные службы помощи бездомным; более 30
центров защиты материнства.
Во многих сферах социального служения Цер-
ковь сегодня имеет уникальный опыт. В Омской
и Тарской епархии также ведется большая рабо-
та Центром милосердия, накоплен определенный
опыт социального служения. Наши священники
и их добровольные помощники несут послуша-
ния в больницах, хосписах, детских домах, домах-
интернатах. А при Федеральном медицинском
колледже Минздравсоцразвития России обще-
ство «Милосердие» действует уже более двадца-
ти лет.
Омичи приняли участие в работе съезда по
социальному служению
ПРОСЛАВЛЕНИЕ АЧАИРСКОЙ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ
В день 75-летия омского архипастыря,
7 января 2002 года, митрополиту Феодо-
сию губернатором области Леонидом
Полежаевым был преподнесен в дар
образ Ахтырской Божией Матери, напи-
санный лучшим ико-
нописцем епархии
Геннадием Анатолье-
вичем Адаевым. Эта
икона Богородицы со
временем получила
название Ачаирской,
потому как иконопи-
сец изобразил на ней
весь храмовый ан-
самбль Ачаирской
обители с предстоя-
щими новомученика-
ми Омскими. В этом
образе удивительно
воплотились мысли
самого владыки, меч-
тавшего иметь икону
Богородицы, которая
являлась бы покрови-
тельницей и духовной
доминантой новой
святыни ? Ачаирской обители. Создан-
ный Г. Адаевым образ наиболее полно
раскрывает сакральный смысл монасты-
ря как «Крестового», подчеркивая «стра-
стной» характер выбранного под него
места, а также заключает в себе память
о Крестных муках Спасителя, воспоми-
нания о Кресте Гсподнем.
Новописанный образ сразу же был пе-
редан архипастырем в Никольский Ка-
зачий собор и очень скоро сделался од-
ним из самых почитаемых в епархии.
Сколько воздыханий и молитв, проси-
тельных и благодарных, было высказа-
но у этой дивной иконы! Местночтимая
святыня не только побывала в разных
уголках епархии, но и на больших пра-
вославных выставках в Москве и Санкт-
Петербурге. Сегодня списки Ачаирской
Богородицы работы Геннадия Адаева
находятся во многих городских храмах,
а также в Омском музее изобразитель-
ных искусств имени М. А. Врубеля.
В дни работы Архиерейского Собора,
проходившего в начале года, владыка
митрополит Феодосий от лица всей па-
ствы передал дорогую его сердцу святы-
ню Святейшему Патриарху Кириллу. Его
Святейшество с благоговением принял
икону и благословил внести в месяцес-
лов Русской
Православ-
ной Церкви
сей образ. В
дни Великого
поста в Омск
пришло радо-
стное извес-
тие: отныне
вся Русская
Церковь бу-
дет праздно-
вать день па-
мяти Ачаирс-
кой иконы Бо-
жией Матери 2/
15 августа.
По благосло-
вению владыки
митрополита
Феодосия Ген-
надий Адаев
написал новый
список Ачаирс-
кой иконы, ко-
торый был ос-
вящен влады-
кой Феодосием
на Православ-
ной выставке
26 июля.
15 августа в
Успенском ка-
федральном со-
боре состоя-
лось прослав-
ление чтимого
образа. На все-
нощном бде-
нии впервые звучали умилительные пес-
нопения в честь Ачаирской Богородицы.
Сам дивный образ в резном деревянном
киоте с любовью и благоговением искус-
но украсили цветами наши прихожан-
ки, что отметил в своем слове архипас-
тырь. И храм весь был убран по-празд-
ничному. А на владыке Феодосии была
панагия с изображением Ачаирской Бо-
жией Матери.
- Мы все вместе с вами, сказал влады-
ка Феодосий, - участвуем в церковном
прославлении этого чтимого, скажу
даже, чудотворного образа Божией Ма-
тери Ачаирской, которая приняла под
свой покров не только монастырь, но и
все наше Прииртышье.
В самый день праздника владыка мит-
рополит Феодосий в сослужении мно-
гочисленного духовенства совершил Бо-
жественную литургию. Затем состоялся
крестный ход с прославляемой святы-
ней, завершившийся елеопомазанием.
Каждый, кто пришел на службу в Успен-
ский собор, получил из рук архипасты-
ря на молитвенную память иконку Ача-
ирской Богородицы.
Тамара ПЛЯСКИНА.
Фото Николая ТЯТЮШКИНА.
6
АВГУСТ 2011 г.
ОМСКИЕ ЕПАРХИАЛЬНЫЕ ВЕДОМОСТИ
Молитва об умерших без покаяния
Из писем архимандрита Иоанна
(Крестьянкина)
Отец Иоанн!
Пишет Вам одна из верующих. Обращаюсь к
Вам с вопросом, который я задавала двум
священникам, и каждый из них дал
противоположный ответ.
Однажды я услышала проповедь, в которой
священник сказал, что надо молиться только за
верных членов Православной Церкви. А люди, мол,
подают записки об упокоении тех, которые в
церковь не ходили и не приобщались Таинств.
После проповеди я спросила у него: «Значит,
подавать записки на литургию и панихиду об
упокоении души моего покойного отца мне
нельзя? Он в церковь не ходил, и я не знаю, верил
он в Бога или нет, но я не припомню с его стороны
богохульства. И он крещен в Православной вере.
Он - крещеный! Я знаю, что грех подавать
записки о некрещеных людях, но отец мой
крещеный». Ответ священника был: «Нельзя.
Если при жизни Христос был не нужен, а ты ему
после смерти...» В недоумении я решила обратиться
с таким же вопросом к священнику из другого
храма. Он ответил, что не согласен с тем
утверждением, сказав: «А кто же тогда за него
будет молиться?!»
Этот ответ ближе моему сердцу, и я продолжаю
подавать записки на литургию и панихиду. Мой
отец скончался без покаяния и причастия не
потому, что не хотел, а потому, что тогда, почти
пять лет назад, наша семья не имела никакого
представления о духовной жизни, о жизни Церкви.
Я сама стала ходить в храм на богослужения лишь
два года назад. Я не оправдываюсь, а пытаюсь
объяснить, как все было. Хорошо еще, что отца
отпевали, благодаря инициативе его родной
сестры, а я даже и не думала об этом. (Отпевали
дома, приглашали священника).
Отец Иоанн! Ответьте, пожалуйста, неужели
мне нельзя подавать записки об упокоении души
моего покойного отца, не являющегося верным
членом Церкви, но крещеного? Этот вопрос я задаю
и по отношению к некоторым моим успошим
родственникам, которые были крещены, но не
воцерковлены.
И как быть в случаях, когда я желаю подавать
записки на литургию и молебны о здравии тех
родных и знакомых, которые крещены в
Православной вере, но не воцерковлены, а
некоторые, может быть, даже и не верят в
Бога? А может, благодаря церковным
молитвам, они откроют свое сердце Христу?
Пожалуйста, отец Иоанн, не оставьте меня
без ответа!
Заранее благодарю Вас!
Раба Божия Е.!
Непременно, пока Вы живы, молитесь за
своих родных, которые были крешены. Мы не
будем предвосхищать суд Божий. Господь один
знает обстоятельства жизни каждого, а самое
главное - зрит сердце каждого. Он и суд
изречет в свое время.
А пока отдавайте свой дочерний долг
родителям и долг любви своим близким в
молитвенной памяти о них. Молитва Ваша не
останется без ответа.
Подавать на литургию нельзя только за
сектантов, еретиков и сознательных
богохульников, которые явно
засвидетельствовали свою вражду к Богу.
Дорогой отец В.!
Поминать крещеных людей мы должны, ибо
они получили в крещении печать дара Духа
Святаго. Мы не можем выносить о таких
людях суд ранее суда Божия, а внутреннее зрит
один Господь. - Как они жили, чем жили, чьи
молитвы держали их в этом мире? Церковь
молится обо всех, и если за гробом нет
покаяния, то еще до Страшного второго
пришествия Господня есть для таковых
помощь в молитве Церкви по предстательству
близких. Разве можем мы с Вами отказать в
помощи страждущим?
УКРЕПЛЯЯ ТРАДИЦИИ
С 27 по 31 июля в областном Экспоцен-
тре в очередной раз прошла православная
выставка «Русь Святая, храни Веру Пра-
вославную!». Выставки становятся уже
традиционными для нашего города.
Организатором выставки стала Омская и
Тарская епархия при поддержке Прави-
тельства Омской области.
Более 100 монастырей, храмов, подво-
рий, образовательных центров, изда-
тельств, сувенирных мастерских, самоде-
ятельных народных умельцев представи-
ли православные святыни, церковную
утварь, духовную литературу, аудио-, ви-
део-продукцию, предметы декоративно-
прикладного искусства, украшения, суве-
ниры.
Главным событием на выставке стало
освящение владыкой
митрополитом Феодо-
сием двух новых икон,
написанных Геннадием
Анатольевичем Адае-
вым: Ачаирская икона
Божией Матери и «Чер-
нобыльский Спас». В епархиальной мас-
терской для новых икон были сооружены
резные деревянные киоты.
В числе наиболее интересно оформлен-
ных стендов хочется отметить замечатель-
ную экспозицию Богородично-Михай-
ловского прихода п. Ачаирский, посвя-
щенную пребыванию святого праведного
Иоанна Кронштадтского, который побы-
вал на омской земле более ста лет назад.
Экспозиция, представленная на выставке,
положила начало приход-
скому музею, посвящен-
ному всероссийскому Ба-
тюшке.
Свято-Никольский Ка-
зачий собор впервые выс-
тавил для поклонения ков-
чег-мощевик, в котором
хранятся частички мощей
тринадцати угодников Бо-
жиих: преподобного Сер-
гия Радонежского, святи-
теля Филарета Московск-
ского, преподобного
Шио, великомученика Ге-
оргия Победоносца, пре-
подобного Максима Грека,
святителя Иннокентия
Московского, преподоб-
ного Феодора Санаксарс-
кого, святителя Софрония
Иркутского, священному-
ченика Варлампия, препо-
добного Гавриила Синее-
зерского, преподобного
Моисея Угрина, святителя Мелентия
Сибирского, преподобного Василия Пе-
черского.
Этот красивый ковчег подарила храму
молодая супружеская пара ? Виталий и
Ксения.
Изюминкой выставки можно назвать
экспозицию русского женского платья,
которую подготовили талантливые мас-
терицы из Сибирского культурного цен-
тра и из райцентра Нововаршавка.
В числе участников был и известный в
России мастер-ювелир Юрий Федоров,
который представил свою коллекцию
крестов. Мастер работает как настоящий
исследователь-историк, воссоздавая кре-
сты с древних времен. Каждый крест не-
повторим и имеет двустороннее изобра-
жение. В зависимости от изображения на
оборотной стороне креста, прилагается и
молитва к каждому экспонату.
Жители и гости нашего города, побы-
вавшие в эти дни в Экспоцентре, дали вы-
сокую оценку состоявшейся выставке. А
представитель столичного издательства
«Отчий дом», в частности, отметила, что
на выставке «царила очень доброжела-
тельная атмосфера и отсутствовал дух
коммерции, ставший, к сожалению, уже
неотъемлемой частью некоторых право-
славных выставок-ярмарок».
* * *
В рамках мероприятий, посвященных
Дню Крещения Руси, в Омске также про-
шли выставка «Крещение Руси ? обрете-
ние истории», Первый областной кон-
курс вокально-хорового творчества и ду-
ховной музыки «Русь Святая», а еще оми-
чей и гостей города порадовали концер-
ты колокольных звонов. Колокольные
концерты прозвучали в Успенском ка-
федральном соборе, Христорождествен-
ском и Свято-Никольском Казачьем со-
борах.
Мария СТЕПАНОВА.
Фото Николая ТЯТЮШКИНА.
7
АВГУСТ 2011 г.
ОМСКИЕ ЕПАРХИАЛЬНЫЕ ВЕДОМОСТИ
ОМСКОЕ ДУХОВНОЕ УЧИЛИЩЕОМСКОЕ ДУХОВНОЕ УЧИЛИЩЕ
ОМСКОЕ ДУХОВНОЕ УЧИЛИЩЕОМСКОЕ ДУХОВНОЕ УЧИЛИЩЕ
ОМСКОЕ ДУХОВНОЕ УЧИЛИЩЕ
ОБЪЯВЛЯЕТ ПРИЕМОБЪЯВЛЯЕТ ПРИЕМ
ОБЪЯВЛЯЕТ ПРИЕМОБЪЯВЛЯЕТ ПРИЕМ
ОБЪЯВЛЯЕТ ПРИЕМ
Духовное училище Омской и Тарс-
кой епархии объявляет прием на но-
вый, 2011-2012 учебный год. Училище
готовит священнослужителей, катехи-
заторов и псаломщиков. В духовном
училище слушатели под руководством
опытных преподавателей изучают
Библейскую историю, Священное Пи-
сание, историю России, историю Рус-
ской Православной Церкви, богослов-
ские науки, церковное пение, церков-
но-славянский и классические языки.
Принимаются лица православного
вероисповедания, мужчины и женщи-
ны в возрасте до 50 лет. Обучение бес-
платное. Срок обучения 3 года на
дневном и заочном отделениях. Нуж-
дающимся предоставляется общежи-
тие.
Прием в училище производится по
итогам собеседования.
Поступающие обязаны представить
следующие документы:
1)Прошение на имя ректора училища;
2)Рекомендацию приходского
священника;
3) Заполненную анкету;
4) Фотографии (6х8);
5) Автобиографию;
6) Свидетельство о рождении;
7) Документ об образовании;
8) Справку от врача о состоянии здо-
ровья;
9) Справку о крещении;
10) Справку о венчании (для семей-
ных).
ДОКУМЕНТЫ
ПРИНИМАЮТСЯ ДО
10 СЕНТЯБРЯ
по адресу: 644043, г. Омск,
ул.Интернациональная, 25.
Телефон для справок:
25-37-03; 51-90-87; 56-10-64.
Омскому аграрному университетуОмскому аграрному университету
Омскому аграрному университетуОмскому аграрному университету
Омскому аграрному университету
присвоено имя Петра Столыпинаприсвоено имя Петра Столыпина
присвоено имя Петра Столыпинаприсвоено имя Петра Столыпина
присвоено имя Петра Столыпина
Омскому государственному аграрному
университету присвоено имя Петра Столы-
пина. С таким предложением выступил сту-
денческий совет вуза. Идея была одобрена
губернатором области Леонидом Полежае-
вым во время одной из встреч со студента-
ми и преподавателями университета. Таким
образом, ОмГАУ опередил Московский го-
родской университет управления, который
также собирается стать «столыпинским»,
сообщает «Учительская газета».
Министерство сельского хозяйства Рос-
сийской Федерации, учредитель универси-
тета, уже оформило все необходимые доку-
менты по присвоению ОмГАУ имени Пет-
ра Столыпина. Министерство культуры
Омской области также утвердило черновой
эскиз бронзового памятника Петру Столы-
пину, который решено установить на тер-
ритории аграрного университета. Средства
на установку и изготовление памятника со-
бирает «Фонд развития русской культуры
имени Петра Столыпина».
Омский государственный аграрный уни-
верситет ? родоначальник высшего сельс-
кохозяйственного образования за Уралом.
До 1994 года тогда еще Омский сельскохо-
зяйственный институт носил имя Сергея
Кирова, которое при превращении в уни-
верситет «стерлось». Вуз от этого не по-
страдал. Более 60 тысяч выпускников
университета нашли свое профессио-
нальное признание не только в Сибири,
но и далеко за ее пределами. Среди них
? ученые с мировыми именами и деяте-
ли с высокими международными, госу-
дарственными и отраслевыми наградами.
Сейчас образовательная деятельность
осуществляется по 30 специальностям,
на 76 кафедрах работают около 800 пре-
подавателей, в том числе 123 доктора
наук, профессора и 400 кандидатов наук.
В аграрном университете обучается более
10 тысяч студентов, 60% из которых ?
студенты-селяне.
По мнению студенческого и ученого со-
ветов вуза, имя Петра Столыпина наибо-
лее полно отражает главную профильную
направленность университета и соответ-
ствует его статусу одного из старейших
сибирских учебных заведений.
Omskregion
«Господа Бога не нужно трогать в рекламных целях»
Управление Федеральной антимоно-
польной службы по Омской области изу-
чает вопрос о допустимости использова-
ния религиозных символов в рекламе ?
«Господа Бога не нужно трогать в реклам-
ных целях. Это аксиома. Но почему же
тогда многие люди так спокойно отнес-
лись к тому, что рекламное агентство ис-
пользовало имя Божие?! В данном случае
рекламное агентство использовало ерни-
ческое шутливое выражение, которое ча-
сто сейчас можно услышать, - «Бог не фра-
ер» или «Бог в очках - Бог всё видит» и т.д.
Такие выражения, обычно произносимые
в шутливом тоне, позволяют себе множе-
ство людей. Но произнесение имя Бога в
шутливом тоне тоже является нарушени-
ем Третьей заповеди «Не поминай имени
Господа Бога твоего всуе». Вынесение сак-
ральных вещей на рекламный баннер - это
уже кощунство, возведенное в степень.
Это непозволительные вещи. С юридичес-
кой точки зрения, это скользкие момен-
ты, которые, безусловно, можно обойти,
можно подтвердить и доказать их допус-
тимость, но, с точки зрения страха Божия
или его отсутствия, они показательны.
Если у человека есть страх Божий, то он
никогда не будет писать, говорить или ис-
пользовать имя Божие в неподобающих
случаях. Бога следует призывать только на
молитве. Это аксиоматично. Все осталь-
ные случаи использования Имени Божи-
его ? это, по сути, кощунство в разных
формах и видах», - заявил в интервью
«Русской народной линии» сотрудник Си-
нодального отдела религиозного образова-
ния, миссионерства и катехизации УПЦ
МП, настоятель храма преподобного Ага-
пита Печерского при медицинском универ-
ситете г. Киева протоиерей Андрей Ткачев
в связи с использованием имени Божиего в
рекламных целях.
В адрес Управления Федеральной антимо-
нопольной службы по Омской области по-
ступают обращения граждан по факту рас-
пространения с использованием рекламной
конструкции рекламы УК «Тихая речка»,
которая сопровождается фразой: «Поку-
пайте землю, Бог ее больше не произво-
дит!», сообщается на официальном сайте
Управления. По мнению обратившихся,
данное выражение в рекламе может задевать
религиозные чувства представителей раз-
личных конфессий.
Согласно части 6 статьи 5 Федерального
Закона «О рекламе» в рекламе не допуска-
ется использование бранных слов, неприс-
тойных и оскорбительных образов, сравне-
ний и выражений, в том числе в отноше-
нии пола, расы, национальности, профес-
сии, социальной категории, возраста, язы-
ка человека и гражданина, официальных
государственных символов (флагов, гербов,
гимнов), религиозных символов, объектов
культурного наследия (памятников истории
и культуры) народов Российской Федера-
ции, а также объектов культурного насле-
дия, включенных в Список всемирного на-
следия.
В связи с этим Омское УФАС России ре-
шило провести опрос, чтобы выяснить, со-
держится ли, по мнению интернет-пользо-
вателей, в данной рекламе оскорбительное
выражение в отношении религиозных сим-
волов. Любой посетитель сайта
www.omsk.fas.gov.ru может не только прого-
лосовать, но и высказать посредством фор-
мы «обратная связь» свое мнение о том, на-
рушает ли данная реклама Федеральный
закон «О рекламе».
Как сообщает информационное агентство
«Премьер-Инфо», более 60% верующих
омичей не считают слоган «Покупайте зем-
лю, Бог ее больше не производит!» оскорб-
ляющим религиозные чувства. Треть опро-
шенных считает, что религиозные символы
в рекламе УК «Тихая речка» используются
некорректно. Опрос проводило областное
антимонопольное управление. С 4 по 18
июля Управления Федеральной антимоно-
польной службы по Омской области изуча-
ло мнение интернет-пользователей относи-
тельно использования в рекламе управля-
ющей компании «Тихая речка» (возводит
коттеджные поселки в Омской области)
слогана «Покупайте землю, Бог ее больше
не производит!». Из 273 опрошенных 172
человека (63%) не нашли в слогане ничего
оскорбительного для религиозных чувств,
92 омича (33,7%) высказали прямо проти-
воположное мнение и еще 9 (3,3%) затруд-
нились ответить на поставленный вопрос.
«Использование религиозных символов в
светской жизни - это попытка освятиться
снаружи, не освящаясь изнутри. Это про-
фанное явление. Профаны ? это люди,
склонные профанировать всё, к чему при-
касаются. Тот, кто не посвящен в Таин-
ства, не понимает сути происходящего, не
осознает внутренней сути, профанирует
все то, чем начинает заниматься. Имен-
но в таких случаях принято говорить: «Не
давайте святыни псам и не бросайте жем-
чуга вашего перед свиньями, чтобы они
не попрали его ногами своими и, обратив-
шись, не растерзали вас» (Мф. 7:6). Ис-
пользование имени Бога в рекламных це-
лях - это и есть бросание жемчуга перед
свиньями. Это стало уже общим явлени-
ем. Например, когда человек в наколках,
на спине у него изображен Иисус Хрис-
тос, а на плечах ? кресты, то что это та-
кое? По сути, то же самое. Это профани-
рование святых предметов, проистекаю-
щее от нашего внутреннего бескультурья.
Бог чтится молчанием более, чем слова-
ми. Предпочтительнее молчать о Боге,
чем говорить о Нем постоянно. Некото-
рые считают, что демонстрация религиоз-
ных символов ? это своего рода пропо-
ведь Православия. Это не так. У меня нет
радости по этому поводу, но такая тенден-
ция очень заметна. Она не нова, и я это
му уже не удивляюсь».
Русская народная линия.
В ДАР
УСПЕНСКОМУ СОБОРУ
Наша газета уже писала о чудесном исцелении от онкозаболевания Ларисы Денисовой. Но эта история
имеет свое продолжение. После всех скорбей и испытаний, которые выпали на долю Ларисы, Господь,
кроме первенца Дмитрия, даровал ей второго ребенка ? долгожданную дочку. Три года назад Лариса об-
ратилась с молитвой к великомученице Варваре и дала обет:
если будет девочка, ? назовут Варварой.
- Когда носила ребенка под сердцем, - рассказывает Лариса, - врачи поражались: все тихо и спокойно,
никаких движений. Родился абсолютно здоровый младенец.
Семья Денисовых очень благодарна владыке Феодосию, который молился за маму с младенцем в утро-
бе. Большую поддержку оказал священник Георгий Огурцов.
Случай свел Ларису с иконописцем Людмилой Яковлевой. В благодарность за рождение дочери семья
Денисовых заказала икону великомученицы Варвары. А потом на семейном совете было решено, что икону,
в которую вложено много авторской любви, необходимо передать храму, чтобы и омичи смогли помо-
литься перед дорогим для них образом.
На всенощную под праздник Всех Святых прекрасный образ в
еликомученицы Варвары в красивом де-
ревянном киоте был передан в дар омскому Успенскому кафедральному собору.
Мария СТЕПАНОВА.
8
АВГУСТ 2011 г.ОМСКИЕ ЕПАРХИАЛЬНЫЕ ВЕДОМОСТИ
ОМСКИЕ ЕПАРХИАЛЬНЫЕ ВЕДОМОСТИ
Электронная версия газеты: WWW.omskportal.ru.Общество
Адрес Редакции и Издателя: 644043, г. Омск,
ул. Интернациональная, 25.
Телефон 25-37-03. E-mаil: ttshkn@bk.ru
Учредитель: Омское епархиальное православное духовное
училище. 644099, ул. Третьяковская, 48. Тел. 25-02-41.
Газета зарегистрирована Сибирским окружным межрегионал?ь-
ным территориальным управлением Минпечати РФ. Свидетель?-
ство N№ ПИ 12-2024. Отпечатано в ОАО "Омский дом печати" с
цифровых носителей заказчика. 644042, г. Омск, пр. Маркса,
39. Заказ 2410 Тираж 2000.
Время выхода в печать по графику 8-00. Подписано в печать
17.08.11. в 8-00.
Главный редактор Наталья ПОЛЕЩУК.
Дизайн и верстка: Николай ТЯТЮШКИН.
Выходит 1 раз в месяц. Подписной индекс 12783
Цена свободная.
ПУТЕМ ЦЕСАРЕВИЧА
22 июля с.г. теплоход «Чернышевский»
отправлялся в свой очередной рейс вниз
по Иртышу. На дебаркадере возле бывше-
го здания речного вокзала гам и суета. Про-
вожающие дают последние наставления
отъезжающим. Вдруг неожиданно для ок-
ружающих раздалось молитвенное пение.
Это сибирские казаки во главе со своим
войсковым священником протоиереем
Александром Горбуновым, как и полагает-
ся, стали служить молебен о путешеству-
ющих. Представители Сибирского войс-
кового казачьего общества под руковод-
ством казачьего полковника Г. А. Туленце-
ва совместно с председателем Совета ста-
риков С. С.Калиниченко тоже едут. Едут,
в ставшую уже традиционной паломничес-
кую поездку по маршруту: Омск-Тевриз-
Екатериновка-Тевриз-Омск. Благодаря
подписанному казаками соглашению о
сотрудничестве с Омской и Тарской епар-
хией начальник ОАО «Омское Иртышское
пароходство» И. И. Яновский в очередной
раз, безвозмездно, разрешил паломникам
проплыть на теплоходе до места высадки.
Наступает 6 часов вечера - время отправ-
ления. Дав прощальный гудок, под звуки
марша «Прощание славянки» теплоход
отдает швартовые, разворачивается и ло-
жится на курс.
Паломническая поездка в этом году про-
ходила под особым знаком. В эти же дни,
120 лет назад, на пароходе «Николай»,
этим путем, правда в обратном направле-
нии - из Тобольска в Омск - проследовал
святой страстотерпец Царь Николай, бу-
дучи еще Наследником Российского пре-
стола. На территории современной Омс-
кой области Августейший путешественник
по пути следования останавливался и
встречался с жителями сел Уст-Ишима,
Тевриза, Тары и Карташева. В ознамено-
вание этих памятных событий более чем
вековой давности казаки и решили прове-
сти данное путешествие. В паломничестве
приняло участие 50 человек: представите-
ли реестрового казачества, учащиеся каза-
чьих кадетских классов гимназии с. Тав-
рического и Шипицинской средней шко-
лы, члены Омского отделения Русского
географического общества.
Утром следующего дня на палубе перед
иконой Казанской Божией Матери был
отслужен акафист, на котором присутство-
вали не только паломники, но и право-
славные пассажиры. Акафист служил про-
тоиерей о. Александр Горбунов. Молящи-
еся имели возможность лицезреть и при-
ложиться к православным святыням Си-
бирского казачьего войска,
которые сегодня хранятся в
Свято-Никольском Казачь-
ем соборе. Это образ Казан-
ской Божией Матери - бла-
гословение Святейшего
Патриарха Кирилла Сибир-
скому казачьему войску, а
также хоругвь с небесным
патроном Сибирского каза-
чьего войска, также благо-
словленная Святейшим
славным потомкам атамана
Ермака.
Первая часовая остановка
была сделана в Таре. На
пристани этого старейшего
в Омской области города,
где ступала когда-то нога
последнего Российского
Императора, был отслужен
краткий молебен. От право-
славного духовенства встретить паломни-
ков пришел отец Василий Каргополов. С за-
миранием сердца слушали тарчане рассказ
участника паломничества омского истори-
ка-краеведа А. М. Лосунова о пребывании
Цесаревича на родной для них земле. Затем
принимавший участие в поездке ансамбль
народной музыки «Молодка» под руковод-
ством Ольги Кондрашевой дал концерт. А
омские коллекционеры и члены Омского
Отдела Русского Географического общества
Н. А. Малков и А. И. Томозов устроили для
присутствующих интересную передвиж-
ную выставку из своих личных собраний,
на которой демонстрировали старинные
должностные знаки, настольные памят-
ные медали, дореволюционные открыт-
ки с видами Омска и карманные кален-
дарики. К слову сказать, выставка эта за
время паломничества периодически
продолжала свою работу как на теплохо-
де, так и в Екатериновке и Тевризе.
Рано утром 24 июля паломники прибы-
ли в Тевриз и на ожидавших их автобу-
сах (любезно выделенных администра-
цией) отправились в Екатериновку. Здесь
в Александро-Невской церкви протоие-
реем Александром Горбуновым в сослу-
жении с благочинным Тевризского рай-
она иереем Алексеем Тищенко была от-
служена Божественная литургия. Ночь
паломники провели в монашеском корпу-
се монастырского подворья, где их любез-
но приняла и разместила матушка Верони-
ка. На следующий день в храме прошло та-
инство крещения. Крестились самая юная
участница паломничества Евфросинья
Александровна Лосунова и учащаяся Ача-
ирской средней школы Анастасия Кох. Та-
инство крещения совершал о. Александр в
присутствии о. Алексея Тищенко. Так что
можно сказать, что данное паломничество
носило еще и миссионерский характер.
25 июля во второй половине дня палом-
ники прибыли в Тевриз. В Свято-Трои-
це-Ильинском храме в память 120-летней
остановки Цесаревича в Тевризе был от-
служен молебен о святых Царственных
мучениках. На следующий день после
молебна паломники посетили мемори-
альный комплекс воинам-тевризянам,
павшим на полях сражнений Великой
Отечественной войны 1941-1945 гг., где
была отслужена краткая лития. Побыва-
ли на строительной площадке, где возво-
дится в этом районном центре новый ка-
менный храм, осмотрели новое здание
тевризского краеведческого музея, посе-
тили кладбищенский храм во имя святи-
теля Сильвестра. После обеда в Доме
Культуры состоялась встреча с местными
жителями и был дан концерт, после чего
состоялся товарищеский футбольный
матч. Участвовавшие в паломничестве ка-
зачата играли с тевризянами. Примеча-
тельно, что на стороне паломников в игре
принял участие о. Алексей Тищенко.
Назад, в Омск, паломники отправились
рано утром 27 июля на скоростном теп-
лоходе «Восход», куда и прибыли к вече-
ру того же дня. На обратном пути по со-
гласованию с капитаном судна была сде-
лана часовая остановка в Знаменке. На
пристани паломников хлебом-солью
встречали представители власти, коррес-
понденты местного телевидения и газет
и простые жители. После краткого мо-
лебна вместе с местным духовенством
паломниками было рассказано о цели их
поездки и дан небольшой экспромт-кон-
церт.
Хотелось бы отметить, что большую ра-
боту в организации данной поездки про-
делали заместитель Атамана Сибирского
войскового казачьего общества по рабо-
те с молодежью казачий полковник Н. Д.
Афанасьев и его заместитель Г. А. Тулен-
цев, а также благочинный Тевризского
района иерей Алексей Тищенко, на пле-
чи которого легла немалая забота о встре-
че и размещении путешествующих. Хо-
телось бы также выразить особую благо-
дарность заместителям глав двух районов
(Тевризского и Знаменского) А. И. Негде-
рею и С. Н. Сорокину, которые весьма до-
стойно организовали встречу омских па-
ломников.
Алексей КОЛЬЦОВ.
Фото автора.
Автор
ism2014
Документ
Категория
Без категории
Просмотров
89
Размер файла
638 Кб
Теги
ved0811
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа