close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

Preobrajenskiy Listok 138

код для вставкиСкачать
Издается по благословению Преосвященного Феофана,
Епископа Ставропольского и Владикавказского
Преображенский
№ 29
2006 года
ЛИСТОК
9 июля
(138)
12 июля память святых первоверховных апостолов
Петра и Павла
Во всю землю изыде веща-
ние их и в концы вселенныя гла-
голы их (Пс. 18, 5; Рим. 10, 18).
Чтобы хотя немного возвы-
сить дух наш над той суетой
жизни, в которую обыкновенно
он бывает погружен, от-
печатлеем ныне, братие, в умах
наших полные неисчерпаемой
жизни образы святых первовер-
ховных апостолов Петра и Пав-
ла. Их души представляют рав-
но преизобильные сокровищни-
цы добродетелей духовных для
нас, лишь в малой мере прича-
стных Божественной жизни, от-
крывшейся чрез явление Бога
во плоти.
Оба одинаково «предали
души свои» (Деян. 15, 26) за
слово Божие и за свидетельство
об имени Господа Иисуса Хри-
ста, желая упасти овец стада
Христова и уневестить Христу
Церковь из язычников, искуп-
ленную Кровию Его. Один, бу-
дучи камнем веры, первый «ут-
вердил братию» (Лк. 22, 32),
рассеявшуюся от страха гоне-
ний за имя Христово по воскре-
сении, и впервые разъяснил, что
к Церкви, состоявшей доселе
из одних сынов Израилевых,
Бог повелевает присоединять
обращающихся из язычников
(Деян. 15, 7-11). Другой, будучи
«избранным сосудом, чтобы
возвещать имя Христово»
(Деян. 9, 15) народам, которые
еще не слышали о Христе (Рим.
15, 20-21), прошел со словом
проповеди едва не всю извест-
ную тогда вселенную, чтобы
«возвеселилась неплодная, не-
рождающая» Церковь (Гал. 4,
27; Ис. 54, 1) и «возрадовалась зем-
ля сухая и необитаемая» сердца
языч-
ников (Ис. 35, 1). Оба, в равной мере
исполненные любви ко Христу, всю
жизнь посвятили проповеданию Сло-
ва и трудам апостольства и оба за-
печатлели мученическою кончиною
свою любовь ко Христу. Один, внача-
ле отрекшись от Христа, потом всю
жизнь в покаянии следовал за Ним
как бы на распятие, претерпев иску-
шения огненные и наветы сатаны (1
Пет. 4, 12; 5, 8), чтобы исполнить ска-
занные ему слова Христовы: Иди за
Мною (Ин. 21, 19). Другой, призванный
из гонителей, все «вменял в уметы»,
чтобы приобрести Христа (Флп. 3, 6-
8), и желал от Христа быть отлучен-
ным, чтобы привести к Нему братию
по плоти - Израиля (Рим. 9, 3), пока
мученически не скончал своего тече-
ния, чтобы получить венец правды (2
Тим. 4, 6-8).
Оба оставили последующим цер-
квам, имевшим возникнуть из ими
основанных, свои писания, полные
назиданий, в которых доселе живет
дух их для всех читающих и слыша-
щих. Один своими писаниями утвер-
ждает веру, ослабевающую в искуше-
ниях, для очищения нашего посылае-
мых (1 Пет. 4, 12). Другой раскрывает
неисчерпаемое богатство премудро-
сти и ведения, заключенное во Хрис-
те для всех народов (Кол. 2, 3; Еф. 3,
8).
Очевидно, братие, должны бы
быть всегда живы в нас эти образы
апостолов, «весь мир ученьми свои-
ми просветивших и вся концы, следо-
вательно и нас, ко Христу приведших».
Но то ли видим мы в действитель-
ности? Как немногие из нас читают
их писания и как мало стараются ура-
зуметь их! Как часто с полным рав
нодушием оставляем мы «сло-
во Божие, живое и действен-
ное, во век пребывающее»,
проникающее в самые сокро-
венные мысли души и облича-
ющее их со всею ясностью
(Евр. 4, 12-13), и обращаемся
к мудрости земной, «по стихи-
ям мира» (Гал. 4, 9; Кол. 2,9),
нисколько не раскрывающей
нам Божественной премудрос-
ти, сокрытой во всем мире и
жизни человечества! Не быва-
ет ли даже того, что слово этих
апостолов подвергается среди
нас осмеянию, какому подвер-
глось оно в Афинах среди муд-
рецов и философов, от которых
с таким тягостным настроени-
ем духа вышел святой апостол
Павел, чтобы проповедовать в
других городах (Деян. 17, 18,
32-33; 18, 1; 1 Сол. 3, 1-7)? Не
подвергаются ли и ныне про-
поведники слова этих апосто-
лов стеснению, даже до уз, по-
добно великому апостолу Хри-
стову Павлу (2 Тим. 2, 9)? Не
оттого ли так и усиливается
неверие в наше время, что мы
не хотим слышать и знать о той
вере живой, пламенной, не из
мнений или помышлений пло-
ти и крови возникшей, а из не-
бесного Божественного
откровения (Мф. 16, 17), какую
имел называемый камнем Си-
мон Петр? Не оттого ли все
более и более оскудевает лю-
бовь христианская между на-
родами, что совсем забыли о
Павле, которого «уста были
всегда отверсты и сердце рас-
ширено» (2 Кор. 6, 11), чтобы
нежною любовью объять всех,
Преображенский листок,
9 июля №29 (138)
2
кого «родил он благовествовани-
ем Христовым» (1 Кор. 4, 15)?
Доколе стоит мир, он будет сто-
ять лишь на двенадцати осно-
ваниях, которые суть двенадцать
апостолов Христовых (Откр. 21,
14; Еф. 2, 20). Но если вместо
того, чтобы приступать ко Хрис-
ту, Камню краеугольному, и по-
добно камням живым устроять
из себя дом духовный и священ-
ство святое (1 Пет. 2, 5), будем
мы строить на ином основании,
кроме положенного, которое есть
Иисус Христос, то испытанию
огня подвергнется дело каждого
подобного строителя (1 Кор. 3,
11-13) и огонь, от которого погиб-
нет настоящий мир (2 Пет. 3, 7-
12), все более и более будет раз-
рушать его, чтобы явились «но-
вое небо и новая земля, на кото-
рых обитает правда» (2 Пет. 3,
13).
Итак, пока медлит еще
Господь Своим пришествием,
исполнимся страха пред Ним,
чтобы хотя он побуждал нас к
благочестивой и святой жизни (2
Пет. 3, 9-11), если уже не
побуждает любовь к Искупителю
нашему, принесшему Себя в
умилостивление о грехах наших
(Рим. 3, 25), Господу Иисусу
Христу.
Полные неизъяснимой
красоты духовной образы святых
первоверховных апостолов
всегда сильны будут поддержать
нас в постигающих искушениях
и исполнить любви к Богу, если
только захотим мы в них искать
поддержки для себя. А читая
чаще писания их, мы всегда
будем находить в них обильную
пищу для ума, для размышлений
и духовных созерцаний, источник
высшей радости при наблюдении
печального и исполненного скор-
би порядка жизни в мире сем,
достигнем даже как бы
пророческого прозрения в
будущие судьбы Церкви
Христовой - доколе она стоит на
земле, доколе еще слышится в
мире «вещание сих апостолов и
хранятся глаголы их». Аминь.
Священномученик Фаддей
(Успенский), архиепископ
Тверской
Положение честной ризы Пресвятой
Богородицы во Влахерне
В годы правления византийско-
го императора Льва Великого,
Македонянина (457-474), братья
Гальбий и Кандид, приближенные
царя, отправились из Константино-
поля в Палестину на поклонение
святым местам. В небольшом
селении вблизи Назарета они ос-
тановились на ночлег у одной пре-
старелой еврейки. В ее доме вни-
мание паломников привлекли за-
жженные свечи и курящийся фи-
миам. На вопрос, что за святыня
находится в доме, благочестивая
женщина долго не хотела отве-
чать, но после неотступных просьб
поведала, что хранит дорогую свя-
тыню - Ризу Богородицы, от кото-
рой происходят многие чудеса и
исцеления. Пресвятая Дева пред
Успением подарила одну из Сво-
их одежд благочестивой девице-
еврейке из этого рода, завещав ей
передать ее перед смертью так-
же девице. Так, от поколения к
поколению, Риза Богоматери со-
хранялась в этой семье.
Драгоценный ковчег, содержав-
ший священную Ризу, был переве-
зен в Константинополь. Святой
Геннадий, Патриарх Цареградский
(† 471; память 31 августа), и им-
ператор Лев, узнав о священной
находке, убедились в нетленнос-
ти святой Ризы Богородицы и с
трепетом приложились к ней. Во
Влахерне, близ берега моря, был
воздвигнут новый храм в честь
Богоматери. 2 июля 458 года свя-
титель Геннадий с подобающим
торжеством перенес священную
Ризу во Влахернский храм, вложив
ее в новый ковчег.
Впоследствии в ковчег с Ризой
Богородицы положены были Ее
святой омофор и часть Ее пояса.
Это обстоятельство и запечатле-
но в православной иконографии
праздника, объединяющей два со-
бытия: положение Ризы и положе-
ние пояса Богоматери во Влахер-
не. Русский паломник Стефан Нов-
городец, посетивший Царьград
около 1350 года, свидетельствует:
«идохом во Влахерну, идеже ле-
жит Риза в алтаре на престоле в
ковчеге запечатана».
С чудом от Ризы Пресвятой
Богородицы во Влахерне связано
несколько выдающихся творений
византийской церковной гимногра
фии и гомилетики. Святителю
Фотию принадлежат две пропо-
веди, известным церковным пи-
сателем Георгием, хартофилак-
сом собора Святой Софии - Пре-
мудрости Божией в Константи-
нополе, было составлено, по по-
ручению Патриарха Фотия,
«Слово на положение Ризы Бо-
городицы во Влахерне», написан
знаменитый «Акафист Пресвя-
той Богородице», автором кото-
рого некоторые церковные исто-
рики называют того же святого
Патриарха Фотия. Этот Ака-
фист составляет основную
часть Богослужения в день По-
хвалы Пресвятой Богородицы.
Почитание праздника Ризо-
положения издревле известно в
Русской Церкви. Святой Анд-
рей Боголюбский воздвиг во
Владимире на Золотых воротах
храм в честь этого праздника.
В конце ХIV столетия часть
Ризы Богоматери была перене-
сена из Константинополя на
Русь святителем Дионисием,
архиепископом Суздальским .
Святая Риза Богоматери,
хранившая прежде столицу Ви-
зантии, спасала впоследствии
от неприятеля и первопрестоль-
ную Москву. Летом 1451 года
под стены Москвы подступали
татарские полчища царевича
Мазовши. Святитель Иона, мит-
рополит Московский, непрес-
танными молитвами и церков-
ными службами укреплял за-
щитников столицы. В ночь на 2
июля, сообщает летопись, в та-
тарском стане случилось вели-
кое смятение, враги бросили на-
грабленное добро и в беспоряд-
ке поспешно отступили. В па-
мять чудесного избавления
Москвы святой митрополит
Иона в том же году воздвиг в
Кремле церковь Ризоположения,
ставшую его крестовой (домо-
вой) церковью. Она сгорела, но
на ее месте тридцать лет спус-
тя была построена в 1484-1486
гг. новая, также посвященная
празднику Положения Ризы Бо-
гоматери. Этот храм, стоящий
доныне, долгое время продол-
жал служить домовым храмом
русских митрополитов и Патри-
архов .
Преображенский листок,
9 июля №29 (138)
3
Дети против волшебников или наука побеждать
С некоторых пор на российском рынке литера-
туры для подростков практически безраздельно
властвует Запад. Власть эта явно не во благо на-
шим детям, которым буквально навязываются
вышедшие миллионными тиражами «Гарри По-
тер», «Властелин колец», «Приключения молодой
ведьмы» и тому подобная литературная стряпня,
густо замешенная на колдовстве, черной и белой
магии и прочей дьявольщине. Читать или не чи-
тать такие книги детям - во многом зависит от
родителей, но мы отнюдь не всегда проявляем ра-
зумную осторожность, если вообще интересуем-
ся: произведение какого автора лежит на письмен-
ном столе у нашего ребенка.
К тому же, многие не видят беды от таких книг.
Ну и что, говорят они, это сказки про волшебни-
ков, а они есть у каждого народа. Перечитайте,
для примера, произведения русского фольклора,
собранные Афанасьевым: кого там только нет: и
баба-яга, и змей Горыныч, и Кощей бессмертный
и домовой.
Так-то оно так, но, во-первых, в русских сказ-
ках инфернальные силы никогда не борются меж-
ду собой, их читателю или слушателю не прихо-
дится вставать перед выбором, кому сочувство-
вать: Кощею или, скажем, кикиморе болотной -
нечисть, она и есть нечисть. В том-то и состоит
провокационная сущность навязываемой нам им-
портной литпродукции: она пытается убедить, что
колдуны и ведьмы - это не обязательно зло. Что
они могут творить добро. А если это принять, то
ничего предосудительно нет в занятиях магией,
спиритизмом, колдовскими фокусами: Так откры-
вается путь, на котором калечат детские души,
лишают их психического и нравственного здоро-
вья, естественного чувства любви к своей семье,
родной школе, отечеству. Фактически против на-
ших мальчиков и девочек развязана война, цель
которой - оторвать их от православия, от нацио-
нальной традиции, космополитизировать сознание,
лишить идеалов, заставить поклоняться оккульт-
ным силам.
И вот, наконец, против этой агрессии предпри-
нята смелая контратака - вышла книга греческого
писателя Никоса Зерваса «Дети против волшеб-
ников».
Завязка сюжета, вкратце, такова. Маги, обосно-
вавшиеся в замке Мерлина в Шотландии, где на-
ходится Всемирная лига колдунов и колледж обу-
чения волшебству, разработали метод преодоле-
ния «русской защиты», которая до сих пор препят-
ствовала их вторжению в души наших ребят. Рус-
ский кадет Ваня Царицын и его друг Петя Тихог-
ромов проникают в замок с заданием: выяснить
судьбу нескольких русских детдомовцов, над ко-
торыми поработали маги с целью найти ключ к
«русской защите».
Остросюжетное действие раскручивается стре-
мительно, изобилует напряженными схватками,
стремительными погонями, героям выпадают не-
вероятные приключения, им удается находить вы-
ход из самых безнадежных ситуаций в борьбе с
колдовской силой. Повороты фабулы интересны,
неожиданны, порой парадоксальны, они захваты-
вают и держат в напряжении внимание не только
наивного ребенка, но и искушенного взрослого чи-
тателя. Книга, кстати, рекомендована не только
детям, но и их родителям, а также учителям.
Одно из главных достоинств произведения в
том, что оно объемное, многоуровневое. На пер-
вом уровне - захватывающий сюжет подростково-
го боевика, но масштаб произведения, которое раз-
ворачивается в России, Сербии, Греции, на НАТОв-
ском аэродроме в Турции, в Шотландии, дает ре-
бенку нечто значительно большее, чем сюжет.
Книга достаточно познавательна, содержит цен-
ные исторические сведения, блещет остроумием,
исполнена глубоких мыслей, а главное - читателю
открывается подлинный смысл борьбы добра и
зла, он начинает различать, кто является истин-
ным носителем света.
Греческая фамилия автора не должна нас сму-
щать. Книга написана прекрасным языком, с ог-
ромным знанием нашей страны, того, что в ней
произошло, болью за ее униженное сегодняшнее
состояние. Идейно-художественное кредо Никоса
Зерваса находится в сфере активного действия,
подвига - во имя Бога, страны, ближнего. И герои
его деятельны.
Особая ценность книги, отличающая ее от по-
давляющего большинства других изданий для под-
ростков, в том, что в Никосу Зервасу удалось най-
ти образ положительного героя - героя в прямом
смысле этого слова: отважного, смелого, благород-
ного, великодушного сверстника тех, кто стоит на
пороге юности и мечтает о приключениях, подви-
гах, славе. Главный герой произведения - кадет
Ваня Царицын - личность, находящаяся в динами-
ке становления. Она формируется, прилагает уси-
лия к совершенствованию. Причем характер это-
го совершенствования имеет принципиальное зна-
чение для понимания идейного замысла всего про-
изведения. Он раскрывается в альтернативе: чудо
или волшебство.
Волшебство - результат колдовства. Это быст-
рый, эффектный, но, так сказать скоропортящийся
продукт. Чудо творит Бог. Но почувствовать его
благодатную силу, спасающую от духов злобы,
Газета «Преображенский листок» является официальным печатным
изданием Спасо-Преображенского храма г. Ставрополя.
Адрес редакции:
г. Ставрополь,
ул. Партизанская, 1
тел. 24-54-54
Тираж газеты: 10 экз.
Братья и сестры!
Каждое воскресенье в нашем храме
после окончания Божественной
литургии проводятся духовные
православные беседы. Приглашаем
всех желающих.
Редактор: Павленко Николай
Издается с февраля 2004г.
Преображенский листок,
9 июля №29 (138) 4
Главный редактор: настоятель храма священник Владимир Сафонов
Если Вы или Ваши близкие пострада-
ли от деятельности тоталитарных сект,
звоните на телефон доверия Информаци-
онно-консультативного центра помощи
жертвам нетрадиционных религий.
Телефон доверия: (8652) 21-04-03
Благословение величайшего из
пророков
В летний день солнце хоть и заходит поздно ве-
чером, но ночные сумерки все-таки неумолимо
сгущаются над Ставрополем. С трепетом бьются
сердца тысяч православных христиан, собравших-
ся в этот день возле Кафедрального собора свято-
го апостола Андрея Первозванного в ожидании
прибытия величайшей христианской святыни –
десницы величайшего из пророков - Иоанна Крес-
тителя. В тишине засыпающего города толпы па-
ломников выстроились в длинные очереди, духо-
венство в полном облачении собралось во дворе
собора, немногочисленные сотрудники и семина-
ристы, оставшиеся в здании собора и несущие в
нем послушание, с нетерпением выглядывают в
широко распахнутые двери главного ставропольс-
кого храма. Вот оно – прекрасное единение мно-
гих и многих тысяч людей, собравшихся для того,
чтобы прикоснуться к святыне, чтобы вместе об-
ратиться в молитве к святому славному Пророку,
Предтече и Крестителю Господню Иоанну и ис-
просить у Бога милости, помощи и заступления.
Почаще бы нам пребывать в таком зримом един-
стве, где каждый чувствует и видит, что он дей-
ствительно принадлежит одной великой семье –
Церкви Христовой!
Из разных мест в этот день прибыло мно-
жество людей на встречу Пророка и Предтечи
Иоанна, у всех разные судьбы, но нынешнее праз-
дничное событие объединило всех в едином стрем-
лении к Богу, и сегодня все пережили незабывае-
мое чувство единения, которое нам так нужно в
условиях современной разобщенности, когда каж-
дый поставлен один на один со своими проблема-
ми, заботами. Будем надеяться, что полученное
благословение величайшего из пророков – Крес-
тителя Господня Иоанна - поможет нам в пред-
стоящих жизненных испытаниях и укрепит наши
силы в духовной брани. Также хочется верить, что
возвращение (пусть хоть и временное) святых мо-
щей в Россию – верный знак благоволения и мило-
сти Божией, дающего еще нам некоторое время
для покаяния и спасения.
можно только на путях стяжания христианских
добродетелей - борьбы с самолюбием, гордостью,
зазнайством, унынием, сребролюбием и другими
пороками. Как только ребята впускают в себя то
или иное греховное чувство, они становятся уязви-
мы для козней волшебников. Если же осознают это
как недостаток, как грех, раскаиваются в нем -
побеждают своих многочисленных врагов. Эта
глубокую религиозную мысль понимают не толь-
ко герои, она становится достоянием читателей.
В этой Никос Зервас доказательно объясняет,
что нет «хорошей» белой магии, адептом которой
выступает многоопытный вундеркинд Гарри Пот-
тер. Черная и белая магия - это одно и то же. «Вот
уже тысячи лет черные и белые маги разыгрыва-
ют междоусобицу, это наш спектакль для наивных
идиотов», - говорит «белая» колдунья.
Не будет преувеличением сказать, что произ-
ведение Никоса Зерваса - подлинный прорыв в на-
шей детской литературе. За последние годы ей был
нанесен такой удар, что она практически переста-
ла существовать как сеятель разумного, доброго,
вечного. И вдруг выяснятся, что настоящая детс-
кая книга, учащая добру, воспитывающая патрио-
тов своей страны, героев, способных во имя ее на
подвиг - жива. И, по всей видимости, будет жить:
на титульном листе «Детей против волшебников»
написано: «Серия «Наука побеждать» Книга пер-
вая». Значит, будет вторая, и третья книга, напи-
санная в том же духе, который у подвижников цер-
кви издавна зовется духом стратилатства, то есть
беззаветной жертвенной борьбы за правду Божию.
Книга Зерваса - призыв к юным, живым для чести
сердцам, ко всем, кому дороже жизни Христос и
Россия: «Не ждите ничего от двадцать первого
века, двадцать первый век ждет всего от вас!»
Подготовил Николай Павленко
Автор
qtinux
qtinux175   документов Отправить письмо
Документ
Категория
Без категории
Просмотров
28
Размер файла
144 Кб
Теги
Преображенский листок
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа