close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

Preobrajenskiy Listok 142

код для вставкиСкачать
Издается по благословению Преосвященного Феофана,
Епископа Ставропольского и Владикавказского
Преображенский
№ 33
2006 года
ЛИСТОК
6 августа
(142)
ПОДВИГ СТРАСТОТЕРПЦЕВ
(память святых мучеников благоверных
князей Бориса и Глеба 6 августа)
«Молитеся о державе сродников ваших, бого-
угодней быти, и сыновом Российским спастися.»
С таким молитвенным призванием обращается
Русская Православная Церковь к страстотерпцам,
благоверным князьям Российским Борису и Глебу,
великим заступникам за Православную Родину
нашу.
Благоверные князья Борис и Глеб были сыно-
вьями Крестителя Руси равноапостольного князя
Владимира. Следом за отцом они всем сердцем
приняли Святое Православие и последовали за
Христом, приняв страдание за спасение соотече-
ственников, или, как говорится в церковных песно
пениях, «за новые люди христианские». Борис был
опытным воином, он как раз возвращался с верной
дружиной из успешного похода на печенегов, когда
узнал, что князь Святополк, чтобы занять княжес-
кий «стол» в Киеве после только что случившейся
кончины отца своего князя Владимира, приготовил
убийство Бориса, своего брата по отцу.
Может, впервые на Руси, всего за два десяти-
летия до того ставшей Православной, возникла
проблема, которую не удалось разрешить по сей
день. Чем ответить на предстоящее покушение,
надо ли соблюдать политические расчеты и тре-
бования княжеского права. Надо ли любой ценой
наказать самозванца? Или необходимо следовать
высшему Закону, заповедям Христовым и при-
звать не к противостоянию, но к согласию и люб-
ви? Дело шло о том, может ли правитель право-
славный - князь - стать не только началом, но и
одной из сторон предстоящей гражданской войны...
Разные правители России решали этот вопрос
по-разному. Благоверный князь Борис не вступил в
бой, наоборот, он отослал от себя верную и опыт-
ную в боях дружину со словами: «Как я могу под-
нять руку на брата своего?» Сам князь остался с
самыми близкими людьми в своем шатре на бере-
гу реки Альты. Надеялся ли он на вразумление
Святополка, прозванного затем народом Окаян-
ным? Скорее всего, нет. Летопись приводит его
слова: «Лучше мне единому умереть, чем стольким
душам...»
Убийцы, подобравшиеся к шатру ночью, слы-
шали, как и о чем он молился: «Господи Иисусе
Христе! Своею волею пожелавший пригвоздить на
кресте руки Свои и принявший страдание ради гре-
хов наших! Сподоби и меня принять страдание. Не
от врагов принимаю, но от брата; не по- ставь ему,
Господи, во грех».
Святой Нестор Летописец рассказывает, что
Борис услышал «шопот зол вокруг шатра», все по-
нял и вознес благодарную молитву Господу за ис-
полнение своей просьбы. Убийцы пронзили его ко-
пьями, но он нашел силы выйти из шатра и умо-
лять: «...Мало ми время дайте, да помолюсь Богу
моему». И ему не решились отказать... После этой
последней жертвенной молитвы Борис сказал убий-
цам, называя их братьями: «Братие, приступивше
скончайте службу вашу и буди мир брату моему и
вам, братие».
Тело Бориса обернули шатром и повезли в Киев.
Уже под городом увидели, что страстотерпец-князь
еще дышит. Два варяга добили Бориса мечами.
Погребли убитого в Киеве, на Вышеграде, у церк-
ви
святого Василия.
Убийство скрыть не удалось. И когда Свято-
Преображенский листок,
6 августа №33 (142)
2
полк начал вызывать князя Глеба из Мурома в
Киев, князь Ярослав предупреждал его:
«Не ходи! Он обманывает тебя, и Борис убит».
Но Глеб знал цену Святополку. Нестор утвер- жда-
ет, что при смерти отца Глеб был в Киеве и по-
спешно вернулся в свой северный удел, спасаясь
от Святополка. Но ныне он направил свою ладью
навстречу опасности, то есть, в сущности, вслед
за братом своим князем Борисом.
В устье Медыни, близ Смоленска, все повтори-
лось: смирение князя - «Не губите меня, братия
мои милые и дорогие; но если кровью моею насы-
титься хотите, то я в руках ваших», просьба одно-
му за всех умереть и отпустить дружину, молитва
и твердость перед лицом убийства. На сей раз зло-
деи бросили тело на растерзание лесным зверям,
привалив его бревнами. Лишь через несколько лет
тело князя Глеба было найдено нетленным и по-
гребено рядом с могилой князя Бориса на Выше-
граде.
Важно, что в этих трагических событиях про-
явились и верность, и предательство: угр, то есть
венгр в нашем сегодняшнем понимании, Георгий
Угрин, брат строителя монастырей преподобного
Моисея Угрина, старался закрыть князя Бориса
своим телом и был убит буквально на его груди.
За это он почитается Церковью святым, как и брат
его. А повар князя Глеба Торчин в ответ на при-
каз: «Возьми нож и зарежь господина твоего, ина-
че погибнешь сам!» перерезал князю Глебу горло.
И сколько раз нечто подобное повторялось потом
раз за разом на многострадальной русской земле!
Князь Ярослав двинулся в поход на Святополка
Окаянного. Однако теперь не княжеская усобица,
не желание высокого положения, а стремление пре-
кратить братоубийство горело в сердцах воинов.
И мало кто решился встать за убийцу. Святополк
сгинул, как его и не было.
А невинно убиенные благоверные князья зас-
лужили быстрое и всенародное почитание, уже
через пять лет был установлен им праздник и со-
ставлена служба, а через шесть лет был освящен
первый храм в их честь. Они, по словам церковной
службы, «страстию то есть страданием - купи себе
царствие небесное и венец приняли от руки Гос-
подней», «отняли поношение от сынов русских» и
стали первыми чудотворцами на земле нашей, пер-
выми святыми, канонизированными Русской Пра-
вославной Церковью.
Показательно, что их почитание сразу
установилось как всенародное, упреждая
церковную канонизацию, «славянская и варяжская
Русь стекалась в Вышеград в чаянии исцелений».
Удивительно, что так возник в нашей Церкви
доселе небывалый чин «страстотерпцев»,
принявших смертъ не за веру во Христа, но вольной
смертью последовавших Спасителю нашему. Вот
как пишет об этом Георгий Федотов,
исследователь житий святых Древней Руси:
«Подвиг непротивления есть национальный рус-
ский подвиг, подлинное религиозное открытие но-
вокрещенного русского народа. Нестор в своем
всемирно-историческом прологе к житию вызыва-
ет в памяти всю историю искупления человече-
ства для того, чтобы «в последние дни» ввести в
Церковь народ русский как «работников одиннад-
цатого часа». Эти работники сумели с гениальной
простотой младенцев плениться образом Христа
и абсолютной красотой евангельского пути... Чрез
жития святых страстотерпцев, как чрез Евангелие,
образ кроткого и страдающего Спасителя вошел в
сердце русского народа навеки, как самая завет-
ная его святыня...»
Духовная поэзия
Былина
С Богом, братья, суровую песню начнем,
Как за Русь наши предки стояли.
То не зорька зажглась над спелым жнивьем,
То пожары над ним запылали.
То не в синем бору прогремел с неба гром -
Это рушатся наши святыни.
Римский папа пытается шведским мечом
Испытать силу русской твердыни.
Брат Глеб, вели грести, Отчизна погибает,
На помощь нас зовет измученный народ.
Спеши же князь, спеши, страна изнемогает,
И конница врага родные нивы бьет
Над Невою рекой заклубился туман,
Предрассветная мгла отступает.
Там за устьем Ижоры стоит шведский стан,
Тускло латы стальные мерцают.
И не чуя беды, крепко рыцари спят,
Но не спит благоверный Пелгусий.
С удивлением очи чухонцев следят
Как светает над страждущей Русью.
Брат Глеб, вели грести, Отчизна погибает,
На помощь нас зовет измученный народ.
Спеши же, князь, спеши, над Родиной светает,
И славу для Руси грядущий день несет.
Чуть плеснула вода под проворным веслом,
Над волнами ладья выплывает
В ней два брата багряным укрыты плащем,
Ярче зарева лики сверкают.
Над главами святых ярче солнца блестят
Страстотерпцев венцы золотые.
На подмогу своим Глеб с Борисом спешат,
Их выносят гребцы удалые.
Брат Глеб, вели грести, Отчизна погибает,
На помощь нас зовет измученный народ.
Спеши же, князь, спеши, к нам сродник наш
взвывает,
И помощи с небес земля родная ждет.
То не в горных отрогах лавины шумят,
Преображенский листок,
6 августа №33 (142)
3
Князь их светел как ангел небесный.
Впереди много славных сражений и битв,
Но навек нарекут его – Невский.
Брат Глеб, вели грести, Отчизна погибает,
На помощь нас зовет измученный народ.
Спеши же князь, спеши, Господь повелевает
Отеческий удел очистить от врагов.
Громче звонкие струны поведайте нам
О былой русской силе и славе.
Пусть над Родиной сгинет зловещий туман,
Пусть опять вера предков сияет.
Братья, разве напрасной та битва была,
Русь Святая, ты снова в плененьи.
Вместо веры избрали твои сыновья
Иноверным кумирам служенье.
Брат Глеб, вели грести, Отчизна погибает,
На помощь нас зовет измученный народ.
Спеши же князь, спеши, Господь на покаянье
Последние часы Родной Руси дает.
Русь называют Святою...
Русь называют Святою.
Поле, да лес, да вода,
Церковь над тихой рекою
И в два оконца изба.
Разрезал небо пополам
Закат багряной полосой,
И над Российскою землею
Свет тихой славы просиял.
Взметнулись к небу стаи птиц,
Все громче голос колокольный,
Проснулся в поле ветер вольный
И тихо травы пали ниц.
Тихо о чем-то тоскует
Возле колодца ветла.
Родиной землю другую
Я б не назвал никогда.
Там где-то озеро в лесу
Молят усопшие Бога
О заплутавших живых.
Там, в недоступных небесах
За Русь свершается молитва.
И светлым облаком покрыта
Россия все-таки жива.
Взыграй же, Русская земля
Взыграйте, рощи и долины,
И в поле каждая былина -
Святая Родина моя.
На снежные равнины пал туман
На снежные равнины пал туман,
И словно мягкими, пушистыми крылами,
Окутал речку, поле, старый Храм,
Их кратковременный покой оберегая.
Измученная спит во тьме земля,
Под снегом от страданий отдыхая,
В закрытом Храме пусто, тишина,
Там Ангелы вечерню совершают.
О, Господи, душа моя больна,
И плачет исцеленья ожидая,
Своею милостью, прошу, укрой меня,
Как снег больную землю покрывает.
Мы с Родиной сроднились навсегда,
Друг-друга в горе лучше понимая,
Истерзана молчит моя страна,
Изъязвлена душа моя рыдает.
Когда же снег и лед с полей сойдет,
На пир Твой брачный Боже, Русь Святая,
Как плачущая грешница взойдет,
Чтобы омыть стопы Твоя слезами.
Грядут после страстной Святые дни,
И сердце бьется Пасхи ожидая,
Во Царстве твоем Боже помяни,
Всех кто в России на кресте изнемогает.
Архидиакон Роман (Тамберг, †1998)
То сверкают клинки новгородцев.
Страшен бьющихся русских дружинников вид,
А над протоками - туман,
Как дым, курится над водою,
И между небом и землею
В знак примиренья - белый храм.
Вьется к погосту дорога,
Звон колокольный затих.
Русь выходит с врагом побороться.
То не грозные молнии в небе блестят,
Меж трав торжественно застыло.
И чудом всю себя вместило
Небес закатную красу.
Газета «Преображенский листок» является официальным печатным
изданием Спасо-Преображенского храма г. Ставрополя.
Адрес редакции:
г. Ставрополь,
ул. Партизанская, 1
тел. 24-54-54
Тираж газеты: 10 экз.
Братья и сестры!
Каждое воскресенье в нашем храме
после окончания Божественной
литургии проводятся духовные
православные беседы. Приглашаем
всех желающих.
Редактор: Павленко Николай
Издается с февраля 2004г.
Преображенский листок,
6 августа №33 (142) 4
Главный редактор: настоятель храма священник Владимир Сафонов
Если Вы или Ваши близкие пострада-
ли от деятельности тоталитарных сект,
звоните на телефон доверия Информаци-
онно-консультативного центра помощи
жертвам нетрадиционных религий.
Телефон доверия: (8652) 21-04-03
Новости
РОССИЯН НЕ БУДУТ НУМЕРОВАТЬ
Новые принципы системы персонального уче-
та населения (СПУН), разработанные Министер-
ством экономического развития и торговли России,
запрещают использовать применяемый в системе
персональный номер, присваиваемый каждому
жителю России, для идентификации личности. Этот
код (идентификатор персональных данных, ИПД)
в рамках прежней концепции СПУН, одобренной
правительством в сентябре 2005 года, правозащит-
ники сравнивали с личным номером, присваивае-
мым заключенному в концлагере.
Как пишет газета «Коммерсантъ», для иденти-
фикации личности в информационной системе раз-
работчики концепции решили ввести не ИПД, а
«стандарт процедуры отождествления данных». От
идеи создания общего реестра населения России
(граждан, живущих в стране иностранцев и лиц без
гражданства) МЭРТ также отказалось.
В регламенте СПУН будет прописано, какое
ведомство и на каких основаниях может запраши-
вать данные на того или иного человека у другого
ведомства. Все процедуры обмена информацией
между ведомствами будут протоколироваться, и
любой человек сможет узнать, какое ведомство и
с какой целью запрашивало те или иные данные о
нем. При этом для правоохранительных органов
будут разработаны отдельные регламенты.
Отмена единого номера минимизирует риск
того, что все данные на конкретного человека бу-
дут украдены. По словам разработчиков системы,
они продолжают работать над повышением ее бе-
зопасности.
Правозащитники, раскритиковавшие первона
чальную версию концепции СПУН, одобрили но-
вые принципы. Руководитель общественной при-
емной Московской Хельсинкской группы Давид
Горелишвили назвал ее «большим рывком вперед».
СПУН создается в рамках федеральной про-
граммы «Электронная Россия» для обеспечения
быстрого обмена необходимыми данными между
правительственными ведомствами различных
уровней.
28 июля 2006 г. Lenta.ru/Седмица.Ru
КОЛОКОЛЬНЫЙ ЗВОН ЛЕЧИТ
ПСИХИКУ И СТЕРИЛИЗУЕТ ВОЗДУХ
Мастер колокольного звона Федор Кузнецов из
села Камышино Волгоградской области,
считающийся одним из главных специалистов по
колоколам в центральной России, убежден в
благотворном воздействии колокольного звона не
только на душу, но и на здоровье человека.
«Многие почему-то считают, что звон глушит.
Но колокольный звон не разрушает психику, а
лечит. Иные медики, психологи даже прописывают
этот звон больным, чтобы, отдыхая, они его
слушали», — сообщил Ф.Кузнецов в интервью,
которое публикует в пятницу газета «Новые
известия», передает «Интерфакс».
Он также рассказал, как в рамках
проводившегося в Ростовской области
исследования брали пробу воздуха после отзвона
колоколов, и в результате «атмосфера оказалась
такой стерильной, какая бывает в больничной
операционной».
29 июля 2006 г. Православие.ru
Автор
qtinux
qtinux175   документов Отправить письмо
Документ
Категория
Без категории
Просмотров
34
Размер файла
214 Кб
Теги
Преображенский листок
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа