close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

Preobrajenskiy Listok 151

код для вставкиСкачать
Издается по благословению Преосвященного Феофана,
Епископа Ставропольского и Владикавказского
Преображенский
№ 42
2006 года
ЛИСТОК
8 октября
(151)
В начале осени общественности была представ-
лена монография, посвященная жизни и творчеству
выпускника Ставропольской духовной семинарии,
видного русского писателя первой половины минув-
шего века Ильи Сургучева.
Презентация книги кандидата филологических
наук Александра Фокина «И. Д. Сургучев. Пробле-
мы творчества» состоялась в органном зале став-
ропольской музыкальной школы №1. Познакомить-
ся с первым фундаментальным исследованием
жизненного и творческого пути И. Сургучева при-
шли ученые и преподаватели вузов Ставрополя,
представители культурной общественности, крае-
веды.
Илья Дмитриевич Сургучев, уроженец города
Ставрополя, - известный писатель России и рус-
ского зарубежья первой половины XX века. В Став-
рополе прошли его детские и юношеские годы, от-
меченные учебой в Духовном училище, а затем в
Духовной семинарии. Сюда же он вернулся по окон-
чании Восточного факультета Петербургского уни-
верситета. Здесь он написал повесть «Губернатор».
Широкую известность Илья Сургучев получил как
автор пьес «Торговый дом» и «Осенние скрипки»,
с огромным успехом шедших на сценах столичных
театров, а позже - на сценах театров в Стокголь-
ме, Осло, Берлине и других городах Европы.
Издана книга о выпускнике
Ставропольской Духовной
Семинарии
И. Д. Сургучев не принял события 1917 года и в
памфлете «Большевики в Ставрополе» живописал
захлестнувшую город волну красного террора, после
чего в 1920 году был вынужден эмигрировать.
В Париже писатель продолжал много и плодо-
творно работать. Умер он в 1956 году и похоронен
на русском кладбище Сен-Женевьев-де-Буа.
Автор книги Александр Фокин давно и успешно
занимается исследованием и восстановлением
творческого наследия Ильи Сургучева. Им напи-
сано более 50 научных статей по творчеству писа-
теля.
В ходе презентации заведующий кафедрой цер-
ковной истории СтДС протоиерей Михаил Моздор
рассказал об истории Семинарии. Особо доклад-
чик остановившись на девяностых годах XIX века,
когда в стенах Духовной Школы обучался юный
Илья Сургучев. Его поступление в Семинарию ста-
ло осознанным шагом, о чем свидетельствует и то,
что Илья был одним из лучших студентов СтДС.
В завершение встречи малый хор Семинарии
исполнил духовные песнопения.
Церемония перезахоронения праха
императрицы Марии Феодоровны
была ознаменована радугой
По окончании церемонии перезахоронения пра-
ха Императрицы Марии Феодоровны, матери пос-
леднего русского Императора Николая II, над ан-
гелом собора святых апостолов Петра и Павла по-
явилась радуга и продержалась весь день.
Предстоятель Русской Православной Церкви,
возглавивший заупокойную службу по Императри-
це, назвал перезахоронение праха Марии Феодоров-
ны в России символом исторической преемствен-
ности страны. «К нашему народу возвращается па-
мять о людях, традициях и свершениях дореволю-
ционной России, которые еще недавно пытались
очернить, оболгать и обречь на забвение», - ска-
зал Святейший Патриарх Алексий.
Гроб с прахом Императрицы Марии Федоров-
ны был доставлен в Петропавловский собор 28
сентября. Под звон колоколов на могилу Императ-
рицы был установлено белое мраморное надгро-
бие с золоченым крестом наверху, идентичное над-
гробиям в императорской усыпальнице.
Русская линия. ru
Преображенский листок,
8 октября №42 (151)
2
Преподобный Сергий, игумен
Радонежский, чудотворец
(память 9 октября)
В первой половине XIV века возникла знамени-
тая Троице-Сергиева Лавра. Основатель ее пре-
подобный Сергий (в миру Варфоломей) был сы-
ном Ростовских бояр Кирилла и Марии, переселив-
шихся ближе к Москве в селение Радонеж.
В семилетнем возрасте Варфоломея отдали
учиться грамоте. Он всей душой жаждал учения,
но грамота не давалась ему. Скорбя об этом, он
днем и ночью молил Господа открыть ему дверь
книжного разумения. Однажды, ища в поле про-
павших лошадей, он увидел под дубом незнакомо-
го старца-черноризца. Монах молился. Отрок по-
дошел к нему и поведал свою скорбь. Сочувствен-
но выслушав мальчика, старец начал молиться о
его просвещении. Затем, достав ковчежец, вынул
малую частицу просфоры и, благословив ею Вар-
фоломея, сказал: “Возьми, чадо, и съешь: сие да-
ется тебе в знамение благодати Божией и разуме-
ния Священного Писания”. Благодать эта действи-
тельно сошла на отрока: Господь дал ему память
и разумение, и отрок стал легко усваивать книж-
ную мудрость. После этого чуда в юном Варфоло-
мее еще более окрепло желание служить только
Богу. Ему хотелось уединиться по примеру древ-
них подвижников, но любовь к родителям удержи-
вала его в родной семье. Варфоломей был скро-
мен, тих и молчалив, со всеми был кроток и лас-
ков, никогда не раздражался и обнаруживал совер-
шенное повиновение родителям. Обыкновенно он
вкушал только хлеб и воду, а в постные дни совер-
шенно воздерживался от пищи. После смерти ро-
дителей Варфоломей предоставил наследство сво-
ему младшему брату Петру и вместе со старшим
братом Стефаном поселился в 10 верстах от Ра-
донежа, в глубоком лесу около речки Кончюры.
Братья рубили лес своими руками и построили ке-
лью и малую церковь. Эту церковь священник, по-
сланный митрополитом Феогностом, освятил в
честь Святой Троицы. Так возникла знаменитая
обитель преподобного Сергия.
Вскоре Стефан оставил своего брата и стал
настоятелем Богоявленского монастыря в Моск-
ве и духовником великого князя. Варфоломей же,
постриженный в монашестве с именем Сергий,
около двух лет подвизался один в лесу. Нельзя и
представить, сколько искушений перенес в это вре-
мя юный монах, но терпение и молитва преодоле-
ли все трудности и диавольские напасти. Мимо
келии преподобного Сергия целыми стаями про-
бегали волки, приходили и медведи, но ни один из
них не причинял ему вреда. Однажды святой пус-
тынник дал хлеба пришедшему к его келье мед-
ведю, и с тех пор зверь стал постоянно навещать
преподобного Сергия, который делил с ним свой
последний кусок хлеба.
Как ни старался святой Сергий скрывать свои
подвиги, слава о них распространилась и привлек-
ла к нему других иноков, желавших спасаться под
его руководством. Они стали просить Сергия при-
нять сан священника и игумена. Сергий долгое
время не соглашался, но видя в их неотступной
просьбе призвание свыше, сказал: “Желал бы луч-
ше повиноваться, чем начальствовать, но страшусь
суда Божия и предаю себя в волю Господню”. Это
было в 1354 г., когда святитель Алексей вступил
на кафедру московского митрополита.
Жизнь и труды преподобного Сергия в истории
русского монашества имеют особое значение, по-
тому что он положил начало жизни пустынников,
устроив вне города обитель с общиножитием. Ус-
троенная на новых началах обитель Святой Трои-
цы сначала во всем терпела крайнюю скудость;
ризы были из простой крашенины, священные со-
суды были деревянные, в храме вместо свечей
светила лучина, но подвижники горели усердием.
Святой Сергий подавал братии пример строжай-
шего воздержания, глубочайшего смирения и не-
поколебимого упования на помощь Божию. В тру-
дах и подвигах он шел первым, а братия следова-
ла за ним.
Однажды в обители совсем истощился запас
хлеба. Сам игумен, чтобы заработать несколько
кусков хлеба, собственноручно построил сени в
келье одного брата. Но в час крайней нужды, по
молитвам братии неожиданно подавалась обите-
ли щедрая помощь. Через несколько лет после ос-
нования обители около нее стали селиться кресть-
яне. Невдалеке от нее шла большая дорога к Мос-
кве и на север, благодаря чему средства обители
стали возрастать, и она по примеру Киево-Печер-
ской Лавры стала щедро раздавать милостыню и
принимать на свое попечение больных и странни-
ков.
Слух о святом Сергии достиг Константинопо-
ля, и патриарх Филофей прислал ему свое благо-
словение и грамоту, которой утверждались новые
порядки пустынного общиножития, заведенные
основателем Свято-Троицкой обители. Митрополит
Алексей любил преподобного Сергия, как друга,
поручил ему примирять враждовавших князей, воз-
лагал на него важные полномочия и готовил себе
в преемники. Но Сергий отказался от этого избра-
ния.
Однажды митрополит Алексей хотел возложить
на него золотой крест в награду за труды, но Сер-
гий сказал: “От юности своей я не носил на себе
золото, в старости же тем более хочу пребыть в
нищете” — и решительно отклонил от себя эту
почесть.
Великий князь Димитрий Иванович, прозванный
Донским, чтил преподобного Сергия, как отца, и
просил у него благословения на борьбу с татарс-
ким ханом Мамаем. “Иди, иди смело, князь, и на-
дейся на помощь Божию”, — сказал ему святой
старец и дал ему в сподвижники двух своих ино-
ков: Пересвета и Ослябю, которые пали героями в
Куликовской битве.
Еще при жизни преподобный Сергий совершал
чудеса и удостаивался великих откровений. Один
раз явилась ему в дивном величии Матерь Божия
с апостолами Петром и Иоанном и обещала по-
кровительство его обители. В другой раз он видел
необыкновенный свет и множество птиц, оглашав-
ших воздух благозвучным пением, и получил от-
кровение, что множество иноков соберется в его
обители. Через 30 лет после его блаженной кончи-
ны открылись его святые мощи.
Преображенский листок,
8 октября №42 (151)
3
Священномученик Петр,
митрополит Крутицкий
(память 10 октября)
Местоблюститель Патриаршего Престола митро-
полит Крутицкий Петр (в миру Петр Федорович По-
лянский) родился 28 июня 1862 года в селе Сторо-
жевом Коротоякского уезда Воронежской губернии
в семье священника. Учился в Московской Духов-
ной академии, которую окончил в 1892 году и был
оставлен при ней помощником инспектора. За дис-
сертацию на тему «О Пастырских посланиях» ему
была присуждена степень магистра богословия. В
1896 году Петр Федорович был назначен смотрите-
лем духовного училища в Жировицах. С 1906 года
он вошел в Учебный комитет при Святейшем Синоде
и исполнял обязанности ревизора духовных учебных
заведений. Переехав в Петербург, Петр Федорович
близко познакомился со многими выдающимися цер-
ковными деятелями, которые стали часто бывать у него
на квартире. Среди других и архиепископ Литовский
Тихон (Белавин). Петр Федорович был живым и жиз-
нерадостным человеком, всех поражала его природ-
ная безунывность. Не было, казалось, таких обстоя-
тельств, которые могли заставить его безутешно скор-
беть и унывать. Господь изобильно одарил его нрав-
ственным и физическим здоровьем и огромным ду-
шевным тактом, так что, узнав его, невозможно было
не полюбить.
В 1918 году большевики закрыли все духовные
учебные заведения, был упразднен и Учебный коми-
тет; Петр Федорович переехал в Москву и здесь при-
нял участие в Поместном Соборе 1917/18 годов.
В 1920 году Патриарх Тихон предложил ему при-
нять монашество, священство, епископство и стать
его помощником по управлению Православной Цер-
ковью. Предложение Патриарха было сделано тогда,
когда уже широко разливалось гонение на Православ-
ную Церковь. Петр Федорович принял предложение
Патриарха как волю Божию, как прозвучавший че-
рез Патриарха Божий призыв — послужить Богу и
Церкви. Придя домой, Петр Федорович рассказал
родственникам о предложении Патриарха и прибавил:
- Я не могу отказаться. Если я откажусь, то я буду
предателем Церкви, но когда соглашусь — я знаю, я
подпишу тем себе смертный приговор.
Слова эти сбылись в точности. После рукополо-
жения во епископа Подольского, викария Московс-
кой епархии, он был арестован и сослан. Ссылку вла-
дыка Петр отбывал в Великом Устюге; сначала жил у
знакомого священника, а потом в сторожке при со-
боре. Власти в ссылке не стесняли его, и он часто
служил вместе с великоустюжским духовенством.
Вернувшись из ссылки в 1923 году, он был возведен
Патриархом Тихоне в сан архиепископа, а через год
— митрополита и назначен митрополитом Крутицким.
30 августа (12 сентября) 1925 года на престоль-
ный праздник митрополит Петр служил в Даниловс-
ком монастыре. Войдя в храм, он прошел к мощам
преподобного Даниила и с благоговением приложил-
ся к ним. Некоторые монахи видели, что, когда Мес-
тоблюститель затем пошел к солее, то над мощами
образовалось как бы облако, в котором возник образ
преподобного великого князя Даниила. И во все вре-
мя, пока митрополит Петр шел к алтарю, преподоб-
ный сопровождал его.
Одной из проблем, стоявших тогда перед Русской
Православной Церковью, было разрушительное об-
новленчество. Местоблюститель написал послание к
православной пастве, в котором он заявлял о невоз-
можности компромиссов с отступниками, укрепляя
всех колеблющихся и малодушных и нанося, тем са-
мым, сокрушительный удар разорителям Церкви.
За свою твердую позицию верности Святой Пра-
вославной Церкви митрополит Петр в 1925 году был
арестован и следующие 12 лет провел в ссылках и
тюрьмах. Выдвигая против него надуманные обвине-
ния, вместе с тем, богоборцы неоднократно предла-
гали ему сотрудничество с советской властью, на что
владыка неизменно отвечал отказом. Так в одном из
своих тюремных писем он писал: «Мы по слабости
нашей более или менее отступаем от того идеала, той
истины, которая заповедана христианам. Но важно то,
чтобы не быть озабоченным только этим земным и
ради этого не убивать яростно истину и не сходить с
ее пути. Тогда лучше вовсе отречься от Бога... А между
тем, если говорить по совести, то дело, которое по-
служило причиной такой репрессии, нравственно не-
допустимо не только для предстоятеля Церкви, но и
вообще для всякого христианина, в котором господ-
ствует идея греха и искупления. В этом деле пришлось
бы столкнуться с двумя совершенно противополож-
ными принципами: принципом христианским и прин-
ципом революционным. Основой первого принципа
служит любовь к ближнему, всепрощение, братство,
смирение; а основой второго принципа является: цель
оправдывает средства — классовая борьба, разгром
и т.п. Становясь на точку зрения этого второго прин-
ципа, становишься на революционный путь, напра-
шиваешься на борьбу и таким образом отрекаешься
не только от истинного символа христианской веры и
уничтожаешь ее основы — идеи любви и другие, но
и принципы исповедания веры. Нет нужды говорить,
как должна быть разрешена эта дилемма — любовь к
ближнему и классовая борьба — серьезно верующим
человеком, и, в частности, не наемником, а настоя-
щим пастырем Церкви. Едва ли бы последний знал
покой во всю свою жизнь, если бы подвергся иску-
шению со стороны указанных противоречий».
Тем временем, условия его содержания в заклю-
чении все время ужесточались. О тяготах его жизни
говорят его письменные обращения в адрес советс-
ких властей. Так в одном из них он писал председа-
телю ОГПУ Менжинскому: «В настоящее время я на-
столько изнурен, что затрудняюсь двигаться, стоять и
даже говорить. Приступы удушья, иногда совместно
с обморочными состояниями, участились, и всякий
раз после них делаюсь совершенно разбитым и словно
немыслящим. Лишение существенных потребностей
слишком велико, и все мои мысли фиксированы на
одном вопросе: когда же, наконец, окончатся мои
скитания по тюрьмам и ссылкам, продолжающиеся
вот уже девять лет... За все время ареста я еще ни
разу не видел солнца. Мне приходится положительно
подвизаться, сидя в камере. Мои двадцатиминутные
прогулки (точнее — сидение у тамбура, ведущего в
каменный подвал), по условиям тюремной жизни,
обычно совершаются между десятью и половиной две-
надцатого ночи, да и то с перерывами. Угнетает так-
же изоляция, лишение права переписываться с род-
ными и получать от знакомых пищу...».
Газета «Преображенский листок» является официальным печатным
изданием Спасо-Преображенского храма г. Ставрополя.
Адрес редакции:
г. Ставрополь,
ул. Партизанская, 1
тел. 24-54-54
Тираж газеты: 10 экз.
Братья и сестры!
Каждое воскресенье в нашем храме
после окончания Божественной
литургии проводятся занятия в
Воскресной школе. Приглашаем всех
желающих.
Редактор: Павленко Николай
Издается с февраля 2004г.
Преображенский листок,
8 октября №42 (151) 4
Главный редактор: настоятель храма священник Владимир Сафонов
Если Вы или Ваши близкие пострада-
ли от деятельности тоталитарных сект,
звоните на телефон доверия Информаци-
онно-консультативного центра помощи
жертвам нетрадиционных религий.
Телефон доверия: (8652) 21-04-03
Чуть позже он писал: «Я постоянно стою перед
угрозой более страшной, чем смерть, как, напри-
мер, паралич, уже коснувшийся оконечностей пра-
вой ноги, — писал он, — или цинга, во власти кото-
рой нахожусь свыше трех месяцев, и испытываю
сильнейшие боли то в икрах, точно кто их сжима-
ет туго железным обручем, то в подошвах, — сто-
ит встать на ноги, как в подошвы словно гвозди
вонзились. Меня особенно убивает лишение све-
жего воздуха, мне еще ни разу не приходилось быть
на прогулке днем; не видя третий год солнца, я
потерял ощущение его. С ранней весны вынужден
прекратить и ночные выходы. Этому препятству-
ют приступы удушья (эмфизема), с вечера на-
столько развивающиеся, что положительно прико-
вывают к месту, бывает, что по камере затрудни-
тельно сделать несколько шагов. В последнее вре-
мя приступы удушья углубились и участились.
Неизменно повторяясь каждую ночь, они то и дело
поднимают с постели. Приходится сидеть часа-
ми, а иногда и до утра, не ладно делается и с сер-
дцем — тяжелые боли в нем доводят до обмороч-
ных состояний... Много раз умолял врача исхода-
тайствовать мне дневные прогулки, лечебное пи-
тание взамен общего стола, тяжелого и не соот-
ветствующего потребностям организма... но все
тщетно, неоднократно и сам обращался к началь-
ству с той же просьбой, и также безрезультатно, а
болезни все сильнее и сильнее углубляются и при-
ближают к могиле. Откровенно говоря, смерти я
не страшусь, только не хотелось бы умирать в
тюрьме, где не могу принять последнего напут-
ствия и где свидетелями смерти будут одни сте-
ны....»
В июле 1937 года по распоряжению Сталина был
разработан оперативный приказ о расстреле в те-
чение четырех месяцев всех находящихся в тюрь-
мах и лагерях исповедников. 2 октября 1937 года
Тройка НКВД по Челябинской области приговори-
ла Патриаршего Местоблюстителя митрополита
Крутицкого Петра к расстрелу. Он был расстре-
лян через несколько дней, 10 октября.
Подготовил Николай Павленко
Дух
овная по
эзия
Моя вера
Не должен, не может
Народ мой великий
Бесовское рабство влачить,
Он все одолеет, он все превозможет,
Сумеет себя воскресить.
Он восстанет из праха,
Воспрянет из тленья,
С очищенной скорбью душой,
Познавший обиды и ужас паденья
В пучине крамолы людской.
Ведомый ко благу Господней десницей,
Сквозь дебри житейских невзгод,
Он встанет, как Лазарь,
Из смрадной гробницы,
И к Божьим стопам припадет.
С.С. Бехтеев, 1931 год
* * * * * *
Пройдет гроза над русскою землею,
Народу русскому Господь грехи простит,
И крест святой Божественной красою
На Божьих храмах снова заблестит.
Утихнут грозные невзгоды,
Своих врагов Россия победит,
И имя русского великого народа,
Как гром по всей вселенной прогремит.
Преподобный Серафим Вырицкий (†1949)
Автор
qtinux
qtinux175   документов Отправить письмо
Документ
Категория
Без категории
Просмотров
28
Размер файла
175 Кб
Теги
Преображенский листок
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа