close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

Preobrajenskiy Listok 163

код для вставкиСкачать
Издается по благословению Преосвященного Феофана,
Епископа Ставропольского и Владикавказского
Преображенский
№ 54
2006 года
ЛИСТОК
31 декабря
(163)
Момент обретения единства
уже совсем близко
Синод Русской Православной Церкви принял
решение о дате, месте и процедуре подписании
Акта о каноническом общении между Русской За-
рубежной Церковью и Московским Патриархатом.
Об этом 26 декабря сообщил митрополит Смолен-
ский и Калининградский Кирилл, председатель
Отдела внешних церковных связей Московского
Патриархата.
Решено, что Акт будет подписан 17 мая 2007
года, в праздник Вознесения Господня, до начала
Божественной литургии в Храме Христа Спасите-
ля, после чего епископат Московского Патриарха-
та и Русской Зарубежной Церкви объединятся в
совершении Таинства Евхаристии.
Аналогичное решение расширенным Синодом
Зарубежной Церкви было принято в начале декаб-
ря, сообщил митрополит Кирилл.
«Поставлена точка в переговорном процессе, –
заявил прессе председатель ОВЦС МП. - Правда,
остаются на повестке дня некоторые технические
моменты, которые требуют уточнения, и поэтому
наш Синод пригласил делегацию Русской Зарубеж-
ной Церкви до подписания Акта о каноническом
общении посетить Москву для решения оставших-
ся вопросов».
Относительно первой совместной Божественной
литургии владыка Кирилл, в частности, сказал, что
«есть предложение, чтобы причащение соверша-
лось по Пасхальному чину, когда открыты Царс-
кие врата, дабы все присутствующие прочувство-
вали исторический момент общения у единой Чаши
представителей Русской Православной Церкви и
Русской Православной Церкви Заграницей».
Седмица.Ru
Новости
ЗАЯВЛЕНИЕ СЛУЖБЫ КОММУНИКАЦИИ
ОВЦС В СВЯЗИ С ОБСУЖДЕНИЕМ В
РОССИЙСКОМ ОБЩЕСТВЕ ВОПРОСА О
ПОЛИТИЧЕСКОЙ РЕАБИЛИТАЦИИ
ЦАРСКОЙ СЕМЬИ
Тема реабилитации последнего российского им-
ператора Государя Николая Александровича и его се-
мьи стала предметом для обсуждения в России после
подачи великой княгиней Марией Владимировной Ро-
мановой соответствующего заявления в Генеральную
прокуратуру Российской Федерации 1 декабря 2005
года. С тех пор в российских средствах массовой
информации и обществе было высказано множество
различных точек зрения. Представители Русской Пра-
вославной Церкви самых различных уровней также
приняли живое участие в обсуждении этого вопроса
и нередко высказывали свое личное мнение. Служба
коммуникации Отдела внешних церковных связей
Московского Патриархата уполномочена подчеркнуть,
что общецерковная позиция в отношении Царской се-
мьи была определена еще в 2000 году.
После внимательного изучения жизни и обстоя-
тельств гибели Государя Николая Александровича и
его семьи Юбилейный Архиерейский Собор 2000 года
принял решение об их канонизации в лике страсто-
терпцев. Канонизация была торжественно осуществ-
лена Святейшим Патриархом Московским и всея Руси
Алексием II в праздник Преображения Господня 19
августа 2000 года. Сама по себе канонизация не озна-
чает, что с помощью своего авторитета Церковь мо-
жет сделать кого-то человека святым. Этот акт пред-
полагает признание иерархией и народом Божиим уже
данной от Бога святости.
Однако, обладая прежде всего духовным значени-
ем, акт канонизации содержит и правовую позицию,
так как преступник, нарушивший богоугодные зако-
ны, не может быть святым. Святой, идущий против
безбожных законов, - праведник и исповедник. Об
этом недвусмысленно сказано в Основах социальной
концепции Русской Православной Церкви: «Христиа-
нин, следуя велению совести, может не исполнить
повеления власти, понуждающего к тяжкому греху»
(III, 5). Таким образом, Церковь вынесла свое исто-
рическое суждение как о законах, с позиции которых
принималось решение о расстреле Царской семьи, так
и о самом факте убиения Государя и его близких.
Тем не менее, церковные постановления имеют
авторитет только для верующих людей. Высокие пред-
ставители современного Российского государства
неоднократно высказывались об убийстве Царской
семьи и о последовавших после революции репрес-
сиях как о бесчеловечных и безнравственных преступ-
лениях. Однако достойно сожаления, что это преступ-
ление до сих пор не получило правовой оценки, кото-
рая стала бы неотъемлемой частью современного рос-
сийского нормативно-правового поля и обеспечила
бы его связь с тысячелетней истории государства Рос-
сийского. Кроме того, появление такого правового
решения было бы ясным свидетельством осуждения
этого преступления и подобных ему злодеяний Рос-
сийским государством, являющимся, согласно меж-
дународному праву, правопреемником Советского
Союза. Этот шаг имел бы важное общегражданское
значение, поскольку Государь Николай Александро-
вич был главой государства не только для православ-
ных русских людей, но и для представителей всех
народностей и вероисповеданий Российской империи.
Православие. ru
Преображенский листок,
31 декабря №54 (163)
2
Церк
овный к
а
лендарь
Святитель Петр, митрополит Московский
(память 3 января)
С в я т и т е л ь
Петр, митрополит
Московский, ро-
дился на Волыни
от благочестивых
родителей Феодо-
ра и Евпраксии.
Еще до рождения
сына в сонном ви-
дении Господь от-
крыл Евпраксии
благодатную пре-
дызбранность ее
сына. В 12 лет
юный Петр посту-
пил в монастырь.
К тому времени он
успешно изучил
книжные науки и с
особой ревностью
стал исполнять
монастырские по-
слушания. Много времени уделял будущий святитель
внимательному изучению Священного Писания и обу-
чился иконописанию. Иконы, написанные иноком
Петром, раздавались братии и посещавшим монас-
тырь христианам. За добродетельную подвижничес-
кую жизнь игумен обители рукоположил инока Пет-
ра в сан иеромонаха. После многолетних подвигов в
монастыре иеромонах Петр, испросив благословение
игумена, оставил обитель в поисках уединенного ме-
ста. На реке Ратс он поставил келлию и стал подви-
заться в безмолвии. Впоследствии на месте подвигов
образовался монастырь, названный Новодворским.
Для приходивших иноков был выстроен храм во Имя
Спаса. Избранный игуменом, святой Петр кротко на-
ставлял духовных чад, никогда не гневался на прови-
нившегося инока, словом и примером поучал бра-
тию. О добродетельном игумене-подвижнике стало
известно далеко за пределами обители. Нередко в
монастырь приходил Галицкий князь Юрий Львович,
чтобы услышать духовные наставления святого под-
вижника.
Однажды обитель посетил Владимирский митро-
полит Максим, обходивший Русскую землю со сло-
вом поучения и назидания. Принимая святительское
благословение, игумен Петр принес в дар написан-
ный им образ Успения Пресвятой Богородицы, перед
которым святитель Максим до конца своей жизни
молился о спасении вверенной ему Богом Русской
земли.
Когда митрополит Максим скончался, Владимир-
ская кафедра некоторое время оставалась незанятой.
Великий князь Владимирский, а им был в это время
святой Михаил Тверской, направил к патриарху Кон-
стантинопольскому своего сподвижника и единомыш-
ленника игумена Геронтия с просьбой о поставлении
его на Русскую митрополию.
По совету Галицкого князя Юрия игумен Петр так-
же отправился к Константинопольскому Патриарху для
принятия святительской кафедры. Бог избрал для
окормления Русской Церкви святого Петра. Плывшему
Черным морем Геронтию ночью, во время бури, яви-
лась Божия Матерь и сказала: «Напрасно трудишься,
сан святительский не достанется тебе. Тот, кто напи-
сал Меня, Ратский игумен Петр, возведен будет на
престол Русской митрополии». Слова Божией Мате-
ри в точности исполнились:
Патриарх Константинопольский Афанасий (1289 -
1293) с собором возвел на Русскую митрополию
святителя Петра, передав ему святительские облаче-
ния, жезл и икону, привезенные Геронтием. По воз-
вращении в Россию в 1308 году митрополит Петр в
течение года пребывал в Киеве, а затем переехал во
Владимир.
Много трудностей испытал Первосвятитель в пер-
вые годы управления Русской митрополией. В стра-
давшей под татарским игом Русской земле не было
твердого порядка, и святителю Петру приходилось
часто менять места своего пребывания. В этот период
особенно важны были труды и заботы святителя об
утверждении в государстве истинной веры и нрав-
ственности. Во время постоянных объездов епархий
он неустанно поучал народ и духовенство о строгом
хранении христианского благочестия. Враждовавших
князей он призывал к миролюбию и единству.
В 1312 году святитель совершил поездку в Орду,
где получил от хана Узбека грамоту, охранявшую
права русского духовенства.
В 1325 году святитель Петр по просьбе великого
князя Иоанна Даниловича Калиты (1328 - 1340) пере-
нес митрополичью кафедру из Владимира в Москву.
Это событие имело важное значение для всей Рус-
ской земли. Святитель Петр пророчески предсказал
освобождение от татарского ига и будущее возвыше-
ние Москвы как центра всей России.
По его благословению в Московском Кремле в
августе 1326 года был заложен собор в честь Успе-
ния Пресвятой Богородицы. Это было глубоко знаме-
нательное благословение великого первосвятителя
Русской земли. 21 декабря 1326 года святитель Петр
отошел к Богу. Святое тело Первосвятителя было по-
гребено в Успенском соборе в каменном гробу, кото-
рый он сам приготовил. Множество чудес соверши-
лось по молитвам угодника Божия. Многие исцеле-
ния совершались тайно, что свидетельствует о глубо-
ком смирении святителя даже после смерти. Глубо-
кое почитание Первосвятителя Русской Церкви со дня
его преставления утверждалось и распространялось
по всей Русской земле. Через 13 лет, в 1339 году,
при святителе Феогносте, он был причтен к лику свя-
тых. У гроба святителя князья целовали крест в знак
верности великому князю Московскому. Как особо
чтимый покровитель Москвы святитель призывался
в свидетели при составлении государственных дого-
воров. Новгородцы, имевшие право избирать себе
владык у Святой Софии, после присоединения к Мос-
кве при Иоанне III клятвенно обещали ставить своих
архиепископов только у гроба святителя Петра чудот-
ворца. При гробе святителя нарекались и избирались
русские Первосвятителн. О нем постоянно упомина-
ют русские летописи, ни одно значительное государ-
ственное начинание не обходилось без молитвы у гроба
святителя Петра.
Преображенский листок,
31 декабря №54 (163)
3
Святая великомученица Анастасия
Узорешительница
(память 4 января)
Святая велико-
мученица Анаста-
сия Узорешитель-
ница (+ ок. 304)
пострадала во вре-
мя правления рим-
ского императора
Диоклитиана (284-
305). Родилась в
Риме, в семье се-
натора Претекста-
та. Отец был языч-
ник, мать Фавста
— тайная христи-
анка, которая пору-
чила воспитание
маленькой девоч-
ки известному
своей ученостью
святому Хрисого-
ну. Хрисогон учил
Анастасию Свя-
щенному Писанию и исполнению закона Божия. По
окончании учения об Анастасии говорили как о муд-
рой и прекрасной деве. После смерти матери, не счи-
таясь с желанием дочери, отец выдал ее замуж за
язычника Помплия. Чтобы не нарушить обет девства
и избежать супружеского ложа, Анастасия постоян-
но ссылалась на неизлечимую болезнь и сохраняла
чистоту.
В темницах Рима в то время находилось много зак-
люченных христиан. В нищенской одежде святая тай-
но посещала узников, — умывала и кормила боль-
ных, неспособных двигаться, перевязывала раны, уте-
шала всех, кто нуждался в этом. Ее учитель и настав-
ник два года томился в заключении. Встречаясь с ним,
она назидалась его долготерпением и преданностью
Спасителю. Муж святой Анастасии, Помплий, узнав
об этом, жестоко избил ее, поместил в отдельной ком-
нате и у дверей поставил стражу. Святая скорбела,
что лишилась возможности помогать христианам.
После смерти отца Анастасии Помплий, чтобы завла-
деть богатым наследством, постоянно истязал жену.
Святая писала своему учителю: «Муж мой... томит
меня как противницу его языческой веры в столь тяж-
ком заключении, что мне ничего не остается, как толь-
ко, предав дух Господу, упасть мертвою». В ответ-
ном письме святой Хрисогон утешал мученицу: «Свету
всегда предшествует тьма, и после болезни часто воз-
вращается здоровье, и после смерти обещана нам
жизнь». И предсказал скорую смерть ее мужа. Через
некоторое время Помплия назначили послом к пер-
сидскому царю. По дороге в Персию он утонул во
время внезапно начавшейся бури.
Теперь святая вновь могла посещать томившихся
в темницах христиан, полученное наследство она
употребляла на одежду, пищу и лекарства для боль-
ных. Святого Хрисогона отправили в Аквилею (го-
род в верхней Италии) на суд к императору Диокли-
тиану, — Анастасия последовала за своим учителем.
Тело святого Хрисогона после его мученической кон-
чины, по Божественному откровению, было сокрыто
пресвитером Зоилом. Через 30 дней после смерти
святой Хрисогон явился Зоилу и предсказал о близ-
кой кончине трех юных христианок, живших недале-
ко и повелел послать к ним святую Анастасию. Такое
видение было и святой Анастасии. Она пошла к пре-
свитеру, помолилась у мощей святого Хрисогона,
затем в духовной беседе укрепила мужество трех дев
перед предстоящими им пытками. После кончины
мучениц, она сама похоронила их тела.
Святая Анастасия стала странствовать, чтобы вез-
де, где только можно, служить христианам, заклю-
ченным в темницах. Так она получила дар врачева-
ния. Трудами и словами утешения святая Анастасия
облегчала заключение многих людей, попечением о
телах и душах страждущих разрешала их от уз отча-
яния, страха и беспомощности, поэтому и названа
Узорешительницей. В Македонии святая познакоми-
лась с молодой вдовой-христианкой Феодотией, ко-
торая помогала ей в благочестивых трудах.
Стало известно, что Анастасия — христианка, ее
взяли под стражу и отвели к императору Диоклитиа-
ну. Расспросив Анастасию, Диоклитиан узнал, что она
все свои средства истратила на помощь нуждающим-
ся, а золотые, серебряные и медные статуэтки пере-
лила на деньги и кормила многих голодных, одевала
нагих, помогала немощным. Император приказал от-
вести святую к верховному жрецу Ульпиану, чтобы
тот склонил ее к жертве языческим богам или предал
жестокой казни. Жрец предложил святой Анастасии
сделать выбор между богатыми дарами и орудиями
пытки, положенными с двух сторон около нее. Свя-
тая, не колеблясь, указала на орудия пытки: «Окру-
женная этими предметами, я стану прекраснее и угод-
нее вожделенному Жениху моему — Христу...» Преж-
де, чем подвергнуть святую Анастасию пыткам, Уль-
пиан решил осквернить ее. Но, как только прикос-
нулся к ней, ослеп, страшная боль сжала ему голову,
и через некоторое время он скончался. Святая Анас-
тасия оказалась на свободе и вместе с Феодотией
продолжала служить узникам. Вскоре святая Феодо-
тия и три ее сына были преданы мученической смер-
ти анфипатом (начальником области) Никитием в их
родном городе Никее. Святую Анастасию вторично
заключили в темницу и 60 дней истязали голодом.
Каждую ночь мученице являлась святая Феодотия,
одобряла и укрепляла в терпении. Видя, что голод не
причинил святой вреда, игемон Иллирии приказал
утопить ее вместе с осужденными преступниками,
среди которых был и гонимый за веру христиан Ев-
тихиан. Воины посадили узников на корабль и вышли
в открытое море. Далеко от берега они пересели в
лодку, а в корабле сделали несколько пробоин, что-
бы он затонул. Судно стало погружаться в воду, но
узники увидели мученицу Феодотию, управлявшую
парусами и направлявшую корабль к берегу. 120 че-
ловек, пораженные чудом, уверовали во Христа —
святые Анастасия и Евтихиан крестили их. Узнав о
случившемся, игемон приказал казнить всех ново-
крещеных. Святую Анастасию растянули над костром
между четырьмя столбами. Так окончила свой муче-
нический подвиг святая Анастасия Узорешительни-
ца.
Тело святой осталось невредимым, — похорони-
ла его благочестивая христианка Аполлинария. По
окончании гонений она построила над гробом святой
великомученицы Анастасии церковь.
Газета «Преображенский листок» является официальным печатным
изданием Спасо-Преображенского храма г. Ставрополя.
Адрес редакции:
г. Ставрополь,
ул. Партизанская, 1
тел. 24-54-54
Тираж газеты: 10 экз.
Братья и сестры!
Каждое воскресенье в нашем храме
после окончания Божественной
литургии проводятся занятия в
Воскресной школе. Приглашаем всех
желающих.
Редактор: Павленко Николай
Издается с февраля 2004г.
Преображенский листок,
31 декабря №54 (163) 4
Главный редактор: настоятель храма священник Владимир Сафонов
Если Вы или Ваши близкие пострада-
ли от деятельности тоталитарных сект,
звоните на телефон доверия Информаци-
онно-консультативного центра помощи
жертвам нетрадиционных религий.
Телефон доверия: (8652) 21-04-03
Преподобномученица Евгения Римская
( память 6 января)
Преподобно-
мученица Евге-
ния, родом рим-
лянка, жила в
Александрии,
куда ее отец, Фи-
липп, был послан
импе р а т о р о м
Коммодом (180 -
192) в качестве
наместника Егип-
та. Евгения полу-
чила прекрасное
образование и от-
личалась добрым
нравом и красо-
той. Многие знат-
ные юноши доби-
вались ее руки, но
вступать в брак она не хотела. Познакомившись с
Посланиями апостола Павла, она всей душой уст-
ремилась к христианству и тайно от родителей, в
сопровождении своих двух рабов, Прота и Иакин-
фа, переодевшись в мужскую одежду, удалилась в
мужской монастырь. Там она со своими рабами и
спутниками приняла святое Крещение от епископа
Элия, которому было открыто о ней в видении, и
он благословил ее подвизаться в монастыре в об-
разе инока Евгения.
Своими подвигами святая Евгения стяжала дар
исцеления. Однажды к ней за помощью обрати-
лась богатая молодая вдова Мелания. Увидев
юного инока, эта женщина воспылала нечистой
страстью, но будучи отвергнута, она измыслила
клевету о попытке насилия. Святая Евгения пред-
стала на суд к правителю Египта, то есть к своему
отцу, и была вынуждена открыть свою тайну. Ее
родные обрадовались, найдя ту, которую долго оп-
лакивали. Через некоторое время все они приняли
святое Крещение. Но Филипп, по доносу язычни-
ков, был смещен с поста правителя. Александрий-
ские христиане избрали его своим епископом. Но-
вый правитель, опасаясь народного гнева, не стал
открыто казнить Филиппа, а подослал убийц. Во
время уединенной молитвы епископа ему были
нанесены раны, от которых он через три дня муче-
нически скончался. Овдовев, Клавдия с дочерью
и слугами уехала в свое поместье, находившееся
в окрестностях Рима. Там Евгения продолжала
иноческую жизнь. Она привела ко Христу многих
дев, а Клавдия устроила странноприимный дом и
служила вдовам. По прошествии нескольких спо-
койных лет император Галлиен (260 - 268) вновь
начал гонение на христиан, и многие из них нашли
убежище у святых Клавдии и Евгении. В то время
осиротевшая молодая римлянка из царского рода,
Василла, услышав о христианах и о святой Евге-
нии, захотела встретиться со святой и написала ей
письмо. В ответ святая Евгения прислала своих
друзей и сподвижников, Прота и Иакинфа, которые
просветили Василлу, и она приняла святое Креще-
ние Служанка Василлы рассказала ее жениху Пом-
пею, что его невеста стала христианкой, и Помпеи
пожаловался императору на христиан, проповеду-
ющих безбрачие. Привлеченная к ответу, Василла
отказалась вступать с Помпеем в брак, и за это ее
закололи мечом. Святых Прота и Иакинфа пота-
щили в идольский храм для принесения жертвы,
но едва они вступили туда, идол упал и разбился.
Святые мученики Прот и Иакинф были обезглав-
лены. Святую Евгению тоже насильно привели в
храм Дианы, но не успела она еще вступить в него,
как всё капище вместе с идолом разрушилось.
Святую мученицу бросили в Тибр с камнем на шее,
но камень свалился, и она осталась невредима.
Невредимой осталась она и в огне. Тогда ее бро-
сили в ров, где она находилась 10 дней. В это вре-
мя ей явился Сам Спаситель и возвестил, что она
войдет в Царство Небесное в день Рождества
Христова. Когда в 262 году наступил этот светлый
праздник, палач умертвил святую мученицу мечом.
Вскоре приняла мученический венец и святая Клав-
дия. Преподобномученица Евгения предупредила
ее о дне смерти.
Автор
qtinux
qtinux175   документов Отправить письмо
Документ
Категория
Без категории
Просмотров
35
Размер файла
253 Кб
Теги
Преображенский листок
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа