close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

Preobrajenskiy Listok 162

код для вставкиСкачать
Издается по благословению Преосвященного Феофана,
Епископа Ставропольского и Владикавказского
Преображенский
№ 53
2006 года
ЛИСТОК
24 декабря
(162)
Новости
Община
Призвание
«Преображенский листок» продолжает знако-
мить своих читателей с основными вехами в жиз-
ни членов нашей церковной общины. Сегодня мы
немного расскажем о Пешковой Зинаиде Григо-
рьевне.
Зинаида Григорьевна родилась в селе Безопасное
Ставропольского края. С детских лет она постоянно
ходила в храм. Когда же пошла в школу, впервые
встретила проявление воинствующего атеизма, здесь
она услышала утверждение о том, что «Бога нет». Это
как раз было время усиления гонений на Церковь
(«хрущевская» эпоха).
После окончания школы вместе с родителями Зи-
наида Григорьевна уехала в Новосибирск. Там закон-
чила один из местных ВУЗов и устроилась работать в
научно-исследовательский проектный институт, зани-
мающийся вопросами промышленного строительства.
Наступило время религиозной оттепели, людям
перестали запрещать верить в Бога. Душа Зинаиды
Григорьевны, в которой значительный след оставили
детские годы, проведенные в храме, стремилась к
возобновлению богообщения. Был небольшой пери-
од времени, когда, не понимая разницы между хрис-
тианской верой и различными оккультными учения-
ми, которые, приходя в «овечьей шкуре», стучались
в души людям, пытаясь овладеть ими, Зинаида Григо-
рьевна увлекалась изучением учения Рерихов, теосо-
фии. Однако, православное воспитание первых лет
жизни возделало в ее душе ту благодатную почву,
которая жаждала напиться от живого источника ис-
тинной веры. И вот, как-то идя на работу, как расска-
зывает Зинаида Григорьевна, «я услышала как поют:
«Рождество Твое, Христе Боже наш…», посмотрела
в сторону храма и со всей ясностью поняла, что это
мой родной дом».
Затем последовало возвращение на родину. При-
ехав в 1992 году в Ставрополь, где Зинаида Григорь-
евна мало кого знала, она столкнулась с множеством
проблем. Стремительная инфляция съела почти все
деньги, вырученные от продажи жилья в Новосибир-
ске. «Но Господь постоянно во всем помогал, - как
вспоминает Зинаида Григорьевна, - и удалось позна-
комиться с людьми, которые оказали очень важную
помощь, устроиться на работу, и так постепенно уст-
роить жизнь. Стала ходить в ставропольские храмы,
подруги предложили записаться на катехизаторские
курсы при Ставропольской Духовной Семинарии, ко-
торые через несколько лет успешно закончила.
Очень хотелось, чтобы недалеко от дома был храм.
И вот, однажды, проходя мимо территории Спасо-Пре-
ображенского храма, я увидела,- рассказывает далее
Зинаида Григорьевна,- как возле нынешнего здания
церкви собралось много людей. Как оказалось, встре-
чали архиерея (тогда митрополита Гедеона), который
должен был освятить храм, где после долгих лет за-
пустения возобновлялась литургическая жизнь. Это
был 1998 год. Затем, активно включилась в восста-
новительные работы в храме (все надо было делать
заново). У нас на приходе сложилась дружная общи-
на: вместе трудились, вместе проводили праздники.
Через некоторое время, когда здесь было создано ре-
гентское отделение семинарии, настоятель храма (он
же – заведующий отделением) предложил мне работу
дежурного воспитателя. Так в этой должности я и тру-
жусь по сей день».
Святейший Патриарх Алексий II:
«Укрепление семьи во многом поможет
решению демографической проблемы»
На днях Святейший Патриарх Московский и
всея Руси Алексий II наградил в храме Христа
Спасителя многодетных матерей за «Богоугодное
материнское служение». «Патриарший знак мате-
ринства», учрежденный Предстоятелем Русской
Православной Церкви, впервые был вручен 12 ма-
терям, воспитывающим 5 и более детей.
Четверо, отмеченных наградами, растят 10 и
более детей. Примечательно, что только у одной
из награжденных супруг – предприниматель, ос-
тальные – простые труженики. Более половины
награжденных – супруги священников.
Как отметил Патриарх, «эти семьи опроверга-
ют стереотип о том, что в наше время можно иметь
более одного ребенка». «Господь дает особое бла-
гословение матерям, воспитывающим детей в бла-
гочестии»,- подчеркнул Его Святейшество, заме-
тив, что «семьи будут ощущать это и когда вырас-
тут дети».
По мнению Святейшего Патриарха Алексия,
увеличение количества семей, «где духовные цен-
ности имеют первостепенное значение», будет спо-
собствовать тому, чтобы «Россия возрождалась,
становилась духовно сильным и экономически бо-
гатым государством». Он также призвал восста-
навливать на Руси «традиции многочадия».
Полномочный представитель президента РФ в
Центральном федеральном округе Георгий Полтав-
ченко вручил на церемонии каждой семье кухон-
ный комбайн, отметив, что «государство, по при-
меру Церкви, намерено возродить для многодет-
ных семей систему поощрений и наград».
ИТАР-ТАСС
Преображенский листок,
24 декабря №53 (162)
2
Церк
овный к
а
лендарь
Священномученик Иларион
(Троицкий),архиепископ Верейский
(память 28 декабря)
Одним из видных
деятелей Русской
Церкви 20-х годов ХХ
века был архиепис-
коп Верейский Ила-
рион, выдающийся
богослов и талантли-
вейший человек. Вся
его жизнь была горе-
нием величайшей
любви к Церкви Хри-
стовой, вплоть до му-
ченической кончины
за нее.
Его труды отлича-
ются строго церков-
ным направлением,
неустанной борьбой
со схоластикой и ла-
тинством, имеющим
определенное влия-
ние на наше богосло-
вие. Его идеал — это
церковность духов-
ной школы и бого-
словской науки. Его
постоянное напоми-
нание: вне Церкви
нет спасения, вне
Церкви нет таинств.
Архиепископ Иларион (в миру Владимир Алексе-
евич Троицкий) родился 13 сентября 1886 года в се-
мье священника в селе Липицы Каширского уезда
Тульской губернии.
С самого раннего детства в нем пробудилось стрем-
ление к учению. Будучи пятилетним отроком, он взял
своего трехлетнего брата за руку и пошел вместе с
ним из родной деревни в Москву учиться. И когда
братишка от усталости заплакал, то Владимир сказал
ему: “Ну и оставайся неученым”. Родители вовремя
спохватились, заметив исчезновение детей, и быстро
возвратили их под кров своего дома. Владимир вско-
ре был отдан в Духовное училище, а затем в Духов-
ную семинарию. По окончании полного курса семи-
нарии он поступает в Московскую Духовную акаде-
мию и блестяще заканчивает ее в 1910 году со степе-
нью кандидата богословия. Его оставляют при акаде-
мии профессорским стипендиатом.
Следует отметить, что Владимир во всех школах,
начиная с Духовного училища и кончая Духовной
академией, учился превосходно. По всем предметам
он всегда имел отличные оценки.
В 1913 году Владимир получает ученую степень
магистра богословия за свой фундаментальный труд
“Очерки из истории догмата о Церкви”.
Сердце его горит горячим желанием служить Богу
в иноческом чине. 28 марта в скиту Параклит Трои-
це-Сергиевой лавры он принимает монашество с име-
нем Илариона, 2 июня его рукополагают во иеромо-
наха, а 5 июля того же года отец Иларион был возве-
ден в сан архимандрита.
30 мая 1913 года иеромонах Иларион был назна-
чен инспектором Московской Духовной академии. В
декабре 1913 года архимандрита Илариона утверж-
дают в звании экстраординарного профессора по
Священному Писанию Нового Завета.
Архимандрит Иларион приобретает большой авто-
ритет и как воспитатель учащихся Духовной школы,
и как профессор-богослов, и как знаменитый цер-
ковный проповедник.
Один за другим выходят его богословско-догма-
гические труды, обогащающие церковную науку. Его
проповеди звучат с амвонов церквей, словно коло-
кол, призывая народ Божий к вере и нравственному
обновлению.
И когда остро назрел вопрос о восстановлении
патриаршества, он, как член Поместного Собора
1917—1918 годов, вдохновенно выступил на Соборе
в защиту патриаршества.
После прихода к власти большевики сразу же на-
чали гонение на Церковь, и уже в марте 1919 года
архимандрит Иларион был арестован. Первое тюрем-
ное заключение продолжалось три месяца.
24 мая 1920 года архимандрит Иларион был наре-
чен, а на следующий день, 12/25 мая, хиротонисан во
епископа Верейского, викария Московской епархии.
Его современники рисуют его портрет светлыми
красками. Он молодой, жизнерадостный, всесторон-
не образованный, прекрасный церковный проповед-
ник-оратор и певец, блестящий полемист, всегда ес-
тественный, искренний, открытый. Физически очень
сильный, высокого роста, с широкой грудью, имел
пышные русые волосы, ясное, светлое лицо. Он был
любимцем народа и пользовался большим авторите-
том среди духовенства и своих собратий-епископов,
называвших его за ум и твердость в вере “великим”.
Епископское служение его было крестным путем.
Не прошло и двух лет со дня его хиротонии, как он
оказался в ссылке в Архангельске. Целый год епис-
коп Иларион был в стороне от церковной жизни. Свою
деятельность он продолжил по возвращении из ссыл-
ки. Святейший Патриарх Тихон приблизил его к себе
и вместе с архиепископом Серафимом (Александро-
вым) сделал своим ближайшим советником и едино-
мышленником.
Сразу же после возвращения из ссылки Патриарх
возводит епископа Илариона в сан архиепископа.
Церковная деятельность его расширяется. Он ведет
серьезные переговоры с Тучковым (уполномоченным
ОГПУ по церковным делам) о необходимости устро-
ить жизнь Русской Православной Церкви в условиях
Советского государства на основе канонического
права, занимается восстановлением церковной орга-
низации, составляет ряд патриарших посланий.
Для обновленцев он становится грозой, в их гла-
зах он не отделим от Святейшего Патриарха Тихона.
5 июля 1923 года владыка Иларион совершает все-
нощное бдение под праздник Владимирской иконы
Божией Матери в Сретенском монастыре, захвачен-
ном обновленцами. Владыка изгоняет обновленцев и
великим чином, заново освятив собор, присоединяет
монастырь к Церкви. На следующий день в обители
служит Святейший Патриарх Тихон. Богослужение
длится целый день и заканчивается лишь в шесть ча-
Преображенский листок,
24 декабря №53 (162)
3
сов вечера. Святитель Тихон назначает владыку Ила-
риона настоятелем Сретенского монастыря.
Архиепископ Иларион ясно понимал преступность
обновленцев и вел горячие диспуты в Москве с Алек-
сандром Введенским. Лидеры обновленцев чувство-
вали, что архиепископ Иларион мешает им, и потому
употребили все усилия, чтобы лишить его свободы.
В декабре 1923 года архиепископ Иларион был
приговорен к трем годам заключении. Этапом он был
доставлен в Кемский лагерь, а затем на Соловки.
Когда архиепископ увидел весь ужас барачной
обстановки и лагерную пищу, то сказал: “Отсюда
живыми мы не выйдем”.
Архиепископ Иларион вступил на крестный путь,
который представляет для нас очень большой инте-
рес, ибо в нем проявилось все величие духа мучени-
ка за Христа, и поэтому позволим себе более под-
робно остановиться на этом моменте его жизни.
Находясь на Соловках, архиепископ Иларион со-
хранил в себе все те добрые качества души, которые
он приобрел посредством подвигов и до монашества,
и в монашестве, и в священстве. Те кто в это время
находились вместе с ним, являлись свидетелями его
полного монашеского нестяжания, глубокой просто-
ты, подлинного смирения, детской кротости. Он про-
сто отдавал все, что имел, что у него просили.
Своими вещами он не интересовался. Поэтому кто-
то из милосердия должен был все-таки следить за его
чемоданом. И такой послушник был у него и на Со-
ловках. Архиепископа Илариона можно было оскор-
бить, но он на это никогда не отвечал и даже мог не
заметить сделанной попытки. Он всегда был весел, и
если даже озабочен и обеспокоен, то быстро старал-
ся прикрыть это все той же веселостью. Он на все
смотрел духовными очами, и все служило ему на
пользу духа.
“На Филимоновой рыболовной тоне,— рассказы-
вал очевидец,— в семи верстах от Соловецкого крем-
ля и главного лагеря, на берегу заливчика Белого моря,
мы с архиепископом Иларионом и еще двумя епис-
копами и несколькими священниками (все заключен-
ные) были сетевязальщиками и рыбаками. Об этой
нашей работе архиепископ Иларион любил говорить
переложением слов стихиры на Троицын день: “Вся
подает Дух Святый и: прежде рыбари богословцы
показа, а теперь наоборот — богословцы рыбари по-
каза”. Так смирялся его дух с новым положением.
Благодушие его простиралось на самую советскую
власть, и на нее он мог смотреть незлобивыми очами.
Как-то привезли на Соловки молодого иеромонаха
из Казани, которому дали три года ссылки за то, что
он снял с диакона-обновленца орарь и не позволил
ему служить с собой. Архиепископ одобрял
иеромонаха и шутил по поводу разных сроков
заключения, данных тем или иным лицам независимо
от тяжести их “преступлений”. “Любочестив бо сый
Владыка,— говорил архиепископ Иларион
пасхальными словами Иоанна Златоуста,— приемлет
последнего якоже и перваго; упокоевает в
единонадесятый час пришедшаго, якоже делавшаго
от перваго часа. И дела приемлет, и намерение целует,
и деяние почитает и предложение хвалит”. Слова эти
звучали иронически, но давали чувство мира и
заставляли принимать испытание как от руки Божией.
Владыку Илариона очень веселила мысль, что
Соловки есть школа добродетелей — нестяжания,
кротости, смирения, воздержания, терпения, трудо-
любия. Любовь его ко всякому человеку, внимание и
интерес к каждому, общительность были просто
поразительными. Он был самой популярной личностью
в лагере, среди всех его слоев. Мы не говорим, что
генерал, офицер, студент и профессор знали его,
разговаривали с ним, находили его или он их, при
всем том, что епископов было много и были старейшие
и не менее образованные. Его знал преступный мир
воров и бандитов именно как хорошего, уважаемого
человека, которого нельзя не любить. На работе ли
урывками, или в свободный час его можно было
увидеть беседующим с кем-нибудь из этой среды. Это
не было снисхождение к младшему брату и
погибшему, нет. Владыка разговаривал с каждым как
с равным, интересуясь обстоятельствами его жизни.
И потому манера владыки была всепобеждающей. Он,
как друг, облагораживал их своим присутствием и
вниманием.
Он доступен всем, он такой же, как все, с ним
легко всем быть, встречаться и разговаривать. Самая
обыкновенная, простая, несвятая внешность — вот
что был сам владыка. Но за этой заурядной формой
веселости и светскости можно было постепенно ус-
мотреть детскую чистоту, великую духовную опыт-
ность, доброту и милосердие, это сладостное безраз-
личие к материальным благам, истинную веру, под-
линное благочестие, высокое нравственное совершен-
ство, не говоря уже об умственном, сопряженном с
силой и ясностью убеждения. Этот вид обыкновен-
ной греховности, юродство, личина светскости скры-
вали от людей внутреннее делание и спасали его са-
мого от лицемерия и тщеславия.
В середине лета 1925 года с Соловков архиепис-
копа Илариона отправили в Ярославскую тюрьму.
Здесь обстановка была иная, чем на Соловках. В тюрь-
ме он пользовался особыми льготами, ему дозволи-
ли получать книги духовного содержания. Пользуясь
данными льготами, архиепископ Иларион прочитывает
много святоотеческой литературы. делает выписки,
из которых получается много толстых тетрадей свя-
тоотеческих наставлений. Эти тетради он имел воз-
можность после тюремной цензуры передавать сво-
им друзьям на хранение. Святитель тайком посещал
тюремного надзирателя, доброго человека, и вел у
него собирание подпольной рукописной религиозной,
советской литературы и копий всяких церковно-ад-
министративных документов и переписки архиереев.
Весной 1926 года архиепископ Иларион был сно-
ва возвращен на Соловки. Крестный путь его подхо-
дил к завершению. В декабре 1929 года архиеписко-
па Илариона направили на поселение в Сред
нюю
Азию, в город Алма-Ату, сроком на три года. Эта-
пом он добирался от одной тюрьмы до другой. По
дороге его обокрали, и в Ленинград он прибыл в
рубище, кишащем паразитами, и уже больным. Из
ленинградской тюремной больницы, куда его по-
местили, он писал: “Я тяжело болен сыпным ти-
фом, лежу в тюремной больнице, заразился, долж-
но быть, в дороге; в субботу, 28 декабря, решает-
ся моя участь (кризис болезни), вряд ли перене-
су”.
За несколько минут до кончины к нему подо-
шел врач и сказал, что кризис миновал и что он
может поправиться. Архиепископ Иларион едва
слышно прошептал: “Как хорошо! Теперь мы да-
леки от...” И с этими словами исповедник Христов
скончался. Это было 28 декабря 1929 года.
Газета «Преображенский листок» является официальным печатным
изданием Спасо-Преображенского храма г. Ставрополя.
Адрес редакции:
г. Ставрополь,
ул. Партизанская, 1
тел. 24-54-54
Тираж газеты: 10 экз.
Братья и сестры!
Каждое воскресенье в нашем храме
после окончания Божественной
литургии проводятся занятия в
Воскресной школе. Приглашаем всех
желающих.
Редактор: Павленко Николай
Издается с февраля 2004г.
Преображенский листок,
24 декабря №53 (162) 4
Главный редактор: настоятель храма священник Владимир Сафонов
Спасо-Преображенский центр помощи
наркозависимым проводит
консультации для всех, страдающих
этим недугом и членов их семей в
городах Невиномысске и Михайловске.
Телефон для справок: 214-255
Пророк Даниил и святые три
отрока Анания, Азария и Мисаил
(память 30 декабря)
За 600 лет до Р. X.
Иерусалим был завое-
ван царем вавилонским;
храм, воздвигнутый Со-
ломоном, был разрушен,
а множество народа из-
раильского отведено в
плен. Среди пленников
находились знатные
юноши Даниил, Анания,
Азария и Мисаил. Царь
Вавилона Навуходоно-
сор распорядился обучить их халдейской премуд-
рости, воспитать в роскоши, при своем дворе. Но
они, храня заповеди своей веры, отказывались от
излишеств и вели строгий образ жизни; питались
они только овощами и водой. Господь даровал им
мудрость, а святому Даниилу - дар прозорливости
и истолкования снов. Святой пророк Даниил, свято
храня веру в Единого Бога и уповая на Его все-
сильную помощь, мудростью своей превзошел всех
халдейских звездочетов и волхвов и был прибли-
жен к царю Навуходоносору. Однажды Навуходо-
носор увидел странный сон, поразивший его, но,
проснувшись, он забыл виденное. Вавилонские
мудрецы оказались бессильны узнать, что присни-
лось царю. Тогда святой пророк Даниил прославил
перед всеми силу истинного Бога, открывшего ему
не только содержание сна, но и его пророческое
значение. После этого Даниил был возведен ца-
рем в сан начальника Вавилона. Вскоре царь На-
вуходоносор повелел воздвигнуть свое изображе-
ние - огромную статую, которой надлежало возда-
вать божеские почести. За отказ сделать это три
отрока - Анания, Азария и Мисаил - были ввергну-
ты в пылающую печь. Пламя поднималось над
печью на 49 локтей, опаляя стоящих рядом халде-
ев, а святые отроки ходили посреди пламени, воз-
нося молитву Господу и воспевая Его (Дан. 3, 26 -
90). Ангел Господень, явившись, охладил пламя, и
отроки остались невредимы. Царь, увидев это, по-
велел им выйти и обратился к Богу истинному. При
царе Валтасаре святой Даниил истолковал таин-
ственную надпись («Мене, Такел, Фарес»), появив-
шуюся на стене дворца во время пира, предвещав-
шую падение Вавилонского царства. При персид-
ском царе Дарии святой Даниил, по наветам своих
врагов, был брошен в ров с голодными львами, но
они не тронули его, и он остался невредим. Царь
Дарий возрадовался о Данииле и повелел во всем
своем царстве поклоняться Богу Даниилову, «по-
тому что Он есть Бог Живый и Присносущий, и
царство Его несокрушимо, и владычество Его бес-
конечно». Святой пророк Даниил глубоко скорбел
о своем народе, претерпевающем справедливую
кару за множество грехов и беззаконий, за преступ-
ление заповедей Божиих - тяжкий плен вавилонс-
кий и разорение Иерусалима: «Приклони, Боже мой,
ухо Твое и услыши, открой очи Твои и воззри на
опустошения наши и на город, на котором нарече-
но Имя Твое; ибо мы повергаем моления наши
пред Тобою, уповая не на праведность нашу, но на
Твое великое милосердие» (Дан. 9, 18). Святому
пророку, праведной жизнью и молитвой искупав-
шему беззакония своего народа, была открыта
судьба народа Израиля и судьбы всего мира.
При истолковании сна царя Навуходоносора про-
рок Даниил возвестил о сменяющих друг друга
царствах и величии последнего Царства - Царства
Господа нашего Иисуса Христа (Дан. 2, 44). Про-
роческое видение о семидесяти седминах (Дан. 9,
24 - 27) поведало миру знамения Первого и Второ-
го пришествий Господа Иисуса Христа и связан-
ных с ними событий (Дан. 12, 1 - 12). Святой Дани-
ил ходатайствовал за свой народ перед преемни-
ком Дария - царем Киром, который весьма его це-
нил, и объявил пленникам свободу.
Автор
qtinux
qtinux175   документов Отправить письмо
Документ
Категория
Без категории
Просмотров
40
Размер файла
200 Кб
Теги
Преображенский листок
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа