close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

Журнал IN VICTORY, январь-февраль 2012

код для вставкиСкачать
Вот и наступил новый 2012 год. Так быстро пролетевший 2011 год был достаточно сложным в силу различных потрясений, как природных, так и экономических. За прошлый год усилились гонения на христиан, особенно на Ближнем Востоке и в Африке. Хотя и стран
п о мо г а Я в а м жи т ь и поБЕжДать
Январь-Февраль 2012
Вячеслав Бутусов
о вере в Бога
А также в номере:
• Загадки истории
• Антология успеха
• Азбука отношений
• Интересные рассказы
Как христиане рабство победили
Какую власть имеет женщина
СВОЙ паСтОр В ГОллиВуде
ВНИМАНИЕ!
1.
В течение года со дня выхода Вы можете открывать этот журнал ИСКЛЮЧИТЕЛЬНО для персонального прочтения или же давать читать его другим людям ТОЛЬКО на своем компьютере. Это правило не распространяется на журналы старше одного года. Если журнал попал к Вам случайно, и Вы хотите получать его, Вам следует оформить подписку на сайте журнала www.invictory.info
2.
В течение года со дня выхода ЗАПРЕЩАЕТСЯ публикация и распространение журнала в открытых источниках (в том числе в Интернете), а также пересылка, копирование и передача журнала в электронной или печатной форме другим людям. Журналы старше одного года свободны для некоммерческого распространения только в формате PDF в том виде, в котором журнал был издан, или в виде распечаток с оригинального файла PDF.
3.
Если Ваши знакомые также захотели получать журнал или Вы решили благословить их подпиской, Вы можете подписать их e-mail на сайте журнала www.invictory.info, а им порекомендовать подтвердить подписку.
4.
Перепечатка или использование любых материалов журнала полностью или частично в других электронных/печатных/аудио/видео изданиях, как коммерческих так и некоммерческих, допускается только с письменного разрешения редакции. По всем вопросам обращайтесь по адресу: info@invictory.info
5.
Игнорирование этих правил является ГРУБЕЙШИМ нарушением авторских прав и, в соответствии с международными конвенциями, уголовно наказуемо на законодательном уровне Вашей страны.
3
IN VICTORY
www.invictory.info
3
В НОМЕРЕ:
Какую власть имеет женщина
мину т к а с ре да к т ором
IN VIC TORY №1 (75) ЯНВАРЬ-ФЕВРАЛЬ 2012
Уч ре ди тель и издатель: Сергей Вель бо вец Главный редактор: Сергей Сергиенко
Дизайн и концепция: InVictory Media
Журнал распространяется бесплатно по подписке в сети Интернет. Количество подписчиков: 16 000. Ад рес издателя и ре дак ции:
Ольга Кулик, а/я 24, Ки ев-135, Ук ра и на, 01135
Веб- сайт: www.in vic tory.info E- ma il: in fo@in vic tory.info
Пе ре пис ка с чи та те ля ми — толь ко на стра ни цах жур на ла. Ре дак ция ос тав ля ет за со бой пра во редактировать тек сты ма те ри а лов, не ис ка жая их со дер жа ния. Ре дак ция не не сет от ветс твен нос ти за дос то вер ность ин фор ма ции в статьях и рек ла ме и не всег да раз де ля ет мне ние авторов и рек ла мо да те лей.
Бла го дарим за со дейс твие в под го тов ке но ме ра:
Оль гу Ку лик, Нату Сергиенко, Юлию Керасиди
РЕКЛАМОДАТЕЛЯМ И РАСПРОСТРАНИТЕЛЯМ
По всем вопросам связывайтесь: info@in vic tory.info или +38 044 229-4669
Пе ре пе чат ка, ис поль зо ва ние и пересылка лю бых ма те ри а лов из да ния, лю бым спо со бом
пол нос тью или час тич но до пус ка ет ся толь ко с пись мен но го раз ре ше ния ре дак ции.
Дорога домой
Вячеслав Бутусов о своей вере в Бога
38
34
24
12
4
Вот и наступил новый 2012 год. Так быстро пролетев-
ший 2011 год был достаточно сложным в силу различных потрясений, как природных, так и экономических. За прошлый год усилились гонения на христиан, особенно на Ближнем Востоке и в Африке. Хотя и страны бывшего СССР вновь противостоят верующим, об этом свидетель-
ствуют тревожные новости, которые мы получали на про-
тяжении всего прошлого года.
Первый номер журнала в этом году, по традиции, будет посвящен предыдущему году. Мы постарались осветить са-
мые значимые события, произошедшие в мире в 2011 году, которые так или иначе касаются христианства.
Также в этом номере в рамках нашего ежегодного про-
екта мы выбрали христианских лидеров года по всему миру, которые по нашему мнению и оценкам экспертов более всего повлияли на христианство.
Что ж, хотелось бы, чтобы каждый из наших читате-
лей, читая этот номер журнала, оглянулся назад и оценил прошедший год, а также оценил свое место в Теле Христа. Давайте постараемся посмотреть на этот погибающий мир глазами Бога и я думаю, мы увидим, что сегодня как ни-
когда актуальны слова Христа: “Возведите очи ваши и по-
смотрите на нивы, как они побелели и поспели к жатве”.
Сер­гей­Сер­ги­ен­ко, глав ный ре дак тор жур на ла «IN VIC TORY»
Как христиане рабство отменили
События и люди 2011 года
4
лицом к лицу
IN VICTORY
www.invictory.info
обращение к Богу нужно выстрадать
Беседовал: Константин Мацан
Православный журнал "Фома" www.foma.ru
Вячеслав БУТУСОВ
5
IN VICTORY
www.invictory.info
5
IN VICTORY
www.invictory.info
15 октября Вячеславу Бутусову, создателю групп «Nautilus Pompilius» и «Ю-Питер», исполнилось 50 лет. Накануне юби-
лея музыкант дал «Фоме» интервью. Об эмоциональной ску-
пости Бутусова в журналистских кругах ходят легенды. Когда я собирался в Санкт-Петербург на интервью, один знакомый даже сказал мне: «Бутусов на все вопросы отвечает однослож-
но…» Но это оказалось неправдой. Просто когда говоришь о глубоком — о доверии к незнакомому человеку, об искушениях среды рок-музыкантов, о смысле смерти, — едва ли станешь размахивать руками. А именно на такие серьезные разговоры Бутусов, как мне показалось, настроен.
Общение и разобщение
— Сейчас принято считать, что желания «поговорить за жизнь» становится в людях все меньше и меньше…
— Да, и это происходит не просто так. Потребность общаться исчезает.
— Неужели Вам не хочется общаться с окружающими?
— Лично я испытываю огромную потребность в общении. И думаю, ее испытывают многие — на индивидуальном уровне. Но она не формирует более крупные общности людей. Я понимаю, что если просто так — ни с того, ни с сего — приду к лучшему другу поговорить — общения не случит-
ся. Хуже того, может получиться разобщение. Мы же окружены знаками, которые нужно видеть и считывать. Я через какие-то символы должен почувствовать, что человек нуждается во мне именно сейчас — тогда про-
изойдет душевная взаимосвязь. Мы же все связаны между собой где-то на высшем уровне. И когда эта связь воплощается и в земной ипостаси, тогда возникает наполненное, зрелое чувство удовлетворения от общения. Говоришь с человеком, вроде ничего особенного не делаете, всё как всегда — но чувствуешь, что вместе с этим происходит что-то необходимое. То, чем мы по сути живем. Но этого сегодня все меньше…
— А почему?
— В мире, где мы живем, вообще многое выхолащивается. Как сказал мне один священник, мы становимся все более и более сенсорными. А от многих других священников я слышал такую формулировку, что человек сегодня истощается — то есть начинает чувствовать одними основами. Вот есть, допустим, здание. Его можно воспринимать как таковое, во всей полноте, а можно посмотреть на него с архитектурной точки зрения: убрать весь заполнитель — окна, витражи — и останется просто арматурная сетка. И здание можно видеть насквозь. Так и от человека сегодня остается только конструкция… Я об этом много думал. Знаете, каждый совершает сам для себя маленькие открытия, а когда они вдруг подтверждаются с внешней стороны, да еще на очень основательном уровне, — это воспринимаешь как маленькое чудо. Так вот, какое-то время назад был в Перми, там в это время шла конференция, и в ее рамках проходил мастер-класс профессора Сергея Капицы. В конце своей лекции он написал довольно короткую для современной математики формулу, в которой обозначил, с какой степенью прогрессивности наш мир… мельчает. Это сухая математика. В эту же про-
грессию вписывается и расщепление потребности общаться.
— А этому как-то можно сопротивляться?
— Мы не в силах противостоять дьявольскому замыслу. Я даже не могу себе представить, какой на нас идет напор с этой стороны, и только отчасти это давление чувствую — мы же живем под покровом у Бога. Но чем больше пытаешься такого напора избежать, тем больше тебя прижимает.
Невысокие материи
— Вы настолько пессимистичны?
— Пессимизм в чистом виде — нечто фантастическое. В каждом из нас живет и пессимист, и оптимист, а в итоге мы все реалисты. Чтобы быть совсем пессимистом, нужно беспробудно пить месяца два. И тогда в тебе будут преобладать плесень и кислота, и эта проекция к худшему станет доминирующей. А то, о чем мы сейчас говорим, — не проявление песси-
Мы ВыБрали ЕГО за ТО, чТО ОН:
Является одним из самых известных рок-
музыкантов постсовет-
ского пространства
В тридцать лет принял крещение
Является прихожа-
нином православной церкви
Получил премию «Муз-
ТВ-2005» за вклад в раз-
витие отечественной рок-музыки
В 2007 году начал про-
бовать себя в роли писателя, написав несколько книг
В 2009 году получил медаль из рук епископа Аристарха
Является отцом четве-
рых детей: трех дочерей и сына
лицом к лицу
6
лицом к лицу
IN VICTORY
www.invictory.info
мизма. Процесс истощения человека — неизбежен. Это одна из тех вещей, к которым просто нужно быть морально готовым. Другая такая вещь — смерть. Не нужно рыдать всю жизнь и рвать на себе волосы оттого, что все мы умрем. Можно нормально к этому относиться — и уже при жизни смотреть за эту черту, обращать внимание на то, что нас ждет после смерти.
— Допустим, верующему это понять проще: центральный момент любой религии — жизнь души после смерти. Но как Вы объясните неверующему, что значит «смотреть за черту»?
— Неверующему я ничем помочь не смогу. Знаете, я недавно смотрел по телевизору интервью Славы Полунина, которое он давал в Нью-Йорке. Концерты там прошли на ура, публика рвала его на части, и было видно, что он находился едва ли не в экзальтации от всего происходящего. И вот в конце своего интервью он сказал: «Я счастливый человек. И могу любого научить быть счастливым». Так вот, я не могу научить неверующего быть верующим.
— Мне кажется, мысли о конце жизни приходят ко всем…
— Конец жизни, и даже конец земной жизни — вообще вещи условные.
— А что же тогда для Вас вещи безусловные?
— То, что лежит в основе божественного созидания. Есть понятия добра и зла. Другое дело, что с ними каждому хорошо бы определиться пораньше. Потому что, если полжизни искать, где добро, где зло, очень много времени рискуешь потерять. И именно для того, чтобы этого не произошло, в нас, людей, заложены какие-то основы — безусловные.
— Нравственность?
— Я не силен в терминологии. Есть вещи, которые лучше объяснять не одним словом, хоть это и отнимает время. Нравственность тоже от чего-то происходит. Мне кажется, это отражение в каждом человеке как раз тех самых основ. Вопрос только в том, насколько он это отражение в себе осоз-
нает. Насколько он это чувствует. Некоторые даже не подозревают, какая богатая «информация» в них заложена. Я и сам до определенного момента не подозревал. А потом понял, что есть вещи незыблемые: вера, надежда, любовь. На них в принципе все зиждется.
— То есть это не «высокие материи» и Вы постоянно, каждую секунду об этом помните? Неужели Вы, например, играете в груп-
пе на бас-гитаре — и при этом стараетесь не забывать, что есть добро и зло?
— Наоборот. Я помню, что есть добро и зло — а по ходу дела, параллель-
но еще чем-то занимаюсь. Неважно чем: играю на бас-гитаре, разговариваю по телефону или просто иду по улице. Ведь все эти вещи — прикладные. Это просто практики, из них внешне состоит жизнь. Конечно, человек счастлив, когда занимается любимым делом, когда работает там, куда вкладывает душу. Но во-первых, это тоже нужно заслужить, к этому надо себя под-
готовить. А во-вторых, не прикладные вещи формируют счастье человека. За каждой практикой есть сверхсмысл — за ней стоит человек как таковой.
— Например?
— Вот пример из нашего с Вами общения. Вы позвонили и попро-
сили меня об очном интервью. В ответ на это я предложил, чтобы Вы прислали вопросы по почте, а я бы на них письменно ответил, но для Вас такой вариант оказался нежелательным. Я бы мог настоять, чтобы интервью было все-таки письменным, но почувствовал, что Вы про-
являете настойчивость, а мои доводы улетают в сторону. Я понял, что в данном случае должен найти в себе силы, а может быть, даже смирение — и все-таки поступить так, как считаете нужным Вы. Почему? Потому что у меня нет оснований Вам не доверять, я ведь Вас никогда не видел и не знаю. Я всегда доверяю людям при первом знакомстве. Очень редко бывает, чтобы меня сразу что-то в человеке смущало. К тому же, если это и бывает, то часто ошибочно. Вот когда обманут — тогда можно будет подумать о том, чтобы больше не иметь общих дел. Но нельзя лишать человека шанса быть хорошим. Нельзя терять веру в людей, как говорят неверующие.
— Мне кажется, в жизни, как правило, происходит с точно-
стью до наоборот: мы склонны думать, что вокруг — одни подле-
цы, а если уж кто-то докажет, что он хороший, тогда можно ему поверить…
— Наверно, очень тяжело так жить.
Человек сотворен Богом, он образ Божий. И из этого нужно исходить. Все остальное, что нам может в человеке не нравиться, — проявление падшей человеческой природы.
Фото Владимира ЕШТОКИН
7
IN VICTORY
www.invictory.info
лицом к лицу
— А жить с презумпцией невиновности человека Вам легко?
— При чем здесь я? Человек сотворен Богом, он образ Божий. И из этого нужно исходить. Все остальное, что нам может в человеке не нравиться, — проявление падшей человеческой природы. Вопрос только в том, насколь-
ко мы этому греху поддаемся, а насколько ему сопротивляемся и можем в себе его остановить… Поэтому я не могу сказать, легко или тяжело жить с презумпцией невиновности человека. По идее, как христианин, я должен ответить: «Тяжело — и слава Богу». Потому что все, что тяжело, — не бес-
полезно. Это наше участие, наше преодоление и наше борение. Это и есть та духовная невидимая брань, к которой христианин призван.
Торчат ли джинсы из-под рясы
— Вы крестились двадцать лет назад? Это много или мало?
— Наступает момент, когда перестаешь считать, сколько лет ты не пил…
— Интересная аналогия…
— Это именно аналогия. Потому что человек находится в умопомраче-
нии, а потом вдруг приходит к вере — и с ним происходит перевоплощение в самом лучшем смысле этого слова. Он вдруг начинает испытывать дет-
ский восторг. Каждый проходит через период неофитства. Я помню, с каки-
ми глазами приезжал домой к Косте Кинчеву и хотел ему рассказать, что я постиг нечто такое, что изменит весь мир… А Костя просто спокойно смо-
трел на меня, как опытный человек, и говорил: «Ну, это у тебя пройдет». И прошло. Когда Церковь становится органичной частью жизни, возникают другие трудности — привыкание. И временами я отхожу от Церкви до такой степени, что мне становится тревожно. Как прихожанину. Замечаю, что раньше я был более старательным, дисциплинированным был в обрядах. А после очередного отпуска берешь и устраиваешь себе период послабле-
ния. А потом начинаешь себя упрекать: пора бы уже сходить причаститься, соблюсти обязательные вещи…
— А в Вашем отношении к Церкви за двадцать лет многое изменилось?
— Двадцать лет назад я ощущал серьезный скепсис по отношению к мно-
гим сторонам церковной жизни. Какие-то ритуально-обрядовые вещи мне казались сугубо условными, хотя вроде бы и необходимыми. А сейчас мне хочется верить, что через эту толщу я пробился, и начал видеть не условно-
сти, а то, что стоит за ними. Мне теперь совершенно не важно, торчат ли из под рясы джинсы с кроссовками, шепчутся ли бабушки, мешая углубленно слушать службу, в которой я и так по большому счету ничего не понимаю. Сами по себе эти вещи никуда не делись. Но поменялось отношение к ним: они перестали раздражать. А ведь и скепсис, и раздражение — все это от лукавого. Это вероломные вещи.
— Сейчас много говорят о том, куда Церкви двигаться в буду-
щем. Что Вам в этом плане подсказывает Ваш опыт как прихожа-
нина: каких ошибок надо стараться избежать?
— Тех же самых, которые люди совершали всегда. Все ошибки — это грехи. Из меня историк неутешительный, но, по моим подсчетам, за восемьдесят миллионов лет пребывания человека на земле ничего не изменилось: мы чем грешили, тем и грешим. Как была борьба с искушениями — так и есть. Если это вообще можно называть борьбой, ведь она неравная. Человеку бороться своими силами невозможно. Только с Богом возможно. И мы все постоянно пользу-
емся Его поддержкой и в этом смысле живем в аванс. Недавно я читал статью одного священника, в которой он описывал такую ситуацию: умерла девушка, и ее молодой человек со слезами на глазах прямо на кладбище набросился на батюшку с расспросами: «Почему всё так?! Куда смотрит Господь?! Как Он такое допускает?!» И священник довольно жестко ответил: «А зачем, собствен-
но, Богу нужна твоя девушка?..» Этот рассказ запал мне в душу. И не только потому, что такой ответ священника — очень неожиданный, хотя в ситуации с таким разъяренным вопрошающим такой «шокирующий» ответ — возмож-
но, единственное отрезвляющее средство. Но при этом меня в глубине души очень тронула сама эта проблема: «Зачем вообще мы Господу Богу нужны со всеми этими нашими мерзостями, такие невменяемые?»
— Вы для себя нашли ответ?
— Я что-то чувствую, но сформулировать не могу. Одно мне кажется очевидным: Бог нам помогает, чтобы мы перешли рубикон — от зла к Когда Церковь стано-
вится органичной ча-
стью жизни, возникают другие трудности — привыкание
Бутусов — Прогулки по воде http://youtu.be/o2b4DqSFBvc
Известный российский рок-
музыкант, лидер группы «Ю-Питер» Вячеслав Бутусов по-
бывал в Кемеровском епархиаль-
ном управлении, где встретился с Преосвященнейшим еписко-
пом Аристархом.
Владыка поблагодарил музыкан-
та за то, что в своем творчестве он пытается доносить до людей понятия о добре и зле, нрав-
ственности и справедливости, предлагает задуматься над смыс-
лом жизни и прочими философ-
скими вопросами. В благодарность за духовно-
нравственное воспитание под-
растающего поколения рок-
музыкант получил Вячеслав Бутусов получил медаль из рук епископа Аристарха.
Медаль из рук епископа
8
лицом к лицу
IN VICTORY
www.invictory.info
добру. Чтобы старались в дальнейшем не сеять семена раздора. Чтобы тех самых «ошибок» в будущем было меньше.
Демаркационная зона
— То, о чем Вы говорите — очень серьезные, непростые вещи. Вам приходится с кем-то такие темы обсуждать в обычной жизни?
— Конечно. Чаще всего на самом глубоком, откровенном уровне мы общаемся с моей супругой Анжеликой. Знаете, вечерами бывает такое состояние: устал до такой степени, что сплетничать о чем-то или болтать обо всем на свете сил просто нет. И тогда, когда дети уже легли спать, ино-
гда случаются совершенно особые разговоры. Причем происходят они без твоей воли: из тебя просто что-то льется само собой — и совершенно точно управляется свыше, а не твоим разумом. Разговоры на таком глубоком уровне, по моим ощущениям, не могут возникнуть нигде, кроме семьи. В каком-то смысле семья для этого и нужна. Ведь это — самый первый, при-
ближенный к Богу источник, где происходит движение смыслов. Своего рода демаркационная зона, через которую мы проникаем за ту самую черту. И в этом плане семья — наивысшее проявление божественной общности. Учиться постоянно делиться собой с другими — может, это и есть преддве-
рие вечной жизни?
— А вне семьи темы смысла жизни востребованы в разговорах?
— Востребованы. Они так или иначе возникают. И неважно, имеешь ты дело с другом или с духовным противником — человеком, который не хочет понять твоей веры. Разговор и с тем, и с другим — два конца одной палки. Ведь смысл жизни, неизбежность смерти — это самые глубинные вопросы для человека как такового. Поэтому они касаются каждого. И совсем не обязательно, чтобы люди аргументированно вступали с тобой в дискуссию. Чаще всего люди, которые считают себя неверующими, в таких разговорах начинают нервничать, злиться, обижаться… Это значит, они понимают то, о чем мы на самом деле говорим. Потому что разговор о смысле жизни — это своего рода прививка. И она, если продолжить медицинскую аналогию, вызывает своего рода интоксикацию — отравление. И в результате какие-то элементы из организма обязательно выводятся. В нашем случае — злость, раздражение. Вопрос «зачем мы умираем?» выводит человека из состояния покоя. А мы психологически всегда этому сопротивляемся: человек стре-
мится к устойчивому положению. Таков, вероятно, закон космоса. И если Как была борьба с искушениями — так и есть. Если это вообще можно называть борьбой, ведь она неравная. Человеку бороться своими силами невозможно. Только с Богом возможно.
Фото Владимира ЕШТОКИН
9
лицом к лицу
IN VICTORY
www.invictory.info
даже мы висим вверх ногами — мы всячески стараемся и к этому привы-
кнуть и начать принимать это как норму.
«Я хочу быть с тобой» двадцать лет спустя
— В августовском номере «Фомы» Вы выступили в рубрике «Эпилог» и в том числе прокомментировали материал Марины Журинской «Дети минут», посвященный анализу текстов песен Виктора Цоя. Отдельные читатели «Фомы» в интернет-дискус-
сиях предполагали: текст длинный, трудный для восприятия, и наверное, Бутусов одобрительно отозвался о статье, просто пото-
му что на самом деле ее не читал…
— Текст и вправду непростой в том смысле, что его трудно восприни-
мать человеку неподготовленному. Я и сам читал его порциями и не вижу в этом ничего страшного. Что же касается самой по себе статьи: для человека, живущего в наше время, взять и поставить Виктора Цоя в общемировой контекст — это культурный шок. Даже для меня, как для человека, кото-
рый сам в рок-среде варился, это было неожиданностью. Еще с тех времен, когда мы в подвалах сочиняли песни в свое удовольствие, во мне сохра-
нилось ощущение, что рок-музыка — что-то подпольное, андерграундное и потому не очень достойное. И мне с тех пор казалось, что рассуждать об этом в таких глобальных категориях — как-то странно. Но когда я читал текст Марины Журинской «Дети минут», только поражался, насколько я сам — темная личность, насколько скудно я на эти темы раньше рассуждал и зачем подобные мысли в себе тормозил. Я вдруг понял: да, совершенно правильно люди считают, что не нужно стесняться говорить о рок-культуре всерьез. Я уверен, что рок-музыканты, выходя в общественное простран-
ство, наполняют его чем-то качественным, чем-то хорошим. Я доверяю своему опыту и уверен, что, если бы было больше таких людей, как Борис Гребенщиков, было бы меньше таких людей, как… человек по имени N. И слава Богу, наступило такое время, когда это стало очевидным. Откровенно говоря, это всегда было очевидным, но лично мне ума не хватало в это пове-
рить. А тут появляется статья человека, который не «тусовался», который рассуждает здраво — уже как минимум потому, что, в отличие от нас, не был отравлен местечковой прелестью рок-среды. И эта статья меня убеди-
ла. Значит, появились люди, способные рассуждать об этом непредвзято, глубоко и серьезно. Статья в каком-то смысле помогла и мне посмотреть на рок под этим углом — то, чего раньше я не осмеливался сделать. И моя совесть теперь чиста.
— Сейчас часто можно услышать мнение о том, что рок-
музыканты в своих песнях в советские годы призывали чуть ли не к христианским ценностям. Вы сами варились в рок-котле: что об этом думаете?
— Не знаю… Вот вы употребили слово «котел» — и у меня возникают совсем другие ассоциации, босховские… Вокруг котла черти разводят огонь, а мы, веселые, в нем сидим и булькаем… Тридцать лет назад сочи-
нять по подвалам песни было развлечением. Это увлекало. Увлечение — приятное занятие: вроде бы уходишь от серости, от рутинности. Тут есть только один тонкий момент: увлечение по своей природе — не то, что может наполнить жизнь смыслом. Но в то время заниматься рок-музыкой — это был восторг, это было что-то небывалое, невероятное. Сейчас мы этого восторга уже не испытываем, мы только отчасти помним, каково это было. Осталась радость заниматься любимым делом, но это уже другое чувство. Вот только я до сих пор не понимаю: кто нас ни с того ни с сего в то время таким восторгом одарил… За что мы получили допуск к такому счастью…
— Тридцать лет назад Вы в состоянии восторга варились в рок-
котле — а сейчас лично я как слушатель воспринимаю некоторые тексты песен «Nautilus Pompilius» как христианские. Например, «Я хочу быть с тобой» — это обращение человека к Богу…
— Это нормально. Таков процесс углубления человеческого внимания. Проходит время, мы наполняем любой осколок прошлого каким-то своим смыслом и делаем его в своем роде документом — то есть он теперь привле-
кает к себе интерес вне связи с личностью автора или исполнителя и того контекста, в котором все это сочинялось.
Разговоры на таком глубоком уровне, по моим ощущениям, не могут возникнуть нигде, кроме семьи
Nautilus Pompilius — Я хочу быть с тобой http://youtu.be/qLoiDLYgMKQ
10
лицом к лицу
IN VICTORY
www.invictory.info
— А Вы не чувствуете диссонанса между атмосферой рок-котла и христианским смыслом, который отыскивают в песнях?
— Нет. Я вынужден был проанализировать, как это происходит. И при-
шел к выводу, что это опять-таки нормально. Ведь многие песни лично я писал по наитию, подбирая слова интуитивно. То есть у меня была задача использовать некий язык, вуалировать символы. Например, если я нахо-
дился под влиянием группы «Аквариум», то я сочинял песню «Праздник общей воды», которая потом стала «Праздником общей беды». По моим нынешним ощущениям, в этой песне читаются какие-то христианские аллюзии. Но я не думал об этом, когда песня сочинялась. И откровенно говоря, смысла символов особенно не искал. Просто, как художник, комби-
нировал краски, подбирал слова, которые считал нужными в тот конкрет-
ный момент. Если бы я подбирал другие слова и расшифровывал, что имею в виду, у меня получилась бы длиннющая поэма. Поэтому текст песни — это кристаллизация смысла. И я не смог бы Вам сказать, что вот в этой строч-
ке заложен вот такой смысл и никакой другой. И поэтому сейчас в песнях могут возникать какие-то новые смыслы — опять же помимо автора и той ситуации, в которой песня сочинялась.
— А лично Вам эти смыслы близки?
— Я и сам в какой-то момент начал некоторые песни воспринимать как проекцию отношения человека и Бога. Ту же «Я хочу быть с тобой». Другое дело, что это произошло спустя двадцать лет после того, как песня была написана. Я и считаю такую «выдержку» существенной. Мне — человеку, который эту песню сочинял и испытывал тот самый восторг в момент сочи-
нения — потребовалось двадцать лет, чтобы до этого дорасти. На волне вос-
торга я, конечно, на каком-то интуитивном уровне ощущал, что песня — о чем-то высшем. Видимо, давали о себе знать те самые безусловные основы, заложенные в человека. Но было бы немыслимым в тот момент осознать это головой и «присвоить» себе роль мыслителя. К тому же смутные ощу-
щения возникали только наедине с самим собой. Стоило выйти в социум — в нашу свердловскую реальность — и все исчезало. И уж конечно, на уровне разума я вообще о таких вещах, как отношения человека и Бога, не задумы-
вался. И потом было несколько этапов, через которые песня «Я хочу быть с тобой» в моем восприятии прошла. Был период, когда я ее ненавидел. Мне казалось, что это тривиальная история — и поэтому ее тут же подхватили все свердловские рестораны. А это мне казалось унизительным. Потом я этой ситуацией переболел и стал воспринимать песню как дань уважения к человеку, к которому испытываю любовь, — единственному, самому близ-
кому человеку. И только после этого я понял, что эта песня вполне может звучать как обращение к Богу. Но ведь до этого, повторюсь, надо было дора-
сти… Сознание должно окрепнуть, чтобы делать такие заявления. Потому что страшно. Это же колоссальная ответственность. Это нужно подлинно прочувствовать, иначе у окружающих будет такое же ощущение, как было у меня, когда песню пели под гитару во всех дворах — ощущение челове-
ческой фальши. Хорошо, что двадцать лет прошло: такое заявление, как обращение к Богу, нужно выстрадать. Константин Кинчев о вере http://rutube.ru/tracks/872858.html
Потому что разговор о смысле жизни — это своего рода прививка. И она, если продолжить медицинскую аналогию, вызывает своего рода интоксикацию — отравление. И в результате какие-то элементы из организма обязательно выводятся. В нашем случае — злость, раздражение.
Фото Владимира ЕШТОКИН
12
IN VICTORY
www.invictory.info
мир вокруг
События 2011
года
13
IN VICTORY
www.invictory.info
мир вокруг
Начало 2011 года было отмечено так называ-
емой “арабской весной” — массовыми про-
тестными выступлениями населения, кото-
рые зачастую перерастали в вооруженные столкновения, против правящих режимов в странах Ближнего Востока и Северной Афри-
ки, — пишет РИА Новости.
Наряду с этим в результате финансового кризиса в западных странах появились орга-
низованные акции протеста. Волна протестов и беспорядков захватила Великобританию и отдельные европейские страны. В Америке появилось революционное движение “За-
хвати Уолл-стрит”, которое требовало, чтобы богатые делились с бедными. Благодаря со-
циальным сетям и Интернету все эти револю-
ции распространялись с большой скоростью и становились глобальными.
Его смерть повлекла за собой разногласия в христианском мире. Некоторые служители вы-
сказали сожаление о смерти создателя iPhone, iPad и других революционных новинок. В свою очередь, другие служители высказали категорическое несогласие с тем, что буддисту (по крайней мере большинство источников определяет его к этому восточному верованию) Сти-
ву Джобсу оказываются такие почести. Служители отмечали, что нужно говорить о том, что руководитель Apple скорее всего отправился в ад независимо от его земных достижений.
революции по всему миру
Умер основатель компании Apple Стив Джобс
14
IN VICTORY
www.invictory.info
мир вокруг
Весь год ознаменовался разрушительными стихийными бедствиями произошедшими в разных частях планеты. Землетрясения в Новой Зеландии и Америке. Стихийные бед-
ствия в США и других странах.
В июле на восточном побережье США устано-
вилась изнуряющая жара, в августе в Нью-
Йорке и Вашингтоне произошло землетрясе-
ние, потом налетел ураган, а в октябре — что совершенно нетипично — выпал снег.
Пожалуй самое страшное бедствие выпало на долю Японии, которую 11 марта потрясло сильнейшее землетрясение и последующее разрушительное цунами в истории страны, повлекшее за собой аварию на атомной электростанции Фукусима.
Природные катаклизмы
Гибель Дэвида Вилкерсона
Всемирно известный проповедник и пастор церкви в Нью-Йорке "Times Square Church" погиб 27 апреля в шта-
те Техас. Автокатастрофа произошла в результате лобового столкновения с автотрейлером. Дэвид Вилкерсон по-
гиб на 79 году жизни. У него осталось четверо детей и одиннадцать внуков.
15
IN VICTORY
www.invictory.info
мир вокруг
В Америке продолжался финансовый кризис, который негативно сказался на развитии многих служений и церквей. В частности, одна из самых известных протестантских церквей “Хрустальный храм” была выставлена на продажу. Также многим служениями пришлось сократить, а то и вовсе свернуть некоторые из своих программ.
17 декабря на семидесятом году жизни скончал-
ся лидер Северной Кореи Ким Чен Ир. Согласно сообщению местных СМИ, он умер от обширного инфаркта и долгое время до этого проходил лече-
ние от сердечно-сосудистых заболеваний. Хри-
стиане в Южной Корее молятся за своих соседей, за свободу от коммунистического режима. Вместе с тем, некоторые эксперты предрекают усиление гонений и тотального контроля после смены вла-
сти в стране.
Продолжение финансового кризиса в СШа
Война Барака Обамы с христианством
Смерть Ким чен ира
Президент США Барак Обама в течении 2011 года проводил планомерную политику против христи-
анства и в то же время оказывал поддержку гей-
движению в Америке. В частности, в своем высту-
плении в Женеве в Организации Объединенных Наций, госсекретарь Хиллари Клинтон заявила, что религиозные и культурные убеждения стоят на пути у прав гомосексуалистов во всем мире. Также администрация Обамы пообещала выде-
лить 3 млн долларов в фонд поддержки сексмень-
шинств для продвижения прав лесбиянок, геев, бисексуалов и транссексуалов по всему миру.
16
IN VICTORY
www.invictory.info
мир вокруг
“У комплекса правительственных зданий в цен-
тре Осло, где находится канцелярия премьер-ми-
нистра, 22 июля произошел взрыв, в результате которого погибли восемь человек, — пишет РИА Новости. — Спустя несколько часов преступник устроил стрельбу в молодежном лагере правя-
щей Норвежской рабочей партии на острове Утёйя недалеко от столицы Норвегии, там были убиты 69 человек. В общей сложности жертвами двойного теракта стали 77 человек”.
Христиане по всему миру молились за Норвегию, а некоторые христианские лидеры отметили, что подобное преступление стало возможно благо-
даря исламизации в странах Евросоюза и отказа Европы от христианских ценностей.
Двойной терракт в Норвегии
Убийство Осамы Бен ладена
В ночь с 1 на 2 мая 2011 года американские спецна-
зовцы провели в Пакистане операцию, в результате которой был уничтожен "террорист номер один", глава террористической сети "Аль-Каида" Усама бен Ладен, который взял на себя ответственность за самый страшный терракт в истории США, 11 сентя-
бря. В США отмечали этот день как праздник, люди поздравляли друг-друга на улицах и в Интернет. В тоже время некоторые христианские лидеры отрица-
тельно отнеслись к такого рода веселью, отмечая, что смерть даже самого отъявленного преступника — не повод для веселья.
17
IN VICTORY
www.invictory.info
мир вокруг
Наделавший много шума конец света по Гарольду Кемпингу так и не состоялся. Проповедник дважды за год перенес дату конца света, но к счастью для землян — безрезультатно. После этого Кемпинг пере-
нес инсульт, а его последователи начали думать, как жить дальше. По мнению экс-
пертов, массированная реклама несостояв-
шегося конца света нанесла урон общему имиджу христианства по всему миру.
Конец света
не наступил
В штате Нью-Йорк легализовали однополые браки
Нью-Йорк стал шестым американским штатом, где теперь разрешены однополые браки. Законопроект, уравнивающий в пра-
вах живущих в однополых браках с традици-
онными супругами, одобрил нью-йоркский сенат, контролируемый республиканцами, — пишет БиБиСи. Если вы хотите вступить в брак с тремя женщинами, пятью мужчинами, новогодней елкой, любимой собачкой — это должно быть вашим личным делом, а соот-
ветствующие бумаги на брак будут иметь юридическую силу, — пишет журналист Влад Кусакин из Нью-Йорка
4 декабря в России прошли выборы в Госдуму Российской Федерации. Побе-
ду одержала партия Единая Россия. Во время выборов были отмечены множе-
ство нарушений и фальсификаций, что привело к самым массовым протестам за время правления Путина и Медведева. Православные и протестантские лидеры в своем большинстве высказали свою поддержку победившей партии и призва-
ли паству не участвовать в демонстраци-
ях. Несмотря на это большое количество христиан выступило против фальсифика-
ций и нарушений.
Выборы в россии
18
IN VICTORY
www.invictory.info
лица истории
лЮДи
2011
года
Ежегодный спецпроект
19
IN VICTORY
www.invictory.info
лица истории
Пастор из Нигерии Джеймс Муса Рике остал-
ся верен Христу после того, как мусульман-
ские экстремисты убили на его глазах его жену и детей. После того, как экстремисты выстрелили в его 35-летнюю супругу, а за-
тем изрубили ее мечом мачете, она, умирая, спросила своего супруга: «Неужели это ко-
нец? Мы больше никогда не будем вместе?», пастор Джеймс сжал ее руку и сказал: «Дер-
жись за свою веру в Христа, мы скоро встре-
тимся и никогда больше не расстанемся». После этого они убили его детей. Когда они подошли к его 13-летней дочери и сказали, что сейчас они убьют ее и посмотрят как Ии-
сус ее будет спасать, она ответила, что Иисус уже спас ее и убив ее, они только помогут ей быть вместе с Ним.
Впервые за 35 лет Вьетнам открыл двери для зарубежного евангелиста. Этим еван-
гелистом оказался всемирно известный служитель Луис Палау. Он, его сын Эндрю и команда Ассоциации Луиса Палау были встречены в аэропорту несколькими сотнями приветствующих их людей, дер-
жащих в руках розы. Люди следовали за ними по улице на мотоциклах, перепол-
ненные восторгом и надеждой. Евангель-
ская церковь Вьетнама, насчитывающая два миллиона последователей поставила за цель привести ко Христу 10% населе-
ния страны — примерно десять милли-
онов человек к 2020 году. Евангелизаци-
онный фестиваль собрал многотысячную толпу желающих следовать за Христом.
Джеймс Муса рике
луис Палау
Пастор года
Евангелист года
20
IN VICTORY
www.invictory.info
лица истории
Христианский правозащитник и активист по правам человека в Китае Чен Гуанченг и его супруга были жестоко избиты и изранены, находясь под домашним арестом. Чен полно-
стью слепой, однако это не мешает ему быть одним из самых ярких правозащитников в Китае. Он был осужден после того, как сде-
лал известным для мира факт того, как вла-
сти принуждают китайских женщин к насиль-
ственным абортам. После избиения Чену Гуанченг и его супруге не было даже разре-
шено обратиться к медицинским работникам за помощью. «Мы не можем даже выйти из дома, — говорит Чен. — Все вокруг перего-
рожено машинами и вооруженными людьми. Только моей матери разрешено приносить нам еду».
чен Гуанченг
Правозащитник года
Победитель Грэмми и легендарный хри-
стианский певец Джон Шлитт, больше известный как фронтмэн христианской группы «Петра», завоевавшей множество наград, планирует записать сольный альбом. Этот альбом станет уникален тем, что Джон выпустит его в партнер-
стве со многими своими фанами, чем проложит дорогу для принципиально новой для христианства схемы выпуска музыкальных альбомов. «Я очень благо-
словлен любовью и поддержкой всех, кто был со мной все эти годы, — говорит Джон Шлитт. — Так много людей спра-
шивают меня о том, когда же будет сле-
дующий альбом. Я думаю, что благодаря социальной сети для поиска поддержки для творческих проектов Kickstarter мы сделаем это!»
Джон Шлитт
Певец года
21
IN VICTORY
www.invictory.info
лица истории
Пастор церкви «Слово Жизни» в Москве Маттс-Ола Исхоел в неспокойное для России время после парламентских выборов 4 дека-
бря призвал христиан быть неравнодушными в своей гражданской позиции. «Равнодушие — позиция, опасная для демократии, — за-
явил пастор. — Христианам хорошо и жела-
тельно принимать участие в политической жизни. России нужны честные люди, патри-
оты своей Родины, на любом политическом уровне: как в государственных, так и в му-
ниципальных органах власти и управления. Хорошо, если христианин имеет призвание быть частью этой структуры». В то же время пастор подчеркнул, что церковь, как институт, никогда не должна стать частью политической системы, а быть духовным домом для всех верующих, независимо от того, какую полити-
ческую партию они поддерживают.
Маттс-Ола исхоел
Гражданин года
Молодой евангелист из Украины Дми-
трий Макаренко активно возрождает культуру благовестия среди церквей постсоветского лагеря, а также проводит крусейды пробуждения по всему миру. В июне 2011 года Дмитрий провел уни-
кальные служения пробуждения в ки-
тайских подпольных церквях, подвергая свою жизнь большой опасности. На одно из собраний нагрянула полиция и слу-
жителям пришлось спасаться бегством. Благодаря своему призванию и беском-
промиссному посланию Дмитрий Мака-
ренко сумел возродить служения еванге-
лизационных палаток во многих странах мира, а его крусейды всегда сопровожда-
ют чудеса и знамения исцеления.
Дмитрий Макаренко
Пробужденец года
22
IN VICTORY
www.invictory.info
лица истории
Совместно с международным христианским движением Billion Soul при под-
держке новостного агентства Christian Telegraph журнал IN VICTORY назвал двух победителей в международной номинации Global Synergize Award, кото-
рая присваивается ежегодно двум служителями — одному из США и одному из-за пределов страны за их лидерство в церкви на глобальном уровне и в исполнении Великого Поручения.
Global Synergize Award
Доктор Джордж О. Вуд является лидером глобаль-
ного масштаба, который твердо верит в то, что Великое Поручение можно исполнить, если только Тело Христа объединится для выполнения этой за-
дачи. Ассамблея Божья, возглавляемая Джорджом О. Вудом насчитывает более, чем 325 тысяч цеквей и 65 миллионов членов по всему миру.
Доктор Алекс Абрахам, основатель миссии «Опе-
рация Агапе» в Нью-Дели, Индия, является при-
знанным экспертом в достижении групп людей, которые еще никогда не слышали Евангелия. За последние двадцать лет благодаря его активному служению в Северной Индии были основаны более 40 тысяч церквей.
Генеральный суперинтендант ассамблеи Божьей, Миссури, СШа
Основатель миссии «Операция агапе», Нью-Дели, индия
Джордж О. Вуд
алекс абрахам
ПОДЕЛИСЬ ЭТИМ НОМЕРОМ
С ДРУЗЬЯМИ ЧЕРЕЗ:
кликни, чтобы поделиться
кликни, чтобы поделиться
кликни, чтобы поделиться
кликни, чтобы поделиться
кликни, чтобы поделиться
кликни, чтобы поделиться
кликни, чтобы поделиться
24
IN VICTORY
www.invictory.info
личный рост
Автор: Ольга Кулик | Украина
Как христиане рабство отменили
25
IN VICTORY
www.invictory.info
личный рост
В последнее время, глядя на то, что происходит с миром и как постепенно сдаются бастионы христианских ценностей в шко-
лах, в обществе в целом, так и хочется закричать: “Христиане, очнитесь! Мы можем сделать очень многое!!!”
Сегодня, когда из школ убрана не только молитва, но и всячески стараются искоренить все, что каким-то образом напоминает о христианстве, сегодня, когда уже не просто разрешено, а поощряется делать аборты даже школьницам без согласия их родителей, сегодня, когда семья — это уже не только папа и мама, сегодня, когда люди возомнили себя Творцом и занимаются не просто оплодотворением в пробирке, а еще и убивают “лишние эмбрионы”, мы, христиане, можем многое изменить.
Для этого не обязательно ждать “пробуждения сверху” как было при Кальвине, когда было сделано немало ошибок. Для этого не нужно органи-
зовывать крестовые походы с целью покорить или отвоевать свои ценности. Для этого нужно только отстаивать права, права людей, права согласно Книге Книг, права согласно вере. Так уже было в истории, но почему-то не это вспоминают сейчас историки и журналисты — они вовсю заняты “нало-
манными дровами" и ошибками христиан. Увы...
Впрочем, если быть честными , то необходимо признать, что современ-
ная цивилизация всем лучшим во многих сферах жизни обязана христиан-
ству и христианам. И вот лишь один пример — история отмены рабства в Великобритании.
Самая первая ассоциация у большинства людей, которая возникает при слове «раб» — это темнокожий мужчина на плантации или закован в цепях. Так уж исторически сложилось.
Немного истории
Первые африканские рабы были доставлены в Лиссабон португальски-
ми мореплавателями в 1452 году, где и были проданы по высокой цене. Вслед за португальцами работорговлей, как весьма прибыльным делом, занялись англичане, голландцы, французы, датчане, шведы. Каждый год к берегам Африки отправлялись сотни судов, и три четверти из этих судов были английскими. Английские корабли возили рабов не только в Британию, но и в Америку и в другие Британские колонии.
Работорговля была довольно выгодным бизнесом – только за один рейс хозяин судна мог сделать хорошее состояние. Жадные работорговцы ста-
рались взять на борт максимально больше «живого груза». Невольников укладывали вплотную друг ко другу, заставляя сгибать ноги в коленях, чтобы те занимали как можно меньше места. Как выразился один капитан того времени — «негру на корабле отводилось меньше места, чем покойни-
ку в гробу».
Путь из Африки до Америку мог длиться до двадцати недель. Запертые в трюмах пленники страдали от тесноты, неподвижности, недостатка воз-
духа и пищи. Как пишут историки, треть, а то и половина невольников погибала в пути. Трупы выбрасывали в море, поэтому стаи акул сопрово-
ждали корабли работорговцев, ожидая очередной порции "легкой еды". Если по какой-то причине путешествие затягивалось и на судне не хватало продуктов или пресной воды, лишний “товар” сбрасывался за борт. Так, в 1783 году капитан английского судна «Зонг» выбросил за борт из-за недо-
статка воды 132 раба.
Эпоха международной работорговли длилась 400 лет – с середины XV до середины XIX века. Считают, что всего из Африки в Америку было доставлено 15 млн. рабов.
На каждого проданного в Америке раба приходилось три или четы-
ре погибших во время кровавых войн в Африке и при перевозе рабов в Америку. Результатом работорговли была гибель 50-60 млн. африканцев. Некоторые исследователи считают, что африканцев погибло гораздо боль-
ше — 100 или 150 млн. человек.
Но Бог всегда находит своих людей, чтобы менять историю
«Движение против рабства возглавили люди, которых сегодня назвали бы «религиозным правым крылом», а организовали это движение пред-
приниматели-консерваторы. К тому же рабство в незападном мире пало благодаря западному империализму». «Мало что могло сильнее взбу-
доражить современную интеллигенцию, чем тот неожиданный для нее факт, что мировое рабство было уничтожено объединенными усилиями В начале XIX в. на Гвинейском берегу раба покупали или обме-
нивали на товары стоимостью от 25 до 100 долларов, в США его продавали за 500 долларов (позднее цена возросла до 1500-
2000 долларов). За один рейс работорговец становился бога-
тым человеком.
Немало крупных состояний в Англии и США были сделаны на торговле людьми. Англия стала богатой страной и первой про-
мышленной державой и этому способствовала работорговля.
Прибыльное дело
26
IN VICTORY
www.invictory.info
личный рост
предпринимателей, глубоко верующих религиозных деятелей и западных империалистов», — написал Доктор Сауэлл в рецензии на документальную книгу Адама Хохшильда «Погребение оков: пророки и бунтари в борьбе за освобождение рабов империи», которая была издана в 2005 году.
Хохшильд приводит документальные подтверждения тому, что первое в мировой истории движение против рабства началось с собрания в 1787 году, в Лондоне двенадцати «глубоко религиозных» мужчин, одним из которых был Уильям Уилберфорс.
История Уильяма Уилберфорса
Христианином Уилберфорс был не с самого начала. Он вырос в при-
вилегированном обществе, которое своей страстью к азартным играм, скачкам, упомрачительным нарядам, пьянству и обжорству весьма похо-
дило на нынешний Голливуд. Более того: посещая еретическую церковь, мало чем отличавшуюся от современных либеральных общин, он отвергал божественность Христа. По светским меркам Уилберфорса ждала успеш-
ная карьера: в двадцать один год он уже был членом Парламента; помимо этого, он был хорошим другом Уильяма Пита-младшего (1759–1806), кото-
рый занял пост премьер-министра в возрасте двадцати четырех лет, став самым молодым премьером за всю историю британского правительства.
В октябре 1784 года Уилберфорс отправился в турне по Европе, которое изменило всю его жизнь и, в конечном счете, его будущую карьеру. Именно тогда, после возвращения в Англию, началось духовное преобразование Уилберфорса. Он начал рано вставать, чтобы читать Библию и молиться, прошел евангельские преобразования, сожалея о своей прошлой жизни и получив разрешение на будущую жизнь и служение Богу. Внутренне Уильям подвергся мучительной борьбе и стал безжалостно самокритич-
ным, жестко осуждая себя за впустую растраченное время, тщеславие и его отношения с другими людьми.
Когда Уилберфорс по-настоящему посвятил свою жизнь Христу, он решил оставить Парламент из-за царящих там распрей и распущенности. Но тут сыграла свою роль встреча с Джоном Ньютоном (1725–1807), авто-
ром замечательного гимна «О, благодать!»
В молодости, до обращения ко Христу, Ньютон лично занимался рабо-
торговлей. Однако именно он убедил Уилберфорса, что тот больше послу-
жит добру, если останется в Парламенте: «Надеемся и верим, что Господь воздвиг Вас для блага Своей церкви и всего народа».
Первое, на чем принялся настаивать Ньютон после своего обращения, – это чтобы с рабами обращались гуманно. Но вскоре он пришел к выводу, что рабы тоже сотворены по образу Божьему, так что работорговля явля-
ется злом по самой своей сути, и этого не изменить никакими гуманными мерами. Он оставил это занятие, подружился с великими христианскими проповедниками Джорджем Уайтфилдом (1714–1770), братьями Джоном (1703–1791) и Чарльзом Уэсли (1707–1788), стал служителем церкви и сви-
детельствовал о жестокости работорговли перед Георгом III (1738–1820).
Свои мотивы Уилберфорс предельно ясно изложил в книге «Практическое понимание христианства». Издание стало бестселлером еще при жизни автора, переиздавалось пять раз за полгода и было пере-
ведено на пять языков.
Джон Пайпер пишет (известный современный теолог, пастор-пропо-
ведник Баптистской церкви "Вифлеем" в г. Миннеаполис, штат Миннесота, прим. ред.): «Уилберфорс был по-библейски глубоко предан тому, что он называл “особыми доктринами” христианства, и этим он жил. Именно их он называет источником истинной привязанности – которую мы бы назва-
ли “страстью” или “влечением” – к духовности; духовность же, в свою оче-
редь, разрушая власть гордости, алчности и страха, ведет к преобразованию нравов, которые затем уже ведут страну к политическому благоустройству. Он писал: “Если бы … распространился принцип истинного Благочестия [т.e. истинного христианства], его влияние на общественную мораль и наше политическое благоустройство было бы поистину неохватным”».
Некоторые замечания Уилберфорса написаны словно о нашем времени с его засильем антихристианских книг, фильмов, телепередач и законов: «Близится время, когда от христианства будут почти так же открыто отре-
каться на словах, как уже попытались от него избавиться на деле: когда неверность будет считаться атрибутом светского человека, а ВЕРА – сим-
птомом слабоумия».
Джон Уэсли сыграл важную роль и в обращении Уилберфорса. Даже последнее свое письмо от 24 февраля 1791 года Уэсли адресовал Уилберфорсу. В этом письме он высоко отозвался о его аболиционистской борьбе (борьбе против рабства, прим. ред), сравнив ее с доблестным про-
Невольников укладывали вплотную друг ко другу, заставляя сгибать ноги в коленях, чтобы те занимали как можно меньше места
На средства, вырученные от торговли рабами, в Англии и США основывались мануфактуры и фабрики, строились здания и города. Например, город Ли-
верпуль в Англии вырос за счет работорговли.
Первое небольшое судно (водо-
измещением 30 тон) отправилось за невольниками в 1709 году. А в 1798 г. из Ливерпуля было совер-
шено 150 рейсов невольничьих кораблей, доставивших из Афри-
ки в Америку 52 тыс. рабов.
Важные даты из жизни Уильяма Уилберфорса
- 12 мая 1789 года историческая речь в в Палате общин об отмене работорговли
- 25 марта 1807 принятие закона об отмене работорговли
- 1833 год Британский Парла-
ментом ратифицирован Акт о запрете рабства.
44 года жизни, 44 года борьбы. Победа за несколько дней до смерти. О таких людях хочется сказать "подвигом добрым он подвизался, течение совершил, веру сохранил", у таких людей есть чему учиться, учится для того чтобы побеждать сегодня.
Ливерпуль
27
IN VICTORY
www.invictory.info
личный рост
тивоборством Афанасия Великого (ок. 293–373), отстаивавшего важность библейской доктрины полной божественности Христа.
«Если Вы не призваны божественной десницею стать Athanasius contra mundum [Афанасием против всего мира], не представляю себе, как Вы смо-
жете довести до конца Ваше грандиозное предприятие, противостав этой ненавистной низости, которая позорит веру, Англию и весь род человече-
ский. Если Вы не призваны на это служение самим Богом, Вам не выдержать оппозиции дьяволов и людей. Но если Бог за Вас, кто против Вас? Неужто все вместе они сильнее Бога? Не уставайте же делать добро! Продолжайте, во имя Бога и силою Его могущества, до тех пор, пока перед именем Его не рухнет американское рабство, самое мерзкое из того, что видел наш свет».
12 мая 1789 года Уильям Уилберфорс произнес свою историческую речь в Палате общин, главной мыслью которой была отмена работорговли. Был собран Комитет за отмену работорговли, в который вошли и так называе-
мые "евангелические англиканцы".
Уилберфорс возглавлял эту нелегкую парламентскую кампанию против британской работорговли в течение 26 лет, пока только в 1807-м не был принят закон, отменивший торговлю рабами. Уилберфорс был убежден в важности религии, нравственности и образования. Его консерватизм вскоре привел его к поддержке политически и социально репрессивного законодательства, что вызвало довольно широкую критику.
«Религии нет места в политике» — самая распространенная ловушка, в которую могут попасться христиане сегодня. Но с такими же возражени-
ями приходилось сталкиваться и Уилберфорсу. Например, Уильям Лэм, лорд Мельбурн будущий премьер-министр Соединенного Королевства обронил однажды следующее замечание: «Стоит только позволить религии вмешаться в общественную жизнь, как дела тут же начинают принимать скверный оборот».
Герцог Кларенсский заявил в Палате лордов, что «пропагандисты отме-
ны рабства либо мошенники, либо лицемеры». Король Георг III тоже назвал Уилберфорса и его союзников лицемерами, которым нельзя доверять. А Уиллоби Берти, четвертый граф Абингтонский, разразился таким афориз-
мом: «Гуманность – это сугубо личное чувство, а не общественный принцип».
Поэтому политики, защищающие аборты, с их заявлениями типа «Прочь от наших яичников с вашими молитвенничками», ничего нового не изобрели. Но при этом их легковесные лозунги вроде «Не нравятся аборты? Джон Ньютон
Благодать для Джона Ньютона
Автор текста одного из самых известных христианских гимнов “О, Благодать!” в юности был очень далек от того, чтобы служить примером благочестия. Больше того, достаточно долго Джон Ньютон сначала служил матросом на кораблях, перевозивших рабов, а затем даже стал капитаном одного из них. Случай, заста-
вивший Ньютона задуматься о переменах в жизни, случился как раз в один из многочисленных рейсов по Атлантическому океану. Его корабль попал в страшный шторм. Ньютон вышел на палубу, и один из членов его команды буквально через секунду после того, как полу-
чил от него приказ, был смыт за борт. Команда корабля отчаянно сражалась за жизнь, но шторм не утихал. Оказавшись на краю гибели, Ньютон впервые начал молиться. Он задумался о том, что за ту жизнь, кото-
рую вел, он вряд ли заслуживает прощения. Но, тем не менее, корабль чудом спасся, и Ньютон понял, что это был знак свыше.
Он начал постепенно обращаться к вере, менять свои привычки, но по-прежнему продолжал заниматься ра-
боторговлей, хотя и начал относиться к рабам гораздо лучше. Окончательное обращение Ньютона произо-
шло во время его последнего плавания к побережью Африки в 1748-49 гг.: на корабле начала свирепствовать лихорадка, затронувшая не только рабов, но и команду.
Ньютон был одним из первых заболевших, но при этом он всё-таки чудом смог выжить. Для него стало ясным, что все его небольшие шаги на пути к праведности – это только полумеры. Вернувшись на родину, Ньютон женился, а когда пришла пора опять выходить в море, с ним случился странный приступ, вынудивший его остаться дома. Ньютон больше никогда не выходил в море, он стал работать в таможне Ливерпуля и мно-
го времени уделял изучению Библии. Он настолько углубился в это занятие, что принял решение стать проповедником. Получить духовный сан оказалось не такой простой процедурой, но тут помог Лорд Дартмут, который предложил Ньютону приход в Олни, неболь-
шом городке в графстве Бакингемпшир, и в июне 1764 года Ньютон стал священником англиканской церкви.
Джон Ньютон скончался 21 декабря 1807 года в возрасте 82 лет. В своей последней проповеди он сказал: “Бог бес-
конечно мудр и добр. Мне из собственного опыта извест-
но, что ни на одну йоту я не могу изменить Божьего плана. Но даже если бы я мог что-то изменить, то я бы только испортил его. Я очень неразумное создание, я слеп и не в состоянии предвидеть последствий моих желаний. Как же я могу сделать правильный выбор? И какая это неописуе-
мая милость — что Господь избрал меня! Дорогие друзья, я теряю память, но тем не менее отлично помню, какой я великий грешник. И ещё я никогда не забуду, насколько велик Спаситель Иисус Христос!”
Источники: Википедия и http://cfm-ivanovo.my1.ru/
Христианский гимн "О, благодать" http://youtu.be/HsCp5LG_zNE
28
IN VICTORY
www.invictory.info
личный рост
Так не делайте!» так же аморальны, как и «Не нравится работорговля? Так не покупайте!» И находились политики, которые доказывали, что Библия оправдывает рабство, при этом вырывая слово рабство из контекста и утверждая, что африканцы — потомки Хама и "так определено".
Писатель-документалист Родни Старк в книге «Для славы Божьей или как монотеизм привел к реформациям, науке, охоте за ведьмами и закату рабовладения» посвятил целую главу доказательствам того, что Библия последовательно учит недопустимости рабства. Старк при-
водит документальные подтверждения того факта, что христиане еще в XVII веке открыто выступали против рабства. Архиепископ и апологет Ансельм Кентерберийский (ок. 1033-1109) запретил порабощение христиан, а поскольку номинально христианами были почти все, этот запрет прак-
тически наложил вето на рабство. Вслед за ним эту деятельность осудил известный богослов и апологет Фома Аквинский (ок. 1225–1274). После 1435 года эту позицию поддерживали и некоторые понтифики, а Павел III (1468–1549) даже издал в 1537 году три буллы, налагавших запрет на порабощение, например Sublimus Dei – «О порабощении и обращении в христианство индейцев Нового Света». Как отмечает Старк, «проблема не в том, что церковь молчала, а в том, что к ней никто не прислушивался».
В итоге этой борьбы 25 марта 1807 года британский Парламент принял Акт о запрете работорговли (Abolition of the Slave Trade Act). Закон был принят 283 голосами против 16. Отныне торговля людьми в виде купли-продажи, перевода или бартера, считалась незаконной. Капитан, пойманный с невольниками на борту, должен был подвергаться штрафу в размере 100 фунтов стерлингов за каждого раба (в Вест-Индии за них платили по 80 фунтов).
Все последующие годы Уилберфорс последовательно поддерживал кам-
панию за полную отмену рабства, и это продолжалось до 1826 года, когда он был вынужден уйти из Парламента из-за его ухудшающегося здоровья. Впрочем, начатая им кампания привела к закону об отмене рабства в 1833 году, по которому рабство было официально отменено в большинстве стран Британской империи.
Формально работорговля была запрещена только на территории Британской Империи, на практике же запрет касался всех. Британия в то время была "владычицей морей", поэтому принятый ею закон был обяза-
телен для всех, кто имел несчастье оказаться под прицелами ее пушек. Уже с 1808 года (и до начала XX века) суда Королевского Флота патрулировали африканские берега и ловили подозрительные суда.
К сожалению, Акт о запрете работорговли, хоть и запрещал ее законода-
тельно, не смог полностью искоренить это явление. Видя приближающееся судно Королевского Флота, капитаны кораблей, импортирующих рабов, просто выбрасывали людей за борт, чтобы избежать уплаты штрафа. Было очевидно, что требуются дополнительные меры. Так, в 1823 году было создано Сообщество против рабства (Anti-Slavery Society). Благодаря дея-
тельности Сообщества, в 1833 году Британским Парламентом был ратифи-
цирован Акт о запрете рабства (Slavery Abolition Act) и вскоре рабство было полностью искоренено в Британской Империи.
Среди активистов борьбы с рабством есть много женских имен – в то время это была почти единственная сфера политики, в которой женщины могли принимать участие. В ходе кампании против рабства впервые были использованы столь распространенные ныне политические технологии, как массовые петиции, организованные выступления общественных орга-
низаций и даже бойкоты продукции.
Нам нужно знать свою историю. Нам нужно знать о борьбе, трудностях и победах христиан, которые изменили текущий ход событий. В статье использовались материалы сайтов: Creation.com, Internet-vip.ru, Britain4russians.net, Wikipedia.org
Выдающегося британского парламен-
тария Уильяма Уилберфорса, положив-
шего конец работорговле, подвигло на такое благородное дело его стремление к святости. Он написал об этом в книге «Настоящее христианство» («Практиче-
ское понимание христианства» другое название, прим ред.), где привел многие доводы в пользу того, что общество должно вести святую, праведную жизнь. Вместе с другими единомышленниками, образовавшими так называемую «Клап-
хемскую секту», Уилберфорс показывал это на собственном примере, молясь по три часа в день о том, чтобы в Британии воцарилась справедливость.
В самом начале своей борьбы он написал в дневнике: «Бог указал мне на две вели-
кие цели: запрет работорговли и рефор-
мацию нравов». Под последним Уилбер-
форс подразумевал безнравственность британцев, и на протяжении всей своей карьеры он преследовал одновременно обе эти цели.
Уилберфорс понимал, что должен не только законодательным путем поло-
жить конец работорговле, но и принести духовное обновление, которое воспро-
тивится греху, побуждающему торговать людьми.
Его движение добилось выдающегося успеха именно благодаря усилиям по формированию в Англии нового нрав-
ственного климата. В 1807 году рабо-
торговля была запрещена, хотя само рабство, как общественный институт, сохранилось. Учитывая это, Уилберфорс продолжал сражаться за упразднение самого рабства во всем Соединенном Ко-
ролевстве, и одержал победу в 1833 году, за несколько дней до своей смерти.
Духовная революция в Британии XIX века, возможно, была лучшим перио-
дом евангельского христианства, когда Бог собирал Свой народ под знамена армии реформации. После своего успеха с запретом работорговли Уилберфорс реализовал еще 65 проектов, начиная с тюремной реформы и заканчивая зако-
ном о детском труде на угольных шахтах. Волны святости захлестнули Англию, когда Божий народ (преимущественно обычные христиане), в отличие от своих неверующих современников, ставил нужды ближних выше своих.
Из книги "Вера" Чака Колсона
Уильям
Уилберфорс
Книга выпущена издательством "НарД" в 2011 году
КРУПНЕЙШИЙ ХРИСТИАНСКИЙ ПОРТАЛ
КЛИКАЙ ПО НАЗВАНИЯМ РАЗДЕЛОВ И ПРИСОЕДИНЯЙСЯ К МИЛЛИОНАМ ХРИСТАН
больше, чем социальная сеть
www.invictory.org
Общайся с миллионами христиан по всему миру
Комментируй известных служителей и пасторов
Находи события рядом с тобой
Читай тысячи материалов и добавляй свои
Узнавай новости со всего мира
Знакомься с христианами и приобретай друзей
Размещай свои нужды и молись за чужие
Смотри любимые проповеди 24/7
ФОРУМ
БЛОГИ
К АЛЕ НДАР Ь
БИБЛИОТЕКА
НОВОСТИ
ЗНАКОМСТВА
МОЛИТВА
ИНТЕРНЕТ-ТВ
30
IN VICTORY
www.invictory.info
школа успеха
Беседовал: Влад Кусакин | США
Христианский публицист и правозащитник
Христианское армянское сердце
или история о пасторе из центра современной киноиндустрии
31
IN VICTORY
www.invictory.info
школа успеха
“Я умер еще до начала операции и как фильм, я увидел свою неправильно прожитую молодую жизнь. Страшно было, конечно. Я то ведь знал, что Бог есть и адекватно оценивал свою жизнь полную зла и грехов. Я понимал, что умирая, я ухожу в ад... но ничего уже поделать с этим не мог. Помню, стал врача упрашивать, чтобы вытащил меня, гово-
рю – магарыч поставлю, коньяк армянский принесу, только вытащи меня. Стали готовить к операции, но страх не покидал меня, угнетал все больше и больше. Дали наркоз, и я умер”.
Так началась наша беседа со старшим пастором церкви “Слово Жизни” из Лос-Анджелеса, Леонидом Малько. Леонид крепок, спортивно сложен и вызывает впечатление уверенного человека. В прошлом — профессиональное занятие боевыми искусствами, служба в десантных войсках Забайкальского Военного Округа. С того, что случилось во время несения им срочной службы в Советской Армии и начался наш разговор.
«Сердце остановилось, я переставал чувствовать свое тело, но тем не менее понимал, что происходит. Я стал обращаться к Господу и просить Его дать мне еще один шанс, обещая, что когда вернусь из армии, то обя-
зательно прийду в церковь и покаюсь. Мое сердце забилось снова, а врачи, думая, что это от наркоза у меня остановилось сердце, убрали маску и стали резать так, по живому. Так что, что такое боль физическая я знаю очень хорошо. Но конечно, даже боль от того, что тебя режут живым, не идет ни в какое сравнение с душевными страданиями умирающего и непрощенного грешника».
Это был 1984 год. Эпоха «развитого социализма» и полного пренебре-
жения к человеческому существу. Советский солдат, считалось, должен выдержать все, а если он что-то не выдержал, значит плохой солдат.
«Наша часть стояла в сопках, там даже города небыло. А в медчасти было такое отношение, сам понимаешь. После операции мне врач гово-
рит — «все готово, вставай и иди в палату». Ну я и пошел, весь зашто-
панный от низа до верха в послеоперационную, лег там и уснул. Через какое-то время пришел медбрат и стал рассказывать, что было во время операции. Надо понимать, что техники никакой не было, и во время операции он просто держал меня за руку и слушал пульс. У тебя пульса, говорит, не было больше 10 минут, мы тебя и так и сяк откачивали. Он мне это рассказывал, а я все вспомнил тут же – как с Богом говорил и что Ему обещал. Помню, что стал плакать и славить Бога, а палата наполнилась особенной атмосферой Его присутствия тогда. Прийдя из армии домой, я все забыл и в церковь каяться не пошел».
В то время надо было выбирать – если хочешь быть верующим, то забудь про институт, карьеру, приличную работу. Всю жизнь будешь жить с клеймом «сектанта» и под прицелом КГБ.
«Я думал, что исполню свое обещание Богу, когда мне будет лет 80, когда уже дедушкой стану. А держали меня не трудности «быть верующим» в советской стране, а нежелание подчинять свою жизнь Десяти Заповедям, и какое-то время я прожил ведя аморальный образ жизни. Был злым, гор-
дым и очень надменным. В церковь захаживал по праздникам, но ничего общего с ней не хотел иметь.
Наступил 1985 год. Это было еще время, когда большие собрания и конференции не умели проводить, и они были не так часты. Но вот, все же, церкви удалось организовать конференцию и каким-то образом я оказался там. Совершенно неожиданно, во время конференции, Бог опять напомнил о Себе. Находясь в церкви, я вдруг увидел себя как бы со стороны. Вот я выхожу из церкви и иду по знакомой улице, а из-за поворота, на большой скорости, выскакивает машина и сбивает меня насмерть. Тот же, уже поза-
бытый, страх снова стал давить меня, и я услышал как Бог говорил мне о том, что я обещал и не исполнил. После этого я перестал играть в «кошки-
мышки» с Богом и покаялся, а затем принял крещение».
Миссионеры — это непоседы по жизни или переезжать с места на место становится исполнением призвания от Бога? Судя по тем местам и в тех обстоятельствах, где довелось побывать пастору Леониду, про-
стого желания путешествовать недостаточно, чтобы решиться на такое, тем более будучи уже женатым человеком.
«В 1990 году Бог отправил меня в Армению, как служителя и миссио-
нера. Это было призвание и повеление, потому, что до 1990, я и не думал и не предполагал, что желание ехать и служить за тридевять земель будет основополагающим в моей христианской жизни. Мне никто не поверил поначалу. Родителям сказал – не поверили, супруге Марине сказал (я уже Сердце остановилось, я переставал чувство-
вать свое тело, но тем не менее понимал, что происходит. Я стал об-
ращаться к Господу и просить Его дать мне еще один шанс, обе-
щая, что когда вернусь из армии, то обяза-
тельно прийду в цер-
ковь и покаюсь.
Лос-Анджелес — столица мировой киноиндустрии
32
IN VICTORY
www.invictory.info
школа успеха
был женат и мы ожидали нашу дочь Эстер) – не поверила, друзья тоже думали, что придумал сам себе какую-то ерунду. Тем не менее я поехал, и первые несколько лет это были длительные командировки. Месяца три в Армении, затем месяц дома и так далее. Приехал и начал проповедовать на улицах. С нескольких человек началась церковь. Жена переехала уже после того, как родила нашего сына Самуила в 1992-м, потому, что это было тяжело для всех, такие постоянные разлуки. Как только переехала в Армению – началась война и даже воды не стало, не говоря уже об электроэнергии. Начались голод, Карабах и так далее. В квартире, где мы жили – минус, все замерзло, унитаз не работает, пеленки стирать негде. Воду дают на 1 час в день: успел – взял, не успел – сутки без воды сиди. Люди деревья в парках вырубали, чтобы буржуйки топить – смотришь вся девятиэтажка дымится, потому что из каждого окна по трубе торчит. То есть мы хлебнули военных условий сполна, и как только предоставилась возможность, я отвез жену с детьми обратно в Литву».
Пять лет в Армении, затем два года в Сибири, после этого пять лет работы в миссионерском отделе «Слово Жизни» в Москве. И все время поездки, поездки, поездки. Иногда очень рискованные, если говорить про Северный Кавказ и Среднюю Азию.
«Нас с Мариной пригласили в Швецию, в библейскую школу. Оплатили дорогу, дали стипендию, жилье, определили детей в христианский садик. После наших условий в Армении это было почти Небо. Эта библейская школа изменила нас, утвердила и снабдила всем необходимым для даль-
нейшего служения. Мы до сих пор поддерживаем дружеские связи и с Ульфом Экманом и с Карлом Густавом Северином. А что касается нашей семьи, то после школы жена сказала мне: «Дорогой, я знаю, что ты призван Богом быть миссионером, поэтому я поеду с тобой куда Господь опреде-
лит – в Армению, значит в Армению, в Африку, значит в Африку». И мы вернулись в Армению, где пробыли еще год, а затем переехали в Сибирь».
Пока мы разговаривали в кабинет зашла одна из работниц церкви.
- Армик джан — обратился к ней Леонид, – Скажи, я русский пастор или армянский?
- Ой, конечно армянский. Нас часто спрашивают: «Столько есть армянских пасторов, а у вас русский. Как это?» А я всегда говорю: «У него сердце чисто армянское».
«Если хочешь быть миссионером, то надо выучить культуру народа, которому служишь, его историю. Я много чему учился на собственных ошибках за первые несколько лет служения в Армении, потому что при-
ехал туда без надлежащей подготовки. Простой пример – было жарко, ходил в шортах, точно так, как я бы делал в Прибалтике. Но именно такая моя одежда отпугивала людей, и меня воспринимали, в лучшем случае, как интуриста, но не как пастора и проповедника. Было множество других курьезов и недопониманий, однако любовь к армянскому народу, заложен-
ная в меня Богом, подкупала людей и побуждала меня идти вперед и не разочаровываться».
Америка пастора Леонида Малько началась в 2003 году, когда он вме-
сте с семьей переехал в Сакраменто, штат Калифорния. Тем не менее, там он не остался жить, и в 2006 году перебрался в Лос-Анджелес, где его снова ждало армянское общество. За пять лет из небольшой группы в 15 человек, организовалась церковь и выросла до нескольких сотен.
«Хоть прошло не так много времени, но мы, как церковь — полно-
ценная часть общества. Мы развиваемся, служим, проповедуем Евангелие Спасения на двух языках – армянском и русском. В церкви открыты для общения 20 домашних групп. Раз в неделю выходим по армянскому теле-
видению, вещаемому из Еревана. Полчаса, не много, но в прайм-тайм, и всегда 60-80 звонков с различными вопросами и комментариями. Лос-
Анджелес — ведь армянский город. Здесь, по разным подсчетам, проживает до 1,5 миллионов армян, которые кстати, не теряют свой язык и до четвер-
того поколения. Поэтому работы для нашей церкви хватит на долго».
Леонид предан своему делу. С видимым удовольствием рассказывает о людях, с которыми служит в церкви или просто общается. Прихожане тоже не торопятся по домам после собрания. В специальной комнате накрыты столы, можно взять чай или кофе, приятно провести время.
«Мы много делаем различных служений и программ, но только при-
косновение Живого Бога меняет людей и делает их заинтересованными в церкви. Мы служим всем и любим всех, однако у каждого человека свое время, когда Бог его призывает. Задача церкви бодрствовать, не забывать своего предназначения и быть способной служить нуждающимся». Хоть прошло не так много времени, но мы, как церковь — полно-
ценная часть обще-
ства. Мы развиваемся, служим, проповедуем Евангелие Спасения на двух языках – ар-
мянском и русском. В церкви открыты для общения 20 домашних групп. Раз в неделю выходим по армянско-
му телевидению, ве-
щаемому из Еревана. Полчаса, не много, но в прайм-тайм, и всегда 60-80 звонков с раз-
личными вопросами и комментариями. Лос-
Анджелес — ведь ар-
мянский город. Пастор с супругой и детьми
Пишите нам: info@invictory.info
Телефон в Киеве +38 044 229-4669
РЕКЛАМА В ЭЛЕКТРОННОМ ЖУРНАЛЕ IN VICTORY
С АКТИВНЫМИ ССЫЛКАМИ НА ВАШ ПРОЕКТ ДЛЯ 16000 ЧЕЛОВЕК ПО ВСЕМУ МИРУ
ВСЕГО ЗА $100
Когда печатные издания во всем мире закрываются
число наших подписчиков увеличивается с каждым днем
инвестируй в будущее
34
IN VICTORY
www.invictory.info
истории изменяющие жизнь
Дорога домой
Автор: Марина Тихонова
35
IN VICTORY
www.invictory.info
истории изменяющие жизнь
С
амое счастливое время для Миши (хотя тогда его чаще называли Моше) было в раннем детстве. В детский сад он не ходил, как другие дети, а был дома с мамой и старшей сестрой Соней. Отец много работал, но очень гордился тем, что его жена сидит дома с детьми. Летом они жили на даче, всей семьей выезжали в Крым на море. А осенними и долгими зимними вечерами мама часто читала им с сестрой книги, сидя в кресле возле высокого торшера с оранжевым абажуром, или пела удиви-
тельно красивые песни на непонятном Моше языке. Хотя к пяти годам он уже мог разбирать некоторые слова языка, на котором иногда говорили родители, но с детьми они общались только по-русски.
А в пять лет Моше на День рождения подарили скрипку. Самую настоящую – покрытую лаком, с длинным смычком! Ах, как же он гордился, когда первый раз шел с ней на виду у дворовой детворы на урок музыки. Он чувствовал себя боль-
шим и значимым на этот свете. К тому же мама постоянно его нахваливала соседям и учительнице по музыке:
- Мишенька очень талантливый ребенок! – говорила она всем вокруг. – У него идеальный слух. Это у него наследственное!
Кстати, учительница его тоже хвалила. И Моше старал-
ся, как мог. Он часами не выпускал смычек из рук. Стоя у открытого окна, он аккуратно выводил гаммы, за что его возненавидели все соседи, особенно старшие мальчишки. Но какова была награда, — услышать первые аплодисменты в свой адрес?!
Моше как сейчас помнил свое первое выступление. В тот день к ним в дом пришли в гости родственники: дядя Боря с женой и детьми. Все сидели за большим овальным столом, но к еде не притрагивались – ждали выступления Моше. Мама надела на него белую рубашку с бабочкой и пригладила смоля-
ные волосы мыльным раствором, отчего они стали твердыми и блестящими, как перо вороны. Отец поставил его на табурет, и Моше, обведя всех взглядом, начал свой первый концерт. Ах, какие же он сорвал тогда овации. А как он кланялся? Так усердно, что чуть не свалился со своего «пьедестала».
Да, было время… Моше радовался, что у него такая заме-
чательная семья, гордился своими успехами и был просто по-детски беззаботно счастлив.
Все изменилось, когда он пошел в школу. Во-первых, его все (даже дома) стали называть Мишей, хотя раньше к нему так обращались лишь изредка. И это было ему неприятно, потому что имя Моше ему нравилось больше. Но это были пустяки по сравнению со страшным горем, потрясшим его семью, — умер отец. С его смертью Миша почувствовал ужас-
ную пустоту, и жизнь вокруг словно поблекла. Долгие-долгие годы он потом так и жил в полутонах.
Матери пришлось выйти на работу, и она уже не могла так много уделять времени детям. Сестра как-то быстро выросла и превратилась в барышню. Ей уже было неинтересно играть с маленьким братцем. Большую часть времени Миша проводил в одиночестве. Он попытался завести дружбу с дворовыми мальчишками, но те не принимали его в игры.
«Тетя-Мотя – колбаса,
На веревочке хамса,
А на скрипке таракан,
Кто с Мошей дружит, тот – болван! — дразнили они его. – Иди, пиликай лучше на своей скрипочке!»
Честно говоря, в футбол или «выбивало» Миша играл гораздо хуже, чем на скрипке. Но как он мог научиться, если мальчишки шарахались от него, как от заразного?
А в школе и того было хуже. Когда пришло время вступать в пионеры, Сенька, негласный лидер класса, на собрании и заявил:
- Нечего этого жида в пионеры принимать. Недостоин он этого звания!
- Сеня, как ты можешь? У нас в стране все национальности равны, — попыталась защитить Мишку классная руководи-
тельница.
- Да?! Тогда почему он с нами металлолом не собирал и макулатуру? – скривил ехидную рожу Сенька. – То он, видите ли, пальцы может железяками повредить, то у него уроки музыки, то концерты. А пионерам зачем такой нужен?
В этот день Миша на музыку не пошел. Вместо этого он проплакал, забравшись на старую иву возле городского пруда. «И вовсе я не жид, — всхлипывал он, — я еврей. А в Советском Союзе, вообще, все равны». Так говорила мама, а еще она говорила, что «жид» — нехорошее слово, и что он должен гордиться, что родился в еврейской семье. А чем гордиться?! Только и слышишь со всех сторон: «Жид пархатый…». Лучше бы он родился как все, — русским! Тогда бы и мальчишки с ним водились, и в пионеры приняли.
Мишка со злостью спрыгнул с ветки прямо на скрипку, оставленную у дерева. Дома он наврал маме, что к нему при-
стали по дороге взрослые выпившие парни и сломали инстру-
мент.
Он думал, что на этом его занятия музыкой прекратятся, и мальчишки не будут его больше дразнить и примут в ком-
панию. Но через пару дней мама, заняв у дяди Бори деньги, купила ему новую скрипку. Это был шикарный инструмент, и мама никак не могла понять, почему Миша не выразил своего восторга. Он еще несколько раз сходил на занятия музыкой, а перед итоговым концертом вернулся домой без скрипки.
- А где же скрипка? – спросила мама, открыв ему дверь.
- Я забыл ее в трамвае, — ответил Миша, потупив взгляд.
- Как? Как забыл?! – всплеснула руками мама.
- Вот так. Задумался и вышел, а когда трамвай тронулся, увидел, что скрипку на сидении оставил.
- Ну ничего, я сейчас же в трамвайное депо поеду. Наверняка, скрипку вагоновожатому отдали, — засуетилась мама, теребя не поддающийся узелок на фартуке.
- Никуда ехать не надо! — Миша повысил тон и отчеканил каждое слово.
- Как это «не надо»? Скрипка обязательно найдется. Мир не без добрых людей.
- Я сказал «не надо», значит не надо! — Миша перешел на крик. – Я больше не буду пиликать на этой дурацкой скрипке!
- Да, как же это?! Это же такой дорогой инструмент…
- А мне плевать, сколько она стоит. Я больше к ней не притронусь, даже если ты ее найдешь. Я ненавижу эти уроки музыки! Лучше бы ты меня на футбол отдала. И тебя нена-
вижу! – крикнул Миша в лицо матери и закрылся в ванной комнате.
Когда его и мамины слезы иссякли, он все-таки вышел из укрытия, и они с мамой примерились. Но он так и не расска-
зал ей о настоящей причине, почему он не хочет продолжать занятия музыкой и, что он специально оставил скрипку в трамвае.
К сожалению, отказ от игры на скрипке не помог Мише расположить к себе мальчишек ни в школе, ни во дворе. Он чувствовал себя изгоем. Не было дня, чтобы он не услышал какого-нибудь анекдота или смешной истории про еврея.
«Ну что ж, они еще пожалеют, что отказались от дружбы со мной! – решил Миша. – Придет время, и я стану великим человеком, о котором будет говорить весь мир. Я буду зна-
менитым, как Эйнштейн! И тогда они начнут искать встреч со мной, но они мне будут не нужны. Мне вообще никто не нужен! Я всего добьюсь сам».
Миша принял решение и с головой окунулся в учебу. Школу он закончил с золотой медалью и поступил в институт. Физика стала его коньком, и он в тайне от мамы даже работал над научным открытием. Только кому нужны были его изо-
бретения? Миша видел десятки интереснейших разработок, пылящихся на полках в институтских архивах. Никому до них не было дела.
Страна катилась к краху, и в один миг Союз распался.
- Свобода! – улыбнулся Михаил. – Наконец-то, можно выйти на тех людей, кому мои труды будут интересны.
- Свобода, — всплакнула мама. – Борис уже собрал все документы для иммиграции в Израиль. Нас зовет. Надо ехать.
36
IN VICTORY
www.invictory.info
- Куда, в Израиль? Да что я там не видел?
- Ну, как же? Это же наша историческая родина.
- Родина?! – сверкнул глазами Михаил. – А разве нас не учили, что родина там, где человек родился и вырос?! Почему же ты тогда при случае всегда скрывала, что еврейка, и даже нас с сестрой ивриту не научила?
- Ну ты же понимаешь… В Советском Союзе не так все было просто, а Израиль...
- Все! С меня хватит сказочек о родине и счастливом дет-
стве. Нигде нас не ждут! Понимаешь?
- Ну что ты? Израиль – земля, которую обещал евреям Сам Бог.
- Да? Уж не за то ли, что они распяли Его Сына? Знаешь, что я думаю по этому поводу? Бог (если Он, конечно, есть) мстит евреям за распятие Иисуса. Еще удивительно, что мы не вымерли все как мамонты. И не зря евреи являются посмеши-
щем и изгоями в каждом народе. Я вот, например, всю жизнь мучаюсь, оттого, что еврей! А ты? Да вспомни хотя бы своего отца и деда, — через какие унижения прошли они?! И ты еще говоришь о том, что Бог избрал наш народ и приготовил для него благословенную землю… Ноги моей там не будет!
- Неблагодарный, — мать посмотрела на Михаила печаль-
ным взглядом, в морщинках вокруг глаз заблестели слезы: — Если бы ты мог замечать доброе, ты бы и в раскулачивании и ссылке моего деда увидел провидение Божье. Иначе бы вся наша семья во время Великой Отечественной попала в кон-
цлагерь, и тогда бы уж точно весь наш род прекратился. А так вот – живем! А в Израиле, наверняка, жить еще лучше будем. Может, даже увидим пришествие Миссии.
- Поступайте с сестрой как знаете, — махнул рукой Михаил. – А я поеду в Америку, туда, где действительно есть свобода. Я уже и разработки свои в один университет отправил. Заинтересовались, между прочим. Предлагают продолжить у них учебу и работу в лаборатории обещают.
Вот так и оказался Михаил в Америке. Только теперь его все звали Майклом, и для всех он был «русский». Наконец-то он вздохнул с облегчением, — жизнь словно яркими красками раскрасилась. В университете хвалят, на работе – повышают, личная жизнь и та налаживаться стала. Майкл познакомился с Катержиной. Он звал ее Катериной, Катюшей. Она была из Чехии, но ее родители иммигрировали в Америку еще до ее рождения. К сожалению, Майкл не успел с ними познако-
миться, потому что они погибли в автокатастрофе за полтора года до его знакомства с Катей.
Она была не первой девушкой, с которой встречался Майкл по приезду в Америку. И хотя он по-прежнему много занимался и работал, времени хватало и на отдых. Проблем с женским полом у Майкла не было. Свобода! Она здесь была во всем, в том числе и в свободе нравов. Ему станови-
лось смешно, вспоминая своих пышнотелых одноклассниц в белых гольфах и бантиках на выпускной линейке. Видели бы они его сейчас…
Сейчас он мог позволить себе то, о чем в Союзе и меч-
тать не смел. У него была интересная, хорошо оплачиваемая работа, приличная квартира, машина. А самое главное, — его везде уважали, с ним считались! И, конечно же, рядом с ним были девушки. Нет, он не менял их каждый день, но и о чем-
то продолжительном и серьезном не думал.
Так прошло два года, пока он не столкнулся во дворе университета с Катержиной. Майкл помог ей собрать рассы-
панные бумаги и, когда отдавал последний лист, понял, что утонул в огромных серых глазах незнакомки навсегда.
Их отношения развивались стремительно. Уже через несколько дней Майкл знал, что это не просто очередная интрижка, это самая настоящая любовь. Иначе как объяснить то чувство, что он испытывал? И хотя Катерина пока ему ничего не сказала, он сердцем чувствовал, что и она испы-
тывает к нему то же. Это было удивительно и необъяснимо, но он ощущал это почти физически, каждой клеточкой. Он даже, как физик, пытался понять, вычислить это явление. Как будто что-то менялось в атмосфере, когда Майкл и Катя были рядом. Казалось, что даже воздух изменял свою плотность, а невидимые электрические разряды, кишащие вокруг, готовы были в любой момент взорваться смехом и пением. Майкл и Катя были счастливы! Единственное, что огорчало Майкла и, что ему было непонятно, так это то, что Катерина отказыва-
лась от интимных отношений до брака.
«Меня так воспитали родители, — смущенно говорила она, — и я хочу, чтобы они с неба благословили мой брак». Ну что ж, брак так брак! Он готов был даже пойти под венец, лишь бы она всегда была рядом.
Мама, когда услышала, что Майкл собирается жениться на Катаржине, пришла в ярость. Оказывается, они с дядей Борей уже присмотрели ему невесту из «приличной еврей-
ской семьи», и только и ждали, когда он приедет к ним в гости, чтобы сосватать молодых. «Не дождетесь!» — крикнул Майкл, бросая трубку. В сердцах он даже решил, что больше никогда не будет им звонить.
Несмотря на всю эту ситуацию, Майкл и Катаржина поже-
нились. Они венчались по всем правилам. Майкл даже согла-
сился исповедаться и принять причастие, — чего не сделаешь, только бы любимая улыбалась! А через месяц он узнал, что будет отцом.
Это был фейерверк чувств! Майкл даже стал переживать, выдержит ли его сердце столько радости. Мир вокруг окра-
сился в радужные тона!
Но, увы, их счастье было недолго. Через два месяца врачи сказали, что у Катержины серьезные проблемы с почками, и предложили прервать беременность. Убить ребенка, который уже был им так дорог, они не решились. Тем более что Катя утверждала, что это страшный грех, за который ей придется провести вечность в аду. «Жизнь человека, будь-то моя или нашего ребенка, — сказала она, — в руках Бога. Пусть Он и распоряжается».
Майкл совсем ничего не знал о Боге, Которому так дове-
ряла его жена. Но он доверял ей и верил всему, что она о Нем рассказывала. Чем больше становился срок беременности, тем больше переживали врачи, и тем горячее молился за жену и ребенка Майкл. «Господи, спаси и сохрани! Помоги Катюше выносить, сохрани жизнь нашему ребенку!» — неис-
тово повторял он.
До родов врачи оставили Катерину в больнице под наблю-
дением. Там была маленькая церквушка, в которой служил совсем еще молодой пастор. Он часто приходил к Катерине в палату, потому что ей врачи запретили ходить. Майклу нра-
вилось задавать ему вопросы, — он так просто и доходчиво все объяснял, что Майкл ему верил. Но все-таки еще очень многое было ему непонятно.
Однажды, когда Майкл и Катерина были в палате одни, она попросила:
- Милый, обещай мне, что если я умру, ты будешь хорошо заботиться о нашей малышке.
- Ты не умрешь, любимая, никогда, слышишь?! – Майкл закрыл ей рот ладонью.
- Ну, конечно же, не умру, — улыбнулась она, — я буду жить вечно. Просто я не так выразилась. Обещай мне, что, когда я уйду домой на небо, ты будешь нежно любить нашу девочку. И расскажешь ей о любящем Боге, и о том, что я жду вас на небесах. А я там буду неустанно молиться за вас.
- Катюша, зачем ты разрываешь мне сердце?
Майкл взял тонкие кисти жены и покрыл их поцелуями. Они оба не скрывали слез, потому что понимали, что это может быть последний их разговор. После короткого молча-
ния Катержина добавила:
- Мне жаль, что я не успела познакомиться с твоей родней, я надеялась, что они примут меня в семью после рождения ребенка.
истории изменяющие жизнь
37
IN VICTORY
www.invictory.info
- Так и будет, милая, так и будет. Вот увидишь, мама обя-
зательно приедет посмотреть на внучку.
- Не держи на них обиды, и скажи им, что наше знаком-
ство обязательно состоится. Там, где наша настоящая Родина, где и для них приготовлен дом.
- Конечно, конечно мы будем вместе, одной большой семьей.
- Да, и еще одна, последняя, просьба, — серьезным тоном добавила Катя. – Назови дочь Анной, что означает «Божья благодать». Потому что это, действительно милость и благо-
дать от Господа – подарить жизнь еще одному человеку.
- Ты не умрешь, милая, Бог этого не допустит. Ведь ты будешь так нужна нашей малышке, — не то утверждал, не то умолял Майкл.
На следующий день он, как обычно забежал в больницу утром перед работой. Катерина показалась ему чересчур блед-
ной, но сказала, что чувствует себя хорошо. А когда Майкл пришел к ней вечером, его у палаты поджидал пастор.
- Мужайся Майкл, — он взял его за руку, — полчаса назад Кэт оставила этот мир.
- Что? Этого не может быть! – Майкл схватил его за груд-
ки. – А ребенок, он жив?
- Девочка сейчас подключена к аппарату искусственного дыхания. Понимаешь, она родилась раньше срока, и у нее не открылись легкие.
- Она тоже умрет? — осипшим голосом спросил Майкл.
- Врачи говорят, что шанс есть. А пока мы будем молиться.
- Молиться? Кому? – закричал Майкл. – Богу, Которому до нас нет дела? Ведь я почти поверил, что Он любит людей. Не-ет! Ему доставляет радость видеть, как мы страдаем.
- Что ты такое говоришь, Майкл, опомнись!
- Слышать ничего не хочу! Если бы Он был таким, каким его представляла Катюша, Он бы обязательно сохранил ей жизнь. А так…
Майкл оттолкнул священника и помчался по коридору к выходу. Всю ночь он бродил по городу, а с рассветом вернул-
ся в больницу. У дежурного врача он попросил разрешения посмотреть на свою дочку. Доктор провел к палате, предупре-
див, что он сможет увидеть ее лишь в окно.
Возле двери на стуле сидел пастор. Увидев Майкла, он встал ему навстречу и заключил в объятья.
- Я молился всю ночь, — сказал он, — состояние девочки стабильное.
Он подвел Майкла к небольшому окну и показал на кувез, стеклянный ящик, в котором, как в гробу, с трубкой во рту, подключенная к куче проводов, лежала его крошечная девоч-
ка. Голенькая, лишь в памперсе, с раскинутыми в сторону ручками и ножками, она походила на поломанную куклу. Майкл как загипнотизированный смотрел сквозь слезы на это ужасное зрелище, пока не почувствовал у себя на плече чью-то руку.
- Спасибо, что не оставили ее одну, — обратился он к пасто-
ру и, опустив голову, добавил: — Простите меня за вчерашнее. Я, наверное, был неправ.
На следующий день, когда Майкл торопился в больницу, он увидел за стеклом витрины скрипку. Она лежала на крас-
ном бархате и была так похожа на ту, из далекого счастливого детства. Не раздумывая, Майкл купил ее. Он долго уговаривал врача, но все-таки получил разрешение сыграть для дочери.
Майкл удивился, с какой легкостью пальцы вспомнили инструмент, как будто все эти годы он не выпускал смычок из рук. Майкл сначала играл тихо и трепетно. Мелодия напоми-
нала пение птиц на рассвете, полет бабочки и журчание ручья. «Живи, моя девочка, ты должна все это увидеть», — мысленно умолял Майкл. Затем он поднял взгляд к небу, и смычек забе-
гал по струнам все быстрее и неистовей. «Она должна жить, слышите?! – кричал Майкл, не разжимая губ. – Должна! Слишком дорогая заплачена цена. Слишком дорогая…»
Когда он закончил игру и опустил скрипку, из коридора послышались аплодисменты. Майкл повернул голову и уви-
дел за окном бокса пастора, медсестер и врача. Они плакали.
Долгие три дня медики боролись за жизнь малышки, а Майкл с пастором не вставали с колен в молитве. На четвер-
тый день врачи объявили, что жизнь девочки вне опасности, и ее перевели в другую палату с подогреваемой кроваткой. Теперь Майкл мог свободно находиться рядом с дочерью. И каждый день он играл для нее на скрипке. Послушать игру приходил весь медперсонал отделения. «Это, наверно, музыка помогает ей быстро поправляться», — говорили они.
Три недели Анечка провела в больнице, а Майкл был все время рядом. Он уже научился менять памперсы, кормить из бутылочки и перестал бояться качать ее на руках. Малышка хорошо набирала вес, а врачи говорили что то, что она выжила – чудо. Майкл знал, что это Бог так проявил к нему Свою милость. Но почему же тогда Он забрал его любимую Катерину? Почему не избавил его от страданий и разочарова-
ний в детстве? И еще много разных «почему» было у Майкла к Богу.
«Если бы ты мог замечать доброе», — всплыло однажды откуда-то из прошлого. И он решил попробовать. Вернувшись в памяти в свое счастливое детство, он стал прокручивать жизнь кадр за кадром. Оказывается в ней, действительно, было много доброго. И то, что часто казалось во вред, потом оборачивалось во благо. Только теперь он увидел, как Бог вел и хранил его все это время, постепенно, шаг за шагом, при-
ближая к Себе.
Майкл стал читать Библию, подолгу разговаривал с пасто-
ром, стараясь понять, какой Он, Бог. И, наконец, его сокру-
шенное сердце упало у ног Христа. Все пазлы сложились. Майкл увидел весь план своего спасения глазами Бога.
- Мамочка, встречай меня завтра, слышишь?! Я еду! Еду! – кричал Моше сквозь треск в трубке телефона. – И везу с собой «Божью благодать».
- Что? Конечно, у нас тут благодать.
Моше покосился на дочурку, которая рассматривала из коляски удивительный мир, и рассмеялся.
- Я еду не один, мама. Вас ждет сюрприз.
- Да-да, для нас большой сюрприз, что ты решился при-
ехать к нам в гости.
- Мама, ты не поняла. Я не в гости, я еду домой!
- О, сынок, — всхлипнула мать после осмысления услы-
шанного, — я всегда знала, что голос крови приведет тебя на родину.
- Ты была права, — сказал Моше и повесил трубку. – Ты даже не представляешь, мама, как ты сейчас близка к истине.
Он закрыл глаза и представил Голгофский крест и Иешуа из Назарета, истекающего кровью. А еще он увидел Небесный Иерусалим – Родину, где его ждут. истории изменяющие жизнь
38
IN VICTORY
www.invictory.info
азбука отношений
Автор: Марина Подорожная
Служение "Дом на скале"
Женское влияние
или какую власть имеет женщина
39
IN VICTORY
www.invictory.info
азбука отношений
С
лышали ли вы когда-нибудь выражение, которое так часто используют, и считают его, чуть ли не библейским: «Муж имеет власть, а жена имеет влияние»? В этой статье хотелось бы пого-
ворить о женском влиянии, но ни в коем случае не противопо-
ставляя его власти мужей в семьях. Власть мужа над женой – это библейская неоспоримая истина: «Ибо не муж от жены, но жена от мужа; и не муж создан для жены, но жена для мужа» (1-Кор. 11:8-9). А ранее, в третьем стихе мы читаем: «Хочу также, чтобы вы знали, что всякому мужу глава Христос, жене глава — муж, а Христу глава – Бог». Данная Божья заповедь распространяется на все христианские браки, но при этом не отно-
сится к церковным или общественным отношениям.
ВЛАСТЬ ИЛИ ВЛИЯНИЕ
Сегодня многие в мире стремятся обладать властью. Власть дает челове-
ку возможность управлять обществом, а также беспрепятственно осущест-
влять свои мечты, планы, стремления и прихоти. Но не многие, наверное, знают, что власть не всегда приносит счастье и удовлетворение. Есть что-то, что больше и сильнее власти – это влияние.
Каждый человек, пусть даже не обладающий властью, способен хоть на кого-то оказывать влияние. Поэтому обладание властью само по себе никогда не должно быть самоцелью. Власть является лишь инструмен-
том для более эффективного и плодотворного влияния на общество. Правильное и позитивное влияние на людей, на окружающий мир – вот достойная христианина цель.
ВЛИЯНИЕ И ЖЕНЩИНА?
Влияние женщины в семье и обществе просто необходимо. И если быть честными, то стоит признать тот факт, что женщины всегда имели влияние. Даже тогда, когда они сами не подозревали об этом. Однако, к великому сожалению, неверные религиозные представления очень часто мешали и продолжают мешать многим людям принимать, обличение, корректи-
ровку, а тем более критику от служителя-женщины. Откуда появилось это негативное отношение к женскому влиянию?
Многим из нас наверняка знакомы эти народные пословицы: «Послушай женщину, и сделай все наоборот» или «Женщина хороша тогда, когда она молчит». Негативное отношение к женщине мы можем встретить и среди христиан. Причина тому — это неправильное понимание Библейского пове-
ствования в книге Бытие в 3 главе.
Ева была первой женщиной на земле. Соблазнившись, она ела плод с запретного дерева, после чего дала и Адаму. Таким образом в мир при-
шел грех, и как наказание за грез — суд Божий: «За то, что ты послушался голоса жены твоей и ел от дерева, о котором Я заповедовал тебе, сказав: не Сильная женщина
В последнее время очень часто стала слышать в свой адрес от знакомых и малознакомых людей эпитет «сильная женщина». Поначалу я просто отмахивалась, но когда это сказали никак не знакомые друг другу люди в количестве пяти человек за неделю, я задумалась. Скажу сразу – я не считаю себя сильной. Как и слабой тоже. Я вообще себя в этом отношении никак не оцениваю, равно как и в отношении ума. Мне просто стало интересно узнать – что люди могут подразумевать под этим термином – «сильная женщина»? Какие черты характера и особенности поведения ей присущи? Кто как понимает это явление? Хорошо это или плохо, по Вашему мнению? Почему?
Это та, которая зная все Слабости близкого человека (мужа, ребёнка, родителя), широко расправляя плечи, несёт их на себе НЕ для медали, а из любви... Она сильна на поддержку — не на упрёки, она сильна переступить через своё "Я" ради мира и устройства, она сильна хранить мир, сильна прощать, сильна быть послушной мужу, сильна любить и всегда высоко держать свою голову — (своего мужа). Она переплавлена трудностями — но не сломлена духом. Она Дочь Великого Царя!
Ну, у меня такие мысли... Решительная, не спешащая реветь и рвать волосы во время проблем, способная выдер-
жать критику, организованная, мудрая, с чувством собственного достоинства.
rokkat
Симеона
Адель
ОБСУЖДАЕМ ЗДЕСЬ
http://www.invictory.org/forum/subject-8432-women.html?page=1
Влияние женщины в семье и обществе просто необходимо. И если быть честными, то стоит признать тот факт, что женщины всегда имели влияние. Даже тогда, когда они сами не подозревали об этом.
40
IN VICTORY
www.invictory.info
азбука отношений
ешь от него, проклята земля за тебя, со скорбью будешь питаться от нее… в поте лица твоего будешь есть хлеб свой, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят… И выслал его Господь Бог из сада Едемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят» (Быт. 3:17-19,23).
Не вникая глубоко в содержание всей главы, некоторые могут сделать поспешный вывод: «Не следовало Адаму слушать голоса жены. Не потому ли произошла катастрофа, что он послушался женщину?».
Что же действительно было грехом в глазах Божьих — послушание Адама жене своей или непослушание Адама Богу? Давайте внимательно прочитаем Быт.3:17 «Адаму же сказал: за то, что ты послушал голоса жены твоей и ел от дерева, о котором Я заповедал тебе, сказав: не ешь от него, проклята земля за тебя…».
Из этого стиха мы видим, что истинным грехом Адама было его непо-
слушание Богу, непослушание одной единственной Божьей заповеди. Именно Адам должен был отвечать за свой проступок. Бог спрашивал с мужа, но это не значило, что жена не несла никакой ответственности: «…и не Адам прельщен; но жена, прельстившись, впала в преступление» (1-Тим.2:14). Жены должны понимать, что за грех, который может иметь место в их домах, с них ответственность не снимается.
Но что же все-таки делать мужьям, слушать своих жен или нет? Думаю, что — да, если жена послушна Богу! Послушание Богу есть главное и необ-
ходимое условие для женского влияния.
НЕГАТИВНОЕ ВЛИЯНИЕ
Любое негативное влияние, независимо от кого оно исходит – от мужчины или женщины, катастрофично для семьи, церкви или обще-
ства. Иезавель была дочерью Сирийского царя и женою Ахава, царя Израильского. Уничтожая Божьих пророков, она строила капища и храмы Ваалу. Дочь царя Ахава и Иезавели вышла замуж за царя Иудейского Иеровоама, и о нем написано следующее: «… и ходил он путем царей Израильских, как поступал дом Ахавов, потому что дочь Ахава была женою его, — и делал он неугодное в очах Господних» (4 Цар.8:18). Мать была нечестивой и воспитала нечестивую дочь. Обе имели влияние на своих мужей. «Удали неправедного от царя, и престол его утвердится правдою» — говорил Соломон (Прит.25:5).
КАК НАУЧИТЬСЯ ПРАВИЛЬНО, ИСПОЛЬЗОВАТЬ СВОЕ ВЛИЯНИЕ?
Очень часто мы заботимся о том окружении, в котором находимся, помня, что «дурные сообщества развращают добрые нравы». Конечно, очень важно не подпасть под чье-то негативное влияние, но не менее важно самим стать источником благочестия и святости. Возможно ли это? Да, Возможно! Есть, три составляющие, которые помогут вам оказывать пози-
тивное влияние на других.
1. Добродетель – необходимая часть для позитивного влияния
Добродетель — это не что-то сложное и труднодостижимое. Добродетель – это не только добрые дела, но также и личная жизнь, которая не должна быть наполнена грехом. Люди могут быть испол-
нены внутреннего коварства, зависти или злости, успешно прикрывая это мнимыми «добрыми делами». Но не о такой добродетели говорит Писание. Сначала нам необходимо освятиться, очиститься изнутри, оставить грех и восстановить отношения с Богом. Только тогда наши добрые дела будут иметь силу, и будут прославлять не нас, но нашего Господа.
Добродетель матери Терезы была результатом ее отношений с Богом. Она говорила: «Если вы проявляете доброту, а люди обвиняют вас в тайных личных побуждениях, все равно проявляйте доброту». Или вот еще одно из ее высказываний: «Добро, которое вы сотворили сегодня, люди позабудут завтра, но вы все равно творите добро». Сама она так и жила. Ее много раз обвиняли, а она все равно продолжала оставаться добродетельной. Сегодня о ее делах знает весь мир, ее причислили к лику святых, хотя она сама никогда не стремилась к известности. Но даже если бы о ней никто не говорил, и дела ее все были бы забыты, она бы все равно продолжала делать добро во все дни своей жизни. Разве это возможно без личных, глубоких отношений с Богом?
Ее считали святой еще при жиз-
ни. Она называла себя «каранда-
шом в руках Бога». Агнес Гонджа Бояджиу (которую во всем мире знают под другим именем – Мать Тереза) родилась в 1910-м году в семье албанского продавца зелени. В восемнадцать лет она покинула родительский дом и стала монахиней миссионерско-
го ордена «Лоретские сестры», чтобы вскоре оставить обитель и посвятить свою жизнь помощи страждущим, больным и прока-
женным.
В тридцать шесть Мать Тереза ос-
новала общину Ордена милосер-
дия, который занимался создани-
ем школ, приютов, больниц для бедных и тяжелобольных людей, независимо от их националь-
ности и вероисповедания. С тех пор ее лицо, ставшее символом милосердия и надежды, всегда мелькало в новостных лентах из «горячих» точек (Северной Ирландии, Южной Африки, Лива-
на...), одно ее присутствие могло хотя бы на время, но остановить самую кровопролитную войну.
Когда у умирающей 87-летней Матери Терезы спросили, были ли у нее когда-нибудь выходные или праздники, она ответила: «У меня каждый день праздник!» Мать Тереза
41
IN VICTORY
www.invictory.info
азбука отношений
«По плодам их узнаете их», — говорил Иисус. Высшим показателем наших отношений с Богом является любовь, а добродетель – это одно из проявлений любви. Ведь любовь Божья милосердствует, любовь не ищет своего. Только любовь все побеждает и никогда не перестает. Любовь Божья, которая в нас (см. Рим.5:5), должна приносить плоды добродетели везде, где бы мы ни находились.
2. Сила слова и святость Слова – это следующее, на что важно обратить внимание
Томас Рендольф однажды сказал: «Мужчины красноречивее женщин, но женщины обладают большим даром убеждения».
Сила слова – это умение убеждать. Для этого не нужно спорить, доста-
точно располагать точными фактами. Сила слова нужна, чтобы вдохнов-
лять и мотивировать людей. Словом убеждения, ободрения и вдохновения мы можем повлиять на людей так, что они станут героями.
А что же такое святость слова? Святые слова — это слова, сказанные в духе веры и в духе любви. Они приносят жизнь и исцеление. Иисус говорил: «Дух животворит; плоть не пользует ни мало. Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь» (Иоан.6:63). Апостол Петр предупреждает: «Говорит ли кто, говори как слова Божьи» (1-Пет.4:11). А Павел в послании к Ефесянам 4:28 говорит: «Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе для назидания в вере, дабы оно доставляло благодать слушающим». Написано так же, что от избытка сердца говорят уста, поэтому так важно хранить свое сердце.
3. Правильный характер – третья составляющая позитивного влияния.
Однажды принцессу Диану пригласили на заседание, на котором при-
сутствовали все высокопоставленные военные чиновники США. На этом заседании обсуждались вопросы по использованию противопехотных мин. Этот вид оружия Диана считала особенно бесчеловечным и жесто-
ким. В тот день она смогла не только высказать свое мнение по этому поводу, но и отстоять его. Благодаря ее участию там, данный вид оружия перестали использовать и производить. Что же помогло Диане иметь успех в своем выступлении перед столь серьёзными и влиятельными людьми? Конечно же, ее характер. Она была мягкой и милой женщиной, однако это не мешало ей добиваться поставленных целей. Один проповедник как-то сказал: «Имей твердый лоб и мягкое сердце». Целеустремлённая женщина, у которой мягкий характер и доброе сердце, может добиться очень многого.
ТАК СЛУШАТЬСЯ ЖЕНЩИНУ ИЛИ НЕТ?
Давайте, снова вернемся к книге Бытие, и вспомним историю об Аврааме: «И увидела Сарра, что сын Агари Египтянки, которого она родила Аврааму, насмехается , и сказала Аврааму: выгони эту рабыню и сына ее, ибо не наследует сын рабыни сей с сыном моим Исааком» (Быт. 21:9-10). Аврааму не понравился совет Сарры: «…показалось это Аврааму весьма неприятным». Более приятным для Авраама был совет, описанный в 16-й главе, когда Сарра посоветовала ему войти к Агари, своей служанке. Теперь же Сарра настаивала, чтобы он изгнал ее с сыном. Но, посмотрите, что гово-
рит ему Бог: «Не огорчайся ради отрока и рабыни твоей; во всем, что скажет тебе Сарра, слушайся голоса ее…».
У Авраама уже был негативный опыт послушания советам Сарры. Так что, скорее всего, он больше не хотел делать то, что говорила ему жена, но Бог сказал: «Слушайся голоса ее». Кто-то бы наверняка хотел вычеркнуть это из Писания, уж больно смущает это Божье повеление. Но не торопитесь делать поспешных выводов. Бог сказал Аврааму «слу-
шаться», но это не означало, что с этого момента он перешел в полное подчинение Сарры. Также не правильно делать вывод, что мужьям никогда не надо слушать своих жен, из-за того только, что Ева дала когда-то Адаму неправильный совет. Некоторые мужья сильно жалеют сегодня о том, что вчера они не прислушивались к голосу своих жен, когда Бог говорил через них.
Пусть Божья любовь и Божья милость даст сил каждой жене, сестре и матери. Каждой, которая любит Бога и послушна Ему во всем. Каждой, которая готова быть сосудом для славы Господа Иисуса Христа в это время. Аминь. Отрывок из фильма Эсфирь http://youtu.be/UvJ5UYpXv1k
Один проповедник как-то сказал: «Имей твердый лоб и мягкое сердце». Целеустремлённая женщина, у которой мягкий характер и доброе сердце, может добиться очень многого.
Марина Подорожная
Автор
sergienkos
Документ
Категория
Без категории
Просмотров
232
Размер файла
8 576 Кб
Теги
журнал, религия, протестантизм, 2012, христианство
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа