close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

ved1211 export

код для вставкиСкачать
 Свет Христов просвещает всех!
Газета издается с 1898 года
Возобновлена с 1990 года
N№ 12 (269), декабрь 2011 г.
ПО БЛАГОСЛОВЕНИЮ ВЫСОКОПРЕОСВЯЩЕННЕЙШЕГО ВЛАДИМИРА, МИТРОПОЛИТА ОМСКОГО И ТАРСКОГО
«ВЕРА. ОТЕЧЕСТВО. ЕДИНСТВО»
«ВЕРА. ОТЕЧЕСТВО. ЕДИНСТВО»
П
од таким названием в последний день ноября
прошла XXV Межконфессиональная конферен-
ция, участники которой были единодушны: вера и куль-
тура любого народа ? от Бога, и надо сделать все воз-
можное, чтобы межконфессиональный и межнацио-
нальный мир в регионе был и впредь нерушим.
В двадцать пятый раз собрались представители раз-
личных национальных объединений и вероиспове-
даний, представители власти и творческая интелли-
генция, врачи и педагоги, студенческая молодежь,
чтобы обсудить животрепещущие вопросы дня се-
годняшнего. Прекрасный подарок получили участ-
ники конференции ? только что увидевшую свет мо-
нографию «Духовно-нравственные и патриотичес-
кие традиции в Омской области», в которую вошли
материалы предыдущих конференций.
За прошедшие четверть века разные темы оказы-
вались в центре обсуждения Межконфессиональных
конференций. Первая, состоявшаяся в 1987 году,
была названа миротворческой. В последующие годы
темами форума были милосердие, согласие, нрав-
ственное воспитание детей, семейные ценно-
сти, религиозное просвещение, духовное воз-
рождение России, ориентиры для молодежи
ХХI века, развитие гражданского общества.
Ежегодный Омский форум в трудные для
России годы разномыслия стал примером со-
гласия, и ни разу за эти годы на территории
области не произошло никаких межрелиги-
озных или межэтнических конфликтов, по-
трясавших иные регионы.
Пленарное заседание открыл министр
культуры Омской области В. А. Телевной, ко-
торый привел в своем докладе такие цифры:
сегодня на территории области зарегистри-
ровано 270 религиозных приходов, 146 из них
? православные; в 260 учебных заведениях
введен факультативный курс «Основы право-
славной культуры». Региональная власть,
подчеркнул министр, готова и в будущем под-
держивать проекты в сфере национальной
политики и культуры.
Впервые перед аудиторией Межконфесси-
ональной конференции выступил
митрополит Омский и Тарский
Владимир, который поделился
своими размышлениями о нераз-
рывности понятий «Вера», «Оте-
чество» и «Единство».
О значении веры, культуры и на-
циональных традиций в жизни
каждого человека говорили в сво-
их выступлениях духовные лиде-
ры традиционных конфессий и
другие докладчики.
В рамках конференции работало
четыре секции.
(Окончание на стр.3)
2
ДЕКАБРЬ 2011 г.ОМСКИЕ ЕПАРХИАЛЬНЫЕ ВЕДОМОСТИ
ТРИ ДУХОВНЫХ ОСНОВАНИЯ НАШЕГО ОБЩЕСТВАТРИ ДУХОВНЫХ ОСНОВАНИЯ НАШЕГО ОБЩЕСТВА
ТРИ ДУХОВНЫХ ОСНОВАНИЯ НАШЕГО ОБЩЕСТВАТРИ ДУХОВНЫХ ОСНОВАНИЯ НАШЕГО ОБЩЕСТВА
ТРИ ДУХОВНЫХ ОСНОВАНИЯ НАШЕГО ОБЩЕСТВА
Доклад митрополита Омского и Тарского Владимира
на XXV Межконфессиональной конференции «Вера. Отечество. Ед
инство»
Отрадно выступать на конференции, тема
которой находит живой отклик в душе каж-
дого верующего, каждого православного
христианина. Чему, как не вере наставляет
каждая строка Священного Писания, учат
Отцы Церкви, проповедники и пастыри? О
чем, как не о бескорыстном служении Оте-
честву, свидетельствует более чем тысячелет-
няя история Православия на Руси? К чему,
как не к единству, стремится Церковь, воз-
нося молитвы о прекращении распрей, войн
и раздоров? В непростое время проходит
этот форум, хотя, разумеется, простых вре-
мен не было никогда. И все же события ухо-
дящего 2011-го года не могут не вселить чув-
ство тревоги, не заставить задуматься над
зыбкостью и эфемерностью того, что мы
иногда с гордостью
называем «совре-
менной цивилиза-
цией», «новым ми-
ровым порядком»,
«глобализацией».
Разрушительные
землетрясения и цу-
нами, потрясшие
весною Японию и
вызвавшие колос-
сальные жертвы и
тяжелые техноген-
ные последствия.
Непрекращающие-
ся войны на Ближ-
нем Востоке. Про-
должающийся эко-
номический кризис,
выход из которого
ищут и не могут
отыскать лучшие
финансовые умы.
Все это, разумеется, хорошо известно. Эти
темы постоянно муссируют средства массо-
вой информации, их обсуждают политики,
экономисты, экологи.
Но значит ли это, что мы сумели извлечь
уроки из этих войн, катаклизмов и кризисов?
К сожалению, даже в том, как эти события
освещаются в наших СМИ, постоянно чув-
ствуется некое благодушие. Мол, все это там,
далеко ? и Россию это напрямую не касает-
ся. А то и прозвучит даже, что скрывать, нот-
ка злорадства. В дни, когда каждое христи-
анское сердце скорбело о человеческих жер-
твах в Японии, приходилось слышать, что
это, дескать, справедливая кара за то, что
слишком возгордились и превознеслись,
слишком уверовали в свою технологическую
мощь, и так далее. Льется кровь в Ливии и
Ираке ? а некоторые горе-аналитики твер-
дят, что вот, мол, это «исламский мир» не
может обойтись без войн. Европу сотряса-
ют экономические противоречия, люди те-
ряют работу, сбережения, а мы, вместо того,
чтобы задуматься, сделать для себя горькие
выводы, убаюкиваем самих себя рассужде-
ниями, что это только проблемы Европейс-
кого Союза, их близорукой политики, и нас
они затрагивают только косвенно.
Увы, близоруки сами подобные «рассужда-
тели». Мир ? творение Божие ? един, все в
нем взаимоувязано и переплетено, и нет ни-
чего из того, что происходит в одной из его
частей, что не имело бы последствий, или не
содержало бы в себе урока для остальных.
Истинное христианство всегда всеотзывчи-
во и, не деля на «свое» и «чужое», соскорбит
и сорадуется всему. Для православного че-
ловека погибшие, изувеченные либо остав-
шиеся без крова в Японии ? повод для со-
страдания и желания оказать посильную
помощь, а не для праздных рассуждений о
том, была ли это Божия кара, или нет. Да и
можно ли забывать, что в Японии, кроме
всего прочего, живут тысячи наших брать-
ев, православных христиан, что уже полто-
ра столетия существует Православная Цер-
ковь, основанная святым равноапостоль-
ным Николаем Японским? А Ближний Вос-
ток ? разве это не духовная родина христи-
анства, украшенная именами святых Ефре-
ма Сирина, Иоанна Дамаскина и многих
других! Это земля, на которой до сих пор
живет множество христиан, страдающих от
войн и насилия, так же, как и мусульмане.
Однако кому-то выгодно раздувать миф о
якобы воинственности ислама, о том, что
война, дескать, для этой религии самое ес-
тественное состояние. Я сам более двадцати
лет окормлял Среднеазиатскую Епархию, и
за эти годы встречался с большим числом
мусульман ? и в Узбекистане, и в Кыргыз-
стане, и в Таджикистане, и в Туркмениста-
не. И не встречал там ничего, что хотя бы
хоть частично подтверждало этот домысел.
Люди стремятся к миру, люди желают мира.
Мы же продолжаем твердить с чужих слов
об «исламской угрозе», тем самым не толь-
ко не видя действительных поджигателей
войн и конфликтов, но и внося раскол в от-
ношения меж-
ду Православи-
ем и Исламом
здесь, в России.
А междуна-
родный эконо-
мический кри-
зис ? разве он
имеет только
экономические
последствия, и
только для
стран, где эти
противоречия
уже обострились до
последней степени?
Разумеется, нет. Кри-
зис этот ? это, прежде
всего, кризис духовно-
сти, кризис веры, выз-
ванный непрерывной
проповедью идеалов
потребления. Посмот-
рите, что произошло с
Грецией ? с православ-
ной страной, которая
оказалась почти в пол-
ной зависимости от за-
рубежных кредиторов. Год назад накануне
Рождества Христова Архиерейский Синод
Элладской Православной Церкви принял
Обращение к греческому народу, которое
было прочитано во всех храмах этой страны.
Это Обращение касалось именно того поло-
жения, которое сложилось в Греции в резуль-
тате безответственной политики властей и
развращенного потребительской идеологи-
ей народа. «Диспропорция между потребле-
нием и производством, - говорится в этом
Обращении, - является не только экономи-
ческой категорией, но, прежде всего, пока-
зателем духовного надлома. Признаком
нравственного кризиса, который поразил
как власть, так и народ. ... Мы избрали мни-
мое благополучие, но потеряли свободу, при-
чем не только нашу личную, но и свободу
нашей Родины». И эти слова звучат не в Япо-
нии, не на Ближнем Востоке ? это сказано
о положении в стране с тысячелетними пра-
вославными традициями! Можем ли мы ос-
таваться бесчувственными к этому скорбно-
му диагнозу, полагая, что и это нас не каса-
ется? Однако об этом Обращении, которое
буквально взорвало Грецию, в российских
СМИ ничего не было сказано...
Приходят на память горькие слова святи-
теля Иоанна Златоуста: «Соберем, прошу
вас, свое внимание: вокруг нас ежедневные
войны, потопления, бесчисленные несчас-
тия, и гнев Божий со всех сторон окружает
нас - а мы остаемся так спокойны, как будто
мы делаем угодное Богу».
Нет и сегодня у нас оснований для спокой-
ствия и благодушия. Поэтому тема нашей
конференции ? «Вера. Отечество. Единство»
? представляется важной как возможность
снова напомнить миллионам верующих о тех
подлинных идеалах, которым должна быть
подчинена повседневная жизнь христиани-
на, чтобы предупредить те разрушительные
последствия для человека, которые несет с
собой цивилизация неограниченного по-
требления.
Вдумаемся в каждое из этих слов. Не слу-
чайно на первом месте поставлена вера. Сло-
во «Верую» стоит в начале Символа веры,
который входит в число молитв утренних: с
исповедания веры должен начинаться каж-
дый день. Что же такое вера? Самое точное
ее определение дано было святым Апосто-
лом Павлом: Мы же не из колеблющихся на
погибель, но стоим в вере ко спасению души.
Вера же есть осуществление ожидаемого и
уверенность в невидимом (Евр. 10,39, 11,1).
О каком «ожидаемом» говорит здесь Апо-
стол? Об ожидаемых ли материальных бла-
гах, об ожидаемых удовольствиях, вроде тех
плотских радостей, которые ежедневно стре-
мится еще больше разжечь реклама и инду-
стрия развлечений? Разумеется, нет: речь об
ожидании небесных наград. Ведь дальше
Апостол Павел перечисляет библейских пра-
ведников, «стоявших в вере», и говорит что
те, веруя, стремились к лучшему, то есть не-
бесному, посему и Бог не стыдится их (Евр.
11,16). Вера не означает здесь нерадения о
земных делах - о воспитании детей, о благо-
устройстве окружающего нас мира, о заботе
о наших ближних... Апостол Христов лишь
учит, что подлинную награду за наши труды
мы должны рассчитывать получить не здесь,
не в виде материальных удовольствий и ра-
достей, а в Небесном нашем Отечестве. Это
и означают слова, что вера есть уверенность
в невидимом. Вера, иными словами, озна-
чает не только веру в Бога, в Его благость и
всемогущество, хотя это и есть первооснова
всякой веры. Но если она не связана с по-
вседневными нашими мыслями, нашими
словами, поступками, то она - только на сло-
вах. Как писал Апостол Иаков: Ты веруешь,
что Бог един: хорошо делаешь; и бесы веру-
ют, и трепещут. Но хочешь ли знать, неосно-
вательный человек, что вера без дел мертва?
(Иак. 2, 19-20).
Но на что должны быть направлены эти
дела веры, чему и кому должен служить че-
ловек, совершающий их?
Разумеется, не самому себе, не удовлетво-
рению своих желаний и насыщению своих
неутолимых аппетитов.
Дела веры ? это забота о ближних, что оз-
начает не только материальную помощь, но
и правильное воспитание детей, оказание
психологической поддержки пожилым, уме-
ние, готовность поделится своим душевным
теплом с людьми, нуждающимися в этом.
Дела веры ? это служение Церкви, учас-
тие в приходской жизни, приобщение к ней
своих близких, если они еще пребывают не-
воцерковленными. Наконец, дела веры ?
это попечение о своем Отечестве, забота о
его богатстве и могуществе, принятие его
радостей как своих личных радостей, и его
бед ? как своих собственных бед.
И подобно тому, как наша Церковь высту-
пает земным прообразом Церкви Небесной,
сонма Святых и Небесных Сил, восхваляю-
щих Бога, так и прообразом нашего Небес-
ного Отечества служит наше Отечество зем-
ное, наша Родина. И служение земному Оте-
честву, не на словах, а на деле, ? не менее
важный духовный подвиг, чем служение сво-
им ближним, чем служение Церкви. И так
же, как любовь к ближним своим не означа-
ет нелюбви или безразличия к дальним, так
и христианская любовь к своему Отечеству
не только не тождественна, но и противопо-
ложна близорукому национальному эгоизму,
национальному чванству. Лишь тот, кто дей-
ствительно любит свое Отечество, свой на-
род, способен полюбить остальные. Лишь
тот, кто действительно любит свое Отече-
ство, без лицеприятия говорит о его пробле-
мах и стремится на деле способствовать их
разрешению.
Но что означает эта любовь к Отечеству,
кроме каждодневного честного труда, кро-
ме активного участия в жизни общества, обу-
стройства и украшения своего «малого оте-
чества» - улицы, города, села? Ответ на это
дает третье слово, стоящее в названии наше-
го форума: «Единство». Как бы мы пооди-
ночке не стремились помогать ближним, как
бы каждый из нас сам по себе не желал слу-
жить Церкви и Отечеству, достижимо это
лишь совместными, об-
щими усилиями. Не слу-
чайно пропаганда идеа-
лов потребления, обога-
щения, моральной все-
дозволенности идет все-
гда рука об руку с про-
поведью крайнего ин-
дивидуализма, обоже-
ствления отдельного че-
ловеческого «я». К со-
жалению, после десяти-
летий насильственно
насаждаемого больше-
виками коллективизма,
эта проповедь нашла
благодатную почву. На
смену ему пришла не
соборность, не един-
ство, но такая раздроб-
ленность, такое разъе-
динение и разобщение
людей, что прежнее на-
сильственное сплачивание людей многие
стали вспоминать как чуть ли не благо. Мно-
гие, особенно молодые, стали стремиться
«пожить в свое удовольствие», не обременяя
себя ни семьей, ни детьми, ни даже друзья-
ми, место которых заменили часто даже ма-
лознакомые люди, с которыми они «обща-
ются» в сетях интернета... Это ведет не толь-
ко к деградации отдельной личности, но и к
вырождению общества в целом.
«Один в поле не воин», как гласит поговор-
ка. А поле перед нами ? поистине бескрай-
не, и трудов в нем хватит не на одно поколе-
ние россиян. Лишь в единстве, лишь совме-
стными усилиями можно добиться и духов-
ного и материального улучшения жизни для
всего общества, для всей нации. Большие
надежды возлагаются здесь на гражданское
общество, общественные объединения и
движения: на казачество, на молодежные
союзы, общества трезвости, благотворитель-
ные организации и фонды. И посильную
помощь любому единству, объединению с
благими целями и ясною программой будет
оказывать Церковь, которая была и остает-
ся носительницей и выразительницей духа
единства на протяжении всей российской
истории. Наша конференция проходит в на-
чале одного из важнейших постов для хрис-
тиан ? Рождественского поста. Пост, как
известно, это время не только для соблюде-
ния пищевых и прочих запретов, но и для
молитвы и самоуглубления. Пусть же верные
и искренние слова и мысли, высказанные
участниками с этой трибуны, не пропадут
втуне, но послужат пищей для наших глубо-
ких размышлений и молитв, столь необхо-
димых в наше непростое время.
3
ДЕКАБРЬ 2011 г.ОМСКИЕ ЕПАРХИАЛЬНЫЕ ВЕДОМОСТИ
«ВЕРА. ОТЕЧЕСТВО. ЕДИНСТВО»
«ВЕРА. ОТЕЧЕСТВО. ЕДИНСТВО»
( Окончание. Начало на стр. 1 )
ВЕРА БЕЗ ДЕЛ МЕРТВА
В областном институте развития образо-
вания под председательством руководите-
ля отдела религиозного образования и ка-
техизации Омской и Тарской епархии про-
тоиерея Димитрия Олихова и главного спе-
циалиста Министерства образования обла-
сти Е. Г. Полежаевой проходила секция «Ду-
ховно-нравственное воспитание как осно-
ва формирования гармонично развитой
личности». На секции прозвучали доклады,
посвященные накопленному в этой сфере
опыту, который ныне активно реализуется.
В центре обсуждения участников секции
был и вопрос, касающийся введения в
школьную программу с 2012 года основ ре-
лигиозной культуры.
Городской Департамент образования ра-
зослал по школам запрос с требованием оп-
ределиться: какой предмет из шести моду-
лей в рамках образовательной программы
по основам религиозной культуры и светс-
кой этики учащиеся четвертых классов в
последней четверти 2012 года будут изучать.
И на сегодняшний день сложилась такая
картина: 1936 учащихся (22%) будут изучать
основы православной культуры; 291 чело-
век (3,3%) ? основы исламской культуры.
Желающих изучать буддизм оказалось 36
человек, а школьников, желающих изучать
иудейскую культуру вообще не нашлось,
очевидно потому, что в Омске существует
государственный еврейский лицей. Осно-
вы мировых религиозных культур выбрали
1964 учащихся ? (чуть более 22%), а осталь-
ные 4532 школьника будут изучать основы
светской этики (51%). По сравнению с дру-
гими сибирским регионами, как отметил о.
Димитрий Олихов, можно оценить эти ре-
зультаты как положительные. Такой обна-
деживающий итог
является плодом со-
вместной работы го-
родского Департа-
мента образования и
епархии. Кроме
того, Омское Роди-
тельское собрание
провело 62 обще-
школьных родитель-
ских собрания, на
которых также под-
нимался вопрос по
основам православ-
ной культуры.
Соответствующий
документ с требова-
нием определиться в
выборе предмета де-
тям и их родителям
был разослан и по
области. Данные бу-
дут скорректирова-
ны в начале будущего года. И теперь самая
большая трудность ? это подготовка соот-
ветствующих педагогов. Здесь наряду с ин-
ститутом развития образования возлагают-
ся надежды и на теологический факультет
ОмГУ имени Ф.М. Достоевского.
В конференц-зале Успенского собора про-
ходила секция «Роль молодежных лидеров
религиозных объединений в общественной
и социальной жизни Омского региона». В
центре внимания участников секции были
вопросы взаимодействия и сотрудничества
православного молодежного движения с
другими общественными организациями и
органами власти. Настоятель храма святой
Татианы при ОмГУ
священник Алек-
сандр Алексеев, воз-
главляющий епар-
хиальный отдел по
работе с молоде-
жью, предложил со-
здать при епархии
Совет, в которой
могли бы войти и
молодежные право-
славные активисты,
и представители
Министерства по
делам молодежи и
спорта Омской об-
ласти, а также пред-
ставители обще-
ственных молодеж-
ных объединений
города.
На секции «Милосердие и социальное
служение» шел разговор, затрагивающий
разные стороны социального служения, ка-
сающиеся самой сути милосердия. В итоге
обсуждения участниками секции, которую
возглавил протоиерей Олег Цветков, руко-
водитель епархиального отдела по церков-
ной благотворительности и социальному
служению, было принято несколько конст-
руктивных предложений. Решено создать
при епархии православный телефон дове-
рия; православное сестричество сестер ми-
лосердия; способствовать открытию детс-
кого православного Дома творчества; в дет-
ской туберкулезной больнице открыть до-
мовую церковь или молитвенную комнату.
Работа секции «Формирование нрав-
ственности средствами социально-культур-
ной деятельности» проходила в областной
научной библиотеке имени А.С. Пушкина.
И интерес к этой проблеме привлек мно-
гих участников форума. В своем вступи-
тельном слове второй секретарь Омской и
Тарской епархии, настоятель кафедрально-
го Свято-Никольского собора на ул. Труда
протоиерей Михаил Вивчар подчеркнул,
что тема конференции как никогда актуаль-
на. «Вера. Отечество. Единство» ? это три
основы общественного устройства.
- Мы живем в водовороте различных ил-
люзий и направлений, - продолжил мысль
священнослужителя художественный руко-
водитель театра «Галерка» Владимир Вить-
ко. - И отраженная в кривом зеркале дей-
ствительность заполняет экраны телевизо-
ров, сцены театров, ленты кинофильмов.
Мир культуры и искусства способен фор-
мировать сознание человека. Поэтому в ре-
пертуаре нашего театра спектакль-дипло-
мант международного
конкурса «Лето Господне»
по прозе Ивана Шмелева.
Этой постановкой мы об-
ращаемся к душе челове-
ческой. Именно в этом на-
правлении формируется
репертуарная политика
нашего театра.
О православном осмыс-
лении мира культуры раз-
мышлял вместе с участни-
ками секции священник
Олег Ганженко. И эта тема
им глубоко пережита -
много лет назад он из ак-
теров музыкального теат-
ра ушел служить в цер-
ковь. Русская культура
всегда была Богоносной.
Именно эта мысль прохо-
дила красной нитью в его
выступлении. Церковь -
остров нашего спасения. В ее стенах нахо-
диться Божья благодать и Божье благосло-
вение.
В далекой деревне Аполлоновке Исиль-
кульского района, где даже нет воды и нет
дорог, сельчане воздвигли храм. И стоили
они его всем миром. Пожертвования в
Аполлоновку шли со всех
концов России. «Храм
держит нас, - говорит
библиотекарь этого села и
староста церкви Татьяна
Борозинец. - Мы стоим
на богослужении все вместе: доярки, учи-
теля, животноводы. Всех нас объединяет
Вера. И что интересно, сейчас дети ведут
своих родителей в церковь».
Министерство культуры Омской области
уже много лет сотрудничает с Омской и Тар-
ской епархией. Поэтому в музее изобрази-
тельных искусств имени Врубеля стали тра-
диционными такие экскурсии, как «Ико-
ны светлый лик», «Библейские сюжеты в
изобразительном искусстве», «Искусство
реставрации». А удивительные спектакли
музейного Театра живописи навряд ли
можно увидеть в других российских му-
зеях. Их названия говорят сами за себя:
«Сын человеческий» по картине М. Во-
робьева, «Вид Иерусалима» и «Снятие со
креста» - В. Васнецова.
Годовой цикл мероприятий Дворца
культуры и семейного творчества «Све-
точ» - это своеобразный мост между
епархией и учреждением культуры. Воз-
главляет его Марина Луганская. Имен-
но здесь действует и «Школа звонарей»,
которая готовит специалистов высокого
класса. В нынешнем году в Омске был
проведен всероссийский фестиваль
«Звоны Покрова», в котором принима-
ли участие талантливые звонари из Рос-
това, Ярославля, Екатеринбурга и других
городов нашей страны.
Детский православный фестиваль
«Преображение», выставка школьных
работ «Красота Божьего мира», работы пра-
вославных объединений «Стрела» и «Свет-
лое кино» ? обо всех темах интересных вы-
ступлений невозможно рассказать в газет-
ной публикации.
Интересных выводов и предложений на
этой встрече было много. К примеру, уже в
будущем году запланирован региональный
конкурс рестораторов «Русская кухня. По-
стные блюда». А почему бы в Омске не со-
здать «Православный театр»? И еще, Омск
всегда был столицей казачьего войска. По-
этому именно в нашем регионе должен быть
создан «Музей сибирского казачества», а
основание «Казачьего хора» ? тоже дело
чести омичей.
А самое главное - всем нам необходимо
объединиться вокруг Матери Церкви. Со-
бытия последних десятилетий заставляют
нас задуматься о хрупкости мира. Но мир ?
это творение Божие. И именно Бог дал че-
ловеку особое великое предназначение ?
стремиться к добру и совершенству.
Форум представителей конфессий при-
нял резолюцию, в которой, в частности, го-
ворится: «Осознание того, что Россия ? наш
общий дом, уважение национальных
чувств, религии и образа жизни любого на-
рода должны стать непременными норма-
ми для каждого жителя Омской области.
Мир и стабильность в Отечестве достигну-
ты дорогой ценой, построены всеми наро-
дами страны. Будем же сохранять их, забо-
тясь о будущем нашего государства и всех
его народов».
Татьяна МИНАЕВА.
Фото Николая ТЯТЮШКИНА.
4
ДЕКАБРЬ 2011 г.ОМСКИЕ ЕПАРХИАЛЬНЫЕ ВЕДОМОСТИ
В ОМСКЕ ПРОШЕЛ ПЕРВЫЙ МИССИОНЕРСКИЙ СЪЕЗД
16 ноября в конференц-зале Успенского ка-
федрального собора прошел Первый мисси-
онерский съезд Омской и Тарской епархии.
Руководитель миссионерского отдела про-
тоиерей Сергий Поплавский и его помощни-
ки, священники Александр Лемешко и Ди-
митрий Гришин, доложили собравшимся об
основных положениях концепции Русской
Православной Церкв о миссионерской дея-
тельности. Участники съезда обсудили ос-
новные направления миссионерской работы,
с которыми священникам приходится стал-
киваться на своем приходе. В чем конкретно
заключается миссио-
нерство? Это, во-пер-
вых, работа с людьми,
еще далекими от Цер-
кви, некрещеными, с
людьми, которые по-
пали в сектантство,
раскольничество, и с
людьми, которые еще
пока не нашли путь ко
Христу. Миссионер-
ство ? это и воцерков-
ление людей креще-
ных, но еще не воцерковленных.
Отец Сергий Поплавский отметил, что
миссионерская работа тесным образом пе-
реплетается с работой и катехизатора, и
других людей, которые занимаются про-
светительской работой. И миссионером в
широком смысле является каждый право-
славный христианин. Привести людей ко
Христу ? вот в этом и заключается мис-
сионерская работа.
Участники съезда получили методичес-
кие разработки и просветительские мате-
риалы Синодального отдела РПЦ, кото-
рые могут стать подспорьем в их работе.
Пресс-служба Омской епархии
Митрополит Владимир посетил
историко-краеведческий музей
2 декабря митрополит Омский и
Тарский Владимир посетил Омский
государственный историко-краевед-
ческий музей.
Директор музея Петр Петрович
Вибе предложил Владыке Владими-
ру осмотреть выставку «Подвижник
краеведения», посвященную выдаю-
щемуся ученому-краеведу Андрею
Федоровичу Палашенкову. На выс-
тавке впервые в полном объеме пред-
ставлены документы смоленского пе-
риода жизни ученого, а также иконы,
облачения и церковная утварь, спа-
сенные краеведом в 1939 году из по-
луразрушенного Воскресенского со-
бора г. Березова.
Путеводителями архипастыря по
этой уникальной выставке стали Оль-
га Анатольевна Безродная, замести-
тель директора Омского историко-краеведческо-
го музея, и Наталья Григорьевна Минько, началь-
ник реставрационного отдела Омского музея
изобразительных искусств имени М.А. Врубеля.
Владыка митрополит не только с интересом
осмотрел предложенную выставку, но и выразил
желание продолжить осмотр полной музейной
экспозиции.
Омский архипастырь вручил музейным работ-
никам на молитвенную память пояски от Пре-
святой Богородицы.
Пресс-служба Омской епархии
ПЕРСПЕКТИВЫ ТЕОЛОГИЧЕСКОГОПЕРСПЕКТИВЫ ТЕОЛОГИЧЕСКОГО
ПЕРСПЕКТИВЫ ТЕОЛОГИЧЕСКОГОПЕРСПЕКТИВЫ ТЕОЛОГИЧЕСКОГО
ПЕРСПЕКТИВЫ ТЕОЛОГИЧЕСКОГО
ОБРАЗОВАНИЯ В ОМСКЕОБРАЗОВАНИЯ В ОМСКЕ
ОБРАЗОВАНИЯ В ОМСКЕОБРАЗОВАНИЯ В ОМСКЕ
ОБРАЗОВАНИЯ В ОМСКЕ
8 декабря в конференц-зале Ус-
пенского кафедрального собора со-
стоялось Координационное сове-
щание, посвященное перспекти-
вам теологического образования.
Во встрече приняли участие мит-
рополит Омский и Тарский Влади-
мир, заместитель министра образо-
вания Омской области Г.М. Лосе-
ва, ректор ОмГУ имени Ф.М. Дос-
тоевского В.И. Струнин, и.о. дека-
на факультета теологии и мировых
культур ОмГУ Ю.В. Балакин, на-
чальник отдела по делам нацио-
нальностей и религиозных образо-
ваний Министерства культуры Ом-
ской области Л.А. Чекалина, пред-
ставители института развития об-
разования и епархиальных струк-
тур.
Итогом работы совещания стало
подписание Договора между Омской и Тарской
епархией и ОмГУ имени Ф.М. Достоевского о со-
трудничестве и дальнейших перспективах разви-
тия теологического образования. Достигнута до-
говоренность по ряду вопросов, в частности, ка-
сающихся сотрудничества в открытии духовной
семинарии в Омске. Утвержден состав Совета по
теологическому образованию, в который вошли
представители епархиальных структур, Мини-
стерства образования Омской области, ОмГУ
имени Ф.М. Достоевского и института развития
образования Омской области.
Пресс-служба Омской епархии
Омичи получили на молитвенную памятьОмичи получили на молитвенную память
Омичи получили на молитвенную памятьОмичи получили на молитвенную память
Омичи получили на молитвенную память
пояски пояски пояски пояски пояски от Пресвятой Богородицыот Пресвятой Богородицы
от Пресвятой Богородицыот Пресвятой Богородицы
от Пресвятой Богородицы
Завершилось пребывание в России вели-
кой афонской святыни, перед которой мо-
лились многие поколения подвижников, ?
Пояса Пресвятой Богородицы. Поистине
великой силой обладает эта Святыня, ко-
торую, по преданию, связала из верблюжь-
ей шерсти Сама Пресвятая Богородица и
носила на теле последние годы Своей зем-
ной жизни. Уже два тысячелетия Пояс по-
могает всем страждущим, с верой притека-
ющим к нему: боль-
ных врачует, бес-
плодным дарует ра-
дость материнства,
избавляет от различ-
ных бед и напастей?
После поклонеия в
Москве честному
Поясу Богородицы
выздоровел больной
раком ? это зафик-
сировано в клинике.
За тридцать девять
дней с 20 октября по
27 ноября реликвия,
помещенная в ков-
чег из чистого золо-
та, побывала в пятнадцати российских го-
родах, в число которых, к великому сожа-
лению, не попал наш Омск. Но прихожане
омских храмов получили утешение, когда
на службах во всех соборах города Владыка
Владимир и священники вручали пояски от
Божией Матери. Эти льняные белые лен-
точки, длиной около полутора метров, из-
готовленные афонскими монахами, освя-
щены на святом Поясе Пречистой Богома-
тери. Митрополит Владимир привез в епар-
хию 25 тысяч поясков, которые ему пере-
дали в Фонде Андрея Первозванного. Эти
пояски получили не только горожане, но их
будут раздавать и в сельских храмах.
Не секрет, что благодаря СМИ принесен-
ная Святыня вызвала в Москве большой
ажиотаж, люди стояли в очередях по двое
суток. И хотя в наших омских храмах никто
не стоял в очереди по несколько часов, но
давка при раздаче поясков все-таки была.
На встрече с работниками Арбитражного
суда Омской области Владыке мит-
рополиту Владимиру даже задали
вопрос: почему такой ажиотаж был в
Москве? Что это ? мода на святыни
или настолько не воцерковлен наш
народ?
Архипастырь сказал, что в Москве
уже давно пребы-
вает небольшая
частичка Пояса
Божией Матери в
храме Илии Обы-
денного, кото-
рый находится в
десяти минутах
ходьбы от храма
Христа Спасите-
ля, и непонятно,
почему никто из
паломников туда
не устремлялся.
Но причина оче-
видна: люди про-
сто не знали. И
это вполне естественно, было бы странно,
если бы СМИ публиковали на эту тему рек-
ламные объявления. А когда к нам прибы-
вает какая-то великая святыня, которая на-
ходится за пределами нашего отечества, то
об этом обязательно будут писать и гово-
рить. И волей-неволей ажиотаж возникает.
Владыка вспомнил, что когда с Афона в
Одессу принесли одну из стоп апостола
Андрея Первозванного, также были длин-
ные очереди к святыне. А как
оказалось, в одном из одесских
храмов постоянно пребывает
другая стопа апостола, но зна-
ют об этом немногие?
Страна большая, сказал архи-
пастырь, все хотят прикоснуть-
ся к святыне, а время ограниче-
но. А некоторые люди еще и об-
манывают: получили поясок в
одном месте, потом становятся
и еще и еще получают. Ведь как
случается, отстояли за святы-
ней, а потом приносим домой,
положим куда-то и не прикаса-
емся к ней. Это плохо.
На самом деле человеку негде
искать прибежища, кроме как у
Бога. Большинство людей жи-
вет, о Боге не вспоминая, и по-
тому становится так трудно и тя-
жело жить.
Вот видит верующий человек
Пояс Пресвятой Богородицы,
понимает, что этот Пояс прика-
сался при жизни к телу Божией
Матери. И сама по себе эта
мысль настолько поразительна,
что хочется преклонить колени
и поклониться этому веще-
ственному воспоминанию о
Той, Которая является Матерью,
принявшей под Свой благодат-
ный покров весь человеческий
род.
Главное - прикоснуться к свя-
тыне сердцем. А если встреча со
святыней приводит человека к
Богу, разве это не надежда на то,
что жизнь к лучшему все же из-
менится?..
Наталья ПОЛЕЩУК.
5
ДЕКАБРЬ 2011 г.ОМСКИЕ ЕПАРХИАЛЬНЫЕ ВЕДОМОСТИ
ХРАМ У КОРАБЕЛЬНЫХ СОСЕНХРАМ У КОРАБЕЛЬНЫХ СОСЕН
ХРАМ У КОРАБЕЛЬНЫХ СОСЕНХРАМ У КОРАБЕЛЬНЫХ СОСЕН
ХРАМ У КОРАБЕЛЬНЫХ СОСЕН
ЧЕМ СЛАВИТСЯ ПОДГОРОДКА
Село Подгородка, что расположено в не-
скольких километрах от города по Пушкин-
скому тракту, известно многим омичам. В
советское время промышленные предпри-
ятия имели здесь свои базы отдыха, да и се-
годня сюда стремятся выехать на отдых го-
рожане. А известна Подгородка благодаря
своему уникальному дендрологическому
парку, который был разбит в 1898 году тру-
дами выпускника Петербургской лесной
Академии Никиты Ивановича Грибанова.
Н.И. Грибанов ? личность выдающаяся,
он был лесным ревизором Тобольского уп-
равления государственного имущества и в
то же время возглавлял Омский отдел Мос-
ковского (Императорского) общества сель-
ского хозяйства. В 1920-х годах, в бытность
свою профессором Омского института
сельского хозяйства и лесоводства, Гриба-
нов расширил посадки: были посажены со-
сны, которые со временем превратились в
красивый корабельный лес, а также другие
культуры, которые вместе с сосновым бо-
ром образовали единственный в нашем ре-
гионе дендрологический парк. После Вели-
кой Отечественной войны, в 1947 году, в
Подгородке был создан лесхоз.
ВМЕСТО МУЗЕЯ - ЦЕРКОВЬ
В советское время в Подгородке собира-
лись открыть музей академика Грибанова,
и даже начали его строить, но времена пе-
ременились ? пришла перестройка. Лесхоз
сегодня переживает не лучшие времена.
Основная масса людей работает в горо-
де. Про музей как-то забыли, но появи-
лось жела-
ние постро-
ить церковь.
Даже место
под храм
выбрали хо-
рошее, на
полянке. Но
тут грянул
дефолт 1998
года, и все
затормози-
лось.
- Кода я при-
ехал в Подго-
родку пять лет
назад, - вспоминает староста храма, скром-
но представившийся Александром, - в воз-
духе витала идея построить церковь, у ис-
токов которой стояли четыре семьи. Кому-
то пришла в голову мысль:
а если недостроенный му-
зей превратить в храм?
Инициативная группа
обратилась за благослове-
нием к митрополиту Фе-
одосию. Владыка благо-
словил строить церковь во
имя Александра Невско-
го. И в течение 2010 года
вырос небольшой дере-
вянный храм, вместимос-
тью на 40 человек, кото-
рый строили всем миром.
Внутри все обшито дере-
вом, а потолок уходит
ввысь, в купол, так, что
изнутри храм кажется
даже больше, чем снару-
жи. На двухъярусном иконостасе ? напеча-
танные на холсте иконы. А часть стены хра-
ма так и осталась кирпичной, как напоми-
нание об ученом лесоводе.
12 июня 2010 года, в день рождения бла-
говерного князя Александра Невского,
была совершена первая Божественная ли-
тургия. И с тех пор службы здесь служатся
каждую субботу и воскресенье, и, конечно,
в двунадесятые праздники.
В 2009 году в соседнее с Подгородкой село
Ракитинку, что в восьми километрах, был
назначен священник Анатолий Шеметов.
Храм в Ракитинке только строится, и пото-
му батюшка в будни занят на стройке, а в
выходные дни правит службы в Александ-
ро-Невском храме.
Удивительно, но приход, где идут регуляр-
ные службы уже полтора года, до сих пор
не зарегистрирован, поскольку не решен
вопрос о землепользовании. Это дело буду-
щего настоятеля, который, думается, ско-
ро будет назначен в Подгородку.
риаршем Успенском соборе Московско-
го Кремля.
На богослужении присутствовали за-
меститель руководителя Администрации
Президента РФ, председатель Совета при
Президенте РФ по делам казачества А.Д.
Беглов, а также атаманы реестровых ка-
зачьих войск и сотрудники Синодально-
го комитета по взаимодействию с казаче-
ством.
В тот же день в Донском ставропиги-
альном монастыре состоялся празднич-
ный прием для участников церемонии, на
котором А.Д. Беглов вручил войсковым
атаманам документы, подтверждающие
статус войсковых знамен.
Патриархия.ru
ПРЕЗИДЕНТ РОСССИ ПЕРЕДАЛ ЗНАМЕНА
КАЗАЧЬИМ АТАМАНАМ
7 декабря 2011 года в Георгиевском зале
Кремля Президент России Д.А. Медведев
передал знамена атаманам войскового
казачьего общества «Всевеликое войско
донское», Центрального казачьего войс-
ка, Волжского, Енисейского, Забайкаль-
ского, Иркутского, Кубанского, Орен-
бургского, Сибирского, Терского, Уссу-
рийского войсковых казачьих обществ.
В церемонии принял участие председа-
тель Синодального комитета по взаимо-
действию с казачеством епископ Ставро-
польский и Невинномысский Кирилл.
Перед началом торжественной церемо-
нии епископ Кирилл в сослужении вой-
скового духовенства совершил благодар-
ственный молебен Божией Матери в Пат-
6 декабря, в
день памяти
святого князя
Александра Не-
вского, Боже-
ственную ли-
тургию в подго-
родском храме
по благослове-
нию митропо-
лита Омского и
Тарского Влади-
мира совершали
шесть священ-
нослужителей:
иерей Анатолий
Шеметов, секретарь епархии протоиерей
Петр Мансуров, настоятель кафедрально-
го собора Воздвижения Креста Господня
протоиерей Олег Цветков, клирики Успен-
ского кафедрального собора иерей Антоний
Хмелев и диакон Максим Петров, началь-
ник канцелярии епархии протодиакон Олег
Добрыгин. Праздничная служба за-
вершилась крестным ходом и мо-
лебном.
В планах церковной общины на-
мечено пристроить колокольню,
за счет чего увеличится храмовая
часть. А еще собираются соорудить
котельную и свечную лавку.
- Воцерковление, как и во всех
деревнях, происходит сложно, -
говорит Александр, староста при-
хода. - Люди сочувствуют и помо-
гают, и жертвуют на храм, но вот на
службы не спешат. Идут тяжело. На
большие праздники собираются
человек 20, а обычно приходит не
больше 5 сельчан. А проживает в
Подгородке около 800 человек.
Храм расположен очень удачно,
перед входом в дендропарк, в кра-
сивейшем, живописном месте. Сюда при-
езжают на экскурсию туристы из города -
дети и взрослые и, как правило, заходят в
церковь, которая не устает ждать своих при-
хожан.
Подготовила Наталья ПОЛЕЩУК.
ПУТЕВЫЕ ДНЕВНИКИ СВЯТИТЕЛЯ СИЛЬВЕСТРАПУТЕВЫЕ ДНЕВНИКИ СВЯТИТЕЛЯ СИЛЬВЕСТРА
ПУТЕВЫЕ ДНЕВНИКИ СВЯТИТЕЛЯ СИЛЬВЕСТРАПУТЕВЫЕ ДНЕВНИКИ СВЯТИТЕЛЯ СИЛЬВЕСТРА
ПУТЕВЫЕ ДНЕВНИКИ СВЯТИТЕЛЯ СИЛЬВЕСТРА
Хочется обратить внимание православ-
ных омичей на небольшую книгу с путе-
выми дневниками омского новомучени-
ка Сильвестра (Ольшевского), которая
увидела свет благодаря подвижнической
деятельности Марии Александровны
Меньшиковой.
Работая в архиве Оренбурга с делами
давно минувших дней, писательница со-
вершенно случайно обнаружила дневни-
ковые записи священномученика Силь-
вестра, зафиксировавшие обстоятельства
его архипастырских поездок по Челябин-
ской епархии. Как известно, до своего на-
значения на Омскую ка-
федру святитель Силь-
вестр нес послушание
викарного епископа
Оренбургско-Челябинс-
кой епархии в течение
шести месяцев 1915 года.
Дневники эти отнюдь не
представляют из себя су-
хой чиновничий отчет, а,
наоборот, наполнены очень живым опи-
санием ситуаций, характеризующих Вла-
дыку как мудрого духовного отца и про-
сто душевного человека. Например, перед
выездом Владыка Сильвестр
принимал экзамены в женском
училище и очень воодушевился
пением хора воспитанниц мо-
литвы «Достойно есть».
Не случайно мы назвали труд
писательницы подвижничес-
ким. Понимая значимость сво-
ей находки для всех, кому доро-
го имя святого Сильвестра, Ма-
рия Александровна из-за отсутствия де-
нежных средств переписала в архиве 100
страниц печатного текста от руки, а по-
том напечатала на обычной пишущей ма-
шинке дома и привезла рукопись в Омск.
Сегодня книга увидела свет. Думается,
она займет свое достойное место в ряду
изданий, посвященных святителю Силь-
вестру, и будет интересна и рядовому чи-
тателю, и священнику, и историку-крае-
веду.
Спрашивайте книгу в магазине «Право-
славное слово» (ул. Ленина, 25), а также в
городских храмах: Успенском, Никольском
Казачьем, Крестовоздвиженском и Хрис-
торождественском соборах.
Мария СТЕПАНОВА.
ДЕКАБРЬ 2011 г.ОМСКИЕ ЕПАРХИАЛЬНЫЕ ВЕДОМОСТИ
6
«ГЛАВНОЕ ? НЕ ПОТЕРЯТЬ ПОКОЛЕНИЕ»«ГЛАВНОЕ ? НЕ ПОТЕРЯТЬ ПОКОЛЕНИЕ»
«ГЛАВНОЕ ? НЕ ПОТЕРЯТЬ ПОКОЛЕНИЕ»«ГЛАВНОЕ ? НЕ ПОТЕРЯТЬ ПОКОЛЕНИЕ»
«ГЛАВНОЕ ? НЕ ПОТЕРЯТЬ ПОКОЛЕНИЕ»
Почему так важно духовное воспитание
детей? Как молодежь может послужить
Церкви? Что приводит людей в храм? Об
этом наш корреспондент беседует с настоя-
телем Николо-Игнатьевского храма
священником Василием Вивчаром.
- Отец Василий, расскажите, пожалуйста,
о том, как Вы пришли в храм.
- Мне было два года, когда мой отец стал
священнослужителем. Все свое свободное
время я проводил в храме. С шести лет слу-
жил в алтаре, на третьем курсе стал иподи-
аконом у Владыки Феодосия. После шко-
лы поступил на теологический факультет
Омского государственного университета
имени Ф.М. Достоевского. После оконча-
ния вуза женился. Седьмого июля 2007 года
я стал диаконом, а 12 июля священником.
Закончил Томскую семинарию, сейчас
пишу кандидатскую диссертацию на исто-
рическом факультете ОмГУ им. Ф.М. Дос-
тоевского.
- Многие выпускники теологии сетуют, что
после окончания факультета сложно устро-
иться на работу. Как Вы считаете, такая
проблема есть?
- Проблема и есть, и нет. Когда ребята шли
на теологию, они знали, что шли за знани-
ями. Для меня теология ? это фундамент,
укрепление мировоззрения. Это образова-
ние учит богословскому видению проблем,
оно заставляет человека по-другому мыс-
лить. Специфика теологии в том, чтобы
после окончания вуза заниматься препода-
ванием, просветительской, катехизаторс-
кой деятельностью. Такая деятельность в
наше время мало оплачиваемая. Из моего
выпуска не все себя нашли, большинство
пошли получать другую специальность, ра-
ботают в иной сфере, но не жалеют, что 4-5
лет «просидели» на теологии.
- Какая, по-Вашему, основная проблема со-
временного прихода?
- Самая основная проблема прихода в том,
что есть много захожан, но мало прихожан.
Люди говорят: вот, мы так воспитаны, нам
мировоззрение не позволяет идти в храм. Я
возражаю: а где же те двадцать лет, когда уже
нет советской власти? Когда беда случится,
все находят время и возможность в храм
прийти, и помолиться, и в Таинствах поуча-
ствовать. Чувствую, люди понимают умом,
что не правы, но ничего не делают, пока
испытания не придут. Начнут заботиться о
своей душе, а закончились испытания ?
закончилось и стремление. В нашем обще-
стве нет понимания, что у человека есть и
тело, и душа. Что не только тело, но и душу
нужно кормить.
- Каким Вы видите молодежное служение
в Церкви?
- Я бы стал говорить не о молодежи, а о
человеке в целом. Основная цель человека
? войти в Царство Небесное. И, к сожале-
нию, люди не хотят трудиться, есть только
малая часть, которая готова потрудиться
ради тела и души. Кто-то готов потрудить-
ся ради тела, а в основном все хотят сидеть
и ничего не делать. Получается, главное
служение ? это забота о своей душе, учас-
тие в службах. Так человек получает частич-
ку благодати, он может передать это виде-
ние своим друзьям. И молодежь должна
помогать своим примером.
Здесь хотел бы затронуть тему детства, так
как человеку взрослому, сформировавше-
муся, очень трудно перестраиваться. Часто
человек приходит в храм от горя. Очистит
душу (хоть частично), ему станет легче. От
радости начинает слишком фанатично
стремиться к выполнению Устава. Похваль-
но, когда есть стремление, но должна быть
мера. А в результате ? хватает человека мак-
симум на два-три года. Нет той крепости,
которая передается с молоком матери, нет
примера родителей. Ведь каким бы ни был
способным ребенок, мы же не можем от-
править его в университет в семь лет, пото-
му что у него нет определенного фундамен-
номучеником Сильвестром. Закономерно,
что храм носит имя самого почитаемого на
Руси святого - Николая Чудотворца.
В 1928 году приход составляло 62 челове-
ка, а в 1937-1938 гг., в связи с закрытием
большинства омских храмов было 198-200
прихожан.
С декабря 1928 года в храме находился
иконостас XVIII века из закрытого Воскре-
сенского собора. Он был изъят из Николь-
ской церкви и передан 24 мая 1929 г. актом
№ 652 в Художественную галерею краевого
музея: «Иконостас деревянный резной с
двумя приделами в три яруса с 45-ю икона-
ми из Игнатовской церкви в Кривощекове.
Передан по распоряжению адмотдела Ок-
рисполкома». К сожалению, весь иконос-
тас со всеми ценнейшими иконами был
уничтожен в 1930-е годы.
После того как все священники и наибо-
лее активные прихожане храма были арес-
тованы, 4 июля 1939 года Омский облиспол-
ком утвердил решение Куйбышевского рай-
совета от 20.04.39 о передаче здания церкви
школе № 13 под клуб. В 1940-е годы Игна-
товская церковь была в хорошем состоянии,
в ней размещался воинский склад. Позднее,
в храме открыли кинотеатр «Экран». Зда-
ние было поставлено на государственную
охрану как памятник архитектуры решени-
ем облисполкома № 139 от 23.05.89.
Храм был возвращен епархии в 1990 году
решением главы райисполкома В.В. Лиси-
ным. Первым настоятелем назначен Нико-
лай Морозов. С 1992 г. по 2007 г. - настоя-
тель протоиерей Михаил Вивчар. За эти
годы, с момента возвращения храма епар-
хии, восстановлен световой купол над ал-
тарной частью, возведена колокольня, про-
изведен капитальный ремонт кровли и
внутренний ремонт. Восстановлен иконос-
тас. При храме работает воскресная школа.
С 2007 г. настоятелем назначен иерей Ва-
силий Вивчар. Сегодня продолжаются ра-
боты по восстановлению фасада, произве-
дена замена всех окон. И. П. Анофриков
подарил часть колоколов, также он посто-
янно оказывает пожертвования на нужды
храма.
В ДК имени Малунцева в середине нояб-
ря прошел вечер, посвященный памяти од-
ного из самых известных русских хоровых
коллективов в мире. Хор донских казаков
под управлением Сергея Алексеевича Жа-
рова, созданный в тяжелейших условиях во-
енного лагеря Чилингир в Турции в 1921
году, стал живой легендой. За почти шести-
десятилетнюю историю своего существова-
ния донцы объехали весь мир, выступали на
самых знаменитых концертных площадках,
пели перед королями, императорами и пре-
зидентами, и неизменно пользовались ог-
ромным и заслуженным успехом.
Высокую оценку исполнительскому мас-
терству хора давали не только русские эмиг-
ранты, для которых чудесное пение хора
служило напоминанием о безвозвратно по-
терянной родине и было отдушиной в их
нелегкой жизни, но и маститые музыкаль-
ные критики и корифеи хорового искусст-
Вечер памяти хора донских казаков
ва. Хор имел в своем репертуаре множество
церковных песнопений, которые всегда
исполнялись в первом отделении, чем Жа-
ров подчеркивал духовную сущность наци-
ональной песенной традиции.
Об этом рассказал собравшимся омичам
ноябрьским вечером священник Олег Ган-
женко, клирик кафедрального Успенского
собора, подготовивший для встречи не-
сколько видеофильмов с уникальными за-
писями прославленного коллектива.
Отец Олег, за плечами которого опыт те-
атральной деятельности, намерен продол-
жить в ДК имени Малунцева творческие
тематические вечера «От сердца к сердцу».
Мария СТЕПАНОВА.
та, он не учился в шко-
ле. Так и в духовной
жизни происходит.
- Есть какие-то поло-
жительные примеры в
воспитании детей?
- В храме год от года
становится больше ре-
бятишек, работает Вос-
кресная школа, и это не
может не радовать.
Я окормляю 29-й ли-
цей, могу выделить эту
школу среди других. Ре-
бята в этой школе на-
много спокойнее дру-
гих детей, священника
в рясе принимают спо-
койно. Нет такого ?
вот, «поп» пришел,
пальцем не пока-
зывают. После за-
нятий не все, но
большинство детей
подходят под бла-
гословение (хотя
есть ребята разных
вероисповеданий).
Многие детки при-
ходят потом с роди-
телями в храм,
папы и мамы могут
задать какой-то
вопрос. В лицее
введена программа
«Истоки», ребят
приводят в храм на
экскурсию.
А столько востор-
га, когда на Пасху
можно в колокола
звонить!.. Нужно
особенно заботиться о детях, подавать им
пример. Главное ? не потерять это поколе-
ние.
Подготовила Ксения ЛЕПЕХИНА.
Фото из архива прихода.
Историческая справка. В 1915 году омское
Общество хоругвеносцев ходатайствовало
об отводе участка городской земли для по-
стройки храма. Городская Дума выделила
участок в 1000 кв. саженей, с условием по-
садить сад и предоставить его в обществен-
ное пользование. Как видим, омское обще-
ственное управление, в отличие от других
городов, не только не помогало Церкви, но
успешно решало за счет православных бла-
готворителей проблемы благоустройства
города. Строители использовали проект
столичного архитектора А. И. фон Гогена
для церкви на территории омского госпи-
таля, но в отличие от Скорбященского хра-
ма, у него есть полуподвальный этаж.
Никольская церковь в восточной части
Омска, в поселке Игнатовке Кривощеков-
ского форштадта (современные ул. Ремес-
ленные), была освящена в 1919 г. священ-
7
ДЕКАБРЬ 2011 г.ОМСКИЕ ЕПАРХИАЛЬНЫЕ ВЕДОМОСТИ
ХРАМ НА БЕРЕГУ ОМИ ВСТРЕТИЛ СВОЕ 110-ЛЕТИЕХРАМ НА БЕРЕГУ ОМИ ВСТРЕТИЛ СВОЕ 110-ЛЕТИЕ
ХРАМ НА БЕРЕГУ ОМИ ВСТРЕТИЛ СВОЕ 110-ЛЕТИЕХРАМ НА БЕРЕГУ ОМИ ВСТРЕТИЛ СВОЕ 110-ЛЕТИЕ
ХРАМ НА БЕРЕГУ ОМИ ВСТРЕТИЛ СВОЕ 110-ЛЕТИЕ
10 ноября этого года духовенство и прихо-
жане городской Шкроевской церкви не
только в молитвенном благоговении встреча-
ли очередной престольный праздник, но и
торжественно отметили приуроченное к
этому дню 110- летие с момента освящения
своего храма. Как накануне, на всенощном
бдении, так и в сам день торжества, на
Божественной литургии, отцу- настоятелю
сослужило четверо священников. А после
службы был прочитан акафист великомуче-
нице Параскеве и отслужен водосвятный
молебен. В этот день на службу собралось
более 150 прихожан и гостей.
Храм во имя святой великомученицы Па-
раскевы, нареченной Пятницей, был освя-
щен 30 сентября 1901 года. Каковы же при-
чины возведения Шкроевской церкви? На
наш взгляд, их можно свести к следующим.
Во-первых, демографическая. На протяже-
нии XIX века, как отмечали справочники и
словари того времени, Омск превратился в
«один из многолюднейших городов Запад-
ной Сибири». О постоянном росте населе-
ния нашего города свидетельствуют следу-
ющие цифры: в 1835 году в Омске прожива-
ло 9122 жителей, в 1851? 13233 жителей, а к
1862 году численность населения увеличи-
лась до 19467 душ обоего пола. Жителей в
Омске, согласно подсчету данных перепи-
си 1897 года, насчитывалось 37470 человек
(20106 мужчин и 17364 женщины). Число
жителей в Омске с 1897 по 1917 годы увели-
чилось более чем в 3 раза и составило 113600
человек.
Во-вторых, церковно-административная.
18 февраля (3 марта) 1895 года Государь Им-
ператор утвердил доклад Священного Сино-
да об учреждении Омской епархии и назна-
чил на вновь образованную Омскую кафед-
ру Туркестанского епископа Григория (По-
летаева). Само собой разумеется, что обра-
зование новой епархии как нельзя лучше
способствовало возведению на ее террито-
рии новых храмов, в том числе, и в епархи-
альном центре.
И, в-третьих, религиозно-ментальная. Ре-
лигиозное сознание на протяжении второй
половины ХIХ - начала ХХ века являлось
одной из доминант купеческого менталите-
та как Сибирского региона в целом, так и г.
Омска в частности. Православная вера вне-
дрялась в сознание людей того времени в
начальный период их жизни, в процессе вос-
питания и образования. Она являлась в ус-
ловиях России того времени, а также ее от-
дельных регионах неотъемлемым средством
социализации личности. Огромное число
архивных документов и других материалов
указывают на глубокую приверженность
Православию не только омских, но и сибир-
ских купцов. Наглядным примером может
служить устроение храма во имя своей не-
бесной покровительницы омской купчихой
Параскевой Панфиловной Шкроевой.
О ЧЕМ ПОВЕДАЛИ
МЕТРИЧЕСКИЕ КНИГИ
Какую же информацию нам удалось из-
влечь из метрических книг Шкроевской
церкви? Передо мной «Метрическая книга»
за 1902-1907 гг. Это увесистый том на 647
листах! Первого листа нет ? оторван. Нуме-
рация начинается со второго листа. Из лис-
та использования узнаю, что данное архи-
вное дело смотрело до меня с 1996 по 2010
гг. 12 человек. Из них одна исследователь-
ница ? для научных целей, а остальные ? для
изучения своей родословной. С трепетом
открываю дело. Сразу же в глаза бросается
фамилия настоятеля, написанная поперек
смятого листа. Им был священник Леонид
Горчаковский. Судя по всему ? первый на-
стоятель Шкроевской церкви. Кого же кре-
стил данный батюшка?
Одна из первых записей о совершенном
Таинстве крещения датирована 4 января
1902 года. В тот день Святое крещение при-
нимала младенец Иулиания, появившаяся
на свет 25 декабря 1901 года. Родилась она в
семье крестьян деревни Зевакиной, Усть-
Каменогорской волости, Змеиногорского
уезда, Томской губернии Варфоломея Иса-
аковича Репина и законной жены его Сте-
фаниды Иосифовны, обоих православных.
Что толкнуло родителей для крещения сво-
его чада предпринять столь неблизкий путь
? остается загадкой. В качестве восприем-
ников (крестных) выступили крестьянин
деревни Сладкой, Карасукской волости,
Тюкалинского уезда Яков Иоаннович Ко-
миссаров и девица, крестьянская дочь селе-
ния Екатериненского, Тарского
уезда Евдокия Платоновна Анто-
нова. Листаю данное дело даль-
ше. В третьей части «Об умер-
ших» данной «Метрической
книги» обнаруживаю сразу две
любопытнейшие записи. Одна
из них датирована 13 декабря
1906 года: «Взятая на воспитание
Омским купцом Стефаном Гри-
горьевичем Шкроевым девочка
Лидия двух месяцев от роду,
умерла 12 декабря 1906 года». На
следующий день новопрестав-
ленного младенца отпевал свя-
щенник Михаил Орлов. Погреб-
ли усопшую на Казачьем кладби-
ще. Степан Григорьевич Шкро-
ев был омским купцом I гильдии.
Получил семейный бизнес в 1906
году по дарственной своей мате-
ри (по другим сведениям ? маче-
хи) Параскевы Панфиловны
Шкроевой. Активно торговал ма-
нуфактурой и хлебом. В 1907 году
образовал даже товарищество
«С.Г. Шкроев и Ко» с нешуточ-
ным общим капиталом в 405 тыс.
руб. 15 сентября 1902 года, в воз-
расте 18 лет, он венчался с доче-
рью другого омского купца Николая Елиза-
рова ? Татьяной. В первые годы их супру-
жеской жизни Господь им детей не дал. По-
этому, когда к крыльцу их дома 5 ноября 1906
года подбросили ребенка, то супруги не
только удочерили девочку, но и крестили ее
в Пророко-Ильинской церкви. Восприем-
ницей Лидии стала сестра Татьяны ? Елена
Николаевна Елизарова.
Другая запись еще более интересна, ибо
проливает свет на обстоятельства кончины
и место захоронения непосредственно са-
мой устроительницы храма. Из нее следует,
что купеческая вдова Параскева Панфилов-
на Шкроева, 68 лет от роду, скончалась 31
декабря 1906 года от крупозного восполения
легких. Исповедовал и приобщал ее Св. Тайн
упоминаемый нами священник Михаил
Орлов, видимо, бывший духовником этого
благочестивого купеческого семейства. От-
певание в храме и чин погребения в ограде
оного совершили священник и дьякон Па-
раскевиевской церкви Алексей Ливанов и
Всеволод Фирсов.
Население прихода в начале 1910-х годов
состояло из 1788 православных, также в рай-
оне прихода было 54 баптиста, 31 молока-
нин, 22 католика, 19 лютеран, 18 мусульман
и 39 евреев. Население прихода состояло из
военных, статских, купцов, мещан и крес-
тьян. В основном это были жители улиц
Тверской, Луговых, Кирпичной, Крестьян-
ской, выселка Волчий Хвост и других улиц
Слободского форштадта. В то время ежегод-
но в приходе рождалось и крестилось до 354
детей, заключалось около 42 браков и совер-
шалось до 335 погребений. А 9 декабря 1906
года при Шкроевском храме было открыто
церковно-приходское попечительство.
В СУРОВОЕ ЛИХОЛЕТЬЕ
В 20-е годы ХХ в. Параскевиевская цер-
ковь принадлежала к Тихоновскому тече-
нию. Число прихожан в 1927 году было 189,
год спустя ? 101, а в 1928? 106 человек. В
1921 году государством производились кон-
фискации храмовых ценностей. В конце
февраля 1922 года Советской властью был
издан Декрет об изъятии церковных ценно-
стей в пользу умирающих от голода кресть-
ян Поволжья. Для реализации этого доку-
мента в жизнь в г. Омске была создана Гу-
бернская комиссия по изъятию церковных
ценностей. Ее возглавил некто Байков. Он
начал с разъяснительной работы среди ду-
ховенства. Вызвал к себе пастырей и церков-
ных старост омских соборов и церквей и
стал убеждать их добровольно отдать цер-
ковные ценности, при этом не забыв поин-
тересоваться о том, как к этому акту отне-
сутся верующие омичи. Поскольку в церк-
ви ничего без благословения не делается, то
присутствующие заявили о необходимости
архипастырского «Бог благословит!» Вско-
ре в печати было опубликовано воззвание
архиепископа Димитрия (Беликова) «К пра-
вославным верующим Омской Епархии». В
нем, в частности, говорилось: «В усиленной
борьбе с голодом, бедственно охватившем
Поволжье и вообще всю восточную часть
Европейской России, проникшим и в запад-
ные окраины Сибири, правительство при-
знало нужным прибечь к мере изъятия не-
которых ценностей в церковном имуществе,
для их реализации на предмет неотложной
помощи изнемогающему многомиллионно-
му населению. Правительственное решение
по сему делу уже состоялось. Оно объявле-
но в значении и силе законодательного акта.
Как и всякий закон, оно подлежит незамед-
лительному, беспрекословному исполне-
нию. Обращаюсь к православно-верующе-
му населению Омской епархии с своей ар-
хипастырской просьбой отнестись к делу
исполнения настоящего мероприятия с дол-
жным и необходимым спокойствием...». Что
стоило Омскому Владыке подписать выше-
приведенные строки, Господь один ведает?
С 27 апреля по 3 мая 1922 года специальная
Губкомиссия производила изъятие церков-
ных ценностей из омских храмов. В ее со-
став входили представители различных ве-
домств, таких как: Губпомгола, Губфинотде-
ла, Губрабкрина и т.п. Коснулось оно и
Шкроевской церкви. Из храма было изъято
18 фунтов 12 золотников серебра. Отбор и
изъятие церковной утвари из драгметаллов
происходили в присутствии священнослу-
жителей и членов церковно-приходских со-
ветов. Сдача в Губфинотдел производилась
по актам, которые заставляли подписывать
самих верующих. Оставлялись лишь только
богослужебные предметы из меди, а также
незначительная их часть из серебра. Выкуп,
обмен и замену церковных ценностей на та-
кое же количество равноценного металла
Сибирская комиссия принципиально не
разрешила. Опасались нареканий на «но-
вый, невыполненный церковный налог».
Редкие исключения делались лишь на неко-
торые легковыкупные предметы. И то, это
было возможно лишь в случае ходатайства
Губкомиссии перед Сибкомиссией.
3 февраля 1930 года из храма изъяли биб-
лиотеку, состоявшую из 464 книг, подшивок
журналов и газет. В 1937 году, когда по всей
стране прокатилась волна репрессий, общи-
на верующих, насчитывающая 376 человек,
распалась, и богослужения в храме не про-
водились. А два года спустя властями было
принято постановление о закрытии церкви
и о передаче здания «на культурные нужды».
ОНИ СЛУЖИЛИ В ЭТОМ ХРАМЕ
В 1912 году причт Параскевиевской церк-
ви состоял из священника Алексея Ливано-
ва и псаломщика Александра Михайлова.
Отец Алексей служил в Шкроевской церк-
ви со 2 декабря 1904 года. Помимо
этого, с 29 октября 1905 года он яв-
лялся членом Омского уездного от-
деления епархиального училищного
совета, а также с момента своего на-
значения в данный храм был законо-
учителем и заведующим Шкроевс-
кой церковно-приходской школы.
10 мая 1912 года священника Алек-
сея Ливанова перевели на 3-е свя-
щенническое место к Никольской
казачьей церкви. 1 июня того же года
протоиерей Николай Зеленцов был
назначен на место священника Па-
раскевиевской церкви, но 25 июля
его перевели на место настоятеля
Петропавловского Вознесенского
собора. В свою очередь, 26 июля 1912
года бывший настоятель Тюкалинс-
кой Троицкой церкви священник
Николай Афанасьевич Савкин был
переведен к Омск и назначен свя-
щенником Параскевиевской церк-
ви. Он прослужил в этом храме до
самой своей смерти (т.е. до 1930г.).
С 1930 года непродолжительное вре-
мя настоятелем был протоиерей
Петр Александрович Кузнецов, уро-
женец села Еланского Тюкалинско-
го уезда. Имея за плечами среднее
образование, он принял сан. 13 июня 1935
года был арестован и 25 октября 1935 года
особым совещанием при НКВД СССР был
приговорен по ст. 58-10-11 УК РСФСР к 3
годам ссылки в Казахстан. Реабилитирован
22 июня 1989 года прокуратурой Омской об-
ласти.
Начиная с 1933 года священником в цер-
кви был о. Александр Михайлович Михай-
лов. Уроженец села Ульбинское Томской гу-
бернии, церковнослужитель с 1908 года, 29
ноября 1936 года был также арестован, а в
марте 1937 года приговорен судом по ст. 58-
10 ч.2, 11 УК РСФСР на пять лет исправи-
тельно-трудовых лагерей. Реабилитировали
его 17 сентября 1964 года постановлением
Президиума Верховного Суда РСФСР. А вот
последнему псаломщику Шкроевской цер-
кви Александру Станиславовичу Андриев-
скому повезло менее. 28 октября 1937 года
он был арестован, проходил по делу органи-
зации «Омское епархиальное братство». А 10
ноября 1937 г. тройка при УНКВД по Омс-
кой обл. по ст. 58-10-11 УК РСФСР вынесла
свой приговор: высшая мера наказания, ко-
торый и был приведен в исполнение, здесь
в Омске, 13 ноября 1937 года. Реабилитация
последовала лишь только 28 марта 1958 года,
когда президиум Омского облсуда пере-
смотрел дело и не нашел в нем абсолютно
никакого состава преступления.
Решением Омского облисполкома N 139
от 23 мая 1989 года церковное здание было
признано памятником архитектуры, а осе-
нью 1992 года передано Омско-Тарской
епархии.
Свою посильную лепту в дело восстанов-
ления Шкроевской церкви, в обустройство
храма и приходской жизни в разное время
внесли иереи Сергий Носков и Владимир
Сысолятин, иеромонах Василий (Федорен-
ко), игумен Серафим (Максимов), иерей
Александр Севостьянов. Сегодня настояте-
лем прихода, в котором насчитывается око-
ло 200 человек, назначен священник Анд-
рей Фотченко.
Уникальность церкви святой Параскевы
состоит и в том, что на сегодняшний день ?
это один из двух сохранившихся «купечес-
ких» храмов в Омске.
Александр ЛОСУНОВ,
историк-краевед.
Фото автора.
8
ДЕКАБРЬ 2011 г.ОМСКИЕ ЕПАРХИАЛЬНЫЕ ВЕДОМОСТИ
ОМСКИЕ ЕПАРХИАЛЬНЫЕ ВЕДОМОСТИ
Одобрено Синодальным информационным отделом Русской
Православной Церкви
Свидетельство о присвоении грифа N№127 от 4 сентября 2011 года.
Электронная версия газеты: WWW.omskportal.ru.Общество
Адрес Редакции и Издателя: 644043, г. Омск,
ул. Интернациональная, 25.
Телефон 25-37-03. E-mаil: ttshkn@bk.ru
Учредитель: Омское епархиальное православное духовное училище.
644099, ул. Третьяковская, 48. Тел. 25-02-41.
Газета зарегистрирована Сибирским окружным межрегионал?ьным тер-
риториальным управлением Минпечати РФ. Свидетельство N№ ПИ 12-
2024.
Отпечатано в ОАО "Омский дом печати" с цифровых носителей з?аказчи-
ка. 644042, г. Омск, пр. Маркса, 39. Заказ 3872. Тираж 5000.
Время выхода в печать по графику 8-00. Подписано в печать 16.12.11.
в 8-00.
Главный редактор Наталья ПОЛЕЩУК.
Дизайн и верстка: Николай ТЯТЮШКИН.
Выходит 1 раз в месяц. Подписной индекс 12783
Цена свободная.
Омичи ? лауреаты конкурса «За нравственный подвиг учителя»
В конце октября этого года в Новоси-
бирске состоялись II Образовательные
Чтения Сибирского федерального округа
«Роль учителя в духовно-нравственном
развитии общества». В рамках Чтений
были подведены итоги II (окружного)
этапа Всероссийского Конкурса работ в
области педагогики, воспитания и рабо-
ты с детьми школьного возраста и моло-
дежью до 20 лет «За нравственный подвиг
учителя» ? 2011 года по Сибирскому фе-
деральному округу.
Лауреатами этого конкурса стали и наши
омские педагоги. На пленарном заседании
Чтений были вручены дипломы победите-
лям.
В номинации «Лучшая инновационная
разработка года» диплома лауреата третьей
ни получили заместитель директора по
учебно-воспитательной работе КОУ Ом-
ской области «Специальной коррекцион-
ной школы-интернат № 7 (I вида)» Еле-
на Дмитриевна Дымаренок и учитель на-
чальных классов этой школы Галина
Владимировна Григорьева за разработку
программы «Мой мир».
степени удостоена руководитель воскрес-
ной школы «Возрождение» КОУ «Детский
дом № 5» г. Омска Людмила Григорьевна
Ленартович за разработку учебного посо-
бия «Православный храм ? училище бла-
гочестия».
В номинации «Лучшая программа духов-
но-нравственного воспитания детей и мо-
лодежи» дипломы лауреатов первой степе-
Победители грантового конкурса «Православная инициатив
а- 2011»
На заседании Единого Экспертного со-
вета, состоявшегося 8 ноября 2011 года,
подведены итоги II этапа грантового кон-
курса «Православная инициатива-2011».
В их число вошли проекты-победители из
Омской области: «Сибирские святые но-
вомученики и подвижники Правосла-
вия», руководитель проекта ? священник
Петр Мадонов, разработчик ? монахиня
Любовь (Хрычева), приход в честь Покро-
ва Пресвятой Богородицы села Новотро-
ицкого Омской области; и областной дет-
ский православный фестиваль «Преобра-
жение», руководитель проекта Екатерина
Сергеевна Радионова, организация-заяви-
тель ? Дворец культуры и семейного твор-
чества «Светоч».
В фестивале «Преображение» принимают
участие детские творческие коллективы,
занимающиеся возрождением и сохранени-
ем православной культуры, работники
культуры, руководители воскресных школ,
дети и их родители.
Напомним, что идея областного детского
православного фестиваля «Преображение»
появилась и начала реализовываться в ходе
проведения областных профильных право-
славных смен «Преображение» в 2006-2011
гг. в детских оздоровительных лагерях Ом-
ской области, участниками которых стали
более 1000 детей. В сентябре 2008 года про-
грамма областной православной профиль-
ной смены «Преображение» (автор Е.С.
Радионова), проводимой в детском оздоро-
вительном лагере «Березовая роща» Саргат-
ского района, получила диплом Всероссий-
ского форума организаторов детского отды-
ха и оздоровления «Анапа-2008» за духов-
но-нравственное и патриотическое воспи-
тание детей и молодежи в условиях лаге-
ря. В сентябре 2011 года методическая
разработка программы по организации и
проведению областной православной
профильной смены «Преображение» в
детских оздоровительных лагерях Омской
области (авторы Е.С. Радионова, С.М.
Богатова и Е.А. Остапенко) стала лауреа-
том Всероссийского конкурса программ
и научно-методических разработок «На-
ука и практика обеспечения детского и
молодежного отдыха ? 2011» в номина-
ции «Программы профильных смен».
ИТОГИ ФЕСТИВАЛЯ ДУХОВНОЙ КУЛЬТУРЫИТОГИ ФЕСТИВАЛЯ ДУХОВНОЙ КУЛЬТУРЫ
ИТОГИ ФЕСТИВАЛЯ ДУХОВНОЙ КУЛЬТУРЫИТОГИ ФЕСТИВАЛЯ ДУХОВНОЙ КУЛЬТУРЫ
ИТОГИ ФЕСТИВАЛЯ ДУХОВНОЙ КУЛЬТУРЫ
Так уж выходит, что нам всем выпало
жить в эпоху перемен. Мир вокруг стре-
мительно меняется, вслед технологичес-
кому прогрессу и развитию средств ком-
муникации на новый уровень выходит
сознание подрастающего и молодого по-
колений. Наиболее наглядно это можно
увидеть на примере реформ, происходя-
щих в сфере образования, прежде всего,
школьного. Современному ребенку все
чаще приходится один на один сталки-
ваться отнюдь не с лучшими проявлени-
ями сложного, испорченного грехом
мира, познавать изнаночную сторону
жизни. Здесь не обойтись без прочного
нравственного ориентира, какой может
дать только вера. Знаменитый педагог
протоиерей В.В. Зеньковский писал, что
главная цель воспитания - духовная по-
мощь в освобождении от власти греха и
раскрытии Божьего Образа в человеке.
Без необходимого нравственного основа-
ния свобода станет для человека не бла-
гом, а наказанием. Именно поэтому, ос-
новная тяжесть труда педагогов все чаще
сводится к воспи-
танию, а не только
к образованию де-
тей. Именно по-
этому в конце те-
кущего учебного
года во всех школах
России начнется
преподавание Ос-
нов религиозной
культуры и светс-
кой этики.
Но этот предмет
может стать лишь
эффективным зве-
ном воспитатель-
ного процесса,
нуждающемся в
дополнении прак-
тикой, подобно
тому, как и вера мертва без дел.
Какой опыт в этой важной сфере уже на-
коплен педагогами региона, показали
итоги областного фестиваля духовной
культуры «Воспитание души ? истинное
служение Отечеству», прошедшего 7 де-
кабря в Доме учителя и детского творче-
ства (бывший ДК им. Лобкова).
Фестиваль был организован Министер-
ством образования Омской области при
поддержке Омской и Тарской епархии,
региональной общественной организации
«Областное родительское собрание», фон-
да «Духовно-нравственное просвещение»
им. А.П. Петрова, Омского регионального
отделения Российского Детского Фонда.
С 10 часов утра для участников были орга-
низованы мастер-классы по педагогичес-
ким наработкам, в фойе работа-
ла выставка «Старина сибирс-
кая сквозь призму современно-
сти», а всех гостей встречали
русские воины в доспехах XVI
века. Одновременно с этим в
актовом зале проходил показ
фильмов-лауреатов кинофести-
валя «Светлое кино». Данному
проекту также была посвящена
одна из фестивальных площа-
док.
В рамках остальных фести-
вальных площадок были пред-
ставлены открытые уроки,
круглые столы и мастер-классы,
посвященные средствам воспи-
тания в школе, проблемам вве-
дения религиозного образования в вузе,
презентованы программы по духовно-нрав-
ственному воспитанию. Необычный опыт
представил мастер-класс преподавателя
кафедры философии ОмГУ имени Ф.М.
Достоевского Т.П. Мильчарека «Изучение
нравственных понятий через философские
игры для школьников». В рамках площадок
проводились конкурсы по семейной тема-
тике, проблемам воспитания детей в систе-
ме образования и методическим разработ-
кам в этой области.
Сама торжественная церемония награж-
дения лауреатов фестиваля проходила в ак-
товом зале ДК и сопровождалась выступле-
ниями юных артистов и детских коллекти-
вов, среди которых были детский театр «Ос-
тровок», народный ансамбль песни и танца
«Метелица», Детская академия
эстрадного искусства и многие
другие юные исполнители. Их
задорные выступления, чередо-
вавшиеся с вручением высоких
наград, несмотря на всю торже-
ственность момента, помогли
создать добрую и непринужден-
ную атмосферу в зале. Награжде-
ние проводилось по 12 номина-
циям.
Так, были награждены педаго-
ги детских домов и школ, вне-
сшие значительных вклад в ду-
ховно-нравственное воспитание
детей; авторы программ по ду-
ховно-нравственному воспита-
нию детей с ограниченными воз-
можностями здоровья; театральные студии
и творческие коллективы, использующие
театральные, музыкальные и художествен-
ные постановки как средство воспитания в
решении нравственных проблем героя; ав-
торы мультимедийных презентаций, посвя-
щенных системам работы по духовно-нрав-
ственному воспитанию; участники теле-
коммуникационного проекта «К 295-летию
Омска: патриотизм, милосердие, благотво-
рительность», предпринявшие настоящие
исследования по истории; видеостудии и
творческие группы, создавшие докумен-
тальные и игровые фильмы. Среди пос-
ледних были награждены ребята из сту-
дии «СПАС», Олеся Борисенко и Евгений
Ощепков, работавшие под руководством
Р.Б. Шульги.
Награждение прово-
дили руководители пло-
щадок, отметившие
сильные и слабые сторо-
ны конкурсных работ.
Так, декан факультета
педагогики и психоло-
гии детства ОмГПУ
Н.Н. Лебедева отметила,
что педагогами, участву-
ющими в конкурсе,
были созданы полно-
ценные педагогические
системы, их авторы об-
ратили внимание на
психологические меха-
низмы обучения. Руко-
водитель Омского Роди-
тельского Собрания,
А.С Ашихмин подчерк-
нул, что очень важным в театральном
творчестве детей является опыт прожива-
ния роли героя, позволяющий прочув-
ствовать его нравственные проблемы и
усвоить нравственно верные образцы их
решения. Автор проекта «К 295-летию
Омска: патриотизм, милосердие, благо-
творительность», учитель школы №41 г.
Омска Н.С. Левшина, заметила, что вой-
ны и гуманитарные трагедии, постигав-
шие наше государство в разные времен-
ные эпохи, оставили и светлую память о
людях, бескорыстно помогающих чужо-
му горю, поэтому исследовательские ра-
боты по истории имеют большую значи-
мость в воспитании школьников.
Фестиваль проводился третий раз, и это
только начало новой традиции. Тем не ме-
нее, со стороны педагогов и школьников
были уже представлены итоги воспита-
тельной деятельности, ее нравственные
плоды. Будем надеяться, что этот процесс
будет усилен грядущим введением в шко-
лы Основ религиозной культуры и помо-
жет оздоровить и сделать более устойчи-
вым наше общество.
Илья БАЛАБОНКИН.
Фото Сергея САРСИКЕЕВА.
Автор
bk.mon
Документ
Категория
Без категории
Просмотров
140
Размер файла
650 Кб
Теги
ved1211_export
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа