close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

Preobrajenskiy Listok 135

код для вставкиСкачать
Издается по благословению Преосвященного Феофана,
Епископа Ставропольского и Владикавказского
Преображенский
№ 26
2006 года
ЛИСТОК
18 июня
(135)
Говорили об авве Сисое, что,
когда он стал умирать и сидели
отцы вокруг него, просияло лицо
его, как солнце. И сказал он им:
“Вот авва Антоний пришел”. И
немного позже: “Вот лик
пророков пришел”. И опять
просияло лицо его еще более, и
будто он говорил с кем-то. И
спросили его старцы: “С кем
разго-вариваешь, отче?” Он
ответил: “Ангелы пришли взять
меня, а я прошу, чтобы поз-
волили мне покаяться еще
немного”. Говорят ему старцы:
“Не имеешь ты нужды каяться,
отче”. Сказал же им старец:
“Уверяю вас, не вижу, чтобы я
полагал начало покаянию”. А
все знали, что он совершенен. И
опять вдруг сделалось лицо его,
как солнце. И все ужаснулись.
Он говорит им: “Смотрите,
Господь пришел и говорит:
“Несите ко Мне сосуд пустыни”.
И тотчас предал дух. И сделался
как молния. И наполнилась вся
келлия благоуханием.
(Достопамятные сказания о под-
вижничестве святых и блаженных
отцов)
Неделя всех святых
Бесчисленны лики святых,
праздник которых совершает
сегодня Церковь. Их имена
известны всем по нашим
календарям, и каждый день они
звучат на отпусте. Но еще
больше среди них тех, кто
сокрыты от нас, кого знает
только Бог, потому что они
исполнили заповеданное им. Их
благословенный путь открыт для
всех, кто в Церкви, которая
родилась в день Пятидесятницы
сошествием Святого Духа на
апостолов.
Мы услышим сейчас
Евангелие о последнем явлении
Воскресшего Христа Своим
ученикам и Его благословении
привести весь мир к Богу.
«Одиннадцать же учеников, -
сказано в Евангелии, - пошли
в Галилею, на гору, куда повелел
им Иисус». Одиннадцать уче-
ников! Их было только одиннад-
цать. Так немного - для столь
великого служения. Одиннадцать,
а не двенадцать, как мы привык-
ли говорить об апостолах
с самого начала. Немощная
Церковь, малое стадо, еще более
умаленное предательством
одного из них. Не только сегодня
бывают предательства. Еван-
гелие называет их учениками, а
не апостолами. И это не слу-
чайно. Быть учениками - первое
обязательное условие для тех,
кто следует за Господом. Пусть
каждый из нас спросит себя,
ученик ли он Христов. Будем
помнить, что одного из них не
оказалось на встрече с Воскрес-
шим Христом.
Они «пошли в Галилею». Место встречи
назначено Самим Господом после Тайной
Вечери: «По воскресении же Моем
предваряю вас в Галилее». Место встре-
чи назначено Самим Господом после
Тайной Вечери: «По воскресении же
Моем предваряю вас в Галилее». Место
встречи подтверждено ангелом Господ-
ним, сошедшим с небес и
сидящем на камне от двери
гроба: «Пойдите скорее,
скажите ученикам Его, что Он
воскрес из мертвых и
предваряет вас в Галилее. Там
Его увидите». Этой земле
с самого начала служения
Христова придается симво-
лическое значение: «Галилея
языческая, народ, сидящий
во тьме, увидел свет великий,
и сидящим в стране и тени
смертной воссиял свет».
(Мф. 4, 15). Галилея - цвету-
щая страна, окрашенная
зеленым цветом жизни.
Провинция с самыми разными
народами, страна, презираемая
«чистыми» Иерусалима,
страна, открытая для всех
людей. Здесь соприкосновение
всех, и смешение всех
верований и всех неверий. Речь
идет о всей земле, о всех
народах. Во всех народах
должны явиться святые, все
народы призваны ко спасению.
Галилея - земля человеческого
возрастания Христа - Иисуса
из Назарета. Он сроднился
с этой страной, Он был
галилеянин. «Из Назарета
может ли быть что доброе?» -
говорит Нафанаил прежде
своего обращения ко Христу.
Галилея - это приглашение для
нас не мечтать не весть о чем:
если бы я родился в другой
стране, если бы я учился
в другом институте, если бы
мои товарищи по работе были
другими, если бы наш приход
был более духовным! Господь
ПЛ
18 июня №26 (135)
2
назначает тебе встречу в твоей
Галилее. Твое приобщение свя-
тости должно начаться здесь.
Об авве Пахомии
говорили, что труп мертвого
несли по дороге, и, встретив
его, авва Пахомий видел двух
ангелов, сопровождающих
мертвого позади одра, и,
размышляя о них, просил
Бога, чтобы Он открыл ему
касательно их. И пришли два
ангела к нему, и сказал он им:
зачем вы, будучи ангелами,
сопровождаете мертвого? И
сказали ему ангелы: один из
нас — ангел среды, другой —
пятка. И поелику до тех пор,
пока не умер он, душа сия не
оставляла поститься в среду
и пяток, то мы сопровождаем
труп сей. Так как даже до
смерти своей сохранял он
пост, то и мы прославляем его,
добре подвизавшегося для
Господа. (Достопамятные
сказания о подвижничестве святых
и блаженных отцов)
В Евангелии сказано, что
ученики Христовы должны идти
«на гору, куда повелел им Иисус».
Путь святости, к которой все мы
призваны, - путь восхождения. Во
всем Священном Писании гора -
символическое место встречи
с Богом и откровения Божия.
С высоты видно далеко - дальше,
чем на равнине. На высоте
дышится свободнее, чем в загряз-
ненных, особенно в наше время,
городах. На высоте можно обрести
уединение и слушать голос
тишины, обыкновенно нераз-
личимый среди каждодневной
суеты. Господь непрестанно
возводит человека на высоту. Гора
Синая, где человек впервые
встретил Единого Бога, гора
заповедей блаженств, гора
Преображения, гора молитвы.
И Воскресение явлено было
ученикам на горе. Восходим ли мы
на эту гору, куда повелел нам
Господь?
«И, увидев Его, они покло-
нились Ему, а иные усомнились».
Поклонение и сомнение - два
противоположных слова стоят ря-
дом. Да, даже для восшедших на
гору есть место для этой страшной
реальности - для сомнения.
Поклонение - это победа над
сомнением. Вера - свободный акт,
совершенно отличный от прину-
дительной очевидности, скажем,
научного порядка. Евангелие
смиренно раскрывает нам вели-
чайшие тайны, оно далеко от вся-
кой экзальтации. Все повествования
о явлениях Воскресшего Господа
имеют одну общую черту. Вос-
кресение Христово не очевидно
для обычного восприятия. Его не
сразу узнают. Путь святости
проходит через искание Бога и
через сомнения, потому что тайны
жизни не лежат на поверхности, они
сокрыты в глубине. Молитвой и
жизнью по вере преодолевается
всякое сомнение, пока не откроется
Духом Святым очевидность вечной
жизни. И мы принесем поклонение
Господу, подобно первым ученикам
Его. Преподобный Силуан Афонский
говорит: «Душа, сподобившаяся
встретить Бога, не может не узнать
своего Творца, и не поклониться Ему».
«И приблизившись, - сказано в Еван-
гелии, Ї Господь сказал им». Мы знаем
это приближение в час Преображения.
Расстояние между Божественным и
человеческим таково, что надо, чтобы
Бог пришел к нам. Мы не имеем сами
в себе способности веровать. Бог
первый приближается к нам. А нам
принадлежит свобода ответить
поклонением на Его приближение.
«Господь сказал им», и мы слышим
слово Воскресшего Христа. Все
проповеди Господа во время Его
земного служения, которыми
запечатлено Евангелие, раскрывают
этим последним Его словом
по Воскресении.
«Дана Мне всякая власть
на небе и на земле», - говорит
Господь. Эти слова утвер-
ждают Его равночестность
с Богом Отцом. Во все Вет-
хом Завете только Бог один -
«Господь неба и земли», «види-
мым же всем и невидимым».
Наш Господь - Вседержитель.
Ничто не может быть вне Его
Божественной власти. Вос-
кресший Христос - Господь
всяческих. Когда на Тайной
Вечери Он говорит, благо-
словляя хлеб и вино: «Сие есть
тело Мое и сия есть кровь
Моя», Он дает знамение
Своего владычества над всем
сотворенным Им миром.
И над каждым из нас, кто
становится причастником Его
Тела и Его Телом. Здесь тайна
святости всех святых. «Святая
святым», - слышим мы в конце
Божественной литургии, и
отвечаем: «Един свят, един
Господь Иисус Христос
в славу Бога Отца. Аминь».
И апостол Павел утверждает
эту тайну: «Нас, мертвых
по преступлениям, Бог вос-
кресил со Христом и посадил
на небесах». Поистине, мы
Тело Христово. Мы ста-
новимся святыми, приобщаясь
Ему. Невозможно достигнуть
святости, не причащаясь Тела
и Крови Христовых. Вы
помните слова преподобного
Серафима: «Кто приобщается,
тот спасен будет. А кто не
приобщается, не думаю».
Наша литургия вся устремлена
к чуду будущего века. Апостол
прекрасно знает, что те, к кому
он обращается, еще «не
восседают на небесах».
Теснимые многими скорбями,
они осознают себя смертными
людьми. Однако их восхож-
дение на небо совершается
здесь и сейчас в вере
Христовой. Это путь всей
Церкви, каждого из нас.
ПЛ
18 июня №26 (135) 3
Авва Моисей, обитав-
ший в Петре, был однажды
сильно обуреваем блудом; и
наконец, не могши оставаться
в келье, пошел и открыл сие
авве Исидору, и увещевал его
старец, чтобы возвратился в
келью свою. Он же не
успокаивался, говоря: не могу,
авва. И взявши его, возвел его
с собой на горницу и говорит
ему: смотри на запад. И,
посмотрев, увидел множество
демонов, и они были в
волнении и шумели, готовясь
к сражению. Говорит ему
опять авва Исидор: посмотри
и на восток. И посмотрел, и
увидал бесчисленное мно-
жество ангелов прослав-
ленных. Сказал же авва
Исидор: вот это те, которые
посылаются от Бога на помощь
святым, а кои на западе, те
воздвигают брань на нас; но
больше тех, которые с нами,
нежели тех, которые против
нас. Итак, воздав благо-
дарение Богу, авва Моисей
ободрился и возвратился в
свою келью. (Достопамятные
сказания о подвижничестве святых
и блаженных отцов)
«Идите, научите все народы»,
- говорит Господь. С полнотой
власти раскрывается полнота
действий Христовых на земле
через Его Тело - Церковь. Когда-
то на горе искушений Господь
отверг предложение сатаны
принять от него «все царства с их
славой». Теперь Господь грядет
победить весь мир через этих
одиннадцать учеников. Все
народы. Всех людей. Чтобы все
стали учениками Христовыми,
святыми.
«Идите, научите все народы,
крестя их во имя Отца и Сына и
Святаго Духа». Речь идет о погру-
жении всех народов, всего чело-
вечества в абсолютно новую
жизнь Пресвятой Троицы. Чтобы
все были едины в любви и истине,
как Он со Отцом в Духе Святом.
Крестя - и уча их соблюдать все,
что Он заповедал им. Вся полнота
человеческих деяний должна
покориться господству Воскрес-
шего Христа. Быть учеником,
быть святым - не значит только
все знать о Христе. Это не есть
лишь обогащение нашего ума
новыми знаниями, но способ жить,
охватывающий все.
Господь говорит нам, чтобы
мы не страшились никаких
испытаний: «И се, Я с вами во все
дни до скончания века». Присут-
ствие Воскресшего Господа
во всех местах земли обнимает
так же полноту времен. Ангел
Господень возвестил в начале
Евангелия, что Ему имя будет
Еммануил, что значит «с нами
Бог». Вся святость всех святых
заключена в этой тайне. И здесь
испытание жизни каждого из нас.
Если Бог с нами во все дни, во все
мгновения времени, можем ли мы
сказать, что и мы с Богом? Каж-
дый день, каждая минута нашей
жизни может быть освящена Его
присутствием и стать путем
к святости, к некончающейся
встрече с Ним.
Список всех святых нашего
церковного календаря вдохновляет,
и в то же время опасен. Он
вдохновляет, потому что мы можем
видеть, как много у нас заступников
на небесах. И он опасен, потому что
можно подумать, что святость - это
исключительное достояние апостолов,
мучеников, пророков, святителей,
пустынников, монахов, дев. В то время
как святыми должны стать все, к кому
обращено слово Христово. Это ты,
обыкновенное человечество, для этой
цели вызванное из небытия. И эти
слова Воскресшего Господа сказаны
для нас. Аминь.
Подготовил
Николай Павленко
Дорогие читатели
«Преображенского
листка»!
Возлюбленные о Господе
братья и сестры!
Сегодня, в Неделю всех
святых, когда Святая Пра-
вославная Церковь, в про-
должение торжеств, свя-
занных с рождением Церкви,
празднично чествует всех
угодивших Богу и имеющих
возможность предстатель-
ствовать за нас, молиться о
нашем спасении, мы по
особому чувствуем единство
двух частей Церкви Христовой:
Церкви торжествующей, к
членам которой мы сегодня
обращаемся в своих молитвах
и Церкви воинствующей, коей
членами являемся всеми мы,
живущие на земле.
Редакция газеты «Преобра-
женский листок» еще и еще раз
поздравляет всех своих чита-
телей с Неделей всех святых
и единым для всех Днем тезо-
именитства, и желает всячес-
ких благ и помощи Божией.
Яко с нами Бог!
Сегодня все мы празднуем
день своего тезоименитства,
так как совершается память
всех святых - всех наших
небесных покровителей. Ис-
полнимся же в этот светлый
день радости о Господе, укре-
пимся в вере и твердом упо-
вании на Его любовь и мило-
седие к нам, удалимся от гре-
ха, очистим свою душу слеза-
ми покаяния и употребим все
наши силы для того, чтобы
стать достойными встречи с
нашими братьями и сестрами
во Христе, уже пребыва-
ющими в Горнем своем Оте-
честве; для того, чтобы и нам
стать сонаследниками нет-
ленных благ в доме Отца наше-
го Небесного.
Газета «Преображенский листок» является официальным печатным
изданием Спасо-Преображенского храма г. Ставрополя.
Адрес редакции:
г. Ставрополь,
ул. Партизанская, 1
тел. 24-54-54
Тираж газеты: 10 экз.
Братья и сестры!
Каждое воскресенье в нашем храме после окончания Божественной литургии
проводятся духовные православные беседы. Приглашаем всех желающих.
Редактор: Павленко Николай
Главный редактор: настоятель храма священник Владимир Сафонов
ПЛ
18 июня №26 (135)
4
Петров пост
Установление Петрова поста
относится к первым временам
Православной Церкви.
О церковном установлении
этого поста упоминается в
постановлениях апостольских:
«После Пятидесятницы праз-
днуйте одну седмицу, а потом
поститесь; справедливость тре-
бует и радоваться по принятии
даров от Бога, и поститься после
облегчения плоти».
Но особенно этот пост
утвердился, когда в Констан-
тинополе и Риме, тогда еще не
отпавшем от Православия, были
построены храмы во имя перво-
верховных апостолов Петра и
Павла. Освящение константи-
нопольского храма совершилось
в день памяти апостолов 29
июня (по новому стилю - 12
июля), и с тех пор этот день стал
особенно торжественным и на
Востоке и на Западе. В
Православной Церкви утвер-
дилось приготовление благо-
честивых христиан к этому
празднику постом и молитвой.
Этот летний пост, который
сейчас мы называем Петровым,
или апостольским, раньше
называли постом Пятиде-
сятницы.
Церковь призывает нас к
этому посту по примеру святых
апостолов, которые, приняв
Святого Духа в день Пяти-
десятницы, в посте и молитве (в
труде и в изнурении, часто в
бдении, в голоде и жажде, часто в
посте - 2Кор.) готовились ко
всемирной проповеди Евангелия.
Мы не постилимся в
Пятидесятницу, потому что в эти
дни Господь пребывает с нами. Не
постимся, потому что Он Сам
сказал: можете ли заставить
сынов чертога брачного
поститься, когда с ними жених?
(Лк. 5, 34). Общение с Господом
есть как бы пища для христианина.
Итак, во время Пятидесятницы мы
питаемся Господом, с нами
обращающимся.
«После продолжительного
праздника Пятидесятницы пост
особенно необходим, чтобы
подвигом его очистить нам мысли
и соделаться достойными даров
Святого Духа»,- пишет святой Лев
Великий.
По этой-то причине установлен
неизменный и спасительный
обычай - после святых и радостных
дней, празднуемых нами в честь
Господа, воскресшего из мертвых
и потом вознесшегося на небеса,
и после принятия дара Святого
Духа, проходить поприще поста.
Блаженный Семион Фессало-
никийский пишет, что пост уста-
новлен в честь апостолов,
«потому что через них мы
сподобились многих благ и
они явились для нас деяте-
лями и учителями поста,
послушания... и воздер-
жания. Но мы, согласно с
постановлениями апостоль-
скими, составленными Кли-
ментом, после сошествия
Святого Духа одну неделю
торжествуем, а потом, со
следующей за тем, чествуем
предавших нам поститься
апостолов.
Во время Петрова поста
устав Церкви предписывает
еженедельно, по три дня - по
понедельникам, средам и
пятницам - воздерживаться
от рыбы, вина и масла, и
сухоясти в девятый час после
вечерни; в остальные же дни
следует воздерживаться
только от рыбы.
В субботние, воскресные
дни этого поста, а также в
дни памяти какого-либо
великого святого или дни
храмового праздника также
разрешается рыба.
Подготовил
Николай Павленко
Автор
qtinux
qtinux175   документов Отправить письмо
Документ
Категория
Статьи
Просмотров
16
Размер файла
166 Кб
Теги
Преображенский листок
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа