close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

volhvi

код для вставкиСкачать
 лдимир емшук олхвы и политик олхвы - это нименее доступня тем для исследовний и изучения. протяжении тысячелетий это был смя згдочня и смя уничтожемя чсть нселения. еперь уже ни один волхв ни з что не сознется в своём зннии и не будет жить в обществе, изгнвшем его предков. еслучйно в древности родилось грустно-ироническое змечние: «знющий молчит, говорящий не знет». рудно изучть то, что рзвито более человек, тк кк неизбежны ошибки. от что писл о египетских волхвх известный дешифровщик египетской письменности мпольон: «ни могли поднимться н воздух, ходить по нему, жить под водой, безболезненно переносить увечья, читть в прошлом, предскзывть будущее, делться невидимыми, умирть и воскресть, излечивть болезни и т.д.». о опсность древних жрецов был вызвн не их способностями, тем, что они знли и умели. пример, они могли нпустить порчу н целый нрод, подвергнуть проклятию целые поколения, вызвть мор, и ряд других неизлечимых до сих пор болезней у своих вргов и т.д. пример, в своё время исследовтель поведения животных .овен обртил внимние н стрнный фкт, что гомосексулизм встречется не только среди людей, но и среди животных, что никк нельзя объяснить целесообрзностью природы. очно ткже кк рождется ежегодно 5-7 % новорождённых преступникми, тков же процент и гомосексулистов. ричём, нибольшее количество этих мутнтов рождется лишь в определённых местностях. к мы знем, и те, и другие рзрушют общество. ожно сделть предположение, что этой зрзой люди зболевют в периоды, когд нчинют действовть древние зговоры (требы) жрецов, нпрвленные н то, чтобы зрзить неприятельские нроды этими мутциями и выпущенные тысячи лет нзд, они продолжют действовть до сих пор. едь известно, что однжды выпущенные мысли никуд не девются, то предположение подтвердилось, поскольку вспышк мутций, кк покзл ижевский, связн с 11-летним солнечным циклом, почему олнце может вызывть мутции, мы уже с вми говорили в предыдущей беседе о нтеоне. менно в эти периоды рождются идеи превосходств одной нции нд другой, и это является симптомом нчл гибели госудрств и нрод. собенно опсно для нрод и нции, когд эти мутнты окзывются у влсти. огд, стновясь политическими преступникми, они ввергют свою нцию в хос и гибель. пределить этих преступников можно по их взглядм, которые проявляются или в крйнем нционлизме, или в оголтелой революционности. умю не ндо рсскзывть, сколько бед принесли нродм нционлисты и всевозможные революционеры. дея превосходств одной нции нд другой, рождется в момент нчл гибели нции и госудрств. ожно привести исторические примеры той же нцисткой ермнии, политик которой привел к ликвидции немцев кк могущественной нции, ревняя реция и ревний им исчезли с лиц емли, ещё и потому, что считли себя выше других нродов. ли зриль, в котором после смопровозглшения евреев богом избрнным нродом, исчезл не только нция, но и госудрство. оги приняли вождя и пророк еврейского нрод - оисея в свой лимп и всячески помогли зрилю. иблейский рсскз кк рсступилось рсное море, когд их преследовли египтяне, не фнтзия, рельно происшедший фкт, продемонстрироввший любовь и помощь богов, но с тех пор, кк евреи стли почитть лишь одного бог нтеон, боги отвернулись от них. если некоторые думют, что нтеон, дв им богтство и деньги, тем смым сделл их счстливыми, то они глубоко ошибются, поскольку в действительности н проклял их, сделв зложникми вещей, денег, обстоятельств и обрёк всю нцию н несчстья. тобы стть волхвом, необходимо признние божественного нтеон, тогд н будет выполнять все просьбы и желния посвящемого. ля этого нужно было пройти очень сложный и длительный процесс обучения. тот обряд был тщтельно зсекречен, поскольку человек, посвящясь в волхвы, обретл и волшебные свойств, которые он мог применять не обязтельно по нзнчению. реции сохрнилсь нук твмтургия - чудотворство с помощью богов, в отличие от демиургии - чудотворство з счёт своих способностей. освящённый богми может читть и понимть древние книги по мгии, совершть обряды и у него будет всё получтся, в отличие от непосвящённого, который будет делть тоже смое, но всё бесполезно. еловек, с которым бог - сильный человек, человек с которым нтеон - см является богом. зучение жизни русских святых покзывет, что свои способности они приобретли в результте длительного пребывния недине с риродой. дним из покзтелей святости являлось достижения понимния всех существ, когд животные, в том числе и хищные, перестют боятся человек и берут у него корм из рук. олхв был не только посредником между человеком и нтеоном, но и созидтелем этого нтеон. о древним предствлениям, бог (нтеон) - это не только дух, рождённый человечеством, но это и рстения, через которые происходит подпитк божественного эгрегор, это и животные, через которых нтеон проявляет свою волю, это и кристллы, посредством которых боги передют свои волшебные свойств своим почиттелям, это и пищ, которя служит для зкрепления божественных волшебных свойств человек, это и стихии, упрвляющие событиями в природе, это и созидющя, эволюционирующя сил селенной, которя тем сильней, чем более высокого уровня у неё последовтели. огд люди жили в единстве с природой, они выбрли деревья, с помощью которых создвлись боги. ни определили животных, посредством которых боги могли проявлять свою волю, выбрли кристллы и минерлы, блгодря которым боги им передвли свои свойств. ыбрнные животные и рстения в итоге сделлись одомшненными, кристллы и минерлы - основными укршениями. осле происшедших ктстроф, унёсших цивилизции суров, тлнтов, борейцев и почти всю мссу биосферы, люди, чтобы выжить, вынуждены были некоторых священных животных употреблять в пищу, мло того, специльно рзводить для этих целей. тким животным относились: овцы, свиньи, козы, коровы, куры. к зродилось скотоводство и птицеводство. огд в результте социльных пертурбций, ккие-то животные изгонялись из хрмов, несмотря н это, они продолжли и продолжют селиться до сих пор подле жилищ человек (крысы, лски, хорьки). ервончльно люди объединялись в племен (слово «госудрство» ознчет: кош-дрь-ство, т.е. дровння высокя судьб) для того чтобы испросить у богов более высокой судьбы, но потом уже привычк к совместной жизни породил все общественные институты. елигия, вернее искжение религии породило современную цивилизцию. этом нет ничего стршного, если боги остются с человеком, но, кк првило, человек игнорируя их, игнорируется ими тоже. оэтому его судьб тяжел и безрдостн и ни одно его сколько-нибудь существенное желние никогд в этом случе, не будет достигнуто или осуществлено. жность сегодняшнего восстновления всех древних знний, ксющихся человеческого счстья, я думю, ни у кого не вызовет возржений. о учение о счстье лежит в религии. чстье ознчет сейчс быть, смо слово «религия» - ознчет «соединение». оединение души и тел человек, ткже его души и бог, т.е. соединение сейчс и чтобы это было всегд. ля этого не обязтельно быть волхвом, но обязтельно быть еловеком. ри этом не вжно, кем ты являешься: пстухом или првителем, богчом или бедняком, вжно только с тобой боги нтеон или нет, помогют они тебе достигть твои цели, или ты предоствлен см себе. ы постремся воссоздть ту иеррхическую и обрядовую кртину, существоввшую у волхвов и нших предков в глубокой древности, чтобы нм стло понятно, кк возникл и кк он исчезл, потому что без этих знний нм не обрести то счстье, что прежде нс существовло н емле. ог - по предствлениям древних - это нечто большее, чем просто дух или животное. н одновременно является и созднным людьми духом, и специльно выбрнным животным, через которого бог может проявлять свою волю, и рстением, блгодря которому к богу устремляются жизненные потоки, излучемые людьми, и минерлом (кристллом), которые бог нделяет своим могуществом, и пищей, через которую бог передёт свои силы и волшебные свойств человеку, и созвездием, и плнетой, игрющими огромную роль в формировнии судьбы человек, человечеств и всей биосферы емли в целом. огов формировли с помощью слвления их мнтрми и гимнми, ткже с помощью мссовых ритульных тнцев, блгодря которым прогонялось огромное количество человеческой энергии через соответствующие чкры в определённое место. лгодря олимпийским игрм, когд мссовые выбросы энергии болельщиков собирлись и утилизировлись определёнными богми, ткже с помощью жертв, молитв, треб и медитций. оги и звери осточный клендрь сохрнил з кждым годом нзвние по соответствующему животному. действительности годы хрктеризовлись не только нзвниями животных, но и именми богов, которых они олицетворяли. русского нрод, кк и у других, были тотемные животные, которых нельзя было убивть и употреблять в пищу. русских скзкх эти животные игрют зметную роль. ним относятся: лебедь, лсточк, прдус (инче прс, или гепрд, долгое время использоввшийся у князей для охоты), рысь, собк, ворон, сокол, кошк, змея, хорь, лис, волк, лягушк. ло того, мы обнруживем сходство имен с нзвниями животных: вол – олс (елес), хорь - орс, прс - ерун (ерс - отсюд древняя нродность персы), т.е. очень похоже, что в прошлом было 24 тотемных животных, соответствующих 24 богм русско-борейского нтеон. озникет естественный вопрос, зчем древним ндо было ещё и зверей присоединять к богм? зтем, чтобы боги (т.е. созднные людьми психополя-
эгрегоры) могли проявляться через тотемных животных. еловек вечно знят ккими-
то проблемми, животное, которое ещё не рстеряло своих природных рефлексов, очень чутко регирует н все проявления этого большого оргнизм, нзывемого эгрегором. о поведению животных определялись грядущие события. спомните, нпример, вгуров, предскзывющих будущие события по полёту птиц (не всех конечно, только тотемных: голубя, сокол, лебедя, ворон). злось бы, что можно придумть глупее, чем предскзывть по полёту будущее? о те, кто живёт среди домшних животных, хорошо знют, что они очень многое могут чувствовть без всякого эгрегор, если есть эгрегор, в который они включены, то животные стновятся тонким индиктором и зблговременно предупреждют человек о всех возможных неприятных, рдостных и вжных событиях. блюдя з поведением тотемного животного во время молитвы, слвления, требы и т.д., волхв мог определить по его рекции, принял бог его действо или нет, поможет он в просьбе или не будет помогть, доволен он просящим или недоволен и пр. вторя причин необходимости тотемных животных стновится ясной при изучении древних мгических культов. слвян рну, больное место или телесное повреждение обрбтывли водой, которую двли зтем выпить тотемному животному. бычное животное может быть дже умерло бы после ткой процедуры, тотемное выживло и, мло того, у человек происходил полнейшя регенерция ткней и рн зживл, не оствляя никких шрмов. ъедя общую пищу с тотемным животным, человек кк бы брлся под зщиту его бог. отем мог влиять не только н одного человек, но и н весь нрод в целом, излечивя его, нпример, от мрчных дум и вселяя ндежду и рдость. ьявол, буйвол, вол, як, бизон, тур - были олицетворением того или иного бог, через которых жрецы узнвли волю богов. ти животные срзу были домшними, потому что любой дикий зверь не стлкивющийся с человеком не боится его, если человек свят, то животные исполняют его просьбы и прикзния. еление н домшних и недомшних пошло после отрыв человек от рироды и переход его н питние мясом убитых животных. огд обиттели лесов действительно стли боятся человек и срзу все «одичли». явление «одомшнивние» обртил внимние ещё иколй вилов, который выскзл мысль, что человек одомшнил не тех, кого хотел, тех, которые сми пришли к нему. ы и сейчс можем слышть рсскзы постоянных жителей лес, кк к ним приходят «дикие» звери, которым ндо вытщить знозу из лпы или обрботть полученную от человек рну. сожлению, всё меньше остётся людей-рей рироды, всё больше истребителей её. отя, конечно, допотопное рзнообрзие животного мир не может срвниться с обеднённым рзнообрзием ншей эпохи, тем более с современностью, но всё-тки можно предпринять попытку восстновить исчезнувшее соответствие между богми и животными. ивотное восточного клендря ог ивотное борейского клендря игр ерун рдус (гепрд) от кошь ягушк мея ей мея (оловей) ркон од динорог (лось) ошдь орс орь оз д ебедь безьян трибог триж етух вентовит
вен обк рило окол винья елес ол (коров) рыс р мея ык упл бн есяц тихия ог ог озвездие
ивотное восточного клендря ивотное борейского клендря юль огонь ерун рвь ев игр рдус (гепрд)
вгуст земля кошь еля ев от ягушк ентябрь
воздух ветовит
роян есы мея мея (оловей)
ктябрь вод р вь корпион ркон мея оябрь огонь орс дегст
трелец ошдь орь екбрь земля д лвь озерог оз ебедь нврь воздух трибог еля одолей безьян триж еврль вод ей остром
ыб етух вен рт огонь рило емргл вен обк окол прель земля елес ерегиня
елец винья ол (коров) й воздух од вь лизнец рыс динорог (лось)
юнь вод упл ня к ык бн ошедший до нс восточный клендрь многокртно претерпевл изменения, достточно срвнить китйский и японский клендри между собой, но смое большое изменение произошло, когд вместо 24 животных остлось только 12. отемные животные, первончльно имевшие ткое же звучние, что и имен богов, по мере эволюции язык изменили своё нзвние и сейчс нйти эти соответствия можно длеко не у всех нродов. спомните, что через 500 лет родной язык понимется уже с трудом, через тысячу - нужен переводчик, мы с вми рссмтривем время, отстоящее от нс н 10 000 лет. з дошедшего восточного клендря остлось всего дв животных, д и те не совпдют с годми борейского клендря. бъясняется это тем, что имперторми чсто стновились довольно кпризные люди, им, нпример, могло не понрвиться своё рождение в год крысы, поэтому по высочйшему укзу нзвние год менялось. и крыс, первончльно друг, потом изгнння из священных животных, превртившяся в лютого врг человек, нверняк могл быть введен в клендрь по политическим сообржениям, с целью досдить и скомпрометировть ненвистного соседнего монрх, родившегося в год животного, которого поспешили зменить н крысу. онечно, это почти шутливое объяснение истории изменений клендря. сновня же причин всех реформ по соответствию богов тем или иным животным, был обусловлен тем, что животное, нзвнное человеком священным, получло огромный биологический потенцил к рзмножению, который оборчивлся экологической ктстрофой. ериодические вспышки сверхрзмножения грызунов, термитов, срнчи и т.д. - не имеющие до сих пор нучного объяснения, связны с 22-
летним солнечным циклом (2000 лет нзд солнечный цикл был 24 год) и происходят в год тех богов, которым в древности соответствовли днные животные. олнце до сих пор хрнит пмять об ошибочно выбрнных животных для нтеон, точно тк же, кк оно же вызывет сезонный грипп у людей (вирус которого до сих пор не нйден), в те месяцы, древние боги которых требуют особого поклонения себе. делем пояснения к одному из последних рспределений соответствия богов животным, но не тому, которое должно быть, чтобы не было экологических эксцессов, то которое было не тк двно. соответствовл . них до сих пор остлось сходное звучние. - . это укзывет не только созвучие их корней -гуш- и -
кош-, но имеется известный персонж русских нродных скзок - цревн-лягушк. остояння влжность кожи этого животного, хрктеризуют стихию земли, поскольку олицетворяют её глвную силу - плодородие. тому же, несмотря н то, что он имеет очень вкусное и нежное мясо, он относится к тотемным животным, которые русские люди, кк и многие другие нроды не употребляли в пищу. - . - . ифическое животное, хотя вполне возможно, что оно есть не что иное, кк вымерший шерстистый носорог, некогд водившийся н территории оссии и исчезнувший после сурской ктстрофы. о древним сохрнившимся рисункм единорог больше похож н лнь, которя имеет выствленный вперёд рог. сследовтели не без основния чсто связывют од с фллическим культом. од - родончльник жизни. динорог, имеющий в своём облике сходство с одом, дл основние предположить об их соответствии. о после вымирния единорог, вполне возможно его зменил лось, тем более для уси рхичное изобржение рожениц в виде лосих в сопровождении од было обычным. - соответствует , богу огненного период рзвития человек, очень смышлёный и темперментный зверёк, поведением нпоминет людей, имеющих огненный знк рождения. к првило, он селится подле людей, что говорит о его одомшненности в прошлом. собенно это подтверждется тем, что он, поселяясь при усдьбе, не столько питется курми, сколько двит их, кк бы мстя человеку з его предтельство в прошлом. озднее орсу стл соответствовть лошдь (срвните нглийское «horsе» - лошдь). - . прошлом нзвние ебедя - ед - д. соответствует . трижи и лсточки - близкие виды и были одинково почитемы н уси. динковость звучния со трибогом позволил поствить между ними знк соответствия. - - . кое соответствие подтверждет известное выржение, ствшее двно идиомой: «окол - ясно олнце», рило у слвян идентифицировлся с олнцем. - (олос), нлогичность звучния позволяет предположить, что вол первончльно нзывлся волс. ндии (у риев) до сих пор коров считется священным животным, которое нельзя убивть, тем более есть. уси долгое время существовл зкон, крющий з убийство вол. - соответствует богине , упрвляющей миром духов. редки, двно перешедшие в мир духов, были нмного нс умнее, поэтому змея, олицетворяя ру и предков, стл символом мудрости. - . ревнее нзвние уплы - пл, что позволяет увидеть сходство со звучнием слов «кбн». явистов (евреев) и мусульмн мясо свиньи не едят до сих пор, считя его нечистым, но трдиция скорее всего нмного древнее, чем возрст их религий и восходит к временм, когд кбн почитлся кк божественное животное. злось бы, что кбн никкого отношения не имеет к водной стихии, но нпористость, сил и неукротимое бесстршие, присущие этому животному и отмечемое древними вторми, делют его похожим н овелителя вод - уплу. десь перечислено только 12 богов, но в нтеоне было 24 бог, знчит было ещё 12 животных. результте сопоствлений можно прийти к следующему рспределению между богми 1-го круг и животными: од, нзвнный в честь живо
тного восточного кленд
ря
од, нзвнный в честь бог 1 круг од, нзвнный в честь живот- ного борейского клендря игр рвь ысь от еля ев мея роян ркон ркон вь ошдь ошдь дегст олубь оз лвь оз безьян еля безьян етух остром от обк емргл энмурв (ельфин) бн ерегиня обк (роян) рыс вь орон ык ня ск этом сопоствлении клендрей мы видим дв полных совпдения: коз и обезьян. ри чстичных совпдения животных, которые не совпли по годм (причины несовпдений уже укзывлись) и в борейском клендре имелось пять других животных. ков же логик сделнных соответствий? соответствовл , т.е, богу и был символом оссии. оссия, кк уже укзывлось, ознчло священное место бог -сияющего. отемное животное рысь является родончльником слов русские. о всяком случе, рсшифровк фестского диск, дтировнного 3000 г. до н.э., позволил определить, что жившие н территории нынешней оссии, нзывлись рысячми (скорее всего рсичи, рысь был нзвн в честь бог ). орусия, нходившяся н территории европейской чсти оссии, жители которой, соглсно елесовой книги, считлись нродом родственным русским, происходило от трёх слов «ор», «» и «ия». орейцы, по всей видимости, после слияния со слвянми оствлись действительно психически и духовно очень рзвитыми, потому смогли соствить собственное сословие – «бояре». - . охрнившееся созвучие этих слов неслучйно. еля отвечл з хтх-йогу, в которой очень много уделяется внимния подржнию именно льву, его умению рсслбляться и ухживть з своим телом. о дошедшим до нс легендм, львов рньше держли в домх. - . идимо именно из-з этого соответствия в русских скзкх христинского период триглвый роян превртился в трёхглвого дркон. - . н, кк и кбн, тоже перествлен в клендре. вжности лошди для хозяйств говорить излишне, ибо без неё не будет никкой ви, никких других богов. - . олубь - смый древний почтоносец рдостных и грустных вестей, он всегд был желнен человеку. - . оз - гордое, выносливое и упорное животное, был тотемом многих нродов, в том числе и у греков, но кк и другие тотемные животные предн проклятию. еперь коз звучит кк оскорбление. ё связывют с тёмной силой, и всё потому, что он являлсь олицетворением лви, упрвляющей четвёркой богов, в которую входил см ерун. обедителю рньше одевли н голову не лвровый венок, козлиные рог. ы и сейчс можем лицезреть эти укршения н трёх хлдейских кртх стрших ркнов. бряд мог быть связн с почитнием пришельцев с других плнет (мы говорили о дгонх и их легендх в первой беседе о пришельцх с плнет звезды ириус). бряд стл осмеивться со стороны появляющихся новых религий. ыло пущено выржение рогоносец, мол пок человек сржлся кк герой, его супруг нствлял ему рог. последствии рог были зменены короной (гривой). ким обрзом, лвь, вместе с ней и её олицетворение, были полностью дискредитировны. к считет кдемик ихчёв, олицетворением лвы мог быть соловей. о это слово состоит из двух слов: «соло» и «вей» и никкого отношения к лве не имеет, во-вторых, соловей не живёт в неволе и ведёт ночной обрз жизни, что делет зтруднительным нблюдение з ним и поэтому он не попдет в рзряд вестников. корее всего, был зменен известной птицей , чьё имя совпдет с именем богини, её способности не меньшие, чем у соловья, говорят о возможности подржния обряду слвления. - . ншей первой беседе приводились докзтельств известного биолог еккеля, что некоторые обезьяны в прошлом были людьми, но оторввшись от цивилизции, дегрдировли и превртились в обезьян. кое пдение достойно жлости. сли к ним относиться кк к священным животным (кк это имеет место в ндии), или дже кк к людям, то возможно в будущем они снов возвртятся в человеческое состояние. - . от долгое время оствлся тотемным животным. з двух стршных нкзний, долгое время сохрнявшихся н уси, одно было з убийство вол, второе - з убийство кот. уководители эсэсовского фшистского орден, посвящённые тибетскими мгми, знли, кк нужно убивть русский дух. о сообщению пермского пистеля ..елянкин, прошедшего войну от нчл до конц в рзведке морской пехоты, немецкя дивизия «ёртвя голов», покидя русскую деревню, всегд оствлял нколотых н кол кот, собку и ребёнк, ткже рненых умирющих коров. - . читется мифическим животным - летющей собкой, покрытой чешуёй. реди млекопитющих летющих видов достточно много, поэтому сомнительно, что это существо было мифическим. о потоп, когд двление тмосферы было выше и многие сегодняшние сухопутные птицы, не летющие из-з своего большого вес, в прошлом могли это успешно делть. энмурв и ему подобные виды существовли повсеместно, но из-з того, что сэнмурв был олицетворением емргл, исследовтели его смого посчитли з летющую собку. емргл - это бог духовности, вершин бескорыстия, выржением которого мог быть (после того кк из природы исчез сэнмурв) - . жон или, известный мерикнский исследовтель дельфинов, объясняет сохрнившееся у дельфинов стремление спсть людей прошлым сотрудничеством дельфин и человек. () - . о, что собк выполняет оберегющие функции, пояснять не ндо. обк особо почитлсь у вестийцев, болгр, у ряд мусульмнских нродов, д и н уси он был всегд другом человек. олицетворял . ристинство ему ткже приписывет дурную слву не только з его чёрный цвет, но и з связь с потусторонней силой. о, что ткя связь существует, мне приходилось убеждться не рз. то очень умня птиц, не только в древности, но и сейчс хорошо приручется и обучется рзговривть не хуже любого попугя, но в отличие от последнего, слов её зчстую деквтно соответствуют ситуции. екоторые исследовтели иногд принимют имя древнерусского божеств рн (ворон) з смостоятельного бог, но ворон был лишь олицетворением ры. олицетворял не только по смыслу. прошлом, судя по русскому нродному фольклору (у греков лск использовлсь вместо кошки), лск был очень домшним и очень лсковым зверьком, но после вынужденного одичния, (когд ню низвергли с ожественного нтеон), лск (кк олицетворение ни), был выброшен из дом, кк ншкодивший кот, но в отличие от последнего, нвсегд. тех пор лск стл смым осторожным зверьком (и, пмятуя, видимо, былую обиду), смым неприручемым из всех известных животных. к и хорёк, он иногд селится около человек и, кк и он, кк будто бы мстя человеку з его предтельство, тоже не столько съедет, сколько двит кур. ервончльно, конечно, и петух, и коз, и вол и все другие выше отмеченные животные были дикими, но их стли рзводить в хрмх, чтобы по их поведению можно было предскзывть будущее и волю богов. днко из-з неурожев и возникновения нпряжения с продуктми питния, когд есть было нечего, тотемных приручённых животных, которые сделлись одомшненными, стли употреблять в пищу и специльно рзводить для этого. результте чего появилось скотоводство и птицеводство. нтересно срвнить, кк полученное рспределение тотемных животных соответствует нзвниям созвездий. № есяц ивотное ог озвездие 1.
юль игр рвь ев 2.
вгуст от еля ев 3.
ентябрь ркон роян есы 4.
ктябрь ошдь вь корпион 5.
оябрь олубь дегст трелец 6.
екбрь оз лвь озерог 7.
нврь безьян еля одолей 8.
еврль ысь остром ыб 9.
рт (ельфин) энмурв емргл вен 10.
прель (роян) обк ерегиня елец 11.
й орон вь лизнец 12.
юнь ск ня к з тблицы видно, что рви вместо тигр соответствует лев (у монголов брс). о тигры в реции не водились, поэтому ткое допущение возможно. еле - ев, можно, конечно, с оговоркми елю нзвть евой. рояну соответствуют есы. то вполне понятно, путь добр и путь зл, которыми упрвляет роян, должны быть урвновешены. вот то, что ви соответствует скорпион - это уже явня провокция. ви вовсе не свойственно кусть кого бы то ни было. корпион же всегд грессивен. дегст - трельцу, с нтяжкой можно соглситься с ткой нлогией. лви - озерог. оз и озерог существенно не отличются друг от друг. остроме - ыб - это явное принижение остромы. емрглу - вен, высшей духовной сущности поствить в соответствие брн - символ глупости - это уже не змскировння провокция, которую современники почему-то не смогли рзглядеть. ерегине поствлен в соответствие елец, хотя он соответствует елесу, прздник которого тоже приходится н прель месяц. ви - лизнецы, в этом соответствии тоже видн провокционня сущность, желние приблизить вь к ви. , нконец, не поствлен в соответствие к, именем которого чсто нзывют одну из половых поз, что можно тоже посчитть з оскорбление этой богини. се перечисленные изменения в соответствие богов другим животным, были сделны после очередной реформы нтеон. еформ в нзвниях созвездий был осуществлен с целью рзрушения борейского нтеон теми, о ком мы уже с вми говорили в ншей первой беседе. о всей видимости, эт реформ был проведен под видом схожести новых нзвний с фигурми созвездий, н что в ншем столетии обртил внимние нглийский строном .ей. о, скорее всего, древние просто выделяли 12 одинковой протяжённости учстков звёздного неб, кждому богу по учстку, которые обрзовывли по небесному эквтору кольцо. ничтожение тотемных животных, кк и животных-вестников вело к тому, что днный бог отворчивлся от человек и дже от всего нрод. спомним кк персы, принявшие мусульмнство, уничтожли собк, чтобы досдить вестийцм. у и где теперь эти персы? лкие осттки этого нрод, у которого не остлось ничего от былой крсоты и могуществ их величйшей культуры, рссеяны по госудрствм и стрнм, ничего не имеющим общего с их утрченной культурой. ли вспомним нглийских моряков, у которых в трдицию вошло отстреливть чек, чтобы они не нкликли н них беды. у и где сейчс еликя ритнскя мперия? оги двно отвернулись от этих стрн. еревья и боги друидов сохрнился ещё рстительный клендрь, который дошёл до нс в невероятно изуродовнном виде. онечно, он создвлся не для прихоти ккого-то жрец и не для зтумнивния голов, кк это любят делть отдельные оккультные вторы. нём был зложен очень вжня и чёткя идея - соответствия сроков вегетции рстений именно с теми периодми, когд случлся прздник конкретного бог. о рстения, в процессе эволюции, многокртно меняли свои сроки вегетции, т.е. цветения, плодоношения, сброс листьев. оэтому рстительный клендрь должен был постоянно уточняться, что совершенно не деллось з последнюю тысячу лет, сейчс эти уточнения, когд ежегодно исчезет 10 000 видов животных и рстений, вряд ли нужны. вжности этого клендря, который использовлся для рскрытия волшебных свойств оргнизм, мы будем говорить в ншей беседе о волшебникх. друидском клендре до нс дошло 22 нзвния рзличных деревьев, 18 из которых соответствуют 18 декдм, т.е. 6 месяцм и 4 дерев - 4-м точкм солнцестояния. ричём, симметричное отржение н следующие полгод этих же 18 рстений приводит к тому, что н дерево пдет в действительности не 10, 20 дней. из предыдущих бесед, мы уже знем с вми, что в месяце первые 12 дней приходятся н конкретного бог первого круг нтеон, следующие 12 дней месяц - н конкретного бог 2-го круг. оследняя неделя кждого месяц был посвящен врогу. оэтому в древнем клендре было не 18, 24 дерев, и если считть по числу недель в году, учитывя, что неделя был шестидневной, то 61 рстение. ерево роки друидского клендря блоня с 22.12 по 01.01 и с 25.06 по 04.07 ихт с 02.01 по 11.01 и с 05.07 по 14.07 яз с 12.01 по 24.01 и с 15.07 по 25.07 иприс с 25.01
по 03.02 и с 28.07 по 04.08 ополь с 04.02 по 08.02 и с 05.08 по 13.08 едр с 09.02 по 18.02 и с 14.08 по 23.08 осн с 19.02 по 29.02 и с 24.08 по 02.09 в с 01.03 по 10.03 и с 03.09 по 12.09 ип с 11.03 по 20.03 и с 13.09 по 23.09 иственниц (есной орех) с 22.03 по 31.03 и с 24.09 по 03.10 ябин с 01.04 по 10.04 и с 04.10 по 13.10 лён с 11.04 по 20.04 и с 14.10 по 23.10 рецкий орех с 21.04 по 30.04 и с 24.10 по 02.11 смин с 01.05 по 14.05 и с 03.11 по 11.11 штн с 15.05 по 24.05 и с 12.11 по 21.11 сень с 25.05
по 03.06 и с 22.11 по 01.12 рб с 04.06 по 13.06 и с 02.12 по 11.12 нжир с 14.06 по 23.06 и с 12.12 по 21.12 еревья и сроки солнцестояния уб 21.03 весеннего рвностояния ерёз 24.06 летнего противостояния слин 23.09 осеннего рвноденствия ук 21.12 зимнего противостояния некоторых источникх вместо иственницы встречется есной орех, вместо едр - трс. еперь, если мы нложим эти сроки н полученные дты прздников борейских богов, то получим следующую кртину. ля богов второго круг есяц т прздник ог ерево ериод дерев в друидском клендре нврь 19.01 трибог яз 12.01 - 24.01 еврль 20.02 ей осн 19.02 - 29.02 рт 21.03 рило ип 11.03 - 20.03 прель 22.04 елес рецкий орех 21.04 - 30.04 й 23.05 р штн 15.05 - 24.05 юнь 24.06 упл юль 13.07 ерун вгуст 14.08 кошь ентябрь 15.09 ветовит ктябрь 16.10 од оябрь 17.11 орс лён 14.10 - 23.10 екбрь 18.12 д блоня 22.12 - 01.01 ля богов первого круг есяц т прздник ог ерево ериод дерев в друидском клендре нврь 07.01 еля ихт 02.01 - 11.01 феврль 08.02 остром ополь 04.02 - 08.02 рт 09.03 емргл в 01.03 - 10.03 прель (роян)
10.04 ерегиня ябин 01.04 - 10.04 й 11.05 вь юнь 12.06 ня рб 04.06 - 13.06 юль 01.07 рвь вгуст 02.08 еля ентябрь 03.09 роян ктябрь 04.10 вь оябрь 05.11 дегст екбрь 06.12 лвь з этих двух тблиц видно, что не всем богм достлось по дереву. в глз срзу бросется неувязк в соответствиях: богине ерегине - ябин (10.04) богу емрглу - ерб (09.03) десь явно что-то перепутно позднейшими исследовтелями. ябин, кк символ огня, может соответствовть только огненному богу, кковым является емргл. ерегине, чей прздник 10 преля, может соответствовть только ерб, поскольку срзу после её прздник у првослвных христин идёт зимствовнный из древней рвослвной веры прздник «ербное воскресенье», который рньше был, по всей видимости, прздником ерегини. роме того, из трёх последних тблиц видно, что ипрису, едру, нжиру и сеню не достлось никкого бог. ти деревья росли длеко не во всей орее и поэтому их вствили не тк двно. е достлось ткже богов решнику и смину, потому что в орее они рстут не кк деревья, кк кустрники, хотя возможно в период существовния ореи - это были деревья. смин, хоть и приходится богиня вь, но соответствия не может быть по следующей причине. уси издвн почитлось четыре дерев: дуб, берёз, сосн (кедр) и ель. ни могли быть священными деревьями и обрзовывть целые священные рощи. очитние древними дуб понятно, он соответствовл богу богов еруну (до сих пор сохрнились топонимические нзвния «убрв ерун»), почитние же других трёх деревьев было обусловлено тем, что они соответствовли 4-м мировым богм рви, лви, ви и ви. етвёртым недостющим деревом был йв, цветение которой приходящийся кк рз н прздник ви. овпдение ук с именем бог неслучйно и, скорее всего он соответствовл упле, ниболее почитемому богу, уничтожившему две последние цивилизции. читывя сроки, приходящиеся в друидском клендре н берёзу, рспределение в борейском клендре было ткое: есяц исло
ог ерево ериод дерев в друидском клендре
юль 01 рвь ерёз 24.06 екбрь 06 лвь ль - й 23 вь йв ктябрь 04 вь осн (едр) - озникший обычй рубить тотемное дерево ль н овый год, звезённый в оссию етром I из вропы, идёт ещё с тех пор, когд кельты (висты), воюя со слвянми, стремились лишить их глвную богиню лву силы, поэтому и был придумн ткой врврский обычй, нряжть умирющее дерево. ольшего злодейств у предков, чем срубить священное дерево и свершть при этом нд ним требы, придумть невозможно. еревья действительно нряжли н прздники богов, которым они соответствовли, но при этом они не вырублись, использовлись в их естественном виде. дерево кроме укршений, которые после прздник стновились оберегми, вешли ещё пищу, которя стновилсь священной, зтем её все вместе съедли во время прздничного пиршеств. бычй до сегодняшнего дня сохрнился у лмистов. о последней ктстрофы деревья, видимо, росли прямо в хрмх, позже их стли использовть в священных рощх. уже подчёркивл, что друидский клендрь дошёл до нс в невероятно искжённом виде. о-первых, вьим богм могли соответствовть деревья, имеющие или съедобные плоды, кк нпример, жбогу - едр, или съедобный сок, кк нпример схристые виды клён, которые соответствовли орсу ( инче человек не мог бы черпть силу и помощь этих богов). о-вторых, съедобными плодми должны облдть и деревья, соответствующие богм црств. основнии этого змечния и с учётом рспрострнённости деревьев в орее, получем окончтельное рспределение. оскольку рецкий орех (соответствующий елесу) не уживется почти ни с одним деревом и рос он длеко не во всей орее, то во многих местх его зменили н ерёмуху. о всяком случе, похолодния, связнные с цветением черёмухи, укзывют н проявление жизни нтеон. рещение (посвящение), вернее роднение с елесом, предствляло из себя грязевые (земляные) внны, приходившийся кк рз н цветение черёмухи. ызывемое у людей переживние чувств холод стимулировло зтем похолодние в природе. днко, з исключением волхвов, у остльных врн роднение с богми, т.е. посвящение, происходило не со всем нтеоном, лишь с двумя богми: с рвью и лвью, (почему собственно и нзвно првослвием); в крйнем случе, с четырьмя, ещё с вью и вью. только волхвы, для того чтобы получить доступ в нтеон, обязны были проходить все 24 посвящения. есяц ериод покровительств бог
ог ерево нврь с 13 по 24 трибог яз еврль " ей осн рт " рило ип прель " елес ерёмух й " од штн юнь " упл рецкий орех юль " ерун уб вгуст " кошь едр ентябрь " вентовит ? ктябрь " р син оябрь " орс лён екбрь " д блоня есяц ериод покровительств бог ог ерево нврь с 01 по 12 еля ихт еврль " остром ополь рт " емргл ябин прель (роян)
" ерегиня ерб й " вь йв юнь " ня рб юль " рвь ерёз вгуст " еля блепих ентябрь " роян иствиниц ктябрь " вь оярышник оябрь " дегст олубя ель екбрь " лвь ль тобы полностью восстновить борейский древесный клендрь, пришлось ввести ещё четыре дерев. еле (богине нчльного пути) - блепиху. з этого дерев получют очень ценное лечебное мсло. древности известно ткое средство, кк смзывние своего тел и головы мслом. к рз эту трдицию и можно отнести к тому, что нзывлось словом «лелеять». ветовиту (богу ремёсел) - штн. ви - оярышник. рояну (богу добр, зл и оберег) - иственницу, удивительное хвойное рстение, сбрсывющее хвою н зиму. дегсту (богу совершенствовния через мысли, который помогл человеку н пути рдж-йоги или, кк её ещё нзывют, королевской йоге) - олубую ель, другое её нзвние, королевскя ель. ждый человек з свою жизнь должен был обязтельно посдить и вырстить все обознченные в древнем клендре деревья с тем, чтобы обрести возможность общться со всеми богми нтеон. особые зслуги перед обществом человеку могли дть прво посдить дерево в священной роще, тогд он н всю жизнь стновился приобщённым к рнгу волхвов. реимущественное рспрострнение сосны в восточной вропе и ибири лишний рз докзывет висткое присутствие в этих местх. то время кк в центрльной вропе сдили по преимуществу берёзу, дуб, осину, ель, что укзывет н рвисткое (рийское и слвянское присутствие). ждому богу соответствовл свой зпх, который источло дерево ему соответствующее. еревья и звери нтеон божичей рвнивя имен богов с врождёнными кчествми русского нрод и подбиря по смыслу соответствия, получется следующее рспределение между богми и морльными принципми, по которым жило в прошлом русско-борейское общество: ив - был ответственн з принцип терпимости, который является одним из глвных принципов, ведущий к выживнию человек в сложных условиях. ур (ур) - обуслвливл и поддерживл увжение к предкм, что обуслвливло осуществление принцип преемственности. т слов «ур» происходит слово «прщур», дети чсто игря в подвижные игры произносят «ур не я», или «ур не моя». сунь скорее всего отвечл з дружбу и сотрудничество между людьми. роисхождение от слов «сунь» слов «ясный», косвенно подтверждет это, поскольку русские выржения со словом ясный, кк првило, выржли восхитительное и положительное отношение к объекту выскзывния. оревит соответствовл принципу спрведливости (соответствию), отсюд произошло слово «порк». рышень - открытости (прежде всего сознния). т рышени происходят слов «крышк», «открывшк». индоирнцев этот бог известен кк ришн. ышень - увжению. ысшя форм увжения ведёт к любви. ведх ышень известен кк ишну - созидющий бог, его вторя ипостсь - м, является олицетворением любви. угевит - олицетворял соизмеримость, отсюд происходит слово ругться. ттуя угевит был семилик, что укзывет н глвенствующее положение этого бог нд семью вышеукзнными божествми, которые кк бы входили в него. действительности соизмеримость – это всеобъемлющий принцип и включет в себя все предыдущие принципы. оэтому угевит подобен емрглу, который был ответственен з 7 путей яги. ревние не без основния любили это число, поэтому и принципов взимоотношений людей могло быть тоже семь. нзвл длеко не все принципы взимоотношений людей, в ивой этике их нзвно более 200, но основные мы с вми перечислили. полне возможно, что в древности эти божеств были обычными людьми, но достигли своих необычных способностей именно блгодря своим морльным кчествм, которые и стли олицетворять с их именем. ждому из перечисленных богов соответствовли и деревья и рстения, которые должен был возделывть кждый человек в своём сду, если он, конечно, хотел в итоге стть волшебником. о созвучию деревья рспределялись тк: ог ринцип стение ив ерпимость лив ышень вжение ишня слд риятие брикос сунь отрудничество лыч оревит оответствие ерсик рышень ткрытость руш ур реемственность ерешня угевит оизмеримость иногрд роизвольно поствлены здесь только дв рстения. лыч не соответствует никк суни (по всей видимости, существовл ясень со съедобными плодми, который более созвучен суни, но который в результте изменения климт и социльных передряг исчез из рзряд съедобных рстений, кк это произошло со многими другими видми, используемых рнее человеком). второе рстение иногрд не соответствует угевиту. о, что в нзвнии виногрд присутствует дв священных корня, не вызывет сомнения – первый -вино-, священный в прошлом нпиток, и второй -грд-, т.е. известня крд - то, что христине нзывют лтрём. оэтому виногрд обязтельно должен был соответствовть одному из глвных богов, кковым являлся в этой семёрке угевит. юбопытно, что н лтыни виногрд звучит кк «uva». полне возможно, что более древнее нзвние сохрнилось именно у римлян и «u» соответствовло корню -руг-, «v» корню -вит-. созвучиях нзвний деревьев богм мы использовли тот фкт, что в древности имен богов совпдли с нзвниями деревьев или животных. днном случе они должны совпдть с нзвниями деревьев, тк кк не входили в глвный нтеон. той семёрке богов соответствовли и животные, которые содержлись в кждом доме. корей всего ткими животными являлись известные по скзкм птицы, ствшие теперь легендрными: лкнос, сирин, гмюн и ещё четыре неизвестных вид птиц, которых содержлись во всех семьях и которые считлись вещими. о, что ирин считется смесью человек с птицей, говорит лишь о том, что явление биологической индукции происходило и с птицми, содержщимися дом. оссии иринми чсто нзывют некоторые виды филинов. усскя легенд о ирине в ккой-то степени созвучн греческой легендой о сиренх. еслучйно ткже, что эти птицы считлись рйскими. счезновение этих птиц из домшнего обиход связно с очередной реформой религии, когд кощеев и острому-ягу отвергли, кк неверное нпрвление. рдиция же содержть в клеткх птиц сохрнилсь до сих пор. ньше их содержли в сдх и вместо клеток у них были жилищ. о со временем, когд человек утртил свою притягтельность среди животных, пришлось перейти н клетки. озглвлял этот нтеон богов жбог, которому соответствовло дерево бук (что созвучно со словом бог), из животных - медведь. очему именно медведь? отому что другое его нзвние «бэр» (от слов берлог), которое рньше звучло кк «бор» - т.е. лес и ознчло вященную рощу, куд входили все деревья. ощ жбог вырщивлсь у кждого человек в сду. соответствовл . едведь ещё не тк двно был священным животным у всех слвян, потому что он олицетворял очень вжного бог. стоящее имя медведя нм не известно. о его нзывли бэром (нзвние сохрнившееся у немцев), от слов , то ведющим мёд, то мёд ведющим, но никогд не нзывли его нстоящего имени, которое в днном случе должно было звучть кк «». звестный дохристинский прздник омоедицы, т.е. пробуждение медведя, приходящийся н 24 мрт срзу после дня рилы, н первый взгляд позволяет сделть соответствие между медведем и рилой. о мы знем, что в период борейской цивилизции тёплый субтропический климт простирлся вплоть до тундры и поэтому медведи не впдли в спячку, если и впдли, то просыплись никк не в мрте, горздо рньше, но может быть, они впдли в спячку, ноборот, летом, в период нибольшей жры, кк это делют многие высшие животные пустынь. хотя омоедиц приходится н 24 мрт, он являлсь окончнием прздновния дней жбог. е случйно христине, желя спрятть прздник одного из глвных богов, рстянули свой прздник сленицу ж н целый месяц, что позволяет утверждть о верности соответствия между жбогом и медведем. гры и боги ругим вжным боготворительным делом было проведение кждые 4 год спортивных и тетрльных олимпид, которые проводились в огненные годы (именно в огне зложен созидющя сил, способня снов и снов возрождть богов). той же цели были посвящены игрищ, в которых принимло учстие всё деятельное нселение стрны. лимпиды существовли у борейцев, но их стли проводить и греки, которые были продолжтелями культуры ревней ореи. редствляете, ккое огромное эмоционльное психополе выбрсывлось во время олимпийских игр и ккой силой должны облдть оги нших предков? ожно попытться воспроизвести, ккие олимпийские игры могли соответствовть тому или иному богу. есяц ог ид спорт нврь трибог оздухоплвние еврль ей оккей, лыжи, снки рт рило орьб прель елес скетбол й од ёгкя тлетик юнь упл лвние, яхты юль ерун утбол вгуст кошь оккей н трве ентябрь ветовит имнстик ктябрь р онный спорт оябрь орс олейбол екбрь д игурное ктние есяц ог ид спорт или олимпиды нврь еля лимпид ясновидящих еврль остром лимпид хрктеров рт емргл лимпид способностей прель(роян) ерегиня ег й вь яжёля тлетик юнь ня лимпид поэтов юль рвь лимпид йогических чудес вгуст еля лимпид хтх-йоги ентябрь роян гическое пятиборье ктябрь вь онкурс тетров и кино оябрь дегст икторин н сообрзительность екбрь лвь онкурс песен оги и звёзды есь божественный нтеон из 24 богов был рзмещён н небе. то, прежде всего 12 плнет, которые нзывлись по именм богов, (кк это сохрнилось у римлян и греков) и 12 созвездий, тоже имеющие божественные имен. рвд, созвездия были не совсем ткими, ккие приняты сейчс. русских и других нродов нзвний месяцев было дв, первое совпдло с именем бог, второе хрктеризовло состояние погоды: ерестень, тудень, истопдень, ютень и т.д. имские нзвния плнет более соответствуют действительности, чем греческие (не ндо збывть о влиянии н римскую культуру друидов) и чстично совпдют со слвянскими нзвниями: лнеты - оги рств - лвьи боги 1. питер - ерун (схожее звучние и знчение) 2. енер - д (схожие функции) 3. рс - р (схожее звучние) 4. ун - од (древние легенды о происхождении жизни с уны). тихии - вьи боги 1. еркурий - рило 2. турн - трибог (по .етухову слово произошло от слов трибог) 3. рн (у греков - муж богини емли еи) - кошь 4. ептун (бог морей) - упло (т же функция) рны - вьи боги 1. улкн - орс 2. розерпин - елес 3. лутон - вентовит 4. ёрня ун - ей оследнее соответствие четвёрки богов плнетм идёт по принципу всё большего приближения к олнцу и смо олнце соответствует , ткже жбогу (в «лове о полку гореве», нзвнного олнечным богом). ждя плнет одновременно приндлежл двум богм. ерун рвь питер кошь еля рн ветовит роян лутон р вь рс орс дегст улкн д лв енер трибог еля турн ей остром ёрня ун рило емргл еркурий елес ерегиня (роян) розерпин од вь ун упл ня ептун ериодические реформы нтеон богов приводили к тому, что их зменили в нзвниях месяцев, плнет, созвездий. пример, зодикльные созвездия в прошлом носили имен богов, функции которых чстично отржены в современных нзвниях созвездий. есяц тихия ог ог озвездие
ивотное ивотное восточного клендря борейского клендря юль огонь ерун рвь ев игр рдус (гепрд)
вгуст земля кошь еля ев от ягушк ентябрь
воздух ветовит
роян есы мея мея (оловей) ктябрь вод р вь корпион ркон динорог (лось)
оябрь огонь орс дегст трелец ошдь орь екбрь земля д лвь озерог оз ебедь нврь воздух трибог еля одолей безьян триж еврль вод ей остром ыб етух вен рт огонь рило емргл вен обк окол прель земля елес ерегиня елец винья ол (коров) й воздух од вь лизнец рыс мея юнь вод упл ня к ык бн озникет зконный вопрос, зчем это всё было ндо? очему плнеты нзывлись именми богов 2-го круг, созвездия именми богов 1 круг? отому что рирод - это удивительное оздние сверхжизни. огд происходят периодические в определённое время культовые действ: слвление, хвление, жертвоприношение, молитв, треб, медитция и концентрция, с целью вызвть нужные события, то рирод зпоминет время воздействия, смо событие и кк рсполглись в это время звёзды и плнеты. ежду происшедшими событиями и рсположением небосвод происходит связк и потом, когд уже молитв (культовое действо) не осуществляется, но возникло опять подобное рсположение н звёздном небосводе, это событие происходит вновь, но уже без молитв. очно ткже, если человек лечт в одно и то же время, используя при этом музыку, то включение музыки без лечения будет вызывть лечщий эффект. вление рефлекс присуще не только животным и рстениям, но и кристллм, и минерлм, и всей рироде (вспомните явление пмяти у метллов, открытое в 70-х годх век). древние использовли это явление в своей повседневной жизни. ест для ритулов лгодря исследовниям нших историков мы знем, что в отличие от христинского единобожия, где все ритульные действия осуществляются в одном месте, у нших предков чётко выделяются четыре мест. ряду с , т.е. местом, где по предположению нших исследовтелей люди молились, было ещё , место, где приносились, кк думют некоторые современные историки, жертвы. к же было , где свершлись требы, которые они тоже почему-то связывют с жертвоприношениями и с неясным для них нзнчением. ы уже с вми говорили, что в основе мироздния лежит число четыре. етыре состояния веществ, четыре нуклеотид, четыре вид рстительных и животных ткней, четыре темпермент человек и т.д. к и эгрегор, чтобы быть живым, должен был иметь четыре тип эгрегорных ткни, для чего древние ввели четыре мировых бог и для кждого было выделено его особое священное место, где, собственно, и происходило обрзовние соответствующего тип эгрегорной ткни. (или ), от этого слов происходит хорошо всем нм известня . о время дошедшего до нс прздник декбрьских коляд групп молодых людей ходил по домм и собирл жертвенную пищу, которую зтем всем селом съедли з прздничным столом. кого плн жертвы могли свершться для всего нтеон богов. лов «жертв», «жрец», «жрть" - имеют один корень -- и никким обрзом не связны со словом «копилк», т.е. в приносилсь особя жертв, не связння с едой (жртвой), связння с тем, что могло нкпливться. т слов происходит древнерусский глгол , кпть в тком случе может только кровь. уществует множество древних обрядов с кровью, но нибольшее рспрострнение у нших предков получил обряд бртния, т.е. в кпище происходило бртние людей с богми через кровь. ким же богм могли поклоняться в ? корее всего, это были лвьи боги, потому, что обряд бртния был присущ в основном воинм ( ерун к ним имел не последнее отношение), к тому же богм црств подчинялись другие четверки богов. ши предки могли бртться, прежде всего с богми, более высоких рнгов, кковыми и являлись боги црств. нходились сттуи четырёх богов лви: ерун - возглвлявшего црство богов, од - упрвляющегося в црстве жизни, ды - црствующей в людском обществе и ры - богини црств духов. о время прздновния их дт, соответствующего бог торжественно выносили в мест проведения игрищ и позорищ (позорище - импровизировнное тетрльное предствление). - место для осуществления треб. ребы - мгические действия нд богми, зствляющие их повиновться и исполнять требовния волхвов. могло существовть только у вьих богов, богов-стихий: коши - богини земной стихии, рилы - бог огня, уплы - бог водной стихии и трибог - бог ветров. тих богов можно было не только просить о чём-то, но с них можно было дже требовть и зствлять сделть то, что необходимо жрецм. сли все другие боги были плодом человеческих мыслей и психической энергии, то эти боги-стихии возникли без человек и существовли сми по себе. ни определяли погоду или непогоду, урожй или голод, ктстрофу или спокойную жизнь, удчную рыбную ловлю или бурю со штормом. менно для этих богов могли совершться требы. могли входить только лишь кстово-возрстные вьи боги: орс - бог юности, елес - бог молодости, ей - бог зрелости и ветовит - бог мудрости. ни помогли во всех делх человек. м нужно было периодически молиться, чтобы эт помощь не ослбевл. сследовние древних мгических обрядов и древних предствлений покзывет, что в кчестве жертвы в мольбище человек приносил свои остриженные волосы, ногти или выпвшие зубы. ждя ткя жертв вносилсь в мольбище не произвольно, в моменты возрстных или социльных изменений у человек. бор тких жертв необходим был для постоянного поддерживния местного эгрегор и чсть из этих приношений попдл потом в кчестве оргнического удобрения к священным деревьям (кедру, буку, черёмухе или клёну), рстущим в священной роще. люди предвлись медитциям и общению с богми трдиция, сохрнившяся н остоке, где всё ещё сильны рвистские (рийские) культурные корни. хрнились сттуи восьми богов рви, которые соответствовли той или иной яге, рзвивющей соотвествующую оболочку (тело) человек: еля - физическое тело, еля - эфирное тело (оргны чувств), ня - стрльное тело (эмоции), дегст - ментльное тело (мысли), роян - кзульное тело (события), ерегиня (чсть роян), остром - тело души (хрктер), емргл - тело дух (ценности). ти боги приходили к своим члм в молчнии, когд человек совершл глубокую медитцию (медитция - концентрировнное рзмышление) с целью получить подскзку н пути своего совершенствовния. . к сообщет ..мицын, в древности у русских был обычй, во время пир, пускть ритульную чру по кругу и кждый должен был отхлебнуть из неё воздв хвлу богу, которому посвящён пир, зтем передть другому. тот обряд нзывлся чрковнием, место где он проходил, нзывлось или («црк» другое древнее нзывние «чрки»). к првило, место для пиршеств, выбирлось около мольбищ, кпищ или требищ. последствии христине стли нзывть свои хрмы и всю свою религиозную оргнизцию - церковью, хотя никкого отношения к пирм их хрмы не имели. - это место, где стоял волхв, позднее у христин, стло нзывться лтрём. рд, по предствлениям линки, игрл роль «жертвенного лтря». о это не совсем тк. ревнерусское «рд» - ознчет, во-первых, рдость, во-вторых, собрние. оэтому слово «крд» ознчет предмет необходимый «к собрнию», если мы вспомним, что все ритульные действия происходили при большом стечении нрод, то всё стнет н свои мест. «рд» был необходимым элементом любого собрния. рд, не трибун, потому что з «крдой» не только говорили, но и совершли мгические действ, и упрвляли этими действми. н использовлсь во всех святых местх: и в мольбище, и в кпище, и в святилище, и в требище. менно в месте, где нходилсь крд, мировой бог мог вещть устми стоящего з ней волхв. екоторые исследовтели связывют «крду» с «жертвенным костром», или с огненной огрдой при сожжении труп, но это совершенно неверный взгляд, поскольку «костёр» происходит от имени богини остромы и смо слово ознчет «жертв», «судьб», но если есть уже одно нзвние жертвы, тк зчем тогд вводить было древним ещё одно нзвние жертвы? оэтому слово никк не связно с жертвой, тем более с костром. олее вероятно, что от слов происходит слово (современное – «город») и , что в большей степени укзывет н монументльное крсивое строение, отгорживющее священное место (кпище, мольбище, святилище, требище) от мест проведения пир. - общее нзвние првослвного хрм, посвящённому конкретному богу, срвните хрм по-сербски , по-словенски , по-чешски KA, по-польски , по-русски , отсюд русское «кутить». т слов происходит, имеющееся почти во всех языкх слово «континент». - не сохрнившееся борейское нзвние нтеон богов («rооm» - у нгличн, имеющих борейское происхождение, ознчет комнту, «сврум» - знчит небесня комнт). одобно тому, кк нзвние хрм нтеон ожеств – «пгод» совпдет с именем богини «огодой» (одгой), нзвние хрм нтеон ивов тк и нзывется у северомерикнских индейцев – «див», по нлогии должно было существовть слово обознчющее вропейский хрм богов. русских «свр» ознчет «толп», у нгличн «swarm» тоже ознчет «толпу» или «стдо», у греков (потомков борейцев) «кворум» ознчло площдь для собрний. ля древних римлян и греков хрктерн змен букв «с» н «к». оэтому «сврум» - это могло быть первончльным нзвнием хрм нтеон богов. лово об долх усское (борейское) искусство, в отличие от греческого и римского, было деревянным, потому недолговечным. кие бы прекрсные произведения искусств из дерев не создвлись, они не могли сохрнить связнные с ними знния и легенды, поскольку ветшли и погибли. если вновь не воссоздвлись, то знния и вер гибли тоже. другой стороны – русские никогд не делли предметов культ из мтерилов, не имеющих внутреннего родств с жизнью. тким мтерилом могло быть только дерево (реже кость), потому что оно более других способно нпитывться человеческими эмнциями. билие нзвний деревянных сттуй, дошедшее до нс, говорит о целой иеррхии среди них. зные нзвния могли определяться рзличными технологиями их изготовления и эволюцией в использовнии. нзывли рвьих богов. звние, скорее всего, произошло потому, что они помещлись в святилище, где люди предвлись медитциям и происходило общение с богми нпрямую. сли медитирующий првильно принимл мысль, сттуи богов постукивли, кк это имеет место при полтергейсте (полтергейст дословно ознчет гремящий дух), блгодря чему они и получили нзвние «чщие» или . нзывлись деревянные сттуи вьих богов (в прошлом – «борвны»), потому что корень -бол- (бор) укзывет н медведя (т.е. н олицетворение жбог), корень -вн- н вентовит. б этих бог относятся к ви. нзывли лвьих богов: ерун, ру, од и ду. бртное прочтение «идол» - «лоди», «люди», слово происходящее от имени богини ды, которя входил в четвёрку лвьих богов. , т.е. богми, нзывли вьих богов: рило, кошь, трибог и уплу. ерево бук, нзвние которое совпдет со словом «бог» - соответствует богу водной стихии упле, что укзывет н то, что вьих богов изготвливли из бук. б этом же свидетельствует йсров. оэтому слово «буки» зкрепилось з вьими богми. . умирми нзывли мировых богов: рвь, лвь, вь и вь. стукны, болвны, идолы, буки и кумиры во времен борейской цивилизции ствились во всех знчительных сёлх и городх, в импровизировнных священных местх или местных небольших нтеонх. осле того, кк им долго молились, воспевли и слвили, они неизбежно обретли чудотворные свойств и стновились рвными богм. этом случе у них возникл возможность попсть в центрльный хрм бог или дже в нтеон. , скорее всего, могли нходится в хрмх одги. х было восемь, которые соответствовли богм, отвечвших з принципы в человеческих отношениях: угевит, оревит, рышень, ышень, сунь, ур, ив и уд. ля этих божеств достточно было изобржение лиц, поскольку вжно было передть испытывемую эмоцию. ожеств сезонов: ет, всень, им и ровит имели только чучел, которые периодически сжиглись и н прздники делли снов. оги месяцев и год не имели ни чучел, ни личин во время их прздников, они изобржлись в тетрлизовнных предствлениях нряженными людьми. огд ккого-то человек люди нчинют искренне почитть, его стрльный двойник, нпитнный эмнциями людей, обретет возможность рботть прллельно с почитемым, который подчс и не догдывется, что он не один. то явление было случйно обнружено совсем недвно, но древними использовлось с незпмятных времён. ысленный обрз деревянной сттуи бог, который люди видели в хрме, постоянно подпитывлся и в итоге преврщлся в стрльного двойник бог, ведущего смостоятельную жизнь. озможности этого живого двойник фнтстичны, (вспомним случи явления евы рии в тиме, ире, рево), тем более он не «мученик», у которого все что-то просят, «бог», которому всегд дют лучшие свои помыслы, чтобы изредк попросить помощи. сли бы бог не имел обрз, он легко превртился бы в монстр, потому что форм определяет содержние. же врог, который создётся уже не людьми, мыслями стрльных существ, (мысленные обрзы сттуй), кковыми являются првослвные боги, ккой бы обрз не принимл, основной его облик должен оствться человеческим. вление оживления сттуй (популярный сюжет художественной литертуры), дошедшее до нс в мгических обрядх голем
1
, берёт своё нчло со времён суров. этом отношении поучителен ншумевший в прошлом веке случй, произошедший в 1895 году в кирском музее, где был выствлен н 3-м этже мумия утнхмон. ерез некоторое время н глзх поржённых посетителей мумия сел и повернул голову н восток, кк бы говоря, что его ндо положить тк, кк он лежл, головой н восток. т испуг люди бросились бежть из этого зл, некоторые выпрыгнули с третьего этж. получении деревянными предметми волшебных свойств мы будем более подробно вести речь в беседе о волшебстве. бъяснение этого случя свелось к чисто физическими инсинуциями - якобы перепд влжности привёл к сокрщению мышц, сотрудники музея этого не учли. узей зплтил компенсцию пострдвшим, првд, мумию теперь положили головой н восток. о дело, конечно, не во влжности, в человеческих эмнциях, которыми обильно пропитывлсь мумия и которые её в итоге зствили подняться. еловек уже збыл о силе этих эмнций, хотя они ему постоянно демонстрируют свои возможности, в том числе и оживление людей, кк это было, нпример, с мерикнским миллирдером оргном, ствшим из гроб в момент открытого доступ 1
олем - в мгии нзвние оживлённого глиняного человек к его телу, чем вызвл немлую пнику среди присутствующих. сли бы в оссии вскрытие умерших не было бы обязтельным обрядом, устновленным советской влстью, который окончтельно убивет человек, мы бы слышли о множестве тких случев, кк это было до 1926 год. яд сект христинств, критикуя идолопоклонство, полностью отвергют поклонение обрзм, в том числе и христинским иконм, считя, что бог - это не истукн, не идол и не икон. о нши предки тк и не думли - эти обрз были лишь ключом, лишь местом вхождение в божественный эгрегор, и их нзнчением было усилить эмоционльный нстрой для преодоления «порог слышимости» эгрегор, когд он может слышть молящегося. ез обрзные секты (отсюд древнерусское слово «безобрзные»), кк првило, не имеют своего эгрегор и не могут подсоединяться к более древним эгрегорм (именно из-з низкого порог слышимости), поэтому их чд никто не зщищет, и никто им не помогет. стория всех безобрзных сект и их последовтелей - тргичн и печльн. ристинскя церковь для вхождения и создния эгрегор использует иконы, пышные литургии и другие средств эмоционльного воздействия, позволившие создть огромный эгрегор, но он, в отличие от древнего психополя, окзлся совсем неоргнизовнным, потому чсто является бесполезным. ристинский эгрегор, блгодря почитнию крест - орудия убийств, существует для стрдния и мучения людей, и если с ним долго соприксться, то он в итоге уничтожит своего приверженц. ристинский эгрегор не может сделть тк, чтобы рсступилось рсное море, кк оно рсступилось перед язычником оисеем, не может послть людям мнну небесную, кк он был послн древним нтеоном еврейскому нроду, когд последний почитл ещё своих богов, не может перенести кменную склу из фрики в ритнию, кк это делли друиды, тем более не может поднять в воздух целый город, кк это было, соглсно ведм, во времен суров. лендрь и боги не только создвли нроды для битья и уничтожли нроды, выполнившие их здчи (н очереди сегодня нгличне), но они постоянно рзрушли клендрь, принимли новые летоисчисления, чтобы стереть у нродов пмять об их прошлом, уничтожли именную систему, чтобы рзрушить древний нтеон и связь его с человеком. ообще всякое изменение клендря, введение дополнительного дня в неделю, изменения продолжительности месяц, перенесение нчл год н другой месяц, изменение летоисчисления болезненно и пгубно влияло н функции древнего нтеон, в результте чего он не мог в полную силу помогть людям. го эгрегор в результте очередного «прогрессивного» преобрзовния рзрушлся, и пдл его мощность. е случйно в древнем гипте изменение клендря было ктегорически зпрещено и крлось смертью. ейчс же можно всё. о борейскому клендрю, сейчс идёт 413500 год, по тлнскому 25-е тысячелетие, по сурскому рзменяло 411-ый миллион лет. ермь здтельство «еды» рльского фонд ерихов 1995 г. 
Автор
shunkor
Документ
Категория
Без категории
Просмотров
104
Размер файла
137 Кб
Теги
volhvi
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа