close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

Preobrajenskiy Listok 161

код для вставкиСкачать
Издается по благословению Преосвященного Феофана,
Епископа Ставропольского и Владикавказского
Преображенский
№ 52
2006 года
ЛИСТОК
17 декабря
(161)
Церк
овный к
а
лендарь. 17 дек
абря
Знамени-
тый писатель
и церковный
поэт святой
Иоанн Да-
маскин в мо-
лодости слу-
жил при дво-
ре халифа и
был правите-
лем города
Дамаска. Ро-
дом из Си-
рии, он жил в
середине VIII
столетия, ког-
да в Визан-
тийской им-
перии сви-
репствовала
иконоборчес-
кая ересь:
иконы унич-
тожались, а
почитатели их
сурово преследовались. Будучи высокообразованным
человеком и одаренным писателем, Иоанн Дамаскин
очень убедительно писал в защиту православного
почитания икон.
Греческий император Лев Исавр, убежденный ико-
ноборец, гневался на Иоанна за его сочинения. Он
приказал своему писцу изучить почерк святого Иоанна
и как бы от его имени написать письмо, адресованное
византийскому императору, в котором Иоанн яко6ы
предлагает свои услуги Исавру в свержении халифа.
Это подложное письмо император Исавр отослал ха-
лифу в доказательство своей дружбы и измены Иоан-
на Дамаскина. Восточный деспот, не разобрав дела и
не приняв объяснений Иоанна, приказал заключить его
в тюрьму и отсечь ему правую руку, якобы написав-
шую изменническое письмо. Имея с собой в тюрьме
икону Божией Матери, святой Иоанн положил перед
нею свою отсеченную руку и долго молился перед
иконой, изливая свое горе. Во сне Пречистая Дева
явилась страдальцу и, милостиво взирая на него, ска-
зала: “Вот рука твоя здорова, не скорби более”. Иоанн
проснулся и с радостным изумлением увидел, что
отсеченная рука приросла к своему месту и стала здо-
ровой, как и раньше. Остался только узкий шрам, на-
поминавший о казни. В избытке радости и благодар-
Преподобный Иоанн Дамаскин
ности к милостивой Заступнице, в душе Иоанна сло-
жилась песнь: “О Тебе радуется, Благодатная, всякая
тварь”. Эта песнь до сих пор поется в храме.
Весть о чуде дошла до халифа, и он, вызвав Иоан-
на, терпеливо разобрал его дело и убедился в его не-
винности. Сознавая себя виноватым перед Иоанном,
халиф, чтобы загладить свою несправедливость, пред-
лагал ему крупную награду и высокие почести. Но
Иоанн, поняв, как непрочны земные блага и мирская
слава, отказался от всего. В благодарность Божией
Матери он заказал из серебра изображение кисти его
руки и прикрепил ее к иконе, перед которой соверши-
лось чудо. Эта икона получила название Троеручицы.
Раздав свое имущество, он в одежде простолюди-
на удалился в обитель святого Саввы Освященного,
на расстоянии 25 километров на юго-восток от Иеру-
салима. Так как Иоанн был очень знаменитым чело-
веком, никто из монахов лавры святого Саввы не ре-
шался брать его к себе на послушание. Наконец, один
старец согласился им руководить с условием, что
Иоанн ради смирения больше ничего не будет писать.
Иоанн согласился и начал жить и трудиться в монас-
тыре, как обыкновенный инок.
Через несколько лет у одного монаха, друживше-
го с Иоанном, умер отец, и он попросил Иоанна напи-
сать для него какую-нибудь заупокойную молитву. В
приливе вдохновения святой Иоанн написал молит-
вы-гимны, которые до сих пор поются в храме при
отпевании.
Узнав, что Иоанн нарушил послушание, да него
наложенное, и написал молитву, старец разгневался
на него и хотел изгнать из монастыря. Тогда вся бра-
тия обители стала просить за Иоанна. Старец согла-
сился простить ослушника с условием, что он свои-
ми руками вычистит все грязные места в обители.
Святой Иоанн смиренно исполнил это суровое требо-
вание своего старца. После Богоматерь явилась во
сне старцу и сказала: “Не заграждай более источника
Моего. Дай ему течь во славу Божию”. Проснувшись,
старец понял, что Богу угодно, чтобы Иоанн Дамас-
кин посвятил себя писательскому труду.
С тех пор уже никто не препятствовал Иоанну пи-
сать богословские сочинения и составлять богослу-
жебные молитвы. В течении нескольких лет непрерыв-
ных трудов он обогатил Церковь многими сочинения-
ми, молитвами и богослужебными канонами, до сих
пор украшающими Православное богослужение.
Многие песни Пасхального, Рождественского и дру-
гих праздничных богослужений принадлежат его перу.
Им же составлен Октоих (Восьмигласник), употреб-
ляемый на воскресных богослужениях. Будучи про-
никновенным богословом, святой Иоанн Дамаскин
написал знаменитую книгу “Точное изложение Пра-
вославной веры”, в которой суммировал основные
истины христианства. Скончался он в 777 году.
Преображенский листок,
17 декабря №52 (161)
2
Святая великомученица Варвара родилась в
г. Илиополе (нынешней Сирии) при императоре
Максимине (305-311 гг.) в знатной языческой се-
мье. Отец Варвары Диоскор, рано лишившись сво-
ей супруги, был страстно привязан к своей един-
ственной дочери. Чтобы уберечь красивую девуш-
ку от посторонних взоров и вместе с тем лишить
ее общения с христианами, он построил для доче-
ри специальный замок, откуда она выходила толь-
ко с разрешения отца. Созерцая с высоты башни
красоту Божиего мира. Варвара часто испытыва-
ла желание узнать его истинного Творца. Когда при-
ставленные к ней воспитательницы говорили, что
мир создан богами, которых почитает ее отец, то
она мысленно говорила: «Боги, которых почитает
мой отец, сделаны руками человеческими. Как эти
боги могли создать такое пресветлое небо и та-
кую красоту земную? Един должен быть такой Бог,
Которого создала не рука человеческая, но Сам
Он, имеющий собственное бытие». Так святая Вар-
вара училась от творений видимого мира позна-
вать Творца, и на ней сбывались слова пророка
«Поучихся во всех делех твоих, в творении руку
твоею поучахся» (Пс. 142, 5).
Со временем к Диоскору все чаще стали прихо-
дить богатые и знатные женихи, прося руки его
дочери. Отец, давно мечтавший о замужестве
Варвары, решил завести с ней разговор о браке,
но, к своему огорчению, услышал от нее решитель-
ный отказ исполнить его волю. Диоскор решил, что
со временем настроение дочери изменится и у нее
появится склонность к замужеству. Для этого он
разрешил ей выходить из башни, надеясь, что в
общении с подругами она увидит другое отноше-
ние к замужеству.
Однажды, когда Диоскор находился в длитель-
ном путешествии, Варвара познакомилась с мест-
ными христианками, которые рассказали ей о Три-
едином Боге, о неизреченном Божестве Иисуса
Христа, о Его воплощении от Пречистой Девы и о
Его вольном страдании и Воскресении. Случилось
так, что в то время в Илиополе проездом из Алек-
сандрии находился священник, принявший вид куп-
ца. Узнав о нем, Варвара пригласила пресвитера к
себе и просила совершить над ней Таинство Кре-
Святая великомученица Варвара
щения. Священник изложил ей основы святой веры
и затем крестил во имя Отца и Сына и Святого
Духа. Просвещенная благодатью Крещения, Вар-
вара еще с большей любовью обратилась к Богу.
Она обещала посвятить Ему всю свою жизнь.
За время отсутствия Диоскора при его доме
велось строительство каменной башни, где рабо-
чие по приказанию хозяина намеревались соору-
дить два окна с южной стороны. Но Варвара, зай-
дя однажды посмотреть строительство, упросила
их сделать третье окно — во образ Троичного Све-
та. Когда же вернулся отец, то он потребовал у
дочери отчета о сделанном, «Три лучше чем два,
— говорила Варвара, — ибо у неприступного, не-
изреченного Света, Троичного, Три Окна (Ипоста-
си или Лица)». Услышав от Варвары христианские
вероучительные наставления, Диоскор пришел в
ярость. Он бросился на нее с обнаженным мечом,
но Варвара успела выбежать из дома. Она укры-
лась в горной расселине, которая чудным образом
расступилась перед ней.
К вечеру Диоскор по указанию одного пастуха
все же нашел Варвару и с побоями притащил му-
ченицу в дом. Наутро он отвел Варвару к городс-
кому правителю и сказал: «Я отрекаюсь от нее,
потому что она отвергает богов моих, и если не
обратится к ним снова, то не будет мне дочерью.
Мучай ее, державный правитель, как будет угодно
твоей воле». Долго уговаривал градоначальник
Варвару не отступать от древних отеческих зако-
нов и не противиться воле отца. Но святая муд-
рою речью обличала заблуждения идолопоклонни-
ков и исповедала Иисуса Христа Богом. Тогда ее
начали сильно бить воловьими жилами, и после
этого растирать глубокие раны жесткой власяни-
цей.
В конце дня Варвару отвели в темницу. Ночью,
когда ее ум был занят молитвой, ей явился Гос-
подь и сказал: «Дерзай, невеста Моя, и не бойся,
ибо Я с тобою. Я взираю на подвиг твой и облег-
чаю твои болезни. Претерпи до конца, чтобы вскоре
насладиться вечными благами в Царстве Моем».
На следующий день все были удивлены, увидев
Варвару, — на ее теле не осталось никаких следов
недавних истязаний. Видя такое чудо, одна хрис-
тианка, по имени Иулиания, открыто исповедала
свою веру и объявила желание пострадать за Хри-
ста. Обеих мучениц начали водить обнаженными
по городу, а затем повесили на дереве и долго пы-
тали. Их тела терзали крючьями, жгли свечами,
били по голове молотком. От таких пыток невоз-
можно было остаться человеку живым, если бы
мучениц не укрепляла сила Божия. Оставаясь вер-
ными Христу, по приказанию правителя, мученицы
были обезглавлены. Святую Варвару казнил сам
Диоскор. Но безжалостного отца вскоре поразила
молния, превратив его тело в пепел.
Мощи святой великомученицы Варвары в VI
веке были перенесены в Константинополь, а в XII
веке дочь византийского императора Алексея Ком-
нина (1081—1118 гг.), княжна Варвара, вступая в
брак с русским князем Михаилом Изяславичем,
привезла их с собой в Киев, где они находятся и
теперь — в кафедральном соборе святого князя
Владимира.
Преображенский листок,
17 декабря №52 (161)
3
Святитель Геннадий, архиепископ
Новгородский
Святитель Геннадий, архиепископ Новгородс-
кий, происходил из рода Гонзовых и был, по свиде-
тельству современников, «муж сановитый, умный,
добродетельный и сведущий в Священном Писа-
нии». Первоначальное послушание проходил в Ва-
лаамской обители, под духовным руководством
преподобного Савватия Соловецкого. С 1472 года
- архимандрит Чудова монастыря в Москве. Рев-
нитель строгого уставного Богослужения.
В 1483 году святой Геннадии начал строить в
Чудовом монастыре каменную трапезную церковь
в честь чтимого им святителя Алексия, Митропо-
лита Московского, основателя обители. 12 декаб-
ря 1484 года архимандрит Геннадий был посвящен
в архиепископа Новгородского. Благоговея к па-
мяти великого святителя Алексия, Геннадий, и бу-
дучи в Новгороде, не переставал заботиться о воз-
ведении храма его имени: «И сребра довольно на
совершение храма того и трапезы и палат посыла-
ше». Время святительства в Новгороде святого
архиепископа Геннадия совпало с грозным перио-
дом в истории отечественной Церкви. Иудейские
проповедники, приехавшие под видом торговцев в
Новгород, еще с 1470 года начали сеять между
православными плевелы ереси и богоотступниче-
ства. Лжеучение распространялось тайно. Первое
известие о ереси дошло до святителя Геннадия в
1487 году: четверо членов тайного сообщества, в
хмельном угаре обличая друг друга, обнаружили
перед православными существование нечестивой
ереси. Как только это стало известно святителю,
ревностный архипастырь немедленно приступил к
розыску и с глубокой скорбью убедился, что опас-
ность угрожает не только местному, новгородско-
му благочестию, но и самой столице Православия
Москве, куда еще в 1480 году переехали вожди
жидовствующих. В сентябре 1487 года он напра-
вил в Москву, митрополиту Геронтию, все розыск-
ное дело в подлиннике вместе со списком обнару-
женных им богоотступников и с их писаниями.
Борьба с жидовствующими стала главным пред-
метом архипастырской деятельности святителя
Геннадия. По словам преподобного Иосифа Волоц-
кого, «сей архиепископ, быв пущен на злодействен-
ные еретики, устремился на них, яко лев, из чащи
Божественных Писании и красных гор пророчес-
ких и апостольских учений». Девятнадцать лет
продолжалась борьба святителя Геннадия и пре-
подобного Иосифа с сильнейшей попыткой против-
ников Православия изменить весь ход истории Рус-
ской Церкви и Русского государства. Трудами свя-
тых исповедников борьба увенчалась победой
Православия. Этому способствовали труды свя-
тителя Геннадия по изучению Библии. Поскольку
еретики в своих нечестивых мудрствованиях при-
бегали к искаженным текстам ветхозаветных книг,
отличным от принятых Православной Церковью,
архиепископ Геннадий взял на себя огромный труд
- привести в единый свод исправные списки Свя-
щенного Писания. До того времени библейские
книги переписывались на Руси, по примеру Визан-
тии, не в виде целого свода, а отдельными частя-
ми - Пятикнижия или Восьмикнижия, Царств, Прит-
чей и других учительных книг; Псалтири, Проро-
ков, Евангелия и Апостола.
Священные книги Ветхого Завета особенно ча-
сто подвергались случайной и намеренной порче.
Об этом со скорбью писал святитель Геннадий в
послании архиепископу Иоасафу: «Жидове ерети-
ческое предание держат - псалмы Давидова или
пророчества испревращали». Собрав вокруг себя
ученых, тружеников-библеистов, святитель собрал
все книги Священного Писания в едином своде,
благословил вновь перевести с латинского языка
те из Священных книг, которые нс были им обре-
тены в рукописном предании славянской Библии, и
в 1499 году на Руси вышел первый полный свод
Священного Писания на славянском языке - «Ген-
надиевская Библия», как ее почтительно называ-
ют по имени составителя, которая стала неотъем-
лемым звеном в преемственности славянского
перевода Слова Божия. От Боговдохновенного пе-
ревода Священного Писания святых равноапос-
тольных Кирилла и Мефодия, чрез Библию святи-
теля Геннадия (1499) и воспроизводящую ее пер-
вопечатную Острожскую Библию (1581), Церковь
сохранила неизменным славянское библейское пре-
дание вплоть до так называемой Елизаветинской
Библии (1751) и всех последующих печатных из-
даний. Наряду с подготовкой Библии, круг церков-
ных книжников при архиепископе Геннадии вел
большую литературную работу: была составлена
«Четвертая Новгородская летопись», доведенная
до 1496 года, переведены, исправлены и переписа-
ны многочисленные рукописные книги. Игумен
Соловецкого монастыря Досифей, прибывший в
Новгород по монастырским делам, несколько лет
(с 1491 по 1494) трудился у святителя Геннадия,
Газета «Преображенский листок» является официальным печатным
изданием Спасо-Преображенского храма г. Ставрополя.
Адрес редакции:
г. Ставрополь,
ул. Партизанская, 1
тел. 24-54-54
Тираж газеты: 10 экз.
Братья и сестры!
Каждое воскресенье в нашем храме
после окончания Божественной
литургии проводятся занятия в
Воскресной школе. Приглашаем всех
желающих.
Редактор: Павленко Николай
Издается с февраля 2004г.
Преображенский листок,
17 декабря №52 (161) 4
Главный редактор: настоятель храма священник Владимир Сафонов
Если Вы или Ваши близкие пострада-
ли от деятельности тоталитарных сект,
звоните на телефон доверия Информаци-
онно-консультативного центра помощи
жертвам нетрадиционных религий.
Телефон доверия: (8652) 21-04-03
составляя библиотеку для Соловецкого монасты-
ря. По просьбе святителя Досифей написал житие
преподобных Зосимы и Савватия. Большинство
книг, переписанных с благословения святителя
Новгородского (более 20) для Соловецкой обите-
ли, сохранилось в составе Соловецкого собрания
рукописей. Ревностный поборник духовного просве-
щения, архиепископ Геннадий для подготовки дос-
тойного клира основал в Новгороде школу.
Память о святителе Геннадии сохраняется и в
другом его труде на благо Православной Церкви.
В конце XV века над русскими умами тяготела
грозная мысль о скорой кончине мира, которой
ждали по истечении седьмой тысячи лет от со-
творения мира. По окончании миротворного круга
в 1408 году на Руси не осмелились продолжить
пасхалию далее 1491 года. В сентябре 1491 года
архиерейский Собор Русской Церкви в Москве, при
участии святителя Геннадия, определил: «Напи-
сать Пасхалию на осьмую тысячу лет». 27 ноября
1492 года митрополит Зосима «на Москве изло-
жил соборне пасхалию на 20 лет» и поручил епис-
копу Филофею Пермскому и архиепископу Генна-
дию Новгородскому составить каждому свою пас-
халию для соборного свидстсльствования и утвер-
ждения 21 декабря 1492 года. Святитель Генна-
дий окончил составление своей пасхалии, которая,
в отличие от митрополичьей, была продолжена на
70 лет, и, рассылая по епархиям одобренную Со-
бором принятую пасхалию на 20 лет, присоединил
к ней и свою, вместе с толкованием на нее и Ок-
ружной грамотой, под общим заглавием «Начало
пасхалии, переложенной на осьмую тысячу лет».
В Богословском толковании пасхалии, основанном
на Слове Божием и свидетельстве святых отцов,
святитель писал: «Не скончания мира страшиться
подобает, но ждать пришествия Христова на вся-
кое время. Сколько благоволит Бог стоять миру,
столько продлится и обхождение времен». Време-
на устроены Творцом не для Себя, но для челове-
ка: «Да разумеет человек времен премену, чтет
своея жизни конец». О сроках же свершения тво-
рения Божия «никто же весть, ни Ангелы, ни паки
Сын, но токмо Отец». Потому святые отцы, наи-
тием Духа Святого, изложили миротворный круг
именно как «круг»: «Сие учиниша коловратно, не
имуще конца». Еретическим прельщениям о исчис-
лении сроков святитель противопоставил освящен-
ный Церковью путь постоянного духовного трез-
вения. Святой Геннадий излагает Богословские
основы пасхалии, объясняет, как при помощи Аль-
фы, великого миротворного круга, можно выводить
пасхалию на будущее, насколько потребуется. Пас-
халия святого Геннадия, по его свидетельству, не
была им составлена заново, но была выведена на
основании прежнего предания - в частности, на
основании пасхалии, написанной на 1360 - 1492 годы
при святителе Василии Калике, архиепископе Нов-
городском (1 3 июля 1352). По правилам работы с
пасхалией, утвержденным святым Геннадием, поз-
же, в 1539 году, при архиепископе Новгородском
Макарии, была составлена пасхалия и на всю
восьмую тысячу лет.
О высокой духовной жизни и молитвенном вдох-
новении святителя свидетельствует составленная
им в 1497 году молитва к Пресвятой Богородице.
Кроме известных посланий митрополитам Зосиме
и Симону, архиепископу Иоасафу, епископам Ни-
фонту и Прохору, послания к Собору 1490 года, ар-
хиепископ Геннадий написал церковный «Уставец»
и «Предание инокам», живущим по уставу скитс-
кого жития. Оставив архипастырское служение, с
1504 года святитель жил на покое в Чудовом мо-
настыре, где мирно отошел ко Господу 4 декабря
1505 года. В Степенной книге читаем: «Архиепис-
коп Геннадий пребы в архиепископах девятнадцать
лет, многа исправления показа о церковном благо-
лепии и о священническом благочинии, и еретики
посрами, и православную веру утверди, последи же
сведен бысть на Москву, и полтретья лета пре-
бысть в монастыри чудеси Архангела Михаила и
святаго Алексия митрополита и чудотворца, иде-
же прежде бысть в архимандритех, ту и престави-
ся к Богу». Святые мощи архиепископа Геннадия
были положены в храме Чуда святого Архангела
Михаила в Хонех, в том месте, где покоились до
того мощи особо чтимого им святителя Алексия,
митрополита Московского.
Автор
qtinux
qtinux175   документов Отправить письмо
Документ
Категория
Без категории
Просмотров
31
Размер файла
208 Кб
Теги
Преображенский листок
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа