close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

VED1111

код для вставкиСкачать
 СКВОЗЬ ПРИЗМУ
ПЕРЕМЕН
ГРЯДУЩИХ
Свет Христов просвещает всех!
ПО БЛАГОСЛОВЕНИЮ ВЫСОКОПРЕОСВЯЩЕННЕЙШЕГО ВЛАДИМИРА, МИТРОПОЛИТА ОМСКОГО И ТАРСКОГО
Газета издается с 1898 года
Возобновлена с 1990 года
N№ 11 (268), ноябрь 2011 г.
СКВОЗЬ ПРИЗМУ
ПЕРЕМЕН
ГРЯДУЩИХ
М
инуло почти четыре месяца с того дня, когда
Священный Синод назначил на Омскую ка-
федру Высокопреосвященнейшего митрополита
Владимира, и три месяца с момента, когда наш но-
вый Владыка впервые ступил на омскую землю.
Как же быстро все в нашей жизни становится ис-
торией, днями, навсегда минувшими и навечно ос-
тающимися лишь в памяти людской, в человечес-
ких сердцах, а значит, и записанными на «скрижа-
лях» памяти Небесной. Время неумолимо и всеми-
лостиво несет нас из пропасти былого в неведомое
будущее: мы осмысляем произошедшее и начина-
ем прозревать смысл всего, что было ранее, начи-
наем угадывать, по порою едва
уловимым приметам, контуры
грядущего, нас ожидающего?
Так и в жизни церковной.
Совсем немного успели мы уз-
нать своего нового архипасты-
ря, но происходящие переме-
ны видны всем. К лучшему?
Наверно, правильнее ? к дол-
жному, а значит и к лучшему.
Выправлена и приведена в
строгое соответствие с кано-
ническими нормами церков-
ная служба. Пока это можно сказать о службе архи-
ерейским чином, но начало положено. Службы ста-
ли благолепнее, строже, красивее и продолжитель-
нее. Изменилась служба, и совсем иначе зазвучали
церковные хоры! Самое место их в храмовом свя-
щеннодействии становится иным ? органически со-
единенным с сакральным смыслом православного
богослужения.
Да и по другим направлениям жизни церковной
признаки глубоких и решительных перемен нали-
цо. Архиереем принято решение выстроить здание
семинарии и Духовно-административного центра с
конференц-залом вместимостью 800-900 мест. Ме-
сто автостоянки около нынешнего Епархиального
управления займет здание, где разместятся много-
численные и насущно необходимые епархиальные
структуры и отделы.
Происходит постепенное знакомство митрополи-
та Владимира с паствой. В конце октября Владыка
провел очередное Собрание епархиального духовен-
ства, на котором обсуждались насущные вопросы
приходской и епархиальной жизни. На Собрании
шел разговор о литургическом служении и миссио-
нерской деятельности, о воскресных школах и о при-
ходских советах. Говорилось и о том, что пора рас-
ширить круг периодических епархиальных изданий.
В день Покрова Пресвятой Богородицы архипас-
тырь совершил первую Божественную литургию в
сельском храме ? Покровском, что в Новотроицком.
Эта служба запомнится надолго всем, кто заполнил
просторную ухоженную церковь, ведь на литургии
пел большой хор Христорождественского собора под
управлением Виктории Бабийчук. Такого пения
здесь пока не слышали!
Поздравляя прихожан и отца-настоятеля с пре-
стольным праздником, Его Высокопреосвященство
отметил, что Царица Небесная всегда слышит тех,
кто с верою и мольбой к Ней обращается.
(Окончание на стр. 2)
2
НОЯБРЬ 2011 г.
ОМСКИЕ ЕПАРХИАЛЬНЫЕ ВЕДОМОСТИ
СКВОЗЬ ПРИЗМУ ПЕРЕМЕН ГРЯДУЩИХ
(Окончание. Начало на стр. 1)
Владыка Владимир поведал о чуде, свиде-
телем которого он был за несколько дней
до Покрова на греческом острове Родос.
Когда делегация
Русской Право-
славной Церкви
готовилась уже пе-
ресесть из автобуса
в самолет и лететь
на родину, в Моск-
ву, по решению ка-
кого-то чиновника
аэропорта по непо-
нятным причинам
вылет был отложен
на несколько ча-
сов. И пассажиров
снова вернули в
здание аэровокза-
ла. Но наши право-
славные соотече-
ственники не расселись по креслам, а тут
же была поставлена икона Богородицы, и
все начали молиться. И не был еще до кон-
ца отслужен молебен, как всех пригласили
в самолет?
Архипастырь уже совершил службы во
всех пяти городских соборах. В Свято-Ни-
кольском соборе на ул. Труда освятил семь
новых икон, сооруженных в епархиальной
иконописной мастерской.
Митрополит Владимир встретился со сту-
дентами аграрного университета и в
сопровождении ректора Н. М. Ко-
лычева осмотрел территорию, чтобы
определиться с выбором места под церковь.
К слову, до революции на месте универси-
тета было сельхозучилище, в котором дей-
ствовала домовая церковь в честь Рождества
Пресвятой Богородицы, а сегодня в аграр-
ном университете создается новый приход
в честь иконы Божией Матери «Споритель-
ница хлебов».
Разумеется, будут и храмы новые возво-
диться, будут совершенствоваться и уже
имеющиеся, будет налаживаться монастыр-
ская жизнь. Церковь должна будет во все
большей степени становиться стержневым
элементом нашего гражданского общества,
привнося в его устроение фундаменталь-
ные, вечные, духовные и нравственные
ценности веры Православ-
ной.
Кто-то скажет - задумано с
размахом! Пусть. Паства ом-
ская верит, что все будет так,
как благословил Господь и
положил на сердце Владыке
Владимиру, и все получится.
Это несмотря на то, что наш
новый Владыка ? человек
церковно и общественно
очень востребованный. Из
неполных трех месяцев на
омской земле большую часть
времени он провел в рабочих
отъездах ? в Ташкенте, в
Средней Азии, в Греции на
острове Родос, в Москве. Его
рабочий день в епархии длит-
ся порой до 8-9 часов вечера.
Митрополит Владимир успе-
вает везде, где его ждут, его работоспособ-
ность поражает всех и побуждает к доброму
подражанию.
Фото Николая ТЯТЮШКИНА.
МИТРОПОЛИТ ВЛАДИМИР ВРУЧИЛ НАГРАДЫ ОМСКИМ ПЕДАГОГАММИТРОПОЛИТ ВЛАДИМИР ВРУЧИЛ НАГРАДЫ ОМСКИМ ПЕДАГОГАМ
МИТРОПОЛИТ ВЛАДИМИР ВРУЧИЛ НАГРАДЫ ОМСКИМ ПЕДАГОГАММИТРОПОЛИТ ВЛАДИМИР ВРУЧИЛ НАГРАДЫ ОМСКИМ ПЕДАГОГАМ
МИТРОПОЛИТ ВЛАДИМИР ВРУЧИЛ НАГРАДЫ ОМСКИМ ПЕДАГОГАМ
В конце октября в актовом зале храма свя-
той мученицы Татианы при ОмГУ имени
Ф.М.Достоевского состоялась итоговая
конференция в рамках проекта «Педагоги
Омска ? за нравственный город», учреди-
телем и организатором которого стал Отдел
религиозного образования и катехизации
Омской и Тарской епархии.
В ходе конференции были подведены ито-
ги конкурса методических разработок в
сфере духовно-нравственного воспитания
детей и молодежи. Было представлено бо-
лее сорока проектов, разработанных для
различных типов образовательных учреж-
дений: от детских садов до учреждений
среднего профессионального образования.
Педагоги в своих выступлениях очень теп-
ло отзывались о деятельности организато-
ров конкурса. По их словам, посещение се-
минаров и лекций, участие в паломничес-
ких поездках и подспорье в виде предостав-
ленных методических материалов ? та ос-
нова, которая помогла правильно выстро-
ить программу по духовно-нравственному
воспитанию.
Главным событием прошедшей конфе-
ренции стал приезд митрополита Омского
и Тарского Владимира, который обратился
к педагогам со словом. Архипастырь под-
черкнул необходимость сотрудничества и
взаимопомощи епархии с образовательны-
ми учреждениями. Владыка митрополит
затронул ряд проблем, с которыми сталки-
вается сегодня Омская и Тарская епархия:
отсутствие надлежа-
щих по вместимости
зданий для проведе-
ния подобных ме-
роприятий, плохо
налаженные взаимо-
отношения с муни-
ципальными образо-
вательными учреж-
дениями и т.д. Но
главной проблемой,
по его словам, явля-
ется состояние об-
щества: размывание
нравственных и религиозных основ жизни
человека, отсутствие сплоченности в реше-
нии насущных задач, стоящих перед обще-
ством.
Митрополит Владимир вручил грамоты и
дипломы призерам и участникам конкурса.
Призеры конкурса получили также ценные
подарки. Все участники конкурса получи-
ли в подарок книги и Благодарственные
грамоты для своих образовательных учреж-
дений.
Завершилась конференция небольшим
концертом духовной музыки. А затем Вла-
дыка митрополит осмотрел храмовые поме-
щения, побывал в пресс-центре, который
базируется в университетском храме, и бла-
гословил разработку приходских сайтов.
Ольга БОРИСОВА.
В Омске начинает работу православный дискуссионный клуб
В университетском храме св. мученицы Татиа-
ны начались занятия на молодежных просвети-
тельских курсах им. апостола и евангелиста
Иоанна Богослова. Курсы действуют уже пятый
год, а основу преподавательского коллектива со-
ставляют выпускники и старшекурсники теоло-
гического факультета ОмГУ, преподаватели дру-
гих вузов города.
В этом году молодые люди будут знакомиться с
христианской антропологией и православным
взглядом на русскую литературу. Слушатели про-
светительских курсов получат основные знания
по таким предметам как «Православный катехи-
зис», «Священное Писание Нового и Ветхого За-
ветов», «История Русской Церкви», «Православ-
ное богослужение» и «Сектоведение», примут
участие в занятиях по церковнославянскому язы-
ку и богослужебному пению. Также посетителей
просветительских курсов ждут встречи с интерес-
ными людьми, экскурсии и паломнические по-
ездки, чаепития и общение с близкими по духу
сверстниками.
- Особенностью нынешних курсов, на которые
мы приглашаем всех желающих, стало открытие
дискуссионного клуба. Каждую последнюю пят-
ницу месяца мы будем встречаться и общаться на
актуальные темы, ? рассказывает организатор
молодежных курсов Ксения Гниденко. ? Напри-
мер, такое понятие, как тайм менеджмент, ока-
зывается, оно небезынтересно и для православ-
ных людей. Почему время уходит, как песок
сквозь пальцы, как успеть сделать все заплани-
рованное? Поговорим о любви и одиночестве,
красоте и предательстве, месте технических но-
винок в нашей жизни и о вечных ценностях в
системе координат современного человека, по-
ставим перед нашими гостями и экспертами мно-
жество различных вопросов.
Занятия в университетском храме проводятся
с 17 октября по будням в вечернее время. Участ-
никам курсов предоставляется возможность по-
сещать все занятия или предметы по выбору.
Присоединиться к группе слушателей может
любой желающий в течение всего учебного года.
Актуальная информация по работе курсов бу-
дет публиковаться на сайте храма св. мц. Татиа-
ны. Записаться на курсы и задать вопросы
можно по телефону: 8-908-102-24-30.
Пресс-служба Омской епархии
МЕСТО ОСВЯЩАЕТСЯ ЦЕРКОВЬЮ
Наверное, нет на земле Омской храма,
который бы с таким трудом пробивался в
жизнь. И нет в нашем регионе церкви, ко-
торую бы с таким неиссякаемым долготер-
пением ждали прихожане. Более десяти
лет назад в Чкаловском поселке, по чис-
ленности чуть ли не лидирующем в горо-
де, начал создаваться приход. А в февра-
ле 2002 года был освящен закладной ка-
мень, положенный в основание храма во
имя преподобного Ефрема Сирина на Кос-
мическом проспекте. Этим было положе-
но начало строительства первого в этом
районе храма. Но историю его создания
следует отнести еще на четыре года назад,
в прошлый век. Именно столько времени
пришлось верующим отстаивать в судах
разного уровня свой будущий храм, опро-
тестовывая решение об отводе земельно-
го участка частному предпринимателю для
автостоянки.
ДОЛГИЙ ПУТЬ К ХРАМУ
Несколько лет длился суд возмущенных
жителей близлежащих домов с этим пред-
принимателем. Сколько времени при-
шлось священнику Дионисию Чернову и
юристу Андрею Владимировичу Загород-
нему ходить по судам да кабинетам чинов-
ников! И только 10 февраля 2009 года было
освящено и с тех пор действует первое не-
большое здание будущего храмового ком-
плекса. А до этого события каждый день,
и в стужу, и в зной, а иногда и под пролив-
ным дождем, люди возносили свои мо-
литвы Всевышнему.
Разве можно измерить годами то время,
когда настоятелю прихода отцу Дионисию
пришлось оформлять всю необходимую
для начала строительства документацию!
Сейчас, казалось бы, все позади, оформ-
лена земля в собственность прихода, ут-
верждено архитектурное решение храма,
прошли все согласования в различных ин-
станциях. Осталась самая малость - полу-
чить в Департаменте архитектуры разре-
шение на начало строительства. Но! Омс-
ким судом в этом году принято парадок-
сальное решение, запрещающее строить
храмы в парках и скверах города. Заявле-
ние в суд общественницы Елены Свешни-
ковой, выступающей против строитель-
ства Армяно-Григорианской Апостольс-
кой церкви, с июня месяца нынешнего
года привело к запрету строительства и
реконструкции храмов в скверах и парках.
По мнению правоведов, обжаловать это
судебное решение невозможно даже в
Москве. Оказывается, еще в 2008 году
приняты правила землепользования, со-
гласно которым зоны скверов и парков
считаются рекреационными, то есть
предназначенными для отдыха горожан.
На этих участках вообще запрещено ка-
кое-либо строительство. И несмотря на
то, что место бывшей автостоянки для
большегрузного транспорта никак не
назовешь сквером, а тем паче парком,в
Департаменте архитектуры разрешение
на строительство храма Ефрема Сирина
выдать отказались.
Информация для размышления: в ны-
нешнем году, как в кривом зеркальном
отражении, омским судом принято ре-
шение о разрешении строительства тре-
хэтажного кафе в сквере имени 30-летия
ВЛКСМ, что напротив университета пу-
тей сообщения. Руководитель Департа-
мента архитектуры Анатолий Тиль счи-
тает, что культовые учреждения потому
и проектировались в рекреационных зо-
нах, чтобы там можно было построить
3
НОЯБРЬ 2011 г.
ОМСКИЕ ЕПАРХИАЛЬНЫЕ ВЕДОМОСТИ
храм, а не очередное питейное заведение.
Еще более обескураживает тот факт,
что представителям любых религиозных
конфессий будет отказано не только в
строительстве культовых учреждений, но
и в реконструкции уже существующих
храмов, в том числе Успенского кафед-
рального и Никольского Казачьего собо-
ров! Они тоже расположены в рекреаци-
онных зонах.
«И ДУХ ТЕРПЕНИЯ, СМИРЕНИЯ,
ЛЮБВИ...»
Академик Дмитрий Лихачев писал:
«Всякая местность освящается построе-
нием в ней монастыря или церкви. По
сути дела, на этом строилось и понятие
«Святой Руси». Кажется, что эти слова
как раз о том месте, которое было угото-
вано свыше для строительства храма Еф-
рема Сирина. Хотя на первый взгляд ка-
жется, что в нем удивительного? Про-
странство, огражденное несколькими се-
рыми городскими многоэтажками? Ан,
нет! Колышется летом здесь раздолье буй-
ным цветением донника да необычайная
радуга расцветает в пол неба. Зимой же -
белым-бело от сугробов. Во время Вели-
кого поста во всех церквах России с поне-
дельника до пятницы на каждой службе
звучит покаянная молитва, написанная
жившим в VI веке монахом Ефремом Си-
риным: «Господи и Владыка живота мое-
го, дух праздности, уныния, любоначалия
и празднословия не даждь ми. Дух же це-
ломудрия, смиренномудрия, терпения и
любве даруй ми, рабу Твоему. Ей, Господи
Царю, даруй ми зрети мои прегрешения и
не осуждати брата моего, яко благословен
еси во веки веков, аминь...». Помните, еще
столетия назад проникновенная молитва
преподобного Ефрема вдохновляла вели-
кого поэта Пушкина:
Но дай мне зреть мои, о Боже, прегрешенья,
Да брат мой от меня не примет осужденья,
И дух смирения, терпения, любви
И целомудрия мне в сердце оживи.
До сих пор мудрое наследие Ефрема
Сирина являет собой образец истинно
христианского отношения к жизни. По-
тому и велико желание жителей Чкалов-
ского поселка возвести во имя Ефрема
Сирина духовный центр микрорайона.
На средства прихожан, большинство из
которых пенсионеры, оформлены все
документы, разработан проект храма. А
это дорогие услуги.
Все в мире происходит по Промыслу
Божьему и по молитвам верующих. Сей-
час уже заготовлены сваи для начала
строительства. А прихожане храма наме-
рены вновь судиться за право на возве-
дение церкви. Они уверены в своей пра-
воте и в успехе обращения в суд. Запрет
строительства храмов в рекреационных
зонах коснулся и некоторых других цер-
квей, у которых меньше шансов на ре-
шение проблемы в судебных инстанци-
ях.
В последние годы Омск расцветает
храмами. Но почти все они расположе-
ны в центре города. Тогда как сейчас уже
не только в райцентрах Омской облас-
ти, но почти в каждом большом селе есть
церковь. Омск в этом отношении отста-
ет. Столько больших жилых массивов,
особенно на окраинах, без храмов. А
церковь должна быть в пределах досяга-
емости, чтобы можно было вместе с
детьми пешком придти на службу. К
примеру, в храм во имя Ефрема Сирина.
Пройдет время, и взметнутся в подне-
бесье купола этой церкви. Заждались
уже этого чуда жители Чкаловского по-
селка.
Подготовила Татьяна МИНАЕВА.
Митрополит Владимир принял участие в заседании
Попечительского совета программы «Александр Невский»
1 ноября 2011 года под председательством
Святейшего Патриарха Московского и всея
Руси Кирилла в Красном зале Кафедраль-
ного соборного храма Христа Спасителя
состоялось очередное заседание Попечи-
тельского совета программы «Александр
Невский».
Программа, почетным председателем ко-
торой является Святейший Патриарх Ки-
рилл, реализуется Фондом Андрея Перво-
званного и Центром национальной славы
России. Сопредседателями Попечительско-
го совета являются президент ОАО «РЖД»
В. И. Якунин и генеральный директор
«УГМК-Холдинг» А. А. Козицын.
В заседании принял участие митрополит
Омский и Тарский Владимир, являющий-
ся членом Попечительского совета про-
граммы.
Также в заседании участвовали члены
Попечительского совета министр юстиции
Российской Федерации А. В. Коновалов,
губернатор Ярославской области С. А. Вах-
руков, первый заместитель председателя
Комитета Государственной Думы ФС РФ по
безопасности М. И. Гришанков, ректор
МГИМО (У) А. В. Торкунов; а также при-
глашенные на заседание
митрополит Екатерин-
бургский и Верхотурс-
кий Кирилл, наместник
Валаамского монастыря,
председатель Синодаль-
ной комиссии по кано-
низации святых епископ
Троицкий Панкратий,
председатель Синодаль-
ного отдела по делам мо-
лодежи епископ Брон-
ницкий Игнатий, руко-
водитель Администра-
тивного секретариата
Московской Патриар-
хии епископ Солнечно-
горский Сергий, намест-
ник Александро-Не-
вской лавры епископ
Выборгский Назарий,
председатель Синодального отдела по вза-
имоотношениям Церкви и общества прото-
иерей Всеволод Чаплин, председатель Си-
нодального информационного отдела В. Р.
Легойда и другие.
К участникам заседания Попечительско-
го совета с приветственным словом обра-
тился Святейший Патриарх Кирилл. «Дея-
ния Александра Невского и других выдаю-
щихся людей представляют для нас своего
рода нравственные маяки, которые светят
нам через века истории. Как бы ни меня-
лись исторические обстоятельства,
мы должны сохранять верность ис-
тине и свидетельствовать о ней все-
ми своими поступками», - отметил
Предстоятель Русской Церкви.
В. И. Якунин рассказал о роли и
месте программы «Александр Не-
вский» в деятельности Фонда Анд-
рея Первозванного и Центра наци-
ональной славы. А. А. Козицын со-
общил о ходе реализации проекта
строительства храмов во имя Алек-
сандра Невского на границах Рос-
сии и выступил с предложением об
учреждении ордена святого благо-
верного князя Александра Невско-
го Русской Православной Церкви. С
докладом о реализации программы
«Александр Невский» в 2010-2011
годах и о проекте плана работы на
2012 год выступил член Попечительского
совета программы, председатель правления
программы, заместитель генерального ди-
ректора ООО «УГМК-Холдинг» А. В. Рого-
жин.
По материалам портала Патриархия.ru
ГУБЕРНАТОР ПЕРЕДАЛ В ДАР ИКОНУ
В ходе рабочей поездки в Называ-
евск 27 октября губернатор Омской
области Леонид Полежаев впервые
после освящения посетил Борисо-
Глебский храм, в возведении кото-
рого он принимал участие.
Строительство храма во имя свя-
тых благоверных князей Бориса и
Глеба было завершено к Пасхе 2011
года. Ранее за всю столетнюю исто-
рию города церкви здесь не было,
православная община многие годы
собиралась в приспособленном зда-
нии. Сегодня храм открыт ежеднев-
но.
Стараниями прихожан и благотворителей
еще во время строительства начался сбор
церковной утвари для внутреннего убран-
ства храма. Церкви были переданы плаща-
ница Спасителя начала XIX века, старин-
ная икона Божией Матери «Утоли моя пе-
чали», резное распятие, изготовленное ме-
стным умельцем, были приобретены коло-
кола и иконы для иконостаса. Ныне рабо-
ты по благоустройству территории и благо-
украшению храма продолжаются.
Губернатора приветствовал настоятель
нового храма священник Павел Зарицкий.
Леонид Полежаев в дар называевскому при-
ходу передал Петровскую икону Божией
Матери.
- Если мы считаем себя великим народом
и хотим сохранить этот статус, то должны
задуматься, какую культуру несем в обще-
ство. Я думаю, что наличие первого и един-
ственного храма в городе - очень важный
элемент и архитектурного облика, и нашей
культуры, которая вносит важное представ-
ление о морали и, самое главное, нравствен-
ном долге, - сказал глава региона во время
встречи с жителями Называевского района.
По материалам портала «Омская губерния»
Фото: газета «Наша Искра»
ПРОДОЛЖАЮТСЯ ИЗЫСКАТЕЛЬСКИЕ РАБОТЫ
На месте уничтоженного Воскресенского
военного собора в Омске ведутся неофици-
альные раскопки. После прекращения фи-
нансирования работ из областного бюдже-
та омичи проводят раскопки на собствен-
ные средства. С приходом холодов все ра-
боты близ Выставочного сквера будут при-
остановлены. Работы ведутся под руковод-
ством краеведа Игоря Коновалова. В основ-
ном ему помогают студенты-археологи, ко-
торые изучают строительные приемы архи-
тектуры XVIII века. Но поработать на куль-
туру и историю Омска смогли все желаю-
щие ? по будням после 18, а в выходные
после 11 часов.
«В раскопках приняли участие около 50
человек, ? рассказал Игорь Коновалов. ?
Но это очень мало, хотелось бы больше!
Сейчас раскопано всего 20%, хотя после
археологов было исследовано всего 5%».
Огорчает краеведа то, что еще не очевидны
контуры здания, «нет ясности архитектур-
ного замысла».
Несмотря на то, что находки не являются
самоцелью раскопок, важным открытием
стала памятная плита пропавших без вести
в Русско-японской войне Тобольского пол-
ка. Высота плиты составляет 74, а ширина
? 24 сантиметра. Весной 2012 года Игорь
Коновалов намерен раскопки продолжить.
По материалам ИА «Премьер-инфо»
пресс-служба Омской епархии
Омичи смогут увидеть Знамя
Сибирского Казачьего войска
Омичам покажут легендарную историческую реликвию. В
Омском историко-краеведческом музее заканчивается мон-
таж экспозиции со Знаменем Сибирского Казачьего войс-
ка. Произведению иконописцев московской оружейной па-
латы уже более 320 лет, в последние годы оно находилось в
запасниках музея. Знамя за три века стало очень хрупким,
поэтому ему необходима определенная освещенность, тем-
пература и влажность.
Подобных омскому экспонату в России сегодня нет. Един-
ственный аналог, знамя стрелецкого полковника Дмитрия
Жукова, хранится в одном из музеев Стокгольма. Для того,
чтобы познакомиться с омской реликвией, у горожан есть
два месяца, потом зал закроется на реконструкцию. И ког-
да экспонат предстанет перед омичами в следующий раз -
неизвестно, сообщает ГТРК «Иртыш».
Пресс-служба Омской епархии
Дорогие читатели!
Если вы хотите как можно боль-
ше знать о жизни Омской и Тарс-
кой епархии, быть в центре собы-
тий, знать о церковной жизни
не понаслышке, а
авторитетно,
оформите подписку на газету
«Омские епархиальные ведомос-
ти» с любого месяца в почтовом
отделении (подписной индекс
12783).
Газета продается во всех киосках
Роспечати областного центра, а
также в храмах епархии.
4
НОЯБРЬ 2011 г.
ОМСКИЕ ЕПАРХИАЛЬНЫЕ ВЕДОМОСТИ
МИТРОПОЛИТ ОМСКИЙ И ТАРСКИЙ ВЛАДИМИР
(Биографический очерк)
НАЧАЛЬНИК ШТАБА ПО ПРОВЕ-
ДЕНИЮ ПОМЕСТНОГО СОБОРА.
ВЫБОРЫ ПАТРИАРХА.
В 1990 году Владыка Владимир по-
сетил США, Канаду, Японию, и тог-
да же принимает еще одно назначе-
ние - становится начальником штаба
по проведению Поместного собора
Русской Православной Церкви. Как
оказалось - исторического. Ведь
впервые за весь советский период его
удалось провести в духе истинной со-
борности и по-настоящему свобод-
ного волеизъявления церковного на-
рода, избравшего Предстоятелем Рус-
ской Православной Церкви митро-
полита Таллиннского и Эстонского
Алексия (Ридигера), ставшего Свя-
тейшим Патриархом.
ТАШКЕНТСКАЯ И СРЕДНЕ -
АЗИАТСКАЯ КАФЕДРА
20 июля 1990 года Указом Святей-
шего Патриарха Алексия II епископ
Владимир (с 1991 года - архиепископ)
призывается на Ташкентскую и Сред-
неазиатскую кафедру. Теперь его ар-
хиерейскому возглавлению вверяет-
ся одна из самых обширных и труд-
ных епархий Русской Православной
Церкви.
В Среднюю Азию епископ Влади-
мир прибыл после паломничества в
Грецию и на Святую Гору Афон, где
стояла тридцатиградусная жара и
было трудно дышать... В Ташкенте же
оказалось еще жарче - плюс 40°, од-
нако дышалось здесь намного легче,
и это казалось добрым предзнамено-
ванием.
Приехав в канун праздника Успе-
ния Божией Матери, уже наутро Вла-
дыка служил Литургию в Ташкентс-
ком Свято-Успенском кафедральном
соборе. Благоговейность и ревност-
ность ташкентской паствы, запол-
нившей весь храм и двор собора для
встречи престольного праздника и
нового архипастыря, произвели от-
радное впечатление. Они вселяли на-
дежду, что и в это время политичес-
ких смут, вызванных «перестрой-
кой», когда активизируются подрыв-
ные силы, ради достижения власти
или корысти спекулирующие на на-
циональных чувствах, - Истину Люб-
ви и Веры удается не только отстоять,
но и еще более укрепить. Никто не
знал, что путь к этому будет нелегок.
НЕЛЕГКИЕ ВРЕМЕНА
В 1991 году распался СССР. На тер-
ритории Средней Азии провозглаша-
ется независимость четырех молодых
государств: Узбекистана, Кыргызста-
на, Таджикистана и Туркменистана.
В Таджикистане при этом вспыхива-
ет гражданская война. Русское насе-
ление в растерянности - как быть, как
жить дальше? Панические слухи и
бездоказательные выступления в
московских средствах массовой ин-
формации, недобросовестность жур-
налистов, избравших Среднюю Азию
мишенью своих нападок, усиливают
это тягостное чувство. Часть средне-
азиатских русских уезжает в Россию,
где тотчас, увы!, оказывается на пра-
вах бесприютных скитальцев...
Острая нужда в духовенстве, кото-
рую испытывала вся Русская Право-
славная Церковь, в Среднеазиатской
епархии была особенно тягостной: на
56-ти имевшихся в епархии приходах
не хватало 35-ти священнослужите-
лей. Более того, значительная часть
здешнего духовенства тоже поддалась
отъездным настроениям. Некоторые
просто бежали в Россию даже без от-
пускных грамот. Упорно высказыва-
лось мнение, что Среднеазиатскую
епархию «вообще надо закрывать»,
поскольку здесь, якобы, «скоро не
останется ни пастырей, ни паствы».
В таких условиях Владыка Влади-
мир не утратил ни христианского му-
жества, ни твердого упования на
Промысл Божий. В первый же год
своего служения архипастырь объе-
хал все приходы вверенной ему
необъятной епархии. Потом, позже,
такие объезды станут для него еже-
годными. А в те смутные дни они
были особенно важны. Повсюду он
вносил благое успокоение в души ве-
рующих, призывая не поддаваться
ложным слухам и уповать на милость
Всемогущего Господа.
К великому счастью, республики
Средней Азии возглавили Прави-
тельства, стремящиеся к мирному
созиданию, установлению в своих
странах межнационального и межре-
лигиозного согласия, всенародного
единства. Оценив благотворную дея-
тельность Православной Церкви, ру-
ководители среднеазиатских госу-
дарств проявили в отношении к ней
не просто терпимость. Они начали
оказывать добрую и действенную по-
мощь православной епархии. Тради-
ционная для края взаимная доброже-
лательность мусульман и православ-
ных христиан, вопреки попыткам
московских журналистов запугать
людей «исламской угрозой», укрепи-
лась еще более.
В установлении добрых отношений
среднеазиатских властей и мусуль-
манских народов к православным ве-
рующим была огромная заслуга архи-
пастыря. По отзывам представителей
различных слоев общества: не
столько опыт церковной диплома-
тии, сколько, прежде всего, очевид-
ная искренность любви ко всем лю-
дям явилась тем качеством, которое
открыло перед архиепископом Вла-
димиром двери и правительственных
резиденций, и государственных уч-
реждений, и духовных управлений
мусульман.
НОВОЕ ВОЗРОЖДЕНИЕ
Вместо предвещавшейся катастро-
фы в Среднеазиатской епархии нео-
жиданно начался расцвет. Праздно-
вавшийся в 1996 году при участии
Святейшего Патриарха Московского
и Всея Руси Алексия II 125-летний
юбилей Ташкентской и Среднеазиат-
ской епархии именовался в прессе
«Торжеством Православия в Средней
Азии». Кстати, одна из наград Влады-
ки - орден благоверного князя Дани-
ила Московского II степени - была
вручена Святейшим Патриархом
Алексием II архиепископу Владими-
ру на торжествах, как раз посвящен-
ных столь важному для Средней Азии
событию... Число приходов с 56-ти
возросло до 94-х: это больше, чем
было здесь в царское время. Даже в
тревожном Таджикистане не только
не уменьшилось число православных
общин, но и возникло два новых при-
хода. А Свято-Георгиевский полко-
вой храм в Душанбе явился одним из
первых воинских храмов во всей Рус-
ской Православной Церкви. Испыта-
ния времени заставили людей вспом-
нить об отеческой вере, возложить
надежды свои на Бога, а не на суету
политики и экономики. Большин-
ство русских жителей Средней Азии
осталось жить в этом краю. Приток
верующих, прежде всего - молодежи,
продолжается во всех приходах, ко-
торые возникают даже там, где их
никогда не бывало прежде: Бухаре,
Небит-Даге, Навои, Зарафшане и др.
Правительства республик Средней
Азии высоко оценили миротворчес-
кую и воспитательную миссию Пра-
вославной Церкви. Указом Прези-
дента Узбекистана Ислама Каримова
для создания Ташкентского Духовно-
го Центра выделен обширный учас-
ток земли вместе с расположенными
на нем двумя зданиями, пригодными
для переоборудования в церковные
учреждения.
Церкви были возвращены и отрес-
таврированы сохранившиеся храмы,
среди них, - крупнейший в епархии
Самаркандский Свято-Алексиевс-
кий собор и прекрасное творение де-
ревянного зодчества - Свято-Троиц-
кий собор города Кара-Кола. Возве-
дены новые храмы, не уступающие
образцам старинной православной
архитектуры: храм блаженной Ксе-
нии Петербургской в городе Балык-
чи, преподобного Сергия Радонежс-
кого в Навои, Покровский в Канте,
Казанский в Кара-Балте и другие.
СНАЧАЛА ДУХОВНОЕ УЧИЛИ-
ЩЕ, ЗАТЕМ - СЕМИНАРИЯ
Среди первых шагов Владыки Вла-
димира в Средней
Азии было и основа-
ние Ташкентского
Духовного училища;
оно оказалось для
епархии спаситель-
ным. К настоящему
времени почти пол-
ностью удовлетворе-
на нужда приходов в
священнослужите-
лях; большинство ду-
ховенства составляют
Ташкентские воспи-
танники. По ходатай-
ству Владыки в 1998
году училище преоб-
разовано в Духовную
семинарию с пяти-
летним курсом обуче-
ния, ректором семи-
нарии назначен архи-
епископ Владимир.
Цель семинарии те-
перь много шире, - не
заполнение священ-
нических вакансий,
но - подготовка высо-
кообразованных пас-
тырей.
ВОЗРОЖДЕНИЕ
МОНАСТЫРЕЙ И
СТРОИТЕЛЬСТВО
ДУХОВНО-
АДМИНИСТРА-
ТИВНЫХ
ЦЕНТРОВ
В год прибытия
Владыки в Ташкент
здесь возродился и
Свято-Троицкий Никольский женс-
кий монастырь. Несколько позже от-
крыты еще три женских монастыря и
один мужской: Свято-Покровский
женский монастырь в городе Дуста-
баде (Узбекистан, Ташкентская об-
ласть), Казанский женский монас-
тырь в города Кара-Балта (Кирги-
зия), Свято-Никольский женский
монастырь в Ашхабаде (Туркменис-
тан) и Свято-Георгиевский мужской
монастырь в городе Чирчике Ташкен-
тской области (Узбекистан).
Не очень скоро, но все-таки доста-
точно успешно продвигается строи-
тельство в столице Узбекистана Таш-
кенте и в столице Кыргызстана Биш-
кеке масштабных Православных Ду-
ховных Центров, где разместится
очень многое: Епархиальные Управ-
ления, Духовная семинария, воскрес-
ные школы для детей и Православ-
ные Университеты для мирян, благо-
творительные учреждения, иконо-
писные мастерские, производства
церковной утвари... Все эти проекты,
упорно осуществляемые архипасты-
рем, несмотря на экономическую
нужду епархии, один из его собратий-
архипастырей назвал «космически-
ми». Несомненно, многое из вершив-
шегося за эти годы в Среднеазиатс-
кой епархии, является чудом благо-
сти Божией: но в совершении этого
чуда видится огромная заслуга и не-
утомимого делателя - архиепископа
Владимира. Конечно же, большую
помощь епархии в строительстве Ду-
ховного Центра оказывают очень и
очень многие. В частности, оказыва-
ет хоким (мэр) Ташкента господин К.
Н. Туляганов.
Президент Кыргызстана Аскар Ака-
ев также заботился о создании Биш-
кекского Духовного Центра. Кроме
этого, в Бишкеке отведена земля и
начато возведение собора в честь свя-
того равноапостольного князя Вла-
димира. А Президент Туркменистана
Сапармурат Туркменбаши лично
выбрал и передал Церкви один из
красивейших участков столичного
Ашгабата, где скоро поднимет свои
стены собор во имя Воскресения Гос-
подня.
В ряде случаев местные власти сами
проявляли инициативу при создании
православных храмов: так в узбекис-
танских городах Сырдарье, Карши,
Бухаре, - знаменитом мусульманском
центре, где никогда прежде не совер-
шались Православные Богослуже-
ния, - православным верующим пе-
реданы здания, пригодные к переус-
тройству в храмы.
ПРОДОЛЖЕНИЕ ДОБРЫХ ДЕЛ
Архиепископ Владимир постоянно
участвовал в переговорах со многими
местными руководителями и благо-
творителями, и эти встречи неизмен-
но шли на благо приходам. Много-
кратно посещал он и Таджикистан,
где выступал с миротворческими
призывами и инициативами; в тад-
жикистанской прессе архиепископа
Владимира называли «великим дру-
гом таджикского народа».
Все годы своего пребывания в Сред-
ней Азии Владыка Владимир не уста-
вал знакомиться с трехтысячелетней
историей края, с учением Ислама,
составляющего здесь религию корен-
ного народа, знакомился основатель-
но, как подобает ученому-богослову.
Уникальный опыт добрососедства
православных и мусульман, накоп-
ленный в этом краю за многие века
совместного существования, стара-
ниями архиепископа Владимира
были упрочены и развиты.
По межреспубликанскому телеви-
дению транслировался цикл бесед
главы Православной епархии с му-
сульманскими главами и исламскими
учеными. В них утверждались общие
для всех ценности нравственности и
справедливости. В 1995 году по почи-
ну архиепископа Владимира в Таш-
кенте состоялась международная
христианско-мусульманская конфе-
ренция «Совместно жить под одним
небом», в которой участвовали пра-
вославные священники епархии,
представители ОВЦС Московского
Патриархата, духовные главы мусуль-
ман стран Центральной Азии, пред-
ставители Правительств Среднеази-
атских Республик, а также делегации
Всемирного Совета Церквей. Было
принято совместное «Обращение к
мусульманам и православным хрис-
тианам Центральной Азии», главная
суть которого в словах: «... мы свиде-
тельствуем, что мусульмане и право-
славные Центральной Азии живут в
согласии, взаимном дружелюбии и
милосердии... Корни доброго сосед-
ства Ислама и Православия уходят в
древнюю историю, между нашими
религиями в этом благодатном краю
никогда не было недоразумений и
конфликтов... Мусульмане и право-
славные видят своей
задачей создание
процветающих, вы-
соконравственных,
духовно просвещен-
ных обществ в своих
родных государ-
ствах Центральной
Азии».
На этой же встре-
че говорилось о не-
обходимости совме-
стного противостоя-
ния сектам иност-
ранного происхож-
дения, чья деятель-
ность в регионе но-
сит характер прово-
кации, ведет к меж-
религиозным и меж-
национальным кон-
фликтам.
Для еще большего
сплочения духовен-
ства и утверждения
Соборности в 1991
году архиепископ
Владимир выступил
с идеей проведения
общеепархиальных
съездов. Однако за-
думанное осуще-
ствилось не в пол-
ной мере, - состоя-
лось лишь два таких
съезда, затем, из-за
дороговизны транс-
порта, валютных ба-
рьеров, иных слож-
ностей современно-
сти, пришлось ограничиваться про-
ведением съездов духовенства рес-
публик и собраний благочинных; они
проводятся по несколько раз в год.
Архиепископ Владимир почти все
время в дороге. В долгих, порою из-
нурительных поездках... По соб-
ственным словам архипастыря:
«Приходится постоянно находиться
то в машине, то в воздухе». Епархи-
альный автомобиль Владыка превра-
тил в «храм на колесах»: в дороге вме-
сте с сопровождающими его священ-
нослужителями он совершает молеб-
ны, читает каноны и акафисты.
Посетив более 30 стран мира, Вла-
дыка часто в своих проповедях рас-
сказывает и о духовной жизни разных
государств.
Просветительство духовное, и, как
ни странно, вполне светское - у него
слишком велик житейский, жизнен-
ный и фактологический опыт, чтобы
им во благо не поделиться с другими
- стало почти основною чертой его
характера. В 1999 году он, например,
принимает самое активное участие в
Конференции, проводимой под эги-
дой ЮНЕСКО, - «Центральная Азия
как регион взаимодействия мировых
культур и религий».
В 1996 году Ташкентская и Средне-
азиатская епархия Русской Право-
славной Церкви праздновала свое
125-летие; торжества возглавил Пат-
риарх Московский и Всея Руси Алек-
сий II, назвавший этот юбилей «со-
бытием не только для жителей Сред-
ней Азии, но и для всей Русской Пра-
вославной Церкви» и высоко оценив-
ший труды архиепископа Владимира
по устроению епархии. В празднова-
нии приняли участие сотни тысяч
верующих из всех среднеазиатских
приходов. В дни торжеств Святей-
ший Патриарх имел продолжитель-
ные беседы с Президентом Узбекис-
тана И. Каримовым, Президентом
Кыргызстана А. Акаевым, мусуль-
манскими главами, совершил освя-
щение возрожденных за последние
годы величественных соборов в Са-
марканде и Кара-Коле, посетил мно-
гие приходы Узбекистана и Кыргыз-
Окончание. Начало в №9, 2011г.
5
НОЯБРЬ 2011 г.
ОМСКИЕ ЕПАРХИАЛЬНЫЕ ВЕДОМОСТИ
стана, которые упрочили свое поло-
жение и вдохновили верующих на
новые труды во славу Божию.
ТРУДЫ И ПРОДОЛЖЕНИЕ
ЗАБОТ
В 1991 году архиепископ Владимир
основывает епархиальную газету
«Слово жизни», а также учреждает
издательский отдел, выпускающий
молитвословы и брошюры катехизи-
ческого характера.
Хотя с 1980 года проповеди и ста-
тьи Владыки Владимира регулярно
публиковались в «Журнале Москов-
ской Патриархии», особенно много
трудов им создано в Средней Азии.
Толчком к тому послужило желание
улучшить епархиальную газету, на
страницах которой затем были опуб-
ликованы принадлежащие его перу
полные циклы проповедей церковно-
го годичного круга, слов на Утренние
Евангелия, Великопостных наставле-
ний, а также слова в дни памяти осо-
бо чтимых святых.
Сотрудничество архиепископа Вла-
димира с «Журналом Московской
Патриархии» тоже не прервалось, -
ряд проповедей, а также статья «Сто-
яние перед Господом за всех нас» (о
Святейшем Патриархе Алексие II)
были опубликованы в газете «Право-
славная Москва». Среди выступле-
ний в светской прессе: цикл статей,
посвященный отношениям Руси с
Золотой Ордой, подготовленных для
журнала «Звезда Востока», статья об
охране мира Божия (журнал «Эколо-
гический вестник Узбекистана»),
опубликованное в 1994 году «Откры-
тое письмо протоиерею Зарубежной
Церкви о. Виктору Потапову» (газе-
та «День»), вызвавшее большой резо-
нанс за рубежом.
В 1998-2001 гг. вышли четыре тома
книги «Слова в дни памяти особо
чтимых святых» («Издательство Мос-
ковской Патриархии»), а также «Вра-
та покаяния» (издательство Сретен-
ского монастыря в г. Москве). В 2000
году вышла книга «Большой полет
крылатого коня (Духовное наследие
Туркменистана и его христианские
традиции)», изданная издательством
Холдинга «Совершенно секретно». В
этом же году вышли две брошюры
«?А друзей искать на Востоке» и
«Побеждено добром будет» (Изда-
тельство Художественно-производ-
ственного отдела Ташкентской епар-
хии). В 2001 году вышла книга «Со-
биратель Русской Церкви» под общей
редакцией архиепископа Владимира
и книга «Слово, растворенное любо-
вью» (Издательство Московской
Патриархии). В 2002 году ? «Земля
Потомков Патриарха Тюрка (Исто-
рия христианства в Киргизии)» (Из-
дательство Московской Патриар-
хии), «Проповеди на воскресные
Евангельские чтения», а также «По
стопам апостола Фомы (История
христианства в Центральной Азии в
двух томах)» (Издательский Совет
РПЦ). Среди неопубликованных ра-
бот двухтомник «Доклады, речи, Ин-
тервью». В настоящее время продол-
жается издание книги «Слова в дни
памяти особо чтимых святых».
В 1990,1991, 1997, 1998, 2000 и 2001
гг. архиепископ Владимир являлся
временным членом Священного Си-
нода Русской Православной Церкви.
В 2002 году архиепископ Владимир
был возведен в сан митрополита. Ос-
новой успешного служения Церкви и
народу Божию Владыка Владимир
считает молитву, утверждая: «Без мо-
литвы невозможна ни духовная, ни
внешняя - административная, хозяй-
ственная или любая иная деятель-
ность священнослужителя. Без мо-
литвы человек пуст, он превращает-
ся в медь звенящую, становится ду-
ховно низок и теряет способность
совершать истинно благие дела. Толь-
ко молитва просвещает, обогащает,
укрепляет и дает силы для плодотвор-
ной деятельности на ниве Божией».
27 июля 2011 года решением Свя-
щенного Синода Русской Православ-
ной Церкви митрополит Владимир
назначен Управляющим Омской и
Тарской епархией.
Сайт Ташкентской
и Среднеазиатской епархии
В ПАМЯТЬ О ПОДВИЖНИКЕ НАШЕГО КРАЯ
С 27 по 29 октября этого года Омс-
кий государственный историко-крае-
ведческий музей проводил Всероссий-
скую научно-практическую конфе-
ренцию «Краеведение как феномен
провинциальной культуры», на кото-
рую съехалось около 100 ученых из 16
городов России, ближнего и дальнего
зарубежья. К началу работы конферен-
ции был издан увесистый том статей
под 700 страниц, в котором было опуб-
ликовано 109 работ. Конференция
проходила под патронатом Министер-
ства культуры Омской области и была
приурочена к 125-летию со дня рож-
дения известного в Омске ученого-
краеведа Андрея Федоровича Пала-
шенкова (1886-1971 гг.).
Накануне открытия конференции
на здании Омского государственного
историко-краеведческого музея была
торжественно открыта мемориальная
доска маститому краеведу, вторая по
счету. Первая при непосредственном
участии автора этих строк еще в 1989
году была установлена на частном
доме по улице Успенского,6, которая
выбитой на ней надписью указывала
прохожим, что это «дом Палашенко-
ва». К, сожалению, год назад, хозяин
дома, видимо, посчитал, что мемори-
альная табличка портит наружный вид
его домовладельческой собственности
и снял ее с фасада строения, пренеб-
регая правилами элементарной чело-
веческой культуры и уважением к па-
мяти известного краеведа.
В этот же день, 26 октября, состоя-
лось открытие уникальной выставки
«Подвижник краеведения», подготов-
ленной сотрудниками музея во главе с
О.А. Безродной, на которой впервые
были представлены не только уни-
кальные документы о смоленском пе-
риоде жизни ученого, но и выставле-
ны иконы, облачения и церковная ут-
варь, спасенные краеведом в 1939 году
из полуразрушенного Воскресенского
собора г. Березова.
Ратовал Андрей Федорович и за со-
хранение Омского крепостного воен-
но-Воскресенского собора и церкви во
имя Всех Святых на Казачьем кладби-
ще. Как явствует из обнаруженного его
Дневника, 19 мая 1949 года уполномо-
ченный по делам религии Плотов со-
общил Палашенкову, что получено ре-
шение о передачи здания бывшего хра-
ма под музей, но, однако, реализова-
но данное решение в жизнь так и не
было.
По инициативе директора Омского
историко-краеведческого музея П.П.
Вибе двадцать наиболее известных ом-
ских историков и краеведов были на-
граждены специально учрежденной к
этому событию на-
стольной памятной
медалью с изобра-
жением Андрея Фе-
доровича Палашен-
кова «за вклад в раз-
витие омского кра-
еведения и сотруд-
ничество с Омским
историко-краевед-
ческим музеем».
Последующие два
дня работы конфе-
ренции были насы-
щены выступлени-
ями участников.
После проведения
пленарного заседа-
ния в рамках кон-
ференции работало
три секции.
Несмотря на то что личностью Анд-
рея Федоровича Палашенкова занима-
лись многие историки, литераторы,
краеведы, в его биографии на сегод-
няшний день осталось немало стра-
ниц, которые до сих пор не нашли под-
робного и всестороннего отражения в
исследовательской литературе, и кото-
рые характеризуют его в первую оче-
редь как человека, как личность.
Жизнь Андрея Федоровича нераз-
рывно была связана с двумя областя-
ми - Смоленской и Омской. В первой
он родился, вырос, учился. Получил,
что называется, «путевку в науку». Во
вторую попал волею судьбы. Но имен-
но здесь в полной мере он развил свой
талант ученого-краеведа, собрав уни-
кальный исторический материал не
только по истории Омского Приирты-
шья, но также прилегающих к нему
Западно-Сибирского и Северо-Казах-
станского регионов. Омск для Андрея
Федоровича стал не только своеобраз-
ным местом ссылки, но и второй ма-
лой родиной, а также и местом упоко-
ения. Живя и работая в Омске, А.Ф.
Палашенков оставался горячим патри-
отом смоленщины. После завершения
Второй мировой войны он неоднок-
ратно бывал в Смоленске, следил за
состоянием его памятников. Особен-
но трепетно ученый-краевед относил-
ся к памяти великого русского писа-
теля Ф.М. Достоевского. В какой-то
степени это и понятно, поскольку сам
Палашенков, как и Достоевский, ока-
зался в Омске не по своей воле.
Работая в Омске, с 1938 по 1971 годы
Андрей Федорович жил и творил в не-
большом и неказистом домике по ули-
це Успенского № 6. По воспоминани-
ям современников обстановка в доме
была более чем скромная. Стол,
стул, походная кровать. На стене -
карты Смоленской и Омской обла-
стей. Полдома были заставлены
стеллажами. На них в строгом по-
рядке, по тематике стояли книги,
общим количеством более чем в
1500 экземпляров. Тут же на стел-
лажах размещались папки с мате-
риалами по истории Омского При-
иртышья, а также коллекция кам-
ней и кирпичей, привезенная хозя-
ином из разных примечательных
мест. Во дворе дома имелась не-
большая избушка, прозванная в
шутку Палашенковым «на курьих
ножках». В ней в летнее время Ан-
дрей Федорович любил сочинять
свои труды. Кстати, книги А.Ф. Па-
лашенкова, оставшиеся после его
кончины, поступили в Пушкинс-
кую библиотеку в феврале 1972
года. Всего их более 1600. Это вто-
рая библиотека в жизни А.Ф. Па-
лашенкова. О трагической судьбе
первой известно, что во время на-
лета немцев на Смоленск погибла
большая (6000 томов) личная биб-
лиотека. Сегодня библиотека име-
ни А.С. Пушкина (сектор редких
книг) бережно хранит книги из
личной коллекции известного ом-
ского ученого и краеведа А.Ф. Па-
лашенкова.
Недавно изданная «Энциклопе-
дия Омской области» появилась не
на пустом месте. Ее появлению на
протяжении целого ряда десятиле-
тий предшествовала работа краеве-
дов-энтузиастов. А.Ф. Палашенков
в свое время приступил к собира-
нию «Материалов для энциклопедии
Сибирского (Омского) Прииртышья».
В автобиографии, написанной в 1954
году, ученый-краевед отмечал: «...В
течение 20 лет собираю материалы к
словарю Омской области: о людях на-
шего края (ученых, писателях, путеше-
ственниках, деятелях искусства, бор-
цах революции, общественных деяте-
лях, новаторах, героях и энтузиастах
труда, патриотах края и др.)... Не про-
ходит ни одного дня, в который не по-
полнялись бы материалы к словарю
той или иной заметкой, газетной вы-
резкой, иллюстрацией и т. п. Словарь-
летопись обогащается изо дня в
день...»
Следует отметить, что несмотря на
заидеологизированное советское вре-
мя, Андрей Федорович старался под-
ходить к собираемым им персонали-
ям объективно, как и полагается исто-
рику, не подразделяя на «своих» и «чу-
жих», «белых» и «красных». В одном из
писем смоленскому краеведу С.М.
Яковлеву, датированным 1962 г., он, в
частности, писал: «...Основное же мое
богатство - материалы к энциклопедии
Прииртышья. Надо сказать, дорогой
Сергей Малахиевич, я не так «требо-
вателен» к людям, как Вы. Я не брез-
гую и такими «земляками», как Распу-
тин (собрана большая папка материа-
лов о нем) или секретарь, взорвавший
собор Петровских времен и им подоб-
ные. Это для будущих поколений: «Вот
ратоборцы», - так нерожденные ска-
жут, - «слава» их не погибнет во веки»
(Гомер)...».
Своим друзьям и коллегам по работе
Палашенков любил повторять, что
многие люди, к сожалению, «не чув-
ствуют аромата прошлого, надо их
приучить тонко воспринимать исто-
рию...». В последний период жизни
Андрей Федорович вел дневник. На
одной из страниц читаем: «Скорблю,
что не завершил работу по сбору мате-
риалов для Омского областного слова-
ря, не привел в должное состояние со-
бранные для словаря материалы. Бо-
юсь, что после смерти разлетятся с
любовью и трудом подобранные лис-
точки в разные стороны. Хотелось бы,
чтобы моя мечта о полном сборе мате-
риалов для Областного словаря не
умерла с моей могилой. Скорблю, что
не пришлось отдать все свои силы изу-
чению края, радушно принявшего
меня, ошельмованного. Омск, Приир-
тышье - вторая моя родина».
Собранный краеведом материал, не
исчез бесследно, а в составе личного
архива А.Ф. Палашенкова был передан
на хранение в Исторический архив
Омской области. Сегодня эта коллек-
ция является одним из самых востре-
бованных фондов местного архива.
Андрею Федоровичу не удалось за-
кончить работу над словарем, однако
силы, положенные на это, не были зат-
рачены напрасно. Дело по составле-
нию энциклопедического словаря
продолжили другие исследователи,
активно используя накопленный мас-
титым краеведом материал. Так, в 1994
году в одном из московских изда-
тельств вышел «Омский историко-
краеведческий словарь».
Палашенков дружил, переписывал-
ся, бывал в экспедициях со многими
видными историками и краеведами,
писателями и российскими поэтами.
Среди них - И.С. Соколов-Микитов и
М. В. Исаковский,
М.М. Пришвин, К.
Федин, Г. Марков, та-
лантливый сибирский
садовод А.Д. Кизюрин,
историк архитектуры
В.И. Кочедамов, эт-
нограф М.И. Погодин,
знаменитый реставра-
тор П.Д. Барановский,
А.Ф. Достоевский...
Омский художник
Дмитрий Суслов вспо-
минал о Палашенкове:
«Андрей Федорович -
вечный скиталец и
бродяга, обладатель не-
иссякаемой любви к
жизни, людям и приро-
де...» А известный пи-
сатель и земляк краеве-
да И. Соколов-Мики-
тов по случаю 70-летия А.Ф.Палашен-
кова к своему поздравлению сделал
приписку: «...Дивлюсь вашему под-
вижничеству, глубокой преданности
любимому делу, родной земле, стари-
не». Товарищи и коллеги, говоря об
Андрее Федоровиче, постоянно отме-
чали, что научная честность и требо-
вательность сочетаются в нем с поэти-
чески настроенной душой, лиричес-
кой, а иногда сентиментальной душой
поэта. В одном из посланий Палашен-
ков писал о себе: «...Этот гражданин
очень любит получать письма от дру-
зей, хранит в отдельных папках и ни
одного письма не уничтожил. Какая
судьба постигнет все это мое достоя-
ние - трудно сказать. А ведь за каждой
страничкой - живая душа, дыхание
времени, боль и радость сердца. С ка-
ким бы интересом читали мы письма
своих дедов, прадедов». Родившийся
на смоленщине, Палашенков в одном
из писем смоленским друзьям пишет:
«Привык к Сибири, к ее просторам,
многоводным рекам и горячему солн-
цу..., привык я бродяжничать, жажду
больших просторов...»
Свой земной путь Андрей Федоро-
вич завершил 30 апреля 1971 года. Не-
смотря на то, что в этом году минуло
сорок лет с момента этого скорбного
для омского краеведения события, а 30
октября исполнилось 125 лет со дня
рождения ученого, память об Андрее
Федоровиче Палашенкове среди омс-
ких историков и краеведов живет и по-
ныне. Это ли не лучший показатель
всех его заслуг.
Александр ЛОСУНОВ,
историк-краевед.
НОЯБРЬ 2011 г.ОМСКИЕ ЕПАРХИАЛЬНЫЕ ВЕДОМОСТИ
6
ПАЛОМНИЧЕСТВО К ВЕЛИКОЙ ХРИСТИАНСКОЙ СВЯТЫНЕПАЛОМНИЧЕСТВО К ВЕЛИКОЙ ХРИСТИАНСКОЙ СВЯТЫНЕ
ПАЛОМНИЧЕСТВО К ВЕЛИКОЙ ХРИСТИАНСКОЙ СВЯТЫНЕПАЛОМНИЧЕСТВО К ВЕЛИКОЙ ХРИСТИАНСКОЙ СВЯТЫНЕ
ПАЛОМНИЧЕСТВО К ВЕЛИКОЙ ХРИСТИАНСКОЙ СВЯТЫНЕ
Впервые за полторы тысячи лет в Россию
принесена одна из великих святынь Право-
славной Церкви - Пояс Пресвятой Богоро-
дицы, хранящийся в Ватопедском монасты-
ре на Афоне. По преданию, чудотворный
Пояс Богородица сплела из верблюжьего
волоса и носила его вплоть до конца Свое-
го земного пути. Во время Вознесения Она
передала Пояс апостолу Фоме. Долгое вре-
мя он хранился в Палестине, затем был пе-
ренесен в Константинополь в простроен-
ный для него храм, оттуда ? на Афон.
По благословению Предстоятеля Русской
Православной Церкви был определен спе-
циальный маршрут перенесения Святыни
по стране. И множество верующих, нескон-
чаемым потоком шли и шли, выстаивали
помногу часов в очереди, чтобы приложить-
ся к Святыне, которую, по словам игумена
Ватопедского монастыря архимандрита
Ефрема, «касалась десница Божией Мате-
ри, касался Младенец-Христос».
К великому сожалению, Омск не попал в
число населенных пунктов, где пребывал
Пояс. Но все-таки кому-то из наших зем-
ляков удалось поклониться Святыне. Ког-
да Пояс был доставлен в столицу Урала, туда
отправились и омичи, чтобы испросить для
себя, для своих родных и близких помощи
Царицы Небесной, ведь Пояс Богородицы
сугубо помогает тем, кто имеет ту или иную
нужду в семейной жизни. Многие неизле-
чимые болезни, в том числе онкологичес-
кие, отступают по горячим молитвам людей
перед этой Святыней.
Приводим рассказ двух омичек-паломниц,
побывавших в Екатеринбурге.
- Поехать поклониться Святыне - Поясу
Пресвятой Богородицы мы решили неожи-
данно. Я и не слышала еще, что его приво-
зят в Россию, когда мне позвонила подруга
и сказала, что едет в паломничество в Ека-
теринбург. Буквально следом позвонила
еще одна подруга и сказала, что уже забро-
нировала билеты - летит вместе со своим
годовалым малышом. Мне стало ясно, что
нужно ехать и помолиться за свою маму,
которая лежит в больнице, и у которой как
раз на вторник, когда мы должны быть в
Екатеринбурге, запланирована тяжелая
операция. Я еще плохо себе представляла,
как поеду с шестимесячным ребенком, и
как оставлю второго трехлетнего с папой.
Уже на следующий день небо сомнений
прояснилось, благословение получено - мы
едем всей семьей на машине, а с нами еще
свекровь и наша староста. Наш папа решил-
ся ехать еще и потому, что родился в день
Положения Честного Пояса Пресвятой Бо-
городицы. И Господь все устроил, облегчив
нам тяжесть дороги.
Рано утром в понедельник мы выехали из
Омска в город, печально известный, как
последний приют святой Царской семьи.
На удивление дети хорошо себя
вели, старший слушал сказки и пел
песни, а младшая спала или с ин-
тересом поглядывала в окошко.
Чем ближе к Екатеринбургу, тем
больше Поклонных Крестов на
дороге, много старинных храмов в
небольших селах.
Приехали мы к вечеру, приюти-
ла нас, бездомных странников,
благочестивая просфорница храма
святителя Николая Чудотворца,
(храм, кстати, располагается в под-
вале обычной девятиэтажки, не-
большой, уютный, имеет библио-
теку около 5 тысяч томов). Жен-
щина удивительно гостеприим-
ная, несмотря на крайнюю бед-
ность, спаси ее, Господи! Почитав
акафист Пресвятой Богородице,
батюшка и староста поехали в Тро-
ицкий собор, куда только что привезли Ве-
ликую Святыню. Вскоре они вернулись с
добрыми вестями, что очередь идет быст-
ро. Батюшке даже уже посчастливилось
приложиться к Поясу. Две минуты на сбо-
ры, и мы уже едем по ночному городу. Оче-
редь, действительно, не такая уж и большая,
уже на следующий день она была в десять
раз больше. Мы встали в конец очереди,
начали молиться, на улице через динамики
было очень хорошо слышно, как поют в
храме молебны и акафисты Преблагосло-
венной Владычице.
С детками пропускали без очереди. Прав-
да, вышла небольшая заминка. Одна жен-
щина забыла свою сумку в храме, думали,
бомба. Пока все разъяснилось, у ворот хра-
ма образовалось скопление народа. Стоим,
ждем. Но это и к лучшему. Собираемся с
мыслями, молимся. Настроение, как на
ночной Пасхальной Литургии. Не верится,
что мы с маленькими детьми тут, за тысячу
километров от дома, предстоим Великой
Святыне. В душе - благодарность Богу, что
Он все устраивает не по нашим делам, а по
Своей милости. Чувствую, что у мамы все
будет хорошо по молитвам Пресвятой Бо-
городицы. И все, кто молится сейчас здесь
и на всяком месте Пресвятой Деве, все по-
лучают утешение и помощь, потому, что
Она всех нас объемлет Своей материнской
любовью? Ну, вот, мы с трудом пробира-
емся в храм и прикладываемся к заветной
Святыне. Хочется еще остаться в храме, но
детки устали. Свекровь и староста еще сто-
ят в очереди. У них впереди три часа ожи-
дания счастливой встречи с Матерью Гос-
пода нашего Иисуса Христа, три часа горя-
чей молитвы.
В очереди встречаем и наших омичей. Да,
для современного человека, тысяча кило-
метров - это не расстояние. Вот раньше та-
кое паломничество стало бы настоящим
подвигом...
На следующий день мы сподобились по-
бывать в храме на Крови и в Ганиной яме.
Грустно уезжать, кажется, еще с радостью
бы отстоял очередь, лишь бы еще раз при-
коснуться к Святыне, к видимому свиде-
тельству нашей веры, к частице Пояса Той,
которую уже двадцать веков воспевает Цер-
ковь как Честнейшую Херувим и славней-
шую без сравнения Серафим. Свою мате-
ринскую любовь Пресвятая Богородица да-
рит нам, грешникам, всем без исключения.
Всем нам желает спасения, за всех нас про-
ливает слезы к Богу. Надо и нам быть дос-
тойными этого Великого Дара - Любви. С
такими мыслями возвращаемся в Омск.
Едем ночью, детки спят, сейчас они похо-
жи на Ангелов. Слава Богу за все!
Марина Киселева.
- В Екатеринбург мы приехали в пять утра.
Шел первый легкий снежок. Город спал,
укутавшись белым покрывалом. Через не-
сколько минут мы подъезжаем к Свято-Тро-
ицкому кафедральному собору. Здесь ожив-
ление: из храма выходят люди с розами; не-
вдалеке от входа дымит полевая кухня и кто-
то что-то ест, а по тротуару, заботливо ог-
ражденному с обеих сторон металлически-
ми конструкциями и продрогшими посто-
выми, движется ко входу храма народ, ра-
дуясь, что сегодня-то непременно попадет
к Святыне.
Все произошло так быстро, что я даже не
рассмотрела, какого цвета Поясок. Слава
Богу, приложилась! Встала у колон-
ны. Скоро начнется Литургия. Мне
видно все и всех. Правда, напарника
своего я потеряла... Сколько наро-
ду...и убогих, и младенцев в такую-то
рань...У ковчега со Святыней пожи-
лого монаха-афонца сменил молодой
монах, конечно, грек. Без трепета не
могу смотреть на него: на черном
фоне только Святой ковчег и огром-
ные глаза, в которых любовь и
необъятная печаль...
Литургия началась неожиданно, ар-
хиерейским чином. Ко причастию
Святых Тайн вынесли много чаш, как
у Гроба Господня в Иерусалиме. Как
я пожалела, что не подготовилась.
А люди все шли и шли... Но вот про-
звучали слова благодарности архи-
епископа Екатеринбургского и Вер-
хотурского Кирилла и ответные игумена
афонского монастыря архимандрита Ефре-
ма.
?Икона Пресвятой Богородицы «Святой
Пояс» под непрерывное пение тропарей
духовенством и всех присутствующих со-
шла с аналоя и поплыла над головами за хо-
ругвями, а за нею под рыдания и возгласы
«Пресвятая Богородице, спаси нас! Не ос-
тави нас!» ковчег со Святыней направился
к выходу... Последнее благословение Пре-
святой Богородицы...
Я в руках держу Поясок (их раздавали
всем, приложившимся к Святыне) и наде-
юсь, нет - верю, что эта ниточка невидимо
соединяет нас с тем, в Ковчеге, как рука
помощи. Только роптать не надо, как ска-
зала женщина, отстоявшая 15 часов к Свя-
тыне.
Любовь Данилова.
Добавим, что эти пояски на протяжении
многих веков делают монахи древней афон-
ской обители, освящают их на Поясе Бого-
родицы и раздают паломникам. Известно,
что женщины, страдающие бесплодием,
носят такие пояски. И если это ношение
сопровождается покаянием, горячей мо-
литвой, крепкой верой, то в очень многих
случаях, которые зафиксированы, молитва
достигала Престола Царицы Небесной, и
женщины могли родить детей.
Подготовила Мария СТЕПАНОВА.
БЛАГОСЛОВЕННОЕ ВОИНСТВО
Говорят, что художники видят то, о чем
Бог людям говорит.
Народ. Церковь. Армия.
Вот об этом удивительном единстве и рас-
сказывает выставка профессиональных ху-
дожников, которая целый месяц гостила в
стенах Омского регионального института
развития образования. Лекционные аудито-
рии заняты - педагоги школ сами сейчас в
роли учеников сидят за студенческими сто-
лами, а потому зал выставки пуст.
Осеннее солнце ярко рассыпается по эк-
спозиции, создавая удивительное безмолв-
ное напряжение, которое повествует о мно-
гом... одинокий храм, как бы затерявший-
ся в просторах милой Родины, колоколь-
ный звон - то торжествующий и благове-
ствующий, то печально скорбящий... звон
клинков в победной сече наших предков из
далекой истории, а рядом - мудрый, спра-
шивающий, все понимающий, но не уко-
ряющий взгляд Царя-страдальца у рас-
стрельной стены ипатьевского дома... Ста-
тичный портретный рисунок ветерана Ве-
ликой Отечественной войны, а рядом - жи-
вописная палитра озорного внучка, кото-
рый с увлечением рассматривает старый
альбом деда. Крещение Руси. Мамаево на-
шествие и Ледовое побоище. Моление о
победе и православные праздники - здесь в
кратком собрании все, чем в ратных
подвигах прославился наш народ.
За стеклом выгороженных стендов
выставки - иконы, словно со стен и ана-
лоев изображенных храмов. Писаные
по левкасу на досках, резные, эти ико-
ны составляют духовный ряд, напоми-
ная, что русский народ и его воинство
всегда водимы Богом, Его святыми, и,
находясь под покровом Пречистой,
были сильны и непобедимы.
Вот такую удивительную выставку
организовали Творческий Союз Про-
фессиональных Художников, Мини-
стерство культуры и Министерство об-
разования Омской области, Омская и
Тарская епархия Русской Православ-
ной Церкви.
- Хочу сказать, что выставка нравит-
ся всем, кто на ней побывал. - Подели-
лась впечатлениями о выставке Галина
Михайловна Лосева, первый замести-
тель министра образования Омской
области. - Памятно, что институт раз-
вития образования имеет икону свято-
го Александра Невского, святого, которого
народ России на одном из всероссийских
телевизионных конкурсов избрал символом
и олицетворением своих лучших качеств,
если можно так сказать, назвал своим зна-
мением. Выставка помогает увидеть вели-
чие нашей Родины в ратных подвигах ее
сыновей и в великой созидательной силе
всего народа... Именно этим, думаю, и бу-
дут формироваться нравственные основы
человека и закладываться лучшие качества
наших школьников. Экспозиция поможет
и нашим учителям, которые проходят сей-
час обучение на курсах. Теперь со второго и
с третьего класса в школах вводится курс по
духовно-нравственному воспитанию, и,
безусловно, эта живопись, эти работы ху-
дожников: графика, рисунки, пастель, по-
мимо своих изобразительных свойств, бу-
дут влиять на ребенка благотворно, форми-
руя в нем прекрасные качества гражданина
России, пробуждая его духовную память,
воспитывая истинного и нравственного че-
ловека будущего. Учитель может использо-
вать эти произведения как пособие, как ил-
люстративный материал для уроков миро-
вой культуры. Это прекрасно, что у нас та-
кая выставка состоялась.
Знаменательно, что на выставке представ-
лены работы не только омских художников
(назовем всех поименно), таких как Алек-
сей Завьялов, Петр Кравцов, Александр
Шафеев, Евгений Дорохов, Павел Минин,
Анатолий Савкин, Ирина Талаева, Юрий
Картавцев, Лариса Дегтярева, Сергей Пат-
рахин, но и их коллег из Москвы и Ишима:
Виталий Рожков, Вячеслав Назарук, Антон
Нешитой, Анатолий Савкин, Виктория
Сливенко, Александр Игнатченко, Юрий
Смолин. Все они - каждый по-своему вне-
сли свой мазок в единое полотно прослав-
ления благословенного воинства русского.
Галина МИНЕЕВА.
7
НОЯБРЬ 2011 г.
ОМСКИЕ ЕПАРХИАЛЬНЫЕ ВЕДОМОСТИ
ПО МОЛИТВАМ СВЯТОГО СИЛЬВЕСТРА
В декабрьском номере нашей газеты за
прошлый год мы начали публиковать
летопись молитвенной помощи новомуче-
ника Сильвестра Омского, к которому
обращаются верующие люди с мольбой.
Звонарь Успенского собора Константин
Лебедев, который по благословению
Владыки ведет запись чудесных событий,
подготовил к публикации еще несколько
зафиксированных им в летописи свиде-
тельств, а сколько совершается сокры-
тых, неизвестных никому?
С Константином Лебедевым можно
связаться по телефону 8-951-407-86-37.
Р.Б. Марина, ноябрь 2010 года:
- Воспалилась десна под зубным мостом.
Пришлось целую неделю принимать ан-
тибиотик, применять полоскания и мазь.
Но лечение не помогло, и врач сказал о не-
обходимости снятия моста. Решаю зайти в
Успенский собор - приложиться к мощам
св. Сильвестра. Зашла. Поставила свечу.
Прочитала молитву священномученику.
Приложилась. В тот же день болезнь про-
шла.
Наталья Валерьевна Бичевая:
- Работала в УВД. Из-за реформ попала
под сокращение, когда до пенсии остава-
лось всего полтора года. В течение полуго-
да - без работы. Мужа нет. Алиментов нет.
Денег нет. Сыну 12 лет - надо кормить, оде-
вать. Была в отчаянии. В марте 2011 года по
совету верующей знакомой пришла в Ус-
пенский собор к святителю Сильвестру с
просьбой об устройстве на работу. Через три
дня, совершенно неожиданно, взяли на
престижную, хорошо оплачиваемую рабо-
ту - секретарем суда.
Р.Б. Татьяна, весна 2011 года:
- Три года искала работу. В храм хожу ред-
ко, но пришла за последней помощью к свя-
тому Сильвестру. Помолилась у старой кир-
пичной кладки, у мощей. На следующий
день после молитв утром позвонили и при-
гласили на работу по специальности, о ко-
торой я мечтала.
Р.Б. Ирина, 4 октября 2011 года:
- В связи с кризисом, две моих сестры по-
теряли работу и никак не могли целый год
трудоустроиться. На предыдущей работе
начальство позволяло себе по отношению
к подчиненным матерщину и обман. Весь
год ходили молиться к мощам св.Сильвест-
ра - просили о помощи в трудоустройстве,
- не оставляли молитву и дома. Молитва
была услышана: сейчас работают у пра-
вославных работодателей, где нет пре-
жнего хамства и обмана.
Потом, было еще и такое. Сестра с му-
жем живут в Москве. Собрали все свои
деньги, взяли кредит и открыли магазин-
чик по продаже штор и портьер. Звонит
через месяц. В отчаянии: «Нет покупате-
ля. Убытки. Налоги и аренду нечем опла-
чивать».
Я пошла за помощью к новомученику
Сильвестру. Помолилась, как могла, за
сестру. Не поверите: звонит на следую-
щий день и сообщает: «Пошла торговля!
Покупателей целый магазин!»
СОМНЕВАЮЩИЙСЯ ХУДОЖНИК, ИЛИ ЧУДО В БЕРЕСТЕ
Вывеска гласила «Персональная выстав-
ка «Плетеные размыслы» Геннадия и
Дмитрия Павловых. Графика, резьба по
дереву, бересте, кости». В музей Омского
технического университета мы пришли,
чтобы увидеть своими глазами то, что
можно назвать только чудом.
СПОРНЫЙ ВОПРОС
В музее нас встретил сам автор выставки -
Геннадий Васильевич Павлов:
- Знаете, я хотел звонить вам и отменить
встречу. Вот вы пришли из православной га-
зеты. А что я могу вам рассказать? Я чело-
век сомневающийся. Кто-то смотрит мою
выставку и говорит: а-а,
да он же язычник!
- Так кем Вы все-таки
себя считаете: христиа-
нином или язычником?
- Я себя считаю ху-
дожником. Орнаменти-
ка - это поиск, язык не
поворачивается ска-
зать, хорошо это или
плохо. А когда разбе-
решься - удивляешься,
как мудро!
Может быть, после
этих слов многие право-
славные развернулись
бы на 180 градусов и по-
шли восвояси. Но мы
все-таки решили ос-
таться: и, как оказалось, совсем не зря.
ДОБРЫЙ ОРНАМЕНТ
Когда впервые видишь работы «сомнева-
ющегося художника», трудно сдержать во-
сторг: «Господи, как красиво! Как человек
может такую красоту создать?!» Геннадий
Васильевич работает в технике каллигра-
фии, вырезает по дереву и бересте. О своих
картинах, написанных с помощью пера и
туши, он говорит: «Компьютеры - это хо-
рошо, но когда мы пишем от руки, мы мо-
жем поговорить душа с душой. Мы ведь
поэтому так храним рукописные письма».
Невольно вспоминаешь, что древние
книги были написаны от руки, каждая бу-
ковка выводилась с любовью. А заглавные
буквы и иллюстрации вовсе были произве-
дением искусства.
«Если мастер способен выразить добро -
то и в изделии будет добро. И наоборот, -
уверен автор работ. - У молодежи сейчас
популярен кельтский стиль, в нем много
агрессии, острых узлов». Чего нельзя ска-
зать о работах Г.В. Павлова. На выставке
царит очень доброжелательная, светлая,
вдумчивая атмосфера: «Мне говорят: твои
картины надо в зубоврачебной клинике ве-
шать или в психологическом кабинете. Что-
бы успокаиваться». В работах Геннадия Ва-
сильевича много крестов, мягких линий,
узлов... Геннадий Владимирович считает,
что орнамент влияет на самого человека и
среду обитания. А ведь сколько злобы льет-
ся на людей с упаковок, рекламы, ярких
щитов нашего города!
В каталоге своих работ автор пишет: «В
наше сложное, во многом потерявшее ори-
ентиры время представляется не просто ак-
туальным, а жизненно необходимым обра-
щение к русской истории, традиционной
русской культуре, осознание себя русским
- человеком, принадлежащим к великой
стране, человеком, ощущающим глубину ее
истории и величие ее культуры».
Художник пытается осмыслить эти ценно-
сти через самые разные темы: «Лебедушка»,
«Песни радости и печали», «Твердь небес-
ная»? Вот на этой композиции посреди ми-
роздания вырастает Древо Жизни. Здесь на
землю падают капельки Жизни, а посреди
мира уже сияет Крест...
- Откуда Вы берете темы для своих
работ?
- Из разных книг, многое из искусст-
воведческих книг. Вот однажды услы-
шал по телевизору фразу: «Человек ?
храм». Мне это понравилось. Так ро-
дилась композиция «Время»: здесь по-
казаны начало, середина и закат чело-
веческой жизни.
- Так ведь и храм трехчастен! - вдруг
приходит ко мне неожиданная мысль.
- Так и человек состоит из трех час-
тей: дух, душа, тело.
- Здорово! Столько мыслей сразу
приходит. А есть ли у Вас работы на за-
каз?
- Да, в последнее время я работаю на
заказ. Вот эту картину «Чудо умноже-
ния хлебов» я делал для епископа Салтанов-
ского и Молдовского Алексия. Они взяли
меня в оборот (смеется). Я разрабатывал для
их епархии печать в ювелирный цех, грамо-
ту Иоанна Кронштадтского, проект комна-
ты для Владыки, оформление Евангелия вя-
зью... Когда меньше заплатят, когда боль-
ше. Меня, конечно, родные ругают, что я
так работаю, но я счастлив, что сделал ра-
боту, которая доставляет мне радость.
КАК ВСЕ НАЧИНАЛОСЬ
Геннадий Васильевич родом из села Ека-
теринославка. Закончил престижный по
тем временам радиотехнический факультет
омского политеха. Из любимого вуза не
ушел, а остался преподавать.
«В 50 лет решил: стану художником. У
меня трое детей, а преподавание, мягко го-
воря, большого дохода не приносило. Ре-
шил создавать декоративный орнамент для
интерьера и потом продавать на производ-
ство. Не тут-то было! Орнамент захва-
тил меня полностью! С тех пор и ра-
ботаю, у меня не было выходных и от-
пусков. Работаю я каждый день до две-
надцати часов. Но от любимого дела
не устаешь», - рассказывает художник.
Первая выставка работ прошла в Ленинг-
раде на Васильевском острове, там Генна-
дий Васильевич познакомился с томичами,
и к каллиграфии прибавилась береста.
- Для меня орнамент - это язык. В основ-
ной массе его используют как декор, как
элемент украшения, но он может быть са-
мостоятельным.
В своих неизданных, к сожалению, кни-
гах художник впервые описывает плетеный
орнамент. За двадцать лет работы Геннадий
Васильевич побывал со своими выставка-
ми в Нефтюганске, Сургуте, Челябинске,
Новгороде, Новосибирске, Москве, Санкт-
Петербурге и других городах. Были выстав-
ки и за рубежом, но дальние страны худож-
ника не манят:
- У меня дочка живет в Америке, я ей го-
ворю: помни, что ты русская! Я горжусь, что
я русский!
ПО СТОПАМ ОТЦА
- А это вот мой сынуля делает, - говорит
Геннадий Васильевич, указывая на резные
иконы в центре зала.
- А как он решил заняться этим ремеслом?
- Однажды подошел ко мне сын и сказал:
«Я буду работать с тобой». Я отвечаю: «Так
ты ж никогда не рисо-
вал!» Он в ответ: «Ну и
что». У нас была ма-
ленькая икона Нико-
лая Чудотворца, я и го-
ворю: «Слабо такую
икону вырезать?» Он
вырезал. А потом гово-
рит: «Все, больше я ко-
пировать не буду. Буду
делать свое».
Из-под руки Дмитрия
Геннадьевича Павлова
выходят чудной красо-
ты иконы. Кропотли-
вая, вдумчивая работа -
и вот на дереве, кости,
бересте появляются
лики Господа, Богоро-
дицы, святых. Эти иконы побывали на пра-
вославных выставках в Москве, Санкт-Пе-
тербурге, Новосибирске, но покупаются
изделия очень редко.
- А чтобы прокормить себя, мой сын про-
ектирует лестницы. Надо рекламировать
себя, но нам это несвойственно, - полушу-
тя-полусерьезно говорит Геннадий Василь-
евич.
Глядя на эту земную красоту, приходит
мысль о красоте Небесной. Всех нас Господь
создал творцами. И тем прекрасным, что
создаем, мы свидетельствуем о Боге, о кра-
соте и мудрости Самого Творца.
Ксения ЛЕПЕХИНА.
Фото Галины ТЕРЕЩЕНКО.
8
НОЯБРЬ 2011 г.ОМСКИЕ ЕПАРХИАЛЬНЫЕ ВЕДОМОСТИ
ОМСКИЕ ЕПАРХИАЛЬНЫЕ ВЕДОМОСТИ
Одобрено Синодальным информационным отделом Русской
Православной Церкви
Свидетельство о присвоении грифа N№127 от 4 сентября 2011 года.
Электронная версия газеты: WWW.omskportal.ru.Общество
Адрес Редакции и Издателя: 644043, г. Омск,
ул. Интернациональная, 25.
Телефон 25-37-03. E-mаil: ttshkn@bk.ru
Учредитель: Омское епархиальное православное духовное училище.
644099, ул. Третьяковская, 48. Тел. 25-02-41.
Газета зарегистрирована Сибирским окружным межрегионал?ьным тер-
риториальным управлением Минпечати РФ. Свидетельство N№ ПИ 12-
2024.
Отпечатано в ОАО "Омский дом печати" с цифровых носителей з?аказчи-
ка. 644042, г. Омск, пр. Маркса, 39. Заказ 3394. Тираж 5000.
Время выхода в печать по графику 8-00. Подписано в печать 9.11.11.
в 8-00.
Главный редактор Наталья ПОЛЕЩУК.
Дизайн и верстка: Николай ТЯТЮШКИН.
Выходит 1 раз в месяц. Подписной индекс 12783
Цена свободная.
НАШЕСТВИЕНАШЕСТВИЕ
НАШЕСТВИЕНАШЕСТВИЕ
НАШЕСТВИЕ
Нередко религиозная идентификация
формирует национальную: так униатство
породило т.н. «украинство», сломав тради-
ционное русское самосознание малороссов.
По аналогии с этим «феноменом» в ситуа-
ции, складывающейся на Дальнем Востоке
России, можно предположить, что создава-
емая там «нация русских протестантов» за-
явит о своей «самостийности» от «право-
славной имперской Москвы». И повернет-
ся в сторону страны протестантской ? США.
За прошедший год только Сахалин посе-
тили более 300 протестантских миссионе-
ров. И так по всему Дальнему Востоку! Со-
гласно данным Минюста, по всей России
сейчас насчитывается около 12 тысяч пра-
вославных приходов и более 5 тысяч проте-
стантских. Если учесть, что, по сведениям
Сергея Ряховского, председателя Российс-
кого общественного союза христиан веры
евангельской (РОСХВЕ), сопредседателя
Координационного совета протестантских
церквей России, на одну зарегистрирован-
ную протестантскую общину приходится 2-
3 незарегистрированных, то мы имеем от 10
до 15 тысяч протестантских общин. Если так
пойдет и дальше, то недолго осталось ждать
того времени, когда на территории канони-
ческого Православия сектанты сравняются
по численности с православными верующи-
ми.
По данным Департамента консульской
службы МИД России, к нам ежемесячно
приезжают по религиозным делам около 1000
иностранных граждан. При этом число при-
глашений, оформленных по линии традици-
онных конфессий, составляет менее 10% от
общего их числа. Последние 3-4 года РОСХ-
ВЕ получает значительный и все более увели-
чивающийся объем гуманитарной помощи
(одежда, продовольствие, медикаменты) из
США и Западной Европы. Активисты секты
от имени учрежденных ими общественных
организаций распределяют эту помощь сре-
ди малоимущего населения страны. Протес-
тантами создано несколько тысяч таких
структур.
В последнее время наибольшая активность
«харизматов» по части распределения гумани-
тарной помощи отмечается в Сибири и на
Дальнем Востоке. И так как Ряховский и его
активисты работают от имени учрежденного
РОСХВЕ «Фонда поддержки президентских
инициатив», руководство регионов оказыва-
ет им всяческую поддержку, предоставляет
списки малоимущих и другую информацию.
Для подготовки запланированного в бли-
жайшие годы участия в общественно-полити-
ческих мероприятиях РОСХВЕ реализует
программу под названием «Миллион лиде-
ров». Преподаватель ? американский пропо-
ведник Джон Максвелл. Им уже проведены
совещания во всех федеральных округах.
Все протестантские секты ведут большую
работу по привлечению в свои ряды сотруд-
ников силовых структур. Согласно нашей
информации, наибольших
успехов они добились в
МВД, несколько меньше ?
в органах прокуратуры. При
этом пасторы советуют со-
трудникам не говорить никому о том, что они
стали протестантами. В середине 90-х годов
прошлого века в США прошла религиозная
конференция протестантских сект, в ходе ко-
торой было принято решение о необходимо-
сти активизировать усилия «евангелизации»
России, Ирана, Китая и Индии. Проект по-
лучил условное название «40-40». Это коор-
динаты квадрата на карте мира. Инициатор и
спонсор проекта ? Белый дом. Согласно раз-
работанным в нем планам, главной опорной
базой, с которой начнется «евангелизация»
Китая, будет Южная Корея. Вспомогательной
? территория российского Дальнего Востока.
Благодаря активной деятельности амери-
канских методистских и пресвитерианских
миссий республика Корея ? традиционно
буддийско-конфуцианское государство ? за
несколько послевоенных десятилетий превра-
тилась в страну, 45% населения которой ста-
ло протестантами. Новые мировоззренческие
ориентиры внедрены в те социальные груп-
пы населения, которые представляют наибо-
лее активную и влиятельную часть социума,
? граждане, проживающие в крупных горо-
дах, занимающиеся политикой, бизнесом,
наукой, т.е. интеллектуалы нации, определя-
ющие приоритеты ее развития.
Американцами разработана программа,
поставлены задачи, выделены средства, под-
готовлены кадры миссионеров ? и результа-
ты не замедлили сказаться. Озабочены про-
тестантской экспансией не только мы. Китай-
ские власти провели анализ деятельности
иностранных миссионеров на своей терри-
тории и ахнули ? почти 100 миллионов
граждан Китая стали протестантами. Даже
с учетом огромной численности их населе-
ния это много. Для нас подобные цифры
стали бы национальной катастрофой.
Сегодня в книжных магазинах Москвы,
других городов, через интернет продается
книга «Идея сибирской самостоятельности
вчера и сегодня». Вот ее краткое содержа-
ние в интернете: «В книге Дмитрия Верхо-
турова развенчиваются мифы, что Сибирь
? это только и исключительно неотъемле-
мая часть России. Сибирь ? громадная са-
мостоятельная страна, имевшая до русских
богатую, многообразную историю, ныне
практически неизвестную. Многонацио-
нальный сибирский народ говорит в основ-
ном по-русски, но имеет не так уж много
общего с народом остальной России. Вер-
хотуров показывает, что самому русскому
народу не было и нет никакого толку от вла-
дения Сибирью. Сибирь ? это сырьевой
придаток для империи, и только. Впрочем,
такова же роль других регионов страны:
Северо-Запада, Урала, Кубани. Это, по сути,
разные страны с разной историко-экономи-
ческой логикой и направлением развития.
И все они ? при всем их многообразии ?
колониальные народы пресловутого импер-
ского Центра».
Комментарии, как говорится, излишни.
Сергей КРИВОШЕЕВ.
«Русский Дом».
В Омске прошел III детский православный
фестиваль «Преображение»
В очередной раз гостеприимно распах-
нул свои двери Дворец культуры имени
Малунцева для участников и гостей обла-
стного детского фестиваля «Преображе-
ние», приуроченного к празднованию Ка-
занской иконы Божией Матери и Дню
народного единства.
Перед открытием фестиваля епархиаль-
ным духовенством был отслужен молебен.
Настоятель храма святой Татианы при
ОмГУ имени Ф.М.Достоевского священ-
ник Александр Алексеев передал присут-
ствующим благословение митрополита
Омского и Тарского Владимира.
С приветственным словом обратилась Л.
А. Чекалина, начальник отдела по делам
национальной политики и религии Ми-
нистерства культуры Омской области.
Участниками фестиваля, учредителями
которого являются Министерство культу-
ры Омской области и Омская и Тарская
епархия, стали самодеятельные творчес-
кие коллективы и индивидуальные испол-
нители из 13 муниципальных районов об-
ласти и областного центра в возрасте от 7
до 16 лет.
Учащиеся общеобразовательных, вос-
кресных и детских художественных школ,
домов детского творчества и студий, школ
искусств представили на суд жюри и зри-
телей очень интересную программу. В те-
чение нескольких часов на сцене
звучали казачьи и русские народ-
ные песни, академический вокал и
молитвенные песнопения, развер-
тывались театральные действа, хо-
реографические и литературно-
музыкальные композиции. Сме-
няя друг друга, наши юные земля-
ки демонстрировали неуклонно
растущий от года к году уровень ис-
полнительского мастерства. К сло-
ву, лидирующим по числу юных та-
лантов, выступивших на фестива-
ле, стал Калачинский район.
Самое отрадное, что участие в
таких мероприятиях не только
пробуждает у школьников интерес
к родной православной культу-
ре, к своим корням, к русской
истории, развивает вкус, но и
открывает новые талантливые имена. Про-
звучавшая в исполнении дуэта «Калинка»
? Марии Зверковой и Юлии Никитиной ?
из Тюкалинского района колядка, манерой
и совершенством исполнения заставила
многих вспомнить Кубанский Казачий хор.
Семилетний Глеб Режепа из Марьяновки
так трогательно
исполнил песню
«Я Ангелом ле-
тал», что заще-
мило на сердце?
Очень порадова-
ло выступление
Максима Шаба-
нова из Кала-
чинского райо-
на, чей чистый
красивый голос
выводил такие
знакомые и род-
ные для каждого
русского челове-
ка слова «Вижу
чудное приво-
лье?»
Понравилось выступление Анастасии
Цицей из Одесского и литературно-музы-
кальная композиция в исполнении учени-
ков воскресной школы при Омском храме
святой Татианы. Как здорово, что не забы-
то сегодня оказалось имя замечательного
поэта Дмитрия Кедрина, поэму которого
«Зодчие» продекламировали юные чтецы
Алеша Быков и Илья Ринас из театраль-
ной студии «Дебют», что в райцентре
Одесское.
В рамках фестиваля прошел еще один
конкурс ? декоративно-прикладного и
художественного творчества «Красота Бо-
жьего мира». Юные художники в своих
работах отобразили самые разнообразные
темы: «Мир духовный и мир земной»,
«Сильвестр Омский ? Свет земли Сибир-
ской», «Любимый храм», «Красота родной
природы», «Мой дом, моя деревня, мой
город», «Моя семья и мои друзья». Из
многообразия представленных работ ком-
петентным жюри отобраны десять самых
лучших, которые направлены в Москву
для участия во втором этапе конкурса.
Завершением праздника детского твор-
чества стало награждение дипломантов и
лауреатов, а также участников фестиваля
«Преображение» призами и подарками.
Ольга БОРИСОВА.
Фото Николая ТЯТЮШКИНА.
Автор
ism2014
Документ
Категория
Без категории
Просмотров
132
Размер файла
575 Кб
Теги
ved1111
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа