close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

VED0112

код для вставкиСкачать
 Свет Христов просвещает всех!
ПО БЛАГОСЛОВЕНИЮ ВЫСОКОПРЕОСВЯЩЕННЕЙШЕГО ВЛАДИМИРА, МИТРОПОЛИТА ОМСКОГО И ТАРСКОГО
Газета издается с 1898 года
Возобновлена с 1990 года
N№ 1 (270), январь 2012 г.
C РОЖДЕСТВОМ
ХРИСТОВЫМ!
C РОЖДЕСТВОМ
ХРИСТОВЫМ!
2
ЯНВАРЬ 2012 г.
ОМСКИЕ ЕПАРХИАЛЬНЫЕ ВЕДОМОСТИ
ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ
Рождество Христово
2011/2012 г.
Москва
3
ЯНВАРЬ 2012 г.
ОМСКИЕ ЕПАРХИАЛЬНЫЕ ВЕДОМОСТИ
РОЖДЕСТВЕНСКОЕ ПОСЛАНИЕРОЖДЕСТВЕНСКОЕ ПОСЛАНИЕ
РОЖДЕСТВЕНСКОЕ ПОСЛАНИЕРОЖДЕСТВЕНСКОЕ ПОСЛАНИЕ
РОЖДЕСТВЕНСКОЕ ПОСЛАНИЕ
МИТРОПОЛИТА ОМСКОГО И ТАРСКОГО ВЛАДИМИРАМИТРОПОЛИТА ОМСКОГО И ТАРСКОГО ВЛАДИМИРА
МИТРОПОЛИТА ОМСКОГО И ТАРСКОГО ВЛАДИМИРАМИТРОПОЛИТА ОМСКОГО И ТАРСКОГО ВЛАДИМИРА
МИТРОПОЛИТА ОМСКОГО И ТАРСКОГО ВЛАДИМИРА
КЛИРИКАМ, МОНАШЕСТВУЮЩИМКЛИРИКАМ, МОНАШЕСТВУЮЩИМ
КЛИРИКАМ, МОНАШЕСТВУЮЩИМКЛИРИКАМ, МОНАШЕСТВУЮЩИМ
КЛИРИКАМ, МОНАШЕСТВУЮЩИМ
И ВСЕМ ВЕРНЫМ ЧАДАМ И ВСЕМ ВЕРНЫМ ЧАДАМ И ВСЕМ ВЕРНЫМ ЧАДАМ И ВСЕМ ВЕРНЫМ ЧАДАМ И ВСЕМ ВЕРНЫМ ЧАДАМ РР
РР
Р
УССКОЙ УССКОЙ УССКОЙ УССКОЙ УССКОЙ ПП
ПП
П
РАВОСЛАВНОЙ РАВОСЛАВНОЙ РАВОСЛАВНОЙ РАВОСЛАВНОЙ РАВОСЛАВНОЙ ЦЦ
ЦЦ
Ц
ЕРКВИ НА ЕРКВИ НА ЕРКВИ НА ЕРКВИ НА ЕРКВИ НА ОО
ОО
О
МСКОЙ ЗЕМЛЕМСКОЙ ЗЕМЛЕ
МСКОЙ ЗЕМЛЕМСКОЙ ЗЕМЛЕ
МСКОЙ ЗЕМЛЕ
Возлюбленные о Господе
досточтимые пастыри,
боголюбивые диаконы,
честные иноки и инокини, дорогие
братья и сестры!
С нами Бог! (Ис.8:10)
Именно так когда-то воскликнул пророк
Исаия, сердцем провидя Пришествие Спаси-
теля на нашу грешную землю. Тысячелетия
прошли с тех древних дней, но все мы вновь и
вновь повторяем эти великие слова, ставшие
главными в жизни всего человечества. И - об-
лекая их в молитвенное воззвание к Богу - ут-
верждаем исполнение пророческих слов.
Отчего же столь немногие слова, произне-
сенные так давно, стали нам такими близки-
ми? Что за сила таится в них?
Ответ прост, - эти слова рождены человечес-
ким сердцем, истосковавшимся по общению
с Богом.
Они - как предсмертный крик гибнущего вет-
хозаветного общества.
Они - как последняя надежда у всех жажду-
щих своего спасения.
И Бог, милосердствуя о Своем создании, воп-
реки всем законам логики, пришел к ним, Его
зовущим. Мир замер в ожидании перемен, и -
Чудо свершилось.
Избранная Божиим изволением для Рожде-
ния Сына Его кристально-чистая душа Девы
Марии в день Благовещения была смиренна,
как смиренны были и ее слова: Се, Раба Гос-
подня; да будет Мне по слову твоему (Лк.1:38).
Никогда человечество не было так предель-
но откровенно с Богом как тогда, в лице Девы
Марии. Слава в вышних Богу, и на земле мир, в
человеках благоволение! (Лк.2:14) - так пели ан-
гелы в ночь рождения Спасителя нашего - Гос-
пода Иисуса Христа.
И так отныне поем мы на каждом утреннем
Богослужении, утверждая в веках тот славный
день Рождества, в который безвозвратно со-
вершился переход от тьмы к свету.
И извечно чуден праздник Рождества Хрис-
това - с веселием празднуемый миллионами
христиан во всем мире.
И радостно звучит в городах и селах, в боль-
ших и малых храмах Рождественский перезвон
колоколов. В нем - вся та светлая мелодия свер-
шившегося Рождества, услышав которую вся-
кий христианин словно бы пробуждается от
своего каждодневного житейского сна, избавляется от су-
еты и забот, которые, сильнее, чем зимняя спячка - при-
роду, сковывают холодом людские души.
Не удивительно ли, что и родился Он в темной пещере,
среди бедности и неудобств?
Не знаменательно ли, что Спаситель пришел в мир в са-
мое холодное и мрачное время года? Ведь зима, даже в теп-
лых ближневосточных странах, я уж не говорю о нашей
Сибири, - время оцепенения природы, прекращения цве-
тения и плодоношения, время, когда ночной мрак длится
всё дольше и дольше, а солнечного света становится - всё
меньше и меньше...
Конечно же, все это не случайно, если постоянно по-
мнить, что и зимний холод, и пещера, даже само правле-
ние Ирода - являли собою страшные символы духовной
тьмы и физической смерти, той самой смерти, победу над
которой Господь в наступающем будущем одержит Своим
Воскресением, поскольку уже само Рождество Господа на-
шего Иисуса Христа стало обетованием грядущей Побе-
ды.
Рождение Богочеловека произошло в годы такой сим-
волической затянувшейся, мрачной зимы Израиля. На-
род Израилев был пленен римлянами, которые насажда-
ли свои языческие обычаи, отвращая тем самым от слу-
жения Единому Богу. Иудеей управлял их ставленник, царь
Ирод, двуличный и жестокий правитель, на чьей совести
были казнь собственных сыновей, а затем, после Рожде-
ства Господа - и избиение многих тысяч младенцев в Виф-
лееме. Законы Моисея соблюдались чисто формально,
вера выродилась во внешнее, показное благочестие: На
Моисеевом седалище воссели книжники и фарисеи (Мф.23:2).
И вот в эту-то духовную зиму, когда сердца правителей и
священнослужителей Израилевых покрылись ледяной ко-
ростой, когда в стремлении к сиюминутным выгодам и
мирской славе народ Божий как бы погрузился в зимнюю
тьму, и произошло великое чудо - Чудо Рождества, Чудо
Явления Бога-Слова в мир.
Народ, ходящий во тьме, увидит свет великий; на живу-
щих в стране тени смертной свет воссияет (Ис.9:2).
Именно в темную, долгую зимнюю ночь и должна была
появиться в небе Звезда Рождества, Звезда Вифлеема, воз-
вещая о пришествии Сына Божия, о грядущем Спасении
мира.
И свет во тьме светит, и тьма не объяла его (Ин. 1,5).
Как свидетельствует Церковное Предание, даже время,
это неумолимое детище законов природы, остановилось в
момент Рождения Божественного Младенца, тем самым за-
вершая уже пройденный этап человеческой жизни, и на-
чиная новый: генерация Ветхого Адама, склонная ко греху,
- перестала существовать. Со Христом во главе является по-
коление Нового Адама - людей, имеющих дерзновение ска-
зать греху «нет».
Новый виток человеческой жизни отныне неукоснитель-
но устремил всю человеческую природу к делу ее спасения
и к просвещению светом Истины.
В светлый день Рождества Спасение, казавшееся ветхо-
заветному человечеству чем-то фантастическим, обрело ре-
альные формы, стало доступным для каждого сына чело-
веческого.
Таинство Рождения Христа состояло еще и в самом обра-
зе появления Его на свет. Ведь Он - Единственный из рож-
денных был зачат не от семени мужа, но от Духа Святого.
Только так стало возможным соединение Божественной
и человеческой природ. Воплощение, Вочеловечивание
Бога напоминает нам и о том, что Он может сотворить Себе
обитель и в каждом из нас.
По учению Церкви Воплощение Бога нисколько не ума-
ляет и не принижает Его Божественного достоинства. Оно
вновь и вновь напоминает нам о том, что отныне Гос-
подь ни на мгновение не оставит того, кого воззвал к
бытию словом Своим, поскольку человек являет со-
бою удивительное соединение Богообразного Духа и
того, что вне Бога - материи.
Бог, соединяясь в Рождении с человечеством, исце-
ляет поврежденное грехом естество, истребляет рабс-
кую зависимость от греха, и главное - Сам проклады-
вает и указывает нам путь ко спасению.
Однако же мы, случается, не пускаем Бога
в свою жизнь, в свое самое сокровенное сер-
дечное делание. Возможно всего лишь по-
тому, что и сами понимаем: грешны, очень
грешны мы перед Ним.
Мы годами - именуя себя православными
- не приходим в храмы, чтобы помолиться в
них, исповедаться, причаститься...
Мы безропотно принимаем в себя не Его
Слово, не веру в Него, но непрерывную де-
монстрацию по телевидению плотских утех
и насилия, становясь существами прими-
тивными, легко подверженными различно-
го рода манипуляциям.
В скольких сердцах, окованных холодом,
еще не свершилось чудо Рождества, не вос-
сияла Рождественская звезда, не перестало
длиться мрачное и суетное царство Ирода?
Много ли лучше такое внутреннее наше
опустение, такое опустошение внешними
силами наших духовных храмов, тех разру-
шений, что происходили еще совсем недав-
но, на общей с вами нашей памяти, в бого-
борческие времена?
Сколько еще разрушенных и поруганных
храмов в наших человеческих душах ждут
своего восстановления и освящения!
Откроем же двери своего сердца для Того,
Кто истинно родил нас.
Откроем сегодня, сейчас.
Дорогие во Христе отцы, братья и сестры!
Возлюбленная паства моя!
Дорогие мои сибиряки!
Сегодня я впервые вместе с вами радостно
внимаю перезвону Рождественских колоко-
лов на этой замечательной, хоть и суровой
сибирской земле.
Мне радостно совершать Рождественскую
службу в новопостроенных, восстановлен-
ных и восстанавливающихся храмах. В этой
службе великая радость нашего общего с
вами сегодняшнего дня - Дня Рождения Са-
мого Бога - нашего Отца и Спасителя! А еще
- радость от принесенного Им всем нам ду-
ховного возрождения и укрепления!
Велик и чуден праздник Рождества; радостно плывет
над землей колокольный звон, сливаясь с теплыми мо-
литвами верующих и торжественным церковным пени-
ем. И хочется верить, что перед этим светом Рождества
отступит зимний мрак, отогреются сердца и в каждой хри-
стианской душе, как и две тысячи лет тому назад, про-
звучит, просветляя и согревая ее, ангельское пение:
Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благово-
ление! (Лк.2:14).
Возвеселимся же духом и воскликнем от всей пол-
ноты сердца:
Рождество Твое, Христе Боже наш,
возсия мирови свет разума:
в нем бо звездам служащии, звездою
учахуся,
Тебе кланятися Солнцу правды, и
Тебе ведети с высоты Востока:
Господи, слава Тебе!
МИТРОПОЛИТ ОМСКИЙ И ТАРСКИЙ
И звезда показует Христа,
Солнца сущим во тьме...
Из последования
Великого повечерия праздника
Рождество Христово
2011/2012 года
град Омск
4
ЯНВАРЬ 2012 г.
ОМСКИЕ ЕПАРХИАЛЬНЫЕ ВЕДОМОСТИ
Митрополит Владимир встретился с работниками Арбитражного суда
9 декабря митрополит Омский и Тарский
Владимир побывал в Арбитражном суде
Омской области. Сначала в сопровождении
Ирины Викторовны Сорокиной, председа-
теля Арбитражного суда, Владыка митропо-
лит осмотрел рабочие помещения, а затем
в уютном конференц-зале состоялась встре-
ча-знакомство с работниками суда.
Полтора часа пролетели незаметно. В ходе
разговора Владыка Владимир коснулся раз-
ных сторон нашей современной жизни, да-
вая каждому явлению и событию оценку с
богословской точки зрения. Архипастырь
повел разговор о том, сколь ответственно
служение судей, ведь каждое свое решение
они должны принимать так, чтобы не запят-
нать совесть и честное имя: «Когда Бог со-
творил человека, Он вложил в него закон
совести. Этот закон совести мы часто теря-
ем?»
Беседа была построена таким образом, что
за сравнительно короткое время общения
сидящие в зале люди услышали не только
ответы на свои вопросы, заданные архипа-
стырю, но и интересные моменты воспоми-
наний из детских и юношеских год Влады-
ки, его служения в разные периоды жизни.
Например, вопрос «мы все знаем, как
стать судьей, но не знаем, как стать священ-
ником?» вызвал также обширный коммен-
тарий Владыки митрополита.
- Человек с малых лет имеет стремление к
чему-то. Я отлично помню, когда мне было
4-5 годиков, рассматривал очень внима-
тельно картину Страшного Суда, которая
была у нас дома. С одной стороны те, кто
идет в Царство Небесное, а слева ? сатана
сидит страшный, и вокруг огонь горит: впе-
реди идут высшие иерархи, патриархи, мит-
рополиты, затем священники, а в самом
конце ? миряне. Те, кто впереди ? горят, а
тех, кто в конце ? бьют. Я на эту картину
смотрел-смотрел и своим детским умом ре-
шил: «Не хочу быть ни архиереем, ни свя-
щенником, а хочу быть диаконом, потому
что диакон где-то посередине?»
Ну, Господь судил по-другому. По-види-
мому, что-то передается из поколения в по-
коление. Хотя мои родители и дедушки
были далеки от священства, но было изве-
стно, что в роду нашем за несколько поко-
лений до меня были и священнослужите-
ли.
А чтобы стать священником, надо посту-
пить в духовную семинарию, потом прини-
мать сан. Но опять же не все, кто поступает
в семинарию, принимают духовный сан.
Многие уходят опять в мир, становятся пре-
подавателями или воскресных школ, или в
других местах работают. Вот в
будущем году мы собираемся
в Омске открыть духовную се-
минарию.
Наверное, многие из вас
знают, что я рукоположил ак-
тера Ивана Охлобыстина во
священника. Иван Охлобыс-
тин был хорошим, верующим
человеком. Приехал в Таш-
кент, учился в семинарии, я
его рукоположил. Народ к
нему очень потянулся, поче-
му-то жены мафиози стара-
лись исповедоваться именно
у него. А потом запросили его
в Москву. Приснопамятный
Патриарх Алексий мне сказал: «Владыка,
если можете, отпустите священника Охло-
быстина». ? «А где запрос?» ? «А Вам что,
не хватает моего слова?..»
Он уехал в Москву, и потом все пошло и
поехало по наклонной? Иван Охлобыстин
начал меня избегать, обманывать. Сбился
человек. Но, я думаю, что он обязательно
вернется во священство.
Я рукоположил еще одного известного
мирянина, бывшего в 1990-е годы мини-
стром здравоохранения России, Юрия Ле-
онидовича Шевченко. Сейчас он протоие-
рей, служит на Украине и учится в духов-
ной академии.
Если человек приходит с чистым сердцем,
надо ему дать шанс.
- Владыка, как часто надо причащать ма-
леньких детей?
- Лучше всего младенцев прича-
щать за воскресной литургией, раз
в неделю. Стараться приходить с
ребенком ко причастию, чтобы
младенец никому не мешал. Хо-
рошо приходить с ребенком на
раннюю литургию, у нас во всех
городских соборах служится ранняя литур-
гия по воскресным и праздничным дням.
- Можно ли причащаться не в храме, а в
другом месте?
- Есть больные люди, они не могут прий-
ти в храм, они могут причащаться на дому.
К ним приглашают священника из бли-
жайшего храма. И дома также надо гото-
виться к причастию: вычитать положенные
молитвы, после двенадцати ночи ничего не
пить и не есть до причастия.
И здесь Владыка Владимир вспомнил
случай из своей священнической практики:
«Я был еще молодым священником, мень-
ше месяца прошло с того момента, как стал
иеромонахом, и служил в Троице-Сергие-
вой Лавре. Благочинный назначил меня
проводить общую исповедь. Я исповедовал
Прославленный хоккеист в Никольском Казачьем собореПрославленный хоккеист в Никольском Казачьем соборе
Прославленный хоккеист в Никольском Казачьем собореПрославленный хоккеист в Никольском Казачьем соборе
Прославленный хоккеист в Никольском Казачьем соборе
Президент Федерации
хоккея России Владислав
Третьяк время от времени
приезжает в Омск. Знаме-
нитый вратарь хоккейной
команды ЦСКА и сбор-
ной СССР, который, к
слову сказать, в 2000 году
Международной Федера-
цией хоккея признан луч-
шим хоккеистом XX века,
неоднократно посещал
наш город с рабочими по-
ездками во время строи-
тельства спортивного
комплекса «Арена-Омск»,
да и в числе почетных гос-
тей был на его открытии
31 августа 2007 года. Вла-
дислава Третьяка порой можно видеть в Ом-
ске и на трибунах ледового дворца среди бо-
лельщиков, когда омский «Авангард» сра-
жается за спортивное первенство.
Но, может быть, не все знают, что леген-
дарный хоккеист бывает не только на
спортивных площадках.
Он никогда не пройдет
мимо православного хра-
ма, об этом вам могут рас-
сказать не только настоя-
тель Свято-Никольского
Казачьего собора прото-
иерей Игорь Скобеев, но и
прихожане собора, кото-
рым довелось увидеть вра-
таря сборной СССР в род-
ном храме. По признанию
Владислава Александро-
вича, где бы он ни был,
всегда старается побывать
в храме, помолиться и
увезти домой полюбившу-
юся икону, которой вмес-
те с ним радуется и супру-
га Татьяна. Оказывается, бабушка хоккей-
ного вратаря долгое время несла послуша-
ние церковного старосты.
В одно из посещений Никольского Каза-
чьего собора о. Игорь рассказал знамени-
тому гостю историю храма, который на сво-
ем веку повидал немало. Московский гость
приобрел в Никольском соборе три понра-
вившихся образа: Спасителя, Божией Ма-
тери и преподобного Серафима Саровско-
го. А Наталья Михайловна Швед, тогдаш-
няя староста прихода, подарила Владисла-
ву Александровичу дорогой для омичей об-
раз священномученика Сильвестра Омско-
го.
Владислав Третьяк не остался в долгу и
подарил Наталье Михайловне керамичес-
кую фигурку хоккеиста под «номером 20»,
под которым легендарный вратарь выходил
на лед в течение всей своей спортивной
биографии.
Мария СТЕПАНОВА.
На фото: Н.М. Швед, В.А.Третьяк и
о. Игорь Скобеев
с 11 вечера до 4-х часов утра. А в 5 часов
утра уже начинал исповедовать снова, в дру-
гом месте. И вот подходит на исповедь одна
интеллигентная пара. Поисповедовал я суп-
ругу, потом мужа, ну а в конце спросил: «Вы
сегодня ничего не ели?» ? «Батюшка, мы
четыре часа были в пути, перед дорогой чаю
попили, чтобы силы были?» Я сказал, что
не могу их допустить до при-
частия. Но жена умоляла:
«Батюшка, муж мой очень
болен, я очень за него бо-
юсь».
Допустил я эту пару к при-
частию, а сам пошел к свое-
му духовнику исповедовать-
ся за свой грех. Духовник
мой, отец Тихон, выслушал
меня и говорит: «Ты правиль-
но сделал, что допустил их к
причастию». Через неделю-
другую приехала эта женщи-
на и говорит: «Батюшка, мы
только приехали домой, а
муж мой умер? слава Богу,
успел причаститься». А был
этот человек первым секрета-
рем в одной из областей центральной Рос-
сии и за свою жизнь построил более 10 хра-
мов. Вот как бывает в жизни?
- Владыка, а как Вам живется у нас в Омс-
ке?
- Очень хорошо. Везде, куда приезжаю,
встречаю добрых хороших, приветливых
людей. Чисто русские люди. Видишь рус-
скую нацию, родные русские лица.
В завершении встречи, которая прошла в
доверительной, доброжелательной атмос-
фере, Владыка Владимир вручил всем при-
сутствующим на молитвенную память по-
яски от Пресвятой Богородицы и прочитан-
ный на о. Родос (Греция) доклад «Путь пре-
одоления кризиса».
Наталья ПОЛЕЩУК.
5
ЯНВАРЬ 2012 г.
ОМСКИЕ ЕПАРХИАЛЬНЫЕ ВЕДОМОСТИ
Успенский соборУспенский собор
Успенский соборУспенский собор
Успенский собор
запечатлензапечатлен
запечатлензапечатлен
запечатлен
на почтовой маркена почтовой марке
на почтовой маркена почтовой марке
на почтовой марке
Впервые в истории Омской области по
решению Федерального агентства связи
РФ по государственным знакам почтовой
оплаты выпущена в почтовое обра-
щение художественная марка серии
«Россия. Регионы. Омская область».
Почтовая марка тиражом 330 тыс.
экз. вышла в свет 12 декабря. На
коллекционной марке изображены
Свято-Успенский кафедральный
собор, скульптура «Крылатый ге-
ний» на фронтоне Омского акаде-
мического театра драмы и река Ир-
тыш. В выборе сюжетов и материа-
лов для почтовой марки принял уча-
стие губернатор Омской области
Л.К. Полежаев. Данная коллекционная
почтовая марка станет визитной карточ-
кой региона, будет представлять Омскую
область по всему миру. Серия марок «Рос-
сия. Регионы», которая выпускается с
1997 года, призвана отразить всё культур-
ное историческое, национальное многооб-
разие Российской Федерации. Цель выпус-
ка - привлечь внимание граждан к культуре
и истории Отечества. На марках находят от-
ражение самые яркие и узнаваемые объек-
ты каждого региона Российской Федера-
ции.
Чудеса обитают среди насЧудеса обитают среди нас
Чудеса обитают среди насЧудеса обитают среди нас
Чудеса обитают среди нас
Бывает, что весть о добром деле
встречается неожиданно. При вы-
ходе из Христорождественского со-
бора после воскресного богослуже-
ния, при воротах, все останавлива-
ются, чтобы наложить крестное
знамение. Поворачиваюсь к храму
и я, а рядом задерживается мужчи-
на с той же самой целью. Лицо его
светло, а губы хранят тайную ра-
дость. Неожиданно он говорит:
«Как хорошо получать милость Бо-
жию».
И разрешает мое недоумение
маленьким рассказом:
- Двадцать лет как в Ксеньевке
мы не могли начать строительство
церкви. Село находится в Исиль-
кульском районе. Раньше вокруг
села было четыре деревни, но их
давно уже нет, рассеялись-развея-
лись. А село сохранилось, может
потому, что в нем раньше был
храм Николая Чудотворца, его мо-
литвами, наверное, и хранилось
это село. Сельцо небольшое, где
людям собрать такие деньги, что-
бы заново выстроить храм, какие
посильно собирались деньги, на
них и был заложен фундамент.
Сделаны кое-какие подготови-
тельные работы, а дальше этого не
двигалось дело. Искали мы благо-
творителей, но как-то они не от-
кликались. Молились все, и вот, ре-
шили попросить молитвенной по-
мощи у батюшек Христорожде-
ственского собора. И сами помоли-
лись - в храме такой прекрасный
образ Николая Угодника, какой-то
добрый человек подарил его ва-
шему собору. Попросили помощи
у Матери Божией - малый поясок,
что освящен был на Ее Честном
поясе, положен теперь в Ее икону,
что лежит на аналое в храме. И что
же вы думаете?.. Двадцать лет, и
как будто нас никто не слышал, а
тут, буквально через два дня
объявляется у нас добрый чело-
век, жертвователь, который ре-
шает своими средствами участво-
вать в строительстве храма. Он
оказался местным жителем. Раз-
ве это не чудо?..
А если сказать вам, что и село Ксе-
ньевка появилось не просто так -
оно было названо в честь сестры
святого мученика и страстотерпца
Царя Николая II, Ксении Николаев-
ны. Вот так милость Божия ниспо-
сылается Господом каждому, кто
просит, но только в свое время.
Вот и наше время наступило. По-
молитесь о нас, и обо мне, рабе
Божием Викторе?
Записала Галина МИНЕЕВА.Записала Галина МИНЕЕВА.
Записала Галина МИНЕЕВА.Записала Галина МИНЕЕВА.
Записала Галина МИНЕЕВА.
НИКОЛИН ДЕНЬ В ОМСКЕ
Нет такого уголка на необъятной земле
русской, где не было бы особых местных
преданий, связанных с именем святителя
Николая, заступника в бедах, скорбях, вой-
нах и неурядицах, которыми столь богата и
история наша, и жизнь каждого отдельно
взятого человека. Люд православный все-
гда с особой надеждой молился святителю,
веруя, что Николай Чудотворец не оставит,
услышит, поможет, исцелит, защитит...
«Святый Николай на всяк день
помогай...» Верующие по соб-
ственному опыту знают, что
молитва этого дивного и тако-
го русского в своей отзывчиво-
сти святого кратчайшим путем
доходит до самого Бога. «Ска-
жи Николе, а Никола - Спа-
су...» Наверное, поэтому дни
празднования Святители Ни-
колая - одни из самых дорогих
сердцу русского человека.
Вот и ныне свидетельством
сердечной и светлой любви к
великому угоднику Божию
явилось великое множество
народа, заполнившего Свято-
Никольский Казачий собор в
день памяти святителя 19 де-
кабря. Отрадно, что на пре-
стольный праздник в храм, ко-
торый во славу Божию с мо-
литвенной помощью Николая
Угодника все более украшает-
ся и благоустрояется, несмот-
ря на мороз, пришли не только взрослые,
но и малыши с мамами и папами. Все боль-
ше и больше русских людей, терпеливо и
безропотно несущих на себе скорби и тяго-
ты нашего смутного времени, начинают по-
нимать, что только уповая на милость Бо-
жию, предстательство Пречистой Владычи-
цы нашей Богородицы и святых угодников,
среди коих первый помощник и молитвен-
ник за нас, грешных, святитель Николай,
можно противостоять злу и спасать себя,
своих детей и всякого человека «скорбьми
обремененного».
Торжественность праздника подчеркива-
ло соборное сослужение епархиального ду-
ховенства: Божественную литургию совер-
шали настоятель собора протоиерей Игорь
Скобеев, протоиерей Александр Горбунов,
а также клирики собора и городских храмов.
Находивший-
ся в это время в
Москве митро-
полит Омский и
Тарский Влади-
мир направил
поздравитель-
ное письмо
отцу-настояте-
лю и прихожа-
нам храма.
А затем был
крестный ход и
праздничный
молебен перед
иконой святи-
теля, и сердце
каждого с верою и надеждою просило:
«Отче Николае, помоги, заступи, моли
Бога о нас».
«ПРОСЛАВЛЕННЫЙ
ВО ВСЕХ КОНЦАХ ЗЕМЛИ»
За неделю до празднования памяти свя-
тителя Николая Чудотворца в Омском го-
сударственном музее изобразительных ис-
кусств имени М.А. Врубеля откры-
лась выставка, посвященная вели-
кому дивному христианскому свя-
тому, «прославленному во всех кон-
цах земли».
Три года готовилась эта замеча-
тельная выставка, душой которой
стала искусствовед, хранитель
фонда икон Татьяна Владимиров-
на Еременко. А свой труд реставра-
торов-искусствоведов приложили заслу-
женный работник культуры В.А. Бекише-
ва, заслуженный работник культуры, заве-
дующая реставрационной мастерской музея
Н.Г. Минько, художник-реставратор III ка-
тегории М.В. Лысенко, реставратор по ме-
таллу Г.П. Великосельский (1957-2007), ре-
ставраторы М.И. Кузнецов и О. Новикова.
Выставленные иконы происходят из раз-
ных мест и представляют разнообразные
иконописные центры Императорской Рос-
сии: Урал, Невьянск, Палех, Сибирь, Сузун,
Москву, Петербург. А также основные сти-
листические направления: от старообряд-
ческого канонического искусства до цер-
ковно-академической манеры.
В экспозиции представлено свыше соро-
ка живописных и меднолитых икон Нико-
лая Чудотворца из запасников музея.
Омичи могут познакомиться с редкими
иконографическими типами: ростовыми
изображениями угодника «Никола Можай-
ский», «Никола Можайский и Иоанн Зла-
тоуст», «Никола со святыми Параскевой и
Тихоном»; многочисленными поясными
композициями, среди них ? копией чудот-
ворного образа «Святой Николай Чудотво-
рец» из Троице-Сергиевой Лавры.
В коллекции музея имеется несколько жи-
тийных икон святителя Николая Мирли-
кийского, одна из них ? «Святой Николай
Чудотворец, со сценами жития» - после
тщательной реставрации впервые показы-
вается широкому зрителю.
Выставка посвящена юбилею первой па-
ломнической поездки омичей в итальянс-
кий город Бари, где с 1087 года покоятся ми-
роточивые мощи Николая Угодника.
Путешествие было совершено в 2005 году,
в состав группы, возглавляемой Владыкой
Феодосием, входили священнослужители,
журналисты, деятели культуры, сотрудни-
ки музея имени М.А. Врубеля, представи-
тели органов власти.
Наталья БОРИСОВА.
ЯНВАРЬ 2012 г.ОМСКИЕ ЕПАРХИАЛЬНЫЕ ВЕДОМОСТИ
6
ПРИГЛАШАЕМ В КНИЖНУЮ ЛАВКУПРИГЛАШАЕМ В КНИЖНУЮ ЛАВКУ
ПРИГЛАШАЕМ В КНИЖНУЮ ЛАВКУПРИГЛАШАЕМ В КНИЖНУЮ ЛАВКУ
ПРИГЛАШАЕМ В КНИЖНУЮ ЛАВКУ
Культуре русской книги уже более 1000
лет. Как свидетельствует «Повесть времен-
ных лет», в знаменательном для Руси 988
году князь Владимир повелел создать учи-
лище обучения грамоте. Сегодня, как и
тысячелетие назад, многие все так же по-
ражаются мудрости Божией, впервые от-
крывая Священное Писание. Архиманд-
рит Иннокентий (Просвирнин), редкий в
наше время ценитель древнерусской кни-
ги и продолжатель книжной традиции, в
своей лекции «Тысячелетие русской
книжности» свидетельствует о том, что
книга, как говорилось в летописи XV века,
нужна людям для сохранения памяти о их
великом предназначении. Не случайно
первым историком стал праотец Моисей,
записавший для потомков Закон, данный
Богом. Церковные писатели Древней Руси
видели книгу как средство просвещения.
Современные апологеты и церковные
публицисты продолжают эту славную тра-
дицию, но часто оказываются неуслышан-
ными. Книги не читают, но вовсе не из-за
их труднодоступности, наоборот, все чаще
книга ищет доступа к человеку и не нахо-
дит его. Таким образом, просвещение через
книгу обретает сегодня новое миссионерс-
кое значение.
Особенно актуальным оказывается это
направление для храма св. мц. Татианы при
ОмГУ имени Ф.М. Достоевского, который,
в силу своей специфики, сам является мис-
сионерским. Помимо прочих просветитель-
ских инициатив в декабре прошлого года в
стенах прихода начала работу книжная лав-
ка «Логос». В перспективе на базе этого
книжного магазина предполагается создать
просветительский центр, где уже сегодня,
помимо торговых площадей, отведено по-
мещение под «книжный клуб». Здесь будут
проводиться обзоры и обсуждения наибо-
лее достойных внимания православных и
светских изданий. Так, в конце 2011 года,
миссионерским отделом прихода св. мц. Та-
тианы на основе ассортимента лавки была
проведена выставка литературы для детей
и молодежи в детской библиотеке имени
А.С. Пушкина.
В планах на ближайший год - проведение
специализированных книжных выставок в
стенах университета и других вузов города,
проведение экскурсий по магазину и дру-
гие просветительские инициативы. Гото-
вятся к выпуску буклеты, помогающие ори-
ентироваться в ассортименте представлен-
ных книг.
Хотелось бы отметить, что книжный ас-
сортимент лавки носит полемический ха-
рактер. Конечно, здесь нет литературы,
призывающей к фанатизму, но в этом так-
же проявляется основной принцип христи-
анского просвещения: можно лишь пригла-
сить человека к чтению духовной литерату-
ры, но сформировать свой вкус он должен
сам. Специально для работы со студентами
большой акцент делается на блоки святоо-
теческой литературы, научного богословия,
истории Церкви и философии. Каждый
читатель сможет обогатить свою библио-
теку. Со временем планируется также от-
крыть настоящий интернет-магазин, это
поможет охватить большую молодежную
аудиторию.
Организаторы лавки выражают желание
вернуть книге славу доступного средства
просвещения современного человека и
надеются внести свой скромный вклад в
это доброе движение.
Приглашаем всех Православных хрис-
тиан посетить книжную лавку «Логос» при
храме св. мц. Татианы, который находит-
ся по адресу: ул. Андрианова, 32а (проезд
на авт. № 29, 33, 69, 83, 96, троллейбусах
№ 2, 4, 67 до ост. «Советский исполком»/
«Ул. Малунцева», автобусах № 14, 20 и
троллейбусе № 8 до ост. «Университет»).
Храм находится между 1, 2 и 3 корпусами
ОмГУ. Время работы лавки: вторник - суб-
бота 11-20 ч., воскресение - 13-17 ч., по-
недельник - выходной.
Илья БАЛАБОНКИН.
ЯЗЫК МОЙ ЯЗЫК МОЙ ЯЗЫК МОЙ ЯЗЫК МОЙ ЯЗЫК МОЙ ? ДРУГ МОЙДРУГ МОЙ
ДРУГ МОЙДРУГ МОЙ
ДРУГ МОЙ
Солнце останавливали словом,
Словом разрушали города.
Николай Гумилев.
Это радует. И молодежь, мне кажется, тоже
к этому стремится.
- Что происходит с русским языком сегод-
ня?
- В 20-30-е годы ХХ века, когда переста-
ли читать, погрязли в атеизме - книги ис-
чезли. На место высокого стиля
пришел средний, на место средне-
го - низкий. Появился так называ-
емый «новояз». Пришло просторе-
чие, жаргон, революционные заим-
ствования... Сейчас новая стадия,
общество разделяется на «страты».
Сегодня существует молодежный
жаргон, профессиональный жаргон
и многие другие. Мы во многом го-
ворим штампами. Я обращала вни-
мание, что так называемые мерчен-
дайзеры, молодые парни и девуш-
ки, говорят как запрограммирован-
ные. Пока заученный текст не ска-
жут, им бесполезно что-то говорить,
вопросы задавать. Их так учат.
- Полезно ли изучать церковносла-
вянский язык?
- Хотя бы древнерусский язык по-
нимать надо. У нас много прекрас-
ных произведений: «Повесть вре-
менных лет», «Моление Даниила
Заточника», «Задонщина». Чтение
таких произведений возвышает,
приближает к корням, к великой
нашей истории. На Руси была тра-
диция читать Писание. Например,
в «Леди Макбет Мценского уезда»
мальчик Феденька перед сном чи-
тал Киевский патерик. Насколько
мне известно, в Исландии хранят-
ся саги. А почему бы нам не читать
«Слово о полку Игореве» в оригинале?
Чтобы понять, почему наши предки го-
ворили между собою на русском языке, а
Бога славили на церковнославянском, по-
смотрим на герб России. Двуглавый орел в
Древней Руси означал союз государства и
Церкви. Одна голова орла смотрит на За-
пад, разговаривает с европейскими соседя-
ми обычным русским языком. Другая голо-
ва зрит на Восток - во Святую Землю, изре-
кает священные слова молитвы на церков-
нославянском языке, беседует с Богом. На-
род един и язык един, а слова находятся
разные: одни - для Царя Небесного, другие
- для земных дел.
Ксения ЛЕПЕХИНА.
* В России Библия была переведена с церков-
нославянского на русский язык только в 1751
году при императрице Елизавете Петровне.
(Прим. автора).
«Живой как жизнь» -
именно так знамени-
тый детский писатель
Корней Иванович Чу-
ковский назвал когда-
то русский язык. Дей-
ствительно, у каждого
языка, как у человека,
есть свои особеннос-
ти, как бы «черты ха-
рактера». Но в зависи-
мости от того, как об-
ращаться с языком, он
может возвышать
душу человека, а мо-
жет становиться ору-
дием зла.
Издревле на Руси
стремились научиться
грамоте затем, чтобы
суметь прочитать Свя-
щенное Писание. А
доступной для славян
эта книга стала благо-
даря святым Кириллу
и Мефодию, которые
создали церковносла-
вянскую азбуку по об-
разцу греческой. Цер-
ковнославянский
язык никогда не был
разговорным, он был
создан святыми брать-
ями специально для общения с Богом, язык
богослужения и богообщения. Можно без
преувеличения сказать, что каждое слово
церковнославянского языка устремлено к
Небу, в этом языке нет бранных, простореч-
ных слов.
Сегодня все жарче разгораются споры о
том, стоит ли сохранять церковнославянс-
кий язык как язык церковной службы. Мо-
жет быть, он безнадежно устарел и ничего
нового нам дать уже не может? Почему мно-
гие россияне хотят отказаться от него?
Об истории церковнославянского языка,
о его влиянии на русский язык мы попро-
сили рассказать Татьяну Павловну Рогож-
никову, заведующую кафедрой историчес-
кого языкознания Омского государствен-
ного университета имени Ф.М. Достоевс-
кого.
- Татьяна Павловна, расскажите о связи
русского языка с церковнославянским.
- Хотя исторически русский язык произо-
шел от древнерусского, а церковнославян-
ский алфавит составлен на основе гречес-
кого, они удивительно близки. Церковнос-
лавянский составлял основу русского лите-
ратурного языка. Литературный язык - это
высшая форма народного языка. Он служил
для интеллектуальных и художественных
целей.
Не хочу принижать значение других сла-
вянских языков, но условия формирования
русского языка отличались от всех других
языков. Можно сказать, что это уникаль-
ный случай в истории. На церковнославян-
ском в России велись службы, писались
книги. А вот, например, у болгар, сербов,
украинцев в XIV-XV веке началась борьба
за национальное самоопределение, и Свя-
щенное Писание с церковнославянского
стало переводиться на национальные язы-
ки.*
- В России церковнославянский понимали
только дворяне?
- Почему? Только кажется, что это было
искусственно, а на самом деле церковнос-
лавянский знали все: и знатные, и простые
люди. Все ходили в школу, читать учились
по Часослову и Псалтири.
- Как получилось, что язык «Кирилла и
Мефодия» практически ушел из нашей речи?
- В XVIII веке Ломоносов определил сти-
ли русского языка: высокий, средний и низ-
кий. Церковнославянский играл роль выс-
шего уровня русского языка. Такое положе-
ние сохранялось до XIX века. Во второй по-
ловине XIX века по многим причинам (раз-
витие культуры, социально-политические
условия, секуляризация и т.д.) церковнос-
лавянский язык становится только служеб-
ным, т.е. замыкается в себе. Этот процесс
«подминания» Церкви под государство на-
чался еще с Петра I. Его, конечно, нельзя
считать ни атеистом, ни безбожником. Но
Петр упразднил патриаршество, считал, что
церковнославянский язык тормозит кон-
такты с другими странами.
- Что осталось сегодня от церковнославян-
ского языка?
- Классические тексты XIX века - если
внимательно посмотреть - это церковнос-
лавянские тексты. Высокая лексика, есть
даже устаревшие глагольные формы, арха-
измы. Можно сказать, что это светский об-
разец церковнославянского стиля. XIX век
- это школа. Люди, работающие над собой,
которых страшит закоснение, читают по
электронным книгам, слушают аудиокни-
ги с классическими текстами. Знаю людей,
которые интересуются, спрашивают, как
правильно сказать, правильно написать.
7
ЯНВАРЬ 2012 г.
ОМСКИЕ ЕПАРХИАЛЬНЫЕ ВЕДОМОСТИ
«Я считаю, что такое«Я считаю, что такое
«Я считаю, что такое«Я считаю, что такое
«Я считаю, что такое
дело, как хоспис,дело, как хоспис,
дело, как хоспис,дело, как хоспис,
дело, как хоспис,
нужно доверить Церкви»нужно доверить Церкви»
нужно доверить Церкви»нужно доверить Церкви»
нужно доверить Церкви»
В день памяти апостола Андрея Первозван-
ного, 13 декабря 2011 года, в Государственном
Кремлевском Дворце прошла XIX церемония
вручения премии Фонда Андрея Первозван-
ного «За Веру и Верность».
Награды лауреатам по традиции вручали
председатель попечительского совета Фонда
Андрея Первозванного В.И. Якунин, предсе-
датель Комитета по присуждению Междуна-
родной премии Андрея Первозванного «За
Веру и Верность» летчик-космонавт СССР,
герой Советского Союза О.Ю. Атьков, член
попечительского совета Фонда Андрея Пер-
возванного и Центра Национальной Славы
России митрополит Омский и Тарский Вла-
димир. Владыка Владимир зачитал привет-
ственное слово Патриарха Московского и
всея Руси Кирилла участникам церемонии.
Одним из лауреатов премии за 2011 год
стал создатель и руководитель первого детс-
кого хосписа протоиерей Александр Ткачен-
ко, награжденный «за обширную благотвори-
тельную деятельность, милосердие и жерт-
венное сострадание». О хосписе, открытом в
Санкт-Петербурге девять лет назад, опыт
которого показывает, какими особенными
возможностями располагает Церковь, и о том,
как их воплотить в жизнь, отец Александр
рассказал порталу Православие.Ru
- Часто приходится слышать, что Церковь,
в силу ограниченности своего влияния, не
может, да и не должна подменять собой
государственные социальные институты. Как
вы пришли к мысли о необходимости созда-
ния детского хосписа? Ведь подобных учреж-
дений в российской системе здравоохранения
еще не было?
- Когда я служил в Никольском Морском
соборе Санкт-Петербурга, то столкнулся с
тем, что множество людей приходит в цер-
ковь за помощью, когда уже все другие
возможности исчерпаны. Родители больных
детей обращались ко мне со своими про-
блемами: не хватает сил и необходимых
знаний, чтобы помочь своему ребенку, кон-
чаются деньги и не на что купить необхо-
димые лекарства. Конечно, мы старались
помогать не только молитвой, но и каки-
ми-то делами.
Известно, что в правилах оказания меди-
цинских услуг есть брешь: с момента, ког-
да заболевание ребенка признается неизле-
чимым, он не имеет права находиться в
стенах лечебного учреждения и выписыва-
ется домой. Кроме того, при формирова-
нии Положения о порядке оказания пал-
лиативной помощи была допущена еще
одна серьезная ошибка: хосписы принима-
ют только онкологических больных, ? все
остальные, даже если у них болезнь в тер-
минальной стадии (терминальные состоя-
ния ? пограничные между жизнью и смер-
тью, - прим. ред.), не могут попасть в хос-
пис. Однако по опыту петербургского хос-
писа я замечу, что дети с онкологическими
заболеваниями составляют лишь около 40%
от общего числа неизлечимо больных де-
тей. Остальные ? это дети с органически-
ми поражениями головного мозга и нервной
системы, генетическими заболеваниями,
например, муковицсидозом, или пациенты,
получившие тяжелые травмы.
Мне и другому духовенству нашего храма
пришлось столкнуться с такими ситуация-
ми и лично принять участие в жизни не-
скольких семей, где дети были тяжело боль-
ны. Затем мы узнали и увидели, что на
самом деле нуждающихся в паллиативной
помощи детей очень много, поэтому необ-
ходимо менять ситуацию.
Если начинаешь работать с семьей, то
потом, после всего пережитого вместе, все-
гда устанавливаются очень личные, каж-
дый раз особенные отношения между док-
тором, священником, родителями и деть-
ми. Детский хоспис всегда являлся частью
церковного служения, он никогда не был и
не мог быть просто медицинским учрежде-
нием. То, что удалось его создать, для меня
? свидетельство того, что Господь всегда
был со мной и свидетельство миру, а в
частности, нашей стране и на-
шей системе здравоохранения,
что Церковь может решать госу-
дарственные задачи.
Я считаю, что такое дело, как
хоспис, можно и нужно дове-
рить Церкви, потому что лучше,
чем люди Церкви, с ним никто
не справится. В социальное слу-
жение придется вкладывать часть
своей веры и часть своей жиз-
ни. -
- Как развивалось ваше дело?
- Сначала мы познакомились с
несколькими семьями, начали
общаться с ними, приезжать к
ним домой. Мы старались каж-
дой конкретной семье дать то, в
чем она нуждается, и привлека-
ли для оказания этой помощи
профессионалов. В ВУЗах не го-
товят специалистов по детской
паллиативной медицине, в пе-
диатрии нет такого направления,
и лицензированных специалис-
тов найти было невозможно. Но можно
найти врачей и медсестер, которые имели
большой опыт практической работы в этой
области. После того как безнадежные дети
выписывались домой, медицинские работ-
ники могли продолжать оказывать им не-
обходимую поддержку, исходя из конкрет-
ного диагноза и конкретной жизненной си-
туации, в которой оказался пациент. Кроме
того, мы находили психологов, способных
работать с детьми и их семьями. Мы все
вместе должны были подумать о том, как
не только поддерживать жизнь ребенка, но
и наполнить ее интересными событиями,
несмотря на тяжесть их состояния. Посте-
пенно медицинское сообщество все боль-
ше узнавало о нас и доверило нашей ма-
ленькой инициативной группе, которая су-
ществовала сначала как фонд, а потом ста-
ло медицинским учреждением, неизлечимо
больных детей, теперь они стали попадать
к нам не случайно, а уже по рекомендации
других больниц, из рук в руки.
Поначалу нам удалось организовать выез-
дную службу, которая оказывала помощь
на дому. Потом она получила медицинс-
кую лицензию, но существовала на сред-
ства, пожертвованные благотворителями.
Затем удалось добиться, чтобы выделили
несколько коек в стационаре, в помеще-
нии взрослого хосписа, которое мы пере-
оборудовали. Три года назад город передал
нам здание в парке Куракина Дача, помог
его перестроить в соответствии с европейс-
кими стандартами хосписной помощи, и в
2010 году открылся наш стационар. В шта-
те храмов Санкт-Петербурга, где я сейчас
являюсь настоятелем, есть еще пять свя-
щенников ? они окормляют и наш хоспис.
К нам приходят помогать также воспитан-
ники семинарии. Текучки практически нет
? наоборот, как правило, у каждого свя-
щенника есть «свои» пасомые, ведь все
люди разные, и пациенты, и их родители
выбирают в наставники «своего» батюшку,
с которым у них сложились отношения.
Недавно появилась идея создать по при-
меру детского хосписа в Санкт-Петербурге
подобное учреждение в Москве, в Марфо-
Мариинской обители нашлось помещение.
- Выездная служба детского хосписа уже
работает в Москве, однако у нее нет пока
возможности использовать серьезные нарко-
тические лекарства. Есть ли реальная польза
от такой «урезанной» в правах помощи?
- Выездная служба ? это уже очень мно-
го. Для тяжелобольных детей и их родите-
лей такая помощь необходима и уникаль-
на. Думаю, что в очень скором времени
проект получит дальнейшее развитие, мы
ведь тоже начинали с выездной службы. В
Москве за дело взялись с небывалой ак-
тивностью, всего за пару месяцев работы
сделали немало. Тем более что есть поддер-
жка Синодального отдела по церковной
благотворительности и социальному служе-
нию.
Далеко не всегда при обезболивании ре-
бенка нужны наркотические средства, да и
умирают с болью не всегда. Да и в целом
подход к хосписной помощи должен быть
совершенно иным ? это комплексная под-
держка, не только медицинская, но и пси-
хологическая, и духовная. Ее трудно впи-
сать в рамки нашей медицинской системы,
но именно это мы и долж-
ны делать. И такая возмож-
ность у нас есть, как пока-
зывает практика.
- Что вас заставило целых
девять лет заниматься столь
сложным делом, как хоспис?
- Наверное, в этой дея-
тельности я имею возмож-
ность выполнить свой свя-
щеннический долг. Мы все
призваны стараться прожить
свою жизнь не зря. Опыт трезвения, кото-
рый дает мне как человеку хоспис, очень
помогает все время возвращаться к этой
мысли. Но я чувствую и радость
от своей работы с детьми, так
как это нужная работа, и огром-
ную благодарность, ведь мне до-
велось работать с огромным ко-
личеством замечательных людей
? это и врачи, и медсестры, и
родители, и сами маленькие па-
циенты. Это неоценимый опыт.
Встречая таких людей каждый
день, я вижу, что и само меди-
цинское сообщество сейчас ме-
няется ? поэтому хосписы уже
готовы появиться в разных ре-
гионах, на это просто нужно
время.
- Далеко не все люди, внезапно
столкнувшиеся со смертью, име-
ют понятие о религии. Как свя-
щенник может говорить о вере с
неизлечимо больными детьми или
убитыми горем родителями?
- Не всегда, но, как правило,
тяжелая болезнь длится долго,
месяцы и годы, состояние ухуд-
шается постепенно. И людям приходится
жить с этим. Жить, с одной стороны, толь-
ко настоящим, с другой ? понимать, что
болезнь берет свое. Это можно понять
умом, но сердцем принять близкий конец
зачастую просто невозможно. И в таком
мучительном состоянии находится не толь-
ко сам больной, но и его семья, а также и
медперсонал, который оказывает ему по-
мощь.
Нельзя пользоваться болезнью человека
для проповеди веры. Обращение ко Христу
может быть только по любви к Нему. Но
священник может подарить болящему свое
сострадание, свое время. Если человек хо-
чет узнать что-то о вере ? я отвечу, если
хочет рассказать о своем понимании веры
или о своем опыте осознания жизни ? я
должен выслушать и поддержать его в по-
исках истины. Важно просто быть рядом.
Часто мы ничего другого не можем сделать
для умирающего.
ИЗ ИСТОРИИ РОЖДЕСТВЕНСКИХ И НОВОГОДНИХ ОТКРЫТОКИЗ ИСТОРИИ РОЖДЕСТВЕНСКИХ И НОВОГОДНИХ ОТКРЫТОК
ИЗ ИСТОРИИ РОЖДЕСТВЕНСКИХ И НОВОГОДНИХ ОТКРЫТОКИЗ ИСТОРИИ РОЖДЕСТВЕНСКИХ И НОВОГОДНИХ ОТКРЫТОК
ИЗ ИСТОРИИ РОЖДЕСТВЕНСКИХ И НОВОГОДНИХ ОТКРЫТОК
Еще со времен Екатерины II в Новый
год и Рождество личные посещения и
развоз визитных карточек с раннего утра
почитались обязанностью неизбежной,
радостной, но всё же довольно хлопот-
ной. Поэтому когда в середине XIX века
в Англии появился новомодный обычай
поздравлять друг друга почтовыми открыт-
ками, его с удовольствием подхватили и в
России. Вначале поздравления на Рожде-
ственских открытках получали по почте
из-за границы, затем их начали печатать
за рубежом специально для России. А в
1898 году появились первые отечествен-
ные открытки, выпущенные Общиной
святой Евгении. Большое собрание доре-
волюционных Рождественских и новогод-
них открыток хранится в фондах Музея
истории Москвы.
На первых Рождественских открытках
чаще всего изображали Младенца Христа
в яслях или летящего ангела со звездой.
Потом полюбили изображать храмы и зас-
неженные избушки. Окна домов обязатель-
но были освещены или даже открыты, что
символизировало собой уют, тепло домаш-
него очага, гостеприимство и доброту. А в
начале XX века в моду вошел русский стиль
- лихие тройки, народные гуляния и наряд-
ные крестьянские дети. По старинному обы-
чаю они ходили по улицам со звездой, ко-
торая напоминала о звезде Вифлеемской, и
славили Христа в День его Рождества.
Символами новогодних открыток стано-
вятся календарь, часы, новогодняя елка и,
конечно, деньги, шампанское, рюмки ? все
это были именно новогодние сюжеты.
Многие сюжеты открыток кажутся нам
сейчас непривычными. Например, вместо
снега, льда и сосулек часто изображали зе-
леные растения, листья и цветы. Напри-
мер, трехлистный клевер символизирует
единство и гармонию, а в христианстве -
Троицу. Четырехлистный клевер - очень
редкий в природе, почти как цветок сирени
с пятью лепестками - издавна считался сим-
волом удачи и
счастья. По ста-
рорусским тради-
циям и приме-
там, кто найдет
четырехлистный
клевер, соответ-
ственно получит
счастье в этом
году, можно зага-
дать желание. И
поэтому не надо
удивляться, что
на Рождественс-
кой открытке -
весенний сюжет
и цветущие рас-
тения.
Еще один сво-
еобразный сим-
вол достатка и
счастья - поросе-
нок. Аппетитный
поросенок, начиненный
кашей, обязательно
присутствовал на праз-
дничном столе. От этих
милых почтовых комп-
лиментов нас отделяет
почти 100 лет. С тех пор
их сохранилось очень
немного, только в кол-
лекциях. Но, как ни
странно, именно сей-
час, в условиях компь-
ютеризации всей стра-
ны, когда бумажные по-
слания практически вы-
теснены электронной
почтой, мы опять мо-
жем поздравить друг
друга с Рождеством и
Новым Годом, отослав
ту самую, старую доб-
рую открытку из XIX
века.
8
ЯНВАРЬ 2012 г.ОМСКИЕ ЕПАРХИАЛЬНЫЕ ВЕДОМОСТИ
ОМСКИЕ ЕПАРХИАЛЬНЫЕ ВЕДОМОСТИ
Одобрено Синодальным информационным отделом Русской
Православной Церкви
Свидетельство о присвоении грифа N№127 от 4 сентября 2011 года.
Электронная версия газеты: WWW.omskportal.ru.Общество
Адрес Редакции и Издателя: 644043, г. Омск,
ул. Интернациональная, 25.
Телефон 25-37-03. E-mаil: ttshkn@bk.ru
Учредитель: Омское епархиальное православное духовное училище.
644099, ул. Третьяковская, 48. Тел. 25-02-41.
Газета зарегистрирована Сибирским окружным межрегионал?ьным тер-
риториальным управлением Минпечати РФ. Свидетельство N№ ПИ 12-
2024.
Отпечатано в ОАО "Омский дом печати" с цифровых носителей з?аказчи-
ка. 644042, г. Омск, пр. Маркса, 39. Заказ 4131. Тираж 5000.
Время выхода в печать по графику 8-00. Подписано в печать 26.12.11.
в 8-00.
Главный редактор Наталья ПОЛЕЩУК.
Дизайн и верстка: Николай ТЯТЮШКИН.
Выходит 1 раз в месяц. Подписной индекс 12783
Цена свободная.
Рождество Христово и СвяткиРождество Христово и Святки
Рождество Христово и СвяткиРождество Христово и Святки
Рождество Христово и Святки
Святитель Иоанн Златоуст назвал
Рождество «Мать всех праздников». В
былые времена святочное время на Руси
проходило шумно и весело. С чем у нас
ассоциируются святки? Со смеющимися
румяными лицами, катанием на санях,
подарками и другими незамысловатыми,
радостными и веселыми вещами. Только с
одной оговоркой: все эти картины рисует
нам, как правило, не личный опыт, а
литературная классика прошлых веков. В
святочных играх принимают участие герои
Пушкина, Гоголя, Толстого, причем
происходящие из совершенно разных
слоев общества. Наши предки умели
радоваться. Может быть, стоит у них
поучиться?
СКОЛЬКО ЛЕТ СВЯТКАМ?
Традиция празднования святок уходит
корнями в такую глубокую древность, что
от тех времен не осталось даже устных
преданий. Когда князь Владимир сбрасы-
вал в Днепр языческих идолов, обычаю
уже было лет пятьсот. И даже когда Рю-
рик основывал Новгород, свят-
ки были уже немолоды.
Христианская традиция праз-
днования святок известна с
древности. Еще в IV веке гре-
ческие христиане отдыхали, ве-
селились и сугубо праздновали
две недели после Рождества (по
одной из версий, слово «святки»
произошло от глагола «свя-
тить», так как на святки народ
«святит», то есть прославляет
Христа и Рождение Христа).
Особое внимание уделялось
тому, чтобы радостное настрое-
ние было у всех: бедняков, ра-
бов, заключенных. В Византии
стало обычаем на святки прино-
сить еду и подарки в тюрьмы и
больницы, помогать бедным.
Упоминания о святках как об
особом послерождественском
торжестве мы встречаем у Амв-
росия Медиоланского, Григо-
рия Нисского и Ефрема Сири-
на.
ВЕСЕЛЬЕ, ОСВЯЩЕННОЕ
ТРАДИЦИЕЙ
Ученые спорят о том, когда же все-таки
начинаются святки. Одни считают, что на
Рождество, другие убеждены, что первый
день святок приходится на Сочельник. Ра-
зумеется, Сочельник ? день строгого по-
ста, поэтому любые празднества исклю-
чаются. В Сочельник положено готовить
специальную, святочную еду ? кутью (яч-
менную кашу с медом и изюмом), варе-
ные в меду сушеные яблоки, овсяные пе-
ченья в форме домашнего скота и чело-
вечков, символизирующих пастухов и
волхвов. За стол садились после появле-
ния на небе первой звезды. Обязательным
делом было поделиться праздничным уго-
щением с заключенными острогов и си-
ротами. Святки всегда были общенарод-
ным праздником, на это время как будто
исчезали сословные границы, всех объе-
диняла общая радость. По количеству
обычаев и народных примет с этим пери-
одом года может сравниться, пожалуй,
только Масленица.
В древнейшие, допетровские времена
был обычай в день Рождества в каждой
деревне зажигать костер, который своим
огоньком в темноте зимней ночи симво-
лизировал Вифлеемскую звезду и горел до
самого Крещения.
Любимое народное развлечение на свят-
ки ? колядовать. Радостные ватаги ребя-
тишек перекатывались от дома к дому,
воспевая вифлеемского Богомладенца и по-
лучая за это от хозяев домов вознагражде-
ние в виде мелких монет и различных сла-
достей. Взрослые устраивали веселые гон-
ки на санях с запряженными в них лошадь-
ми. Повсюду можно было видеть стреми-
тельное перемещение празднично одетого
люда, шедшего на народные гуляния или в
гости. Шумная мелюзга лепила снежных
баб, каталась с гор на санках, устраивала
веселые снежные побоища с ледяными кре-
постями. Повсеместно в Российской Импе-
рии царила атмосфера благочестивого и
обильного празднества.
Откуда пошло само слово «коляда», уста-
новить крайне сложно. В разных частях
России это слово имеет разный смысл. На
севере это просто «сочельник», в деревнях
Новгородской области «коляда» ? подарки,
получаемые на Рождество. В Белоруссии
«колядовать» значит «славить Христа». А
вот ученые-этнографы считают, что этим
словом древние славяне называли праздник
зимнего солнцеворота.
Еще один святочный обычай ? собирать-
ся всей семьей по вечерам, звать гостей (как
можно больше), рассказывать сказки и за-
гадывать загадки (как можно более слож-
ные). Эта традиция, как и колядование,
жила не только в деревнях, но и среди го-
родского дворянства. Молодежь собиралась
поплясать, днем ? покатать-
ся на санях, поиграть в снеж-
ки. Кстати, после святок все-
гда было много свадеб.
Последние дни Святок
были посвящены подготовке
к Крещению. Лучшие дере-
венские мастера прорубали
крестообразную прорубь в
замерзших водоемах и укра-
шали ее узорами изо льда.
ОТ ПЕТРА ПЕРВОГО
ДО НАШИХ ДНЕЙ
История государственного
урегулирования святочных
празднеств очень разнооб-
разна. Первые законодатель-
ные акты по этому поводу
были изданы при Петре I.
«Царь Петр очень любил колядование и сам
с удовольствием ходил по домам в компа-
нии ряженых. А тех, кто отказывался при-
нимать участие в этой забаве, приказывал
бить плетьми», - рассказывают сотрудники
Русского этнографического музея. После
смерти Петра I отношение к колядованию
резко изменилось. Во второй половине
XVIII было даже запрещено колядование и
ряжение. «Запрещается в навечерие Рож-
дества Христова и в продолжение святок
заводить, по старинным идолопоклонни-
ческим преданиям, игрища и, наряжаясь
в кумирские одеяния, производить по ули-
цам пляски и петь соблазнительные пес-
ни», - гласит императорская грамота.
После революции никаких специальных
постановлений на этот счет не было, од-
нако святки, как и другие праздники, но-
сящие религиозный характер, постоянно
преследовались, поэтому вскоре ушли из
городов в далекие глухие деревни.
В последние годы люди снова стали осоз-
навать святки как особое время в году, ког-
да хочется сугубо славить пришедшего в
мир Богомладенца.
Что же делаем мы во время святок? В луч-
шем случае, ходим друг к другу в гости. А
большинство россиян вообще проводят
свои зимние каникулы у телевизора, слу-
шая новогодние поздравления звезд шоу-
бизнеса. Правда, некоторые родители ста-
раются устроить в эти дни домашний праз-
дник своим чадам. Но ведь святки на са-
мом деле не сводятся к детскому утреннику
? наши предки отмечали их всей семьей, от
мала до велика. Теперь же взрослые стали
слишком «взрослыми», слишком занятыми
и уставшими.
Что же делать, возразят мне, не устраивать
же гадания на манер пушкинских героинь.
Разумеется, нет. Святочные гадания ? это
отнюдь не баловство, они по сути ничем не
отличаются от гаданий в любое другое вре-
мя года. А свое отношение к гаданиям и
прочей магии Церковь определила еще в
первые века христианства. Но ведь есть мас-
са других святочных обычаев, делающих это
время особенно радостным. Почему бы не
вспомнить о них? В Коломне, например,
нашлись энтузиасты ? артисты фольк-
лорного театра «Пилигрим», сумевшие
организовать настоящие городские свя-
точные гуляния. С начала 1990-х они каж-
дый год ходят колядовать по улицам ста-
рой Коломны. Сначала к ним присоеди-
нились ученики коломенских воскресных
школ, потом ? прихожане близлежащих
храмов. А в 2008 году в таком колядова-
нии участвовало уже несколько сотен
взрослых и детей. «Несмотря на массо-
вость нашего мероприятия, сладостей,
которые выносил народ, хватило на всех»,
- говорит руководитель тетра Олег Гаври-
лин. Он уверен, что древняя традиция со
временем непременно возродится по всей
стране: «В девяностые, когда мы ходили
колядовать по многоквартирным домам,
многие не открывали двери, ругались,
даже грозились милицию позвать. Народ
не знал, что такое святки. А теперь, пред-
ставьте себе, те же самые люди заранее и
с радостью готовятся к нашим посещени-
ям, пекут пироги, закупают конфеты».
Толпу колядующих можно встретить не
только в Коломне. Еще один пример ?
обычный многоэтажный московский
дом, в котором я живу. Каждый год на
святки соседские дети собираются в квар-
тире №1 (чтобы всем
было удобно) и под руко-
водством взрослых идут
с мешком по всем эта-
жам ? петь песни. Это
уже стало доброй тради-
цией. Жители дома ждут
звонкоголосых гостей,
заранее покупают подар-
ки, игрушки. Детей от
двух до двенадцати лет
собирается много, иног-
да человек двадцать, и
потом они неделями до-
едают конфеты и пиро-
ги, полученные от гос-
теприимных соседей.
Почему бы вам не по-
пробовать организовать
что-то похожее там, где
живете вы? Поверьте, ничто так не под-
нимает настроение, как два десятка весе-
лых и беззубых малышей, нестройно ору-
щих что-то поздравительное.
Серафим ОРЕХАНОВ.
Православие.RU
Автор
ism2014
Документ
Категория
Без категории
Просмотров
85
Размер файла
739 Кб
Теги
ved0112
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа