close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

Кадыкова статья

код для вставки
 Развитие гражданской идентичности - приоритетная задача поликультурного образования в России
Кадыкова С.А.
Марийский государственный университет,
г. Йошкар-Ола
Россия является полиэтничным государством, где живут согласно переписи 2010 года более 180 народов (этнических групп). Каждый этнос имеет свое национальное самосознание, интересы, культуру, язык, идентичность, установки, стереотипы, символы и т.д. Все эти формы проявления этничности являются психологическими феноменами, имеющими большое значение в процессе взаимодействия людей. В связи с этим проблемы образования и воспитания ребенка в полиэтнической среде актуальны сегодня в России, как и во всем мире в целом. С начала 80-х годов XX века в полиэтничных странах подчеркиваются выгоды мультикультурализма и разрабатываются концепции поликультурного образования, которые постепенно завоевывают мировое образовательное пространство. Что же тогда понимается сегодня под полиэтничным обществом и, соответственно, что представляют собой концепции поликультурного образования? Идеологи движения в поддержку поликультурного образования признают ошибочными [1]: - трактовку полиэтничного общества как "плавильного котла", ибо человек, с одной стороны, в большинстве случаев устойчиво сохраняет приверженность своей базовой культуре, а с другой - может совмещать в себе принадлежность к нескольким культурам;
- понимание полиэтничного общества как состоящего из "мозаики" различных культур и этносов, поскольку развитие любой культуры не может быть рассмотрено в отрыве от процессов межкультурного взаимовлияния;
- рассмотрение проблем поликультурного общества исключительно через оппозицию "большинства - меньшинства" в силу сосуществования многих этнических меньшинств в рамках одного социума и их взаимодействия друг с другом. Иными словами, трактовка общества как полиэтничного исходит из представления о том, что многие люди в современном мире более не принадлежит жестко к одной этнической группе, а являются членами двух и более общностей, носителями нескольких культур, которые "замыкаются" друг на друга в самых различных комбинациях, находятся в постоянной динамике. Полиэтничное общество есть тем самым общество социального разнообразия, причем разнообразия принципиально изменчивого. Успешная социализация в таком мире должна быть ориентирована на открытие ребенку его сложности и предполагает формирование способности к самостоятельному выбору (вплоть до изменения идентичности), развитие вариативности поведения в разных культурных средах, повышение уровня толерантности к "иным", непохожим. Образовательные институты, реализуя свои социализирующие функции, должны найти некоторое "равновесие" между задачами обретения коллективной идентичности и сохранением свободы личностного выбора [1].
Следует отметить, что в настоящее время нет определенности в понимании сущности поликультурного образования. В работах разных авторов оно трактуется как "многокультурное" (Г.Д.Дмитриев), "мультикультурное" (А.П.Оконешникова, В. Н. Чигирь), "этнокультурное" (Б.В.Новичков, М.Ю.Мартынова, Т.Н.Грабарник и др.). Мультикультурное образование (англ. multicultural education) согласно В.Н.Чигирю [2] - это, во-первых, концептуальное идеологическое течение в образовательной практике современного демократического общества; во-вторых, образовательная стратегия, представляющая последовательные образовательные процессы (организация, реализация, результат), цель которых - решение образовательными средствами проблем, возникающих в обществе в ходе эволюции национальных государств и постколониальных миграционных процессов. Разработка учебных программ и организация учебного процесса в рамках стратегии мультикультурного образования ориентированы на преодоление культурного отчуждения учащихся, признание и развитие основополагающих демократических ценностей: прав человека, свободы, демократии, солидарности, плюрализма.
Как мировоззренческая позиция, мультикультурное образование представляет собой новейший образовательный институт идентичности современного человека. Наиболее важными функциями мультикультурного образования являются: 1) создание новой образовательной среды как важного стабилизирующего фактора гражданского общества; 2) снижение межэтнической напряженности; 3) воспитание толерантности в отношениях между представителями различных культур. Перед мультикультурным образованием согласно Г.В. Палаткиной [3] стоят следующие задачи:
− изучать психологию расизма, ксенофобии, дискриминации, механизмы создания стереотипов;
− понимать и принимать многокультурные идентичности учащихся;
− изучать национально-культурную атмосферу в классе с целью определения уровня толерантности национально-культурных различий;
− создавать атмосферу толерантности, принятия, уважения и утверждения культурных различий в аудитории;
− строить взаимоотношения между учащимися и их общение на основе уважения, взаимопонимания, вызывая взаимный интерес к национальной культуре друг друга;
− творчески, без применения насилия разрешать конфликты и учить этому учащихся.
В нашей стране традиционно используется приставка "поли-", которая в целом совпадает с приставкой "мульти-", используемой западными авторами для обозначения "много-", поэтому мы придерживаемся мнения большинства российских исследователей (Бессарабовой И.С., Борисенкова В.П., Новиковой Л.А., Хакимова Э.С. и др.) и будем считать правильным название "поликультурное образование". Что же характерно для поликультурного образования в России? В проекте концепции развития поликультурного образования в Российской Федерации выделяются следующие специфические цели [4]: 1) формирование всесторонне и гармонически развитой личности, способной к творческому саморазвитию и осуществляющей этнокультурное и гражданское самоопределение на основе национальной традиции, ценностей российской и мировой культуры; 2) воспроизводство и развитие национальных культур и родных языков народов России как необходимых инструментов социализации подрастающих поколений и важнейшей основы становления и функционирования российской гражданской нации на ее базовых уровнях - этнокультурном и национально-территориальном; 3) формирование российской гражданской идентичности в условиях социально-политической неоднородности регионов Российской Федерации, поликультурности и полилингвальности многонационального народа России; 4) создание условий для сохранения и развития комплиментарного сотрудничества всех этнокультурных групп в едином экономическом, социальном, политическом и культурном сообществе, именуемом российской гражданской нацией; 5) эффективная подготовка выпускников школы и вуза к жизни в условиях федеративного государства и современной цивилизации, расширение возможностей самореализации, социального роста, повышения качества жизни; 6) развитие образовательного и профессионального потенциала России, воспитание молодежи, подготовленной к ответственной и продуктивной интеллектуальной, организаторской, производственной деятельности в открытом поликультурном и полилингвальном мире. Основным направлением поликультурного образования в Российской Федерации определяется конструкция российской идентичности, что обусловлено этнополитической историей и этносоциальной структурой России. Гарантией существования демократического государства и гражданского общества в Российской Федерации является становление полиэтнической (в этнокультурном смысле) и многонациональной (в смысле федерализма) по составу, но единой по национальному (гражданскому, государственному) сознанию нации россиян. Поэтому культурно-политическая сверхзадача российского образования - формирование гармоничной гражданской идентичности, соответствующей историческим традициям, современному устройству и перспективам укрепления федеративного государства. В соответствии с этнополитической моделью российской гражданской нации содержание поликультурного образования можно условно разделить на четыре взаимосвязанные культурные части: - этнокультурная, или обеспечивающая человеку возможность идентификации в качестве представителя конкретной этноязыковой и этноконфессиональной группы; - национально-территориальная, или обеспечивающая человеку возможность идентификации в качестве представителя национально-территориального сообщества конкретного субъекта Российской Федерации; - общероссийская (национальная), или обеспечивающая человеку возможность идентификации в качестве представителя российской гражданской нации; - мировая, или обеспечивающая человеку включенность в глобальные цивилизационные процессы и возможность идентификации в качестве равноправного члена международного сообщества. Таким образом, интересы социального и культурного развития, потребности модернизации и цели формирования российской гражданской идентичности предполагают создание содержательно целостной системы поликультурного образования, приобщающей ребенка-носителя родной культуры к культуре общероссийской и мировой.
Список литературы:
1. Белинская, Е. П., Стефаненко, Т. Г. Этническая социализация подростка / Е. П.Белинская, Т. Г.Стефаненко. − М.: Московский психолого-социальный институт; Воронеж: Издательство НПО "МОДЭК", 2000. − 208 с.
2. Большой психологический словарь / Под редакцией Б. Г. Мещерякова, В. П. Зинченко / http://lib.rus.ec/b/178150/read (2012. 12 февр.)
3. Палаткина, Г.В. Мультикультурное образование: современный подход к воспитанию на народных традициях / Г.В. Палаткина // Педагогика. - 2002. - № 5. - С. 41-47.
4. Проект концепции развития поликультурного образования в Российской Федерации / http://mon.gov.ru/work/vosp/dok/6988/ (2012. 12 февр.)
Автор
nikbron777_85
Документ
Категория
Без категории
Просмотров
120
Размер файла
32 Кб
Теги
статья, кадыкова
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа