close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

Preobrajenskiy Listok 160

код для вставкиСкачать
Издается по благословению Преосвященного Феофана,
Епископа Ставропольского и Владикавказского
Преображенский
№ 51
2006 года
ЛИСТОК
10 декабря
(160)
Церк
овный к
а
лендарь
Священномученик митрополит Серафим
(Чичагов)
(память 11 декабря)
Святитель Серафим (в миру Леонид Михайлович
Чичагов) родился 9 января 1856 года в Санкт-Петер-
бурге, в семье полковника артиллерии Михаила Ни-
кифоровича Чичагова и его супруги Марии Никола-
евны. Семья будущего святителя принадлежала к од-
ному из наиболее знаменитых дворянских родов Ко-
стромской губернии.
Во время русско-японской войны Леонид Михай-
лович Чичагов был участником почти всех основных
событий, за проявление высокого личного героизма
был награжден несколькими боевыми наградами. Бу-
дущий святитель начал свое служение Богу как слу-
жение Царю и Отечеству на поле брани, и именно это
служение воина стало для него, как и для его пред-
ков, первым опытом самоотверженного служения Богу
в миру.
Промысл Божий, уберегший поручика Л. М. Чи-
чагова от смерти и ранений на полях брани, привел
его вскоре после возвращения в Санкт-Петербург в
1878 году к встрече с великим пастырем Русской
Православной Церкви святым праведным Иоанном
Кронштадтским, разрешившим многие духовные воп-
росы молодого офицера и ставшим на все последую-
щие годы непререкаемым духовным авторитетом для
будущего святителя, который с этого времени многие
свои важнейшие жизненные решения принимал лишь
с благословения святого праведного Иоанна Кронш-
тадтского.
Важным событием, ознаменовавшим дальнейшее
духовное становление 23-летнего Л. М. Чичагова, стал
заключенный им 8 апреля 1879 года брак с дочерью
камергера Двора Его Императорского Величества
Наталией Николаевной Дохтуровой. Памятуя о том,
что христианский брак есть прежде всего малая Цер-
ковь, в которой не угождение друг другу, а тем более
предрассудкам, большого света, но угождение Богу
является основой семейного счастья, Л. М. Чичагов
сумел привнести в уклад своей молодой семьи нача-
ла традиционного православного благочестия. Имен-
но эти начала и были положены в основу воспитания
четырех дочерей — Веры, Наталии, Леониды и Екате-
рины, которые родились в семье Чичаговых.
Научившись еще на войне глубоко сопереживать
физическим страданиям раненых воинов, Л. М. Чи-
чагов поставил перед собой задачу овладеть медицин-
скими знаниями, для оказания помощи своим ближ-
ним. В дальнейшем значительным итогом многолет-
них медицинских опытов Л. М. Чичагова стала раз-
работанная им и испытанная на практике система ле-
чения организма лекарствами растительного проис-
хождения, изложение которой заняло два тома фун-
даментального труда «Медицинские беседы».
В это же время в жизнь Л. М. Чичагова вошли и
систематические богословские занятия, в результате
которых не получивший даже семинарского образо-
вания офицер превратится в энциклопедически обра-
зованного богослова, авторитет которого со време-
нем будет признан всей Русской Православной Цер-
ковью. Промысл Божий неуклонно подводил Л. М.
Чичагова к подготовленному всем его предшествую-
щим развитием решению о принятии священного сана.
26 февраля 1893 года в московском синодальном
храме Двунадесяти апостолов Л. М. Чичагов был
рукоположен в сан диакона. Пресвитерская хирото-
ния последовала через два дня. 14 февраля 1896 года
священник Леонид Чичагов по распоряжению Про-
топресвитера военного и морского духовенства был
«определен к церкви в г. Москве для частных учреж-
дений и заведений артиллерии Московского военно-
го округа».
Обращенность к молитвенной жизни неизбежно
влекла отца Леонида в стены монастыря, тем более,
что уже несколько лет одним из важнейших послу-
шаний в своей жизни отец Леонид считал составле-
ние «Летописи Серафимо-Дивеевского монастыря»,
открывшей ему не только историю одной из замеча-
тельнейших монашеских обителей Русской Православ-
ной Церкви, но и монашеские подвиги одного из ве-
личайших подвижников Святой Руси — преподобно-
го Серафима Саровского.
Весна 1898 года стала временем принятия отцом
Леонидом окончательного решения о своей будущей
судьбе. 30 апреля 1898 года он получил отставку от
протопресвитера военного и морского духовенства и
летом того же года был зачислен в число братии Свя-
то-Троице-Сергиевой лавры. Особое значение для
новопостриженного иеромонаха имело наречение ему
при пострижении в мантию 14 августа, 1898 года име-
ни Серафим. Указом Святейшего Синода 14 августа
1899 года он был назначен настоятелем суздальского
Спасо-Евфимиева монастыря с последующим возве-
дением в сан архимандрита.
В 1902 года усилиями архимандрита Серафима
была переиздана впервые вышедшая в 1896 года «Ле-
топись Серафимо-Дивеевекого монастыря». Это вто-
рое издание «Летописи» имело особое значение для
канонизации преподобного Серафима Саровского,
открывая перед всей Россией величие благодатных
даров преподобного, отозвавшихся чудесным обра-
зом в жизни его многочисленных духовных чад.
14 февраля 1904 года архимандрит Серафим, был
назначен настоятелем одной из семи ставропигиаль-
Преображенский листок,
10 декабря №51 (160)
2
ных обителей Русской Православной Церкви — Вос-
кресенского Ново-Иерусалимского монастыря. Про-
ведя всего лишь год в Воскресенском монастыре,
архимандрит Серафим запечатлел свое игуменство
реставрацией знаменитого Воскресенского собора. 28
апреля 1905 года в Успенском соборе Московского
Кремля будущим священномучеником митрополитом
Московским Владимиром (Богоявленским) в сослу-
жении епископов Трифона (Туркестанова) и Серафи-
ма (Голубятникова) была совершена хиротония дру-
гого будущего священномученика архимандрита Се-
рафима в епископа Сухумского.
Уже первое место епископского служения Сухум-
ского святителя Серафима, древняя православная
Иверская земля. С этого времени и до конца его дней
архиерейское служение оказывалось для святителя
Серафима неразрывно связанным с мужественным
стоянием за чистоту православной веры и единство
Русской Церкви, которое священномученик Сера-
фим, будучи продолжателем воинской славы своих
доблестных предков, осуществлял уже в качестве
воина Христова на поле духовной брани.
6 февраля 1906 года святитель Серафим был на-
правлен на Орловскую кафедру, где он пришел к став-
шему определяющим всю его дальнейшую архипас-
тырскую деятельность убеждению, что полнокровное
развитие епархиальной жизни возможно лишь на ос-
нове активно действующих приходских общин.
Свидетельством все возраставшего авторитета
святителя Серафима в качестве епархиального вла-
дыки стало назначение его в 1907 году присутствую-
щим членом Святейшего Синода.
16 сентября 1908 года был принят указ о его на-
значении на Кишиневскую кафедру. Трехлетняя со-
зидательная деятельность святителя Серафима на Ки-
шиневской кафедре не только привела к подлинному
преображению епархии, но и получила самую высо-
кую оценку как в Святейшем Синоде, так и у Госуда-
ря. И может быть, наилучшей характеристикой соде-
янного владыкой Серафимом в Кишиневской епар-
хии стал Высочайший указ Государя Святейшему
Синоду от 16 мая 1912 года, обращенный к святите-
лю. «Святительское служение ваше, отмеченное рев-
ностью о духовно-нравственном развитии преемствен-
но вверявшихся вам паств, — говорилось в Высо-
чайшем указе, — ознаменовано особыми трудами по
благоустроению Кишиневской епархии. Вашими за-
ботами и попечением множатся в сей епархии цер-
ковные школы, усиливается проповедническая дея-
тельность духовенства и возвышается религиозное
просвещение православного населения Бессарабии...
В изъявление Монаршего благоволения к таковым
заслугам вашим Я... признал справедливым возвес-
ти вас в сан Архиепископа... Николай».
Предвестием испытаний гражданской смуты для
святителя, также как и для всей России, стала начав-
шаяся в 1914 году Первая мировая война, на кото-
рую владыка отозвался не только как архипастырь,
умевший облегчать скорби людей, пострадавших от
войны, но и как бывший русский офицер, хорошо
сознававший нужды русских воинов, защищавших
свое Отечество в тяжелейших условиях кровопро-
литнейшей из всех войн, известных тогда человече-
ству. Взывавшие к стойкости и одновременно к ми-
лосердию проповеди и сборы пожертвований для ра-
неных и увечных воинов, вдохновенные молитвы о
победе русской армии и участие в мероприятиях по
организации помощи беженцам и по оснащению не-
обходимыми средствами госпиталей и санитарных
поездов, наконец, призывы к епархиальному клиру
вступать в ряды военного духовенства, а приходским
причетникам не уклоняться от воинской службы —
таков далеко не полный перечень деяний святителя
Серафима в течение всего периода войны.
Когда в мартовские дни 1917 года отречение Го-
сударя поставило под вопрос само дальнейшее су-
ществование монархии, а Святейший Синод счел не-
обходимым поддержать Временное правительство как
единственный законный орган верховной власти в
стране, святитель Серафим, продолжая подчиняться
высшим церковной и государственной властям, не
стал скрывать своего отрицательного отношения к
происшедшим в России переменам.
С приходом к власти большевиков святитель Се-
рафим по благословению Патриарха Тихона меняет
несколько мест своего служения
Начиная с 21 сентября 1921 года владыка Сера-
фим подвергается постоянным арестам и лишь в июле
1924 года по ходатайству Святейшего Патриарха Ти-
хона святитель Серафим был освобожден из под стра-
жи. В это время святителю пришлось пережить но-
вое испытание, обрушившееся на него на этот раз не
со стороны гонителей Церкви, но со стороны игуме-
нии столь дорогого его сердцу Дивеевского монас-
тыря Александры (Троковской), избранию которой в
игумении более 20 лет назад способствовал сам свя-
титель Серафим. После того как изгнанный властями
из Москвы владыка обратился к игумении Алексан-
дре с просьбой дать ему пристанище в Серафимо-
Дивеевском монастыре, игумения отказала гонимо-
му исповеднику.
Отвергнутый обителью, около которой святитель
уже более 30 лет со времени погребения там его суп-
руги Наталии Николаевны надеялся найти свой пос-
ледний покой, владыка Серафим вместе с дочерью
Натальей (в монашестве Серафима) был принят игу-
менией Арсенией (Добронравовой) в Воскресенский
Феодоровский монастырь, находившийся около Шуи.
В конце 1927 года, трогательно простившись с
насельницами Воскресенского Феодоровского мона-
стыря, владыка Серафим навсегда покинул давшую
ему гостеприимное прибежище обитель, чтобы при-
нять участие в деятельности Временного Патриарше-
го Священного Синода. Поддержка столь авторитет-
ного, известного своей твердостью и бескомпромисс-
ностью церковного иерарха, каким являлся святитель
Серафим, была чрезвычайно важна для Митрополита
Сергия, которого в это время его противники из чис-
ла православного епископата все чаще упрекали в
недопустимых уступках государственной власти.
Свое пребывание в епархии святитель Серафим
ознаменовал тем, что в условиях жестоких и всесто-
ронних стеснений церковной жизни государственны-
ми властями он в основу своего архипастырского
служения положил благоговейное совершение вос-
кресных и праздничных богослужений и вдохновен-
Преображенский листок,
10 декабря №51 (160)
3
Жизнь с верой
Анна Васильевна Мельниченко – старейшина
нашей церковной общины. Вся жизнь этой женщи-
ны неразрывно связана с Церковью и Спасо-Пре-
ображенским храмом. Недавно она немного рас-
сказала о своей жизни.
«Родилась я в 1926 году в Ставрополе. У нас в
семье было 17 детей. Меня мама родила в 47 лет.
Жили мы в сильной бедности. Мама пела в храме
на клиросе, ходила, читала псалтырь по усопшим и
еще ночами работала прислугой. При этом успе-
вала нас воспитывать. Ночами к праздникам вруч-
ную шила нам новые платья. В школу я пошла с
холщевой сумкой, сшитой своими руками.
Помню, будучи ребенком, я тогда еще много не
понимавшая, очень хотела, глядя на своих одно-
классников, вступить в пионеры. И вот, став пио-
неркой, я стала носить красный галстук. Дома я
это скрывала, пряча галстук от мамы, которая не
считала возможным подобных компромиссов с
безбожной властью. Но однажды она увидела меня
в галстуке и строго настрого запретила впредь
носить галстук: «Ты из религиозной семьи – не
вздумай больше этого делать».
Родители воспитывали нас в православной вере.
Раньше люди намного строже соблюдали установ-
ления церковные. Всю первую седмицу Великого
поста, как и положено по Уставу, у нас было сухо-
ядение: вода, хлеб и сырые овощи. С вечера Вели-
кого Четверга до самой Пасхи вообще ничего не
вкушали. Несмотря на бедность, часто принима-
ли и кормили нищих, предоставляли им ночлег.
Раньше все ходили в храм, а сейчас идешь по ули-
це: сидят старики и старухи, а в храм не идут.
С 13 лет я стала регулярно ходить в храм. Ког-
да в конце 50-х годов прошлого столетия закрыли
храм, силами общины был куплен частный дом
(улица Партизанская, 30) и все имущество пере-
несли туда. Гонения продолжались, и в новом ма-
леньком храме прихожане дежурили днями и но-
чами. Однажды в три часа ночи приехала мили-
ция и вывезла дежуривших возле села Татарка,
высадив «задержанных» ночью прямо в лесу и
предоставив им добираться обратно в город свои-
ми силами. Тем временем все имущество храма
было вывезено и бесследно исчезло.
Со дня открытия Спасо-Преображенского хра-
ма в 1998 году я опять здесь. Все необходимое
собирали по кружечке, по тарелочке, по горсточ-
ке. В этом храме я крестилась, венчалась, здесь,
наверное, меня и отпевать будут».
ное проповедование в городских и пригородных хра-
мах. «Пока совершается Божественная литургия, пока
люди приступают к Божественному причащению, до-
толе можно быть уверенным, что устоит и победит
Православная Церковь, что не погибнут во зле греха,
безбожия, злобы, материализма, гордости и нечисто-
ты русские люди, что возродится и спасется Родина
наша. Поэтому, — убеждал митрополит Серафим и
спасется Родина наша. Поэтому — убеждал митро-
полит Серафим клириков и паству, — паче всего ду-
майте о хранении, совершении и непрерывном слу-
жении (ежедневном, даже многократном на разных
престолах) литургии. Будет она — будут и Церковь, и
Россия».
В 1933 году отдавший все силы Ленинградской
епархии 77-летний святитель Серафим подходил к
концу своего архипастырского служения в качестве
правящего архиерея. Телесные немощи владыки и все
возраставшая ненависть к нему государственной
власти в Ленинграде, делавшая весьма вероятным
скорый арест святителя Серафима, побудили
митрополита Сергия и Временный Патриарший
Священный Синод 14 октября 1933 года издать указ
о увольнении владыки на покой. Отслужив 24 октября
в храме своей юности — Спасо-Преображенском
соборе — Божественную литургию, святитель
Серафим навсегда покинул свой родной город.
После возвращения в Москву и
кратковременного проживания в резиденции
Митрополита Сергия в Баумановском переулке, в 1934
году святитель Серафим нашел себе последнее
пристанище в двух комнатах загородной дачи,
находившейся недалеко от станции Удельная
Казанской железной дороги.
Как и для многих других новомучеников Русской
Православной Церкви, последнюю черту земного
бытия святителя Серафима кроваво очертил 1937 год,
ознаменовавший начало пятилетнего периода ни с чем
не сравнимого в мировой христианской истории
массового уничтожения православных христиан.
Однако и в этой чреде многих десятков тысяч
мученических смертей кончина владыки Серафима
оказалась исполненной особого подвижнического
величия и достоинства. Арестованный сотрудниками
НКВД в ноябре 1937 года, прикованный к постели
82-летний святитель был вынесен из дома на носилках
и доставлен в Таганскую тюрьму, из-за
невозможности перевезти его в арестантской машине,
в машине «скорой помощи».
7 декабря 1937 года «тройка» НКВД по Московской
области, уже вынесшая в этот день несколько десятков
смертных приговоров, приняла постановление о
расстреле митрополита Серафима. Почти 50
приговоренных к смерти страдальцев расстреливали
в течение нескольких дней в находившейся недалеко
от Москвы деревне Бутово, в которой обнесенная
глухим забором дубовая роща должна была стать
безымянным кладбищем многих тысяч жертв
коммунистического террора. 11 декабря 1937 года с
последней группой приговоренных был расстрелян и
священномученик Серафим.
Подготовил Николай Павленко
Газета «Преображенский листок» является официальным печатным
изданием Спасо-Преображенского храма г. Ставрополя.
Адрес редакции:
г. Ставрополь,
ул. Партизанская, 1
тел. 24-54-54
Тираж газеты: 10 экз.
Братья и сестры!
Каждое воскресенье в нашем храме
после окончания Божественной
литургии проводятся занятия в
Воскресной школе. Приглашаем всех
желающих.
Редактор: Павленко Николай
Издается с февраля 2004г.
Преображенский листок,
10 декабря №51 (160) 4
Главный редактор: настоятель храма священник Владимир Сафонов
Если Вы или Ваши близкие пострада-
ли от деятельности тоталитарных сект,
звоните на телефон доверия Информаци-
онно-консультативного центра помощи
жертвам нетрадиционных религий.
Телефон доверия: (8652) 21-04-03
Рецепты кухни Рождественского поста
Блюда, приготовляемые без растительного масла
Салат с черносливом
Мелко нашинковать белокочанную капусту
(четверть кочана), перетереть ее с солью и саха-
ром (1 столовая ложка), сок отжать. Очистить от
косточек и нарезать заранее (за 2-4 ч.) замочен-
ный чернослив. Натереть морковь и половину ли-
мона на терке. Все смешать. По желанию в салат
можно добавить щепотку тмина.
Салат из моркови с соленым огурцом
800 г моркови, 2 соленых огурца, 200 г томатно-
го сока.
Удалить тонкую кожицу с соленых огурцов, раз-
резать их вдоль надвое. Если семена крупные, уда-
лить их. Нарезать огурцы на мелкие кубики, за-
лить томатным соком, сдобрить перцем и дать
настояться. Морковь мелко нашинковать, залить
приготовленной заправкой и подавать на стол.
Салат из тертой моркови, свеклы, капус-
ты и лука
200 г моркови, 200 г капусты, 200 г свеклы, пу-
чок зеленого лука, мед, лимонный сок.
Овощи натереть отдельно, не смешивая их по
цвету. В круглой салатной вазе выложить горку из
белокочанной капусты. Вокруг нее кольцом уло-
жить тертую морковь и, наконец, внешним коль-
цом-красную тертую свеклу. Полить все лимон-
ным соком, смешанным с медом. Между кольца-
ми уложить мелко нарезанный зеленый лук.
Салат из тертой моркови с капустой
кольраби
3-4 морковки, 200 г кольраби, маленькая ложка
меда, столовая ложка молотых грецких орехов и
немного лимонного, клюквенного, вишневого, яб-
лочного или гранатового сока, веточка зелени.
Морковь и кольраби хорошенько промыть, нате-
реть на мелкой терке и перемешать. Заправить
хорошо протертой смесью меда, лимонного сока.
Украсить салат крошками орехов.
Похлебка с гречневой крупой
2 картофелины, по 1 корню моркови, петрушки,
пастернака. 0,5 головки чеснока, 3 головки лука,
пучок огородной зелени, 0,5 стакана гречки.
Овощи отварить, как обычно, на хорошем огне.
Когда будет готов картофель, ввести гречку. Ва-
рить до готовности крупы.
Щи
500 г свежей капусты, 3 луковицы, 1 морковь, 2
картофельных клубня, корень петрушки, корень
сельдерея, пучок укропа и петрушки, 3 лавровых
листа, 3 горошины душистого перца, головка чес-
нока, 3 помидора.
Картофель разрезать пополам, корень петруш-
ки и луковицы - на 4 части. Стержень листа капус-
ты отделяется от кочерыжки, вырезается из лис-
та и крупными кусками закладывается в щи вмес-
те с петрушкой. Не забудьте бросить лавровый
лист и душистый горошек. Корень сельдерея на-
тереть на крупной терке и бросить в щи, тонкую
часть листа, сложенную в стопку, нарезать очень
крупными квадратами. Эти щи варятся немного
дольше, но в любом случае не больше 12 мин.
Отличаются они тем, что все овощи режутся круп-
но. Морковь натереть на мелкой терке и ввести в
готовое блюдо вместе с размятым или очень мел-
ко нашинкованным чесноком, после того как щи по
готовности картофеля сдвинуты на край плиты. Щи
можно заправить размолотым красным перцем.
Белокочанная капуста с грибами
500 г капусты, 2-3 головки репчатого лука, 50 г
сушеных грибов, столовая ложка муки, столовая
ложка подсолнечного масла.
Разобрать и нашинковать листья капусты. Гри-
бы отварить в сравнительно небольшом количе-
стве воды. Когда они дойдут до полуготовности,
мелко нашинковать. На дно чугунной кастрюли
налить немного грибного отвара. Когда отвар за-
кипит, потушить мелко нашинкованные головки лука
с нашинкованной грубой частью капустного лис-
та, затем положить в кастрюлю тонкую часть на-
шинкованного листа и потушить. Отставить каст-
рюлю на край плиты, добавив по вкусу красный
перец. Из оставшегося грибного бульона сделать
соус бешамель, добавив к отвару муку. Капусту с
грибами выложить на блюдо, облить соусом и по-
сыпать зеленью.
Автор
qtinux
qtinux175   документов Отправить письмо
Документ
Категория
Без категории
Просмотров
24
Размер файла
196 Кб
Теги
Преображенский листок
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа