close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

Smirnov Aspektyi pravoslavnoy ezoteriki - Besyi.254737

код для вставкиСкачать
Аспекты православной
эзотерики—«Бесы»!
Терентий Леонидович Смирнов
2
В этой книге достаточно подробно изложено христианско-
православное,ранее тайное,известное только в монастырских тра-
дициях,учение о непрестанно действующих на каждого человека ра-
зумных отрицательных энергетических структурах (сущностях).И
хотя работа отталкивается большей частью от старорусских текстов,
от духовного опыта поколений христианских мистиков далёкого про-
шлого,в ней через призму древних знаний описан взгляд на обо-
значенную проблему,привязанную к жизни нашего современника,
в особенности так называемого «духовного искателя».Что подтвер-
ждает — феноменальные открытия православных святых и старцев в
этой области о природе сознания — актуальны и по сей день.Опре-
делённые,незримо действующие процессы совершаются веками по
одним и тем же шаблонам,законам и принципам — узнайте о них,
3
это очень важно для каждого человека!
Оглавление
5
ОТ АВТОРА
7
ЧАСТЬ I.ЭЗОТЕРИКА БЕСОВ
11
ВВЕДЕНИЕ
12
БЕСЫ— ПЕРВОЕ «ЗНАКОМСТВО»
21
ОБЩЕЕ ПРОИСХОЖДЕНИЕ БЕСОВ
30
ПОЯВЛЕНИЕ И РАЗВИТИЕ БЕСОВ КАК ЛИЧНО-
СТЕЙ
34
ТИПОЛОГИЯ БЕСОВ
38
СРЕДА ОБИТАНИЯ БЕСОВ
61
БОЛЕЗНИ ОТ БЕСОВ
95
ФОРМЫВОСПРИЯТИЯ БЕСОВ
108
ВХОЖДЕНИЕ БЕСА В ЧЕЛОВЕКА
116
ПРИЗНАКИ ЯВНОГО ДЕЙСТВИЯ (ИЛИ ПРИСУТ-
СТВИЯ) БЕСОВ
123
4
Оглавление 5
РАЗУМНОСТЬ БЕСОВ
135
БЕСЫВ СНОВИДЕНИЯХ
140
РЕАЛЬНОСТЬ БЕСОВ
152
ЧУДЕСА И ПРЕИМУЩЕСТВА БЕСОВ,ИЛИ ПОЧЕ-
МУ ПРОТИВ НИХ ЧЕЛОВЕК БЕЗЗАЩИТЕН[20]
155
ПОСМЕРТИЕ
167
КАК ОБНАРУЖИТЬ БЕСОВ В СЕБЕ
184
ЧАСТЬ II.ДУХОВНЫЕ ВОЙНЫ
190
ИЗГНАНИЕ БЕСОВ
191
СВОБОДА КАК ДУХОВНЫЙ ИДЕАЛ
210
ПРОТИВОСТОЯНИЕ
222
НЕВИДИМЫЕ БИТВЫ
232
АТАКИБЕСОВ НА ВОИНА ЧЕРЕЗ ДРУГИХ ЛЮДЕЙ
261
НАУКА ПОБЕЖДАТЬ!
278
ПРОЧИЕ ПРИЁМЫТЕНЕВЫХ НАПАДЕНИЙ
314
ЯВЛЕНИЕ БЕСОВСКОГО СВЕТА
349
РЕЛИГИИ БЕСОВ
383
СВЯТАЯ СИЛА
404
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
423
6 Оглавление
ПРИЛОЖЕНИЯ
426
ПРИЛОЖЕНИЕ I
КРАТКИЕ СВЕДЕНИЯ ОБ УПОМЯНУТЫХ ХРИ-
СТИАНСКИХ СВЯТЫХ
427
ПРИЛОЖЕНИЕ II
МОЛИТВЫОТ БЕСОВ
428
ПРИЛОЖЕНИЕ III
«ПРАВОСЛАВИЕ И ДОН-ХУАНИЗМ»
429
БИБЛИОГРАФИЯ
483
20
486
7
8
Тексты актуальной психологии:Православие,духовная на-
ука о теневых структурах
Москва-2011
ОТ АВТОРА
9
10
История моего интереса к самому человеку (в отличие от
познания мира),вообще к тайнам сознания,а равно к само-
познанию,начиналась со смутного предощущения,что имен-
но в этой области,во внутренней сфере и скрывается самое
главное,сущее.Что вначале сопровождалось периодическим,
но страстным и в целом продолжительным увлечением пси-
хологией,философией,психоанализом,социологией и отчасти
«биологическим» устройством организма человеческой лично-
сти.
«Человек — мерило всего»...
Однако на тайнознание,мистику,эзотерику,магию,ок-
культизм и религию в ту пору в нашей стране,в стране по-
бедившего «материализма»,был строгий запрет (в меньшей
степени этот запрет распространялся на православие,но и
он осуждался и рассматривался как пережиток прошлого,как
«опиум для народа»).
И вот я вместе со своим государством вступил в новый
глобальный период,— началась горбачёвская перестройка,а
вместе с этим произошёл небывалый всплеск интереса ко все-
му ранее непознанному.В стране начал активно формировать-
ся рынок так называемой «эзотерической» литературы,запре-
щённой ранее.И я пристрастно стал её поглощать...А в ней
оказалось именно то,чего мне прежде так не хватало — опи-
саны и раскрыты многие и многие,нет,пожалуй,все!секреты
сознания!Это были книги:Блаватской,А.Бейли,Рерихов,Г.
Гурджиева,Кришнамурти,Ошо,К.Кастанеды,П.Иванова,
Шри Ауробиндо,Шри Прабхупады,С.Грофа,Л.Хаббарда,
Мантака Цзя,Д.Судзуки,Микио Куши,С.Лазарева,Г.Ма-
лахова,многих известных шаманских,буддийских,индийских
мастеров,учителей и йогов.Эти книги не потеряли своей ак-
туальности,популярности и сейчас.
Я с жадностью переваривал тонны духовной литературы
и было много восторгов,открытий.Однако это была «отрыж-
ка»...
В эзотерических книгах или между их описаниями обна-
11
ружились и противоречивые положения,в связи с этим дол-
гое время ушло у меня на то,чтобы выявить и перепрове-
рить определённые общие и всеобщие истины.На всей этой
базе я создавал свои интегральные схемы,теории...К хри-
станской религии,и,в частности,к православию,особого ин-
тереса у меня не было.Она казалась мне (впрочем,как и
многим духовным искателям) слишком известной,доступной,
простой и от этого не оригинальной и изрядно поднадоевшей.
Как вдруг...Никогда не забуду.На фоне всего этого мне
попались самые первые книги по христианско-православной
мистике.
К этому времени мною владела сильная духовная жажда
и алчность,вплоть до вожделённой дрожи в руках,когда я
читал очередной оккультный шедевр.Формально мне её пе-
редал Георгий Гурджиев — известный духовный учитель и
мастер-суфий (а практически,— вся «эзотерика»).В своей ав-
тобиографической книге «Встречи с замечательными людьми»
он описывает,как по крупицам,по разрозненным фрагментам
он собирал тайные знания,создавал «учение».Нет ничего бо-
лее ценного и драгоценного в мире,чем духовные знания!Они
дают познание вечности и бессмертия!Всё остальное — суета,
мелкотемье,бренность,скука и скука...
В своих путешествиях Гурджиеву доводилось находить в
дальних тайных монастырях или приобретать на восточных
рынках древние свитки,рукописи,скрижали,инкунабулы,в
которых фиксировались уникальные знания
1
;это — самое на-
стоящее сокровище,доступное далеко не всем;люди не по-
нимают...Так какой-нибудь варвар,дикарь,чтобы согреться,
может разжечь огонь,небрежно порвав полотно Рембрандта
или Леонардо да Винчи,а человек первобытный мог пройти
безразлично мимо огромного слитка золота или алмаза...
И вот передо мной оказались православные книги...Что-
1
Инкунабулы — первые книгопечатные книги (до 1501 г.),внешне по-
хожие на рукописные.
12
то случилось со мной,что-то во мне «включилось»,я «получил
доступ»...Текст был трудно читаем,он был старорусский,но
я более чем понимал его.Я вдруг понял,что держу в руках
настоящий бесценный клад!Он мне достался в наследство от
древних старцев.Фактически,это была тайнопись.Да,вроде
слова читаемые,но они плохо доходят до сознания «рядового»
искателя,до меня же «дошли» и «проникли»...И озарение,
и восторг,и открытие,и восхищение,и «дрожание»,и сам
факт «обладания» этим сокровищем!И!И!Оказывается,одни
и те же слова могут воздействовать на человека на очень глу-
боком,эзотерическом уровне,а могут остаться «простыми»,
«закрытыми»;возбуждать или оставлять равнодушным...
В общем,на первый взгляд,скучные,нравоучительные,
утомительные старорусские тексты ожили вдруг и осуществи-
ли тайную передачу,посвятили меня в священный Свет Зна-
ния.Они открыли свои секреты,чем я и делюсь в этой своей
работе уже со своим читателем...
Найдите в откровениях православных старцев россыпи
драгоценных камней,насыпи бриллиантов и золотой пыли.
Найдите драгоценные свитки и грамоты.
Ищите.«Раз,два,три,четыре,пять...— я иду искать».
А если,не найдёте здесь духовного клада,я не виноват.
Значит,вы закрыты или заблокированы для тайнознания сами.
Автор не виновен.
ЧАСТЬ I.ЭЗОТЕРИКА БЕСОВ
13
ВВЕДЕНИЕ
Вопрос происхождения и существования бесов — по-другому
их называют «падшими духами» или «демонами» — относит-
ся исключительно к духовному познанию и в особенности —
познанию в русле христианской мистики.Впрочем,некоторые
виды бесов способны при определённых условиях открыться
(«показаться») и обывателю,то есть обыкновенному человеку,
при которых тот тем или иным образом начнёт ощущать,пере-
живать конкретные влияния,будет воспринимать беса как ре-
альную и вполне разумную силу или сущность.Люди издрев-
ле знали о существовании бесов!Отсюда в славянском фольк-
лоре есть и такие их именования,как:«чёрт»,«нечисть»,«лу-
кавый»,«злыдень»,«тварь»,«нежить»,«лярва»,«нелюдь»...
Что дополняется и прочими названиями,соотносящимися уже
с конкретной средой обитания (беса);это — и «водяной»,и
«русалка» (духи воды),и «леший» (злой дух леса),и «домо-
вой» («домовик»),и «банник» (последние два обитают в жи-
лище людей) и т.д.В рамках той или иной этнокультуры и
географии существует и масса других имён и определений раз-
ного рода бесов.Однако старославянская лексика (до сих пор
неистребимая в быту сельских и деревенских жителей) не так
популярна в языке нашего современника-горожанина;сейчас
(под воздействием так называемой «поп-эзотерики» и «экстра-
сенсорики») принято более говорить о «призраке»,«монстре»,
«негативной сущности»,«неорганике»,«теневике»,«подсадке»,
«привидении»,«энергетическом вампире»,«летуне»,«люцифа-
14
15
ге»...
2
Можно по-разному относится к данному феномену — заве-
домо отрицать,принимать на веру,рассматривать скептически
и аналитически;видеть в нём только элементы человеческой
психики,художественные образы или сказочные персонажи;
можно даже «познакомиться» с бесом «лично»:иметь его «ви-
дение» или «галлюцинацию» и начать сомневаться в собствен-
ной вменяемости,адекватности...В любом случае понятие о
«бесах» вообще существует во всех культурах и у всех народов
и народностей.В каждой же эзотерико-религиозной традиции
это — «особое» знание и «мистическое» познание,скрытое,
недоступное для всех остальных...
Но всё-таки что эти «сущности» из себя представляют?
Насколько они реальны,самостоятельны и влиятельны?
Как минимум они реальны хотя бы потому,что существу-
ют в нашем сознании в различных формах,образах,персони-
фикациях,проекциях — и соответственно несут собою опре-
делённые смыслы,а значит,— психологически воздействуют.
Но это — минимум.В действительности же,«бесы» связаны
с более глубинными секретами,загадками сознания «вообще»
— всякого сознания,сознания всех живых существ,живущих
на Земле,сознания самой планеты!— они связаны с «тайно-
знанием»...
И здесь следует произнести ещё одно вступительное сло-
во...
Наш читатель вправе согласиться или не согласиться с ав-
торским тезисом,но его категорическое утверждение будет
следующим:
Что касается исследования и глубокого познания самой че-
ловеческой личности,то религиозное познание всякого чело-
века гораздо выше и глубже,чем любое «научное» познание
2
Люцифаги —(с лат.Lucis —свет,а phagos —есть,пожирать) дословно
— пожиратели живого света любого сознания,самые мощные и опасные
энергетические хищники,вампиры.
16 ВВЕДЕНИЕ
его (на всех уровнях — психологическом,биологическом...).
Поскольку Религии давно открылась суть,природа каждого
человека,он,в первую очередь,есть — сознание.Сознание —
первично!Всё определяет сознание.Всё вообще вытекает,всё
вообще происходит из сознания.И Религия же открыла нам
великую Тайну,в чём заключается само это Сознание — от-
крыла в восприятии и переживании многих людей.Этот опыт
един и всеобщ...
Сознание есть невидимый,нефизический,духовный,мета-
психический Свет!Он,подобно неким волшебным Х-лучам,
пронизывает всё и вся в этом мире,все тела,объекты,и бо-
лее того,— пронзает все явления,процессы,все структуры,
все существующие энергии (в философии это «субстанция»);
Он содержится во всём!Этот чудесный Свет является как ис-
точником всякого существования Сам,так и показывает нам,
как в кино,все последующие причины и природу всех событий
и явлений органической и неорганической жизни.Этот сказоч-
ный Свет в полной мере определяет и все другие аспекты —
сроки,своеобразие и качество жизни (индивидуальности) и
пр.
И этот великолепный,всеорганизующий Свет естествен-
но сверхразумен и премудр.Короче говоря,Он есть — Бог,
Он есть — Истина,Он есть — Свет Любви — и хотя Он
неописуем,именно «так» (как всезнающий благостный Свет)
Он проявляется в познании всех христианских (да и прочих)
святых...
«Святой Венедикт (оставил тело в 543 г.),почив
немного с вечера,около полуночи встал на молит-
ву и,молясь около окна,внезапно увидел великий
Свет,исходящий с неба,так что самая ночь ста-
ла более светлою,нежели день;но всего чудеснее
было то,что блаженному Венедикту — как он сам
потом рассказывал — казалось,что он видит всю
вселенную,как будто она вся находилась под од-
ним солнечным лучом...»
17
(«Жития Святых» свт.Дим.Ростовского.)
«Иерей Николай свидетельствовал,что одна-
жды ночью в доме старицы Макарии (покинула мир
1993 г.),он внезапно проснулся в три часа и уви-
дел удивительный свет в той части комнаты,где
молилась схимонахиня.
Сначала Свет был неяркий,но потом всё в доме
залил яркий-яркий золотисто-огненный свет,слепя-
щий глаза,даже смотреть невозможно яркий-яркий
свет»
(из эл.кн.«Блаженные старицы 20 века» — об-
ратите внимание,этот неописуемый Свет доступен
и до сих пор,и будет доступен и в будущем веке
на христианском пути).
Да.Сущность жизни,бытиё,само существование скрывается
в Свете Любви или в Боге.Вся тайна сознания заключена
именно в Нём...
Для выражения этого Света не существует слов,Он —
вне слов,вне понятий!И тем не менее Его можно познать,
«пережив» Его,погрузившись в Него...
Этот Свет созидательный,Он исцеляет,Он воскрешает,
Он,просветляя,делает душу бессмертной.Он исцеляет бук-
вально от всякой тяжёлой болезни,как в нашем примере:
«...После сего три других женщины,также по-
ражённые слепотою,приступили к святому (рав-
ноапостольному Аверкию,епископу Иерапольско-
му) и,поклонившись ему,сказали:
— И мы веруем в Иисуса Христа,Коего ты про-
поведуешь;поэтому мы молим тебя,отверзи и нам
очи...
Святой же отвечал на это:
— Если вы действительно веруете в истинного
Бога,как утверждаете,то увидите свет Его.
18 ВВЕДЕНИЕ
Сказав сие,святой возвёл очи свои к небу и
стал молиться.Во время молитвы святого с небес
снисшёл луч неизречённого света,превосходивший
сияние солнца,и озарил то место,где стоял на мо-
литве святой Аверкий.Все,бывшие там,не могли
перенести сей неизреченный свет,пали на землю
и только три слепые женщины стояли неподвижно.
Когда луч коснулся очей слепых женщин,они про-
зрели и блистание небесного света прекратилось.
Святой спросил прозревших:
— Что увидели вы прежде всего,когда верну-
лось вам зрение?
Тогда первая сказала:
— Я видела Ветхого старца,Который прикос-
нулся к очам моим.
Другая сказала:
— Видела я прекраснейшего Юношу,Который
дотронулся до моих очей.
— А я видела,— воскликнула третья,— что
очей моих коснулся пресветлый Отрок.
Услышав сие,святой и все,бывшие с ним,про-
славили Бога,Единого в Троице,творящего дивные
и преславные чудеса»
(«Жития Святых» свт.Дим.Ростовского).
Этот Великий Свет пребывает как внутри самого человека,так
и во всём Космосе одновременно.По отношению же к каждой
человеческой личности это внутренний Свет Иисуса Христа,
золотой Христос!
А теперь представьте себе — человеку дано своим соб-
ственным,«оперативным»,«дневным» сознанием познать этот
Свет,и не только познать,но «выйти» на Его уровень (здесь,
уж извините,любые слова неуклюжи),«встать» на позицию
этого Света и воспринимать мир и всё в этом мире «из» чи-
стого Света...И убедиться,что этот Свет является необык-
новенным,сверхобыкновенным,фантастическим сокровищем,
19
соизмеримым разве только — нет,не с роскошной виллой в
Испании,не с «личным» островом и даже не с обладанием
отдельного материка или всей планеты Земля,а разве что с
обладанием целой вселенной!
Нет,это очень трудно себе представить,вообразить!В по-
зиции «чистого света» человек вдруг начинает ВИДЕТЬ,чем
движим мир и что в нём твориться ежесекундно,что есть
причина определённых событий,явлений...Видеть истинные
побуждения всех людей...Видеть,как причины события ор-
ганизуют само событие,как это событие развивается,завер-
шается,каково его следствие,что идёт вслед за этим...Более
того,тот,кто «вошёл»,«погрузился» в чудесный Свет,может
сознательно вмешиваться в те или иные процессы и менять
их в различную сторону по СВОЕЙ ВОЛЕ...Такой человек
становится настоящим волшебником...
Вот оно подлинное тайное знание — всё,в конечном счёте,
«соделано» из одного только духовного Света,но наряду с
Ним,на фоне Его,в то же время всё произведёно из «разного»
света...—из «отражения»,из разной степени «преломления»,
«сгущения» и «распространения» ЧИСТОГО Света.
Мир,в первую очередь,является многообразием света,он
состоит из текучих люцидных энергий.И только потом мир
предстаёт предметным,твёрдым,устойчивым.Однако «ста-
бильность» и «плотность» мира — это только иллюзия,при-
вычка обычного (не духовного) восприятия...Мир в дей-
ствительности же очень летуч,преходящ,динамичен.И всё в
нём есть действующая светотень и «плотная» тень («занавес»,
скрывающий Истину),но познавший первоИсточник — ВСЁ
ВИДИТ И ПРОЗРЕВАЕТ НАСКВОЗЬ!Он по-настоящему —
ЗНАЕТ.
Я вынужден обратиться к следующему сравнению...
Представьте себе,что вам на время дали волшебные оку-
ляры с саморегулирующимся и самонаводящим фокусом.И
как только вы их надели — вдруг!— наряду с привычным
представлением окружающего вас,«обычного» мира,вы види-
20 ВВЕДЕНИЕ
те различные энергии.За грубым,плотным,поверхностным
вы тотчас обнаруживаете суть,побудительную причину,су-
щую силу.Всё тайное,невидимое,скрытое открывается вам,
делается явным.Вы,например,можете видеть «внутренности»
тел других людей (как по сосудам течёт кровь,бьётся серд-
це,что происходит в почках,тканях...).Вы наблюдаете дви-
жение соков дерева (всех растений) от его корней вверх по
стволу...А сместив фокус своего внимания в микромир,вы
способны видеть динамику различных частиц — атомов,моле-
кул,электронов...Общаясь с человеком,вы также «видите»
его мысли,чувства в данный момент и как он относится к вам
В ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ.Кроме этого перед вами открыва-
ется возможность видеть любые события,физически от вас
отдалённые на значительном расстоянии.И ещё вы свободно
«путешествуете» во времени — в прошлое и будущее.В про-
шлом — вы узнаёте со всеми реальными подробностями,как
достоверно происходили те или иные события.Знание буду-
щего же даёт вам уникальную позицию и возможность «отве-
сти»,по меньшей мере,«нейтрализовать» все отрицательные
влияния...
Таким образом,меняя угол зрения,вы можете погружаться
во всё,что вас интересует — и везде суть световых энергий
раскрывает вам сокровенную тайну различных процессов жиз-
ни!
В самом деле,если мы начнём рассматривать жизнь со
всем её разнообразием,в особенности духовную жизнь,с точ-
ки зрения религиозного знания о первичном,несозданном,
невещественном Свете,то многое сможем понять (конечно же,
только на уровне интеллекта).
Божественный,«Небесный»,созидающий Свет — а Он по
природе своей «метапсихичен» и превосходит буквально всё —
есть абсолютное утверждение вечной жизни во всех её про-
явлениях.Разного рода же тень (этого Света) является отри-
цанием существования (она «отменяет» вечность и безуслов-
ность его) — это «психика» (парадоксально,но это эзотериче-
21
ский факт — все организмы и несут собой новую жизнь и в
то же время стремятся к смерти).
Да и собственно всякая личность является «тенью»,явля-
ется «эго»,производной от чистого Света.Тем не менее в этой
тени (а в данном случае,в человеке) содержится Свет...тот
самый...— духовный Центр!
Но бывает и тень,абсолютно лишённая Света Любви!Тень
разумная,планетарная,широкомасштабная — хищная,погло-
щающая (свет всякой жизни),и на фоне её —индивидуальная,
«локальная» тень.А энергия по своему роду и качеству «отри-
цательная» и только,без возможности своего «обращения» в
«положительную»,фактически,выступает как «антиэнергия»,
«антижизнь»...
И вот перед нами рисуются корни происхождения всяко-
го зла — мирового Зла — разрушения,Смерти (Дьявола).Это
такое Теневое сознание,которое стремится к утверждению са-
мого себя,ради себя самого вне любви и отдачи (излучения,
самоотдачи);оно ТОЛЬКО поглощает и всасывает,а любить
совсем не способно...Это сознание,противоречащее,проти-
востоящее всему доброму,светлому,созидательному — всем
благим устремлениям к духовному Свету.
Бог есть Свет,и дьявол есть свет («Люцифер» переводится
как «светоносный»),но последний — носитель только вторич-
ного,отражённого,и уже не «чистого»,не первозданного Све-
та.Пройти все ловушки мировой и локальной («разумной»!)
тени,преодолеть все преграды,посулы и искушения,посыла-
емые светом сумрачным,и получить Свободу,Любовь и Бес-
смертие (личного осознания) в космическом Свете Любви!Та-
ков правильный Путь...
Христианские мистики ищут сакральный Свет,стремятся
к Нему,очищая своё духовное сердце,изначально нечистое,
наполненное психической тьмой,«покрытое» теневыми «плён-
ками» (страстями,желаниями,драйвами...),и приближают-
ся,в ожесточённом противоборстве (бесам) продвигаются к
Истине...
22 ВВЕДЕНИЕ
Да,чтобы рассматривать тему бесов,психоэнергетической
тьмы,нам потребовалось введение в понятие о Божественном
Свете.Без какого-либо,пусть самого поверхностного понима-
ния Его невозможно рассмотрение всего остального.
А теперь,собственно,— «бесы»!
БЕСЫ— ПЕРВОЕ «ЗНАКОМСТВО»
Бесы содержат в себе (в отличие от человека) ТОЛЬКО пси-
хическую тень (она враждебна всему живому) — разумную,в
разной мере сознательную тень — волю,собственную страте-
гию поведения,мотивы и единый,общий замысел (действия).
Они не способны приблизиться к Свету Любви даже теорети-
чески,потенциально,так как их структуры Его лишены со-
вершенно без возможности установления каких-либо связей с
Ним.Тем не менее бесы сознательны,однако...
Бесы,как это ни странно и парадоксально звучит,пред-
ставляют собой существование вне бытия.Что это значит?
Они существуют постольку,поскольку имеют «сознание» (ло-
кальную «светотень»),но не обладают биологическими те-
лами.А с духовной,эзотерической точки зрения,«жить»,
«быть»,а также возможность действовать на других,— озна-
чает,прежде всего,наличие в любом виде сознания.И бесы
не существуют...поскольку полностью лишены Света Любви
— единственного сущего показателя Жизни!
Бесы лишены собственной плоти,своего организма,и в то
же время они используют чужие тела,истощая их...
«Мы не можем видеть бесов,как видим тело на-
ше,но они видят нас.Когда вселяются в душу на-
шу богопротивные помыслы (а мы принимаем их),
то чрез то как бы вселяются в нас и делаются ви-
димыми в теле нашем»
(св.Антоний Великий)
3
.
3
«И дух прав обнови»,сборник святоотеческих изречений,г.Мюнхен,
23
24 БЕСЫ — ПЕРВОЕ «ЗНАКОМСТВО»
Бесы есть энергетические хищники или вампиры,паразитиру-
ющие в организме других существ.Они непрерывно отнимают
у людей их жизненную силу,провоцируя,вызывая в них те
или иные отрицательные состояния,а соответствующие пси-
хические выделения сосредотачивают и впитывают в себя...
В определённом смысле человечество движимо бесами,по-
тому что,казалось бы,даже все светлые побуждения (не го-
воря уже о всём негативном) своими корнями уходят в Эго
(гордыню,тщеславие,корысть,самоутверждение)...
Бесы — реальные сущности,но они,в большей степени,
действуют скрытно,тайно и осторожно.Бесы — невидимы,но
могут быть «видимы»!
Больше того — они способны к развитию — всякая тень
(сознания) с течением времени может «сгущаться» и уплот-
нятся,копить и накапливать свою силу.А с неких пор бе-
сы становятся независимыми,автономными энергоструктура-
ми.И хотя они непрерывно находятся в поиске дополнитель-
ных источников силы с целью «собственного» использования,
у них есть один могущественный Хозяин —Мировая,глобаль-
ная Тень,планетарный Разум,«Князь Тьмы»,задачу и планы
Которого они выполняют...
Приставка «бес» (или «без») относится к отрицанию —
энергетическая природа бесов заведомо отвергает в любом ви-
де добро,свет,созидание,жизнь (напр.,«бессердечный»,«без-
жизненный»...).Общеславянское слово «бес» исконно род-
ственно литовскому baisus — «страшный»,и в конечном счё-
те восходит к индоевропейскому bhoi-dho-s — «вызывающий
страх,ужас».А свт.Димитрий Ростовский определяет эти
негативные сущности следующим образом:
«Слово ”бес” есть перевод греческого слова де-
мон,диавол.В Священном Писании Нового Завета
1991 г.,с.64.Перечень материалов и первоисточников,из которых при-
водятся цитаты,используемые в этой работе,см.в самом конце («библио-
графия»).
25
бес обычно означает злого духа или диавола.Бесы
хотя веруют и трепещут,и признают Иисуса Хри-
ста Сыном Божиим,но суть слуги сатаны.Люди,
подпавшие под власть бесов,называются беснова-
тыми,страждущими от нечистых духов (Мф.4:24;
Лк.6:18).Исцеление бесноватых,по отношению к
бесам,называется изгнанием (Мф.8:16),а по отно-
шению к самим страдающим называется исцелени-
ем...»
Вообще же,под бесами следует понимать ВСЯКУЮ локаль-
ную или фиксированную (устойчивую) светотень сознания,
действующую на человека в определённом негативном аспек-
те и направлении.Локальность,минимально накопленный и
устойчиво сохранный отрицательный пси-заряд,непрестанно
(часто) требующий «подзарядки»,— вот отличие бесов от ми-
ровой вездесущей энергии разрушения.
Погрузимся,наконец,непосредственно в православно-
христианские тексты и описания,в которых изложен сокро-
венный духовный опыт старцев,святых познания бесов...
Духовный Свет открывает своим адептам закулисную игру,
так сказать,«режиссуру» действующего первичного невидимо-
го мира постепенно.Вот как это произошло с прп.Макарием
(Александрийским):
«И пошёл Макарий в церковь...И вот он ви-
дит,как по всей церкви прыгают и точно на кры-
льях перелетают от одного места на другое какие-
то точно недоростки — эфиопы,безобразные на
вид.В собрании был такой порядок:один читал
псалмы,другие сидели и слушали...Рассеивав-
шие по церкви эфиопы,подпрыгивая к каждому,
точно заигрывали:кому двумя пальцами закроют
глаза,и тот начинает дремать;другому вложат па-
лец в рот,и тот уже зевал...Вот окончилось чте-
ние псалмов,и братия поверглись для молитвы;
26 БЕСЫ — ПЕРВОЕ «ЗНАКОМСТВО»
тут перед одним промелькнёт образ женщины,пе-
ред другим вид постройки,перед всеми вообще —
то одно,то другое...И лишь только злые духи
представят что-нибудь,как актёры в театре,это и
войдёт в сердце молящегося и породит помышле-
ния...Но бывало и так:вот подбежали злые духи
к молящемуся с каким-нибудь обманом,— вдруг
стремглав отскакивали,точно гонимые какой-то си-
лою...Зато к другим,более слабым,они вскаки-
вали на шею,на спину:видно,те невнимательно
молились...
Молитвословие окончилось,и Макарий поже-
лал удостовериться в истине видения.Призвав
каждого из братий порознь,над которыми в раз-
ных видах и образах издевались злые духи,спра-
шивал их,не думали ли они во время молитвы о
том,о сём соответственно демоническим внушени-
ям,и каждый признавался в том,в чём обличал его
Макарий...»
А вот как,например,может быть связана с бесами бытовая и
вполне заурядная ситуация...
«По прошествии довольно продолжительного
времени святому Вассиану (епископу Лодийскому)
пришлось отправиться в Медиолан по церковным
делам.Входя в город,он увидал на площади весов-
щика,который на весах вешал различные товары.
Этот весовщик был неправеден,многих обманывал
и этим старался доставить себе прибыток.Святой
увидал на весах беса в образе маленького эфиопа,
перетягивавшего весы,чем и пользовался непра-
ведный весовщик.Святой спросил бывших с ним:
”Видите ли вы что-нибудь странное?” Они ответили
ему,что ничего особенного не видят.Тогда святой
помолился о том,чтобы и прочим для достоверного
27
свидетельства отверзлись очи видеть тоже,что ви-
дел он.И действительно отверзлись духовные очи
у пресвитера Климента и у диакона Елвония:они
увидели то же,что видел архиерей Божий,именно
— маленького эфиопа,сидевшего на весах и испол-
нявшего приказания весовщика...
Святой позвал весовщика и спросил его:
— При помощи какой неправедной меры ты уве-
личиваешь вес и обманываешь купцов?
— Я не делаю никакой неправды,— отвечал ве-
совщик и клятвой подтвердил,что вес его прави-
лен.
Тогда святитель показал ему на весах адского
эфиопа и сказал:
— Этот эфиоп тотчас же войдёт в тебя,сокру-
шит твоё тело и исторгнет из тебя душу твою со
страшными мучениями.
Неправедный весовщик от страха задрожал и,
припав к ногам святого с покаянием,обещался от-
стать от неправды.Святой вразумил его от святого
Писания и повелел ему всё,что он нажил неправ-
дой,раздать нищим.После этого святой молитвой
отогнал от весов беса и отправился в свой путь»
(«Жития Святых» свт.Дим.Ростовского).
А ведь мы с вами часто ходим на рынок и в магазин и нередко
имеем дело с продавцами,нечистыми на руку.Да,приблизи-
тельно так,но более разнообразно бесы и действуют в своём
«повседневном» режиме.Бесы — личности,индивидуально-
сти.И если в первой (церковной) истории речь шла о людях
с явно духовными устремлениями (к богопознанию),то пред-
ставьте себе,сколь активно и разносторонне,но опять-таки
незаметно,бесы воздействуют на «обычных» людей!В тайном
влиянии бесов на человека и скрывается вся их сила и всё
их коварство — а не выявив подлинной причины наших про-
блем,невозможно устранить и сами проблемы.Фактически,
28 БЕСЫ — ПЕРВОЕ «ЗНАКОМСТВО»
грубо говоря,человеческая личность всячески контролируется
и руководствуется многими бесами.Иными словами,человек
— это кукла-марионетка,за ниточки которой дёргают пресло-
вутые «сущности».Отчасти и общение между людьми есть не
что иное,как выяснение отношений между их отрицательны-
ми субличностями,то есть бесами.И это в то время,когда
люди наивно верят,что они всегда «сами» намеренно выстра-
ивают свои связи с другими — проявляют пассивность или
инициативу по собственному усмотрению.Но не всегда,и не
всякий раз выходит продуктивный,позитивный контакт.
Да,в значительной степени контакты людей — это игры,
организованные подсознательными (теневыми) структурами.
И в этом смысле такая ситуация в целом угадана и ориги-
нально описана известным американским психологом и психо-
терапевтом Эриком Бёрном в его «трансакционном анализе» и
теории «Игры людей»
4
.Однако нередко бывает,что человече-
ское общение и вовсе от людей не зависит!Так это открылось
христианским мистикам,и множество раз:
«Видно было святому Нифонту (епископу Кипр-
скому) и то,как бесы ходят в народе и искушают
людей,внушая им осуждение,клевету,ссоры и раз-
личные скорби.Однажды он увидал одного челове-
ка за работой,и вот пришёл к нему бес и начал
шептать ему на ухо,неподалеку работал другой че-
ловек,пришёл бес и тому пошептал на ухо,тогда
они,оставив работу,начали ссориться.Блаженный
же,встав,сказал:
— О бесовский соблазн!Как ты сеешь вражду
между людьми!»
(«Жития Святых» свт.Дим.Ростовского.)
4
Эрик Бёрн,«Игры,в которые играют люди.Психология человеческих
взаимоотношений.Люди,которые играют в игры.Психология человече-
ской судьбы»,общ.редак.д.ф.н.М.Мацковский,Лениздат-92 г.
29
В самом деле,обращали вы когда-нибудь внимание,напри-
мер,на такие случаи?Вот вы,продвигаясь по тихой,дворовой
улице,находитесь в хорошем,спокойном расположении духа.
Но выходя на многолюдный проспект и погружаясь в толпу
(в коллективное сознание!),вдруг ощущаете некие сторонние
негативные импульсы и легко проникаетесь,«заражаетесь» со-
ответствующей атмосферой.Вы вдруг становитесь суетливы,
нервозны и беспокойны сами,и ни с того ни с сего озлобля-
етесь на спешащего рядом и случайно,не сильно задевшего
вас человека.Теперь,надеемся,вы должны знать,под «чьё»
влияние вы попали.
В другом (поучительном) эпизоде мы узнаем и о таких
крайностях:
«В одном иноке бесы поселили такую ненависть
к преподобному Афанасию Афонскому,что он не
желал даже глядеть на него,и по действию бесов
в нём так возросла злоба,что он покушался даже
на убийство.Приготовивши и отточивши меч,он
изыскивал подходящего случая,чтобы убить препо-
добного отца.Как-то раз ночью,когда все спали,а
преподобный пребывал в своей келлии в бодрство-
вании на молитве,убийца подошёл к келлии свя-
того,под предлогом,— будто имеет весьма нужное
к нему слово;в то же время он держал под рукою
обнажённый меч;он стукнул бесстрашно в дверь,
говоря:
— Благослови,отче!
Преподобный же отец спрашивал из келлии:
— Кто ты?
И немного приотворил дверь.
Убийца же,испугавшись отеческого голоса,с
трепетом упал на землю.Бог,охраняющий верного
Своего раба,внезапным ужасом поразил убийцу:
его руки ослабли,меч упал на землю,и он сам
30 БЕСЫ — ПЕРВОЕ «ЗНАКОМСТВО»
лежал пред ногами отца распростёртым на земле
как мертвец»
(«Жития Святых» свт.Дим.Ростовского).
В приведённом выше примере ничего не знающий (о духов-
ных феноменах) читатель,возможно,усмотрит художествен-
ное преувеличение,однако никакой гиперболы в нём нет.Де-
ло в том,что в случае духовных подвижников (в особенно-
сти отшельников) проблемы бесовской напасти обостряются
в десятки и сотни раз.Ну,а если мы с вами возьмём нашу
«повседневную»,«обычную» жизнь — разве вы хотя бы од-
нажды не испытывали необъяснимую,спонтанную ненависть
(по меньшей мере,сильную антипатию) к какому-либо челове-
ку,который вам лично ничего плохого не сделал или,вообще,
которого вы видите в первый раз?Бывало?
«Своих первых» бесов от случаю к случаю я стал наблю-
дать именно в других людях.Помнится...— а я ни в коем
образе не сравниваю себя со святыми,речь идёт только об
эффектах моей,на то время,молитвенной практики.Я просто
хочу подчеркнуть тот факт,что учение православных старцев
живо и действенно до сих пор — вспоминаю...Как-то я об-
щался на улице со своей старой знакомой.Вначале разговор
шёл ровно,доброжелательно.Но потом вдруг...взгляд жен-
щины стал туповатым,бездумным,глаза стеклянными,— и
она ни с того ни с сего начала отпускать колкости в мой ад-
рес,доходившие до прямых оскорблений.В это время (есте-
ственно,в моём субъективном переживании-восприятии) на
её плече «проявилась» небольшая фигура — волосатый,серый
и злой «лилипут» с головой,схожей с крысиной,он скалил
острые зубы в мою сторону и одновременно ядовито шептал
именно то,что говорила моя знакомая...
Да,люди в полном неведении,«кто» их окружает и «кто»
опекает.Вот почему в православной мистике существует от-
дельное знание — и мы представляем его — как целостное
учение о духах зла или бесах.
31
Духовное развитие же (а равно самопознание) представля-
ет собой «очищение»,освобождение от всяких действующих
на человека негативных структур — просветление собствен-
ной психоэнергетической тьмы.И не тешьте себя иллюзиями
по поводу того,что вы свободы от бесов.По неким «сред-
неарифметическим» данным их в каждом человеке несколько
сотен.Другое дело,что они могут быть не столь развиты или
активны,а когда они развиты или даже переразвиты,то тогда,
как правило,речь идёт о ярко выраженном психическом или
физическом заболевании,во всяком случае — о страсти,поро-
ке.Но есть смысл в логически последовательном изложении
материала...
ОБЩЕЕ ПРОИСХОЖДЕНИЕ БЕСОВ
Упоминание о бесах мы можем обнаружить уже в ветхозавет-
ных книгах (т.е.до рождения И.Христа).Но,скорее всего,
эти сущности были опознаны ещё раньше — первыми разум-
ными людьми в доисторическую эпоху — первыми шаманами,
колдунами,жрецами...А само возникновение первых духов
зла,естественно,связано с появлением того,кого мы сейчас
именуем «Князем Тьмы» и прочими известными именами.И
вот как прот.Серафим Слободской (в «Законе Божьем») изла-
гает канонический православный взгляд на этот вопрос:
«Один,самый высший и могущественный ан-
гел,по имени Денница,возгордился своим могу-
ществом и силою,не захотел любить Бога и испол-
нять волю Божию,а захотел сам стать,как Бог.
Он начал клеветать на Бога,всему противиться и
всё отрицать,и стал тёмным,злым духом — диаво-
лом,сатаною.Слово ”диавол” значит ”клеветник”,
а слово ”сатана” значит ”противник” Бога и всего
доброго.Этот злой дух соблазнил и увлёк за со-
бою много и других ангелов,которые также стали
злыми духами и называются бесами.
Тогда выступил против Сатаны один из высших
ангелов Божиих,архангел Михаил,и сказал:”Кто
равен Богу?Никто,как Бог!” И произошла на небе
война:Михаил и ангелы его воевали против Сата-
ны,а Сатана и бесы его воевали против них.
Но не могла злая сила устоять против ангелов
32
33
Божиих,и упал Сатана,вместе с бесами,как мол-
ния,вниз — в преисподнюю,в ад.”Ад”,или ”пре-
исподняя”,называется место вдали от Бога,где и
пребывают теперь злые духи.Там они мучаются в
своей злобе,видя своё бессилие перед Богом.Все
они,по своей нераскаянности,так утвердились в
зле,что уже не могут быть добрыми.Они стара-
ются коварством и хитростью соблазнить каждого
человека,внушая ему ложные мысли и злые жела-
ния,чтобы погубить.
Так возникло зло в Божием творении.Злом на-
зывается всё,что делается против Бога,все,что
нарушает волю Божию».
Собственно,мы напомнили читателю известную библейскую
историю.Изначально предсуществовал,существовал (и суще-
ствует) только кристально прозрачный Свет Любви,то есть
Бог.Который ничем неограниченный и вездесущий.Из Него,
из первозданного,чистого,метапсихического Света возникли
отдельные разумные сущности или «локальности» — ангелы,
так сказать,«отблеск» Великого Света;появилось «эго»,от-
дельность,автономия,независимость,индивидуальная воля.
Однако не всякое «эго»,собственным отражением энергети-
чески отрицая чистый Свет Бога,будет отрицать его свои-
ми стремлениями и деяниями.В настоящее время в популяр-
ной эзотерической литературе,в особенности в так называе-
мой «восточной» философии и в соответствующих духовных
учениях,понятие о мировом Зле и его сущем представителе
Дьяволе всячески умаляется,или же дьявол и вовсе отож-
дествляется с Богом (Абсолютом).Например,утверждается,
что Источник один,Бог и дьявол есть суть одно,и будто бы
дьявол есть неотъемлемая часть («аспект») самого Бога (это,
напр.,индийское божество Шива).А раз это так,то и разде-
лять Сущее на две части — является примитивным познанием,
следует принимать Бога в Его безусловной,тотальной целост-
ности и т.д....
34 ОБЩЕЕ ПРОИСХОЖДЕНИЕ БЕСОВ
В иных теориях существование дьявола признаётся,но в
то же время представляется в выгодном (для дьявола!) свете.
Утверждается,что между Богом и Сатаной заключён некий
союз,есть негласное соглашение,в котором Бог обязывает
дьявола искушать человека.Таким образом дьявол выступает
чуть ли не равноправным партнёром,союзником Бога,что в
итоге также ведёт к отождествлению дьявола с Богом,что не
верно...
В самом деле,на фоне подобных «мудрых» концепций хри-
стианское учение (о Боге и дьяволе) выглядит очень простым
и «двойственным»,«расщеплённым» — всё плохое и отрица-
тельное в этом мире мы относим к понятию дьявола,а всё
хорошее — отдаём Богу.Мы разделяем.И разделяем в своём
уме.В результате всё это оказывается нашими собственными
субъективными иллюзиями и проекциями,за которыми глуби-
на познания «подлинного» Бога как бы отсутствует...
В действительности же,православная эзотерика не так уж
проста,а то,что она глубокомысленнее многих прочих уче-
ний,— сказать мало.И всё станет на свои места,когда мы
снова возвратимся к понятию «первичного» и «вторичного» ду-
ховного Света.Природа первичного Света,то есть Света Люб-
ви,НЕ СПОСОБНА к какому-либо уничтожению,отрицанию
(чего-либо),разрушению и пр.В этом Свете нет отдельности,
локальности,«Эго».Всё это являет собой уже «вторичный»,
«отражённый» Свет,космическое или планетарное Эго.Эго,
отрицающее Свет Любви и противопоставляющее Себя Богу.
И такое Эго справедливо именуется дьяволом.
По поводу же того,что дьявол «произошёл» из Бога,в хри-
стианском учении имеется очень разумное объяснение:Бог не
создавал дьявола,как дьявола...Это сравнимо с тем,как ес-
ли бы вы произвели на свет (родили и воспитали) дочку или
сына,то это ещё вовсе не означало бы,что они обязательно
пойдут против вас и станут вам непримиримыми врагами.Сын
или дочь могут быть вам как верными помощниками и дру-
зьями,любить вас,жить с вами в полном согласии,так и быть
35
ненавидящими вас.Аналогично и с происхождением дьявола,
как сущности.Один из могущественных ангелов (Денница)
восстал против самого Бога и,как утверждается в библейских
текстах,привлёк на свою сторону до одной трети ангелов —
в результате случилась война,и произошло «отпадение» (раз-
деление на добро и зло).И если эту историю рассматривать
лишь символически,— всё равно эзотерический смысл её не
меняется...
Таким образом,самые первые бесы (во главе с дьяво-
лом) отказались от Света Любви,стали противоборствующи-
ми (Свету Бога) «тенями» и организовали собственное «тене-
вое» пространство — им стало нефизическая,огненная «внут-
ренность» нашей планеты «Земля» и вся её надземная часть,
поверхность...
Прообразы бесов суть теневая,низкочастотная,огненная
могущественная энергия,холодный безличный Разум Земли в
своём первопричинном выражении и концентрации Зла — де-
моны — относятся к высшей иерархической власти.Они в сво-
ём «дробном» делении и энергетическом воплощении до сих
пор таковы;и со времён праистории и по настоящее время они
существуют в двух формах — в глобальном статичном локале
и в динамичном (индивидуальном) аспекте.Способность их
к поглощению (вбиранию,впитыванию,всасыванию) — бес-
конечна.Собственно,эти величайшие демоны («диаволы») и
существуют лишь благодаря мировой светотени — локально-
му свету всех живых существ на земле.Но требуют этого
света непрестанно,и в колоссальном количестве.Поскольку
всякий свет — свет (светотень) всякой,как органической,так
и неорганической жизни — их «пища»,питание.
Каким же образом происходит доставка этой «люцидной»
пищи-энергии в нефизическое подземелье и кто реализует её?
Как появились посредники,слуги,носители одного планетар-
ного Сумрака или сознательного Огня?
ПОЯВЛЕНИЕ И РАЗВИТИЕ БЕСОВ КАК
ЛИЧНОСТЕЙ
Самое первое деление «не-Эго» (Света Любви) на «эго» созда-
ло соответствующую предпосылку и привело к последующим
цепочкам дальнейшего «дробления» и к образованию более
мелких теневых индивидуальностей — отделившись от плане-
тарного Сумрака,от основных составляющих его глобальных
теней,они быстро получили свою самостоятельную жизнь и
стали соучастниками и соделателями первой органической де-
ятельности на Земле.Потенциально на энергетическом уровне
долговечные или долговременные,бесы «мигрировали» в пер-
вые биологические организмы,в которых получили своё раз-
витие — обрели энергетический источник и периодическую
«подзарядку».И самой ощутимой в становлении многих из
них явилась флора — различные растения и деревья,прообраз
первой психической жизни на земле.Одни растения погибали,
другие зарождались...Но с гибелью одного (растительного)
организма часть его энергии (согласно закону сохранения и
преобразования) стремилась к определённой остаточной со-
хранности и «перенесению» на новое биологическое тело.
Паразитарные свойства бесов обрели своё очередное раз-
витие и качественно более высокий уровень психоэнергетиче-
ской концентрации,когда на нашей планете появились живот-
ные со всеми их признаками психической деятельности.Эта
деятельность — непрестанная борьба за собственную жизнь.
Это принцип существования дикого зверя,который в то вре-
мя утверждал на Земле дьявол.Религии Любви ещё не было.
36
37
Но именно в эту многомиллионную эру бесы,как личности,
утверждались и утвердились в собственном существовании во
всём своём разнообразии — с деревьев и с диких животных,
а также с первобытных людей,«снимались» и «переносились»
к последующим поколениям отдельные «сгустки»,«поля пси-
энергий» в каком-либо одном своём выражении или качестве:
сексуальный драйв,агрессия,злоба...Одни и те же вибра-
ции притягивали подобные себе и энергетически сгущались
всё больше и больше...А с появлением человека «разумно-
го» произошло ещё большая детализация или спецификация
личностей тех или иных негативных сущностей.В итоге со-
знание,разум,воля,сила отдельной теневой личности хотя и
крайне медленно,но неуклонно росли...
В настоящее же время индивидуация отрицательных пси-
хических сил и «хождение»,«подселение»,«внедрение» их,
более,происходит либо в рамках одного поколения,рода (лю-
дей),либо в пределах одного коллектива или сообщества,либо
проявление их (ещё только зарождение и становление) наблю-
дается в течение одной жизни одного человека.
В первом случае уже достаточно развитые,получившие ав-
тономию бесы проецируются от родителей к детям и их детям
и т.д.,при этом только энергетически укрепляясь (ребёнок
инстинктивно копирует отдельные черты характера,негатив-
ные привычки своих воспитателей и пр.).Во втором — их
активное «хождение» и усиление происходит в тех или иных
«сообществах»,а именно,на спортивно-зрелищных мероприя-
тиях,как-то:футбольные матчи,театральные постановки,рок-
концерты;их участники или зрители известны своим фанатиз-
мом,доходящим до массового психоза...
И в третьем варианте в человеческую личность «входит»
либо «сторонний» (ещё не столь развитый) бес,либо самим
человеком продуцируется «новый» энергетический «паразит»,
скажем,— привычка к курению.Сам же,так сказать,«техни-
ческий» принцип образования беса сводится к следующему...
Всякая человеческая личность обладает неким средним,
38 ПОЯВЛЕНИЕ И РАЗВИТИЕ БЕСОВ КАК ЛИЧНОСТЕЙ
«фоновым»,«стандартным» набором определённых,неизменно
повторяемых позиций сознания (настроений,эмоциональных
реакций...),которые,что называется,не выходят «за рам-
ки».Но вот при каких-либо условиях (стрессовых или других)
оперативное («дневное») сознание вдруг фиксируется в прин-
ципиально новой позиции,совершенно не свойственной дан-
ному человеку (говорят:«Я вышел из себя»).Это,например,
может быть депрессия или неожиданная вспышка гнева.А в
этой позиции происходит принципиально другое восприятие
конкретных психо-энергий и качественно новая их генерация,
аккумуляция (или,при депрессии,— неожиданное обесточи-
вание).При этом организуется,если можно так выразиться,
своеобразная «лунка» или энергетический «след».Побывав в
новой позиции,сознание естественно «откатывается» к своей
обычной пси-области и по-прежнему продолжает свою дина-
мику в её обусловленных границах.Однако всякая образован-
ная «лунка» или всякий оставленный «след» уже «притяги-
вает» оперативное сознание и как бы «просит»,напрашивает-
ся занять ранее зафиксированную позицию повторно.Почему?
Потому что в ранее проложенном направлении,по ранее про-
ложенному пути двигаться гораздо легче.Путь проторен.
Мы наблюдаем процесс только ещё зарождения конкрет-
ного беса.Непосредственное же энергетическое рождение и
становление его будет происходить,когда «дневное» сознание
неоднократно двигается к новой позиции (в нашем примере,
гнева или депрессии) и фиксируется в ней снова и снова.А
это означает,что в психоэнергетическом объёме (данного че-
ловека) продуцируется и структурируется новый тип вибраций
(светотени),который соотносится и со своим качеством,и со
своей специфической локальностью (конкретным местом).В
результате образуется конкретная энергоструктура,сущность,
личность (субличность),которая уже сама подвигает челове-
ка к её собственному развитию (заставляет!) — испытывать
гнев или депрессию всё чаще и чаще.Конечно же,динамика
этого процесса или же отсутствие её зависит от многих усло-
39
вий и самого человека,но приблизительно так формируется
«личный» бес.
Попутно ответим и на вопрос:«Присутствуют ли бесы в
детях?» Ответ таков — «Вселение теневых духов в ребёнка до
5-7-летнего возраста или какое-либо явное проявление их в
этот период — явление крайне редкое,но всё же возможное.
И это в большей степени связано с негативным наследовани-
ем по отцовской или материнской родительской линии.А вот
после семи лет следует говорить только о зачаточном состоя-
нии и возможном (но не обязательном) развитии той или иной
теневой структуры...»
В результате же всей предыстории и истории индивиду-
ализации теневых сил окончательно обозначилось,как рас-
пределение их по действующим ролям (функциям),так и по
различным их типам (видам)...
ТИПОЛОГИЯ БЕСОВ
Святой апостол Павел
называет падших ангелов
духами злобы
«поднебесными»,а главу
их — князем власти
«воздушной».Падшие
ангелы рассеяны во
множестве по всей
прозрачной бездне,
которую мы видим над
собою.Они не перестают
возмущать все общества
человеческие и каждого
человека порознь;нет
злодеяния,нет
преступления,которого бы
они не были зачинщиками
и участниками,они
склоняют и научают
человека греху
всевозможными
средствами.
Свт.И.Брянчанинов
Все бесы,будучи «родственниками»,то есть энергетически од-
нородными (одного общего отрицательного качества),тем не
менее обладают собственными специфическими энергострук-
40
41
турами,весьма отличающимися друг от друга...И в целом их
можно подразделить на три основных вида — «внутриплане-
тарные» (или же просто «планетарные»,это,собственно,«лю-
цифаги»),«природные» («стихийные») и «психические».Опре-
деления говорят сами за себя:среда обитания первых бесов
— инфернальное глубинное подземное измерение;природные
бесы относятся к духам природных стихий (ветра,огня,ре-
ки,горы,ущелья,леса...).Природные духи,в свою очередь,
делятся на «водных»,«воздушных»,«огненных» и «земных»
(«растительных» и «минеральных»).И,наконец,род «психи-
ческих» бесов есть продукт выделения живых организмов (в
основном,людей и животных),средой их обитания являются
поверхностные земные слои (страты).
Бесы различных пси-структур среди современных людей —
наиболее распространённое явление и феномен воздействия.
Энергетически эти бесы представляют собой автономный сле-
пок,«связку»,«сплав»,конгломерат ментальных вибраций од-
ной частоты вкупе с вибрациями того или иного драйва,чув-
ства и ощущения.Что делает их самих достаточно сложными
и продолжающими развиваться организмами.
Весьма отличаются бесы и по своей силе — по времени
всех своих отрицательных накоплений и связанной с этим
энергетической плотности.По этому признаку бесов условно
можно отнести к трём разрядам.
1.Первый,высший разряд — наиболее сильные;«долго-
жители».Существуют бесы,которым не одна сотня,не одна
тысяча и даже не один миллион лет!Представьте себе,на-
сколько они могущественны и властны!В энергоструктуре та-
кого мощного беса (а он уже относится к категории,к статусу,
собственно,дьявола) имеется высокая,сверхплотная,точечная
концентрация света,которая окружена столь же сверхплотной
тьмой.Однако «центральный» свет очень тусклый,«тяжёлый»
и хищный;это не Свет Любви,а напротив,его абсолютное и
безусловное отрицание.
2.Второй разряд бесов — условно средний;к нему отно-
42 ТИПОЛОГИЯ БЕСОВ
сятся те сущности,которые обрели устойчивый статус неза-
висимых,автономных структур и личностей.Они свободно
действуют и перемещаются в любых физических и нефизиче-
ских измерениях — способны подселяться в один биологиче-
ский организм,покидать его и переходить к другому,менять
«жилище» по собственному желанию и т.д....
3.И последний,третий разряд — слабых,ещё не отчётли-
во индивидуализированных бесов;они сильно зависят от того
организма,в котором на данном этапе содержатся,«прожива-
ют»;они ещё не имеют той силы и власти,которыми обладают
первые два вида.Бесы третьего разряда представляют собой
только разреженные (не плотные),изменчивые теневые фор-
мы.
Естественно,что чем больше у беса силы,тем у него боль-
ше власти и над другими подобными ему сущностями.По-
этому имеется ещё одно разделение бесов — по их иерархии;
все бесы по отношению друг к другу находятся в соподчи-
нённом положении.Таким образом,можно говорить о много-
уровневой,многоступенчатой иерархии,а при упрощении — о
высшей,средней и низшей.Но не вдаваясь подробно в этот
вопрос (а более детальные классификации,вообще,существу-
ют),заметим,что все динамические энергоструктуры в целом
подчинены и служат статическим телам (демонов),а «надзем-
ные» бесы работают на «внутриземных».
Так,в старорусских христианских описаниях средние и
высшие чины бесов нередко именуются особенно «свирепыми»
или «лютыми» бесами и бесовскими «князьями»,«старейши-
нами»,«начальниками»...
По отношению же непосредственно к человеку (животно-
му) условно различают «внешние» (независимые) и «внутрен-
ние» (личные) негативные сущности.«Внутренние» «прожи-
вают»,паразитируют и развиваются в самом человеке (в его
психоэнергетическом объёме).«Внешние» — воздействуют на
43
человека «извне» (или присутствуют «во вне») — со стороны
других людей,природных сил и пр.При этом «внутренние бе-
сы» характеризуются ещё и точкой своего «приложения» или
областью,частью обитания в теле (человека).Это может быть
— печень,сердце,почки,половые железы и т.д.(в действи-
тельности же,они содержатся в энергетике этих биологиче-
ских органов и речь идёт только о соответствии определённым
органам).
Кроме этого,падшие духи ещё делятся на «тонких» и «гру-
бых»...
«Существует два рода лукавых духов:одни
тоньше,другие грубее.Какие потоньше,те сража-
ются с душой,а грубые пытаются поработить плоть
различными тешащими тело соблазнами.Хотя бе-
сы,действующие против души,совершенно отлич-
ны от бесов,действующих против тела,они пресле-
дуют одну и ту же цель навредить человеку»
(Евергетин,«Свод богоглаголивых речений и
учений Богоносных и Святых Отцов»).
И наконец,по качеству отрицательной психической силы — а
в данном случае бесы сравнимы с минами замедленного дей-
ствия (в течение всей жизни одного человека) —бесов относят
к следующим двадцати основным видам;перед нами своеоб-
разная карта «минных полей»
5
:
1.Дух неверия (в Бога),а это — непробиваемый материа-
лизм,сомнения,профанация,пошлость,антидуховность и пр.
Это также дух философской отвлечённости от жизни.Сюда
5
По некоторым отдельным позициям в христианском учении о бесах
имеется бо/льшая детализация,чем здесь представлено.Напр.,«печаль»
(бес печали) отличают от «уныния»;а «гордость» рассматривают отдельно
от «тщеславия»;в то время как автор счёл лучшим свести их воедино и
рассматривать как аспекты одной сущности.
44 ТИПОЛОГИЯ БЕСОВ
же относится и бес «интеллекта» вообще — высокоумия,рас-
суждения,многословия,создателя многих ментальных теорий,
но в том аспекте,в котором человеческому уму (разуму) при-
даётся повышенное значение в ущерб обнаружения и развития
духовного сердца.
В связи с эпохой так называемого «научного» познания ми-
ра,а равно «материалистического» мировоззрения,этим духом
поражены очень много людей,но самое печальное заключает-
ся в том,что большая их часть и не стремится к познанию
сущего,эзотерического,заведомо ЗАКРЫТА для всякого ро-
да духовного знания...
2.Бес «эго» («гордый») — главный «многообразный»
бес,причина проявления всех остальных;представляет собой
очень ёмкий пси-комплекс;а к нему,в первую очередь,отно-
сится:гордость,упрямство,высокомерие,наглость,хамство,
зазнайство,хвастовство (эффект гоголевского Ноздрёва),пре-
восходство (над остальными),тщеславие,чванство,власто-
любие,самомнение,осуждение (других),стремление к славе,
«учительству» и т.д.Это также и дух отрицания,противоре-
чия,раскола,дробления,заведомого несогласия.
Предоставим слово многоопытным старцам,которые о бе-
сах знают отнюдь не в теории:
«Из всех помыслов,только помысл тщеславия
многопредметен,обнимая почти всю вселенную,и
всем бесам отворя двери,как какой злой предатель
какого-нибудь города.Он окрадывает ум отшель-
ника,и,наполняя его множеством словес и вещей,
губит молитвы его,которыми напрягается он вра-
чевать раны души своей.Этот помысл распложают
все побежденные уже демоны,чрез него получая
опять вход в душу.От этого помысла рождается и
помысл гордость...
Помысл тщеславия есть самый тонкий.Он пред-
стаёт пред тех,кои исправно живут,и начинает
45
провозглашать их подвиги и собирать им дань по-
хвалы у людей...
Бес гордости бывает причиною бедственнейшаго
падения души.Он внушает ей,не исповедать Бо-
га Помощником себе,но самой себе приписывать
свою исправность,и надыматься над братиями,как
невеждами,потому что не все так о ней думают»
(из поучения Евагрия монаха,Добротолюбие,т.
1).
С «гордым» бесом слишко тесно связаны и другие отрица-
тельные тенденции,но которые достойны отдельного рассмот-
рения...
3.Бес самовлюблённости (бес-«нарцисс» или «истеро-
ид») — демонстративности,себялюбия,капризности,нарцис-
сизма,неуравновешанности,плаксивости,ложной героики,ис-
кусственной,показной эмоциональности («истероидный» тип
личности) и самообмана.
Так,например,человек,управляемый этим бесом,в знак
протеста (против чего-либо) может прилюдно,показательно
объявить о своей долговременной голодовке и стойко,герои-
чески переносить и «держать» её,но с тайным употреблением
по ночам десятка котлет под своим одеялом...
4.Бес обиды — злопамятства,обидчивости,непрощения,
мстительности,повышенной ранимости и уязвимости...
Спецификой этого беса является то,что он способен зара-
жать целые народности и надолго (если не навечно) закреп-
ляться в их коллективном сознании.Речь,например,идёт о
так называемой кавказской национальной черте — о «родо-
вой»,«кровной» мести,длящейся веками А вообще в сво-
ём распространённом режиме (воздействия) бес повышенной
обидчивости достаточно «безобиден»,но очень и очень меша-
ет жить отдельному человеку.
46 ТИПОЛОГИЯ БЕСОВ
5.Бес алчности или «денежный» бес — корысти,жадно-
сти,взяточничества,наживы,стяжания,приобретательства,
нескончаемого накопительства,потребления,воровства,тор-
гашества,спекуляций,денежных махинаций...А также рев-
ности — желания полного обладания другим человеком (дру-
гой рассматривается как своя частная собственность).Этот
бес является,так сказать,одним из «движущих» сил и сти-
мулов деятельности всего человечества на протяжении всей
древней,старой и новой истории;и,как известно,относит-
ся к одному из семи смертных грехов.В настоящее время в
России он значительно превосходит всех остальных или даёт
фору соответствующим бесам прочих стран...
6.Сексуальный («половой») бес («половик») — вожделе-
ния,страсти,сексуальной власти,насилия,ненасытного на-
слаждения и извращений...Этот бес,бывший когда-то в сво-
ей основе «чистым драйвом» и служивший у животных исклю-
чительно родовой программой (продолжением своего рода),у
людей стал одним из приоритетных...
Внешне привлекательный,обольстительный и,так сказать,
«насладительный»,«половик» в действительности же является
очень и очень злым и яростным;способен производить массо-
вые психозы (одержимости).Очень быстро истощает человека.
А при длительном духовно-аскетическом воздержании может
довести буквально до безумия,сумасшествия!В христианских
описаниях нередко приводятся такие явления:
«...И тотчас же бес вошёл в девицу и в такой
степени распалил её блудной похотью,что она на-
чала бесстыдно кричать,призывая юношу по име-
ни для удовлетворения страсти,сбрасывать с себя
одежды,обнажаться,и всячески метаться,сгорая
огнём любодеяния.Видя сие,родители её поняли,
что болезнь причинена ей диаволом,и повели в мо-
настырь к преподобному (о.Илариону Великому,в
то время преподобный собрал уже множество бра-
47
тий и устроил большой монастырь).Когда её вели
к нему,бес внутри её вопил и рыдал.
— Мне было лучше,— говорил он,— когда я
в Мемфисе прельщал людей сонными видениями,
нежели теперь,когда я послан сюда.
Когда же её привели к святому,бес завопил:
— Я неволей вошёл в сию девицу,и насильно
послан в неё моим властелином...»
(«Жития Святых» свт.Дим.Ростовского.)
В настоящее время бес сексуальной распущенности значи-
тельно социолизировался и получил,если можно так выра-
зиться,«официальный статус» в виде легальной или полуле-
гальной деятельности различных клубов (свингеров,сексмень-
шинств...),саун,лечебно-массажных кабинетов,проститу-
ции,порноискусства,прочих подобных услуг...
Я помню,как этих бесов я впервые «увидел» (и почув-
ствовал их влияние в роли именно «личностей») в одном доме
отдыха (Д/О) в виде стаи тёмных жирных летучих мышей с
крупными половыми органами.Они были повсюду.Все номе-
ра,все залы,все площади,все корпуса — всё было пропитано
однозначной нервозной аурой блуда и вожделения до такой
степени,что вновь приезжие (для отдыха) чуть ли не сразу
кидались в объятья друг друга с известной целью.Не говоря
уже о проживающих...
7.Агрессии бес («злой») — гнева,раздражительности,
вспыльчивости,дотошности,мелочности (так называемый
«эпилептоидный» тип личности),сквернословия (мата),наси-
лия,ненависти,потребности в прямом разрушении;в своих
крайних выражениях это уже садизм и убийства (других).Из
духовных предостережений христианских мистиков:
«Гнев есть страсть самая быстрая.Он приходит
в движение и воспламеняется против того,кто оне-
правдовал,или кажется онеправдовавшим.Он всё
48 ТИПОЛОГИЯ БЕСОВ
более и более ожесточает душу;особенно во время
молитвы похищает ум,представляя живо лице опе-
чалившее.Бывает,что он иногда,закоснев в душе и
изменившись во вражду,причиняет тревоги ночью,
терзание тела,ужасы смерти,нападение ядовитых
гадов и зверей.Эти четыре явления,бывающия по
образовании вражды,сопровождаются многими по-
мыслами...»
(из поучения Евагрия монаха,Добротолюбие,т.
1.)
Да,это бес,если уж «выдвинулся»,вышел из под контроля,
то вряд ли его остановишь...Родной,но младший брат гнева
— бес раздражительности — кажется мелким,но неприятно-
стей приносит немало.И если гнев выглядит как эмоциональ-
ный взрыв,то бес раздражения расходует жизненную энергию
небольшими порциями,зато часто и на протяжении практиче-
ски всей жизни человека.Но оба беса впрыскивают сильные
яды в кровь своей жертвы,способствуя значительному,уско-
ренному старению и всяческим заболеваниям человеческого
организма.
8.«Пищевой» бес («пищевик») — естественно,пребывает
в органах пищеварения человека и создаёт в нём ненасытную
страсть к употреблению различной еды,значительно превы-
шающей потребности организма.Типичнейшее паразитирую-
щее существо — «жиреет» и развивается на энергии пищи,
которая телу («хозяина») совсем не нужна,а значительную её
часть вбирает,поглощает в себя.Пожалуй,единственный бес,
который столь явно и ощутимо «наращивает» себе плоть (ожи-
рение,опухлости,отёчности в тканях) — создаёт своё биотело
и «внутри» тела,и «на» человеческом теле;то бишь «тело в
теле»...
Пищевик также может проявлять и ярко выраженные «ог-
ненные» качества и быть столь мощным,как в нижеследую-
щем примере:
49
«Однажды к св.Макарию Египетскому был при-
ведён бесноватый юноша.Привела его мать...его
с двух сторон держали двое других юношей.Де-
мон,обитавший в нём,имел такую силу,что,съев-
ши три меры хлеба и выпивши ведро воды,то и
другое извергал и обращал в пар.Съеденное и вы-
питое им было истребляемо,как огнём...»
(Палладий,епископ Еленопольский,«Лавсаик
или повествование о жизни святых и блаженных
отцов».)
9.Зависти бес («завистник») — без комментария (тесно связан
с бесом-«провокатором»,см.ниже).
10.«Депрессивный» бес («депрь») — сомнения,упадниче-
ства,разочарования,апатии,печали,скуки,занудства,уны-
ния,тоски,бессмысленности существования и т.д.Что неред-
ко сочетается с — неряшливостью,нечистоплотностью,анти-
гигиеной.Слишком «человеческий» бес.В современном обще-
стве,в особенности среди городских жителей,депрь продви-
нулся далеко вперёд и стал занимать своё «почётное место»
— и,заметьте,животным депрессии (тем более,затяжные)
совсем не свойственны!
11.Бес «зависимости» — никотиновой,алкогольной,нар-
котической,психоделической (гонка за экстатическими пере-
живаниями) и азартных игр.
Если бесы являются личностями,то у них должны быть
свои предпочтения,своеобразие,собственный стиль поведе-
ния...И в этом вопросе,например,алкогольный бес не от-
носится к исключениям.Он очень любит добиваться власти
над человеком,когда тот находится в состоянии одиночества,
голода или усталости.Вначале представляется благодушным
и добрым...
Алкогольная сущность — очень «русский» бес,в отли-
чие от Европы,Востока и Запада,это вирус исконно «рус-
50 ТИПОЛОГИЯ БЕСОВ
ского» массового сознания — этого беса я впервые увидел-
почувствовал в одном винном баре.Он представлял собой
щупальце- или клочко-образное сизо-зеленоватое дымчатое
существо («Зелёный Змей!»).Правда,тяжеловатое,но весьма
томное,обволакивающее и приятное.Оно неодолимо манило,
обещало сладостное расслабление и отвлечение от всех-всех
проблем.Помимо прочего ещё обещало,не только интересное
общение и,в частности,с противоположным полом,но и...
Любопытно,что в сфере действия только одного алкогольного
беса имеются и такие различия или «под»-бесы,как «пивной,
«винный» и «водочный» бесы,которые весьма отличаются друг
от друга по своему действию;из которых «водочный» — самый
жестокий и злой.А Змеем его называют постольку,поскольку
по своему действию в целом он похож на удава,который на
время периодически ослабляет свои шершавые кольца,обви-
тые вокруг жертвы,чтобы снова её душить...
В последнее время в статусе беса зависимости объявился
и новый дух — компьютерный бес,в особенности компьютер-
ных игр.Он отрицательно действует на психику и всю нерв-
ную систему личности,а некоторых людей быстро приводит
к состоянию одержимости,впоследствии значительно их ис-
тощая,и даже доводит до сумасшествия.Компьютерный бес
очень любит питаться изысканной пищей — детским светом
сознания...
12.Бес вины («винник») — ложной скромности,застенчи-
вости,навязчивых угрызений совести,самоосуждения,уни-
жения,заискивания,раболепности (феномен «пажизма»),от-
чаяния,вплоть до самоистязания,мазохизма и ненависти,на-
правленной на себя (крайняя степень воздействия — нанесе-
ние себе физического вреда).
Любопытно — а многие неоднократно наблюдают это —
чувство вины,ранее совсем не характерное для зверей,стали
испытывать и они с соответствующим «виноватым» и «заис-
кивающим» выражением морды,понурым хвостом (речь,ко-
51
нечно,идёт о домашних животных,в особенности когда их
ругают).
При всей своей «совестливости» и «покаянности»,винник
— очень опасный и вредный бес.А совместно с депрем спо-
собен довести человека даже до самоубийства.Как в этом
примере:
«В другой раз,проходя по городу,Мартин (епи-
скоп Галльский) увидел некоего юношу,который
повесился.
— Это зло случилось с ним от действия диаво-
ла,— сказал преподобный присутствующим и,об-
ратившись на восток,стал долго молиться Всемо-
гущему,а затем произнес:
— Душе нечистый и лукавый,подвигнувший
юношу сего удавиться,во имя Господа нашего
Иисуса Христа,явись пред всеми,чтобы тебя виде-
ли.
И тотчас явился бес в образе арапчонка,ко-
торый держал в руках веревку.Глаза его сверка-
ли огнем,губы были черны,зубы — белы,руки —
длинны,ноги — кривы,а язык свисал изо рта,как
у бешеной собаки.
— Душе нечистый и лукавый,какое твоё заня-
тие?
— Начальником моим,сатаной,я поставлен тол-
кать людей на повешение.
— А зачем ты побудил этого юношу повеситься?
— Этот человек жил не по заповедям,а творил
свою волю,нисколько не задумываясь о вечных му-
ках.Он склонил свою волю под иго греха и,будучи
уязвлен с головы до ног,потерял надежду на спа-
сение.Тут я и нашёл возможность толкнуть его,
чтобы он удавился,и увлечь с собой на муку,по-
этому и велик мой подвиг»
52 ТИПОЛОГИЯ БЕСОВ
(из кн.«Новый эклогион.Избранные жития свя-
тых,пересказанные преподобным Никодимом Свя-
тогорцем»).
13.Бес спешки («торопыга») — нетерпения,торопливости,
возбуждения,обмана,путаницы,смятения,хаоса,непосед-
ливости,беспокойства,волнения и жажды скорых и частых
жизненных перемен.
Очень любопытный бес,если задуматься о нём подольше
и посерьёзнее...
Я от него ранее много натерпелся — им наградили меня
родители.На первый взгляд он кажется не столь опасным
(как остальные),однако если внимательно отследить его дей-
ствия...Сколько же,в конце концов,этот бес покалечил и
уничтожил людей,только создавая различные ДТП (и води-
тели,и пешеходы,зачастую,спешат)!Кошмар!
Торопыга связан со многими другими бесами.У него есть
родной брат...
14.«Фоб» или «Фобос» — бес страха,тревожности,пугли-
вости,трусливости,опасения,отчаяния,подозрения «как бы
чего не вышло»...
Собственно,отличие «просто» отрицательных эмоций и ре-
акций (а здесь — спешка,страх) от действия определённого
беса заключается в их «естественности» в конкретных обстоя-
тельствах,спонтанно вызывающих соответствующие реакции
(напр.,- опаздывание на поезд,встреча с преступником).Бес
же (страха или нетерпения) провоцирует человека и приводит
его в свою собственную позицию и по самому незначитель-
ном поводу,и вовсе без повода!Бес как бы «перехватывает»
человеческое сознание и «сдвигает» и фиксирует его в точке
соответствующих вибраций.
15.Бес ленности («ленник») — неделания,лени,пассивно-
сти,сонливости,праздности,паразитарности,безволия...
53
Ох,как же этот бес меня сильно мучил в молодости!Еле
выгнал,избавился...
16.Бес «закрытости» от мира — отгороженности от все-
го,аутимности,холодности,цинизма,чёрствости,безразличия
(т.н.«шизоидный» тип личности — «человек в футляре»).Ха-
рактерен для распространённого типа людей,так называемых
«интровертов».Этот бес,в первую очередь,лишает человека
одной из главных и значительных составляющих его жизни —
эмоциональной части или палитры со всем её многообразием.
Бес-«шизоид» очень жёстко и,зачастую,пожизненно блоки-
рует духовное сердце,лишая способности испытывать любовь;
на всё,что в этих условиях способен человек — это на пре-
ходящую эгоистическую влюблённость,в которой он возбуж-
дённо и тупо «любит» себя самого...
17.Бес «подлый» («провокатор» или «подлец») — лже-
свидетельства,доносительства,лести,измены,предательства,
ехидства,коварства,подстрекательства,«хамелеонства»,шан-
тажа,подкупа...Со всем этим связаны и — заговор,сплет-
ни,оговор,пустословие,навязчивое,изматывающее собесед-
ника,общение (чрезмерная «экстраверсия»,«словесный вам-
пиризм»),критиканство...
Это,во многом,«закулисный»,«не выпуклый»,но,как ви-
дите,многоликий и неуязвимый бес.
18.«Биохимический» бес («биохимик») — наименование
условное,поскольку всякая подобная сущность по-прежнему
остаётся энергоструктурой,тенью сознания.Однако,в отли-
чие от остальных,«биохимик» обладает своим собственным
организмом — «микроорганизмом» — определённым вирусом,
вредоносной бактерией или клеткой (напр.,раковой),а точнее,
группой,скоплением этих микрочастиц,стремящихся к рас-
пространению и внедрению в определённые среды (см.также
гл.«Болезни от бесов»).
54 ТИПОЛОГИЯ БЕСОВ
19.Бес-«каузал» — причинности,причинно-следственной
связи.Его можно рассматривать в двух ипостасях.В пер-
вой ипостаси он как бы возвышается над всеми остальными и
является будто бы «справедливой» сущностью,совершающей
возмездие,наказание человека за его неподобающие,амораль-
ные дела и поступки.Во второй — он воплощает собой те или
иные аспекты всех других бесов.У «каузала» нет «лица»,он
в действительности не представляет собой сущность — это
только связь между бесами,только следствие,результат,от-
клик,и в то же время его присутствие и воздействие очень
конкретно и ощутимо.Простейший пример — не заслуженно
обидел или оскорбил ты,и через какое-то время некто сильно
оскорбил и тебя (воздалось)!Или:человек изрядно напился,
упал и сломал себе ногу,за что будто бы и наказал сам се-
бя.В действительности же,человек не виновен — воздействие
на его сознание одного беса (в данном случае — алкогольно-
го) привело к «каузалу» — к определённому и,естественно,
негативному результату.
«Каузал» зачастую бывает неявным,скрытным,и чтобы
его обнаружить,следует обладать определённым эзотериче-
ским знанием.Вот как я «вычислил» одного каузала впервые,
и вообще,откуда у меня пришло о нём знание...
Случилось так,что в период моей активной духовной прак-
тики (длительный пост,продолжительные молитвы...) сын
моей соседки — молодой парень 25-ти лет — неожиданно умер
от внезапно,в считанные месяцы поразившей его болезни —
рака крови.А до этого он был абсолютно здоров.После это-
го «между прочим» из разговора соседей — просто проходил
мимо — я услышал о том,что моя соседка (за несколько ме-
сяцев до смерти своего сына) стала опекуном над одной оди-
нокой пожилой женщиной,кстати,тоже больной раком,в це-
лях наследования её квартиры.И в этот момент я получил
«прямое»,«мгновенное» знание о «действительных» причинах
несчастья в соседской семье.Получил из всезнающего,всеви-
дящего духовного Света.В этих случаях говорят о тяжёлой
55
наследственности,о злой карме — а в этом мире всё так тесно
взаимосвязано,переплетено тончайшими,невидимыми,энер-
гетическими линиями,связями!В общем,опекунство и на-
следование чужой квартиры (тяжело больной женщины) моей
соседкой означало,что она «взяла на себя» карму (грехи) её
рода,что могло отразиться как на ней самой,так и на любом
члене её семьи.«Отразилось» на сыне,причём очень быст-
ро.Таков бес-«каузал».В дальнейшем знание о «каузале» в
моём опыте подтверждалось неоднократно.Кроме того,как я
выяснил,это было давно известно и в мистическом ви/дении
многих христианских молитвенников,я только «переоткрыл»
это знание.
Так,нередко,прежде чем изгонять некого беса из челове-
ка,православный подвижник указывал на причину вселения
этого беса — а этой причиной как раз являлся неблаговидный
поступок самого человека — кража,обман,подлог...— то-
гда старец предписывал исправить положение и только потом
избавлял от мучений.
И,наконец,укажем ещё на одну сущность...
20.Бес-«эзотерик» или «эгориальный» бес
6
.Исключитель-
но «духовный» бес,а с некоторых,уже давних пор (с конца
80-х годов) он в нашей стране стал очень популярным,рас-
пространённым (см.подобно гл.«Религии бесов»).
Мы обозначили только главные теневые структуры.Но
в отличие от «основных»,имеются также и бесы более уз-
кой «специализации»,напр.,бес-«ипохондрик» — непрестан-
ная мнительность и опасения за своё физическое здоровье,
или бес «любопытства»,или бес смеха,насмешки,«смеховик»
6
Видоизменённое слово «эгориальный» взято из популярного в «эзоте-
рике» термина и понятия «эгрегор» — означающего глобальную коллектив-
ную разумную структуру,образованную из психических выделений многих
людей одного сообщества или под воздействием тех или иных духовных
учений.
56 ТИПОЛОГИЯ БЕСОВ
— смех крайне редко бывает до конца и по-настоящему доб-
рым,и др.
Существуют и такие энергетически мощные и высокора-
зумные бесы,которые в своей разросшей структуре интегри-
ровали все выше перечисленные свойства и качества и обрели
статус дьявола.
Многие падшие духи по отношению друг к другу находят-
ся в различных связях и сложных взаимоотношениях,но в це-
лом действуют в определённом согласии;и только некоторая,
небольшая их часть не совместима между собой:один бес про-
тиворечит или уступает другому...Например,«гордый» бес
и «злой» бес очень часто уступают «виннику» — они не могут
«работать» совместно с ним.А «депрь» и «ленник»,напротив,
очень дружны и всегда действуют сообща.Опосредованно или
напрямую связаны между собой «пищевик» и «половик».
Алкогольный бес находится в очень «тёплых»,дружеских
отношениях,пожалуй,со всеми,в особенности — с винником,
депрем,половиком и гневным бесом (так,ссора может стать
хорошим поводом для очередной выпивки).И по поводу этого
есть такая поучительная история:один монах,заблудившись в
лесу,наконец выбрался к некому дому,в котором жила моло-
дая вдова.А на его просьбу переночевать потребовала в ответ
выполнить одно из её условий — убить ненавистного ей сосе-
да,выпить вина или переспать с ней.«Ну,выпить вина — это
самое безобидное из всего,что мне предложено»,— подумал
монах.И выпил.И потом — «переспал»,«убил» и т.д.
А вот как о разнородности теневиков говорится в древнем
(переведённом) христианском тексте:
«Не может один и тот же бес внушать человеку
любую страсть.Для каждой страсти есть опреде-
лённые духи,которые внушают только её.Одни
услаждаются нечистотой,скверной похотей и их
смрадом,другие богохульствами,кто-то радуется
гневу и исступлению,а кто-то — унынию,кто —
57
тщеславию,а кто — гордости.И каждому из духов
нравится внушать именно ту страсть,которую,как
ему заметно,душа принимает с охотой.
Они сеют зло и досаждают людям не одним и
тем же способом,а в зависимости от времени,ме-
ста и лиц.Они то помогают друг другу,то сменяют
один другого,но не хранят при этом ни строгой по-
следовательности,ни порядка.Впрочем,они прихо-
дят к какому-то согласию,когда воюют против нас,
и потому,как я сказал,в зависимости от времени
и места уступают друг другу.Ведь никто не может
одновременно рабствовать тщеславию и разжигать-
ся страстью блуда,надмеваться гордостью и вме-
сте с тем унижать себя чревоугодием,разражаться
глупым смехом и в то же время терзаться стра-
стью гнева.Каждый из духов должен соблюдать
свой черёд,чтобы воевать с человеком.А если он
будет поражён и отступит,то уступает брань духу,
который сильней его»
(Евергетин,«Свод богоглаголивых речений и
учений Богоносных и Святых Отцов»).
Собственно,все перечисленные теневики — враги человече-
ства,не являются самим Дьяволом,а представляют собой Его
аспекты,различные ипостаси и части;они — слуги,посред-
ники,носители Его грозного,хищного осознания...Впрочем,
могущественного,влиятельного и «переразвитого» беса неред-
ко именуют Дьяволом,Сатаной,что справедливо.
А теперь ненадолго вернёмся к «трансакциям» упомянуто-
го психолога Э.Бёрна,а наша задача —увязать,насколько это
возможно,вещи обычные с эзотерическими и обосновать дей-
ственность опыта прошлого в настоящем,сегодняшнем време-
ни,и открыть читателю чудесную духовную перспективу.
Э.Бёрн в процессе общения двух партнёров выделил (с
каждой стороны) три составляющих элемента — «Родитель»,
«Ребёнок» и «Взрослый».Таким образом,контакт двух людей,
58 ТИПОЛОГИЯ БЕСОВ
по Бёрну,— это взаимодействие шести сущностей,что даёт
нам всего только девять основных вариантов на данный мо-
мент времени.В действительности же,всё гораздо сложнее —
в общении людей имеются сотни и сотни соответствий,вари-
аций и взаимодействий.Пример из общения двух знакомых
женщин,или,так сказать,«бесы в быту»...
Первая женщина.Её бес гордости заявляет:«А я сегодня
на вечере была самая красивая и привлекательная!..»
На что бес гордости второй собеседницы отвечает:«А
мною вообще ВСЕГДА все восхищаются...» Далее — мно-
жество вариантов:
Депрь первой женщины в ответ — «Тебе хорошо...А мне
не всегда удаётся поддерживать свой имидж...»
Или (она же);бес зависти — «Ну,надо же!Тебе вообще
везёт по жизни,удачно вышла замуж за богатого...»
Или (она же);бес гордости —«Зато я,в отличие от тебя,не
так легкомысленна и сразу не кидаюсь в объятия незнакомого
мне мужчины!У меня великолепная интуиция...»
Или (она же);бес агрессии — «Ну,и катись к своим по-
клонникам,расхвасталась тут!..»
Или (она же);сексуальный бес (мотивы лесбийской люб-
ви) — «Да и я тобой давно восхищаюсь,ты мне самой очень
нравишься...»
Или (она же);алкогольный бес — «Ой,как интересно!Да-
вай зайдём в это кафе,выпьем по бокалу вина и ты мне по-
дробней расскажешь,как это тебе удаётся...».
И т.д.и т.п.
Вообще,знание о бесах,об их повадках и приёмах — это
целая духовная наука,которую нам оставили в наследие пра-
вославные старцы и до которой — весьма поверхностно!—
ещё только добираются некоторые современные психологи-
исследователи.Это наука глубокого самопознания и позна-
ния мира;это духовная сокровищница,которая накаплива-
лась столетиями.А сугубо духовные и эзотерические явления
одновременно есть отражение самой заурядной,повседневной
59
жизни всякого обывателя.Бесы неуязвимы.Они обитают и
действуют не только где-то в монашеских келья и затворах,
они среди нас,обычных людей,и могут дать знать о себе в
любой момент времени!
«Бес блуда и бес гнева,бес чревонеистовства,
бес уныния и сонливости — говорится в Добро-
толюбие («Подвижнические уроки Св.Иоанна Ле-
ствичника»,Добротолюбие,т.2) — не имеют свой-
ства возгордевать ум наш (а напротив смиряют
его),бесы же сребролюбия,любоначалия,много-
словия,и многие другие к злу греха присовокупля-
ют обыкновенно и зло возношения;и бес осужде-
ния подобен им в этом».
В очередной раз подчёркиваем,— эти знания достались нам
благодаря тяжёлому,подчас изнурительному,духовному труду
старцев,превышающего силы обычного человека;и не толь-
ко благодаря их внимательности,наблюдательности или мно-
гоопытности,но и в связи с их глубоким проникновением
в «ткань жизни» и «духовным»,тайным (непосредственным,
прямым!) видением-прозрением по поводу того,как и с чем
приходят и уходят различные бесы (речь уже не идёт просто
об их существовании):
«Однажды видел я — свидетельствует Иоанн
Лествичник,— как бес тщеславия прогнал брата
своего беса ярости.Один брат разсердился на дру-
гаго;но пришли миряне,и он вдруг стих,пере-
продав себя тщеславию;ибо не мог зараз работать
обоим сим господам».
«...Многословие безмерно рассеявает ум и не
только к духовному деланию делает его неспособ-
ным,но и предает в руки беса уныния,который,
60 ТИПОЛОГИЯ БЕСОВ
мало по малу расслабив его,передаёт потом его бе-
су безмерной печали,а наконец и бесу гнева.По-
чему должно всегда упражнять ум в соблюдении
святых заповедей и в глубоком памятовании славы
Господа»
(из Добротолюбия,т.2).
В любом случае очень часто проявление одного беса почти
сразу или впоследствии приводит к активности другого беса.
«...И таким образом — приводим ещё выдерж-
ки из писаний святых — возбудив в нём (человеке)
пустыя надежды,(бес тщеславия) отходит,остав-
ляя далее искушать его (человека),или бесу гор-
дости,или бесу печали,который тотчас наводит
ему помыслы противоположные тем надеждам.Бы-
вает,что он и демону блуда передаёт сего,незадол-
го пред сим досточтимаго и святаго иерея...»
«За гордостию следует гнев и печаль,и послед-
нее зло — изступление ума и бешенство и видение
многих в воздухе демонов».
«Узнал я,что бес уныния предшествует бесу
блуда и уготовляет ему путь;чтобы крепко разсла-
бив и погрузив в сон тело,дать возможность бесу
блуда производить в спящем осквернения,как на
яву»
(из поучения Евагрия монаха,Добротолюбие,т.
1).
В результате,сменяя друг друга,бесы создают «разнообразие»
жизни человеческой личности,в то время как «действитель-
ная»,«настоящая»,«сущая» жизнь скрывается ЗА!всей их
деструктивной многоплановой деятельностью.
Все бесы (быть может,помимо «депрессивного»,«шизоид-
ного» и «ленности») в период своей активности отличаются
61
особой ненасытностью,неистовостью и враждой к человеку.
И каждый из них стремится вобрать,поглотить в себя разом
всю энергетику — всего человека!Во всяком случае отхватить
за один раз кусок (энергии) побольше и пожирнее.
Вообще говоря,когда мы отзываемся о ком-то,как о чело-
веке по характеру вспыльчивом,завистливом,обидчивом или
жадном,то характер тут не причём — это действие бесов.Да,
там,где мера превышена,где условно «обычная» черта лично-
сти становится страстью,одержимостью,аномалией,ненасыт-
ной жаждой (чего-либо),пороком,или же просто «выставле-
на» — там действует соответствующий развитый бес...
Бесы не просто мешают нам жить,быть здоровыми и счаст-
ливыми — они медленно или быстро нас убивают (в редких
случаях способны убить мгновенно)!
Одна современная история повествует...
«Пришёл к старцу Санаксарского монастыря ма-
ловерный мирянин и обратился со словами:”Благо-
слови,батюшка,повеситься!”
— Не благословляю!— ответил старец,— цер-
ковь не признает самоубийц.Так что иди и подумай
над этим.
Через несколько дней этот мирянин опять при-
шёл с той же просьбой.
— Ступай себе,я за тебя помолюсь и поду-
маю,— сказал старец.
И вот в третий раз уже приходит сей муж и
говорит:
— Всё надоело.Завтра я вешаюсь.Благослови,
батюшка!
— Хорошо.Только выполни одно условие,—
сказал старец.— Когда накинешь петлю на шею,
не забудь сказать:”Бесы,вам отдаю плоть свою,а
душу — Господу!”
Пришёл сей мирянин к себе домой.Вошёл в
62 ТИПОЛОГИЯ БЕСОВ
гараж,накинул петлю на шею и произнёс слова,
которые сказал ему старец:
— Бесы,вам отдаю плоть свою,а душу — Гос-
поду!
И вдруг сзади он неожиданно получил по спине
такой удар,что был выброшен на улицу.И одно-
временно он услышал хор козлиных голосов:
— Нужна нам твоя поганая плоть!
Сей муж так был напуган случившимся,что у
него навсегда пропало желание вешаться»
(из кн.Иеромон.Трифона,«Чудеса последнего
времени»).
СРЕДА ОБИТАНИЯ БЕСОВ
Представьте себе «срез» нашей планеты в психоэнергетиче-
ском измерении сначала в направлении от её поверхности к
центру,ядру (Аду) — низкочастотная плазма,жгучие массы,
топка,тяжёлый плотный огонь.Учёные давно знают об этом.
Энциклопедическая справка:
«От поверхности З.к центру возрастают давле-
ние,плотность и температура:давление в центре
3–3.6х1011 Па,плотность около 12.5 г/см3,темпе-
ратура 5000–600 °C»
7
.
И потом представьте —расходящиеся от центра по всей округ-
лой ноосфере Земли (вдоль и поперёк) гигантские полые про-
туберанцы со столь же тягостным и удушающим качеством...
Эти,для точки сознания человека,нескончаемые простран-
ства можно увидеть духовным зрением,они «обитаемы»,здесь
присутствует «разум»...И в первую очередь здесь поселилась
сама смерть!Смерть для всего в прошлом органического,жи-
вого.Но смерть очень и очень медленная,нескончаемая...И
существует единый закон...
Всё высокое,просветлённое,одухотворённое —все индиви-
дуальности,имеющие духовные связи со Светом Любви,лег-
ко отрываются от земли,не входят в поле её неодолимого
7
Российский Энциклопедический словарь,кн.1,гл.ред.А.М.Прохо-
ров,«Научное издательство»,М-2000 г.,с.538.
63
64 СРЕДА ОБИТАНИЯ БЕСОВ
страшного духовно-магнитного притяжения.Они (после орга-
нической жизни) немедленно устремляются и взлетают ввысь,
обретая свободу и счастье в духовном Космосе и в Небесах.
Напротив,всё теневое,плотное,злое,антилюбовное,низко-
частотное и «тяжёлое» после потери тела тотчас — «оседает»,
«проваливается»,«опускается»,«притягивается» хищной зем-
ной утробой,— планетарным энергокишечником,«трубопро-
воды»,«туннели» которого затаились внутри планеты.И чем
ближе к центру Земли,тем жарче,тем невыносимее «сжа-
тие» и душнее;тем сильнее мучается душа — и с полной
невозможностью подъёма наверх!С этой точки зрения извест-
ный русский писатель-эзотерик Даниил Андреев справедливо
сравнивает органическую жизнь личности,её физическое те-
ло со спасательным кругом,которое удерживает («на плаву»)
и не даёт нечистой,грешной душе сразу утонуть в зловещих
глубинах планетарной клоаки.Но как только душа покидает
тело,лишаясь опоры,«круга»...
Вообще,имеет смысл если и не представить краткие сведе-
ния об инфернальных нефизических измерениях,то,по мень-
шей мере,напомнить их и обозначить отчётливее самое глав-
ное...
Об Аде человечество знало очень давно,но мало кто по-
настоящему размышлял над этими известными всем поняти-
ями — «преисподняя»,«геенна огненная»...а ведь в этих
«избитых»,«затёртых» словах содержится «эзотерика»,глу-
бокие смыслы,тайные знания (не явные знания,недоступ-
ные «непосредственно»,«напрямую»,«в переживании»).Сло-
ва слишком известные и «народные»,но от этого смысл их
не умаляется.Так устроена психология восприятия человека.
То,что вертится на слуху,то,что слишком привычно,теряет
свою образность,значимость и духовный контекст,не впечат-
ляет.Не говоря уже и о том,что человек,зачастую,вообще
бывает невосприимчивым,нечувствительным к определённым
идеям...
65
В ветхозаветных писаниях в значении ад,могила,низший,
нижний загробный мир употреблялось древнееврейское сло-
во «Шеол».Шеол — это некое неподвижное место,в котором
почти отсутствует свет и которое не насыщается никогда и
ничем.Любопытно,что этот Шеол есть не только «место»,
«мир» или энергетическое «измерение».Шеол разумен и сам
является некой одушевлённой сущностью,а точнее — чудо-
вищем!(Ад — это не только пространство,но и глобальное
сознательное существо!Фиксируйте эзотерические смыслы,
описания в своей сути очень точны!) Согласно представлениям
древних,Шеол проглатывает мёртвых,сжимая над ними свои
гигантские челюсти,это хищная и вечно ненасытная,громад-
ная утроба;иные названия (шеола) — «страна безмолвия»,
«земля забвения»,«долина смертной тени»,«врата смерти»;
здесь каждое слово имеет глубокий подтекст!Причём Шеол
находится не внутри земли (не совсем внутри,это было бы
слишком просто),а в неком инопространстве (в ином изме-
рении).У Шеола имеется 40 тыс.входов (в него),он в 3600
раз больше земного шара (ноосфера Земли распространяется
далеко за пределы самого «тела» планеты!),и состоит из се-
ми частей (прообраз семи кругов ада Данте!),и в каждой из
последующей части сила огня в 61 раз жарче,чем в предыду-
щей;глубина каждого слоя 300 лет ходьбы...
8
Шеол стал прообразом (основой понятия) «христианского»
Ада.
Сам ад или же преисподняя (лат.Locus infernus) означает
«нижнее место»,«место сокрытия»,в славянских языках —
«пекло» (напр.,в польском языке Pieklo буквально — смола).
По смыслу близкое к Аду слово «геенна» или «геенна огнен-
ная» (от евр.наименования долины Гинном).Так в древности
называлось проклятое место на юге Иерусалима — здесь,в
глубоком овраге в качестве жертвоприношения («богу» Мо-
лоху) убивали младенцев,позже сюда сбрасывали городские
8
По кн.«Мифология»,БЭС,Научное издательство,М-98 г.,с.622.
66 СРЕДА ОБИТАНИЯ БЕСОВ
нечистоты,трупы казнённых преступников и падших живот-
ных,здесь же непрерывно горел огонь...
Собственно,не говоря уже о материалистической точке
зрения,отдельные духовные («популярно-эзотерические») опи-
сания с их небрежным,снисходительным отношением к аду,
а то и вовсе постулирующие его отсутствие (напр.,ад —
это только «иллюзия» или «проекция») не могут не вызывать
удивлённое недоумение (у тех людей,которые серьёзно инте-
ресуются темой духовной),ведь столь очевидно...
Что та или иная энергия отвечает определённой природной
среде,а,в свою очередь,эта вещественная «среда» полностью
соответствует конкретной энергии (или комплексу однородных
энергий).Простые примеры.
Представьте себе прекрасный летний солнечный день.Вы
находитесь на лугу,на котором цветёт много пахучих цветов.
Воздух ласковый,чистый,прозрачный,он и обдаёт вас неж-
ным теплом,и освежает.В это время вы наслаждаетесь аро-
матами и вообще своей жизнью,ваше тело ощущается неве-
сомым.Вы в духовном полёте от счастья...И т.д.и т.п.
Очевидно,что за всей этой природной идиллией скрывается,
присутствует соответствующий комплекс духовных энергий.А
теперь перенесёмся в принципиально иное место — в болото.
Вы оступились на кочке и проваливаетесь в трясину,болот-
ная жижа воняет,чавкает,она вас хищно вбирает,засасывает,
вы пребываете в ужасе.Выбраться очень трудно,вы кое-как
цепляетесь,и т.д.И в этом случае действует,в первую оче-
редь,всё та же энергия,но принципиально иного рода.Все
духовно-энергетические измерения,по своему качеству,ана-
логичны земному болоту и солнечному лугу!
И вот,собственно,те же законы в отношении нашей пла-
неты Земля:её недра,её глубины,её пласты,её внутренняя
атмосфера (куда засасывает,где «оседает» душа умершего че-
ловека) — здесь ядовитые природные газы и руды,здесь кон-
центрации льда,здесь же (в другом слое) бушует неописуемой
силы огонь — вся эта «физическая» консистенция (вместе и
67
по отдельности) полностью соответствует как определённому
роду энергии,так и пространству сознания,духовному измере-
нию (ибо,в первую очередь,всё есть сознание!).А в том,что
адский огонь существует,достаточно убедиться лишь наблю-
дая магму,всепрожигающую на своём пути,уничтожающую
всё живое лаву,извергаемую вулканом из планетарных глу-
бин!Это то самое «пекло»,«печь огненная»...Физическое и
энергетическое взаимосвязаны,хотя и находятся,так сказать,
в иных измерениях,в иных плоскостях (планетного бытия).
Однако есть ещё одно положение,отвечающее принципу
Ада и его же существование обосновывающее.По всем духов-
ным понятиям,наша Земля — разумное существо,устроенное
по тем же самым законам,каким подчиняется и человек.У
человека имеется тело,и у Земли есть своё «тело» (сфероид).
Человек обладает системой «пищеварения»,и,в равной (точ-
нее,в большей!) степени этой системой обладает Земля!И
также как мы поглощаем еду,которую пережёвываем,потом
она попадает в желудок,там пища «сжигается»,далее сле-
дует по кишечнику,где её вещества всасываются,перераба-
тываются и усваиваются...Те же самые «пищеварительные»
процессы происходят и в «теле» нашей планеты!Это вообще
принципы мировые,всеобщие,на них строится вся органика
человека и материального космоса!И опять-таки науке из-
вестно:Земля обладает собственным магнетизмом;всё то,что
пребывает в её геозоне,она неизбежно притягивает и вбирает
в себя...На психическом уровне Земля хищно,непрерывно,
ненасытно питается теми психоэнергетическими вибрациями,
которые оставляют после своей смерти любые органические
существа.А развитые существа оставляют не что иное,как
свои энерготела,свои души.И одна часть их (переработанная
светомасса) оказывается в ядре Земли,другая на поверхности
этого ядра,третья в системе чуть менее огненных энерготун-
нелей — но всё это есть Ад!Всё это есть реальность!
Преодолеть утробу планеты,не стать пищей,избежать
Ада,выйти из поля её духовно-энергетического притяжения
68 СРЕДА ОБИТАНИЯ БЕСОВ
— вот подлинный духовный вопрос и дерзкий вызов,на кото-
рый способен любой человек!
И вот теперь-то мы можем взглянуть с пониманием и го-
раздо серьёзнее на известные библейские изречения:
Это «озеро,горящее серою» (Откров.),«озеро огненное и
серное» (Апок.).
Это «печь огненная»;«Там будет плач и скрежет зубовный»
(от Матф.),там будет «мука вечная»,«тьма внешняя» или
«тьма кромешная»...
Так,что же такое Ад?Каковы его переживания?
Это известные муки — огонь,мощное давление,удушье,
отчаяние,ужас,безысходность и пр.Дело в том,что душа
человека (в эзотерике она ещё называется телом сновидения,
астральным телом) не только сохраняет всю свою чувстви-
тельность (собственного сознания),но оставляет за собой всю
остроту восприятия окружающего её пространства или же ат-
мосферы;остроту,превышающую степень переживания орга-
нической жизни в десятки и сотни раз!Освобождённая от пло-
ти душа,избавленная от «грубой» физической оболочки душа,
есть,так сказать,сам один обнажённый,предельно чувстви-
тельный нерв!Ведь именно «оболочка» как раз и притупляла,
заглушала и во многом блокировала восприятие всего нега-
тивного,всего мученического при «органической жизни» лич-
ности!(И об этом в настоящее время знают многие духовные
искатели,которые переживали так называемые «осознанные
сновидения».В этом состоянии всё отрицательное и всё по-
ложительное усиливается во множество раз более,чем наяву:
всякая боль предстаёт невыносимой пыткой и адской мукой,а
нечто немного приятное обращается в настоящий экстаз!).В
связи с этим очевидны и справедливы такие тезисы:
«Обонянием своим грешник будет чувствовать
зловоние от составных частей адского огня,напри-
мер,горючей серы.
Осязанием будет он ощущать только жгучую
силу огня.Тело его со всех сторон будет объято
69
и облито огнём.Огонь будет проникать в самые
внутренности его...
Вкусом своим он будет испытывать отвратитель-
ную горечь от адского огня,и вместе с тем,нестер-
пимую жажду,так как огонь,опаляющий его сна-
ружи,будет и для внутренности его как бы пи-
щей...»
9
В связи с этим же вот что ещё любопытно,— Ад не явля-
ется формой некой загробной жизни.Это не жизнь,не суще-
ствование,как мы его понимаем.Это нескончаемая смерть,
бесконечные муки вечного умирания!В Аду нет времени,Ад
вневременный.Одна христианская история так гласит о сей
«эзотерике»:
Один тяжело больной человек,изнемогающий от длитель-
ной боли,потерял всякое терпение и с воплем просил Бога,
чтобы Тот прекратил его страдальческую жизнь...
«— Хорошо,сказал явившийся больному ан-
гел,— Господь,будучи неизречённо благ,соизво-
ляет на твою молитву,— Он прекращает твою вре-
менную жизнь,только с условием:вместо одного
года страданий на земле,которыми каждый чело-
век очищается,как золото в огне,согласен ли ты
пробыть три часа в адских мучениях?Твои грехи
требуют очищения в страданиях собственной твоей
плоти,ты должен бы быть в болезни ещё год,пото-
му что как для тебя,так и для всех верующих,нет
другого пути к небу,кроме крестного,проложен-
ного бесгрешным Богочеловеком.Этот путь тебе
наскучил на земле,— испытай эти муки в тече-
ние трёх часов,а после,молитвами св.церкви,ты
будешь спасён.
9
Свящ.Григорий Дьяченко,«Область таинственного»,изд.«Планета»,
М-92 г.,с.696.
70 СРЕДА ОБИТАНИЯ БЕСОВ
Страдалец задумался:год страданий на земле
— это ужасное продолжение времени!Лучше же я
вытерплю три часа в этих бесконечных муках,—
сказал он себе,— чем год на земле.
— Согласен в ад!— сказал он,наконец,ангелу.
Ангел тихо принял его страдальческую душу
и,заключивши её в преисподних ада,удалился от
страдальца со словами утешения:”через три часа
явлюсь я за тобою!”
Господствующий повсюду мрак,теснота,долета-
ющий отовсюду звуки неизъяснимых грешнических
воплей,видение духов злобы в их адском безобра-
зии,— всё это слилось для несчастного человека в
невыразимый страх и томление.Он всюду видел и
слышал только страдание и вопли и ни звука ра-
дости в необъятной бездне ада;одни лишь огнен-
ные глаза демонов сверкали в преисподней тьме,и
носились пред ним их исполинские тени,готовые
сдавить его и сжечь своим гееннским дыханием.
Бедный страдалец затрепетал и закричал,но на его
крик и вопли отвечала только адская бездна своим
замирающим вдали эхом и клокотанием гееннского
пламени,которое клубилось в виду трепетавшего
заключённого.Ему казалось,что протекли уже це-
лые века страданий;с минуты на минуту ждал он
к себе светоносного ангела,— но ангела не бы-
ло.Наконец,страдалец отчаялся и,скрежеща зу-
бами,застонал;но никто не внимал его воплям.
Все грешники,томившиеся в бездне гееннской,бы-
ли заняты только собой,своим собственным только
мучением,и ужасные демоны в адской радости из-
девались над мучениями людей.
Наконец тихий свет ангельской славы разлился
над бездной.С райской улыбкой приступил ангел к
добровольному страдальцу и спросил о его состоя-
71
нии.
— Не думал я,чтобы в устах ангельских могла
быть ложь,— прошептал едва слышным,преры-
вающимся от страданий голосом заключённый.—
Ты обещался взять меня отсюда через три часа,а
между тем целые годы,целые века протекли в моих
невыразимых муках.
— Что за годы,что за века?— кротко отвечал
ангел.— Час,один только час прошёл со времени
моего отсутствия,и два часа ещё быть тебе здесь.
— Два часа???— в испуге спросил страдалец,—
два часа!!!А это час только протёк???
— Ох,не могу более терпеть,нет сил!Если
только можно,умоляю,если только есть воля Гос-
подня,—молю тебя:возьми меня отсюда!Лучше на
земле буду я страдать годы и века,даже до послед-
него дня,до самого пришествия Христова на суд,—
только выведи меня поскорее отсюда.Невыносимо!
Пожалей меня!— со стоном воскликнул страдалец,
простирая руки к светлому ангелу.
— Бог,как отец щедрот и утехи,— отвечал
ангел,— являет на тебе благодать Свою,испол-
няя прошение твоё.Но ты должен знать и помнить,
сколь жестоки и тягостны адские мучения!»
10
Кто серьёзно,в полном сознании исследовал свои сновиде-
ния,тот должен знать,что на этом уровне существования (со-
знания) время сильно отличается от физического,«земного».
Оно способно как к значительному расширению,так и к силь-
ному сжатию.В любом случае во сне присутствует «иновре-
менность».Смерть же (для какой-либо единицы сознания) по
отношении ко времени является ещё более глубинным,тран-
сперсональным,запредельным (всякой физике) измерением,и
10
Свящ.Григорий Дьяченко,«Область таинственного»,изд.«Планета»,
М-92 г.,с.681–682.
72 СРЕДА ОБИТАНИЯ БЕСОВ
есть такие пространства,где время как бы отсутствует во-
все...Вот почему говорится о «бесконечных» страданиях в
Аду грешника.Это интересный вопрос,ведь обычная логика
говорит нам:«Какая несправедливость!Человек грешит всего
только свои условные 70 лет,а в наказание получает вечные
муки!Подобное не соизмеримо.Это придумано церковнослу-
жителями для устрашения».
В действительности же,никакого преувеличения в этом
вопросе нет.Констатируется эзотерический факт.Обывателям
ничего не известно о феноменах сознания и о том,что всего
лишь одна секунда может равняться вечности,но обоснование
этого — слишком обширная тема...
Ад иновременный,и страдания в нём вневременны (хотя
«физически» или формально — конечны)...
Другим аспектом его является «червь»,образ червя,и не
только.Из ветхозаветных текстов...
«Горе народам,восстающим на род мой:Гос-
подь Вседержитель отмстит им в день суда,пошлёт
огонь и червей на их тела,— и они будут чувство-
вать боль и плакать вечно»
(из кн.Иудифи).
«Что наказание нечестивому — огонь и червь»
(из кн.Премудости Иисуса,сына Сирахова).
«В преисподнюю низвержена гордыня твоя со
всем шумом твоим;под тобою подстилается червь,
и черви — покров твой».
«И будут выходить и увидят трупы людей,от-
ступивших от Меня:ибо червь их не умрёт,и огонь
их не угаснет;и будут они мерзостью для всякой
плоти»
(из кн.Пророка Исаии).
О каком «черве» здесь идёт речь?
73
«...Адский огонь останется безвыходно внутри
страдальца без возможности прохлаждения адского
жжения...
Несчастный страдалец опаляется огнём своей
страсти,действующей внутри его,и ни в чём не
находит облегчения своему мучению.В этой невоз-
можности и заключается отделённость ада...»
11
Это «астральный» червь,который неумирающий,ненасытный,
пожирающий человека изнутри,это внутренний огонь тех его
страстей,которые жгут и мучат без какой-либо возможности
удовлетворения этой страсти — ведь физического тела нет,
есть только энергетическое;последнее переживает муки снова
и снова.
Разложение,уничтожение,распад энергетического тела по-
павшей «Туда» личности совершается очень медленно и субъ-
ективно вечно.Свт.И.Брянчанинов приводит историю о том,
как одному человеку открылось об этих адских мучениях...
Жили два друга.Один из них возгорелся чистым духов-
ным желанием познать Бога и избежать посмертного наказа-
ния.Он ушёл в монастырь и стал монахом.Другой,напротив,
высокомерно насмехался над христианской верой.Случилось
же так,что неверующий умер первым,а его верующий друг
искренне просил в молитве Бога,чтобы Тот ему открыл по-
смертную участь умершего.И Бог открыл это в «тонком сне»,
в духовном видении...Является молитвеннику его умерший
друг.
«Что,каково тебе?Хорошо ли?—спросил монах
явившегося.— Ты хочешь знать это?— со стоном
отвечал почивший:горе мне,злосчастному!Неусы-
пающий червь точит меня,не даёт и не даст мне по-
коя чрез целую вечность.— Каков это мучение?—
11
Свящ.Григорий Дьяченко,«Область таинственного»,изд.«Планета»,
М-92 г.,с.690–691.
74 СРЕДА ОБИТАНИЯ БЕСОВ
продолжал вопрошать монах.— это мучение невы-
носимо!— воскликунл умерший...Ради твоих мо-
литв теперь дана мне свобода,и,если хочешь,я
покажу тебе моё мучение...При этих словах по-
чивший приподнял одежду свою до колена.О ужас!
Вся нога была покрыта страшным червём,съедав-
шим её,и от ран выходил такой зловонный смрад,
что потрясённый монах в то же время очнулся.Но
адский смрад наполнил всю келью,и так сильно,
что монах в испуге выскочил из неё,забыв затво-
рить дверь.Смрад проник далее,и разлился по мо-
настырю,все келлии переполнились им.Как самое
время не уничтожало его,то иноки должны были
совершенно оставить монастырь,и переселиться в
другое место,а монах,видевший адского узника и
его ужасную муку,во всю жизнь свою не мог изба-
виться от прилепившегося ему зловония,ни отмыть
его от рук,ни заглушить никакими ароматами...»
(а одна монахиня в Горицком Девичьем монастыре,
видела подобные мучения людей в аду и утвержда-
ет,что адское зловоние не покидало её в течение
целых семи дней,не давая ей вкусить пищи.)
12
А подлинность,реальность как самого энерготела,так и всех
его посмертных переживаний не оставляет сомнений в досто-
верности подобных историй.Честно,говоря,сам я некогда
(и отчасти до сих пор) в православном учении,в его тези-
сах,историях,объяснениях,описаниях искал определённый
духовный вымысел,по меньшей мере,— гиперболу,преуве-
личение (что поделать,таково для многих из нас,по отноше-
нию к религиозным догмам,с детства впитанный скептицизм,
недоверие).Я не нашёл этого — сообщается духовная прав-
12
По кн.«Твореняя святителя Игнатия»,т.3,Сретенский монастрыь-
97 г.,с.127.
75
да,утверждается истина,объясняются процессы «эзотериче-
ские» (скрытые,трудно понятные,трудно воспринимаемые)!
Странно...в своё время,по голову погрузившись в «поп-
эзотерику»,я полностью доверял и верил всему тому,что ска-
жут различные духовные учителя (Ошо,Гурджиев...),а хри-
стианские описания считал сродни сказкам,во всяком случае,
нудным и скучным нравоучением.Оказалось всё наоборот...
И на своих догмах православие стояло веками,стоит и стоять
будет,потому что они истинны!Их нельзя отменить,можно
лишь исказить...
При всей известности и кажущейся доступности правосла-
вие глубоко «эзотерично».Как,например,ещё об адским огне,
об огненных озёрах и реках...
Адский огонь единовременен (иновременен) в трёх аспек-
тах,это:
1.Огонь неугасимый.
2.Огонь несжигающий.
3.Огонь мрачный.
Как это понимать?
Неугасимый огонь — значит незатухающий,неисчезающий
— огонь недр нашей планеты и субъективно воспринимаемый
как вечный.Но для человека (из позиции земной «поверх-
ности» или земной коры) это довольно абстрактно,поэтому
более актуально следующее положение:
«Здешний (”физический”) огонь,когда горит,
светит,а пламя того (”инфернального”) огня,ко-
гда горит,только жжёт,но нисколько не осве-
щает тьмы внешней;а если бы сколько-нибудь и
осветило,то для большого страха и трепета осуж-
дённых,— для того,чтобы видеть мучимые лица
грешников...Здешний огонь,объявши человека,
вверженного в него,тотчас умерщвляет и в один
час сжигает и обращает в пепел;а тот,гееннский
76 СРЕДА ОБИТАНИЯ БЕСОВ
огонь,жжёт,но не умерщвляет:грешники,ввер-
женный в этот огонь,не умрут,будучи сжигаемы
и мучимы вечно»
13
И главная опознавательная черта этого огня — неяркость,тле-
ние,сумрачность,светотень:
Василий Великий говорит:«тамошний огонь будет огонь
несветлый,который во тьме содержать попалящую силу,но
лишён светозарности»
14
.
Здесь напрочь отсутствует яркая освещённость,отсутству-
ет Свет Любви и какая-либо надежда (спасения),с этим все-
любящим,всесострадающим Светом связанная!«Оставь на-
дежду всяк сюда входящий».Безысходность,необратимость
ситуации попавших «Туда» — тотальна и абсолютна!А общую
атмосферу ужаса и отчания пребывающих «Там» усугубляет
ещё и то,что каждый сферический пласт,круг или слой Ада
ограничен,замкнут сам на себя,изолирован от всех осталь-
ных — и с полной невозможностью выбраться из одного слоя,
чтобы как-нибудь перейти в следующий,менее тяжкий,менее
душный и менее жаркий...
Нет,опасное заблуждение среди наших духовных искате-
лей — что библия исчерпала себя (известными положениями),
не содержит в себе «эзотерики» и не предостерегает:
«И если соблазняет тебя рука твоя,отсеки её:
лучше тебе увечному войти в жизнь,нежели с дву-
мя руками идти в геенну,в огонь неугасимый,где
червь их не умирает и огонь не угасает.
И если нога твоя соблазняет тебя,отсеки её:
лучше тебе войти в жизнь хромому,нежели с дву-
мя ногами быть ввержену в геенну,в огонь неуга-
симый,где червь их не умирает и огонь не угасает.
13
Свящ.Григорий Дьяченко,«Область таинственного»,изд.«Планета»,
М-92 г.,с.684.
14
Там же.,с.686.
77
И если глаз твой соблазняет тебя,вырви его:
лучше тебе с одним глазом войти в Царствие Бо-
жие,нежели с двумя глазами быть ввержену в ге-
енну огненную,где червь их не умирает и огонь не
угасает»
(Еванг.от Марка).
Уместно ещё одно «обозрение».Святой Нил Мироточивый
(Афонский) показывает монаху Феофану нефизические глу-
бины и участь грешников в виде/нии:
«Феофан встал и последовал за святым (Ни-
лом),который повёл его в какое-то подземелье.
Они стали спускаться вниз,по узкой подземной
дорожке,шириной в один охват рук и очень низ-
кой,так что должны были идти пригнувшись;на
пути следования их перегоняли низкорослые и чёр-
ные,во образе человеческом,существа;с великой
поспешностью и большим старанием они волокли
каждый по одному связанному человеку,иного за
шею,иного за ноги,иного за руки,иного за волосы,
иного за бороду,а одного тащили,зацепив крюч-
ком за ребра.Эти чёрные люди так быстро влекли
своих узников,что Феофан едва успевал разгля-
деть их;слышал только хорошо их вопли,причем
разобрал следующие.Так вот,которого тащили за
шею,вопиял:”Горе мне,нечестивому иерею,дерз-
нувшему принять священство,будучи столь окаля-
ным плотскими грехами,— се ныне гряду получить
заслуженное возмездие”.
Другой,которого волокли за верёвку,привязан-
ную к тайным удам,вопил:”Увы мне,непокорному
монаху,ненавистнику старческих приказаний,за-
вистнику подвизавшихся и нерадивцу к собствен-
ному монашескому подвигу и за это самое ниспав-
шему в бездну блудных грехов:мужеложства,сва-
78 СРЕДА ОБИТАНИЯ БЕСОВ
ления,малакии,— се ныне низвергаюсь в бездну
ада”.
Один вопил:”Увы мне,положившему доброе мо-
нашеское начало,чтобы подвизаться в нестяжании,
но в монашестве ставшему многостяжателем.Из-за
этого,вместо того,чтобы взойти на высоту блажен-
ства,куда мне был открыт доступ,я,впав в хище-
ния,неправды и многостяжательность,нисхожу в
бездну адскую”.
Другой вопил:”Увы мне,безумцу!Покинул я
отца,мать,родных,друзей,братьев,сестёр,скрыл-
ся от мира под спасительный кров монастыря,но
здесь,вместо того,чтобы подвизаться,не искал
спасительной свободы от страстей и от всяких по-
печений,но опутал себя многими заботами и жи-
тейскими попечениями о умножении своего имуще-
ства,о постройке красивых зданий и стяжании про-
чих привременных благ;вместо добродетелей стя-
жевая пороки,ревнуя и стараясь превосходить дру-
гих не добродетелями,а успехами в стяжаниях зла-
та и прочих благ тленных,в разведении садов и в
постройке домов.Этими заботами диавол так меня
опутал,но я был несомненно уверен,что стою на
пути спасения,как никто другой.Содействием диа-
вольским я так был прилежен и ревностен в трудах
ради стяжания сих временных благ,что никогда не
ощущал в себе даже усталости,в сих великих су-
етах ноги мои никогда не утомлялись.И ныне вот
куда довели эти многопопечительные и многостя-
жательные заботы — в бездну,ибо я и жизнь всю
свою работал на пользу ада,а не на пользу душев-
ную”.
Ещё один вопил:”Увы мне,монаху-фарисею,ко-
торый сначала имел доброе намерение и хотел под-
визаться в смирении,но впал в лицемерие и ханже-
79
ство,стал заботиться о своей наружности — бороде
и волосах,стараясь быть привлекательным и искус-
ным в лести,в чём преуспел,и вознёсся самомне-
нием.Увлекаемый им,покинул я обитель и отпра-
вился в Царьград,там начал завлекать людей сво-
ей наружностью,бородой,волосами и обхождени-
ем,ища славы человеческой и доискиваясь звания
духовника.Когда же достиг,то уподобился змию,
соблазнявшему Еву и обвившемуся вкруг древа по-
знания добра и зла,отгрызшему собственными зу-
бами запретный плод,отравившему его ядом языка
своего и тем умертвившему весь род человеческий,
сделав людей бесчувственными к страху Божию...
И те,которые принимали ядовитые плоды от ме-
ня,— отравлялись превратными толкованиями и
подложными истинами.Старался я привлечь к себе
как можно больше духовных чад и,чтобы прима-
нить их,льстил им,как змий,хваля их не только
в глаза,но и за глаза;но вместе с тем осуждал ду-
ховников иных и духовных чад за грехи их.За это
ныне нисхожу на дно ада...”
Такими воплями оглашалась та адская стезя,по
которой бесы волокли тех людей.
Наконец Феофан со святым Нилом дошли до
одной,боковой,весьма узкой дорожки;святой ска-
зал:”Следуй за мной”,- и повёл его до конца её,
где виднелся как бы закрытый люк от цистерны,
из которого,когда святой открыл его,вырвалось
пламя и озарило их.Феофан испугался...и спро-
сил:”Что это такое?Колодец сухой или цистерна?”
Заглянул в люк,и его глазам представилась глубо-
чайшая пропасть,на дне которой кипела и клокота-
ла расплавленная огненная масса.На поверхности
этой массы появлялись тела человеческие,обнажа-
ясь то той,то другой частью тела и вновь погружа-
80 СРЕДА ОБИТАНИЯ БЕСОВ
ясь,— как фасоль,кипящая в воде,восходя наверх
и сходя на дно,причём появлявшиеся лица их были
уродливы,подобно собачьим и ослиным мордам;из
глубины же исходили ужасные стоны и вопли;так
одни вопили:”Горе нам,многостяжателям”,дру-
гие:”Увы нам,злым мстителям”,”Увы нам,лже-
цам”,”Увы нам,хулителям”,”Увы нам,мужелож-
цам”,”Увы нам,иереям прелюбодействовавшим”;и
другие подобные возгласы раздавались оттуда...
При этих словах Феофан пробудился,но не мог
первое время понять,где он и что с ним;не знал,
было ли всё виденное с ним во сне,или наяву.
Наконец,он пришёл в себя и уверился,что то,что
он только что видал,было с ним в сонном видении;
однако руки у него болели,как будто после оков,и
не могли свободно действовать;в носу же до трёх
недель всё ощущался тот страшный смрад,который
исходил из бездны»
(из кн.«Посмертные вещания преподобного Ни-
ла Мироточивого Афонского»).
Откровения о существовании Ада людям даются до сих пор!
Заслуживает самого серьёзного внимания переживание одной
женщины Антонины,нашей современницы (начало 21 века).
После автомобильной аварии,уже в больнице,она пребывала
на грани жизни и смерти,но в полном сознании.Вот что она
впоследствии рассказала:
«Потом что-то зажужжало и какие-то невиди-
мые лучи подхватили меня и понесли.Я не осозна-
вала,что лечу,но чувствовала приближение низа.
Он был круглым,как око.Я влетела в него и вскоре
оказалась на очень гладкой,как бы асфальтирован-
ной,горной дороге.И тут я испытала настоящий
ужас,какого никогда не испытывала.Прямо пере-
до мной в нескольких метрах стоял высокий муж-
81
чина с очень злым лицом,напоминающим зверя.Я
никогда ничего подобного не видела...
Сколько прошло времени,не знаю;только ощу-
тила я,что лечу ещё ниже,как бы раскрылась зем-
ная кора,и я очутилась у края глубокой пропа-
сти.Сама пропасть-бездна была колодезеобразной,
каменистой,и внутри неё — полумрак.Мне ска-
зали:”Смотри!”.Я посмотрела — темнота,ничего
не вижу.Вновь приказали:”Смотри!”.Я хотела им
ответить,что ничего не видно,но в этот момент
увидела чёткие очертания людей.Их было так мно-
го,как головастиков в бочке с водой.Оттуда несло
таким запахом,что меня чуть не стошнило.Я при-
крыла ладошкой рот и всматривалась в темноту.
Люди поднимались,испражнялись (мне было стыд-
но смотреть,но как по чьему-то приказу я зависла
над ними и смотрела) и садились в свои испражне-
ния!Я обалдела от этой мерзости.Возможно ли
такое?Как они туда попали?Как их вытащить?
Нет верёвки и такая глубина!Хоть я и брезгова-
ла,но жаль было их.Из колодезя доносились ры-
дания,вопли,стоны.Они что-то красное бросали
друг в друга.Я присмотрелась — это были черви
как бы в присосках.Они впивались в людей.Это
был туалет отходов.В нем находились люди мно-
гих национальностей,особенно такие,у которых
намотано что-то на голове.Нечеловеческие крики,
истошные женские вопли тонули в его каменистых
стенах.Я поняла,что мне им не помочь.Кто эти
несчастные?Как они туда попали?Мне стало жаль
их.И услышала строгие слова:”Это мужеложни-
ки,скотоложники,извращенцы,развращенцы ма-
лолетних,насильники,кровосмесители,блудники,
прелюбодеи,развращенцы земной плоти (и другие
слова мне непонятные) — это человеческие пороки.
82 СРЕДА ОБИТАНИЯ БЕСОВ
Эти люди не прошли земного экзамена”.И тут я
прозрела и похолодела.И почему мне это показы-
вают?Я испугалась и тихо,дрожа от страха,спро-
сила:”А я?” ”А ты тем и выше,что не ведала это-
го порока!” Путников своих я не видела,но они
везде сопровождали меня и стояли с двух сторон.
Мы спустились еще ниже...И тут я увидела П-
образные бараки,а в них — узкие ниши,окутанные
дымом.Двор заплеван и весь в грязи.Грязь бы-
ла жидкая и вязкообразная.Из бараков выходили
люди неряшливые,грязные.Они дышали дымом и
копотью,кашляли и плевались.Казалось,что это
чахоточные больные.Там были женщины и муж-
чины.Женщины выглядели неряшливыми,грубы-
ми старухами,а мужчины — стариками дряхлыми.
”Это курящие”,- сказали мне.Я к этому никакого
отношения не имела,поэтому меня и не заставили
входить во двор...
С обратной стороны двора я увидела под ко-
зырьком барачного типа открытые,как в сельской
местности,коридоры.Было грязно и небрежно.И
вдруг в этой грязи я увидела деток — испачкан-
ных и грязных.С ними были две женщины,но они
сидели ко мне спиной,как бы присматривая за ни-
ми.Сопровождающие объяснили:”Это нерождён-
ные дети”.Я спросила:”Как это?” ”Жертвы абор-
тов”.В голове у меня помутилось,волосы,каза-
лось,встали дыбом,я похолодела от страха,стыда
и ужаса!Я не знала,куда спрятаться от стыда,от
позора.У меня не было больше вопросов и оправда-
ния:”там были мои детки,ведь я делала аборты и
не понимала,что это грех,я этого слова не знала!Я
испытывала муки и страдания и уже чувствовала,
что за них мне придётся отвечать.Мои сопровож-
дающие молчали,чувствуя мою смертельную вину.
83
Женщины,что сидели с детьми,были соучастни-
цами наших деяний,они не понимали своей рабо-
ты,они страдали за нас всех.Я осознавала свою
участь и уже обречённо покидала деток.Вот тогда-
то я почувствовала,что меня ведут в моё место,
а каким оно будет,— легко представить.Подзем-
ные,тусклые и тёмные каменистые селения (нет,
не города,а крысиные поселения).Ноги мои отя-
желели,как будто на них висели гири.Я медленно
брела по узким,тёмным,сырым местам и вошла в
длинный коридор.По левую и правую стороны на-
ходились узенькие ниши-комнатки.Одну дверь для
меня приоткрыли.Я заглянула и увидела длинный
обеденный стол,за которым сидела очень тучная
женщина,а рядом с нею пустая чашка.Она,как
безумная,брала эту чашку и грызла её,как зверь,
желая утолить,видимо,сильный голод,но насы-
титься ею не могла,так как она была пустой.Во-
круг её рта были язвы,и сам рот напоминал боль-
шую полусгнившую ложку...”Эта тоже при жизни
ни в чём себе не отказывала,слово пост ей неве-
домо,воздержание тоже,хотя своим трудом про-
кормить это тело невозможно.Вот и будет вечно
лизать.Не оставила она после себя и доброго По-
давателя;самой всё было мало”.Я не знала,что
такое пост,и боялась спросить...
В следующей комнате я увидела молодых лю-
дей,которые друг друга щипали,били и испытыва-
ли страдания.Я не выдержала и крикнула им:”За-
чем вы так?”,но они меня не видели и продолжали
делать друг другу больно.В следующей комнате я
увидела молодую,красивую женщину,и вдруг она
посинела и стала разбухать так сильно,что лоп-
нула,и брызги,казалось,долетели до меня.У неё
открылась сильная рвота.Она задыхалась,из глаз
84 СРЕДА ОБИТАНИЯ БЕСОВ
текли тёмные слезы.”Это клеветница и склочни-
ца”.А женщина как бы набухала и снова стано-
вилась тонкою,синенькою,с чёрной массой крови.
Я уже испытала человеческий страх:как бы меня
где не забыли.Мне очень хотелось закрыть глаза,
забыться и ничего не видеть,ничего не знать,ни
перед кем не отчитываться.Я уже осознавала про-
житое,я содрогалась,ахала,ужасалась,но смотре-
ла...В гранитном склепе я увидела сгорбившихся
людей.По множеству голов я поняла,что это лю-
ди.Но они были обезображены,согнуты до состоя-
ния звероподобных.Они лизали стены,пол,и губы
их шептали:”Пить,пить,пить”.Жажда мучила их
так,что,видимо,у них внутри всё горело.”Это
пьяницы,продавшие и пропившие душу,совесть,
стыд,честь,закон и др.”.
Мы начали подъём в гору.Обыкновенные
скальные дороги в горах,как бы раздвоенные от
вод.Идти было не так уж легко,но после такой
тьмы я поднималась куда шустрее,чем блуждала
внизу.На восточной стороне как бы рассеялись об-
лака,и метрах в двух от меня я увидела огром-
ное здание с зелёными большими воротами.Я роб-
ко постучала.Массивная дверь приоткрылась,и в
проёме я увидела двух женщин.Одна из них вы-
глянула и,увидев меня,тут же захлопнула дверь.
Одеяние у них было типа монашеских.Я обрадо-
валась и снова застучала погромче (видя,что мои
спутники мне не препятствуют).Тогда вновь от-
крылась дверь,и я увидела,как они приготови-
ли чистую постель.Одежда их была скромная.Од-
на из женщин,показывая мне рукой на западную
часть,сказала:”Слушай голос — принимаем отчи-
танную!” и...захлопнула дверь.Я посмотрела в
ту сторону,куда показывала она,и увидела как
85
бы за бугорком старые серые барачные строения
со множеством дверей,как в свинарнике или ку-
рятнике.Дверь одного из них была приоткрыта.В
ней я увидела множество грустных и страдальче-
ских,лишённых улыбок лиц.Грусти их не было
предела,они дружно одевали какую-то женщину и
готовили для поднятия наверх.И тут я услышала
громкий,торжественный голос,который огласил их
убогое жилье.Все замерли,подняв голову куда-то
вверх.Я тоже подняла,но ничего кроме величия и
торжественности не поняла.Такое я чувствовала в
церкви.Потом церковь была разрушена,всё забы-
лось и стерлось из памяти.И вот теперь нахлыну-
ло ощущение спасения и уверенности,что не все
потеряно,когда (как мне объяснили мои спутни-
ки) в роду появится молящийся,который вызволит
прощение.Я упала на колени и,сама не знаю по-
чему,заплакала.Все плакали и ждали вызволения
в любом поколении.Кто-то прощён,кого-то вымо-
лили.Я не понимала,но вместе со всеми состра-
дала.Я уже была не гордой и надменной.Я жила
их страданиями.Я подумала:— Ах,если бы все
начать сначала,я была бы другой...Но,к моему
удивлению,мы вновь вернулись вниз...Открылась
скальная завеса,и меня обдало огненным жаром.В
каменном огромнейшем котловане,казалось,вари-
лась уха,живая человеческая уха.В серой мгле,
как в море,буквально кипела,вздымалась и извер-
галась,как вулкан в кино,эта жижа,напоминаю-
щая раскалённый металл в печах сталеваров.Че-
ловеческие головы поднимались,успевая глотнуть
воздуха и крикнуть,и вновь погружались в без-
жалостное пекло мук...Я сама задыхалась,мне
не хватало воздуха.Изумлённая,испуганная,неза-
щищенная,я пыталась отвернуться,закрыть лицо
86 СРЕДА ОБИТАНИЯ БЕСОВ
руками,убежать,позвать на помощь.Но жертвы
сами взывали ко мне.Казалось,они проклинали
своё падение,они умоляли,просили пощады,они
обезумели от боли.Здесь — убийцы,насильники,
колдуны,ведьмы.Здесь те,кто привораживал,кто
спокойно не жил на Земле,кто испытывал зависть,
а с завистью делал подлости.Они в жизни земной
строили ”замки”,готовили себе место в преиспод-
ней.Они не понимали цены жизни.И тут вдруг
появилось лицо женщины,обожжённое,страдаль-
ческое и обречённое.”Вот,смотри,она приколдо-
вывала,и ей служили бесы.Теперь она даёт отчёт
своим похотям.Ради той короткой жизни она отня-
ла жизнь другую...” Слов я многих не понимала.
Я не читала Библии,не понимала многих терми-
нов и от этого страдала,а просить объяснить их
в ужасном пекле мне не хотелось.Я чувствовала,
что там не моё место,я не заслужила этого.По
нашим меркам я была доброю,не чуралась бедно-
сти,любого труда,я не хотела быть там со всеми;
я трусила,честно говоря,и потихоньку взывала:—
Господи!Я уверовала.Только не здесь!...- Ты ви-
дела земную ось.А теперь приближаемся к Земле.
И вдруг мы остановились у края...
Вдруг я почувствовала сильный толчок и откры-
ла глаза.Рядом с кроватью,на которой я лежала,
стоял на коленях мужчина,который меня сбил,и
плачущим голосом просил:”Только не умирайте!”
(из кн.Иеромон.Трифона,«Чудеса последнего
времени».)
Об Аде в разных формах непрерывно сообщается и самым
обычным людям,и духовным искателям (в основном,в снови-
дении).Приведу ещё один отрывок из письма одной,уже моей
читательницы (от 2011 г.):
87
«Приснилось мне,что я высоко в горах,вокруг
ярко-зелёные холмы и белоснежные пики гор.Сле-
ва от меня идёт мой собеседник,мы о чём-то ожив-
лённо беседуем,я задаю кучу вопросов,перебивая
саму себя,а он на всё с улыбкой отвечает...И хо-
рошо с ним,и радость чувствую.Краем глаза вижу
его силуэт,поворачиваюсь,чтобы разглядеть лицо
и ничего не вижу — так как он начинает ослепи-
тельно светится.Он говорит,пойдём,я тебе кое-что
покажу,и ведёт меня к расщелине среди скал,ко-
торая плавно переходит в спуск в пещеру.Кругом
тьма,но мне не страшно.А где-то в самом низу об-
рыва и до самого горизонта этой пещеры всё залито
приглушённым красным светом — свет исходит от
бесконечного количества точек,которые я приня-
ла за людей.От них шло чувство такого горя и
чувствовалась такая безнадёжность,что я от жа-
лости к ним зарыдала.Это было такое ощущение
— я даже не знаю,с чем сравнить его...Всеоб-
щая скорбь и плач по чему-то утерянному...Так,
наверное,только матери оплакивают своих сыно-
вей.Не помню,как оказались мы снова снаружи в
горах,где ярко и радостно светило солнце...»
Да,пожалуй,самое страшное и ужасное попавших «вниз» лю-
дей является необратимость,вернуть что-либо,«исправиться»
уже нельзя.Уже поздно.Слишком поздно.А ведь в «органи-
ческой» жизни нам говорили,напоминали,предупреждали...
А что же,наконец.бесы?
Бесы не боятся никаких планетарных глубин,потому что
это их родной дом,вотчина,среда их исконного обитания.
Энергетика тех или иных инфернальных пространств и зон
— главная,сущая составляющая их собственных тел,полей,
суть их самих.Духи зла сами составлены из той светотени,
сходной с тяжёлым огнём,которым насыщен известный всем
Ад.И речь идёт только о соответствующей «консистенции»,то
88 СРЕДА ОБИТАНИЯ БЕСОВ
есть о степени плотности или разреженности отрицательной
силы — вплоть до её максимально возможной концентрации в
центре Земли...
Впрочем,существуют такие глубины (Земли),которые да-
же и для некоторых видов бесов означают погибель!Поэтому
каждому кругу,пласту Ада соответствует свой тип бесовских
жителей.А в целом:
Бесы и инфернал — родственники по крови,то бишь по
энергии.Иными словами,нефизическое подземелье является
и источником,и производителем бесов.В то время как человек
создан и из земли,и из неба.Под «небом» здесь подразумева-
ется ослепительно яркий вселенский Свет,духовный Центр —
чистый,прозрачный,небесный Огонь;а под «землёй» — зем-
ные энергии,огонь «тяжёлый» и мрачный;«эго» личности.А
более определённо:человек — это внутренний Свет Любви и
Добра,сам Бог!окружённый со всех сторон плотной стеной
всепоглощающей тени — Дьяволом!Бог — искомый Центр и
единственно верная цель.Дьявол — искусительная,привлека-
тельная,но зловещая периферия;теневой лабиринт.
И здесь,прежде чем представить очередное слово святым,
следует сделать отступление об исключительности их духов-
ных виде/ний вообще...
15
Один аспект этих виде/ний относится к прямому прозре-
нию в данный момент времени,ко всему тому,как оно есть
в действительности или как оно действует и развивается — к
ви/дению подлинной сути явления,состояния,пространства,
ситуации,человека,структуры...И в частности,к ви/дению
энергетических тел (или душ) людей.
Второй аспект — это вневременность виде/ния,его глу-
бина,ёмкость,проникновенность,всеохватность (обзорность);
выхватывается или «снимается» главный и очень точный,кон-
15
Автор различает ви/дение и виде/ние.Под ви/дением здесь понимает-
ся прозрение сути вещей и явлений,а под виде/нием — духовный образ,
картина,отражающая тот или иной эзотерический смысл.
89
кретный смысл.Лучи сознания «видящего» пронзают любые
миры (сознания),любые пространства вне времени и вне рас-
стояния — ему не нужно быть там самому.Поскольку Х-лучи
духовного Света (к Которому получают доступ) — всесведущ
и вездесущ!Да и сами духовные образы,несмотря на «худо-
жественность»,могут быть трансперсональными,они отчётли-
во передают смысл,содержание определённых энергий и их
структуру.Образы — вне времени,вне статики.При этом их
художественные элементы или штрихи совместно и по отдель-
ности заключают в себе подлинную эзотерику — они фик-
сируют те или иные качества,свойства,причины,признаки,
стимулы и пр.Такие виде/ния не являются ни фантазией,ни
воображением,ни иллюзией,ни галлюцинацией,ни «субъек-
тивной проекцией»;они даже не совсем относятся к «творче-
ским» образам.Потому что «духовные виде/ния» осуществля-
ют уникальную связь с духовным космическим Центром!Это
же утверждают и сами старцы:
«Если кто предполагает,что пророческия виде-
ния,образы и откровения были делом фантазии и
происходили естественным порядком,да ведает та-
ковый,что носится далеко от правой цели и исти-
ны.Ибо Пророки и в нынешнее время бывающие
у нас священнотайнники,не по естественному ка-
кому либо порядку и чину,видели и воображали,
что видели и воображали,но божественно некако и
паче естества,было то в уме их печатляемо и пред-
ставляемо,неизречённою силою и благодатию Свя-
таго Духа...Пророки видели виде/ния действием
Духа,Который печатлел образы во владычествен-
ном их уме.И Григорий Богослов (говорил):”Сей
(т.е.Дух Святый) действовал первее в Ангельских
и небесных силах,Потом в Отцах и Пророках,из
коих одни Бога видели,или познавали,другие бу-
дущее предузнавали,когда владычественный их ум
90 СРЕДА ОБИТАНИЯ БЕСОВ
от Духа принимал такия образы,по коим они со-
присутствовали будущему,как настоящему»
(от иноков Каллиста и Игнатия Ксанфопулов,
Добротолюбие,т.5).
Духовные образы — не обычные образы.И вот как в духов-
ном виде/нии открываются тайны исконной среды обитания
бесов...
«Однажды,когда Симеон (Дивногорец) был
осиян светом от Духа Святого,ему было откры-
то всё диавольское царство и все демонские меч-
тания,ибо он видел самого князя тьмы,сидевшего
на престоле большом,имевшего венец,блестевший
на голове его,причём полки демонов предстояли
ему;пред лицом же князя тьмы виднелись все мир-
ские обольщения,уготовляемые им:золото,сереб-
ро,камни драгоценные,маргариты;всё это нахо-
дилось как бы в некоем болоте;всюду слышались
гласы труб,свирелей и прочих музыкальных ин-
струментов.И виден был грех в образе красивой
91
женщины,за которой следовали слуги-искусители,
соблазняющие людей ко греху:виден был дух суе-
ты,дух нечистоты,дух лености и дух сребролюбия;
виден был змий,никогда не насыщавшийся уста-
ми своими,готовый пожрать весь мир.Эти духи-
искусители пытались склонить ко греху и Симеона;
они призывали его ко греху различными лукавы-
ми словами,но он,оградившись обычным оружием
своим,— знамением честного креста,— и призвав-
ши имя Христово,всегда отгонял от себя все те
мечтания демонские,подобно тому как солнце про-
гоняет тьму»
(«Жития Святых» свт.Дим.Ростовского).
Из такой вот среды и исходят,засылаются к нам всё новые
и новые теневики.Причём восхождение их на поверхность
земли — достаточно быстрое.
И естественно,сближение,родство с бесами,подчинение
им,непротивление — означает в конце концов энергетическое
единение с ними (энергетическую однородность) и,как след-
ствие,— падение в их мрачные бесконечные (для человека)
владения — в теневое сознание Дьявола.Бесы — это врата,
приглашение в Ад!И утягивание,«отягощение»,рабство,за-
хват,плен...Бесы — это разведчики,провокаторы,шпионы,
совратители,действующие в нашем мире в поиске своей жерт-
вы.Причём они дорожат буквально каждой душой человека,
но требуют всякого индивидуального света сознания в огром-
ных количествах!
Ну,а где же находится поле их сосредоточения и непосред-
ственной деятельности по отношению к человеку?
В первую очередь зона самого пристального внимания бе-
сов — это сон,наши «обычные» сновидения (см.гл.«Бесы в
сновидении»).
Вторым измерением,или,лучше сказать,способом и сред-
ством их широкомасштабного влияния на многих-многих лю-
92 СРЕДА ОБИТАНИЯ БЕСОВ
дей,является...«эзотерика»,то есть (в данном случае) «по-
пулярная эзотерика» — разнообразные духовные учения и си-
стемы развития (см.гл.«Религии бесов»).
Третьй «площадкой» игр и пребывания бесов служат глу-
хие и труднодоступные (для человека) природные места.Как-
то...
«Проходя другой раз по пустыне,блаженный
Иоанникий Великий нашёл одну пустую пещеру,
в которой обитали бесы.Пещера эта полюбилась
преподобному,и он остался жить в ней.Бесы же,
не вынося его присутствия,восстали против него
явно и причиняли ему различные беспокойства,на-
деясь испугать его и прогнать оттуда.Они кричали
на него,скрежетали зубами,насмехались над ним,
пугали его,бегали взад и вперёд,нападали на него
и,казалось,колебали всю пещеру.Но святой,по
слову Павла,стоял,как бы в день брани,одетый в
броню правды и со щитом веры...»
(«Жития Святых» свт.Дим.Ростовского.)
Непроходимые леса,пещеры,горы,ущелья,болота...— лю-
бимая среда обитания сильных бесов.А в связи с тем,что в
наше время,при нашей цивилизации таких мест становится
всё меньше и меньше,бесы вынуждены «потесниться» и уйти,
и активнее действовать в иных измерениях и средах (отчасти
именно поэтому объясняется обилие бесов в старые и древ-
ние времена в природных и поселково-деревенских условиях
жизни людей).
Кроме того,теневики могут также находиться при кладах
(в земле) и на старых кладбищах — здесь вообще сосредо-
тачивается энергетический «минус»;немало их и в животных
(включая домашних — в собаке,свинье...).
И вообще бесам требуется некий материальный объём,в
котором им,как «расплывчатой»,видоизменяющейся энергии,
находиться наиболее естественно и комфортно.Но вот если
93
этот объём сделать закрытым (на «выход»),«материально»
закрытым или «запечатанным» энергетически неким «загово-
ром»,то бесы покинуть этот объём по своему желанию уже не
способны.Отсюда возникли восточные сказки о неком сосуде,
в котором очень долго живёт какой-либо джин,сказка о ста-
рой магической лампе юноши по имени «Алладин»,из которой
подобный джин вдруг появляется.Подобные мотивы имеются
и в старорусских,славянских текстах.Как,например:
«Однажды святитель Иоанн (архиепископ Нов-
городский),по своему обыкновению,в полночь сто-
ял в своей келлие на молитве.Бес,желая устра-
шить святого,вошёл в рукомойник,который висел
в его келлие и,возмущая воду,стал производить
шум.Святитель,поняв,что сие —дело диавола,по-
дошёл к сосуду и осенил его крестным знамением,
и так запрещением своим связал беса в умывальни-
ке,что тот томился там долгое время,не будучи в
состоянии выйти оттуда;наконец,не вынося более
муки,так как сила крестного знамения палила его,
бес начал вопить человеческим голосом...»
Или,что очень похоже...
«Однажды,когда преподобный Аврамий (Ро-
стовский) в своей келье перед литургией,прочитав
обычные молитвы ко святому причащению,хотел
умыть руки перед отходом в церковь,диавол во-
шёл в умывальницу,желая причинить преподобно-
му неприятность.Уразумев присутствие нечистого
духа в сосуде,преподобный взял честный крест,по-
ложил поверх сосуда,оградил сосуд крестным зна-
мением и так оставил,долгое время не касаясь его,
Бес,палимый крестною силою,мучился и не мог
выйти из сосуда...»
(«Жития Святых» свт.Дим.Ростовского.)
94 СРЕДА ОБИТАНИЯ БЕСОВ
Сюжеты о нахождение бесов в материальных сосудах,о том,
как их туда «заключают» и они там долго томятся;о том,
как их «запечатывают» волшебным словом,или выпускают,
освобождают...человечеству известны очень давно и наши-
ми современниками рассматриваются исключительно как ху-
дожественные фантазии,вымысел,но...
Тем не менее...в то время как...Это духовно-
энергетическая реальность,правда!В своей основе все эти ис-
тории не выдуманы!Такова «эзотерика» действительного про-
цесса,как в следующей истории про Конона...
«...He все бесы были,однако,связаны словом
святого;и вот некоторые из них начали наводить
на жителей той страны различные болезни,а всего
больше оспу.Святой Конон (Исаврийский),уразу-
мев козни бесовские,помолился Богу и тотчас по-
лучил власть и над этими бесами.Собрав их всех,
он запретил им...а иных связал и заключил в
тридцати залитых оловом глиняных горшках,и,за-
печатлев их крестным знамением,зарыл в землю
под своим домом».
И далее,по прошествию многих лет...
«Когда начали рыть землю для фундамента,то
нашли в земле тридцать глиняных сосудов,в ко-
их святой Конон заключил бесов.He зная,что на-
ходится в тех сосудах,но предполагая скрытое в
них золото или серебро,нашедшие обрадовались и
разбили один сосуд.Тотчас вышли из него бесы
в страшном виде...Все люди пришли в ужас,—
некоторые попадали от страха,а некоторые бежали
оттуда...
Все в том селении пришли в сильный ужас,так
что никто не осмеливался после солнечного заката
95
выходить из своего дома,ибо ночью являлись мно-
гие бесовские страшилища и пугали людей и жи-
вотных,—что на время было допущено Богом в на-
казание сребролюбивым людям,ожидавшим найти
в сосудах сокровище.По молитвам святого Конона,
были прогнаны бесовские привидения.Прочие два-
дцать девять сосудов,заключавшие в себе бесов,
были зарыты под церковью святого Конона»
(«Жития Святых» свт.Дим.Ростовского).
Конечно же,сейчас подобные «сосуды» — исключительная
редкость.Впрочем,если вспомнить те известные научные рас-
копки древнеегипетских захоронений,после которых все учё-
ные одной исследовательской группы необъяснимо при разных
обстоятельствах и в разное время в конце концов погибли...
И наконец,ещё одной средой обитания бесов давно уже
стало жильё человека и сам человек!
Мне,например,приходилось случайно бывать в гостях,
где явно властвуют определённого рода бесы — в этих квар-
тирах (при внешней «нормальности»,не «бомжеватости» их
жильцов) царствует ужасное запустение:пыль,паутина,го-
ры немытой посуды недельной давности в треснувшей рако-
вине,грязные,оборванные и отставшие стенные обои,кише-
ние тараканов на стенах и на полу,расколотый унитаз,теку-
щие краны,общий беспорядок,хлам...Что,конечно же,в
первую очередь говорит не об этих квартирах,а о сознании
их квартирантов,и о том,«кто» в действительности в доме
«хозяин»!(Это «ленник» и непомерно раскормленный,разви-
тый «депрь»,поглотивший собой все комнатные пространства
вместе с людьми.)
Изначально же,от рождения человека бесы (здесь пока
ещё бесы родителей и воспитанников) стремятся действовать
на него только на двух взаимосвязанных планах одновремен-
но — психическом (энергетическом) и физическом (духовный
план обнаруживается значительно позже и,зачастую,с боль-
шим опозданием!).Теневики изнутри разъедают энергетику и
96 СРЕДА ОБИТАНИЯ БЕСОВ
постепенно поражают так связанную с ней психику и физиоло-
гию человеческого организма.И до сих пор мало кто знает!—
«ЧТО» в действительности является причиной некоторых или
многих заболеваний.
Скажем об этом слово.
БОЛЕЗНИ ОТ БЕСОВ
Не исключено,что для некоторых или многих читателей будет
открытием то,что...
Подавляющее большинство всех серьёзных психических
болезней и длительных «отклонений» практически относится
к явному действию разумных,отрицательных Сил!А это пол-
ностью справедливо для:— всех психопатий (истерии,псих-
астении...),шизофрении,различных психозов,неврозов,эпи-
лепсии,паранойи и прочих...
Психически больных людей лечат в психиатрических кли-
никах,но медики (если это не православные врачи) и не подо-
зревают ДЕЙСТВИТЕЛЬНЫЕ причины заболеваний их паци-
ентов.В христианской же мистике это явление давно извест-
но,как «одержание»,«беснование».И вот что писал свт.Дим.
Ростовский ещё в конце 17-го века,что справедливо и до сих
пор:
«Влияние бесов на одержимых ими людей обна-
руживается всегда через влияние их на тело;душа
человека теряет при этом свою власть над телом,
между телом и душою сторгается какая-то чуж-
дая сила,которая пагубно действует на телесные
органы души.Бес сначала поражает нервную си-
стему тела и действует чрез неё,производя те же
самые симптомы,какие производятся и другими
влияниями,нарушающими правильную жизнь те-
ла.Бесовская сила действует чрез физическую и
умственную природу...Сходство некоторых при-
97
98 БОЛЕЗНИ ОТ БЕСОВ
знаков беснования с естественными болезнями те-
ла только внешнее,обуславливаемое лишь общи-
ми законами жизни,нарушения которых всегда мо-
гут обнаруживаться одинаково,от каких бы раз-
ных причин они ни происходили.И такое учение
Евангелия о бесновании нисколько не противоре-
чит данным физиологии и психологии.Так как ду-
ша человека может подлежать влиянию даже ве-
щественных сил чрез посредство тела,то тем силь-
нее она может подпасть под влияние сил духов-
ных,при неспособности души противодействовать
таким влияниям...Злой дух,бес,может всецело
овладеть душой слабого человека,который по сво-
ей личной греховности,или иной причине,делается
жертвою страшного бесовского влияния...»
(«Жития Святых».)
И ранее явления одержания и беснования были (в разных сре-
дах,при разных условиях) далеко не единичным явлением.
Например,в старорусских,христианских текстах мы обнару-
жим следующие описания крайнего беснования:
«...Была в том монастыре одна бесноватая,ко-
торую с юных лет мучил живший в ней лютый де-
мон,князь других нечистых духов.Эта женщина
была связана цепями по рукам и ногам;она скре-
жетала зубами,свистела,испускала пену и громко
кричала,так что все пугались её крика...В этой
женщине был такой лютый бес,что никто не мог
к ней близко подойти;она была привязана в од-
ной подвальной комнате к столбу,и пищу и питьё
ей подавали издали:привязывали посуду к длинной
палке,клали туда хлеб,бобы и какую-либо зелень
и протягивали к ней;а она часто,схватив посуду с
палкой,бросала их в лицо подававших».
99
«Другой юноша из окрестностей Иерусалима,по
имени Марсит,обладал большой силой,так что мог
поднять и нести пятнадцать мер пшеницы,и ему
не нужно было иметь осла для перевозки тяже-
стей.При такой силе в него вошёл бес и начал
мучить,гоняя по пустыням и полям.Поймав его,
окрестные жители связывали ему руки и ноги же-
лезными оковами и цепями и держали под крепким
запором,зорко за ним наблюдая.Но он убегал,лег-
ко сокрушая оковы и запоры у дверей,по причине
удвоенной силы,бесовской и своей собственной,и
избивал всех встречавшихся ему на пути людей:у
одних он отгрызал нос,уши и губы,другим ломал
руки и ноги,третьим выкалывал глаза,четвертых,
наконец,убивал,перегрызая горло.Много других
зверств совершал он в тех местах,и никто не мог
его укротить...»
(«Жития Святых» свт.Дим.Ростовского.)
Да и в старой (дореволюционной и после революционной) Ру-
си различная «бесовщина» в виде «кликушества»,не духовно-
го юродства,бездомного странничества и прочих форм одер-
жания была относительно распространена.А что же сейчас?
Конечно же,подобных (крайних) отклонений в настоящее
время в России,видимо,не так много (а может быть,они не
бросаются в глаза лишь потому,что психически явно больные
люди очень быстро оказываются в закрытом,изолированном
помещении для «буйных»,в больнице?).
Нам же преподносится,что современная наука (психиат-
рия,клиническая психология,лекарственная психотерапия),а
равно прочие открытия в области медицины,генетики,био-
химии,физиологии и неврологии,достигла больших успехов,
и учёные наконец выявили причины многих психических за-
болеваний,во всяком случае научились их подавлять,ослаб-
лять...А все разговоры о бесах здесь — это невежество,
100 БОЛЕЗНИ ОТ БЕСОВ
безграмотность,обскурантизм,закостеневшее и отсталое ре-
лигиозное мышление...
Нет,уважаемые господа учёные!Нет,и ещё раз — нет!
Во-первых,проблемы лечения,например,такой разнооб-
разной болезни,как шизофрении или психопатии (в особенно-
сти её прогрессирующие или прогредиентные формы) остались
прежними — истинные причины,несмотря на те или иные ги-
потезы,наукой так и не выяснены!Лекарства (так называемые
антидепрессанты) могут подавить болезнь только на опреде-
лённое время (а не вылечить полностью!).
А во вторых...Сами бесы — настоящие психические при-
чины — «мутировали»,«приспособились»,«нивелировались»,
«подстроились» (под наше сознание) — они в современном об-
ществе «социолизировались»,ведь они же — разумны!Кроме
того,эти сущности способны надолго «затаиваться»,«зати-
хать»,приостанавливать свою деятельность (это и есть период
ремиссии,улучшения состояния).И вообще,представляется,
что многие или некоторые из бесов просто (внутренне,невиди-
мо) смеются,издеваются над так называемым «научным мето-
дом» познания и их представителями — учёными...Потому
что этот метод просто никак не затрагивает существование
бесов,здесь нужен исключительно метод «религиозный».
При этом мы вовсе не отрицаем науку,как таковую,и её
методы,но обосновываем принципиально иную,духовную точ-
ку зрения и позицию,которая совсем не потеряла свою акту-
альность и по-прежнему имеет право быть и отстаивать свои
истины.И в связке «Наука-Религия»,в её привычном контек-
сте антагонизма и противопоставления или взаимного отрица-
ния этих частей (познания),мы предлагаем их взаимовыгод-
ное сотрудничество,объединение,дополнение одного другим
— «Религия плюс!наука»,или «Наука плюс религия»!Пора
наконец придти к долгожданному единению в известной три-
аде — «Тезис» (Религия) — «Антитезис» (Наука) — «Синтез»!
А ведь религия (по отношению к человеку) современной науке
может дать очень и очень многое — вплоть до феноменальных
101
открытий!И,надеемся,эта работа будет из их числа.Бесы!
Но и физические болезни,в особенности те,которые счи-
таются не излечимыми (рак,СПИД...),и многие-многие дру-
гие так называемые хронические органические поражения,ме-
дицина не победила до сих пор,а по-прежнему их только в
лучшем случае кратковременно подавляет и,тем самым,лишь
отдаляя кризисные состояния (напр.,при помощи антибиоти-
ков).Потому что бесы...
Но как же так?Вправе возразить грамотный читатель.
Ведь медицина в прошлом победила,например,массовые эпи-
демии чумы,холеры,брюшного тифа...Она нашла и до сих
пор находит эффективные лекарства против тех или иных ви-
русов,бактерий,воспалений...И причём тут теневики?Ска-
жем,человек заболел гриппом — «схватил» инфекцию — но
своевременно принял нужный препарат — и «как рукой сня-
ло»!Мы наблюдаем явное химическое действие,а никакое не
«бесовское»!
Да,— следует пояснение,— внешне это выглядит будто
бы так.Но здесь следует должным образом расставить наши
«эзотерические» акценты.
Ведь когда мы говорим или читаем,что «медики в очеред-
ной раз изобрели новую эффективную вакцину от того или
иного инфекционного заболевания»,это утверждение необхо-
димо перевести на духовный язык так — «СОЗНАНИЕ чело-
века обнаружило СОЗНАНИЕ таких биоагентов (или же ан-
тител),которые способны нейтрализовать СОЗНАНИЕ бесов
(а в данном случае бесов «биохимиков»!).
Да.Причина всех инфекционных болезней — нашествие
или внедрение в определённое коллективное или индивиду-
альное сознание биохимических бесов!А подтверждением это-
го эзотерического факта может,например,служить такое яв-
ление — многие христианские мистики «видели»,прозревали
массовые эпидемии смертельноопасных болезней ЗАДОЛГО
(за несколько лет!) до их физического проявления.Потому что
102 БОЛЕЗНИ ОТ БЕСОВ
они «видели» «сгущённую»,надвигающуюся на людей ТЕНЬ
СОЗНАНИЯ или структуру в непосредственном энергетиче-
ском восприятии или в каком-либо образе.Но речь идёт не
только о «биохимиках»...
Ни одна органика,ни одна физиология,биология,ни одна
живая ткань не может функционировать вне микродвижения,
вне необходимых энергопотоков!Вне энергии.А на этом су-
щем,невидимом энергетическом уровне и «работают» бесы!
И что же они делают?Они расхищают энергию...Они её
рассредотачивают,«блокируют»,«оттягивают» и замыкают в
себе.Они её «отрывают» и «поглощают»,лишая те или иные
участки тела необходимой жизненности,энергопроводности.
И этот процесс — долговременный.
«...Нечистый дух воспользовался немощью те-
ла и непосредственно управляет членами тела.Ко-
гда способность души воздействовать на члены те-
ла блокируется,нечистый дух приносит с собой в
тело невыносимую безмерную тяжесть и таким об-
разом помрачает и истребляет все умные чувства
тела.Такое часто происходит,как мы видим,от
чрезмерного винопития,высокой температуры тела,
от холода в помещении или от длительной болез-
ни...»
(Евергетин,«Свод богоглаголивых речений и
учений Богоносных и Святых Отцов».)
Бес сначала «осваивается» (обживается,укореняется) в опре-
делённой микроскопической области человеческого тела (в
ткани,органе,связке,кости),а потом начинает свою скры-
тую деятельность —энергетически разрастается,расширяется.
Нехватка же,отток,отсутствие должной энергии,несмотря на
некоторые реабилитационные процессы в организме,приводят
к нарушению функций того или иного физиологического ор-
гана или «биоткани» и в конце концов — к патологии самих
103
органов;они либо «сжимаются» (подсыхают,твердеют),ли-
бо «расширяются» (воспаляются,опухают).Что и есть уже
серьёзная (хроническая) болезнь,плохо поддающаяся или со-
всем неподдающаяся лечению.
В результате человек длительно страдает;а при медика-
ментозном вмешательстве ПОЛНОГО излечения не происхо-
дит.В лучшем случае имеет место только временное или дли-
тельное улучшение...Но стоит вернуть утраченную жизнен-
ную силу,стоит только нейтрализовать,убрать,снять или про-
светлить соответствующую локальную тень сознания — «из-
гнать беса»,как...Человек очень быстро или даже мгновенно
будет здоров!Потому что причины болезни заключаются в со-
ответствующих влияниях,как в нашем примере...
«Один из окрестных жителей заболел тяжкою
болезнью:в течение трёх недель он не мог ни за-
снуть,ни принять пищи.Его родные братья реши-
лись обратиться за помощью к угоднику Божию
(прп.Сергию Радонежскому).И вот,они принес-
ли больного в обитель и,положив к ногам Сер-
гия,усердно просили его помолиться за немощно-
го.Преподобный с молитвою покропил болящего
святою водою,и он в ту же минуту почувствовал
облегчение,тут же крепко заснул,а проснувшись,
в первый раз после столь продолжительной болезни
пожелал вкусить пищи,и Преподобный сам пред-
ложил ему оную и отпустил от себя совершенно
здоровым»
(из Жития преподобных Сергия Радонежского и
родителей его,схимонахов Кирилла и Марии).
У различных бесов имеются даже свои предпочтения и из-
любленные места или органы «подселения» и обитания в че-
ловеческом теле,что,собственно,и приводит к определённым
заболеваниям — и об этом известно в христианской мистике.
104 БОЛЕЗНИ ОТ БЕСОВ
И в этом смысле представим ещё одну относительную класси-
фикацию:
«Мозг» (человека) — и соответствующие болезни (воспа-
ления,недоразвитость,атрофия...) — бес «эго» (гипертрофия
эго),дух неверия,наркотический бес...
«Горло» — провокатор.
«Лёгкие»,«дыхательные пути» — депрь,ленник.
«Сердце» — (повышенное или пониженное давление,арит-
мия...) — «злой» бес,«торопыга».
«Печень» — (гепатит) — бес агрессии и алкогольный.
«Желудок» — фоб,пищевик,бес агрессии.
«Почки» — фоб,винник.
«Кишечник» — торопыга,депрь,пищевик.
«Половые органы» — половик.
Все органы и части тела — биохимик.
Иногда бес увеличивается настолько сильно и объёмно,что
накрывает собой,вбирает в себя всю душу,всё психоэнерге-
тическое тело человека!Тень сознания поглощает живой свет
жизненности,что говорит о близости смерти...
Да,определённая часть физических заболеваний — конеч-
но же,далеко не все,но,думается,добрая половина их — это
вмешательство и действие бесов!
Бес в аспекте прогрессирующей болезни — (и не обя-
зательно «биохимик») — это отрицательная программа со
своей спецификой (и своим ритмом),но с неуклонно раз-
рушительным проявлением по определённой схеме и эта-
пам:скрытый,неявный период внедрения в человека («ин-
кубация»),физические эффекты (кризис),развитие,«зати-
хание»,очередная активность и стремление к ПОЛНОМУ
подавлению-уничтожению...Любая болезнь,как известно в
поп-эзотерике,имеет свой собственный разум,сознание...
Совсем нередко и такое скоропостижное,прогрессирующее
бесовское влияние,при котором болезнь развивается слиш-
ком стремительно,очень быстро,вплоть до летальности —
105
речь идёт,например,о всевозможных отёках,опухолях,зло-
качественных воспалениях и наростах.И столь же чудесное
излечение — разом!вдруг!— мы наблюдаем при исходе,из-
гнании беса из больного,страдающего.Что в свою очередь
свидетельствует в пользу нашего тезиса — есть немало таких
болезней,которые напрямую связаны с антидуховным,«без»
нравственным образом жизни людей;и таких болезней нема-
ло!А лекарства здесь не помогут — требуется ДУХОВНОЕ
очищение!
«Некая женщина,по имени Мария,— сообща-
ется в «Житиях Святых» Дим.Ростовского,— при-
шла из Вавилона в Мануфин,к мощам святых чу-
дотворцев (Кира и Иоанна).Она привела с собою
восьмилетнего сына,у которого,по коварству де-
монскому,был извлечён из уст язык;язык отрока
имел в длину пядь,был гораздо более обыкновен-
ного человеческого языка и имел весьма странный
вид:был толст,чёрен,смраден,неприятен для всех,
взиравших на него и всё время источал черные
слюни.Отрок сей случайно упал при гробе свя-
тых на землю и ударился языком о мрамор,бывший
там;тотчас язык его,освободившись от бесовско-
го коварства,возвратился на своё место и принял
обычный размер,и так исцелился отрок тот».
Понимаем,— чтобы хорошо обосновать идею этой главы —
болезни от бесов!— необходимо собрать много исследователь-
ского материала и привести побольше примеров из СОВРЕ-
МЕННОЙ жизни,но...Это не тема данной работы (а этот
вопрос достоин отдельного исследования и своей книги).И хо-
тя объявленные здесь истины (о бесах) неизменны — на них
не влияет время!— мы пока по-прежнему ограничимся исто-
риями из прошлого и доверимся опыту (наблюдений) и знанию
православных старцев...
106 БОЛЕЗНИ ОТ БЕСОВ
«В другой раз к преподобному (Макарию Алек-
сандрийскому) был приведён одержимый бесом от-
рок,который был весь опухший от водянки.Возло-
жив на голову его правую руку,а на сердце левую,
преподобный стал молиться Богу.Внезапно отрок
вскричал громким голосом,и немедленно из тела
его вылилось огромное количество воды.После се-
го тело отрока пришло в естественное состояние,
каким оно было раньше.Помазав отрока святым
елеем и окропив его святою водою,преподобный
передал его отцу.При сем он заповедал отроку,
дабы в течение четырнадцати дней он не вкушал
мяса и не пил вина.Так преподобный сделал отро-
ка здоровым»
(«Жития Святых» свт.Дим.Ростовского).
Впрочем,современных историй на тему «болезни от бесов»
немало,как эта:
«Я была мусульманкой,но вышла за русского
замуж и стала иногда заходить в храм.Была какой-
то болезненной.То давление,то как киста вороча-
лась в животе.Знающие врачи объяснили:— Да
это кишки!Успокаивали,лечили от всего.Но вре-
менами болезнь так скручивала,что сводило судо-
рогой руки и ноги,под ложечкой постоянно сосало,
и хотелось все время мясной пищи.Карта медицин-
ская была вся исписана.Советовали и выписывали
всякие витамины и лекарства.Болезнь на время от-
пустит,и снова боль.Хотели операцию делать.А
коль надумаю в храм,так сразу тысячи предлогов
появляется,чтобы не идти.То вдруг знакомые по-
являются,то еще что-нибудь.И вот в Туапсе при-
езжает из Питера батюшка Феоктист.Все о нём
заговорили.Я тоже прислушалась.Это особый ба-
тюшка.
107
Я,конечно,окрестилась и приняла Православ-
ную веру,но болезнь моя прогрессировала...
К 1000-летию Крещения Руси батюшка и при-
ехал.Я,конечно,отложила все дела и пошла из
праздного любопытства:”Кто же он,и в чем его
особенность?”.
Смотрю,с правой стороны идут все на испо-
ведь.Я стала в очередь.Людей полно!Стою,а у
меня живот крутит-крутит,как будто в туалет не
ходила сто лет.Я терплю.Думаю:”Я же ничего
не кушала,с чего бы это?”.Закружилась голова,
слабость такая,что все поплыло перед глазами,и
появилось такое зло на всё,что долго исповедуют-
ся,что шепчутся.Я как закричу:— Что думаете,
все ваши грехи так и снимет,а?Ничего у вас не
выйдет.Всякую ересь несла,рычала,размахивала
руками.А батюшка только молчал,но стал чуточку
поодаль для безопасности.Не помню уж,что ещё
делала,только очнулась я на полу.Из меня что-то
вышло.Да так,что перекрыло горло,и я потеря-
ла сознание.Очнулась — в храме никого!Люди:
заглядывают в окна,в двери с опаскою.Наш ба-
тюшка в алтаре.Только батюшка Феоктист надо
мною читает молитву и святою водичкою меня по-
ливает.Поднял он меня.Я как родилась на свет.
Такая радость!Больше не болела»
(из кн.Иеромон.Трифона,«Чудеса последнего
времени»)
Об освобождении от злой психической силы и о чудесных ис-
целениях,связанных с этим,читатель может узнать и из дру-
гих православных источников,включая современные.А здесь
мы дополним и такое действие бесов,которое становится и
ФИЗИЧЕСКОЙ,МЕХАНИЧЕСКОЙ причиной болезни тела:
«Однажды диавол,желая искусить Аверкия
108 БОЛЕЗНИ ОТ БЕСОВ
(епископа Иерапольского),принял на себя вид жен-
щины и приступил к святому,прося у него бла-
гословения.Взглянув на лицо беса,святой хотел
отвернуться от него,но в это время задел правою
ногою за камень и повредил её так,что на голени
образовалась язва.Перенося сильную боль,святой
стоял,не издавая ни одного стона и лишь держался
рукою за то место,где была язва.Диавол рассме-
ялся и,приняв свой обычный вид,сказал святому:
— Не считай меня одним из тех ничтожных и
незначительных бесов,которых ты изгонял,я —
старейшина их;и вот ты принял от меня язву:ис-
целяя других от болезни,ты сам ныне болен».
Другой пример:
«После этого случилось ей (прп.Деве Евпрак-
сии) колоть дрова для кухни;когда она взмахнула
топором,чтоб ударить по полену,диавол свел её
руки;она ударила топором себе по ноге и рассек-
ла голень;рана была очень глубока,и текло много
крови.Она в изнеможении упала на землю и лежа-
ла словно мертва»
(«Жития Святых» свт.Дим.Ростовского).
Здесь речь идёт о таком негативном воздействии (бесов) на
сознание человека,которое «заставляет» его «забыться»,«не
рассчитать»,«ошибиться»,«промахнуться»,«потерять равно-
весие» и,как следствие,— например,оступиться и сломать
себе ногу,повредить инструментом руку и т.д.В этой обла-
сти надеемся на читательское открытие,— ведь речь идёт о
весьма распространённом феномене — в очередной раз заяв-
ляем —
Большинство всевозможных несчастий и бед,как-то:
неудачных падений,автомобильных аварий,производственных
109
травм,бытовых происшествий,трагических случаев...— это
вмешательство определённых бесов,в особенности «каузала»!
Кирпич «просто так» на голову человеку не падал ещё ни
разу!И с точки зрения духовной науки — случайностей не
бывает!Существование — это высокоорганизованная материя
и субматерия!Что в целом и по отдельности можно не толь-
ко «увидеть» духовным зрением — но и «предвидеть»!А для
этого необходимо религиозное очищение посредством установ-
ления связи с сакральным Светом.
Более того,и те физиологические болезни,которые,ка-
залось бы,связаны только с «физическим» явлением (напр.,
переохлаждение),в действительности же могут исходить от
определённого беса (а тот «уговорил» человека в холодную
пору одеться легко).
В самом деле.Если бы от рождения человека,существуя
сами по себе,бесы не вторгались бы напрямую в жизнь че-
ловека,если бы они в нём (в его пси-объёме) полностью от-
сутствовали,то человек жил бы очень и очень долго,почти
не болея и не старея;срок его органического существования,
скорее всего,доходил бы до десяти тысячи лет.
Конечно же,человек во многом сам повинен в своих про-
блемах,и всё же — главная его вина и слабость заключается
в его духовном незнании или в неведении...
ФОРМЫВОСПРИЯТИЯ БЕСОВ
Обычный человек не видит,не обнаруживает,не ощущает бе-
сов,как бесов;их действие он воспринимает,как своё соб-
ственное действие,как своё чувство,свою мысль,своё жела-
ние или побуждение.Однако те христианские мистики,кото-
рые обнаружили тайную жизнь духов зла и «видят» их,ука-
зывают на типичные,распространённые формы их восприятия.
Естественно,что образы восприятия многих представите-
лей и воплощённых носителей Зла — агрессивны,устрашаю-
щи или безобра/зны,они в разной степени отражают их энер-
гетическое содержание.А форма и содержание,зачастую,не
противоречат друг другу,они по смыслу взаимосвязаны.
Психология человека вообще устроена таким «механиз-
мом»,который за всякой субъективно воспринимаемой частью
(объектом,предметом) немедленно считывает,определяет и
«собирает» необходимую форму,полностью отвечающую всем
признакам и содержанию этой части (правда,это не абсолют-
ный закон).И в этом аспекте рассмотрим процесс человече-
ского восприятия...
Итак,бесы представляют собой сгусток,поле,некий объ-
ём,сосредоточение или определённый активный заряд энер-
гии;но энергии определённого действия и характера — ранее
мы обозначили двадцать их основных видов.Как же происхо-
дит «угадывание» этой конкретной энергии?Приблизительно,
в общем так,как на нашем рисунке...
110
111
Как видно,процесс восприятия состоит из трёх основных
составляющих:«воспринимаемое» (объект),«субъект воспри-
ятия» (человек) и собственно восприятие — образ.
Как только человек (на психоэнергетическом уровне) вхо-
дит в прямой контакт с неким полем энергии,так очень быстро
его душа сканирует все свойства и качество в целом этого «по-
ля»,и тотчас при помощи тех или иных художественных эле-
ментов создаёт или организует определённый «образ».Причём
на уровне «чистой» энергии и «считывание»,и оформление
(появление) образа (в сознании человека) происходит мгно-
венно и в неразрывной связи друг с другом.А на нашем ри-
сунке,столкнувшись с негативным зарядом,люди определили
в нём некую грубую человекообразную форму,воплощающую
собой ленность или повинность.
Впрочем,сделаем краткое отступление по поводу зритель-
ных,звуковых и прочих галлюцинаций психически неадекват-
ных людей.Чем отличаются их «видения»,ведь они также,
нередко,наблюдают отрицательные образы?
Разница между галлюцинациями и восприятием бесов свя-
тыми очень большая и принципиальная.Святые находятся в
тесной связи с духовным Светом,с духовным Центром,имен-
но этот Свет (сам Бог!) и наделяет ви/дением.Больные же
112 ФОРМЫ ВОСПРИЯТИЯ БЕСОВ
люди тоже в отдельных случаях видят бесов,но связь со сво-
им Центром у них оборвана,заблокирована;они вынуждены
блуждать на периферии.Сознание психически больной лично-
сти расщеплено,не целостно,фрагментарно,да и,собственно,
сам факт «отдаления» или «отдельности» от духовного Центра
и делает человека больным.И,конечно же,в этом повинны
определённого рода негативные сущности.А теперь об их фор-
мах...
Вот самые общие распространённые образы бесов:
Облакообразные или квадратные тени,огненные языки,
животные,дикие птицы,люди (в особенности чёрнокожие),
монстры,различные антропоморфные существа,дьявол в тра-
диционном виде (человек в чёрном плаще или с косой),вра-
жеские иноземные воины (в Древней Руси это были татаро-
монголы,поляки,литовцы,немецкие рыцари);иные пси-
образы (или образы,«сопровождающие» первые) — «аудиаль-
ные» (звуковые),«тактильные» (осязательные,включая давле-
ние и температуру),осмические (обонятельные),кинестетиче-
ские (чувственно-двигательные),вкусовые и ориентированные
(пространственные).Из духовного опыта христианских молит-
венников...
«...И тотчас после этого всё множество бесов
пришло в неистовое движение.Вдруг раздался та-
кой гром,что место это поколебалось в самом ос-
новании,и стены распались;и тотчас сюда ворва-
лось и заполнило жилище Антония (будущего Ан-
тония Великого) множество демонов,явившихся в
виде призраков львов,волков,аспидов,змей,скор-
пионов,рысей и медведей,и каждый из этих при-
зраков обнаруживал свою ярость соответственным
его виду способом:лев рыкал,готовясь поглотить
Антония,буйвол устрашал своим рёвом и рогами,
с шипением извивалась змея,стремительно броса-
лись волки,рысь по своему изловчалась к напа-
дению;все эти призраки были крайне страшны по
113
своему внешнему виду,а производимый их рёвом
шум был прямо ужасен.Антоний,поражаемый и
терзаемый ими,переносил мучительнейшие стра-
дания,но не впал в страх и сохранил бодрость и
ясность ума...»
«Много раз преподобный отец наш Антоний Ве-
ликий рассказывал и о являвшемся ему точно та-
ком же дьявольском образе,который предносился
просвещённому Богом взору Иова:”глаза у него
как ресницы зари;из пасти его выходят пламенни-
ки,выскакивают огненные искры;из ноздрей его
выходит дым,как из кипящего горшка или котла.
Дыхание его раскаляет угли,и из пасти его выхо-
дит пламя”.В таком страшном виде являлся князь
бесовский».
«Преподобный Антоний (Великий) рассказал
для душевной пользы слушателей и вот что ещё:
...Однажды демон постучался в ворота мона-
стыря.Выйдя вон,я увидел пред собой огромного
великана,голова которого,казалось,достигала до
небес.И когда я спросил:
— Кто ты?
Он отвечал:
— Я — сатана».
«...Иногда,желая устрашить его (прп.Исаа-
кия,затворника Печерского),они (бесы) являлись
в образе медведей или львов и других лютых зве-
рей,то приползали к нему в виде змей,жаб,мышей
и других гадов»
(«Жития Святых» свт.Дим.Ростовского).
Здесь следует ещё раз сказать об эзотерике «художественно-
сти» образов.Почему всё же бесы чаще всего принимают об-
разы диких животных?А традиционный образ самого дьявола
114 ФОРМЫ ВОСПРИЯТИЯ БЕСОВ
представляет собой страшного человека с чертами и элемен-
тами диких зверей — когти,волосатость тела,копыта,клы-
ки,рога...Потому что в подобных «штрихах» и «запечатан»
главный закон дикой природы,который на земле установил
дьявол,— закон чёрной магии.Этот закон диктует сильному
поедать слабого,это закон «хищник-жертва».Страх и агрес-
сия — вот составляющие этого уровня (демонического) суще-
ствования.Это закон,в котором абсолютно отсутствует хоть
какая-та милость,любовь,жалость и сострадание.Это закон
дикого зверя,напрочь лишённого духовного сердца.Закон,на
смену которого давно пришёл путь религии,путь сердца.
Бесы по своему энергетическому качеству и содержанию
подобны диким животным!Вот почему в их образах неизменно
присутствует вся звериная атрибутика...
«Один юноша,став иноком,подвергся искуси-
тельному действию диавола.Исконный враг людей
являлся ему в разных образах:то в образе неиз-
вестного зверя или чёрного пса,а иногда,в то вре-
мя,когда инок сидел в келлие,подобно медведю он
ходил кругом келлии и ударял по её стенам.Старец
повелел юному иноку прочесть при нём псалтирь.
Как только юноша исполнил приказание святого,
бесовские мечтания совершенно исчезли,и он осво-
бодился от страшных призраков».
«...Диавол же,не вынося столь славного по-
двига блаженного Симеона (Дивногорца),опять во-
оружился на него со всем полчищем своим...Ино-
гда он преображался в змей,иногда в различных
зверей,устремлявшихся пастью своею на святого;
иногда превращался в какую-то необычную птицу,
имевшую лицо как у отрока и устремлявшуюся на
преподобного;иногда же являлся ему в виде мно-
гих воинов,шедших на брань с великими криками,
намереваясь согнать святого со столпа и повергнуть
115
самый столп на землю...В другой раз демон явил-
ся в виде девицы,чёрной лицом,бесстыдной нра-
вом,пытавшейся обнять руками своими шею свя-
того...»
«...Посмотрев вниз,Симеон (Дивногорец) уви-
дел на земле весьма много бесов,имевших различ-
ные образы:одни из них имели образ диких каба-
нов,другие козлов...»
(«Жития Святых» свт.Дим.Ростовского.)
Собственно,формы восприятия различных бесов в виде ди-
ких зверей действительны и до сих пор в сознании нашего
современника,однако с развитием нашего общества они есте-
ственно расширились.И мы можем назвать ещё следующие
современные образы (бесов):гитлеровцы,врачи,роботы,под-
ростки,грязные дети,инопланетяне,НЛО,странные действу-
ющие агрегаты или машины,световые аномалии (вспышки,
лучи),зонды,миниспутники,супердивы или супермены,пер-
сонажи известных фильмов ужасов или триллеров,вызываю-
щие страх люди в масках,наши знакомые,родственники и
даже родители;покойники,которых знал человек...
А так,например,могут выглядеть некоторые бесы в соот-
ветствии с их видом и качеством...
Бес алчности — антропоморфное слизистое существо,пси-
образ человека из окружения (знакомого),отличающегося сво-
ей жадностью;ворона,человек,поверхность которого обвеше-
на денежными купюрами;карлик...
«Пищевой» бес —чаще всего принимает вид червя,свиньи,
человекообразного гамбургера,толстого человека...
Агрессии бес («злой») — чёрная собака,огненное суще-
ство,монстр,горилла,волк,тигр,крыса,маг-оборотень,образ
вспыльчивого знакомого,тёмные хищные птицы...
«Депрессивный» бес («депрь») — крупная тень,теневой
монстр,крупная летучая мышь,морской спрут,чёрная чере-
паха,серого цвета подушка,замороженные креветки...
116 ФОРМЫ ВОСПРИЯТИЯ БЕСОВ
Бес «эго» («гордый») — дракон,змей,великан,нападаю-
щий лев (тщеславие),человек в чёрном плаще,обезьяна...
Зависти бес («завистник») — агрессивные насекомые (оса,
овод,слепень),удав...
Бес спешки и страха — лилипуты,злые карлики,пресле-
дование страшными людьми...
Сексуальный бес («половик») — эротического вида вампир,
свинья,минотавр (человеко-бык),козёл,соблазнительного ви-
да мужчины или женщины,двуполые люди...
«Биохимик» и «каузал» в аспекте надвигающихся на че-
ловека болезней — атакующая ядовитая змея,чёрная кошка,
агрессивная крыса,рыба «лещ»,длинная пенистая накатываю-
щая морская волна (тяжёлая длительная болезнь),акула,рак,
спрут,черви,щука (воспаления)...
А в подтверждение того эзотерического факта,что бесы
являются индивидуальностями,личностями,имеется возмож-
ность воспринимать их во множестве,как скопление — как
группу,стаю или стадо существ.
Однако только визуальными образами явление бесов не
ограничивается.Они (и как раз нередко!) воспринимаются
ещё и как «Голоса»,как правило,звучащие или кричащие в
сознании человека — противные,подстрекающие,ругающие,
осуждающие голоса...
...Однажды я явно переусердствовал в своей комплекс-
ной и активной практике духовного очищения и не увидел,
а «услышал» бесов (в это время я шёл по городской улице
мимо рынка).Они стали громко ругаться матом в моей голо-
ве,создавая в моём сознании невыносимый хаос,смятение,
напряжение,отчаяние,страх (ведь так недалеко и до псих-
больницы!).Это продолжалось минут пятнадцать,и до тех
пор,пока я не занял позицию отстранения и всеприятия по
отношению к этому неожиданному внутреннему «бунту»...
Ко всему прочему звуковые образы могут быть ещё и «му-
зыкальными» — как фрагменты озвученной (в сознании) му-
117
зыки.Эти образы в христианской эзотерике известны как «му-
зыкальные помыслы»,которые могут звучать часами в голове
молитвенника,мешая ему молиться.
Значительно реже бесы проявляются разнообразными
неприятными тактильными (кожно-осязательными) ощущени-
ями.И естественно,они всячески стараются оформиться (в
сознании) через мысли,желания и побуждения — через «по-
мыслы».
И наконец,бесы способны предстать перед конкретным че-
ловеком не только в психическом образе другого человека,но
и в его плоти.Как это понимать?Энергетически сильная бе-
совская сущность может на время «войти» в любого другого
«удобного» для этого человека,полностью захватить его со-
знание и,управляя им,влиять на избранную им личность.
Вопрос формообразования бесов тесно переплетается не
только с их наблюдением (со стороны),но и с определён-
ным переживанием и возможным проникновением их в самого
«наблюдателя».С тем,что в целом именуется «подселением»,
«внедрением»,«вхождением» беса в человека...
ВХОЖДЕНИЕ БЕСА В ЧЕЛОВЕКА
Бесы,убийцы душ,
побуждают нас или
согрешить,или,если не
грешим,осуждать
грешащих,чтоб чрез то
осквернить нас,— и не
грешащих.
Св.Иоанн Лествичник
«И подумал я:вздор!Этого быть не может!..По-
смотрел бы я,как бы посмел в меня вселиться бес,
раз я часто хожу в церковь.И в это самое мгнове-
ние страшное,холодное,зловонное облако окружи-
ло меня и стало входить в мои судорожно стисну-
тые уста...”
Как ни бился несчастный Мотовилов,как ни
старался защитить себя от льда и смрада впол-
зающего в него облака,оно вошло в него всё,
несмотря на все его нечеловеческие усилия.Ру-
ки были точно парализованы и не могли сотворить
крёстного знамения,застывшая от ужаса мысль
не могла вспомнить спасительного имени Иисусо-
ва.Отвратительно-ужасное совершилось,и для Ни-
колая Александровича наступил период тягчайших
мучений»
16
.
16
С.Нилус,«Великое в малом»,М-92 г.,с.153.
118
119
Вы только что ознакомились с классическим описанием реаль-
ного проникновения конкретного беса (со стороны) в конкрет-
ного человека.Конечно же,во-первых,не всякий бес может
проникнуть в ваше психоэнергетическое и,параллельно,фи-
зическое тело — на это способен только достаточно развитый,
автономный бес.Во-вторых,такое вселение потенциально воз-
можно по отношению далеко не к каждому...Но ко многим,
кто «подставляется»,«раскрывается»,к этому «предрасполага-
ет»!Например,ведёт антидуховный образ жизни,или,напро-
тив,испытывает особый,маниакальный интерес к различного
рода ложным духовным учениям (см.гл.«Религии бесов»).
Вот как,например,на какую причину вхождения беса в одно-
го человека указывается в «Житиях» свт.Д.Ростовского:
«Римский император Север,желая испытать чу-
додейственную силу священномученика Харалам-
пия,велел привести бесноватого,которого трид-
цать пять лет мучил дьявол,гоняя по пустыням
и горам,лесным дебрям,болотам и пропастям зем-
ным,чтобы погубить.
Когда был приведён этот человек,дьявол,обо-
няв благоухание святого,воззвал:”Прошу тебя,раб
Божий,не мучь меня прежде времени,но повели
словом,и я выйду;если же хочешь,скажу тебе,
как вошёл в этого человека”.
Святой позволили,и дьявол рассказал:”Чело-
век этот,намереваясь обокрасть ближнего,поду-
мал:”Если я не убью наследника,то не смогу взять
наследства”.Затем,убив ближнего,пошёл взять
его имение,а я,застав его,вошёл в него и уже
тридцать пять лет живу».
В третьих,внедрение энергетически «слабых» («разрежен-
ных») бесов в сознание человека всё же возможно и в неко-
торых случаях происходит,но происходит не так явно,как в
120 ВХОЖДЕНИЕ БЕСА В ЧЕЛОВЕКА
наших примерах,— а незаметно,тихо...Со столь же не яв-
ными и последствиями,но в то же время с неспособностью
к объективному самоанализу (для того,в кого вошёл бес) в
дальнейшем.
И в связи с этим,в четвёртых — самый удобный случай,
режим «подселения» беса — это человеческий сон,в котором
и воля,и сознание спящего в разной мере подавлены (см.гл.
«Бесы в сновидении»).
Существуют и массовые эпидемии — заражение определён-
ного вида бесами сразу многих людей,своеобразная психо-
энергетическая инфекция,быстро распространяющаяся среди
местных жителей.И самая известная из них случилась в се-
мидесятых годах (20-го века) в посёлке Сура Архангельской
области.Она получила название «икотка».Люди (в основном,
женщины) периодически становились безумными,невменяе-
мыми,начинали трястись,хохотать или кричать;и у неко-
торых это проявлялось всю их жизнь.Причём эта болезнь
сравнительно легко передавалась от одного человека другому,
от одного дома к соседнему.Это активное действие сразу мно-
жества бесов,связанное со спецификой их территориального
(природного) существования...
Приведём ещё один (современный) пример вхождения бе-
са в человека (со слов очевидца).По дороге на работу один
мужчина (сидя в автобусе) решил расслабиться и подремать.
Но как только он закрыл глаза,так увидел (внутренним зре-
нием) над своей головой светящееся голубым светом,дрожа-
щее пятно.Это пятно коснулось макушки и соскользнуло в
ушное отверстие человека,проникнув в его голову.С этого
дня начались длительные необъяснимые страдания — муж-
чину преследовала неприятная мелкая дрожь по всему телу,
особая нервозность,изматывающая бессонница,непрекраща-
ющаяся тревожность и страхи...
Вообще,всякое тело,предмет,объект представляет собой
определённый объём,некую замкнутую атмосферу со своим
внешнем,поверхностным слоем (оболочкой) и со своей «поло-
121
стью» или «внутренностью».И в этом смысле организм чело-
века подобен замкнутому объёму или сосуду,в который может
осуществиться «проникновение» сторонней энергии.Что бесы
и совершают:они проникают внутрь тела (животного,чело-
века) сквозь естественные «входы» в него — через ноздри,
ушные отверстия,рот...Процесс не сложный,он сравним с
нахождением человека рядом с источником распространения
ядовитого газа.Тот «вдыхает»,и через нос и рот вредоносный
газ проникает внутрь (кровь,мозг...),распространяется по
всему телу и вся его «химия» «оседает» в нём...Так действу-
ет и теневик.Всякий бес,по сути,являясь «газообразным»,
через свою лазейку,как змея в нору,и вползает в человече-
ское тело.И будучи разумным,с вновь обретённой плотно-
стью,производит там своё гибельное действие.Однако,в от-
личие от газа,являясь энергией,он «приращивается» к живой
энергии человека и «не выводится» из организма.Во всяком
случае,выделить или отделить его,избавиться от внедрённого
в человека беса,зачастую,очень трудно.С этих пор вмеша-
тельство,влияние новой сущности в жизнь личности будет
то тайным,то явным,но в обоих случаях непрестанным —
Одним коварным,злым действием!
Причём очень часто вхождение беса сопровождается нача-
лом какой-либо психической или физической болезни челове-
ка...
«Матушка (Матрона Московская) говорила:
психических заболеваний нет,есть духовные:
немощные,расслабленные,бесноватые,одержимые
разными духами злобы...Со мной (свидетельни-
цей деяний св.Матроны) был такой случай:одна-
жды,под праздник святителя Николая Чудотворца,
в декабре,вечером я легла спать и вдруг чувствую,
тёмное облако стало входить в голову и меня вы-
талкивать...Ум помрачился,страшно,я закрича-
ла:”Мама,я схожу с ума!” Матушка из другой
122 ВХОЖДЕНИЕ БЕСА В ЧЕЛОВЕКА
комнаты:”Скорее,скорее ко мне!” Мать меня под-
вела,матушка наложила ручки на голову мне,про-
чла молитву и я вошла в себя.Бесы проникают в
человека с воздухом при дыхании,живут в кро-
ви...»
(из кн.«Матрона Московская.Повесть о жиз-
ни».)
Впрочем,мелкие бесы или их отрицательные элементы в виде
неких вибраций могут проникать в человеческое тело и совсем
незаметно,вместе с пищей — с мясом убитых животных.Это
известный феномен...Дело в том,что человек поедает не
только «плоть»,«материальность»,но и «сознание» пищи.А
когда домашний скот ведут убивать на бойню,они предчув-
ствуют смерть и переживают известные состояния:сильное
волнение,беспокойство,ужас,агрессию...Всё это впослед-
ствии и вбирает в себя человек,подпитывая соответствующих
бесов.(Вот почему в православии рекомендуют как сезонные,
длительные посты,так и короткие,однодневные — запускает-
ся процесс наиболее эффективного «очищения».)
Кроме того,бесы могут «засылаться» конкретному чело-
веку от магов и колдунов напрямую,или опять-таки посред-
ством определённых специальных приёмов (заговоров,риту-
алов,«подсыпок»,снадобий...).Так мы в «Житиях Святых»
обнаружим подобные эпизоды —один молодой человек по име-
ни Аглаид обратился к сильному колдуну Киприану,чтобы тот
осуществил приворот к нему одной девушки Иустины...
«— Я,— сказал Киприан,— сделаю так,что са-
ма девица будет искать твоей любви и почувствует
к тебе страсть даже более сильную,чем ты к ней.
Так утешив юношу,Киприан отпустил его об-
надёженным.Взяв затем книги по своему тайному
искусству,он призвал одного из нечистых духов,
в коем был уверен,что он скоро может распалить
123
страстью к этому юноше сердце Иустины.Бес охот-
но обещал ему исполнить сие и горделиво говорил:
— Нетрудное это для меня дело,ибо я многих,
давших обет девства,доводил до греха;инокам,по-
селявшимся в горах и привычным к строгому по-
сту,даже никогда и не помышлявшим о плоти,я
внушал блудное похотение и научал их служить
плотским страстям;людей;многих целомудренных
я ввергнул в любодеяние.Неужели же не сумею я
девицу сию склонить к любви Аглаида?Да что я
говорю?Я самым делом скоро покажу свою силу.
Вот возьми это снадобье (он подал наполненный
чем-то сосуд) и отдай тому юноше:пусть он окро-
пит им дом Иустины,и увидишь,что сказанное
мною сбудется.
Сказав это,бес исчез.Киприан призвал Аглаида
и послал его окропить тайно из дьявольского сосу-
да дом Иустины.Когда это было сделано,блудный
бес вошёл туда с разожженными стрелами плот-
ской похоти,чтобы уязвить сердце девицы любоде-
янием,а плоть её разжечь нечистою похотью.
Иустина имела обычай каждую ночь возносить
молитвы ко Господу.И вот,когда она,по обы-
чаю,вставши в третьем часу ночи,молилась Бо-
гу,то ощутила внезапно в своём теле волнение,
бурю телесной похоти и пламя гееннского огня.В
таком волнении и внутренней борьбе она остава-
лась довольно продолжительное время:ей пришёл
на память юноша Аглаид,и у неё родились дурные
мысли.Девица удивлялась и сама себя стыдилась,
ощущая,что кровь её кипит как в котле;она те-
перь помышляла о том,чего всегда гнушалась как
скверны.Но,по благоразумию своему,Иустина по-
няла,что эта борьба возникла в ней от диавола;
тотчас она обратилась к оружию крестного знаме-
124 ВХОЖДЕНИЕ БЕСА В ЧЕЛОВЕКА
ния,прибегла к Богу с тёплою молитвою и из глу-
бины сердца взывала ко Христу...»
А вот ещё один пример (20 в.),когда бесов «засылают»,а
болезни «делают» -
Св.Матрона Московская:«Бывают мнимые болезни,их
насылают...Боже упаси поднимать на улице что-либо из ве-
щей или денег”.Было со мною (свидетельницей деяний св.
Матроны) в 1974 году:приступила боль внизу живота,ходить
не могу — кол.Пошла к врачу,врач осмотрела,попросила
подождать,себе не доверяя,привела более молодого врача,
и обе они сказали:”Немедленно на операцию,20 см.опу-
холь”.Я попросила отсрочку для устройства 90-летней матери
и больного мужа.Дали 10 дней.Пришла домой в отчаянии.
Звонит мне по телефону Катя (у неё жила св.Матрона),я
ей рассказала,она только спросила меня:”А у тебя горит?”
Я отвечаю:”Огнём горит”.Она:”Не переживай,тебе сделано,
я приду и скажу,что надо тебе делать”.Приехала и говорит:
”Три раза по утрам омывай ”там” святой водой!” Я говорю:
”Разве можно эти места?” Она сказала:”Матушка так лечила,
читай молитвы и омывайся”.(Матушка у них жила много лет
на Ульяновской ул.) После первого раза мне стало лучше,а
потом все боли прошли.Пошла к врачу,и всё повторилось
обратным ходом.Оба врача совещались,удивлялись и изви-
нялись.Говорят:”Ничего не понимаем,никакой опухоли нет”.
Вот так бы и могла быть мнимая операция» (из кн.«Матрона
Московская.Повесть о жизни».)
Кстати,подобные «привороты» наряду вообще с рекла-
мой всевозможных оккультных и колдовских услуг особенно
распространены в нашей стране и сейчас,что в очередной
раз свидетельствует — знания,отражённые в старорусских
текстах,актуальны до сих пор;они неизменны пока суще-
ствует сам человек на планете Земля.
ПРИЗНАКИ ЯВНОГО ДЕЙСТВИЯ (ИЛИ
ПРИСУТСТВИЯ) БЕСОВ
Что касается «внутренних» бесов,то самый первый наиболее
общий психологический признак очевидного их влияния —это
очень быстрый переход (человека) от спокойного,уравнове-
шенного состояния к особой нервозности,возбуждению,бес-
покойству и в особенности — к каким-либо сильным эмоци-
ональным реакциям (вспышкам гнева,агрессии,истерии...).
Последнее (в крайних своих выражениях) может сопровож-
даться известными в таких случаях припадками или присту-
пами с набрасыванием на окружающих,с катанием по полу и
пеной у рта.Что в целом можно назвать «отмашкой» позиций
сознания (по принципу маятника).
Иной,противоположный ход,в принципе,этого же явле-
ния заключается в неожиданном «отупении»,немыслии,пси-
хической заторможенности человека (с эффектом «стеклянных
глаз»).Или в особом блеске в глазах.
В обоих случаях происходит некое дисгармоничное «пе-
реключение» (состояний) — бес,подобно магниту,как бы
«отводит»,«оттягивает» сознание человека из привычной ему
пси-сферы,области и переводит,смещает его в «свою» зо-
ну,в диапазон восприятия и репродукции «собственных» пси-
вибраций.И тогда уже на то или иное время человек является
жертвой,рабом,и тогда уже бес — полновластный хозяин...
Следующий признак непосредственного действия («внеш-
них» и «внутренних») бесов — особые вибрации в теле,тряс-
ка,дрожь,бессознательные движения тела...Некая очень
125
126ПРИЗНАКИ ЯВНОГО ДЕЙСТВИЯ (ИЛИ ПРИСУТСТВИЯ) БЕСОВ
мощная сила либо пытается пробраться внутрь человека,ли-
бо уже проникла и изнутри производит свои сокрушения —
её действия СОВСЕМ не зависят от человеческой воли.А в
некоторых случаях эта Сила использует голосовой аппарат —
окружающие одержимого человека люди воспринимают явно
чужой голос,не свойственный данному индивиду;он может
кричать басом,рычать,лаять,визжать,пищать...
В самом деле,некая грубая Сила (энергетически плотного
беса),управляющая индивидуумом,— давно известный фено-
мен одержимых людей,разного рода маньяков,психопатов.С
этой силой в период активности порой не справляется и с де-
сяток других человек.Она (посредством тела одного человека)
их легко разбрасывает...
«Стали подходить (к иконе),но,не доходя ещё 7–8 мет-
ров,(люди) начали кричать и корчиться,изменяясь лицом,
приобретая жуткое выражение и изменяя голос.Некоторых
тяжелобольных и пятеро полицейских не могли подтащить к
иконе,ибо они приобретали сверхъестественную силу и лег-
ко вырывались,раскидывая полицейских как детей.Видя всё
это,молилась вся Церковь...Потом началось что-то ужасное,
похожее на рёв и крик диких зверей,к которым вдруг под-
ключили электрический ток,а лучше сказать,началась война
между Царством Божием и царством тьмы и зла» (это пример
из современной жизни)
17
.
Ещё более удивительным является то,что бесы этого уров-
ня в отдельных,редких случаях способствуют даже физиче-
скому полёту человека (в которого вошёл бес) — физическое
тело одержимого,отрываясь от земли,с сопутствующим это-
му диким рёвом или хохотом начинает носиться на высоте 1–3
метров над землёй (в интернете имеется даже соответствую-
щее видео таких феноменов,причём современных)...
17
Иеромонах Пантелеимон (Ледин),«Козни бесовские»,М-97 г.,из опи-
сания отчитки в Афинском храме 10 ноября 1987 г.,с.108–110.
127
И вообще,как особая разрушительная и высококонцентри-
рованная сила,бес способен даже убить человека (или сразу
нескольких),причём убить мгновенно.И этому имеется нема-
ло различных свидетельств,как например:
«Сын Диоскорида по имени Домн,который мно-
го внимания уделял своей цветущей внешности,но-
чью,когда баня не работала,зашёл в неё помыться.
Бес внезапно набросился на него и задушил.Когда
слуги пришли за ним,то обнаружили его мертвым»
(Евергетин,«Свод богоглаголивых речений и
учений Богоносных и Святых Отцов»).
«...И тотчас бес вышел из сына царского,но
не без вреда для находившихся там;он внезапно
умертвил многих неверных,которые посмеивались
над святым Витом словом или мыслию».
«...В той же Исаврийской стране,в другой пе-
щере,находившейся также в пустынном месте,оби-
тал страшный бес.Он.как воин или разбойник,на-
падал на проходивших мимо людей и животных и
умерщвлял их»
(«Жития Святых» свт.Дим.Ростовского).
Причём это явление (встреча с таким бесом-убийцей) извест-
но и до сих пор — чаще всего,оно происходит в глухих при-
родных местах,куда забредает охотник,грибник или просто
путешественник;впоследствии его находят в состоянии смер-
тельной парализации с маской ужаса на лице.Да,в связи со
столь смертельноопасным воздействием — а такова природа
антиэнергии сама по себе,— встреча с внутрипланетарными
или природными бесами всегда сопровождается таким живот-
ным страхом и ужасом и таким энергетическим давлением,
что у обычного человека либо не выдерживает сердце,либо
128ПРИЗНАКИ ЯВНОГО ДЕЙСТВИЯ (ИЛИ ПРИСУТСТВИЯ) БЕСОВ
изнутри «взрываются»,лопаются иные органы — печень,поч-
ки,артерии...А подобные факты — а их не так мало,извест-
но даже о гибели целых отрядов альпинистов,спелеологов,
исследователей неизведанных земель — всё это ещё относят
к необъяснимым феноменам,к смертельному столкновению со
«снежным человеком»,инопланетянином,земной аномальной
зоной...В то время,как это естественное действие планетар-
ных теневиков.
В иных случаях кратковременные стычки с этими (перераз-
витыми) бесами случаются при попадании человека в пси-поле
чёрного колдовства,так называемого «целительства» или «яс-
новидения» (при вызывании и задействовании бесов в опреде-
лённых ритуалах);или при особом интересе,любопытстве са-
мого человека вообще к учениям чёрной магии — шаманизму,
спиритизму,гаданию...Тогда при неожиданном явлении «на-
стоящих» духов зла человек испытывает чрезвычайный стресс
и потом,как правило,на всю жизнь становится психически
больной личностью...
Необъяснимый страх и ужас — именно необъяснимый,вне
обусловленных физических причин к этому — является одним
очевидным признаком активного проявления «настоящих» бе-
сов.
В отдельных случаях энергия беса действует ещё и как
ярко выраженный деструктивный огонь,опаляющий тело или
прожигающий его изнутри (это зависит от типа беса)...
«Сей бесстрастный муж,преподобный Макарий
(Александрийский),рассказывал о себе ещё и сле-
дующее:
...Когда,таким образом,я стоял в течение двух
дней и двух ночей,вперив свой ум горе,я так
раздражил дьявола,что тот,превратившись в пла-
мень,сжёг всё,что находилось в моей кельи,так
что даже и рогожа,на которой я стоял,загорелась,
и я думал,что и сам сгорю.Устрашившись этого,
129
я на третий день оставил своё намерение;будучи
не в силах более удерживать свой ум в помыслах о
небесном,я снизошёл,по изволению Божьему,до
земных помыслов,дабы не впасть в грех высоко-
умия»
(«Жития Святых» свт.Дим.Ростовского).
«Иной раз бесы представляются держащими в
руках огонь,которым они вот-вот подожгут делате-
ля молитвы,о чём говорит и святой Симеон:”Стоя
вдалеке,они старались устрашить меня,пугая за-
жжённым огнём,который держали в руках;сильно
кричали и гремели...»
(из кн.архим.Иерофея,«Одна ночь в пустыне
Святой Горы».)
Наряду с огнём,к типичным признакам явления (исчезнове-
ния) бесов,опять-таки известным издревле,относится дым
(или нечто сходное — серое облако,туман,газ или пар),ко-
торый сопровождается весьма специфическим запахом серы
18
,
как в следующих историях...
«Преподобный Антоний (Великий):
...Когда я постился,диавол снова явился мне
под видом чернеца,который принёс хлебов и уго-
варивал меня поесть...
Но я понял,что это — коварное обольщение лу-
кавого змея,и,когда обратился к своему обыкно-
венному оружию — знамению креста Христова,—
он тотчас превратился в струю дыма,которая,по-
тянувшись к окну,исчезла чрез него».
18
И хотя в таких случаях принято упоминать о сере,в действительности
речь идёт о сероводородных химических соединениях и,в частности,о
сероводороде,имеющем пренеприятный,вонючий запах тухлых яиц.
130ПРИЗНАКИ ЯВНОГО ДЕЙСТВИЯ (ИЛИ ПРИСУТСТВИЯ) БЕСОВ
«Услышав сие,мужи бросили бесовский сосуд
в пучину морскую.Тотчас из него вышел чёрный
дым и пламя,воздух наполнился великим смра-
дом,море разверзлось,вода закипела и заклокота-
ла до самого дна,и водяные брызги были подобны
огненным искрам.Находившиеся на корабле люди
пришли в великий ужас и от страха кричали».
«...Между тем князья,находясь в келье в ожи-
дании преподобного (Аврамия (Ростовского),заме-
тили сосуд,покрытый честным крестом,и недо-
умевали,чтобы это могло значить.Один из князей
дерзнул снять с сосуда крест,чтобы благословить-
ся им,— и бес тотчас вышел из сосуда,как дым
чёрный и злосмрадный,так что устрашил всех
присутствовавших».
«Когда диакон,раздевшись,вошёл в баню,де-
мон употреблял против него различные страхи и
ужасы,показывая всевозможные призраки в виде
огня и дыма,зверей и людей...»
(«Жития Святых» свт.Дим.Ростовского.)
Здесь следует объяснить,почему бесы так мерзко,отврати-
тельно «пахнут»,обратим на это внимание ещё раз...
«Так он (молодой пустынник) провёл в безмол-
вии двадцать дней и ночей,и тут он увидел,как
бесовское действие движется к нему.Бес предстал
перед ним в виде эфиопки,столь зловонной,что
невозможно было перенести её запаха — юноша
прогнал её прочь.А бес сказал ему:
— Я в сердцах людей кажусь сладостной.Но
ради твоего послушания и твоего труда Бог попу-
стил мне не обманывать тебя,а только явить тебе
моё зловоние.
131
Брат встал и,воздав благодарность Богу,вер-
нулся к своему отцу и сказал:
— Не хочу идти в мир,отче.Я видел бесовское
действие и его зловоние»
(Евергетин,«Свод богоглаголивых речений и
учений Богоносных и Святых Отцов»).
«Тогда диавол исчез,как дым,и наполнил кел-
лию таким страшным смрадом,что не оставалось
никакого сомнения,что то был диавол».
«Когда Святой помолился,вышел бес,вопия:”я
— дух любодеяния” и наполнил всё место смрадом
как бы от сжигаемой серы»
(«Жития Святых» свт.Дим.Ростовского).
Речь более идёт,конечно,об «астральном»,нефизическом за-
пахе (который,впрочем,в некоторых случаях ощущается и
физически).Дело в том,что,являясь сугубо отрицательной
энергией,всякий бес «кормится» (подпитывается) не просто
психическими вибрациями живых существ,а как говорилось,
исключительно негативными вибрациями,которые есть энер-
гии уничтожения,то есть — распада,гнили,разложения.От-
сюда и болотный,туалетный,тухлый запах...
Сам я помню это специфическое явление мне беса в тот
период,когда я длительное время жил в деревенском доме
один,ежедневно практикуя молитву.Я увидел беса в просо-
ночном состоянии,на грани сна и бодрствования.Он явно
издевался — на моё лицо навалился какой-то крупный голый
зад неопределённого пола,который,не давая мне уклониться,
с известным звуком наполнил всю комнату страшной вонью.И
даже когда я вышел из позиции «ви/дения» и встал с дивана,
этот острый серный запах ещё долго стоял в воздухе...
Некоторые люди из-за своих бесов вообще не только бук-
вально «воняют» (хотя внешне могут пахнуть французскими
ароматами),но и своей вонью «заражают» те предметы,с ко-
торыми соприкасаются.Как в этом примере:
132ПРИЗНАКИ ЯВНОГО ДЕЙСТВИЯ (ИЛИ ПРИСУТСТВИЯ) БЕСОВ
«Преподобный Иларион (Великий) получил от
Бога такую благодать,что посредством обоняния и
осязания вещей узнавал,кто какою одержим стра-
стью.Раз один скупой и сребролюбивый брат при-
слал святому плодов из своего сада.Когда наступил
вечер,и святой сел за трапезу,ученики предложи-
ли ему плодов,присланных скупым братом.Увидав
их,Иларион отвернулся.
— Уберите их отсюда,— сказал он,— я не могу
выносить смрада,исходящего из этих плодов.
Ученик его,блаженный Исихий,стал настаи-
вать на том,чтобы он вкусил и благословил любовь
брата.
— Не гнушайся отче,— говорил он,— приноше-
нием брата,так как он с верою принёс тебе первые
плоды своего виноградника.
— Разве ты не чувствуешь,— ответил святой,—
что от сих плодов исходит смрад скупости?
— Как же могут плоды,кроме своего есте-
ственного запаха,издавать ещё смрад какой-нибудь
страсти?— спросил Исихий.
— Если ты не веришь мне,то дай эти плоды
волам,и смотри,будут ли они есть?
Исихий отнёс и положил плоды в ясли перед
волами,но волы,понюхав,начали неистово мычать
и,будучи не в состоянии выносить смрада,исхо-
дившего от тех плодов,оторвались от яслей и убе-
жали»
(«Жития Святых» свт.Дим.Ростовского).
Иногда ко всему прочему,при явлении бесов,отличающихся
повышенной энергетической плотностью,добавляется видение
или ощущение некого «вихря»,«воздушной воронки» и нали-
чие «шума»;всё это ещё также может иметь место при скопле-
нии бесов,то есть при «коллективной» бесовской силе,мощь
которой,естественно,умножается:
133
«...Тотчас вышли бесы в виде густого и
смрадного дыма и,помрачив воздух,произве-
ли страшный вихрь.Все люди пришли в ужас...
Бесы же летали по воздуху и,производя большой
шум,призывали друг друга по именам»
(«Жития Святых» свт.Дим.Ростовского).
«В другое время вся келлия пред взорами Пре-
подобного Сергия наполнилась отвратительными
змиями,так что не видно было и пола.Ещё раз,ко-
гда Преподобный читал в пустынной хижине ноч-
ное своё правило,вдруг пронёсся шум по чаще
лесной и кругом его келлии послышались бесчис-
ленные крики бесовских полчищ...»
(из Жития преподобных Сергия Радонежского и
родителей его,схимонахов Кирилла и Марии.)
И,естественно,монах,пребывая в отдельном затворе и осо-
бом длительном аскетическом воздержании,вызывает на себя
наиболее сильный удар «настоящих» «внешних» бесов,психо-
физической удар:
«В одну ночь,стоя на молитве,монах Памфил
поражён был страшным видением,и от насилия ли
бесовского,или от одного страха,лишился чувств,
и на утро найден был безчувственно лежащим на
полу.”Я видел тогда”,говорил Памфил впослед-
ствии,”стоящего пред окном человека с огненными
глазами,дышащего пламенем;он просился на ноч-
лег;потом вся келья наполнилась чёрными ворона-
ми,которые с громким карканьем летали и кружи-
лись вокруг меня”.С этого времени у него закрыл-
ся один глаз и искривилось лице.Оставив пустыню,
Памфил теперь большею частью жил в монастыре,
занимаясь обычным рукоделием...»
(из Соловецкого патерика.)
134ПРИЗНАКИ ЯВНОГО ДЕЙСТВИЯ (ИЛИ ПРИСУТСТВИЯ) БЕСОВ
При всех этих страшных поражающих факторах — пожалуй,
последний явный феномен всех негативных сущностей — бесы
могут оказывать физическое и психическое давление на чело-
века не напрямую,а посредством различных материальных
объектов — сваливать на него деревья,подрывать под ним
землю (с целью столкнуть в пропасть),производить прочие
обрушения (потолков,балок зданий...).Как,например...
«Видя столь искреннее,усердное и,поистине,
высокое подвижничество старца о.Серафима (Са-
ровского),диавол,исконный враг всякого добра,
вооружился против него разными искушениями...
Однажды во время молитвы он услышал вдруг за
стенами келии вой зверя;потом,точно скопище на-
рода,начали ломать дверь келлии,выбили у двери
косяки и бросили к ногам молящегося старца пре-
толстый кряж (отрубок) дерева,который восемью
человеками с трудом был вынесен из келлии...»
(из Жития прп.С.Саровского.)
Физические же разрушения,производимые бесами,как прави-
ло,сопровождаются различными мощными звуками,которые
они издают сами:
«В эту самую ночь,проснувшись в полночь,
Феофан встал и начал по обыкновению совершать
утреню на чётках,как вдруг услыхал за дверью
мяуканье кота.Подумав,что это кот скитский про-
сится впустить его,Феофан пошёл было открыть
дверь,но тогда за дверью раздался голос осла,по-
том собаки,коня,верблюда,затем пустыня огла-
силась диким рёвом всех зверей вместе;Феофан в
ужасе бросился к постели и от страха спрятался
под одеяло,закутавшись в него с головой.Рёв зве-
рей сменился шумом и топотом множества людей,
135
которые окружили каливу и восклицали:”Чего сто-
ите?” — ”Где он?” — ”Внутри?” Среди восклицаний
вдруг раздался начальственный голос:”Что же вы
стоите и не тащите его оттуда?” Вслед за этими
словами разлетелось вдребезги окно каливы,бес
же,разбивший окно и сунувшийся было в него,
отскочил назад,воскликнув:”Как мне войти туда,
там царский телохранитель?” Но начальствовавший
опять воскликнул повелительно:”Разрушайте ка-
ливу и тащите его оттуда!” Тогда бесы обрушились
на один из углов каливы и начали разрушать её,
причём с грохотом летели камни и плиты с кры-
ши,раскидываемые бесами.Вся калива дрожала:
Феофан в ужасе ожидал,что сейчас обвалится по-
толок и его задавит.От страха и ужаса помути-
лось у него в голове,кровь устремилась в голову
и вдруг потекла из носу обильным потоком.То-
гда вспомнил Феофан,что сказал ему святой (Нил
Афонский) про икону Божией Матери и восклик-
нул:”Пресвятая моя!Пресвятая моя!Святче Бо-
жий,помози мне!” В ответ на это тотчас раздался
голос святого:”Не бойся,я здесь,несмысленный;
чего испугался?”.Раздавшийся голос святого обра-
тил бесов в бегство,все они мгновенно исчезли;
наступила полная тишина,и Феофан мирно уснул
до утра.На рассвете он пошёл в скит и рассказал
братии всё приключившееся с ним.Многие ходи-
ли поглядеть на произведённое бесами разрушение;
видели также на полу каливы следы обильно ис-
текшей из носу Феофана крови и убедились в ис-
тинности слов его»
(из кн.«Посмертные вещания преподобного Ни-
ла Мироточивого Афонского»).
И ничего удивительного в этом нет — подобный случай не
является художественным допуском,преувеличением или ду-
136ПРИЗНАКИ ЯВНОГО ДЕЙСТВИЯ (ИЛИ ПРИСУТСТВИЯ) БЕСОВ
ховной фантазией.Будучи невидимой,но очень плотной мощ-
ной разумной энергетической силой,подобно урагану,наибо-
лее развитые бесы способны к материальному разрушению.А
цель этого земного разума по-прежнему — убийство,противо-
стояние (человеку,устремлённого к Свету),уничтожение.И
стоит ещё раз напомнить и подчеркнуть —...
РАЗУМНОСТЬ БЕСОВ
Бесы умеют думать!Причём каждый из них (в связи со своим
родом и видом) думает «по-своему»,имеет свою собственную
логику и направление (образного или без-образного) мышле-
ния в сознании человека!Определённый бес заставляет чело-
века думать так или иначе,и не важно,что ниже идёт речь о
монахах,— принцип один и тот же,как например:
«Помысл чревоугодия предлагает монаху поско-
рее отступить от подвижничества,изображая ему
болезни желудка,печени,селезёнки,водяную или
другую какую долгую болезнь,скудость врачебных
пособий и отсутствие врачей.При этом приводит
на память некоторых братий,точно подвергавших-
ся таким болезням...»
Согласимся,что знать эти схемы,шаблоны мышления только
теоретически — это уже не мало!К сожалению,старорусские
тексты трудно воспринимаются,а к ним надо относится,как
к драгоценным свиткам,к духовному кладу!..
«Печаль иногда случается по причине лише-
ния того,что желательно,иногда же сопровожда-
ет гнев.По причине лишения того,что желатель-
но,она так случается:помыслы некоторые наперёд
приходят и приводят душе на память дом,родных
и прежний образ жизни.Когда увидят,что она не
137
138 РАЗУМНОСТЬ БЕСОВ
противоречит,а последует за ними и мысленно раз-
ливается в удовольствиях тех;тогда уже,схватив
её,погружает в печаль...
Бес уныния,который называется также полу-
денным,тяжелее всех бесов.Он приступает к мо-
наху около четвертаго часа (по нашему десятаго
утра) и кружит душу его часа до осьмаго (вто-
раго по полудни),и сначала заставляет с неудо-
вольствием видеть,что солнце медленно движется,
или совсем не движется и что день сделался будто
пятидесяти-часовым.Потом понуждает его почасту
посматривать в окно,иди даже выходить из келлии
— взглянуть на солнце,чтоб узнать,сколько ещё
до девяти часов,причём не преминет внушить ему
поглядеть туда и сюда,нет ли кого из братий.Тут
же он вызывает у него досаду на место и на самый
род жизни,и на рукоделье,прибавляя,что изсяк-
ла любовь у братий и нет утешающаго.Если в те
дни кто-нибудь оскорбил монаха,то и это припо-
минает демон к умножению досады.Затем наводит
его на желание других мест,в которых удобнее на-
ходить необходимое для удовлетворения потребно-
стей,взявшись за мастерство,которое менее труд-
но,но более прибыльно...Связывает с этим вос-
поминание о домашних и о прежнем довольстве...
За этим бесом другой не тотчас следует...
Бес тщеславия...Когда ум отшельников при-
обретёт немного безстрастия,тогда,взяв коня тще-
славия,начинает он носиться по городам,неудер-
жимо уповаясь похвалами и славою своею...»
(из наставлений монаха Евагрия,Добротолю-
бие,т.1) — т.д.
Более того,рассматриваемые теневые структуры способны не
только к общению,к разговору (а такое общение может про-
исходить как только на уровне сознания человека,при помо-
139
щи мысли,так и посредством чьих-либо голосовых связок).
Умение бесов тонко и хитро манипулировать всеми людьми
вообще — всё это говорит о высокой разумности бесов.И чем
энергетически бес сильнее — тем искусней и выше его разум,
внемозговой (только психический) интеллект.
Так очень распространённой (христианской) историей яв-
ляется сюжет о «вызове» бесом какого-либо молитвенника в
миру или отшельника (преимущественно,для отвлечения от
духовного подвига),используя при этом голосой аппарат того
человека,в которого бес вселился.Ознакомимся с одной из
таких историй...
«У императора Диоклитиана была дочь по име-
ни Артемия.По попущению Божию она впала в
беснование и была мучима нечистым духом.Узнав
о том,Диоклитиан весьма опечалился,так что в
тот день по причине скорби не вкушал пищи.Когда
же он вошёл в комнату своей дочери,бесновавшей-
ся в это время,то бес воззвал устами девицы:
— Я не выйду отсюда,и никто не может изгнать
меня кроме диакона Кириака.
Тогда Диоклитиан приказал отыскать диакона
Кириака,и когда он был найден в темнице и приве-
дён к императору вместе с обоими друзьями свои-
ми,Смарагдом и Ларгием,то император стал упра-
шивать его войти в комнату дочери его и исцелить
ее.Святой Кириак,войдя в комнату дочери цар-
ской,обратился к мучившему её нечистому духу с
такими словами:
— Во имя Господа нашего Иисуса Христа пове-
леваю тебе:выйди из сей девицы...
Дух нечистой закричал тогда,говоря:
— О,Кириак!Если ты отсюда изгонишь меня,
то я устрою так,что ты будешь послан в Персию.
С сими словами нечистой дух вышел...
140 РАЗУМНОСТЬ БЕСОВ
Спустя немного времени к Диоклитиану при-
шло послание от персидского царя;в этом послании
персидский царь просил Диоклитиана отправить к
нему диакона Кириака,ибо дочь его бесновалась,
причем бес взывал её устами,говоря:
— Никто не может изгнать меня кроме римского
диакона Кириака.
Тогда император сказал своей супруге,импера-
трице Сирене,чтобы она позвала к себе Кириака
и упросила его отправиться в Персию к бесновав-
шейся царевне.
Когда святой Кириак был призван к императри-
це и узнал о послании из Персии,то сказал:
— Во имя Господа моего,Иисуса Христа я от-
правлюсь,не колеблясь!
Кириак был снабжён императрицею всем необ-
ходимым,после чего и отправился в Персию вместе
со своими друзьями,— Смарагдом и Ларгием.
Когда он пришёл в Персию и был приведен к
беснующейся царевне,то диавол воззвал её устами:
— Что,Кириак,не заставил ли я тебя потру-
диться придти сюда,как говорил об этом тебе ра-
нее?..Но вот я,— продолжал бес,— что захотел,
то и сделал:обещался заставить тебя придти в Пер-
сию,и ты пришёл»
(«Жития Святых» свт.Дим.Ростовского).
Любопытно,что эта история,впрочем,как и другие,не отно-
сится «только» к далёкому прошлому;вот пример и из нашей
жизни — из опыта и наблюдений современного православного
церковнослужителя:
«Перед началом Богослужения смотрю — около
одной бесноватой собралась толпа верующих.Подо-
шёл.Оказывается,верующие задают вопросы бесу,
141
и он им охотно отвечает,причём довольно-таки тон-
ко и хитро...»
19
Да,в некоторых случаях бес «свободно» общается с челове-
ком «исходя из другой личности».Правда,неразвитые «внут-
ренние» бесы могут нести всякую околесицу,издавать речь
невразумительную и всё же при этом — нет-нет,да и про-
явить свой разум...Так тот же современный священнослу-
житель (иеромонах Пантелеимон) припомнил такой эпизод...
Он пришёл в ту церковь,где должна состояться отчитка од-
ного психически неадекватного мальчика;а надо сказать,что
на такую отчитку рукополагается (благословляется) далеко не
каждый.И в это время тот,нужный священник опаздывал,
не пришёл.Тогда иеромонах,подумав,что и он вправе от-
читывать,только приступил к молитве,как услышал от беса
(говорившего через мальчика несуразицу) вдруг совершенно
осмысленный,циничный вопрос:«А ты кто такой?»
19
Иеромонах Пантелеимон (Ледин),«Козни бесовские»,М-97 г.,с.74.
БЕСЫВ СНОВИДЕНИЯХ
Демоны в сновидениях
вносят образы в ум,
приводя в движение
память;потому что органы
чувств в то время
держатся сном в
бездействии.Но
спрашивается опять,как
память приводят они в
движение?Посредством ли
страстей?
Св.Евагрий Понтянин
Демон тщеславия
пророчествует во время
сна,по хитрости своей
предугадывая будущее и
предвещая оное нам,
чтобы по исполнению
видений,пришли мы в
восторг и вознеслись
помыслом...
Прп.авва Дорофей
Для современной науки сон и сновидения остаются по-
прежнему большой загадкой.Психофизиология,нейрология
и психология в целом научилась снимать некоторые пара-
142
143
метры спящего человека — электроэнцефалографию (актив-
ность головного мозга),электроокулографию (глазную по-
движность),электромиографию (характеристики мускольной
деятельности),пневмографию (дыхательный ритм) и прочие;
наука определила и отдельные фазы,и общий ритм сна,но...
всё это до сих пор так и не ответило на вопросы:«Почему че-
ловек спит?» и «Что во сне происходит в действительности?»
Наконец,различные психоаналитические направления дав-
но обосновали психологическую природу и смыслы сонных ви-
дений и даже открыли состояние осознанности во сне,но и
это всё ещё осталось лишь поверхностным знанием и только
приблизило учёных к религии,которой о сне,как феномене
сознания человека,всё известно очень давно — по меньшей
мере,десять тысяч лет!
В настоящее время заслуживают внимания те концепции,
которые пытаются синтезировать научно-психологические зна-
ния с религиозными.И всё же...Эти теории не достигают
той глубины и духовной истины,правды,которая уже обозна-
чена в религиозном познании.
Собственно,определённые параллели (отчасти!) уже мож-
но обнаружить и там и там:
Субличности в психологии (или «катексис»,как отрица-
тельный пси-заряд,в психоанализе З.Фрейда);бесы — в ре-
лигии.
Личность раздроблена,расколота и требует «самости»,
«индивидуации»,то есть объединения и трансформации (ана-
литическая психология К.Юнга);человек пребывает в духов-
ной тьме и грехах,он во власти бесов,что требует просветле-
ния и спасения (православие)...
Однако никакая наука не заменит собою религиозных
практических методов и тех мистических состояний,которые
убеждают человека в достоверности и реальности существо-
вания бесов.
Христианские многоопытные старцы все сны разделяют на
два вида,как в нижеследующем изложении:
144 БЕСЫ В СНОВИДЕНИЯХ
«О снах,Богом посылаемых,и диаволом наве-
ваемых и о разности их.
Сны являющиеся душе по любви Божией,суть
необманчивые указатели здравия душевнаго.Они
не изменяются из одного образа в друтой,не на-
водят страха,не возбуждают смеха,или внезапна-
го опечаления,но приступают к душе со всею ти-
хостию,и преисполняют её духовнаго радования;
почему душа,и по пробуждении тела,со всем во-
жделением ищет этого испытаннаго во сне обрадо-
вания.У бесовских мечтаний все бывает противно
сему,— не пребывают они в одном и том же образе,
и вида своего не показывают долго не смятенным;
потому что тем,чего нет в их произволении,но что
заимствуют они из своей только лживости,долго
довольствоваться они не могут.При этом они мно-
го говорят и обещают великаго,а ещё больше угро-
зами стращают принимая на себя нередко вид вои-
нов;иногда припевают душе и что нибудь льстивое
с шумным криком.Ум,когда чист бывает,скоро
распознаёт их,и — иногда мысленным напряжени-
ем пробуждает тело,а иногда охотнее остаеётся в
том же положении,радуясь,что возмог распознать
их лукавство и в том же сне обличая их,и тем
подвигая их на великий против себя гнев.— Быва-
ет,впрочем,что и добрые сны не радость приносят
душе,а печаль некую сладостную,и слезу неболез-
ненную.Это случается с теми,которые преуспели
уже в великом смиренномудрии»
(из подвижнического слова блаж.Диадоха,
Добротолюбие,т.3).
«...Но нам для успехов в добродетелях доста-
точно просто не верить никаким ложным видениям.
А сны по большей части не что иное,как образные
145
представления заблудших помыслов или же прямые
бесовские наваждения.
Даже если благость Божия посылает нам ви-
дение,а мы его не принимаем,многовожделённый
Господь наш Иисус не будет гневаться на нас.Ибо
Он знает,что мы не приняли видение только по-
тому,что остерегаемся бесовского обмана.Назван-
ный способ различения очень надеёжен.Но случа-
ется,что человек забывается и,сам того не осозна-
вая,оскверняет душу (а такое,мне думается,мо-
жет произойти с кем угодно),и тогда человек теря-
ет след точного распознавания и принимает добрые
видения за недобрые.
Представьте себе,хозяин после многолетней от-
лучки возвращается ночью домой.Вот он уже стоит
на пороге и кричит рабу,чтобы тот открыл.Но раб
не узнает голоса хозяина и не открывает,потому
что боится,что,может,кто-то чужой кричит голо-
сом хозяина.Раб не хочет ошибиться и невольно
отдать вору всё хозяйское имущество.
Когда настанет день,хозяин не только не раз-
гневается на такого раба,но и похвалит его за хо-
рошую службу,потому что,сомневаясь в том,что
его позвал хозяин,он решил,что ни в коем случае
нельзя подвергать опасности имущество патрона»
(Евергетин,«Свод богоглаголивых речений и
учений Богоносных и Святых Отцов»).
При этом по отношению к сновидениям,«диаволом навева-
емых»,все негативные сущности,всю «неорганику» можно
подразделить всего на два рода — на бесов «внутренних»,
«личных» «индивидуальных»,в разной степени развитых или
неразвитых (ранее мы их относили к «психическим»);и на
особо опасных и сильных — исключительно «планетарных»,
люцифагов.
146 БЕСЫ В СНОВИДЕНИЯХ
Так сказать,«личные» бесы,пребывая в самом человеке
и являясь частью,неразчленёнными элементами души его,в
сновидении получают власть особенную;— они выступают
и действуют ПО ОТДЕЛЬНОСТИ в тех или иных фигурах
и персонажах.Они атакуют,обманывают,искушают,прово-
цируют,вовлекают (в неподобающее положение и действие),
усыпляют бдительность — чаще в символическом виде — и
в целом препятствуют всем позитивным и добрым устремле-
ниям личности.А сам эзотерический факт и закон того,что
ВСЕ ОБРАЗЫ И СУЩНОСТИ СНА ПО ОТНОШЕНИЮ К
ЯВИ ПЕРВИЧНЫ,т.е.вызывают строго определённые собы-
тия и состояния уже наяву,— этот факт определяет влияние
«личных» бесов на сущем,причинном уровне.Приведу пример
из личного опыта.Во сне на меня навалился некий тяжёлый
«пластилиновый» человек и держал обволакивающе и долго...
Это был «ленник» (бес лени).Последствия этого сна (как я
проследил в своё время) такие — больше месяца состояние то-
мительной,невыносимой морально-психической скованности и
физического безделья...
Видимо,имея в виду в большей степени именно «личных»
бесов,известный православный святой Иоанн Лествичник по
этому поводу,отталкиваясь из своего духовного опыта,писал
(в своей «Лествице»):
«Если станем покоряться бесам в сновидениях,
то и во время бодрствования они будут ругаться
над нами.Кто верит снам,тот вовсе не искусен;а
кто не имеет к ним никакой веры,тот любомудр.
Итак,верь только тем сновидениям,которые воз-
вещают тебе муку и суд;а если приводят тебя в
отчаяние,то и они от бесов».
Что дополняется и таким (его же) высказыванием:
«Не дозволяй себе днём помышлять о бывших
во сне мечтаниях;ибо у бесов и то есть в намере-
147
нии,чтоб сновидениями осквернять нас бодрству-
ющих»
(Иоанн Лествичник,Добротолюбие,т.2).
Христианские мистики непрестанно контролируют свои сно-
видения и,тем самым,не только заранее знают о нападениях
«личных» бесов,но и отражают,и побеждают их ещё на этом
уровне (сна),что означает нейтрализацию их негативных вли-
яний и в будущем,наяву...
Однако намного более серьёзными и опасными для чело-
века агентами являются «внешние»,«планетарные» неоргани-
ческие сущности.В отличие от психических,они являются
очень плотной,«точечной» концентрацией антиэнергии и бо-
лее сознательны.Люцифаги легко переходят от одного челове-
ческого психоэнергетического объёма,к другому,от одной ду-
ши,к следующей...Это планетарный разум —очень мощный,
статичный,проникновенный — но воплощённый в отдельных
своих динамичных носителях.Планетарные бесы проникают
в сновидения людей сначала с разведывательной целью,они
собирают о каждом человеке максимально обширную инфор-
мацию.А на этом уровне эта информация наиболее очевидна,
ясна и доступна.Но потом стараются привлечь его внимание,
чем-либо заинтересовать и далее...следует,зачастую,долго-
временный,постепенный процесс захвата и пленения конкрет-
ного человеческого сознания...
Планетарные бесы,проецируя «во вне» свой тусклый свет,
создают во сне определённые формы (и нередко самые при-
влекательные).Иными словами,являясь сгустком очень плот-
ной отрицательной силы,они,если можно так выразиться,—
«прячутся» за многими известными образами сновидения.А
всяческие искушения,соблазнения,всякое привлечение вни-
мания человеческой души во сне имеет,как уже утвержда-
лось,самые гибельные последствия и наяву...
В то же время прямой контакт этой энергии с энерготелом
(душой) спящего — контакт вне пси-образов!— чреват для
него серьёзным поражением,органическим расстройством и
148 БЕСЫ В СНОВИДЕНИЯХ
нередко даже инвалидностью (состояние сна тесно связано с
состоянием всего организма).Но подобное происходит очень
редко;«образ»,низкий уровень осознанности (во сне) — вот
что спасает обычного спящего человека от непосредственных
разрушительных проекций планетарных люцифагов,которые
совершаются непрерывно,очень часто...
Стратегическая (и тем более,оперативно-тактическая) ра-
бота бесов заключается в радикальном усилении всех эго-
составляющих личности:гордости,возвышения...Что в це-
лом значительно блокирует внутреннюю суть человека — Свет
Любви.
Если же люцифаги уже полностью завладели сознанием
(подсознанием) человека во сне,то они впоследствии,либо
очень быстро его растлевают и делают больным психически,
либо уничтожают (убивают) физически,либо производят из
него чёрного мага,колдуна,посредника между планетарной
тьмой и другими людьми...
Планетарная неорганика,в отличие от «психических» бе-
сов,сама по себе внедриться в пси-объём и душу спящего не
способна сразу,она сначала проецирует туда свои теневые про-
екции,всё больше отягощая душу и привязывая её к планетар-
ному Сумраку,притягивая,как магнитом,во «внутрь» нашей
планеты,вниз.А вот многие виды «психических» «блужда-
ющих» бесов,наработанные одним родом (семейством),кол-
лективами,обществами,как раз пользуются сновидением для
того,чтобы «войти» в душу спящего человека — во сне это
сделать гораздо легче,чем наяву.Для этого «изыскиваются»
теневые входы — человеческие пороки и слабости.Это случа-
ется приблизительно так...
«Однако весьма скоро юноша (будущий прп.Си-
луан Афонский),обладавший огромной физической
силой,стал жить обычной жизнью,гулять с девка-
ми,пить водку и играть на гармонике.Но Господь
снова напомнил ему о его избрании.Однажды,по-
сле нецеломудренно проведённого времени,Семён
149
задремал и в состоянии лёгкого сна увидел,как
внутрь него проникла через рот змея.Он ощутил
сильнейшее омерзение...»
(из кн.«Старец Силуан».)
А вот что вообще о бесах в сновидениях сообщает свт.Григо-
рий Синаит:
«...И даже во сне мечтание наше (бесы) де-
лают богатым воображениями:при чем преобразу-
ются бесы похоти иногда в свиней,иногда в ослов,
иногда в коней женонеистовных и огневидных,ино-
гда в жидов наиболее невоздержанных;бесы гне-
ва — иногда в язычников,иногда во львов;бесы
страшливости — в измаилитов;бесы непостоянства
— в идумеев;бесы пьянства и объядения — в сара-
цын;бесы любостяжания — иногда в волков,ино-
гда в тигров;бесы лукавства — иногда в змий,ино-
гда в ехидн,иногда в лисиц;бесы безстыдства — в
собак;бесы лености — в кошек.Бывает,что бесы
блуда иногда превращаются в змий,иногда в во-
рон и грачей;в птиц превращаются наиболее воз-
душные бесы.Трояко же фантазия наша изменяет
воображения бесов,по причине троечастности ду-
ши,представляя их в виде птиц,зверей и скотов,
соответственно трём силам души — желательной,
раздражительной и мыслительной.Ибо три князя
страстей против сих трёх сил вооружаются и ка-
кою страстию окачествована душа,сродный с тою
они принимают образ,в коем и приступают к ней»
(из наставлений свт.Г.Синаита,Добротолюбие,
т.5).
Приведём пример проникновения беса в спящего из современ-
ной жизни...
150 БЕСЫ В СНОВИДЕНИЯХ
Один молодой человек под влиянием психоаналитической
теории «интеграции»,«единения» со всеми своими сублично-
стями в сновидении (с целью «гармонии»,трансформации и
развития) приступил к её практической реализации.А именно
— все свои негативные образы сна он «принимал»,— преодо-
левая себя,двигался им навстречу,«обнимал»,«растворялся»
в них,«вбирал» в себя.И вот однажды он поступил точно так-
же по отношению к образу страшного волка (во сне).Подавив
свой страх,сновидец «впустил» в себя,в своё энерготело,в
свою душу этого волка и как бы на время ощутил облегчение,
но...Этот «волк» оказался не просто «субъективной проек-
цией» некой психической части сновидца,«не просто» образом
сновидения...В этом образе воплощался конкретный бес —
живая реальная сущность!Агрессивный бес,отрицательная
энергия,зло в чистом виде!И закономерно,что впоследствии,
неожиданно для окружающих,ранее уравновешенный молодой
человек стал периодами проявлять вспышки гнева,агрессии и
чуть ли не набрасывался на людей...
По-другому принципу в сновидении действует «половик».
В Добротолюбии (т.3) мы можем,например,обнаружить,что
«демоны касаясь во время сна срамных членов нашего тела,
возбуждают страсть блуда...Сами демоны представляются
уму в образе жён;потом касаясь срамных членов тела,воз-
буждают похотение жён»...отчего происходят «истечения».
В самом деле,случилось так,что этот вопрос мною ис-
следован в личном опыте,и я в очередной раз убедился как
в реальности воздействия определённого беса,так и в мудро-
сти православного знания.Одно время,в ранней молодости,у
меня были слишком частые ночные поллюции («истечения»),
что мною естественно приписывалось хроническим воспале-
ниям в области мочеполовой сферы (которые действительно
имели место).Иногда истечения случались по 4–5 раз за одну
ночь и чуть ли не каждую ночь.Я катастрофически истощался
— физически и психически.Тем не менее,я собрал последние
151
остатки сил и стал тщательно контролировать свои сны.И
что же всего за несколько недель я обнаружил?Сначала во
сне мне являлась какая-нибудь соблазнительная девушка и,
касаясь соответствующего места,производила известный эф-
фект.Но потом,как я выявил и проследил,эта же сущность
аналогично воздействовала на меня уже в своём более откро-
венным обличье — как волосатое,гориллоподобное существо
с острыми длинными когтями.О ужас!Причём частота мо-
их «истечений» точно соответствовала количеству «касаний».
Какая-то тварь питалась моей половой энергией — сущей жиз-
ненной силой — и от этого сама становилась сильней и силь-
ней,всё более поражая мои мочеполовые органы,и в итоге,
уничтожая меня самого!Бес-«половик» был реальностью!В то
время для меня,человека ещё с материалистическим мировоз-
зрением,это стало настоящим открытием.А когда я присту-
пил к своему самому первому православному посту и начал
молиться,бес покинул меня.Но я стал здоров и физически!
(Как очевидно,этот вопрос связан с общей темой «болезни от
бесов».)
К перечисленному можно добавить объяснение и таких
распространённых сюжетов сна,как преследования (спяще-
го),кошмары,ужасы...Человек пробуждается в панике,а
в связи с этим он чувствует себя дискомфортно и днём,его
донимают и дневные проблемы...Однако во многих случаях
подобные состояния относятся не только к проблемам психики
самого человека.Это действие бесов,преимущественно,«пла-
нетарных».Они нацелены на возбуждение вибраций страха,
которые поглощают,тем самым «подкармливаясь»...
Чаще всего бесы ощущаются в просоночном состоянии,в
лёгкой дрёме на грани сна и бодрствования,что лично мною
было испытано множество раз.Из рассказа одного матроса
Василия Егорова (из нашей современности):
«Когда меня призвали в армию,мать моя сказа-
ла мне:
152 БЕСЫ В СНОВИДЕНИЯХ
—Вася,когда будет тебе плохо там,помяни Гос-
пода...
— Да,ладно тебе,— буркнул я.
Я был неверющий,А сейчас верю,мало,но верю
— знаю,Бог помогает.
Я попал в Морфлот,но часть была на берегу.
Однажды,лежу на верхних нарах (койке) и вдруг
— бес стал душить меня...
— Ты видел беса?— спрашиваем мы Василия.
— Нет.Он почти невидим,но его чувствуешь,
когда он есть.Ещё не было темно,я не спал,но
только хотел задремать,как бес схватил меня за
горло.Раньше у меня такого никогда не было.Я
не знал,что делать.Задыхаясь уже,я вспомнил
слова матери:«Помяни Господа».И я внутри себя
вскрикнул:
— Господи,помилуй!
И тут же бес отлетел от меня.Нет,я не ви-
дел его,но в то же время всё-таки как-то видел:
тёмный клубок,как дым,но живой.
Потом я уже пришёл в себя и снова хотел за-
дремать,как вдруг второй раз он схватил меня за
горло.Нет,не в воображении,а буквально схватил
за горло,очень больно.Тут я не стал дожидать-
ся,сразу взмолился Богу...и бес тут же отлетел
насовсем.В мгновение стало легко»
(«Православные чудеса в 20 веке»,свидетель-
ства очевидцев,выпуск № 3,эл.кн.).
Случается во сне и такое:
«Уснув,Феодор (Печерский) видел во сне беса,
светлого и украшенного,как ангел,который пока-
зывал ему в пещере сокровище.Это видение было
Феодору не один,но много раз.Он,через несколь-
ко дней придя на показанное место и начав копать,
153
нашёл великое сокровище из серебра и золота и
многоценные сосуды»
(«Жития Святых» свт.Дим.Ростовского).
Бесы всячески искушают.А возбудить страсть к богатству
довольно легко,а вот преодолеть её не каждому по плечу и
трудно даже молитвеннику.А подобные явления — открытия
различных тайн во сне — наблюдаются и сейчас.Действие
бесов в сновидении многообразно.
В общем,сон есть самое скрытое,самое незаметное,но су-
щее,первопричинное (!) поле деятельности различных бесов.
Такой деятельности,которая с течением времени захватывает
и наше «дневное» сознание (вне разделения на подсознатель-
ное и бессознательное) — и поглощает в конце концов его
целиком!
РЕАЛЬНОСТЬ БЕСОВ
Достоверность существования бесов,а равно их конкретного
влияния на человека,основывается на...
В целом на одной оригинальной особенности всякого ин-
дивидуального сознания в связи с представлением (человека)
о «реальности» или вопросом — «Что для сознания челове-
ка реально (объективно),а что не реально (не действенно)?»
Эта особенность заключается в способности сознания (в спо-
собности «света сознания») продолжительно фокусироваться
(сосредотачиваться) буквально на всём том,что его интересу-
ет или на том,что исследуется.И открывать или познавать
всё новые и новые признаки изучаемого объекта и в конце
концов придти к его сути.А предметом исследования может
быть абсолютно всё — и не только так называемый матери-
альный мир,но и психика,и энергия...При этом всё то,что
не учитывается,не включается в поле внимания для данного
субъекта восприятия как бы и не существует,отсутствует,то
есть является не реальным (хотя может скрыто воздейство-
вать).
Иначе говоря,всё то,что нам не известно как в теории,
так и в опыте (переживании),теряет для нас всякую значи-
мость,объективность и лишается ценности.Обратное же так-
же верно и может быть выражено в следующем («психолого-
оптическом») законе:
Чем дольше и пристальнее мы сосредотачиваемся на ве-
щах,которые изначально нам кажутся эфемерными или аб-
страктными,тем отчётливее,весомее,убедительнее и реаль-
нее они предстают для нашего сознания и вообще для нас.
154
155
Таким образом мы можем говорить о некой «гиперболической
линии» или «гиперболическом фокусе» вплоть до его «пика»,
«взрыва» — о возрастании в нашем сознании того или иного
явления при его изучении;о возрастании степени его важ-
ности,объективности,реальности,ценности,достоверности
и значимости.Более того при «точечной» концентрации на
некой энергии значительно увеличивается и степень воздей-
ствия,приятия и самой этой энергии — субъект восприятия
«резонирует» с воспринимаемым.
Напрашивается и такая теория,которую мы назовём
«субъектно-объектной».Под «субъектностью» воспринимае-
мого предмета (явления) в широком смысле подразумевает-
ся отсутствие объективности,достоверности,доказательности
каких-либо признаков этого предмета или отсутствие самого
предмета (явления).В то же время,если такая субъективность
становится всеобщей,неизменной и повторяемой,«субъектив-
ностью» каждого,то это уже — «объективно».
А теперь конкретные положения.Реальность существова-
ния бесов основывается на...
I.ВСЕОБЩЕММИРОВОМОПЫТЕ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА,а
именно:
1.На существовании практически у всех народов и на-
родностей одного единого знания (о негативных существах),
которые издревле выражены в легендах,мифах,сказках...
2.На многовековых народных свидетельствах и наблюде-
ниях,которые мы обнаруживаем в рамках любой конкретной
этногеографии (что выражено в определённом фольклорном
выражении — в языке,быту,приметах,национальном мышле-
нии и сознании...)
3.На общечеловеческом и историческом «религиозном»
опыте людей многих и многих поколений.
Реальность бесов также основывается на...
I.ПСИХОЛОГО-СОЛИПСТИЧЕСКОМ ПОЛОЖЕНИИ,а
именно:
156 РЕАЛЬНОСТЬ БЕСОВ
1.Бесы даны человеку в его ощущениях,опыте,пережи-
вании.
2.Бес воспринимается человеком как влияние очень кон-
кретное,как разумная личность,индивидуальность.
Извечное существование бесов может быть подтверждено
и на...
I.СОВРЕМЕННОМ ЭТАПЕ,В ЛИЧНОМ ПЕРЕЖИ-
ВАНИИ И КАЖДОЙ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ЛИЧНОСТЬЮ!А
именно:
1.В субъективном опыте в процессе той или иной духовной
практики.
2.В приобретённой необратимой способности — устойчи-
вом ви/дении вмешательства бесов в жизнь людей и каждого
человека в отдельности.
Что ж,доводы вполне объективные и убедительные.
В определённом смысле бесы подобны радиоволнам,радио-
волны реальны,но непосредственно эти сигналы обычный че-
ловек не ощущает;он их воспринимает уже в виде обработан-
ной разнообразной ауди-информации,которая на его сознание
действует уже явно.
Завершаем главу:
«Упорное неверие в злых духов — есть настоя-
щее беснование,потому что идёт наперекор истине,
наперекор откровению Божию.Господь пришёл на
землю именно для того,чтобы разрушить дела диа-
вола и спасти от насилия его человека.Если нет
диавола,то нет христианства...
И опыт каждого из нас,и здравый смысл,исто-
рия жизни Святых и история всех народов удосто-
веряют нас в бытии злых духов».
Свт.Иоанн Кронштадтский
ЧУДЕСА И ПРЕИМУЩЕСТВА БЕСОВ,ИЛИ
ПОЧЕМУ ПРОТИВ НИХ ЧЕЛОВЕК
БЕЗЗАЩИТЕН[20]
Бесы чудесны,они обладают теми способностями,которых ли-
шён человек,во всяком случае,эти способности у него не
развиты...
Бесы сильнее нас.
И самое первое преимущество и сила бесов заключается в
том,что люди о них ничего не знают,они слепы,они пребы-
вают в неведении.Люди думают,что их желания и поступки
являются их собственными,но по отношению ко многим или к
некоторым их желаниям и поступкам это не так.Это побужде-
ния бесов,относящиеся к той обширнейшей области,которую
именуют «подсознательной» или «бессознательной».
Человек также беззащитен и потому,что понятия о зле для
него расплывчаты,не конкретны,а главное — он не рассмат-
ривает бесов как личности!
При этом бесы пользуются своей полной безнаказанностью
и в этом смысле очень напоминают поведение некоторых ди-
ких зверей,очень похожего своими повадками на поведение
крыс.
Бесы — невидимы!Их «плоть» — только энергия,их разум
— только энергия;энергия же первична,первопричинна по
отношению к состоянию,событию,процессу в «нашем» физи-
ческом мире.Иными словами,уровень действия беса чудесен
сам по себе,это всеуправление и подчинение различных при-
родных явлений,объектов и организмов.
157
158ЧУДЕСА И ПРЕИМУЩЕСТВА БЕСОВ,ИЛИ ПОЧЕМУ ПРОТИВ НИХ ЧЕЛОВЕК БЕЗЗАЩИТЕН[20]
В свою очередь «бестелесность» бесов даёт им возмож-
ность мгновенного,по меньшей мере,очень быстрого переме-
щения — от одной точки в другую,от одного организма в сле-
дующий,из одного измерения в иное;причём в пределах всей
ноосферы нашей планеты!Неорганические существа — лета-
ют!А эта способность даёт им обзорность и всеохватность.
Православные старцы неоднократно видели бесов «летящими»,
как в этом примере:
«Став на молитву,Даниил Столпник взывал к
Богу:
— Господь мой Иисус Христос,в Которого я ве-
рую...
Едва произнёс он это,раздались крики и вопли,
как бы плачущих,и святой увидел бесов летящи-
ми,как летучие мыши,и удаляющимися от того
места»
(«Жития Святых» свт.Дим.Ростовского).
Вездесущность же бесов наделяет их уникальными знаниями
— они получают разностороннюю информацию о любом объ-
екте (процессе) в любой момент времени.А такое знание ведёт
к всевластию.Но более того...
Практически вся неорганика пребывает на том самом
уровне,которое «вне»- или «над»-временно — в той плоскости
бытия,где будущие материальные события или процессы ещё
только формируются,организуются,выстраивают свою оче-
рёдность,последовательность...Бесы «видят»,«прозревают»
будущее!Что делает их ещё более неуязвимыми...
20
Не удивительно и то,что бесы хорошо осведомлены о всех
слабостях,всех наиболее чувствительных точках и текущих
настроениях всякого человека в любую секунду;а вмешатель-
ство их в психическую жизнь личности ещё в сновидениях
20
Доп.от авт.:знание бесов будущего ограничено и,зачастую,искажено,
т.к.воспринимается вне сущего —вне связи с духовным Светом,Центром.
159
(так,где вершится будущее человека!),делает их полноправ-
ными хозяевами всех людей!
«Когда демоны посеют печаль или гнев,то,по-
селившись в области сердца,по движениям тела
увидят,приняла душа этот помысел или нет.Они
замечают,что его глаза растерянно бегают,чело-
век меняется в лице:бледнеет от сжатия сердца и
отлива крови или,наоборот,краснеет от жара око-
лосердечной крови,распространяющейся по всему
телу — все это особенно заметно на лице.
Лукавые внимательно следят за всем и опреде-
ляют,каким именно пороком человек побеждён и
кто какой именно страстью тешится.Если они ви-
дят,что мы не мешаем страсти в нас проникнуть,
но в молчании и безмолвии показываем благосклон-
ную привязанность к ней,то нет ничего удивитель-
ного в том,что бесы,сами обладая воздушными те-
лами,постигают расположение души по телесным
признакам»
(Евергетин,«Свод богоглаголивых речений и
учений Богоносных и Святых Отцов»).
Таким образом,скрытая,тайная деятельность вообще (и во
сне,и наяву) — значительное преимущество бесов.
Бесы действуют на первичное — на сознание человека,и
только потом на его тело.Человеческое же сознание совер-
шенно не развито,и оно легко поддаётся внушению и управ-
лению с их стороны.А сознание фактически диктует всё —
образы,мысли,желания,состояние тела...Бесы манипули-
руют нами и могут «заставить» увидеть нас «то»,что им самим
«выгодно»,нужно,— вплоть до «деталей»,и вызвать опреде-
лённое состояние,переживание (напр.,подозрение в измене
супруга в то время как никакой измены не происходило).
Ещё одной выигрышной особенностью бесов,как хитро-
умных,разумных существ,является их «осторожность»,они
160ЧУДЕСА И ПРЕИМУЩЕСТВА БЕСОВ,ИЛИ ПОЧЕМУ ПРОТИВ НИХ ЧЕЛОВЕК БЕЗЗАЩИТЕН[20]
могут на время «затаиваться» или полностью «затихать»,тем
самым создавая иллюзию,что их как бы и нет.Так ночью
прекращают свою деятельность,застывают крысы или мыши
в доме хозяина,когда тот кратковременно пробуждается...
Но пассивны они до поры до времени...
А будучи чудоносными и могущественными,бесы могут
наделить своей силой,или некой невероятной отдельной спо-
собностью и человека:
«...Так сказав,волхв (колдун) всплеснул рука-
ми и бросился в воздух;поддерживаемый бесами
он начал летать по воздуху,поднимаясь вверх.Лю-
ди же в сильном изумлении говорили друг другу:
— Это дело Божие — летать с плотью по возду-
ху!
Великий же Апостол Пётр начал громко,в
услышание всех,молиться Богу:
— Господи Иисусе Христе,Боже мой!Обличи
прелесть волхва сего,дабы не соблазнились веру-
ющие в Тебя!
А потом он воззвал:
— Вам,о,бесы!Повелеваю именем Бога моего:
не носите его более,но оставьте его там,где он
сейчас находится в воздухе.
И тотчас бесы,повинуясь запрещению Апосто-
ла,покинули Симона в воздухе;и полетел окаян-
ный волхв на землю,как некогда диавол,свержен-
ный с неба долу,и,упавши,разбился»
(«Жития Святых» свт.Дим.Ростовского).
Да,особой трансформативной силой бесы наделяют того че-
ловека,который под их руководством становится «чёрным ма-
гом».Фактически,быть чёрным магом (или шаманом) — озна-
чает добровольное предоставление своего тела в полное рас-
поряжение бесов и их «материализация» в «этом» ещё челове-
ческом теле.Отсюда и все «магические» способности...
161
Но ещё более невероятным является то,что некоторые
неорганические существа сами способны к «материализации»,
т.е.они могут предстать не только в неком «психическом»
образе,не только в сознании человека и не только в той пло-
ти,которую на данный момент времени подчинили и коварно
используют,но и в том «грубом» физическом теле,которое
воссоздают,производят по своему (!) намерению...Причём
этот процесс происходит гораздо чаще,чем это можно себе
представить.Таким образом,мы вправе говорить о материали-
зации бесов психической и физиологической.
Имеется в старорусских текстах и такой эпизод:
«— Пусти меня,раб Божий;отныне никогда не
буду я приходить сюда.
Так бес вопил долгое время.
Наконец святитель Иоанн (архиепископ Новго-
родский) сказал:
— За твою бесстыдную дерзость повелеваю тебе
сею ночью отнести меня в Иерусалим и поставить
у храма,где находится Гроб Господень;из Иеруса-
лима тотчас же ты должен обратно перенести меня
сюда в мою келлию в ту же самую ночь,и тогда я
отпущу тебя.Бес всячески обещался исполнить во-
лю святого,лишь бы только блаженный выпустил
его из сосуда.Святитель выпустил его со словами:
— Превратись в оседланного коня и стань перед
келлиею моею.
Подобно тьме вышел бес из сосуда и обратил-
ся,по повелению святителя,в коня.Блаженный
Илия,выйдя из келлии,сел на беса,и в ту же ночь
очутился в святом городе Иерусалиме,близ храма
святого Воскресения,где находился Гроб Господень
Здесь угодник Божий запретил бесу отходить от
того места;и бес стоял,словно прикованный,не
имея силы сдвинуться с места,до тех пор,пока
162ЧУДЕСА И ПРЕИМУЩЕСТВА БЕСОВ,ИЛИ ПОЧЕМУ ПРОТИВ НИХ ЧЕЛОВЕК БЕЗЗАЩИТЕН[20]
Илия не совершил поклонения Гробу Господню и
честному древу святого Креста.Подойдя к храму,
святитель преклонил колена пред дверями и стал
молиться;вдруг запертые двери отверзлись сами
собою,а у Гроба Господня зажглись свечи и лам-
пады.Архиепископ,вознося Богу благодарственные
молитвы и проливая слезы,поклонился Гробу Гос-
подню и благоговейно облобызал его...Исполнив
своё желание,он вышел из храма и снова двери
церковные затворились сами собой;бес же стоял
на том месте,где ему было повелено,в виде осед-
ланной лошади;сев на него,Иоанн опять в ту же
ночь прибыл в великий Новгород и очутился в сво-
ей келлии.Уходя от святителя,бес умолял его не
говорить никому,как он служил ему,как был свя-
зан клятвой,как повиновался он,словно пленник.
— Если же ты расскажешь кому-либо,— при-
бавил нечистый дух,— как ты ездил на мне,то не
перестану я строить против тебя козни и наведу на
тебя сильное искушение.
Так грозил бес,а святитель осенил себя крест-
ным знамением,и тотчас исчез от него бес,словно
дым»
(«Жития Святых» свт.Дим.Ростовского).
История очень похожа на гоголевские «Вечера на хуторе близ
Диканьки»,в которых кузнец Вакула летает в столицу Санкт-
Петербург верхом на чёрте,то есть на бесе...Скорее всего,
Николай Васильевич взял этот сюжет из Жития Святых и ис-
пользовал по своему усмотрению художественно.Вопрос же
заключается в том,насколько он достоверен,или же,по мень-
шей мере,какой эзотерический смысл выражает собой этот
сюжет?А эзотерика,и некоторые реалии,и смысл в этом
есть.
Дело в том,что отдельные бесы — оборотни,они превра-
щаются из одного существа в другое и наряду с материализа-
163
цией (о которой уже говорилось) — это ДЕЙСТВИТЕЛЬНЫЙ
ЭЗОТЕРИЧЕСКИЙ факт.Но на различные трансформации
сознания прочих существ они также способны.А сознание,
как уже говорилось,— первично:бесы радикально смещают
(чьё-то) сознание — и вслед за этим изменяется или пере-
носится «тело».Во всяком случае достоверность полёта по
воздуху святителя Иоана на столь дальнее расстояние заклю-
чается в том,что по меньшей мере,этот полёт возможен на
уровне психоэнергетическом,т.е.речь идёт о полёте души
(вне тела) в полном сознании (современная теория осознанно-
го сновидения это полностью подтверждает!).
Бесы — оборотни,и уже в психическом ли,физическом ли
виде,но они «обращаются» с целью обмана:
«...В то время по всей Палестине славился дру-
гой подвижник Христов — преподобный Иларион
Великий,имевший свою обитель в пустыне близ
Гасского Маиума.Святой Епифаний (архиепископ
Кипрский) однажды посетил его с своим учени-
ком Иоанном.Настоятель с братией любезно при-
няли гостей и удержали их у себя на несколько
дней.В это время диавол,принявши образ Епи-
фания,пошёл в его монастырь,как бы возвраща-
ясь от Илариона Великого.Преобразившегося беса
увидал один неосторожный и нерадивый брат,вы-
шедший без нужды из монастыря.Приняв его за
действительного Епифания,он поклонился ему,и
тотчас же бес,вошедши в него,стал его мучить.
Братия,увидевши беснующегося,недоумевали,как
случился этот недуг с здоровым доселе иноком,и
скорбели о нем.Что было непонятно для находив-
шихся с ним собратий,то провидел своим духом их
отлучившийся прозорливой настоятель.
— Отче,— говорил тогда Епифаний Иларио-
ну,— волк влез в моё стадо и смутил моих овец:
164ЧУДЕСА И ПРЕИМУЩЕСТВА БЕСОВ,ИЛИ ПОЧЕМУ ПРОТИВ НИХ ЧЕЛОВЕК БЕЗЗАЩИТЕН[20]
иду изгнать его.
Сказав это,он простился с великим старцем и
братией.Возвратившись с поспешностью в мона-
стырь,он одним своим присутствием заставил диа-
вола войти из жертвы его обмана.Исцеленный по-
ведал ему,как сделался он бесноватым.Святой же
учил после его рассказа братию хранить себя от
диавольских козней»
(«Жития Святых» свт.Дим.Ростовского).
И незаметность,и превращаемость (трансформативность),и
высокая скорость перемещения,и видение будущего,и способ-
ность к чудесному,и знание слабости всех людей,и собствен-
ная неизменная природа зла — всё это даёт им особую насту-
пательную силу и мощь.А воля бесов,направленная на раз-
рушение,захват,уничтожение,— абсолютна.Это выражается
в такой остервенелости,неистощимой агрессии,ненасытности
и напористости (причём на сущем,подсознательном уровне!),
которым противостоять никак невозможно!
Падшие духи неутомимы,так как не нуждаются в отды-
хе...
«Бесы совершают и делают больше,чем люди.
Они вообще не едят,не пьют,не пользуются мир-
скими вещами и никогда не спят»
(Евергетин,«Свод богоглаголивых речений и
учений Богоносных и Святых Отцов»).
Бесы неуязвимы,у них нет своих собственных «слабостей»,
поскольку они совсем не испытывают такие человеческие чув-
ства,как сомнения,вина,обида,раскаяние;это,так сказать,
Эго в «чистом виде»,совершенно лишённое хоть каких-либо
понятий «морали»,«нравственности»,представления о добре
и зле...
Ещё более усугубляет особое усердие и рвение бесов то,
что они в своей деятельности по отношению к человеку со-
перничают друг с другом:
165
«И соперничают бесы между собою,каждый
первым старается устрелить и принести добычу в
дар великому отступнику,чтобы принять похвалу
самую первейшую;посему сражаются они ревност-
но,стараясь душу праведника совсем закружить
разными недомыслимыми искушениями,причём од-
ни из уловляемых побеждаемы бывают и низверга-
ются,а другие осиливают и утверждаются в добро-
детели,говорим:венчаются»
(из кн.«Посмертные вещания преподобного Ни-
ла Мироточивого Афонского»).
При этом в очередной раз следует подчеркнуть:дерзкие,злоб-
ные,наглые атаки-«выпады» бесов перемешиваются с перио-
дами коварного «выжидания» и пристального наблюдения —
такова вообще психология хищника...
Помимо всего,неотразимость бесов дополняется ещё и тем,
что они часто действуют через других людей,живые и нежи-
вые объекты,через организацию негативных событий — и ча-
ще всего действуют внезапно,неожиданно для человека!Они
как бы застают человека врасплох...
Бесы нередко организуют то,что способствует растлению
конкретного человека;ведь это они,зачастую,наделяют его
и богатством,и властью,и некой чудесной способностью (что
радостно принимается!)...
Как очень мощная Сила,отдельные бесы способны и на
прямое физическое воздействие или «делание».И не воспри-
нимайте следующую историю как «сказку»:
«...Святой Аверкий,епископ Иерапольский от-
вечал бесу:
— К отцу твоему,сатане,пойдёшь ты,дух зло-
бы,но так как ты потревожил меня,старца,и за-
ставил придти сюда,то и ты не избегнешь труда и
не вернёшься отсюда пустым;вот лежит камень —
166ЧУДЕСА И ПРЕИМУЩЕСТВА БЕСОВ,ИЛИ ПОЧЕМУ ПРОТИВ НИХ ЧЕЛОВЕК БЕЗЗАЩИТЕН[20]
(перед дворцом был камень таких громадных раз-
меров,что множество народа лишь с большим тру-
дом могло бы сдвинуть его на небольшое расстоя-
ние;на этот-то камень и указал святой),повелеваю
тебе именем Господа моего Иисуса Христа,отнеси
сей камень на мою родину,в Иераполь,и положи
его около южных врат.
И вот диавол,как раб и пленник,связанный
клятвою вышел из царской дочери,взял тот камень
и с тяжким стоном понёс его по воздуху чрез ип-
подром.Все,бывшие там,люди с удивлением ви-
дели камень,двигавшийся по воздуху и слышали
великий стон диавола,но самого его видеть они не
могли.Отнеся камень в Иераполь,диавол положил
его на том месте,где ему приказал святой Аверкий;
жители же Иераполя,видя громадный камень,вне-
запно упавший с воздуха,были весьма поражены,
и поняли сию тайну лишь тогда,когда к ним воз-
вратился святой Аверкий».
Или такой эпизод:
«Преподобный Феодор,высыпав жито,принял-
ся за работу,поя псалмы.Утомившись,он хотел
немного отдохнуть,вдруг раздался как бы удар гро-
ма,и жернова начали сами молоть.Уразумев коз-
ни диавола,преподобный Феодор поднялся и начал
усердно молиться,после чего сказал громким голо-
сом:
— Господь запрещает тебе,лукавый бес!
Но бес не переставал молоть на жерновах.Тогда
преподобный снова сказал:
— Во имя Отца и Сына и Святого Духа,сверг-
шего тебя с небес и давшего во власть угодников
Своих,я грешный повелеваю тебе не оставлять ра-
167
боты,пока не перемелешь всё жито:потрудись и
ты на святую братию.
Сказав это,он продолжал молитву:бес же не
посмел ослушаться и в одну ночь измолол всё жи-
то.Утром преподобный Феодор дал знать кела-
рю,чтобы тот прислал за мукою.Келарь удивился
столь необычайному делу,как можно было смолоть
в одну ночь пять возов,и сам отправился в пеще-
ру,чтобы вывезти из неё муку,причём совершилось
другое чудо:от этого же жита получилось еще пять
возов муки»
(«Жития Святых» свт.Дим.Ростовского).
Что ж,некая сила способна оказывать давление на другую
силу.
И предпоследнее преимущество...Всё то,что производят
бесы,всё то,что они вызывают в людях снова и снова,на
«чём» или за счёт «чего» они существуют,— а это называется
одним словом «грех» — обладает одним общим притягатель-
ным качеством.Грех — сладостен!Это смертельный яд,но
яд сладкий.Ещё один выигрышный бонус и добавление к си-
ле бесов.Есть в каждом грехе нечто такое,что его хочется
повторять,повторять...
Конечно же,нет ничего выше благости и слаще нектара
богопознания,но если не был бы сладостен грех...В то же
время,в отличие Небесного мёда,за «сластью» греха неизмен-
но идёт расплата — болезни,расстройства,страдания...
Из поучений св.Григория Синаита:
«Бесы сласти греховной часто приступают,как
огнь и как углие огненное.Эти сластолюбивые бе-
сы разжигают вожделетельную силу души,но,при-
водя при сём в смятение и разсудительную,омра-
чают душу.Причина похотнаго жжения,смятения
мыслей и омрачения души главным образом лежит
в страстной сласти»
168ЧУДЕСА И ПРЕИМУЩЕСТВА БЕСОВ,ИЛИ ПОЧЕМУ ПРОТИВ НИХ ЧЕЛОВЕК БЕЗЗАЩИТЕН[20]
(Добротолюбие,т.5).
Наконец бесов очень и очень много количественно.В Еванге-
лие мы узнаём,что количество бесов бесконечно,неизмеримо
(в переносном смысле,как «легион»):
«Ибо Иисус спросил (нечистого духа):как тебе
имя?И он сказал в ответ:легион имя мне,потому
что нас много
(Ев.от Луки).
Казалось бы,противостоять бесам СОВСЕМ невозможно.
Да...Человек совершенно бессилен.И в последнее слово
опять замешался «бес».
Но в чём состоит главный вопрос?
ПОСМЕРТИЕ
Когда душа выйдет из
тела,она останется одна
со страстями своими и
мучается ими,
терзается...
Прп.авва Дорофей
Так в чём же вопрос?Человек,как известно,подвержен неумо-
лимому закону природы — он неизбежно стареет и умирает.
Человек смертен.Человек смертен,но как сказал один клас-
сик,— это ещё было бы полбеды.Он нередко — «внезапно»
смертен!Вот в чём вопрос!И в каком состоянии,какой будет
душа на момент оставления тела и «этого» мира...
Перед нами посмертие.Тема посмертного существования
человека...В христианском ключе она слишком известна,
избита,не впечатляет более.И всё же...Через призму уже
представленных знаний рассмотрим её ещё раз.Да пусть доба-
вится к этому и «эзотерика»,и психология личности.Давайте
попробуем отставить свой скепсис,неверие и попытаемся всё
же вникнуть в знакомое описание глубже...
Как уже исследовано некоторыми учёными (изучающими
околосмертные переживания и состояния клинической смерти
— П.Калиновским,Р.Моуди,Э.Росс,С.Грофом и др.),—
сознание человека в период смерти претерпевает целый ряд
последовательных состояний.В процессе смерти сознание че-
ловека распадается на части,элементы...Смерть — это по-
169
170 ПОСМЕРТИЕ
этапное «снятие» жизненных энергий с тела (с «грубой» обо-
лочки);это их сохранение и «движение».
Бессмысленно здесь,на фоне всего нашего описания,обос-
новывать существования души человека вообще,а равно и её
«продолжения» за смертельной чертой —святые способны «ви-
деть» посмертную участь души,им открываются тайны.Они
видят в это время как саму душу,фантом человека (реальный,
живой!),так и образы его окружающие (как очевидно,тоже
живые!)...
«Однажды,ходя по городу,святой Андрей (Хри-
ста ради юродивый) увидал,что навстречу ему
несут покойника.Умерший был очень богатый че-
ловек,и за его гробом шло великое множество
народа со свечами и кадильницами.Церковнослу-
жители пели обычные погребальные песнопения,а
родные и близкие покойника плакали и рыдали.Ви-
дя своими прозорливыми очами,что делалось с тем
мертвецом,святой остановился и стал смотреть.И
вот,впав на долгое время в совершенное бесчув-
ствие,он увидел духовными очами множество эфи-
опов,шедших за гробом и громко кричавших:
— Горе ему,горе ему!
Одни из них держали в руках мешки,из кото-
рых рассыпали пепел на людей,окружавших мерт-
веца.Другие же бесы плясали и бесстыдно смея-
лись как бесстыдные блудницы,третьи лаяли как
собаки,а иные ещё хрюкали как свиньи.Мертвец
был для них предметом радости и веселья.Неко-
торые из бесов,окружая мертвеца,кропили его
смрадною водою,иные летали по воздуху около од-
ра,на котором лежал мертвец.От трупа же умер-
шего грешника исходил удушливый смрад.Идя
следом за мёртвым,бесы рукоплескали и произво-
дили ужасный топот ногами,ругаясь над поющи-
ми...»
171
И далее было дано святому Андрею такое знание об умершем
человеке:
«Покойный был страшный грешник и вёл пре-
ступную жизнь.Он был и блудником,и прелю-
бодеем,зараженным содомским грехом,льстецом,
немилосердным,сребролюбцем,лжецом и челове-
коненавистником,злопамятным,мздоимцем и клят-
вопреступником.Свою бедную челядь он морил го-
лодом,побоями и наготою,оставляя её в зимнее
время без обуви и одежды.Многих рабов он даже
убил и закопал их под полом конюшен.Одержи-
мый ненавистною Богу похотью,он осквернил до
трёх сот душ мерзкими и отвратительными грехами
блудодеяния.Но и для него пришло время жатвы
и застала его смерть не покаявшимся и имеющим
несказанные грехи.Душу его взяли бесы,а отвра-
тительное тело злые духи провожали с поругани-
ем...Умерший поступал дурно,посему скончался
без покаяния;пусть же он насыщается плодами дел
своих...
Святой молча отошёл и,уединившись в тайном
месте,горько плакал о погибели несчастного,кото-
рого он видел несомым к могиле»
(«Жития Святых» свт.Дим.Ростовского).
Подобные описания дополняются распространёнными сюжета-
ми «торга» (за душу) между ангелами (носителями духовного
света) и бесами (тьмой) или темой взвешивания «добрых» и
«злых» дел умершего,которые присутствует практически во
всех шаманских,магических и религиозных верованиях и тра-
дициях.Откуда это единство,всезнание?
Это один принцип,один безусловный закон и древнее зна-
ние!Рассмотрим одно из таких «видений»:
«Однажды,стоя в церкви святой Анастасии на
молитве,о.Нифонт (епископ Кипрский) поднял
172 ПОСМЕРТИЕ
глаза к небу и увидел отверстые небеса и много
ангелов,из которых одни сходили вниз на землю,
другие шли вверх,неся на небо человеческие ду-
ши.И вот,видит он,идут два ангела вверх,неся
какую-то душу.И когда приблизились они к блуд-
ному мытарству,вышли мытари-бесы и сказали с
гневом:
—Это наша душа,как вы смеете нести её мимо?
Ангелы отвечали:
— Какой у вас знак на ней,что вы считаете её
своею?
Сказали бесы:
— Она до смерти оскверняла себя грехами,
не только естественными,но даже и противоесте-
ственными;кроме того,она осуждала ближнего,и
умерла без покаяния.Что вы на это скажете?
— Мы не верим,— ответили ангелы,— ни вам,
ни отцу вашему диаволу,пока не спросим ангела-
хранителя этой души.
Когда же его спросили,тот сказал:
—Правда,много грешила эта душа,но когда за-
болела,начала плакать и исповедовать грехи свои
Богу;и если простил её Бог,то Он знает почему:
Он имеет власть.Слава Его праведному суду!
Тогда ангелы,посрамив бесов,вошли с душою
в небесные ворота.
Потом увидел блаженный,что ангелы несут ещё
другую душу,а бесы выбежали к ним и кричат:
— Что вы,носите души,не узнав их,как,на-
пример,несёте и эту —корыстолюбивую,злопамят-
ную,разбой произведшую!
Отвечали ангелы:
— Мы хорошо знаем,что,хотя она и сделала
всё это,но плакала и горевала,исповедовала грехи
и подавала милостыню;за это простил её Бог.
173
Бесы же начали говорить:
— Если уже эта душа достойна милости Божи-
ей,то возьмите и берите грешных со всего мира!
Чего же мы будем трудиться!
Отвечали на это ангелы:
— Все грешники,исповедующие свои грехи со
смирением и слезами,получат прощение по мило-
сти Божией,а кто умирает без покаяния,тех судит
Бог.
Так посрамив лукавых духов,ангелы прошли
мимо.Ещё увидел святой,как несли душу одно-
го боголюбивого человека,целомудренного и мило-
стивого,любившего всех;бесы,увидев её издали,
скрежетали зубами,а ангелы Божии выходили ей
навстречу из небесных ворот и так приветствовали
ту душу:
— Слава Тебе,Христе Боже,что Ты не оставил
её в руках вражиих,но избавил её от преисподнего
ада.
Через некоторое время блаженный Нифонт уви-
дел,как бесы влекли душу в ад.Это была душа
одного раба,которого господин изнурял голодом и
бил;он не стерпел такого мучения,и,по наущению
беса,взял верёвку и удавился.Ангел же храни-
тель его шёл вдали и горько плакал,а бесы ра-
довались...Преподобный видел и ещё одну душу,
которую несли в воздухе ангелы,а их встречали
полчища бесов;видел,как бесы отняли из рук свя-
тых ангелов ту душу и с поруганием бросили в
бездну.Это была душа одного клирика церкви свя-
того Елевферия;этот клирик постоянно прогневлял
Бога блудом,чародейством и разбоем,умер же он
внезапно без покаяния,и была радость бесам»
(«Жития Святых» свт.Дим.Ростовского).
Другой классический сюжет (на тему посмертного «торга» за
174 ПОСМЕРТИЕ
душу) связан с виде/нием Антония Великого.Дело в том,что
сознание человека и,тем более,святого,не только способно
простираться в грядущее время,но и «выстреливать» себя за
роковую черту будущей смерти...
«Однажды около девятого часа,преподобный
(Антоний),встав помолиться пред вкушением пи-
щи,был восхищён умом и увидел себя несущимся
по воздуху.При этом демоны воздушные пытались
заградить путь и воспрепятствовать его восхожде-
нию.Но ангелы сопротивлялись им и требовали
указания причин задержания.Те стали припоми-
нать грехи Антония с самого его рождения.Но ан-
гелы остановили их и сказали:
— Что было от рождения,то Господь изгладил;
но если что знаете о каких-либо грехах его с того
времени,как он сделался иноком и дал обет Богу,
то об этом можете говорить.
Тогда демоны,по злобе своей,стали клеветать
на Антония,обвиняя его в грехах,каких он не
совершал;и когда это ни к чему не привело,для
Антония открылся свободный путь.Придя в себя,
Антоний увидел,что стоит на прежнем месте.По-
трясённый видением,он забыл о пище и всю ночь
провёл в пламенной молитве,воздыханиях и раз-
мышлениях о том,как много у человека врагов,и
как труден воздушный путь души к небу»
(«Жития Святых» свт.Дим.Ростовского).
Проанализируем эти сюжеты,исходя из ранее обозначенной
нами позиции...
К сожалению,мало кто из людей хорошо себе представля-
ет,как устроено вообще сознание человека.Упрощённо он,в
первую очередь,есть светотеневой психо-комплекс («психея»),
сложное многослойное психоэнергетическое образование,об-
ладающее определённой целостностью и возможностью ПОЛ-
175
НОГО отделения от физического тела в течение некоторого
времени (напр.,в «осознанном сне») или ОКОНЧАТЕЛЬНО-
ГО выделения в самостоятельную,автономную единицу созна-
ния — собственно,смерть.При этом,согласно наиболее рас-
пространённому факту,если рассматривать уже сложившуюся
личность взрослого человека,то,так сказать,«тектонически»
или «текстурально»
21
,бесы в энергоструктуре каждого чело-
века,во всём его пси-объёме,представляют собой многочис-
ленные грубые непроницаемые покровы,многослойные наро-
сты,узлы,хитросплетения,опухоли,плотные тени,которые
в целом подавляют и «гасят» внутренний Свет Любви,Свет
Жизни.Как личности же,бесы являются главными состав-
ляющими,гипертрофированными частями человеческого Эго.
А будучи глубоко вросшими,внедрёнными,вживлёнными во
все «ткани» и «органы» как физического,так и психоэнергети-
ческого тела (человека),в процессе смерти,наряду с душой,
БЕСЫ ТАКЖЕ ВЫДЕЛЯЮТСЯ,ОБРЕТАЮТ СВОЮАВТО-
НОМИЮ!И вот,в чём,собственно,заключается мудрость,а
главное — точность передачи эзотерического смысла в христи-
анском описании смерти...
Внутренний Дух,душа,изначально соделанная из Боже-
ственного Света,чистая и светлая,изначально свободная,но
в течение органической жизни «закованная» и «парализован-
ная»,— после смерти стремится взлететь ввысь,в духовное
Небо!И чем выше,тем лучше,тем благостнее существование.
Но!..
Всю жизнь бесы окружали и отягощали душу (мы рас-
сматриваем самый крайний,но достаточно распространённый
вариант).Всю жизнь,паразитируя на энергии своего «хозяи-
на»,они развивали собственную психику,силу и разум.Всю
жизнь они добивались власти над человеком.Всю жизнь они
21
«Тектоника» —структура земной коры в связи с её перемещением,дви-
жением и деформацией.«Текстура» — строение твёрдого вещества (древе-
сины,горной породы...).
176 ПОСМЕРТИЕ
устанавливали и усиливали свои связи,эманации,теневоды с
данной душой,с данным конкретным энерготелом;всю жизнь
между человеком и бесами происходило энергетическое род-
ство,слияние,объединение,и вот...смерть...
Получив автономию,бесы во время смерти также привыч-
но и плотно окружают отделившуюся от тела душу,сковывая,
отяжеляя её,блокируя её взлёт,не давая возможности высво-
бождения...Они тянут её вниз,в нефизическое подземелье.
Но здесь выступают светоносные силы — ведь даже самый
отъявленный в мире злодей,негодяй нет-нет,но совершал в
своей жизни добро — отсюда идея «торга»,«борьбы» за ду-
шу.Что эзотерически выражено очень верно и справедливо!
Но бесы нередко бывают сильнее — и в этом виновен сам
человек!В итоге...
Душа человека полностью становится энергетической пи-
щей,и «там»,в ужасном «низу»,эту захваченную,поражён-
ную душу ожидают неописуемые страдания!Нескончаемые,на
уровне сознания,муки психоэнергетического разложения под
воздействием того самого «жара»,«удушья»,«дыма»,«давле-
ния» и «духоты»...
Там совершается «чавканье»,«хлюпанье»,там совершается
всепоглощение,процесс мирового всасывания всех-всех пси-
хических выделений,вибраций,живой светотени,осевшей,
притянутой планетарной Тьмой.И жуткая вонь разложения
всех психических организмов!
А что Вы думаете?Вы полагаете,что со времён И.Христа
множество поколений христианских святых — проницатель-
ных,мудрых,всевидящих!— оказались способными только
на выдумки,вымысел и фантазии?!
«...(Некто) Григорий возымел сильное желание
узнать,где находится,по преставлении своём по-
слушница Феодора,на десной (правой) или на ле-
вой стороне,с праведниками или с грешниками,
и сподобилась ли она получить от Бога милость
177
или какую-нибудь отраду за свою усердную служ-
бу святому старцу (прп.Василию Новому)...»
Так начинается классическое православное описание про-
хождение душой так называемых «мытарств» после смерти.
Психоэнергетическое тело умершего,в своём восхождении
(вверх),проходит некие воздушные уровни,«плоскости» или
«площадки»,на которых его «атакуют»,«останавливают»,«ис-
пытывают»,«тестируют»,«допрашивают» или «захватывают»
(знакомые нам бесы).Дело в том,что психоэнергетические
вибрации теневых структур отличаются друг от друга той или
иной частотой.И в данном случае посмертный процесс окру-
жения,«хоровода» бесов вокруг души ещё более детализиру-
ется — в «мытарствах» речь идёт о «распределении» бесов по
тем уровням,по всему тому частотному диапазону,который
пролегает между землёй и (духовным) Небом.Таким образом,
мытарства — это некоторая «промежуточная» зона в целом,
которую поэтапно неизбежно проходит душа всякого умерше-
го человека.В эзотерическом православии известно двадцать
уровней этого прохождения.Продолжим историю о блаженной
матушке Феодоре,ученице святого Василия (в сокращённом
виде)...
«...В следовавшую затем ночь Григорий в сон-
ном видении сподобился увидеть блаженную Фео-
дору в светлой обители...Увидев её,Григорий воз-
радовался и насладился продолжительною беседою
с нею,как будто бы он говорил с нею наяву.
Григорий спросил Феодору,как она разлучилась
от тела,как претерпела смертные страдания,что
видела по своей кончине и как миновала воздуш-
ных духов.
Она же начала передавать ему следующее:—
Чадо Григорий!О страшной вещи спрашиваешь ты
меня,о которой даже ужасно и вспоминать.Видела
я лица,которые никогда не видала ни раньше,ни
178 ПОСМЕРТИЕ
после,слышала речения,которых никогда не слы-
хала до того.И что я расскажу тебе?Тогда предо
мною предстало всё то лютое и греховное из дел
моих,о чём я позабыла было...И что я скажу те-
бе,чадо,о болезни телесной,о жесточайших стра-
даниях,которые претерпевают умирающие?Подоб-
но тому,как если кто-нибудь брошенный в сильный
пламень,горя,как бы истаевает и обращается в пе-
пел,так и болезнь смертная разрушает человека.
Воистину люта смерть для подобных мне грешни-
ков,ибо истину говорю тебе,что и я была дела-
тельницею грешных дел,праведных же дел своих
я совершенно не помню.
Когда я приблизилась к концу жизни моей и на-
стал час разлучения души от тела,увидела я мно-
жество эфиопов,стоявших вокруг одра моего;лица
их были чёрные,как сажа и смола,очи горели как
угли огненные,и весь вид их был столь же стра-
шен,как вид огненной геенны.И начали они про-
изводить шум и смятение:одни ревели,как скоты и
звери,другие лаяли,как псы,некоторые выли,как
волки;при этом все они,с яростью смотря на ме-
ня,грозили мне,набрасывались на меня,скрежеща
зубами,и хотели тут же поглотить меня...
И была убогая душа моя в великом страхе
и трепете.Тогда претерпевала я не только муки
смертные,происходившие от разлучения души с те-
лом,но также жесточайшие страдания от видения
тех страшных эфиопов и грозной ярости их,и это
было для меня как бы другою смертью,более тяж-
кою и лютою.Я старалась отвращать взор мой от
видения то в одну сторону,то в другую,чтобы не
видеть мне страшных эфиопов,ни слышать голосов
их,— но никак не могла избавиться от них,— ибо
везде было их бесчисленное множество,и не было
179
никого,кто бы помог мне (здесь следует допол-
нить,что на уровне психоэнергетического тела
все чувства и ощущения усиливаются и обост-
ряются в десятки и сотни раз!— от Т.Смирно-
ва)...
И вот пришла смерть,рыкая как лев;вид её был
очень страшен,она имела некоторое подобие чело-
века,но тела совсем не имела и была составлена из
одних только обнажённых костей человеческих.С
собою она несла различные орудия мучений:мечи,
стрелы,копья,косы,серпы,железные рога,пилы,
секиры и иные орудия неизвестные.Увидев всё это,
смиренная душа моя затрепетала от страха;святые
же ангелы сказали смерти:
— Что медлишь?Разреши душу сию от уз плот-
ских,скоро и тихо разреши,ибо она не имеет много
греховных тяжестей.
Тотчас же смерть приступила ко мне,взяв се-
киру,отсекла сперва ноги мои,потом руки,затем
при посредстве другого орудия все остальные ча-
сти моего тела разрушила и члены от составов от-
делила.И не имела я ни рук,ни ног,и все тело
моё омертвело.Смерть же взяла и отсекла голо-
ву мою,так что я не могла повернуть головою,и
она была мне чужою.После всего смерть сдела-
ла раствор в чаше и приподнеся его к моим устам,
напоила меня.И столь горек был раствор тот,что
душа моя,не имея сил стерпеть горечи,содрогну-
лась и вышла из тела,как бы насильно оторванная
от него.Святые ангелы тотчас же приняли её на
руки свои.Взглянув назад,я увидела тело моё,ле-
жащее бездушным,бесчувственным и недвижным.
Совлекши его,как совлекают одежду,я смотрела
на него с безмерным удивлением (кстати,о на-
блюдении себя со стороны в момент клинической
180 ПОСМЕРТИЕ
смерти сообщают многие наши современники —
от Т.Смирнова).В это время бесы,явившиеся в
образе эфиопов,обступили ангелов,державших ме-
ня,и начали вопить,показывая написания грехов
моих:
— Множество грехов имеет душа эта,— поэто-
му пусть даст она ответ пред нами.
Святые ангелы начали тогда отыскивать в жиз-
ни моей добрые дела и,с помощью Господа Бога,
благодатью Коего я творила добро,обрели их...
Малейшие добрые дела мои святые ангелы со-
бирали,готовясь положить их на весы против моих
злых дел.Эфиопы же,видя это,скрежетали на ме-
ня зубами,желая похитить меня из рук ангельских
и низвести на самое дно ада...»
Как известно,по-настоящему умного человека заботит не
только качество его «этой»,«физической» жизни,его в боль-
шей степени интересует существование «трансперсональное»,
«запредельное».Банальная истина — наша жизнь временна,
коротка,конечна.А ответы на тот более чем важный вопрос
«Что с нами произойдёт ”после”,”потом?» давно существу-
ют...
В самом деле,процесс (или принцип) того самого «торга»
за душу в посмертном её состоянии,а равно «взвешивание»
добрых и злых дел (покойного),подтверждается и в современ-
ной популярной эзотерической литературе.Так,например,в
«индийской эзотерике» говорится о «хронике Акаши»;в те-
чение всей жизни в духовном сердце человека совершается
«запись» абсолютно всех его желаний,мыслей и поступков.
После смерти же происходит их «синхронизация»,приведение
в соответствие всего положительного и отрицательного,так
сказать,— подсчёт,баланс или «взвешивание».В результате
чего выдаётся «кармическая программа»,определяющая,«ку-
да» будет направлена душа умершего.Об этом же явлении,
как о ЕИП,известно и в современной парапсихологии.ЕИП
181
— это единое информационное поле.Благодаря всепронизыва-
ющей,субстанциональной,впитывающей способности Света
сознания,каждое явление от микро- до мега-события фик-
сируется и навечно запечатывается в космических простран-
ственных системах.Ничто в мире,никакие деяния,никакие
мысли и желания не исчезают бесследно,а навсегда фикси-
руется в ЕИП!Именно поэтому идея «чистых»,нераскрытых
преступлений совершенно не состоятельна,а тайное рано или
поздно станет явным.И,конечно же,Свет всякого «индивиду-
ального» сознания также обладает этой же «фотографической
эмульсией» — способностью к вневременной «фиксации»...
А «мытарства» прп.Феодоры ещё только начинаются;это,
так сказать,«акаша» или «синхронизация» плюсового и мину-
сового психического заряда в развёрнутом виде...
«...Когда мы поднимались от земли к высоте
небесной,нас встретили сначала воздушные духи
первого мытарства,на котором судят за грехи язы-
ка,за всякое слово праздное,бранное,бесчинное
скверное.Тут мы остановились,и бесы вынесли к
нам свитки,на которых были написаны все легко-
мысленные слова,сказанные мною от юности,—
всё,что я говорила неразумного и скверного,осо-
бенно же кощунствованные и смехотворные речи,
которые я допускала произносить в юности,как это
бывает у многих...»
Это известный нам бес агрессии.Но добрые «хранители» убе-
регли от него Феодору...
«...Тут мы приблизились к другому мытарству,
называемому мытарством лжи,на которой истя-
зуются всякое ложное слово,особенно клятвопре-
ступления,призывания имени Божия всуе,лжесви-
детельства,нарушение обетов,данных Богу,непол-
ное исповедание грехов и тому подобное.Духи это-
182 ПОСМЕРТИЕ
го мытарства весьма яры и свирепы,— они испыты-
вали меня весьма настойчиво,не упуская ни одной
подробности...
После того достигли мы третьего мытарства,ко-
торое называется мытарством осуждения и клеве-
ты.Удержанная там,я увидела,сколь тяжек грех
оклеветать кого-либо,обесславить,похулить,а так-
же надсмеяться над чужими пороками,забывая о
своих.Всех,кто предается власти этого греха,же-
стоко истязают злые духи...»
У нас это «провокатор».
В общем,прп.Феодора последовательно преодолела беса-
«пищевика»,беса-«половика»,беса «зависимости»,«ленника»,
«депря» и т.д.И со всеми отвратительными и устрашающими
подробностями.Как,например...
«...Тут мы приблизились к мытарству содом-
ских грехов,на котором истязуют противоесте-
ственные грехи мужчин и женщин,мужеложство и
скотоложство,кровосмешение и иные тайные гре-
хи,о которых стыдно и вспоминать.Князь этого
мытарства имел весьма скверный и безобразный
вид и весь был покрыт смрадным гноем;слуги его
во всем были подобны ему:смрад их был весьма
нестерпимый,вид мерзкий и страшный,ярость и
лютость чрезмерная.Увидев нас,они поспешно вы-
шли навстречу и обступили нас,но не найдя во
мне,по милости Божией,ничего,за что бы могли
привлечь к суду своему,со стыдом отбежали...»
Между прочим (вниманию читателя-эзотерика!),существует
отдельно и мытарство «ересей» — у нас это уровень «эгори-
ального» беса.И это очень серьёзно,а в нашем примере это
звучит так:
183
«...Между тем мы подошли к мытарству ере-
сей,где истязуются неправые мудрования о вере,
отступления от православного исповедания веры,
неверие,сомнения в истинах богооткровенного уче-
ния,хулы на святыню и тому подобные грехи.Это
мытарство я миновала без всякого испытания и бы-
ла уже недалеко от врат в небесное царствие».
В нашей книге мы доберёмся (слава богу,ментально) до этого
уровня в гл.«Религии бесов».
И наконец...
«Наконец,встретили нас злобные духи послед-
него мытарства,называемого мытарством жестоко-
сердия.Истязатели этого мытарства весьма жесто-
ки и люты,но особенно лют князь их,имеющий
весьма унылый и скорбный вид,дышащий огнём
ярости и немилосердия.На мытарстве том без вся-
кой милости испытываются души немилосердных.
И если кто-нибудь,хотя и совершит многие подви-
ги,будет постоянно соблюдать посты и усердно мо-
литься,а также сохранит неосквернённою чистоту
свою,но при этом окажется немилостивым и за-
творит сердце своё для ближнего,тот низвергает-
ся оттуда в ад и заключается в бездне,и таким
образом сам остаётся лишённым милости.Но мы
и это мытарство,благодатью Христовою,миновали
без особых препятствий...Так миновав все страш-
ные мытарства,мы с радостью великою приблизи-
лись к самым вратам небесного царствия.Были эти
врата подобны светлому кристаллу и от них исхо-
дило неизреченное сияние...»
Прп.Феодора наконец-то достигла метапсихического Света,
благостной плоскости всесуществования вселенского Света
Любви,но какой ценой?!
В то же время...
184 ПОСМЕРТИЕ
«Окончив обхождение райских обителей,я низ-
ведена была в преисподние земли и видела страш-
ные и нестерпимые муки,во аде грешникам угото-
ванные...
Обходя пропасти ада,я слышала и видела там
плач,вопль и горькое рыдание пребывающих в тех
муках.Одни из них вопияли:”о,горе нам”;другие
воздыхали:”увы,как тяжко нам!”;третьи прокли-
нали день рождения своего...»
А такие «экскурсии» «Туда»,в Ад,в своих видениях и снови-
дениях некоторые люди совершают и до сих пор!И мне,как
специалисту в области сновидений,об этом известно не мало.
Прп.Феодора же продолжает,и мы заканчиваем «мытарства»:
«После всего ведшие меня ангелы привели ме-
ня в обитель преподобного Василия,которую ты
видишь,и водворили меня здесь...
Здесь окончилось видение.По окончании его
Григорий воспрянул от сна и много размышлял,
удивляясь виденному и слышанному от блаженной
Феодоры.Поутру же он пошёл к преподобному Ва-
силию,чтобы получить от него обычное благосло-
вение.Преподобный сказал:
Вот ты получил,что так сильно желал:видел
Феодору,слышал о переходе её в будущую жизнь
от неё самой и был в обители моей...Таким обра-
зом,ты созерцал всё,что желал знать.
Услышав такие слова,Григорий познал,что сон
его был не ложным мечтанием,но действительным
откровением от Бога,исходатайствованным молит-
вами преподобного;тогда,возблагодарив Бога,он
поклонился духовному отцу своему,после чего по-
лучил от него приличное случаю наставление»
(«Жития Святых» свт.Дим.Ростовского).
185
Любопытно,что в определённых аспектах православные
мытарства перекликаются с посмертными переживаниями-
путешествиями сознания умершего человека и в Египетской
Книге мёртвых,и в Тибетской священной книге «Бардо То-
дол» (т.е.по буддийским представлениям),и,в принципе,
сходятся с другими мифологемами многих народов и стран.
Что опять-таки подчёркивает и всеобщность,и единое про-
исхождение эзотерических знаний о посмертных состояниях
человеческой души.Так,например,в Тибетской Книге мёрт-
вых на разных этапах перед умершем предстают всё та же
знакомая нам неорганика — различные грозные,устрашающие
фигуры...
22
Ключом же к лучшей жизни в посмертии «там» служит
свобода,которой необходимо добиться обязательно «здесь» —
«потом» будет поздно.Свобода от бесов!
А так ли абстрактно это прозрение для современного чело-
века?!
22
Доп.от авт.— здесь нельзя говорить о полном единстве всех воз-
зрений,а равно установок и наставлений умершему,но феноменальные
посмертные образы,по сути,одни и те же.
КАК ОБНАРУЖИТЬ БЕСОВ В СЕБЕ
Я представляю себе,что
чёрт так близок к
человеку,что без
церемонии садится на него
верхом и управляет им,
как самой послушной
лошадью.
Н.В.Гоголь
До сих пор,по большей части,речь шла о теории существо-
вание разумных негативных сущностей и структур (подтвер-
ждённой всем православно-мистическим опытом).Здесь же
мы более сосредоточимся на практике...
И если Вы хотите убедиться в том,что эти противные
сущности давно и беспечно «проживают» в вашем психиче-
ском (и физическом) теле,незаметно воруя у Вас здоровье,
жизненную энергию,способствуя всяким болезням,порождая
внутренние конфликты,лишая гармонии и покоя,отнимая у
вас КАЧЕСТВО ЖИЗНИ,разрушая Вашу Судьбу!То...
Мы предлагаем несколько несложных практических спо-
собов подтвердить всё это в своём личном опыте,т.е.на
практике и в обычных условиях.
(1) И первый метод — «аналитический» — является самым
быстрым,простым и не потребует никаких затрат и усилий...
В первую очередь,в отношении себя самого,следует опре-
делить,имеются ли у Вас какие-либо вредные привычки (ку-
186
187
рение,кофемания,злоупотребление алкоголем,скверносло-
вие...),психические отклонения или болезни (неврозы,пси-
хозы) и,тем более,— пороки,порочные страсти (напр.,при-
обретательства или фанатизм «болельщика»)?
Во вторую очередь необходимо обратиться к своему ха-
рактеру и обзорно оценить его на предмет всех устойчи-
вых отрицательных личностных качеств,черт и эмоциональ-
ных реакций.Это может быть,например:повышенная обид-
чивость,раздражительность,ревность,спонтанные вспышки
гнева,тревожность и прочее.
В третьих,проанализируйте состояние своего физического
организма — есть ли у Вас хронические заболевания,воспа-
ления,связанные,по большей части,с неправильным,нездо-
ровым образом жизни?
И наконец,в четвёртых,примите к сведению,что суще-
ствует ещё и такой духовно-психологический закон и крите-
рий,который имеет смысл выверить на себе:если человек
испытывает особую нетерпимость,непримиримость,стойкое
неприятие каких-либо недостатков другого — читай бесов!—
то,как правило,эти же недостатки (бесы) имеются и в самом
этом человеке!
Если хотя бы на один из четырёх вопросов (части вопроса)
Вы ответили положительно,то ответ однозначный — бесы в
Вас существуют,и они достаточно развитые и сильные!
Негативные сущности обнаруживают себя и обнаружива-
ют,как живые,реальные подструктуры,когда попадают в поле
непосредственного внимания человека,когда на них сосредо-
тачиваются.Нередко они реагируют,неожиданно проявляются
из «другой личности».Приведу такой пример из своего опыта.
Случилось мне навестить одного своего хорошего знакомого,
которого я (да и другие) много лет знал,как очень спокойно-
го и уравновешенного человека.Стали общаться.Я поделился
тем,что в настоящее время пишу книгу о бесах.Начал сооб-
щать некоторые интересные и оригинальные подробности...
И что вы думаете?Через какое-то время я не узнал своего
188 КАК ОБНАРУЖИТЬ БЕСОВ В СЕБЕ
приятеля.Он стал злым,агрессивным и цеплялся к другим
людям,на одного даже набросился с кулаками.Я с большим
трудом его удерживал,заломав ему руки;но сил не хватало
— мне помог другой человек.Да...в моём «тихом» знакомом
давно «тихо» жил злобный бес...И многие люди не подозре-
вают,что в них сидят сильные бесы...
(2) Следующий приём обнаружения бесов (в се-
бе) можно условно назвать «экспериментальным» или
«экспериментально-ограничительным».Предположим,«анали-
тический тест» Вы прошли хорошо и ничего отрицательного в
себе не выявили.Тогда испытайте этот...
Однако экспериментальный метод потребует от Вас и вре-
мени,и определённых усилий,преодолений.
Для начала попробуйте от одного до трёх дней провести в
ПОЛНОМ уединении и молчании (эти дни не должны быть
рабочими).Следует отключить себя от всех источников ин-
формации — телефона,телевизора,радио,всяких контактов с
другими людьми...Допустимы непродолжительные прогулки
по улице.Главная же задача — просто быть дома и совсем
ничего не делать,ничем не заниматься.Попробуйте ПРОСТО
БЫТЬ...
Поверьте,это совсем не легко!Пронаблюдайте себя в такой
ситуации — возникнет ли беспокойство,нервозность,тревога,
страх?А,может быть,будут иные реакции и далеко не со-
всем приятные?Отметьте их.Подобный эксперимент вообще
легко «раскрывает» определённый вид бесов,провоцирует их
к активному действию...
В дальнейшем можно поэкспериментировать с пищей,
а бес-«пищевик» есть почти у каждого человека.Начните
какой-либо православный (сезонный) пост и постарайтесь вы-
держать его хотя бы неделю.В это время нельзя есть в любом
виде мясо,нельзя употреблять всё молочное и т.д.В своём
крайнем режиме следует отказаться и от масла растительного.
И поверьте,если Вы раньше никогда не постились,то специ-
189
фические реакции Вашего «пищевика» Вам в этом случае га-
рантированы!Причём,скорее всего,ваш «пищевик»,истоща-
ясь,«призовёт» на помощь себе других бесов,это могут быть:
«нарцисс» (в виде саможаления),«торопыга»,«депрь»,бес раз-
дражительности,«ленник» (безволие) и др.И Вы,возможно,
не выдержите их атак и быстро отступите от задуманного...
Аналогично проведите и длительное половое воздержание
в течение одного-двух месяцев и понаблюдайте за своим «по-
ловиком»,а он так или иначе обнаружится...
Экспериментальный метод в целом,как правило,довольно
действенный и эффективный.Но есть смысл пойти ещё даль-
ше...
(3) Третий метод «вызова» (на поверхность сознания) соб-
ственных «внутренних» бесов именуется «эзотерическим».Он
состоит из двух параллельных практик,процессов.И самая
первая практика заключается в многодневном слежении (луч-
ше продолжительностью в 3 дня) за своими подсознательны-
ми побуждениями,импульсами и реакциями,в особенности за
мыслями,образами и желаниями.Причём всё это надо проде-
лывать не заинтересованно,отстранённо и рассматривать все
психические элементы как «не свои».Параллельно необходи-
мо контролировать сновидения — записывать их или запоми-
нать.И по уже обозначенным ранее формам выявлять своих
бесов в собственных снах!
(4) Четвёртая методика долговременная (а для заинтере-
сованных лиц,фактически,«пожизненная») и является от-
дельной,углублённой разновидностью предыдущей.Она тре-
бует навыка,умения или,лучше сказать,— привычки.Состо-
ит же она,по возможности,во внимательном и,опять-таки,
отстранённом и длительном наблюдении за тем,что имену-
ется собственной «внутренней речью»,или же «внутренним
диалогом»,иными словами — «внутренним голосом».Дело
в том,что определённая часть этих,так называемых «внут-
190 КАК ОБНАРУЖИТЬ БЕСОВ В СЕБЕ
ренних голосов» не принадлежит самому человеку,а произ-
водится как раз теми самыми бесами.По-другому — в опре-
делённых аспектах ТО,ЧТО МЫ СЧИТАЕМ СВОИМ СОБ-
СТВЕННЫМВНУТРЕННИМГОЛОСОМ,РАЗМЫШЛЕНИ-
ЕМ ИЛИ МЫСЛЯМИ ОТНОСИТСЯ ВОВСЕ НЕ К НАМ,—
не к нашему собственному сознанию!Бесы «сливаются» с
нашей внутренней речью,имитируют,«подстраиваются» под
наш внутренний голос!Как выявить,определить это?И про-
сто,и практически (без навыка) сложно одновременно.Это
требует кропотливой работы по самопознанию.Всё то,что
сколько-нибудь из этих «внутренних голосов» подвигает нас
к чему-либо мало-мальски неблаговидному,негативному или
неправильному,следует тотчас отнести к сторонней энерге-
тической сущности!Иногда такой «чужеродный голос» даже
бывает слишком явным — голос «личного» дьявола...
Однако самой мощной и эффективной практикой не толь-
ко обнаружения бесов,но и (на первом этапе) нейтрализации
их воздействия,безусловно,является духовный молитвенный
метод (5)
23
.Молитва формирует такой световой луч,который
со временем уничтожает всех бесов...
А когда человек приступает ещё только к освоению право-
славной молитвы,то немедленно следуют всякого рода сопро-
тивления,как-то:неверие,разочарование,бессмысленность
(делания),помехи «внешние» и т.д.и т.п.Бесы очень бо-
ятся молитвы,они тут же приходят в неистовое возбуждение!
Так,некий начинающий молитвенник А.предпринял це-
лый комплекс приёмов по духовному очищению (прохожде-
ние церковных обрядов,пост,молитва домашняя...).И через
какое-то время он увидел очень яркий,впечатляющий сон:он
нежно взял на руки уличного ребёнка-трёхлетку — тот сам
23
В н/в среди духовных искателей пользуется особой популярностью
«медитация»,а не молитва,но медитация не ведёт к ликвидации бесов,
напротив,многих из них она только усиливает!
191
тянулся к нему.Но вдруг откуда-то появились голодные,злые
гиены или шакалы.Они прыгали и стремились вцепиться в те-
ло дитя,один из них уже оторвал от него кусок мяса.Другой
шакал вонзил свои зубы в локоть уже самого сновидца,но тот
всё равно не отдал ребёнка на растерзание диким зверям...
Этот сон не просто информативен,он откликнулся опре-
делёнными событиями и переживаниями и наяву.Духовный
же смысл его следующий...«Ребёнок» — это все те чистые
побуждения и уже сформированная микрообласть духовного
света в душе (в пси-объёме) А.,которая угрожает все теневым
структурам.Шакалы — восставшие против мужчины бесы...
Молитва —отдельная тема,ей посвящают всю свою жизнь.
Однако есть и ещё один метод...
Речь идёт об «узкоспециальном» методе (6),который отно-
сится к обнаружению исключительно «внешних»,«планетар-
ных» бесов и их скрытых трансляций во сне.«Технически»
метод прост,«практически» — труден.Необходимо уметь не
только контролировать свои сны,но и намеренно сосредота-
чиваться на любом объекте (предмете) сна,что,в конечном
счёте,должно привести к его трансформации и выявить «ис-
тинный» источник энергоизлучения,скрывающегося за дан-
ным образом сновидения.Им и окажется «планетарный бес»,
или «люцифаг».Однако...
Использовать этот приём КРАЙНЕ НЕ РЕКОМЕНДУЕТ-
СЯ,ПОТОМУ ЧТО ОН ОЧЕНЬ ОПАСЕН!Прямые энерго-
трансляции люцифагов нередко действуют столь разрушитель-
но,что способны впоследствии сделать вас инвалидом.И всё
же...
Человек очень нуждается в выдворении,в изгнании из се-
бя бесов!Всех негативных существ без остатка и без возврата!
Но это не просто.Это рискованный и беспощадный бой дли-
ною в целую жизнь и настоящая,кровопролитная битва «ЗА»!
свою жизнь.
ЧАСТЬ II.ДУХОВНЫЕ ВОЙНЫ
192
ИЗГНАНИЕ БЕСОВ
В христианских,в особенности старорусских,текстах тема из-
гнания бесов из человека — одна из распространённых.Конеч-
но же,этот процесс существовал и до христианских времён,
но он был известен в своих частных формах и случаях — и
распространялся далеко не на «всех» бесов.Но вот с прихо-
дом И.Христа победа не только над бесами,но и вообще над
дьяволом утвердилась в духовной истории окончательно!
В дальнейшем мы постараемся обосновать,что полная
власть над всеми бесами — явление и достижение столь ве-
ликое и грандиозное,что по факту оказывается властью над
Миром!А пока напомним:Евангелия свидетельствуют о том,
что Иисус Христос (в стране Гергесинской) повстречал двух
бесноватых,вышедших из гробов...«И бесы просили Его:ес-
ли выгонишь нас,то пошли нас в стадо свиней.И Он сказал
им:идите.И они,выйдя,пошли в стадо свиное.И вот,всё
стадо свиней бросилось с крутизны в море и погибло в воде».
В других случаях Иисус изгнал беса из слепого человека и
из немого человека,после чего слепой прозрел,а немой стал
говорить.«И народ,удивляясь,говорил:никогда не бывало
такого явления в Израиле».(Ев.от Матфея).
По своему же Воскресению,«рано в первый день недели,
Иисус явился сперва Марии Магдалине,из которой изгнал
семь бесов» (Ев.От Марка).
Бесов очень много не только «вообще»,в различных фи-
зических и нефизических измерениях,но много в каждой от-
дельной человеческой личности (за редким исключением из
193
194 ИЗГНАНИЕ БЕСОВ
этого правила).И со времён Христа только те,которые были
наделены от Него особой духовной силой,могли изгонять их
не только из человека,но и с определённого места.Христиан-
ские описания изобилуют различными примерами...
«...Тогда собралось множество людей,верую-
щих и язычников,и они все вошли к святому Коно-
ну и усердно молили его,чтобы он прогнал беса из
их страны.Верующие молили,нисколько не сомне-
ваясь в силе Христовой,содействующей святому
Конону;— язычники же коварно искушали святого
Конона,ибо сами думали,что он не сможет изгнать
свирепого беса,а напротив бес умертвит его.Снис-
ходя к мольбам Исаврян,святой Конон отправился,
сопровождаемой множеством народа.Он подошёл к
самой пещере,где обитал бес,народ же с трепе-
том стал в отдалении.Обратясь лицом к пещере,
святой именем Христовым повелел нечистому духу
выйти из пещеры в виду всего народа.Бес извнут-
ри воззвал к святому,прося его,дабы он разрешил
ему выйти невидимо,чтобы люди не видали его
мерзкого образа.Но святой с угрозой повелел ему
явиться пред всеми.Тогда бес на глазах у всего
народа вышел из пещеры,в виде страшной трясу-
щейся женщины.Святой,запретив бесу причинять
кому-либо вред,отослал его в геенну.Тотчас бес
сделался невидим,а весь народ воскликнул:
— Велик Бог Конона!»
(«Жития Святых» свт.Дим.Ростовского.)
Некоторым читателям может по-прежнему казаться странным,
что бесы выходят только под влиянием слов святого,его по-
корно слушаются...Но это объясняется просто.С одной сто-
роны,они не могут ослушаться того великого,священного
Света,которым наполнен святой,— ведь именно «этот» Свет
есть сущая Сила и подлинный Повелитель,Он сотворил всё и
195
вся!А человек,исходящий из первопричины всяких энергий,
с лёгкостью управляет любой из этих энергий...А с другой
стороны,взаимосвязанное,— в духовно-энергетическом мире
слово и действие (форма и содержание) равнозначны,там сло-
во волшебно (и вообще слово было «Вначале»!).Слово — тоже
энергия (а у святого энергия высшая).Всего лишь «словом»
тот,кто достиг (!),способен и «связывать» («запечатывать»),
запрещать или не разрешать,и «развязывать»,освобождать
или указывать,куда двигаться,определять направление...
Единственное,на что ещё могут решиться отдельные бесы,
так это на препирательства,«капризы»,«шантаж»,«торг»...
«Вступив в управление обителью,святой Лев-
кий (Исповедник) усилил свои подвиги и творил
чудеса живущею в нём благодатью Святого Духа.
Однажды привели к нему бесноватого эфиопляни-
на,уже оглашенного ко святому крещению.Видя
его мучения,святой Левкий сказал бесу:
— Перестань,дух диавольский,мучить челове-
ка!
Бес,затрепетав,начал вопить с рыданием:
— Если я выйду из него,то куда пойду?— не
имею дома,лучше этого.
— Нечистой дух,— повторил святой Левкий
своё приказание,— оставь создание Божие и не
осмеливайся более входить в него;постыженный и
посрамленный выйди из того,кого доселе челове-
коненавистнически мучил,связав веригами твоей
тёмной силы.Войди же в тех людей,которые не
веруют в Господа нашего Иисуса Христа и не по-
клоняются Его животворящему кресту.
Со страшным криком вышел бес из уст человека
в виде чёрной птицы...
Прогнав диавола крестным знамением,святой
Левкий поднял человека с земли здоровым и спо-
добил его потом крещения».
196 ИЗГНАНИЕ БЕСОВ
Покинув один психоэнергетический объём,бес тотчас подыс-
кивает другой,другое тело (поскольку питается чужой орга-
нической силой и жизненностью)...
«...Когда ещё говорил Павел Препростой сие,
бес начал кричать:
— Выхожу,выхожу и не знаю,где буду нахо-
диться.И выйдя из юноши,бес обратился в боль-
шого змея,длиною в 70 локтей,и поселился в Чёр-
ном море...»
В большинстве же случаев святому достаточно только молит-
ва,которая обладает своим особым влиянием на всех бесов и
тайнодействием:
«— О Вит!Для чего ты прежде времени столь
жестоко мучишь меня!
Святой Вит же ничего не отвечал бесу.И сказал
Диоклитиан святому:
— Можешь ли исцелить сына моего?
”Сын твой,— отвечал святой,— может быть
здравым,но я не могу ему дать здравия:Христос,
если пожелает,то легко может избавить его через
меня,раба Своего,от мучения демонского,ибо Он
всесилен”.
Тогда Диоклитиан начал упрашивать святого
исцелить сына.Подойдя к бесновавшемуся,святой
возложил руку на голову его и сказал:”Во имя Гос-
пода нашего Иисуса Христа,дух нечистый,выйди
из создания Божия!”
И тотчас бес вышел...»
Иногда ко всему прочему добавляется,более ритуальное,и
физическое воздействие,как в примере:
197
«Юродствуя,преподобный Симеон не себя одно-
го,но и других спасал:многих грешников приводил
к покаянию,наставляя словами и делом.Один юно-
ша впал в грех прелюбодеяния и тотчас,по Божию
наказанию,предан был в измождение плоти сатане
и мучим был от нечистого духа.Увидав это,старец
ударил его по щеке и сказал на ухо:
— Не прелюбодействуй.
И тотчас вышел из него бес,и стал здоров юно-
ша.Спрашивающим,как он исцелился,рассказы-
вал:
—Я видел старца,с деревянным крестом в руке,
который прогнал от меня чёрного страшного пса
ударами креста,и я стал здоров.
Не мог он открыть,что Симеон юродивый исце-
лил его,потому что Бог удерживал язык его даже
до самой смерти Симеоновой».
Впрочем,когда подвижник ещё сам не достаточно чист,с его
стороны (для изгнания беса) требуется усилие:
«...Подошедши к бесноватой больной,прп.Ев-
праксия сказала:
— Исцеляет тебя Господь наш Иисус Христос,
создавший тебя.
И осенила её крестным знамением.Бес закри-
чал страшным голосом:”Что эта за лживая и сквер-
ная монахиня!Сколько лет уже я живу в этой жен-
щине и никто меня не изгнал,а эта нечистая хочет
изгнать!”
— Не я тебя изгоняю,— сказала Евпраксия,—
но Христос Бог мой,Жених мой!
А бес кричал:
— Не выйду,нечистая,у тебя нет силы меня
выгнать!
198 ИЗГНАНИЕ БЕСОВ
— Я нечистая,отвечала святая,много во мне
всякой скверны,как ты говоришь,но выйди из неё,
тебе повелевает Христос Бог мой!А если не хо-
чешь выйти,то я возьму посох у госпожи нашей
игумении и буду бить тебя.
Бес долго возражал и всё не хотел выходить.
Тогда Евпраксия взяла у игумении жезл и пригро-
зила ему,говоря:
— Выходи,а то буду бить тебя.
— Как же я выйду из неё,— возражал бес,—
когда я заключил с ней условие и не могу его на-
рушить?
Святая ударила три раза жезлом со словами:
— Выйди из создания Божия,дух нечистый —
Христос Господь повелевает тебе.
Зарыдал бес:
— Куда мне идти?— говорил он.
— Иди в тьму кромешную,— отвечала святая,
и в вечный огонь,на бесконечную муку,приготов-
ленную тебе и отцу твоему сатане и всем,исполня-
ющим вашу волю.
Все сестры стояли и смотрели издали,не смея
подойти.Так как бес не хотел выходить и всё спо-
рил,то святая Евпраксия подняла глаза к небу и
воскликнула:
— Господи Иисусе Христе!Не постыди меня в
этот час,чтоб не порадовался из-за меня нечистый
бес!
И тотчас бес закричал громким голосом и вы-
шел,а женщина стала с тех пор совсем здоровая»
(«Жития Святых» свт.Дим.Ростовского).
Имел место даже такой случай:
«...Одна беременная женщина была одержима
нечистым духом и,когда ей пришло время родить,
199
она страдала,испытывая мучение и от духа.В то
время,как жена бесновалась,муж её пришёл к свя-
тому Посидонию и просил его придти к нему.Он
пришёл и стал на молитву.Вместе с ним пришли
и мы помолиться.После второго коленопреклоне-
ния он изгнал духа и потом,вставши,сказал нам:
помолитесь вы теперь,прошу вас,— когда вый-
дет нечистый дух,должно быть какое-нибудь зна-
мение,дабы мы убедились,что он в самом деле
вышел.И вот бес,вдруг вышедши,обрушил всю
стену дома от основания.Женщина эта не говори-
ла шесть лет,а по изгнании беса родила и стала
говорить»
(из Лавсаика,еп.Палладия).
В некоторых случаях бесы «проверяют» изгоняющего их:
«Однажды некие,имея при себе человека,одер-
жимого бесом,пришли в Фиваиду к некоторому
старцу,чтобы он исцелил его.Старец,после мно-
гих прошений,говорит демону:изыди из творения
Божия!Демон сказал старцу:выхожу;но спрошу
у тебя одно слово,и скажи мне:кто суть козлища
в Евангелии,и кто агнцы?Старец сказал:козлища
— это я,а агнцев знает Бог.И демон,услышавши,
возопил гласом великим:вот,я исхожу по твоему
смирению,— и вышел в тот час»
(из Древнего патерика,изложенного по главам).
Иногда святые сами «хитрят» с бесами.Так на вопрос беса
указать ему новое место вселения или жилища,святой отве-
чает приблизительно так:«Хорошо,я покажу тебе одного че-
ловека,в которого ты сможешь войти».А когда бес «выходит»,
святой показывает на самого себя!Войти же в ослепительный
Свет никакой «теневик»,конечно,не может,поскольку это
200 ИЗГНАНИЕ БЕСОВ
его погибель,он там высветится,сгорит.И тогда бесу остаёт-
ся только два варианта — или тут же войти в животное,или
отправиться в Ад...
Несколько иным аспектом изгнания является процесс кон-
центрации,фокусирования святым молитвенного луча,свое-
образного «лазерного луча» на теневом поле беса,от чего тот
«обжигается»...
«...Другой случай исцеления был с бесноватым
вельможей,которого привели к Преподобному с от-
далённых берегов Волги.Этот знатный человек на-
ходился в исступлении ума;мучимый злым духом,
он кусался и бился с такой нечеловеческой силою,
что десять человек не могли удержать его;прихо-
дилось усмирять его железными цепями,но и те
он нередко разбивал на себе.Он убегал от людей
в пустынные места и там бродил,как бессмыслен-
ное животное,пока не находили его домашние.И
вот,когда достигла молва народная о Радонежском
пустыннике-чудотворце этого далёкого края,сер-
добольные родные решились отвезти несчастного
вельможу к человеку Божию.Многих трудов стои-
ло им исполнить свое благо намерение;бесноватый
всеми силами противился этому и кричал громким
голосом:”Куда вы меня тащите?Не только видеть,
но и слышать не хочу о Сергии”.Но его скова-
ли цепями и повезли.Когда они были уже в виду
обители,бесноватый вдруг рванулся с такой силою,
что разбил на себе оковы,и,бросаясь на всех окру-
жающих,кричал:”Не могу!Не хочу!...Вернусь
туда,откуда пришёл!” Его голос был так страшен,
что,казалось,сам несчастный расторгнется на ча-
сти,и дикие вопли его были слышны внутри огра-
ды монастырской.Сказали об этом Преподобному;
он немедленно велел ударить в било и собраться
201
братии в церковь;началось молебное пение о боля-
щем,и тот стал мало-помалу укрощаться.Родным
удалось ввести его в монастырь;Преподобный Сер-
гий вышел из церкви с крестом Господним в руке.
Лишь только угодник Божий осенил им беснова-
того,как тот с диким воплем отскочил в сторо-
ну...Недалеко была вода,скопившаяся от пролив-
ного дождя;увидев её,больной бросился в лужу с
ужасным криком:”Горю,горю страшным пламе-
нем!”...
И с той минуты стал здрав благодатью Христо-
вою и молитвами Преподобного Сергия.Рассудок
возвратился к нему,и на вопрос,зачем он бросился
в воду,когда увидел Сергия,он спокойно отвечал:
”Когда привели меня к Преподобному и он хотел
осенить меня крестом,я увидел великий пламень,
который исходил от креста и охватил меня со всех
сторон,вот я и бросился в воду,чтобы не сгореть»
(из Жития преподобных Сергия Радонежского и
родителей его,схимонахов Кирилла и Марии).
Ещё пример «горения» бесов...
«Пошёл однажды авва Ксанфий из Скита в Те-
ренуф.Там,где он остановился,ради трудного по-
двига его принесли ему немного вина.Некоторые
же,услышав о нём,привели к нему бесноватого.
Демон начал поносить старца:”К этому винопийце
вы привели меня?” — говорил он.Старец не хо-
тел изгонять демона.Но за поношение его сказал
ему:”Верую Христу,что я не успею выпить чаши
сей,как ты выйдешь”.И только что старец начал
пить,демон вскричал:”Ты жжёшь меня,жжёшь
меня!”.И старец ещё не кончил чаши,как демон
вышел по действию благости Христовой»
(из Скитского патерика).
202 ИЗГНАНИЕ БЕСОВ
Между прочим существует и такая история...
«Как-то в Скит пришёл одержимый.Долго не
могли его исцелить,а он смиренно просил старцев
не оставлять его.Один из них сжалился над ним,
осенил страдальца крестным знаменем,и болящий
тотчас исцелился.Бес вышел,но сердито сказал
старцу:
— Так как ты меня изгнал,я в тебя войду.
— Давай,— согласился старец,— я только буду
рад.
И бес вошёл в него (думаю,старец мысленно
попросил Бога об этом).Старец прожил двенадцать
лет,нося в себе беса и сокрушая его подвигом
(он ел только двенадцать финиковых косточек в
день) — и бес вышел из него.Когда старец увидел,
что бес его оставил,спросил:
— Почему ты уходишь?Побудь ещё.
— Пусть с тобой справляется Бог,— проворчал
бес,— кроме Него,никто не может тягаться с то-
бой»
(Евергетин,«Свод богоглаголивых речений и
учений Богоносных и Святых Отцов»).
После своего изгнания бесы могут возвратиться к своему ста-
рому «хозяину» при условиях,если тот сам возбудил ту же
самую причину их прежнего вселения,как ниже:
«Монах Феофан прибыл их Каппадокии во Св.
Гору и был принят в послушание одним старцем
Кавсокаливского скита;потом восприял постриг.
Прожив у старца несколько лет,он соблазнился
своим старцем,разочаровался в нём и ушёл в об-
щежительный монастырь Руссик.Здесь встретило
его новое искушение на метохе,куда его однажды
послали,и где он пал тяжким падением,как видно
203
ниже из обличения святого и из признания самого
Феофана.Последствием этого падения было бес-
нование,которым Бог покарал Феофана;мучимый
сим недугом,Феофан не в силах был долее жить
в обители и вернулся на родину.Там,в Назиан-
зе,один благоговейный иерей несколько облегчил
недуг Феофана и отогнал,было,беса,но (вернув-
шись в обитель)...
Однажды один из братии,желая подшутить над
Феофаном,хлопнул его по спине в то время,как
он сидел за верстаком.Феофан,который и без то-
го был раздражён неудачей,весьма разгневался от
неуместной шутки,вышел из себя и начал поносить
брата ругательными словами.За этот неистовый
гнев Феофан был немедленно наказан:к нему воз-
вратилось беснование,и он упал,корчась в страш-
ном припадке.Когда у Феофана пробудилось со-
знание,он пришёл в себя и возвратился домой,где
припадок повторился;после сего бес каждый день
терзал Феофана,причиняя ему сильнейшие муче-
ния,и Феофан один страдал в своей каливе»
(из кн.«Посмертные вещания преподобного Ни-
ла Мироточивого Афонского»).
Любопытная история вхождения и изгнания духа зла...
«— Мне,— начал он (монах) свой рассказ,—
было вверено служение в монастыре Мартирия.Не
знаю,как,но мною овладела страсть сребролюбия.
Так как я был беден,не имея и гроша при себе,я
подумал,что можно похитить и распродать священ-
ные сосуды и таким образом составить себе состоя-
ние.Этот помысел меня победил,страха Божия во
мне уже не было.Я взял ключи от сокровищницы
и,открыв шкаф со священными сосудами,некото-
204 ИЗГНАНИЕ БЕСОВ
рые из них оставил себе,а некоторые от страха
раздал другим.
Когда рабочий день закончился,я вернул клю-
чи в алтарь.Вместе с братьями я отправился пи-
ровать и вдоволь напился вина,так что жалким
образом свалился и заснул.Тотчас все невоздерж-
ные помыслы заполонили мою душу,тем более что
обстоятельства этому весьма способствовали:мой
разум был одурманен количеством выпитого,и я с
удовольствием допустил в себя эти помыслы.Они
так меня опутали,что я представил рядом с собой
женщину и стал мысленно с ней совокупляться.
Внезапно меня окутало мрачное и беспросвет-
ное облако.Напавший на меня мерзостный бес свя-
зал меня по рукам и ногам и долго держал,как
пленника,всячески истязая.Чего я только не пре-
терпел!Не может лукавый насытиться только изде-
вательством над человеком.Ему ещё нужно овла-
деть им,чтобы злодейски терзать его.Наконец при-
шли братья и,пожалев меня,отнесли и положили
на раку с мощами святого.Как только я прикоснул-
ся к раке,вдруг почувствовал облегчение и пришёл
в себя.Я стал молиться святому,проливая горячие
слезы,чтобы он помиловал меня и освободил от
пыток мерзкого дьявола.Вечером начал свои скорб-
ные мольбы и ни на мгновение не оставлял плача.
Близилась полночь,и мне пригрезилось,будто я
нахожусь в каком-то неизвестном месте,дивном и
высоком.Саму эту местность,её красоту,её благо-
датное очарованье все бы желали увидеть,но пере-
дать словами увиденное невозможно.Казалось,что
у меня на голове чёрный власяной куколь.Но ни-
кому другому не пожелаю такой власяницы на го-
лове,о гонитель зол,врачеватель Божий Евфимий.
Изнутри,вместо пучков шерсти,торчали большие
205
и острые шипы,которые невозможно было пригла-
дить.По длине и величине более всего они похо-
дили на грифели для письма.Они вонзились мне в
череп,и не давали ни опомниться,ни вздохнуть.
Подавленный дикой болью,я только и мог,что
произносить имя Евфимия и обращаться к нему с
молитвой.В ответ на мой зов он тотчас явился,рас-
пространяя сияние вокруг,седовласый,худощавый,
с ликующими очами,невысокого роста,с длинной
бородой,одетый в чёрную мантию и с посохом в
руке.Он спросил меня:”Чего ты хочешь от меня?”
Я задрожал и в страхе ответил,что хочу ис-
целиться от страдания,избавиться от мучающего
меня беса.Святой ответил строго:”Разве ты не
знал,что ничто из сделанного тобой не скрыто от
очей Бога?Ты понимаешь,за что терпишь такие
муки?Потому что ты презрел Бога,Которому эти
святыни были пожертвованы.Как благодать Цер-
ковных святынь непосредственно приходит к Богу,
и Он свыше теми способами,которые знает только
Он,подаёт жертвователям этих святынь воздаяние,
так и совершившие зло против этих святынь погре-
шают против самого Бога,и их настигает заслу-
женное возмездие.В древние времена,— продол-
жал святой,— Анания с женой,утаив часть сво-
его имущества,познали великое возмездие — оба
умерли.Может ли быть прощён тот,кто не поща-
дил приношений Богу.Но если ты дашь обещание,
что не будешь посягать на священные предметы и
не будешь тешить себя принятием лукавых помыс-
лов,Бог услышит твои просьбы и исцелит тебя.Он
человеколюбив и не желает смерти грешника,как
учат божественные глаголы,но ждёт,чтобы ты об-
ратился и был жив.Тебя постигла неизбывная мука
потому,что ты покусился на священные предметы.
206 ИЗГНАНИЕ БЕСОВ
Ты не только перестал быть верным Богу,но и пе-
решёл к коварству и воровству.Отсюда и соблазн
плоти,и невоздержанность,и тот страшный бесов-
ский водоворот,в который тебя затянуло”.
Когда я услышал эти слова,то дал обет впредь
быть осторожным.Святой заклял мерзкого беса,
протянул руку и силой сорвал с меня куколь.Ку-
коль сразу изменил свой вид:в руке святого тре-
пыхался маленький эфиоп,моргавший огненными
глазками.Прямо под ногами святого разверзлась
глубокая пропасть,он разжал пальцы и бросил
эфиопа в эту пропасть.Затем он обратился ко мне
со словами,которые Христос сказал расслабленно-
му:Вот,ты выздоровел;не греши больше,чтобы
не случилось с тобою чего хуже (Ин 5,14).Я по-
лучил избавление от страдания и,воздав Господу
горячую благодарность,с тех пор навсегда избавил-
ся от всякого зла»
(Евергетин,«Свод богоглаголивых речений и
учений Богоносных и Святых Отцов»).
«Известен такой случай:к преп.Макарию (Оп-
тинскому) привели одного бесноватого,который ни-
чего ранее о старце не знал и никогда его не ви-
дел.Бесноватый,бросившись к приближающемуся
старцу с криком:”Макарий идёт,Макарий идет!”
— ударил его по щеке.Преподобный тут же под-
ставил другую щеку,а больной рухнул на пол без
чувств.Очнулся он исцелённым.Бес не смог пере-
нести великого смирения старца»
(«Жития преподобных старцев оптинских»).
К сожалению,подобные истории воспринимаются,зачастую,
не очень серьёзно — «материалистический» Дух нашей эпохи
продолжает убеждать нас,что подобное есть только «иллю-
зии»,художественный вымысел и относится к жанру «мифо-
207
логии»,«сказки».В то время как в них выражен сокровенный
эзотерический смысл.Поэтому здесь стоит приблизить время
и обратиться к двадцатому веку,к современности,и,в част-
ности,к Матроне Московской...
«Матушка (Блаженная Матрона — Матрона
Дмитриевна Никоновна,1885–1952) была провиди-
цей,утешительницей,наставницей;скажет слово —
и душа повернётся.Души целительница,избави-
тельница от мук бесовских.Муки были разные,от
разных бесов:немощь,расслабление,окаменение,
беснование,одержимость...Я (Зинаида Жданова
— очевидец многих дел матушки) как-то её спроси-
ла:”Матушка,а можно выгнать бесов из человека?”
Она сказала:”Можно,но это сопряжено с мукой —
надо прекратить дыхание,как бы умереть,и вы-
держать это человеку почти невозможно” (Этот
момент очень важен.Когда ”весомый”,”увеси-
стый” бес полностью покидает какого-либо че-
ловека,происходит кардинальная перестройка
всей его энергетики (эманаций);прекращается
вся ментальная и образная психическая деятель-
ность,останавливается и дыхание...Иногда
этот процесс затягивается,что очень опасно
для жизни.Вот почему в отдельных случаях вы-
ход беса сопряжён даже с человеческой смертью
— от Т.Смирнова.)...
Однажды четверо мужчин привезли старушку.
Она махала руками,как ветряная мельница,а ко-
гда Матушка отчитала её,она ослабла и стала как
кисель...
...И вот стали её (бесноватую девушку — она
всё время лаяла) подводить к Матронушке,а она
сделалась как кол,руки-ноги как палки,на Матуш-
ку плевала,вырывалась.Матрона говорит:”Брось-
те,она теперь уже ничего не сделает”.Её отпусти-
208 ИЗГНАНИЕ БЕСОВ
ли.Она упала и стала биться и кружиться по по-
лу,и ёё стало рвать кровью...Потом эта девушка
уснула и проспала трое суток.За ней ухаживали.
Когда она очнулась,увидела мать и спросила:”Ма-
ма,а где мы находимся?” Та ей отвечает:”Мы,доч-
ка,находимся у прозорливого человека...” И всё
ей рассказала,что с ней было.И с этого времени
девушка перестала лаять»
24
.
И по-прежнему обратите внимание именно на чудесное,мгно-
венное,по меньшей мере,очень быстрое исцеление,то есть
бес «вышел»,и человек (без всяких лекарств!) СРАЗУ стал
здоровым.
Нередко изгнание беса сопровождается потерей сознания
одержимого,а чем сильнее бес,тем труднее переживается
«выход»:
«Мне,— рассказывает одна женщина (50-ти
лет),— очень трудно было переступить порог ба-
тюшкиной келлии (о.Симеона,г.Печоры),все чле-
ны мне сковало,я никак не могла перекреститься,
потом упала без сознания,к тому же у меня нача-
лась сильная рвота.Батюшка же словами:”Выйди
вон!” тот час же изгнал из меня беса и я смогла
встать уже здоровой»
(«Православные чудеса в 20 веке»,свидетель-
ства очевидцев,выпуск № 3,эл.кн.).
Бывает и рвота:
«Часто после отчитывания и приеёма святой во-
ды бывают рвоты,так Матушка (Матрона) гово-
рила:”Это хорошо,с рвотой они выходят”.Часто
24
«О жизни и чудесах блаженной Матроны»,«Даниловский благовест-
ник»,М-97 г.,с.35–36,114.
209
люди жаловались на разные болезни и недомога-
ния,так Матушка говорила:”Кырька вступила,по-
сле приёма святой воды все недомогания и болезни
исчезают»
(из кн.«Матрона Московская.Повесть о жиз-
ни»).
Ещё более поздние,современные примеры «экзорцизма» или
«изгнаний» (конца 20-го века) в опыте православного священ-
ника:
«...Из одной больной во время отчитки выска-
кивали лягушки.Прошлёпав одна за другой немно-
го по полу,они исчезали...
Сначала во время отчитки больная каталась по
полу,а бес кричал,что не выйдет ни за что,что
ему,бесу пьянства,все служат.Потом женщина
захрипела,стала судорожно биться,и вышли три
беса,один большой,более двух метров роста,и два
поменьше.Они были чёрные,как негры,почему-
то с верёвками на шее.Все присутствующие ясно
видели,как они ушли в раскрытое окно храма».
«Служба началась.Люди сбились в кучу,что-
бы лучше слышать священника.Было тихо и хоро-
шо...Вдруг раздался дикий,прямо-таки звериный
вой.Он тянулся так долго и на такой высокой но-
те,что казалось — так не способно кричать живое
существо...И тут началось!Я оказалась в самом
эпицентре беснования.Со всех сторон доносились
вопли.Рядом женщина остервенело билась голо-
вой о выступ.У другой пожилой грузной женщины
случился припадок:руки и ноги её скручивала и
разбрасывала какая-то страшная сила — женщи-
ну было не удержать.Она мычала и отбивалась от
кого-то невидимого,лицо её было залито потом...
210 ИЗГНАНИЕ БЕСОВ
Я видела неподдельные страдания людей...К
концу службы бесы совсем взбесились.”Не закли-
най,Оська,не заклинай!” — орали они (на священ-
ника).Изо всех углов церкви хриплые расхлюстан-
ные голоса изрыгали матерщину...Мы стояли в
полутора метрах от бесноватой.Вдруг все ощути-
ли сильный запах жжёной серы.”Смотрите,у неё
из ноздрей идёт дым!” — вскрикнул кто-то.Мы
и,вправду,разглядели тоненькую чёрную струйку.
”Бес выходит!” — прошептал кто-то».
Для не посвящённого,не свидетельствующего,духовно без-
грамотного человека всё это похоже на сказку,но это реаль-
ность.Реальность всевластия бесов...
«Рот моей знакомой вдруг невероятно раскрыл-
ся,и из него хлынула пена таким потоком,что я
подобного и представить себе раньше не мог!Пена
била,как из фонтана,и дикий рёв сопровождался
криками на чувашском,как я потом понял,язы-
ке.Это продолжалось больше минуты.Так вышел
один из бесов,который был ”засажен” колдуньей-
чувашкой,когда несчастная женщина обратилась к
ней за помощью в болезни».
«Мужчина лет сорока пяти приехал к нам изда-
лека,с Урала...
Прикладываю к нему мощевики,и в друг жи-
вот его страшно раздувается и начинает ходить
ходуном,будто бьётся в нём кто-то.Он смотрит
удивлённо на меня и,показывая на живот пальцем,
спрашивает:
— Что это?
— Бес.Вот это — святыня (я указываю на ко-
робочки с мощами),а вот тут — он.
— Какой?
211
— Завтра узнаем.И что такое отчитка,и кто
сидит...
После субботнего молебна,на котором его бук-
вально выворачивало рвтой,многое для него про-
яснилось и стало понятно.Он уезжал другим,не
таким как приехал:то,что пришлось испытать и
пережить,в корне изменило его понятие о жизни.
А бес у него оказался ”бегемот” и сидел давно»
25
.
Итак,освобождение от конкретного беса даёт человеку чудес-
ное исцеление!Но не только это...
Итак,причины многих и многих наших болезней,страда-
ний и бед вообще заключается в действии теневых структур.
Итак,бесов можно выгнать,прогнать,и,в первую очередь,
из себя!Как это сделать?И что всё-таки означает свобода от
ВСЕХ бесов?
25
Иеромонах Пантелеимон (Ледин),«Козни бесовские»,М-97 г.,с.12–
14,98,114.
СВОБОДА КАК ДУХОВНЫЙ ИДЕАЛ
Это сладкое слово «Свобода»!..
Человек живёт в по-настоящему волшебном,сказочном ми-
ре!В этом мире действуют чудесные энергии,разумные Силы,
разнообразные сознательные существа и уж,конечно же,не
только отрицательные,бесовские.Человек сам может стать
волшебником!Он может прозреть и пребывать сразу в двух
мирах,ведь эти миры сосуществуют одновременно,один в
другом;из скучного,монотонного,«грубого» и «объяснимого»
мира человек в любую секунду может «перенестись» в более
живой,чудесный и непредсказуемый мир и управлять «ма-
терией»,физическими процессами!А если быть ещё точнее,
то человеку дано видеть,как «за» физическим миром скрыва-
ется мир духовный,всеорганизующий.Всё материальное как
бы только «наложено» на энергетическое разнообразие жизни,
из него производится,вытекает.При этом сознание человека
способно «летать»,путешествовать,влиять,познавать неопи-
суемое!
Но бедный,самонадеянный человек!Он возомнил о себе
слишком много.Он изучает науки,«разрабатывает техноло-
гии»,озабочен бизнесом,открывает тайны природы,штурмует
космос...И до сих пор так и не разобрался сам с собой —
человек забывает себя!Он «не видит» и не понимает суще-
го,главного!А «повседневное» извечно тесно переплетается
со всем чудесным...
Человек пребывает в рабстве.Он связан по рукам и ногам.
Он скован невидимыми цепями.Он — сложная программа,
машина,кнопки которой нажимают другие.От многоопытных
212
213
православных старцев:
«Сколько мириад злых бесов,и сколь безчис-
ленны виды козней их!Они и после того,как уви-
дели,что мы,пришедши в познание своих страстей
и своего посрамления,стараемся уже избегать злых
дел,— не отстали,но приступили к делу с отчаян-
ным усилием...Да откроет Господь очи сердец ва-
ших,чтоб вы видели,сколь многочисленны козни
демонов и как много зла причиняют они нам каж-
дый день...Демоны не суть видимыя тела;но мы
бываем для них телами,когда души наши прини-
мают от них помышления тёмныя;ибо,принявши
сии помышления,мы принимаем самих демонов,и
явными их делаем в теле»
(из наставлений Антония Великого,Добротолю-
бие,т.1).
Собственно,Создатель скрыл духовный,невидимый мир от
человека именно потому,что если бы тот «видел»,что про-
исходит В ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ,то ужаснулся бы силе и
вездесущности Зла и пришёл бы в такое отчаяние!И ужаснул-
ся ещё бы рабству людей,что в целом не мог долго вынести,
перенести...
Ведь именно благодаря бесам энергетика человека непре-
станно «кипит»,«пенится» — «возмущается» турбулентно.Че-
ловек в течение своей смехотворно короткой жизни находится
в беспокойстве,смятении,усилии,нетерпении,напряжении...
В конце концом человек смертен и вынужден раствориться в
чёрной дыре беспамятовства,бессознательности,так и не вку-
сив «мёда Свободы»,«воздуха подлинной жизни»...
Человек так привык к злу в себе,так сжился с бесами,что
не представляет сказочной жизни без них...
Ну,а что же испытывает человек,сбросивший с себя,хо-
тя бы на время,тяжёлую ношу психической тени — бесовской
214 СВОБОДА КАК ДУХОВНЫЙ ИДЕАЛ
силы?О,я в полной мере неоднократно переживал это!Состо-
яние неописуемо!«Блаженство»,«нирвана»,«восторг»,«экс-
таз»,«совершенная гармония»,«нерушимый покой»,«познание
космической Тайны»,«погружение в вечную жизнь»...— всё
это жалкие,никчемные,пустые и ничего не выражающие сло-
ва!Нечего и пытаться передавать...А лучше пояснить сущ-
ность процесса и обозначить «конструкцию» или «строение».
И снова ситуация требует обратиться к духовному Свету — к
его сногсшибательной драгоценности,к Алмазу сознанию,к
Самому Богу,который внутри самого человека.Ведь именно
тень — бесы — не даёт человеку познать неземной,волшеб-
ный,Божественный Свет.Но стоит «пронзить» эту плотную
неуязвимую тень световым лучом (своего сознания или вни-
мания),как в разной степени,в разной «глубине» и «устойчи-
вости» происходит «соединение» с внутренним Излучением,с
энергоисточником всего Космоса!Волшебный Свет начинает
пульсировать,течь и вливаться в энергетику человека,в его
пси-объём,в его душу и тело.И вечная юность,омоложение,
радость,бессмертие!Такое «приобретение» необратимо...
В общем,ситуация жёстко диктует следующую установ-
ку...Нечего и надеяться,что Вы однажды встретите тако-
го святого,который изгонит из Вас всех бесов и посвятит
в неописуемый Свет,после чего Вы будете «видеть»,«ле-
тать»,«познавать тайны»,«управлять»,«исцелять»,«блажен-
ствовать» и прочее.Ещё более неразумно по этому же во-
просу обращаться к так называемым экстрасенсам и колду-
нам — они Вам «навесят» собственных бесов и Вы будете
страдать ещё больше (этих примеров немало)!По поводу мас-
совых «прозападных»,«аля-католических» сеансов экзорциз-
ма в соответствующих «харизматических» сектах,так модных
сейчас,следует сказать определённо — это процесс мистифи-
кации,коллективной психической истерии,театрального шоу,
психоза,при котором развитый бес лидера,руководителя,ве-
дущего «экзорциста» «играет» с бесами других людей,делая
вид,что изгоняет бесов,но в действительности их активируя
215
и развивая.
Что же касается православных священников,то с этим во-
просом дело обстоит так...Во-первых,на «отчитку» (специ-
альную церковную службу),на изгнание бесов благословля-
ется,«рукополагается» далеко-далеко не каждый священник.
Это всего лишь несколько человек (!) на всю Россию...Дру-
гим «не даётся».Во-вторых,на скрытых,«внутренних» бесов
в настоящее время,как показала практика,«отчитка» не дей-
ствует.Эти бесы слишком «глубинны»,они осели глубоко в
подсознании.Отчитка может воздействовать на «сильных» бе-
сов,но этот процесс утомительно долгий,слишком болезнен-
ный и не всегда (в современных условиях) эффективный...
В третьих,в христианском учении отношение к церковному
экзорцизму не однозначно;он может быть даже вредным,так
как лишает человека собственной воли,развития,устремлён-
ности,самопознания,идеалов...Наблюдается эффект «полу-
фабриката» («фестфуда»),т.е.подмены.За Вас всё уже при-
готовили и приготовили на некой,во многом,искусственной
основе.Вы только разогрели и быстренько съели.Но всякий
полуфабрикат,как известно,значительно обесценен и лишён
своей пищевой ценности.Аналогична отчитка:Вы пришли в
церковь и некто («чужой дяденька») из Вас удалил беса,по-
сле чего Вы почувствовали себя несколько лучше,и,очевидно,
только какое-то время — ведь Вы совершенно не изменили,не
трансформировали себя самого!Не изменили свой образ жиз-
ни,ничего не познали и т.д.и т.п....
Сам!Только САМ человек должен принять грозный вы-
зов и бросить перчатку бесам!Иными словами,задача «из-
гнания» — это дело каждого и сугубо личное!Человека ждут
захватывающие приключения и духовные битвы.Он стано-
вится на тропу войны и становится «Воином».А жизнь воина
становится очень насыщенной,интересной,острой,чудесной!
Это настоящая Жизнь...«Воин Христов» — вот тот термин
и статус,который в христианских писаниях употребляется и
принимается чаще всего:
216 СВОБОДА КАК ДУХОВНЫЙ ИДЕАЛ
«Воины,ведущие борьбу в этой невидимой бра-
ни,суть все христиане;военачальником их изобра-
жается Господь наш Иисус Христос,окружённый
и сопровождаемый тысяченачальниками и стона-
чальниками,т.е.всеми чинами Ангелов и святых;
поприще брани,бранное поле,место,где происхо-
дит сама борьба,есть собственное наше сердце и
весь внутренний человек;время брани — вся наша
жизнь.
Какие же суть оружия,в которые облекает сво-
их воинов эта невидимая брань?Слушай.Шлемом
для них служит совершенное себе неверие и совер-
шенное на себя ненадеяние,щитом и кольчугой —
дерзновенная вера в Бога и твёрдое на Него упова-
ние;броней и нагрудником — поучение в страдани-
ях Господа;поясом — отсечение плотских страстей;
обувью — смирение и немощности своей постоян-
ное признание и чувство;шпорами — терпение в
искушениях и отгнание нерадения;мечом,который
непрестанно держат они в одной руке,— молитва,
как словесная,так и мысленная — сердечная;ко-
пьём трёхострийным,которое держат они в другой
руке,— твёрдая решимость отнюдь не соглашаться
на борющую страсть,отрывать её от себя с гне-
вом и ненавидеть от всего сердца;средством и пи-
щею,которыми подкрепляются они на сопротивле-
ние врагам,— частое причастие Богообщения,как
таинственного от таинственной жертвы,так и мыс-
ленного;светлою и безоблачною атмосферой,даю-
щею им возможность издали усматривать врагов,—
всегдашнее упражнение ума в познавании того,что
право есть пред Господом,всегдашнее упражнение
воли в вожделевании одного того,что благоугодно
Богу,мир и спокойствие сердца»
(из кн.прп.Никодима Святогорца,«Невидимая
217
брань»).
«Бесстрастие в том,чтобы не поддаваться бе-
сам.И пока бесы нападают,отражайте их налёты.
Так воины,закованные в латы,становятся мише-
нью врага:постоянно слышат и видят летящие на
них стрелы,но не получают ран,потому что их
латы непробиваемы...
А мы,взяв всеоружие света Святого Духа,на-
дев шлем спасения и облекшись в броню праведно-
сти,разгромим злобные полки бесов.Для чистоты
души требуется не только воздержание от зла,но
и усердие в совершении добрых дел,чтобы силой
отбросить зло»
(Евергетин,«Свод богоглаголивых речений и
учений Богоносных и Святых Отцов»).
Самыми же главными для Воина является Щит (покровитель-
ство Свыше) и Меч (молитва).Однако оружие есть и у бесов
и вот в каком выражении:
«Главный лук (бесов) есть грех вообще,а 24
стрелы суть различные прегрешения и главизны
греха:1 — осуждение,оклеветание и тайный на-
говор коварства;2 — гордость;3 — тщеславие;4
— кичение;5 — жестокость;6 — непокорство;7 —
гнев;8 — непослушание;9 — неблагодарность;10
— зависть;11 — вспыльчивость (или ярость);12 —
вражда;13 — ненависть;14 — злопамятство;15 —
злоумышление;16 — лжесвидетельство;17 — ма-
лодушие;18 — хула;19 — сребролюбие;20 — блуд;
21 — сваление;22 — мужеложство;23 — малакия;
24 — прелюбодеяние.Сии суть 24 стрелы грехов-
ные,которыми воюют враги всякий день и всякую
ночь,стараясь закружить ими души праведников.
218 СВОБОДА КАК ДУХОВНЫЙ ИДЕАЛ
Итак,тем паче оставят ли они вас неискушен-
ными?Но вы до того сегодня уже ими побеждены,
что не требуете для своего поражения ни лука,ни
стрелы,ибо вас победили и побеждают ваши стра-
сти;нет больше нужды врагам сражаться с вами,
ибо довольно с вас одних ваших страстей,кото-
рыми вы побораетесь,которые вас победили;вы
сделались пленниками своих плотских страстей и
стали мертвецами по отношению к вашему спасе-
нию»
(из кн.«Посмертные вещания преподобного Ни-
ла Мироточивого Афонского»).
Все будущие святые — изначально обычные люди — были во-
инами.Они по-настоящему воевали с бесами за вечную жизнь
(сознания) в Боге.За Любовь,за Свободу!..Святой,по сути,
является тем человеком,во всём пси-объёме которого теневи-
ки отсутствуют полностью — Воин Христов побеждает всех
бесов!В святом нет бесов.В этом смысле известное изрече-
ние «Будьте как дети!» можно перефразировать — «Будьте без
бесов!».
Воин Христов «пробивается» к сущему Свету,соединяет-
ся с Ним и становится Воином Света — он «соделывается»,
«облекается»,«одевается» в Свет и обретает бессмертие,вол-
шебство!Об одном святом нашего времени:
«Чиновник пробыл минуты три (на приёме у
старца Иосифа,20 век) и возвратился,я (очевидец)
увидел:от его головы отлетали клочки необыкно-
венного света,а он взволнованный,со слезами на
глазах рассказал мне,что в этот день утром из ски-
та выносили чудотворный образ ”Калужской” Бо-
жией Матери,батюшка выходил из хибарки и мо-
лился.Тогда он и другие видели лучи света,ко-
торые расходились во все стороны от него моля-
219
щегося.Через несколько минут и меня позвали к
старцу...
Я увидел старца (прп.Иосифа Оптинского),из-
мождённого беспрерывным подвигом и постом,ед-
ва поднимающегося со своей печки...мы поздоро-
вались,через мгновение я увидел необыкновенный
свет вокруг его головы четверти на полторы вы-
соты,а также широкий луч света,падающий на
него сверху,как бы потолок келии раздвинулся.
Луч света падал с неба и был точно такой же,как
и свет вокруг головы,лицо старца сделалось благо-
датным,и он улыбался...Он,по своему глубочай-
шему христианскому смирению и кротости,— это
отличительные качества старца — стоит и терпели-
во ждёт,что я скажу,а я,пораженный,не могу ото-
рваться от этого,для меня совершенно непонятно-
го видения...Свет,который я видел над старцем,
не имеет сходства ни с каким из земных источни-
ков...подобного в природе я не видел.Я объясняю
себе это видение тем,что старец был в сильном мо-
литвенном настроении,и благодать Божия видимо
сошла на избранника своего...Мой рассказ ис-
тинен уже по тому,что я после сего видения чув-
ствовал себя несказанно радостно,с сильным рели-
гиозным воодушевлением,хотя перед тем,как ид-
ти к старцу,подобного чувства у меня не было...
Всё вышесказанное передаю,как чистую истину:
нет здесь и тени преувеличения или выдумки,что
свидетельствую именем Божиим и своей иерейской
совестью»
(из кн.Православные старцы 20 века).
При этом настоящий святой никогда не мнит себя каким-то
кудесником,он ощущает себя самой обычной личностью.Да,
он видит мир разнообразных энергий и может в него вме-
шаться,влиять,но...Как сказал один из святых,он может
220 СВОБОДА КАК ДУХОВНЫЙ ИДЕАЛ
явить чудо,но ему в равной мере доставляет удовольствие и
не совершать его.И вообще,несмотря на вездесущность отри-
цательной Силы,святой одновременно понимает и видит,что
в Божьем Творении нет ничего не правильного...Потому что
с высшего уровня богопознания переживается и «просматри-
вается»,что вся материя,вся природа одухотворена особенной
просветлённой Силой — духовной Любовью!Везде и во всём
обнаруживается невидимая рука Создателя.
В самом деле,идеал Любви в христианском учении являет-
ся центральным,главным,и только потом следует «Свобода».
А дело в том,что Свобода без Любви не бывает,а ещё точ-
нее,— только духовная Любовь и является абсолютной свобо-
дой!Божественная Любовь всеобъемлюща,«включительна»,
она вбирает и содержит в себе буквально все прочие идеалы!
Православный путь ведёт к мировой Любви...
Стоит ли упоминать,что православный святой решает при
этом сразу две грандиознейшие задачи — идея «спасения»
— он проецирует,переносит свет своего личного осознания,
свет своей жизненности,и «переходит» из жизни физической,
временной в жизнь духовную,вечную в ПОЛНОМ СОЗНА-
НИИ!Он побеждает смерть!И одновременно избегает Ада!
То есть возносится в захватывающие всякий дух,космиче-
ские миры блаженства и счастья!Но это возможно только
при одном условии и направлении — движению по духовно-
эзотерическому пути,пути Христа,при помощи Силы и Света
Христа!Внутренний Свет Иисуса незримо ведёт своего пут-
ника или последователя к Истине и спасению...
А теперь,собственно,поговорим о «конструкции» или
«строении».
Православная мистика рассматривает человека трихото-
мично,как «тело» — «душа» и «Дух».Под «Духом» здесь
понимается внутренний мистический Христос,«истинное Я»,
т.е.духовный Свет вечного вселенского Осознания в челове-
ке — искомое!Душу же можно рассматривать в двух аспектах
— как весь психоэнергетический объём личности (непрерыв-
221
ное светотеневое или психическое излучение) и как «Я-образ»,
«фантом»,энергетическое тело,действующая сущность,сфор-
мированная «внутри» пси-объёма...
Главной же эзотерической задачей и целью является по-
прежнему достижение Света И.Христа,однако пси-объём
личности плотный и многослойный,он «завешен» тенями,на-
полнен бесами...Как проникнуть во «внутрь»?
Сейчас мы касаемся собственно эзотерики,главной тай-
ны всей православной мистики.Дело в том,что путь христи-
анской Любви нацелен на один эзотерический вход,портал,
сквозь который оперативное сознание человека и может про-
никнуть во внутрь,к Свету Христа!Но для этого необходимо
дать бой своим бесам...
И вообще православный путь весь пси-объём человека рас-
сматривает через призму духовного сердца,которое много-
слойно...Духовное сердце — это психоэнергетическое обра-
зование и многоуровневое пространство,которое соответству-
ет сердцу физическому.Однако внутри «духовного» сердца и
скрывается заветный Свет,то самое таинственное Свечение,
то самое...
«Печаль,радость,гнев чувствуется в сердце.
Сердце телесное есть мускулистый серчак — мя-
со — но чувствует не мясо,а душа,и сердце —
орудие для души,как мозг — орудие для ума»
(свт.Феофан Затворник).
«Само сердце малый сосуд,но там есть львы,
там есть ядоносные звери,там есть змеи,пути
негладкие и стропотные,там пропасти,но там так-
же и Бог,там Ангелы,там жизнь и Царство,там
сокровищница благодати»
(прп.Макарий Египетский)
26
.
26
«И дух прав обнови»,сборник святоотеческих изречений,г.Мюнхен,
1991 г.,с.265,216.
222 СВОБОДА КАК ДУХОВНЫЙ ИДЕАЛ
Обратимся к рисунку.Вот как приблизительно выглядит ду-
ховное сердце условно «среднего»,обычного человека.Внутри
его,глубоко внутри духовного сердца едва просматриваются,
проглядывают,пробиваются лучи внутреннего Христа.Само
же сердце наполнено и переполнено всевозможными бесами,
которые противостоят движению к Богу.И битва неминуема!
Только в Центре находится абсолютно всё самое желанное
— счастье,преодоление смерти,бессмертие,блаженство,веч-
ность,чудесные способности,духовное ви/дение,полёты вне
тела...Но тайный вход заперт,закрыт,заблокирован стража-
ми — бесами.Сражение неизбежно!
Сражение неизбежно!
Бесы — реальны.Воин — реален.Бог — это сверх- или су-
перреальность!Битва реальна.Ну,а что же служит оружием
Воину?Оружие Воина во Христе реально не менее...
Православный путь — это искусство ведения боя с бесами!
Но сначала должны последовать «эзотерические посвящения»
и обретение духовно-боевого оружия — «щита» и «меча».
Щит даруется православной церковью — и это защита,Ве-
ликая духовная защищённость и безопасность на пути войны
с бесами.Щит обретается после прохождения всех главных
церковных обрядов (мистику и эзотерику этих процессов мы
223
пропускаем).А вот меч — лазерный или световой меч,при
помощи которого Воин будет сражаться с бесами,передаёт-
ся «Учителем»,этот меч надо заслужить (своей духовной ра-
ботой).Лазерный меч формируется при освоении сердечной
молитвы Иисусовой,секреты которой передаёт начинающему
бойцу наставник.Наставник также открывает и тайну сердеч-
ного входа.А общий стратегический план сражения следу-
ющий...Территория битвы — собственное духовное сердце.
Заручаясь православной защитой («щитом»),ворваться во вра-
жеский стан,где засели коварные бесы,и,размахивая свето-
вым мечом,отсекать,поражать врага одного за другим,беспо-
щадно уничтожать слуг дьявола!Биться с тенью и пробивать
себе путь к драгоценному Свету!..
Рассмотрим,как этот процесс происходит на практике.
ПРОТИВОСТОЯНИЕ
История всех подвижников
показывает,что чем более
успевали они порабощать
своё тело и отрешались от
пристрастия к миру,тем
сильнее враг спасения
воздвигал на них борьбу.
Из Соловецкого патерика
Чем более преуспевает
душа,тем сильнейшие
выступают на неё
противоборцы.Не думаю,
чтоб при ней всегда
пребывали одни и те же
бесы.
Св.Евагрий Понтянин
Да.Существует закон.Как только человек узнаёт о теневых
духах и принимает их безусловную реальность,они проявляют
повышенную активность.А когда человек становится воином
и идёт в наступательный бой,бесы,которые ранее находились
«просто» в осаде,озлобляются,ополчаются и идут контрата-
кой на Воина!Бесы буквально «обрушиваются» на восставше-
го против них человека,чего тот совершенно не ожидал (если
не был заранее подготовлен).И только тогда начинаются на-
стоящие войны!
224
225
Естественно,общее поле деятельности бесов — это ум,ду-
ша,сердце и сознание человека.И как разумные Силы,тём-
ные духи также имеют свои собственные боевые стрелы,пики
и тактику действий...
Причём бесы в своих намерениях бывают открыты,как в
следующем примере:
«Преподобный Макарий (Египетский) проживал
в великой пустыне,имея там келью,а монастырь
его находился ниже в другой пустыне;в нём было
много братии.Однажды Макарий сидел на доро-
ге,ведущей в монастырь.Вдруг он видит дьявола,
идущего в человеческом образе,одетого в мохна-
тую одежду и всего обвешанного тыквами.Мака-
рий спросил его:
— Куда ты идёшь,дышащий злобою?
— Иду искушать братию,— отвечал тот.
— Для чего ты несёшь эти тыквы,надетые на
тебе?— спросил Макарий.
—Я несу,—отвечал дьявол,—кушанья братии.
— Во всех ли тыквах находятся кушанья?—
спросил преподобный.
— Во всех,— отвечал дьявол,— если кому-
нибудь не понравится одно,я предложу другое,тре-
тье и т.д.,чтобы каждый попробовал,хотя одного.
Сказав это,дьявол удалился.
Преподобный же остался на дороге,желая ви-
деть возвращение дьявола.Увидев,что он возвра-
щается,Макарий спросил:
— Хорошо ли сходил в обитель?
— Плохо,— ответил дьявол,— да и как я мог
достигнуть успеха?
— Почему же?— спросил преподобный.
—Потому,что все иноки ополчились на меня,—
отвечал дьявол,— и никто меня не принял.
226 ПРОТИВОСТОЯНИЕ
— Неужели ты не имеешь ни одного инока,ко-
торый бы слушался тебя?— спросил снова Мака-
рий.
— Только одного и имею,— отвечал Дьявол,—
который меня слушается.Когда я прихожу к нему,
он вертится около меня,как волчок.
— Какое он носит имя?— спросил преподобный.
— Феопемпт!— отвечал Дьявол;и,сказав это,
удалился.
Тогда авва Макарий встал и пошёл в дальнюю
пустыню в названный монастырь.Братия,услышав,
что к ним идет преподобный,с пальмовыми ветвя-
ми вышли ему на встречу,и каждый из них приго-
товил свою келью,думая,что у него преподобный
захочет остановиться.Но Макарий спросил иноков:
— Кто из вас называется Феопемптом?
Когда ему указали Феопемпта,он вошёл к нему
в келью.Тот принял преподобного с великою радо-
стью.Оставшись наедине с Феопемптом,преподоб-
ный Макарий спросил его:
— Как ты поживаешь,брат?
— Хорошо,— отвечал тот,— по молитвам тво-
им,отче!
— Не искушают ли тебя,— спросил преподоб-
ный,— какие-либо греховные помыслы?
Стыдясь открыть свои греховные помышления,
инок ответил:
— Нет!Теперь меня ничто не искушает.
Тогда преподобный Макарий сказал с вздохом:
— Вот уже сколько лет я подвизаюсь в посте
и молитве,так что меня все почитают,но все же,
несмотря на мои старые годы,меня сильно искуша-
ет бес любодейства.
На это Феопемпт сказал:
227
— Действительно,отче,и я сильно охвачен ду-
хом любодейства.
Преподобный таким же образом спрашивал ино-
ка и о других грехах,смущающих его душу,пока
тот не исповедал ему все свои согрешения»
(«Жития Святых» свт.Дим.Ростовского).
Другой святой,прп.Матфей прозорливый «ясно видел бесов-
ские мечты и помышления человеческие...Иночествуя в Пе-
черском святом монастыре,за великие свои подвиги получил
от Бога дарование — видеть ясно лица подземных эфиопов,
бесов,обличать их затаённые козни и открывать на великую
пользу спасающимся.
Этот блаженный старец,стоя однажды в церкви на своём
месте и охватив взором всю братию,которая стояла по всем
сторонам и пела,увидел беса,который обходил их в образе
воина;он на воскрилии риз своих носил липкие цветы,и,
кладя на цветок что-то злое,бросал его на кого-нибудь.И,
если цветок приставал к кому-нибудь из поющей братии,в том
после малого стояния расслабевало внимание и,найдя себе
какой-нибудь предлог,он выходил из церкви и шёл в келлию,
где спал,не возвращаясь больше в церковь на пение.Если
же бросал на кого,но цветок не приставал,тот стоял крепко
на пении,пока не отпевали утреню,и тогда отправлялся в
свою келлию.Видев это,старец рассказал о том братии,и все
остерегались выходить из церкви.
У этого старца был обычай последним выходить из церкви
после утрени,когда братия расходилась по келлиям.Однажды
он вышел и сел под церковным билом,желая немного уснуть,
потому что келлия его была далеко от церкви.И он увидал,
что большая толпа идёт от монастырских ворот и,присмотрев-
шись,увидал одного беса,с гордостью сидящего на свинье,и
множество других,идущих вокруг него.И спросил их старец:
”Куда вы идёте?” Бес,сидящий на свинье,отвечал:”За Миха-
илом Тоболковичем”.Старец же,осенив себя крестом,пошёл
228 ПРОТИВОСТОЯНИЕ
в келию — уже был рассвет дня — и,уразумев видение,ска-
зал ученику своему:”Пойди спросить,в келлии ли Михаил”.
Тот пошёл спросить,и ему отвечали:”Сегодня после утрени
он вышел за монастырскую ограду”.Старец поведал видение
игумену и старейшей братии.Призвав брата,игумен спросил
брата о его поведении и,наставив его словом назидания,от-
пустил его в келлию.Преподобный же Матфей,будучи про-
зорлив,и прочию братию с любовью научал сидеть в келлии,
постоянно поминать Бога и молиться о своих грехах...» (из
Печерского патерика.)
Особенно бесы ненавидят церковь и церковнослужите-
лей...
«Рассказывал впоследствии сам Преподобный
(Сергий Радонежский) своим ученикам:однажды
ночью вошёл он в церковь свою,чтобы петь там
утреню,но лишь только начал молитвословие,как
вдруг пред его взорами расступилась стена церков-
ная и в это отверстие,как разбойник,не входящий
дверьми,вошёл сатана видимым образом;его со-
провождал целый полк бесовский — все в остро-
конечных шапках и в одеждах литовцев,которых
тогда боялись на Руси не меньше татар...С шу-
мом и дикими воплями,скрежеща зубами от адской
злобы,мнимые литовцы бросились как бы разорять
церковь;пламенем дышали их богохульные уста...
”Уходи,уходи отсюда,беги скорее,— кричали
они подвижнику,— не смей долее оставаться на
этом месте:не мы на тебя наступили — ты сам
пошёл на нас!Если не уйдёшь отсюда,мы разорвем
тебя на части и ты умрёшь в наших руках”.
Нимало не смутился духом Сергий от этих бес-
сильных угроз,только ещё крепче,ещё пламеннее
стала восходить к Богу его смиренная молитва...
И не вынесли падшие духи пламенной молитвы
229
Сергиевой,и исчезли так же внезапно,как яви-
лись»
(из Жития преподобных Сергия Радонежского и
родителей его,схимонахов Кирилла и Марии).
«В другой раз Нифонт (епископ Кипрский) ви-
дел одного церковнослужителя,сзади которого шёл
бес,внушая ему скверные и хульные мысли,чело-
век этот,чувствуя на себе козни бесовские,часто
обёртывался и плевал на беса.Блаженный сказал
лукавому духу:
— Перестань,диавол,смущать рабов Божиих!
Какая тебе польза от того,что эта душа пойдёт в
погибель?
Бес отвечал:
—Нам от этого нет пользы,но у нас есть приказ
от царя нашего и князей,властвующих над нами,
бороться с людьми.Если же князья узнают,что мы
не боремся с людьми,то жестоко бьют нас».
Кроме этого в противостоянии:
«следует знать ещё и то,что не все бесы в рав-
ной мере свирепы и сильны,но у каждого своё дей-
ствие,своя сила и свои намерения.Тем из подвиж-
ников Христовых,кто лишь вступает на путь доб-
родетели и ещё слаб,противостоят более слабые
духи.Когда эти духи будут побеждены,то вместо
них вступают в борьбу духи,более высокие чином.
Если бы духовная брань была не по человеческим
силам,то никто из подвизающихся не устоял бы
перед таким количеством сильных и беспощадных
врагов.Человек вообще бы не смог отражать их
нападения,если бы на этом состязании не был по-
средником,не устанавливал правила и не судил
человеколюбивый Христос.Это Он следит,чтобы
230 ПРОТИВОСТОЯНИЕ
борьба проходила на равных,по нашим силам.Он
отводит противников запрещает им те приёмы,ко-
торые слишком сложны для нас,и,по слову Пи-
сания,не попускает нам «быть искушаемыми сверх
сил,но при искушении даст и облегчение,так,что-
бы мы могли перенести»
(Евергетин,«Свод богоглаголивых речений и
учений Богоносных и Святых Отцов»).
Стратегия и тактика.Люди,человечество и отдельный,кон-
кретный человек.Определённый бес и многоликий дьявол.
Всезнающий и вездесущий Бог и отдельные носители Его Бо-
жественного Света.Человек и бесы.Противостояние.Вели-
кие невидимые битвы...Любопытно,что как только человек
вступает на духовный путь,Господь открывает ему смысл,
самый общий замысел само- и богопознания.Чаще всего,от-
крывает в виде/ниях...
«Случилось как-то преподобному Нифонту,епи-
скопу Кипрскому,после молитвы быть в восхище-
нии и видеть большое поле,равное в ширину и
длину.На нём стояло множество бесов,разделён-
ных на триста шестьдесят пять полков,по числу
тяжких грехов.
Один из чернейших эфиопов пересчитывал вои-
нов,как бы приготовляя полки к сражению:”Смот-
ря на меня,не бойтесь ничего,потому что сила
моя будет с вами”.Некоторые же из бесов принес-
ли множество разного оружия и раздавали полкам.
Дав каждому полку обаяния и чары,дьявол пустил
их на землю,на Церковь Христову.
Когда блаженный Нифонт смотрел,был к нему
голос:”Обратись,Нифонт,к востоку”.Он увидел
чистое и прекрасное поле,на котором вдвое более,
чем бесов,стояло белоризцев,также готовых к сра-
жению.Потом пришёл муж,видом светлее солнца
231
и сказал им:”Так повелевает Господь Саваоф,иди-
те во всю землю,помогая христианам и охраняя их
жизнь”.Тогда преподобный прославил Бога,помо-
гающего Церкви Своей»
27
.
Да.Сам человек без помощи Свыше (Светлых Сил) не в состо-
янии противостоять бесам.И такую Небесную помощь предо-
ставляет сам путь христианской Любви.
Любопытно,что в одном едином потоке сознания,в право-
славной традиции,из поколения в поколение Христовых Вои-
нов,Господь открывает в разных формах,при разных обстоя-
тельствах,но один и тот же смысл духовного продвижения —
сражение,противостояние,война...
«Раб Божий Моисей (Мурин) томил тело своё
трудами и пощением,но плотское вожделение,вле-
кущее ко греху,не исчезало в нем.Тогда он пошёл
к авве Исидору и сказал ему:
— Отче!Я не могу быть в келлии моей,ибо
меня обуревают страсти плотские.
Блаженный же Исидор,взяв его,повёл в верх-
нее отделение своей келлии и сказал ему:
— Посмотри на запад!
Моисей посмотрел и увидал множество страш-
ных демонов,суетившихся и приготовлявшихся к
борьбе.
Потом авва Исидор сказал:
— Теперь обратись к востоку и посмотри.
Посмотрев на восток,Моисей увидел бесчис-
ленное множество святых светоносных ангелов,
также приготовлявшихся к борьбе.
И сказал святой Исидор Моисею:
27
«Чудеса и видения избранные из житий Святых»,Ростов-на-Дону-
97 г.,с.82–83.
232 ПРОТИВОСТОЯНИЕ
— Те,кто на западе,поднимают брань на свя-
тых Божиих,а те,кто на востоке,посылаются от
Господа на помощь благим подвижникам.Знай же,
что помогающих нам больше,нежели тех,кто вос-
стает на нас.
Моисей,будучи укреплён таким видением и
словами старца,возвратился в келлию свою и сно-
ва начал упражняться в обычном пощении и трудах
молитвенных»
(«Жития Святых» свт.Дим.Ростовского).
Духовная деятельность прп.Мурина совершалась в конце 4-
го века,а вот ниже приводим эзотерическую передачу уже из
века двадцатого,что вообще относится к определённому виду
духовного «посвящения»...
«Старец Иосиф (Исихаст Афонский,оставил те-
ло в 1959 г.) рассказывал нам,что в пору своей
жизни в скиту св.Василия и упорного подвижниче-
ства в безмолвии и молитве он однажды исполнил-
ся света.Тогда ум,погружённый в глубину сердца
и наслаждающийся молитвой,прервал своё созер-
цание и обратился к разлившемуся вокруг выше-
естественному свету.Внезапно старец увидел пе-
ред собою длинный строй монахов,напоминавших
ополчение,изготовившееся к битве.Напротив них
стояли,также в виде войска эфиопы зловещего ви-
да...Тогда высокий и славный военачальник ска-
зал ему:”Хочешь встать в первый ряд сражающих-
ся?” Иосиф же,сам желавший этого,весьма обра-
довался и попросил его поставить туда...И голос
произнёс:”Тому,кто желает мужественно сражать-
ся против этих мрачных воинов,я не буду препят-
ствовать,но окажу помощь»
(«Православные старцы 20 века»).
233
Только по причине обоснования действенности,«живости»,
«жизнеспособности» православной традиции по сегодняшний
день я осмелился дополнить общий смысл духовного пути соб-
ственным виде/нием (сновидением),которое предварило толь-
ко мой интерес к православию и которое я в ту пору не пони-
мал...Я наблюдал,как выстраивался длинный военный ряд
(шеренга),но он строился не по росту,как принято в некото-
рых подразделениях,а по чинам и боевым заслугам.Ряд со-
стоял из разных людей — аскетов,странников,священников,
воинов с копьями и щитами,монахов в чёрном,заслуженных
военноначальников...В построении чувствовалась какая-то
Великая Сила и очень глубокий смысл.Мне очень захотелось
войти в этот ряд,и я всё норовил занять в нём одно из первых
мест,но...Меня решительно,но при этом очень спокойно по-
ставили на одно из последних,— от меня,к концу шеренги,
стояло всего несколько человек...
И прогремел трубный звук готовности к бою!
НЕВИДИМЫЕ БИТВЫ
Самим Богом указано нам
с неослабным вниманием
следить всегда за тем,что
происходит у нас в душе,
потому что у нас есть
очень хитрые в борьбе
враги,— разумею
демонов,— и нам
предстоит непрестанная
борьба с ними.
Бесчисленное множество
их носится в воздухе,
целые полчища врагов
окружают нас со всех
сторон...
св.Антоний Великий
Одним из аспектов ценности,значимости и качества жизни
является опасность и оправданный риск!Борьба,смелость
«быть»,утверждаться!Бороться и за себя самого и во имя
спасенья других!Бороться со злом...Ставить перед собой
высокие,светлые цели.Дерзать!Проникать на трансперсо-
нальные уровни,преодолевать новые рубежи.Завоёвывать с
боем...
И есть,есть в этом жизненном напряжении,усилии,
устремлении и величайший смысл,и непередаваемое качество.
А глубочайшее расслабление,отдохновение возможно только
234
235
после сильной активности,в период между боями.
Всё это в целом придаёт жизни особую плотность (собы-
тий),насыщенность и остроту!Не тлеть,но гореть!Право-
славная концепция всё это как раз предоставляет и далеко не
только в теории и воображении.
И знание.Знание — Сила!Духовные знания открывают
нам сущие тайны,суть и природу подлинного бытия.Откры-
вают Тайну Космического Сознания.Человеку необходимо ду-
ховное знание.
Как известно,искусство всякого боя заключается в свое-
временной смене и использовании только двух военных пози-
ций — в умении вовремя наступать и в нужный момент вы-
жидать,атаковать или переходить к обороне,защите;в обоих
случаях требуются разведывательные оперативные данные о
противнике.
Однако,как мы уже убедились,сами бесы весьма искусны
в своих боевых операциях,они — достойный противник...
Всякая нечисть атакует Воина Христова по множеству на-
правлений,по всем его слабостям,она непрестанно наносит
ему самые чувствительные удары...Обычный человек этого
бы не вынес.
Одного молитвенника бесы стараются напугать как можно
сильнее,другого прогнать с места (отшельничества),в тре-
тьем вызвать какую-нибудь сильную страсть (напр.,похоти),
четвёртого обмануть,пятого искусить и возвысить,шестого
вовлечь в какую-либо позорную ситуацию...
Православные старцы оставили нам в наследие,передали
сокровенный,бесценный опыт (духовных атак):
«Однажды,как Феофан утром совершал молит-
венное правило,явились два беса с грозным ви-
дом.”Видите”,кричали они,не хочет старик испра-
виться;раскидаем келью и убьём живущего в ней”.
Старцу показалось,что они стали ломать келью,
выбили окна,разбили двери,и кричать:”теперь не
236 НЕВИДИМЫЕ БИТВЫ
уйдёт от нас”.Старец испугался,пал на землю,
прося у Бога помощи и заступления;и бесы ско-
ро исчезли.Помолившись,старец встал и увидел,
что келья его цела и невредима.Господь утешал
подвижника среди этой борьбы благодатными по-
сещениями.Вскоре после сего,в сонном видении,
ему явилась Жена,Сияющая благолепием,с дву-
мя светозарными мужами и ободряла его,убеждая
не малодушествовать и не бояться бесовских на-
падений.Ещё видение продолжалось,как явилось
полчище бесов с угрозою погубить пустынника.Но,
узрев Явившуюся,бесы содрогнулись и возопили:
”горе нам!Покрывающая его пришла сюда:если бы
не Она,— мы давно погубили бы этого инока”;ска-
зав это,они исчезли.Это сонное видение утешило
старца надеждою на помощь Богоматери.Каждый
день он клал сто поклонов,произнося Богородич-
ную молитву»
(из Соловецкого патерика).
«...Макарий (Египетский) удалился для уеди-
ненной жизни в скитскую пустыню...Здесь Мака-
рию приходилось бороться с бесами и день и ночь.
Иногда бесы явно,обратившись в различные стра-
шилища,с яростью устремлялись на преподобно-
го,иногда в виде вооружённых воинов,сидящих
на конях и скачущих на сражение;с великим кри-
ком,ужасным воплем и шумом устремлялись они
на святого,как бы собираясь его умертвить.Ино-
гда же бесы воздвигали против святого невидимую
брань,внушая ему различные страстные и нечи-
стые помыслы,разными хитрыми способами ста-
раясь поколебать эту твёрдую стену,устроенную
Христом и разорить её...
Когда преподобному Макарий исполнилось со-
рок лет,он получил от Бога дар чудотворения,про-
237
рочества и власть над нечистыми духами».
«Особенно много скорбей и искушений испытал
о.Сергий Радонежский от бесов в начале своего
одиночества в пустыне.С ожесточением ополчи-
лись на инока невидимые враги;не терпя его по-
двигов,они хотели устрашить святого.Они обра-
щались то в зверей,то в змей.Сергий же отгонял
их молитвою:призывая имя Господне,он разрушал
как тонкую паутину бесовские наваждения.Одна-
жды ночью бесы,как бы целым воинством,грозно
приблизились к нему и со страшной яростью кри-
чали:
— Уйди с сего места,уйди,иначе ты погибнешь
лютою смертью!
Когда бесы произносили сии слова,из уст их
вырывался пламень.Преподобный же,вооружив-
шись молитвою,отогнал силу вражию и,славосло-
вя Бога,пребывал там без всякого опасения»
(«Жития Святых» свт.Дим.Ростовского).
Настоящие бесы проявляются как сила,давление,энергия,
мощь...
«Однажды,когда преподобный (Дионисий,игу-
мен Глушицкий) собрался итти в церковь к бого-
служению,на него напало множество бесов.Скре-
жеща зубами,они стали его бить,а затем,подняв-
ши пол,положили его там и говорили ему:
— Уйди из этого места,иначе ты умрёшь злою
смертью!
Но преподобный молитвою победил их слабую
силу,и они тотчас же исчезли.Между тем братия,
не видя святого,пришли в его келлию и,нашедши
его придавленным половыми досками,подняли пол,
после чего он сказал им:
238 НЕВИДИМЫЕ БИТВЫ
Видите,братия,какую борьбу ведут с нами вра-
ги наши,но пусть это не устрашает нас».
«Однажды блаженный Андрей (Христа ради
юродивый) ночью возносил по своему обычаю в
глубине своего сердца молитвы Богу и святой Ана-
стасии мученице.И вот пришёл к нему,в явно ви-
димом образе,диавол со множеством бесов,держа
секиру;остальные же бесы несли ножи,деревья,
колья и копья,как бы намереваясь убить блажен-
ного.Явился и прежний эфиоп,в том виде,как он
(ранее) боролся с Андреем,и ещё издали зарычал
на него.Ринувшись на святого,он хотел рассечь
его топором,который держал в руках.За ним ки-
нулись и все остальные демоны.Святой же,воздев
со слезами руки,возопил ко Господу...»
(Жития Святых свт.Дим.Ростовского.)
В очередной раз здесь следует объяснить,почему в подобных
описаниях (нападений) используются далеко не художествен-
ные или «творческие» образы;приводятся «духовные» обра-
зы...
Когда православный подвижник прогрессирует на своём
пути,он всё чаще «пробивается» к Великому Свету.И с каж-
дым очередным «подключением»,его душа всё более «про-
светляется»,его энергетическое тело всё более развивается и
уплотняется исключительно созидательными,положительны-
ми «волнами».Светом космической Любви!И с некоторых пор
наиболее развитая,«лакомая»,ценная энергия молитвенника
становится и заметной,и наиболее притягательной для плане-
тарных хищников.И они слетаются к нему,как вампиры на
запах крови (это сравнимо с комарами;учёные утверждают,
что комар способен «почувствовать» кровяной организм,на-
ходящийся от него за десять километров!).Но!С этих пор и
молитвенный делатель тоже начинает видеть бесов и их атаки!
239
Ещё одним аспектом столь мощного воздействия беса на
молитвенника является тот факт,что наряду с энергетиче-
ским уплотнением (энерготела) происходит и эзотерическое
«утончение»,«обострение» его фокуса восприятия.Восприим-
чивость или чувствительность значительно повышается.Че-
ловек начинает воспринимать всё более обширный спектр ду-
ховных вибраций и не только воспринимать,но и впускать в
себя.А если эти «частоты» со знаком «минус»,соответственны
и переживания.А теперь смотрите...Непосредственное появ-
ление бесов само по себе вызывает у человека ужас и страх...
Почему?Потому что это такая высококонцентрированная «от-
рицательная» энергия,что восходит к понятию «антиэнергии»,
«антижизни»...И душа,энерготело молитвенника это остро
чувствует,переживает!Она ощущает всеми «клетками»,все-
ми своими фибрами,что её хотят поглотить,уничтожить всю
до конца,вплоть до молекулярного и атомного уровня!Со-
жрать абсолютно!И тогда человек,на самом глубоком,пси-
хическом уровне,приходит в ужас,отчаяние и начинает тря-
стись,дрожать...Справиться с этим никак невозможно.Эта
тряска и ужас могут даже убить человека...
И ни в коем случае нельзя относиться к страхам молит-
венников «снисходительно»,«с материалистического высока»,
считая истории их встреч с бесами либо художественным пре-
увеличением,либо внутренне их осуждая за слабость,тру-
сость или слишком пылкое воображение.
«Рядовой» читатель наверняка не знает,что значит встре-
тить «планетарного» беса!И не дай Вам бог повстречаться с
ним лично!
Помнится...Впервые прочитав похожие истории,я только
недоумевал,но вот когда пришлось столкнуться с «настоящи-
ми» бесами мне самому!В своём опыте!..
Страх душит,первобытный страх катастрофически разру-
шает!Ужас изматывает,обессиливает,истощает.Подобные
стычки вообще вершатся на грани жизни и смерти самого
человека и не проходят бесследно,как для тела,так и для
240 НЕВИДИМЫЕ БИТВЫ
психики...
При этом бесы способны «изъять» душу из тела и носить
её,или даже «носить» само тело и мучить,как в нижеследу-
ющем случае...
«В другие разы и днём,особенно же ночью,во
время стояния на молитве,ему (прп.Серафиму) ви-
димо вдруг представлялось,что келлия его разва-
ливается на четыре стороны и что к нему со всех
сторон рвутся страшные звери с диким и яростным
рёвом и криком.Иногда вдруг являлся пред ним от-
крытый гроб,из которого вставал мертвец.Так как
старец не поддавался страхованиям,диавол воздви-
гал на него жесточайшие нападения.Так,он,по
Божию попущению,поднимал тело его на воздух и
оттуда с такою силою ударял об пол,что,если бы
не Ангел-Хранитель,самые кости от таких ударов
могли бы сокрушиться.Но и этим не одолел старца.
Вероятно,при искушениях,он духовным оком сво-
им,проникавшим в горний мир,видел самих злых
духов.Может быть,духи злобы и сами видимо в
телесных образах являлись ему,как и другим по-
движникам»
(из Жития прп.Серафима,Саровского чудо-
творца).
Бесы «набрасываются»,«атакуют» молитвенника,и это их на-
мерение,желание растерзать воспринимается в определённых
грозных,устрашающих формах,энергетическое содержание
которых реально!
Видимо,столь же мощные бесовские атаки периодиче-
ски совершаются и на обычного человека,вовсе далёкого от
каких-либо духовных реалий и знаний,но...Обыватель есте-
ственно защищён особым энергоразделом,энергобарьером от
них.Этот барьер заключается и в неведении,и в неразвито-
сти,и в невосприимчивости,и вообще в «капсулированности»,
241
изоляции от многих и многих внешних прямых влияний.А «не
замечать» теневые силы равнозначно тому,что «не восприни-
мать» их (или воспринимать частично и ограниченно и только
на уровне подсознания).Но стоит «открыться»,«отточить»,
навести фокус духовного восприятия на невидимый мир,как
прямая энерготрансляция станет явной...
«Антиэнергия» стремится «коснуться» энерготела (челове-
ка),придти с ним в тесный,прямой контакт,соединиться и
слиться...Но Воин Христов противится,он выставляет впе-
рёд молитву — лазерный меч.Однако дистанционный пси-
хический взрыв,мощный энергоразряд неизбежен!Поскольку
Свет Любви (который успел вместить в себя человек) не сов-
местим с энергией отрицания,разрушения,смерти...В ре-
зультате положительная и отрицательная энергии вступают в
конфликт со всеми сопутствующими жуткими последствиями
и эффектами (для человека)...
28
Ну,а что же произойдёт,если бесы всё же добьются непо-
средственного контакта — соединения-подключения с душой,
энергетикой Воина?
Это,по меньшей мере,может повлечь за собою времен-
ный шок,потрясение,и,по большей,— парализацию,кому,
тяжёлую и продолжительную болезнь или же даже смерть.
Впрочем,для этого Воину и даётся боевой щит — Воина
защищают Небесные Силы,они ситуацию (таких «встреч») не
доводят до крайности...И я помню,как лично меня «стра-
ховали» — вокруг моего энерготела была «выставлена» некая
энергетическая оболочка,как бы «броня»,но прозрачная,—
которая исключала возможность смертельноопасных атак на
меня.
Впрочем,один прямой энергоконтакт (с бесами) ничего не
28
Этот процесс — энергетическое родство,слияние,единение с бесами
— намеренно реализуют в потоках сознания чёрной магии.Сливаясь с
бесами,чёрные маги в конце концов уподобляются им самим,приобретая
при этом некоторые чудесные способности,чем и соблазняют людей.
242 НЕВИДИМЫЕ БИТВЫ
решает,но вот если непосредственных энерготрансляций ста-
новится много,и они происходят достаточно часто,то...Воин
Христов может свой путь потерять и незаметно (под маской и
идеалом Любви) стать чёрным магом...
Таким образом,нападение бесов двояко — это атака на
полное уничтожение (или захват в плен,в Ад),или на склоне-
ние,обращение Воина в чёрную магию.И то,и другое ужасно,
трагично...
Духовные битвы не просто реальны,они вершатся на том
сущем,первичном уровне,на котором решается и отдельные,
текущие события,и Судьба,и Жизнь,и посмертная участь
воина-человека одновременно!
Невидимые (для других людей) битвы с бесами более чем
реальны!
«В другой раз,по прошествии немногих дней,
когда блаженный (Аврамий затворник) молился но-
чью,сатана пришёл,держа в руках топор,и,рас-
секая им всё,стал разорять и его келлию.И когда
уже готовилось разрушение келлии,бес закричал
другим бесам громким голосом:
— Друзья мои,поспешите,поспешите поскорее,
чтобы нам войти и удавить его.
Блаженный же сказал:
- ”Все народы окружили меня,но именем Гос-
подним я низложил их” (Пс.117:10).
И сатана немедленно исчез,и келлия осталась
невредима.И ещё после нескольких дней,молясь в
полночь,он увидал,что подстилка,на которой он
стоит,горит жарким пламенем.Наступив на пла-
мень,он сказал:
- ”На аспида и василиска наступлю и поперу
льва и змия” (Пс.90:13) и всю силу вражию,ради
имени Господа моего,Иисуса Христа,помогающего
мне.
243
Сатана убежал и закричал громким голосом:
— Я одолею тебя,злообразный,потому что я
изобрёл против тебя новую хитрость.
Однажды,когда блаженный вкушал пищу,диа-
вол опять вошёл в его келлию в образе юноши и,
приблизившись,хотел опрокинуть на землю сосуд,
из которого он ел.Заметив сие,блаженный продол-
жал держать сосуд и вкушать,нисколько не боясь,
а диавол стоял пред ним.Затем диавол поставил
светильник и на нём свечу и громким голосом стал
петь:
- ”Блаженны непорочные в пути,ходящие в за-
коне Господнем” (Пс.118:1),— и он до конца про-
пел тот псалом.
Святой не отвечал ему...»
Яростные атаки бесов на воина всегда сопровождаются те-
ми или иными мучениями (человека).Бесы даже способны
«бить»,«избивать» молитвенника...
«Дьявол стал опасаться,что Антоний (будущий
Антоний Великий) со временем вооружится про-
тив него пустынническим подвижничеством:собрав
демонов,он,по попущению Божьему,подверг его
таким ужасным побоям,что блаженный лежал по-
сле недвижимым и безгласным,о чём впоследствии
он сам много раз рассказывал;причинённые ему
мучения превосходили всякие человеческие стра-
дания.Но,по милосердию Господа Бога,никогда
не оставляющего надеющихся на Него,Антоний не
умер...»
«Однажды,мои возлюбленные,когда я (бу-
дущий святой Епифаний,архиепископ Кипрский)
жил в пустыне и молился ко Христу Богу об из-
бавлении меня от козней сопротивного,внезапно
244 НЕВИДИМЫЕ БИТВЫ
по Божьему попущению приступило ко мне множе-
ство бесов;ударивши меня о землю и взявши за
ноги,они влачили по земле;некоторые же из них
били меня.Это они делали со мной десять дней,а
потом исчезли.И с того часа я не видал их во всю
свою жизнь»
(«Жития Святых» свт.Дим.Ростовского).
«...Бесы внезапно с особою силой напали на
него (монаха Феофана).Вокруг каливы его вся
местность озарилась необыкновенным светом;ка-
лива наполнилась вооружёнными людьми с копья-
ми и саблями в руках,которые,сверкая глазами,
яростно взирали на Феофана и,наконец,схватив
его,потащили из каливы.Начальствовавший над
бесами свирепо крикнул:”Бейте его!” Бесы,ухва-
тив Феофана за ноги,кружили его по воздуху и,
размахивая телом,ударяли Феофана о землю и о
камни.Феофан,когда начали бить его,потерял
всякую надежду спастись и сказал:аминь,т.е.ко-
нец.Бесы,ударяя Феофана,приговаривали:”Рань-
ше обещал нам одно,а теперь творишь другое?”
Наконец,начальствовавший бес воскликнул:”Та-
щи его сюда!” Феофана тогда потащили к пропа-
сти,но вдруг бесы бросили его на землю и побе-
жали от него,одни вверх в гору,а другие вниз:на
тропинке показался святой Нил (Афонский) во об-
разе старца Игнатия.Феофан,увидав его,весьма
обрадовался и,думая,что он возвращается с ры-
боловства в скит,решил идти с ним;собравшись с
силами,встал и пошёл запереть каливу,но бесы,
не желая оставить в живых свою жертву,сбросили
на Феофана большой камень,который смертельно
поразил Феофана в бок.Феофан при обыкновенных
условиях должен бы был пасть мёртвым,но благо-
дать святого сохранила ему жизнь,и он имел силы
245
встать.Не имея сил позвать Игнатия на помощь,
Феофан из последних усилий пошёл вслед за ним
по тропинке к скиту,пытаясь догнать его,келью
же свою он оставил открытой.Игнатий продолжал
тихонько идти по дороге,не оборачиваясь;Феофан,
несмотря на все усилия,никак не мог догнать его.
Так,наконец,дошли они до Кавсокаливского ски-
та и поравнялись с келлией благорасположенного
к Феофану духовника Тимофея.Здесь мнимый Иг-
натий исчез.Феофан,узнав знакомую келлию,по-
стучался;когда его впустили,вошёл он в келлию,
повалился на пол без сил и,хотя оставался в памя-
ти,однако не мог двинуться ни одним членом,ни
промолвить слова и объяснить братии,что с ним
случилось.Он сильно страдал от нанесённых бе-
сами побоев,заснуть же не мог.Братия оставила
Феофана и продолжала совершать утреню,не на-
деясь,что Феофан выживет...»
(из кн.«Посмертные вещания преподобного Ни-
ла Мироточивого Афонского».)
Пришло время объяснить читателю,каким образом Воину на-
носятся «физические побои» от бесов (реальные,ощутимые!),
ведь бесы не материальны...
Дело в том,что представление обывателя о себе,как,в
первую очередь,о физическом теле,организме,к которому
только «добавляется» или из которого происходит психика
(мысли,эмоции...),— ошибочно в принципе.С эзотериче-
ской точки зрения и,вообще,из позиции глубокого самопо-
знания,всё восприятие личности зависит,в конечном счёте,
не от тела,а от её души.Ощущает,переживает и чувствует
не плоть,но энергетическая составляющая человека!Физиоло-
гия,организм не является источником переживания,организм
— только проводник,ретранслятор,средство.Иными словами,
то самое неуловимое «Я»,«Сознание»,представление о «Се-
бе» или «ощущение» себя самого,заключено не в физическом
246 НЕВИДИМЫЕ БИТВЫ
теле,а в психоэнергетическом!А это значит,что если «бить»,
«поражать»,«угнетать» душу молитвенника (а не плоть,хотя
она тесно взаимосвязана с этой душой!),то все соответству-
ющие реакции,как-то — боль,страдание...— безусловны в
своей реальности.А раз это («избиение бесами») субъективно
для одного,второго,третьего...для каждого Воина,отпра-
вившегося на битву,то это уже — объективно...
Бесы могут и таскать за волосы,и душить,и больно бить
в поддых,по голове...И во всех случаях не столь важно,
в «чём» или в каком «теле» воспринимаются эти пытки —
они реальны и очень чувствительны.Иногда даже болезненны
более,чем физические...
Вспоминаю,как на меня в первый раз напал «половик»...
Он бросался снова и снова,не давая мне передышки.Он «ре-
ально» мучил меня,я же держал атаку...Наконец,наступила
ночь,но я был бдителен,«трезвел,«бодрствовал»,не сдавал-
ся...Тогда половик призвал других бесов...В тот раз я,
конечно же,проиграл бой — а это был настоящий бой!— но
вот,что для меня было настоящим открытием.Половик со
своими «помощниками» отступил,затих,а я...
Уже наяву,днём,во всём своём теле «физическом»(!) я
чувствовал столь же «физически» (!) последствия схватки с
бесами — ощущения были такие,словно меня и на самом
деле несколько человек били палками или резиновыми дубин-
ками!Причём били почти по всему телу,что отзывалось и во
внутренностях...
Не исключена и «чистая физика».Свидетельствую,что в
отдельных случаях возможно и подобное:
«Однажды ночью блаженный Моисей (Мурин)
наклонился в колодезь с сосудом некоего старца,
намереваясь почерпнуть воду;в это время диавол
ударил его с большою силою некоторым древом по
спине;старец упал без чувств и лежал как мёрт-
вый.
247
Утром следующего дня,к тому колодцу пришли
монахи,дабы взять здесь воды,и увидели Моисея,
лежавшего полумертвым.Монахи пошли к велико-
му скитскому авве Исидору и рассказали ему обо
всём;он же,придя с братиею,взял Моисея и при-
нёс к храму.И был недужен Моисей,как расслаб-
ленный,и страдал так,что едва выздоровел через
год...»
(«Жития Святых» свт.Дим.Ростовского.)
А в моём личном опыте было такое...Как-то в начале сна (я
пребывал в осознании) бесы в образе неких нацистов в чёр-
ной «гестаповской» униформе с силой «вытащили» меня (мою
душу) из тела,посадили меня на стул (в моей же комнате) и
связали.Далее издевались:били,оскорбляли,пытали,души-
ли и насмехались...И хотя это было во сне,в осознанном сне
боль и страдания более чем реальные!А потом позвали врача
в белом халате...Но он был подобен доктору Менгелю (из-
вестному своими бесчеловечными экспериментами над заклю-
чёнными в концлагерях).Этот «врач» при помощи каких-то
шприцов и длинных трубочек стал отсасывать из моего тела
кровь (энергию),после чего я потерял сознание.Проснулся я
в полном бессилии,казалось,во мне едва теплилась жизнь.
Трое суток я не мог не только ходить,но и даже встать со
своей кровати.Я думал,что это конец...
Бесы очень жестоки,бесчеловечны.Они всячески,изощ-
рённо,многими способами препятствуют движению Воина к
Свету Любви.В моём личном опыте выверена и такая распро-
странённая ситуация,которая ранее относилась исключитель-
но к монахам,отшельникам,пещерникам или затворникам.И
в данном случае не молитвенник изгоняет беса,а бесы стара-
ются лишить человека уединения,выгнать его...
«Преподобный Пётр (Афонский),поселясь в по-
мянутой пещере,день и ночь проводил в молитве,
отказываясь совершенно от пищи в течение двух
248 НЕВИДИМЫЕ БИТВЫ
недель.Диавол не в состоянии был перенести та-
кого постнического терпения:он собрал все свои
воинства и,вооружив их,как бы на войну,стрела-
ми и луками,мечами и копьями,вошёл,ярясь,с
страшным и сильным воплем в пещеру.Тогда одни
из бесов,напрягая луки,устрашали святого стрела-
ми,другие копьями;иные,обнажая мечи,намере-
вались прободать его ребра,некоторые же бросали
большие камни с такой силой,что тряслась земля
и пещера могла обвалиться.Преподобный,не наде-
ясь остаться живым,только повторял:”Умру здесь,
если так угодно Богу моему”.
Потом,возведя очи горе и воздев руки,он так
воскликнул:”Пресвятая Богородица,Дева Мария,
помоги мне,Твоему рабу»
(«Жития Святых» свт.Дим.Ростовского).
И вообще,Воинам прошлого был хорошо известен особый
бес («торопыга»),который создаёт невыносимое беспокойство,
непоседливость,нетерпение или неодолимую тоску и убежда-
ет в том,что в избранном месте никакая духовная практика
невозможна,и стоит только переменить это место...Так бес
изгоняет и гонит по разным местам практикующего,лишает
его стабильности,физического и душевного равновесия.
Сам я очень хорошо знаком со следующей ситуацией,бо-
роться с которой почти невозможно...
«О Нафанаиле.Он положил себе постоянно пре-
бывать в келлии и никогда не отступал от этого
правила.Диавол,который всех обольщает и со-
блазняет,обольстил вначале и его — навёл на него
тоску и заставил выйти из келлии.Святому пока-
залось скучно в прежней келлии,он оставил её
и построил себе другую,ближе к селению.Когда
окончил её и прожил в ней три или четыре месяца,
является ночью диавол в виде палача с ременным
249
бичом,во вретище и делает шум бичом.Блажен-
ный Нафанаил,разгневавшись на него,сказал ему:
”Кто ты и как осмеливаешься делать это в моём
пристанище?”.Диавол отвечал:”Я тот,который за-
ставил тебя выйти из прежней келлии;теперь я
пришёл выгнать тебя и из этой”.Блаженный Нафа-
наил,узнав,что был прельщен,тотчас возвратился
под прежний кров и в продолжение тридцати семи
лет ни разу не выходил за порог,противясь диа-
волу,который столько ему делал,чтобы заставить
его выйти из келлии,что невозможно и рассказать
о том»
(из Соловецкого патерика).
У меня же происходило так...
Осознав,что для укоренения на духовном пути,первона-
чально требуется период ухода из социальной жизни,я в своё
время предпринимал для духовной практики и жизни поезд-
ки в российскую глубинку,в небольшую деревню,в которой
пребывал более полугода в уединении.Но когда это (по опре-
делённым причинам) стало невозможным,я стал пользоваться
услугами друзей — в одиночку жил на их свободных дачах
по приглашению.И вот с некоторых пор...меня стали пре-
следовать и особенно донимать сразу два беса — торопыга и
депрь...Казалось бы,что тут такого?Периодическое разоча-
рование,депрессивное настроение и стремление к переменам,
а также беспокойство и нетерпение,бывают периодически с
каждым человеком.Но не тут-то было!Я ещё плохо знал,как
сильно и очень направленно могут воздействовать на человека
настоящие бесы.Они меня буквально насиловали,истязали...
И очень долго!Да уж...Воистину всё познаётся в опыте.А
бесам я тогда проиграл — они прогнали меня со всех моих
«насиженных мест» и «точек уединения»...
Кроме того,атакуя Воина Христа на психоэнергетическом
(астральном) уровне,бес способен нанести ему соответству-
ющие поражения и на физическом плане (т.к.«физика» и
250 НЕВИДИМЫЕ БИТВЫ
«энергия» тесно взаимосвязаны),а степень физического вреда
определяется уровнем и силой самого атакующего беса...
«Наступила ночь,а святая (великомученица
Марина) всё не переставала молиться Богу;тогда
диавол осмелился испугать мученицу мечтатель-
ным страшилищем.Внезапно потряслась темница,
и показался какой-то мрачный свет,как будто от
огня в дыму;затем явился диавол в виде пёстрого,
громадного,страшного змея,а тело его,насколь-
ко было видно,окружало и опоясывало множество
меньших змей и ехидн.Змей ужасно свистел и зияя
огромной и жадной пастью,испускал нестерпимый
смрад;он обошёл вокруг мученицы,наводя на неё
страх и ужас;потом раскрыл свою мерзкую пасть,
напал на святую и схватил её голову,стараясь про-
глотить.Казалось,мученица проглочена змеем...
Однако,она не отчаялась и не усомнилась,но,впе-
ривши весь свой ум в Бога,осенила себя крестным
знамением и тотчас увидела,что утроба змея рас-
селась,а она сама избавилась от него и была цела
и невредима;и в то же время погибло всё то бе-
совское страшное привидение:земля разверзлась,
поглотила змея всех змей с ним и бросила их в
ад;святую же мученицу осиял небесный свет.По-
смотрев вверх,она увидела,что открылась кровля
темницы и на нее сходят сверху как бы лучи сол-
нечные;увидела она также большой крести,сияю-
щий несказанным светом,а над крестом голубку,
белую как снег,которая говорила ей человеческим
голосом:
—Радуйся,Марина,разумная голубица Христо-
ва,что победила злого врага!Радуйся и веселись,
дочь горнего Сиона,что пришёл день веселия тво-
его,когда выйдешь ты с мудрыми девами в чертог
нетленный бессмертного Жениха,Царя Небесного!
251
При этих словах голубки,Марину охватила
несказанная радость и сладость,растерзанное её
тело начало заживать,и она сама чувствовала,как
раны её зарастали,язвы покрывались кожей,исче-
зала боль и немощь,и стала она опять,как прежде
здорова и прекрасна всем телом.Она радостно бла-
годарила Бога»
(«Жития Святых» свт.Дим.Ростовского).
Я вспоминаю,как один бес напал на меня лежащего в кровати
в виде пёстрой рыси.Своими острыми когтями рысь вцепилась
мне в горло и порвала там какие-то артерии и жилы — боль
настоящая,пронзительная,острая!Я с трудом отбил атаку и
прогнал беса,но некоторое время ещё чувствовал боль.Эта
была «астральная» боль — внешне,физически горло было не
повреждено.Но в то же время я уже знал,что эта атака не
пройдёт для меня бесследно.Так и вышло.Через некоторое
время я заболел так сильно уже «физически»,что неделю не
смог встать с постели...
Не менее активно бесы нападают на Воина,используя дру-
гих людей и организуя соответствующие события,обстоятель-
ства.Бесы способны мстить...
«Бог прославил святого подвижника прп.Иоан-
на Хозевита,епископа Кесарийского Своего слав-
ными чудесами.У одного человека малолетний сын
был мучим духом нечистым.Отец посадил его в
корзину и,покрыв сверху травою,принёс к Иоанну
и поставил её у пещеры святого.Когда ребенок за-
плакал,святой встал и тотчас узнал,что в ребёнке
гнездится дух нечистый;прогнав беса,Иоанн исце-
лил дитя.Но изгнанный бес не успокоился и стал
мстить подвижнику,приняв на себя человеческий
образ.Встретив святого в прибрежном ущелье,бес
припал к ногам его,как бы ища благословения.
Раб Божий,нечаянно увидев его лицо,удивился,
252 НЕВИДИМЫЕ БИТВЫ
а бес,схватив святого за ноги,низвергнул его вниз
к берегу;святой упал стремглав,но,по благодати
Божией,остался невредим,так что человекоубийца
не достиг ничего.Затем злой дух отдал раба Божия
во власть одного разбойника,который бил святого,
срывал с него одежду и сжёг даже его хижину.
Святой терпеливо переносил всё сие и только гово-
рил про себя:
— О Всевышний Господи!благодарю Тебя,если
сие угодно Тебе.
Тогда,по воле Всевышнего,разбойник был
схвачен и умер позорною смертью,и раб Божий
нашёл себе на некоторое время покой.Но лукавый
не прекратил,однако,борьбы с блаженным.Когда
святой отправился однажды посетить братию,од-
на женщина встретила его на пути и пала к его
ногам,умоляя войти к ней в дом и освятить его
своею молитвою и благословением.Святого тро-
нули её мольбы,и он вошёл.Тогда скверная обо-
льстительница заперла двери и,вся обнажившись,
делала всякие мерзости,чтобы только осквернить
нескверного.Но твёрдый муж непоколебимо усто-
ял против бесовского ухищрения и,оттолкнув её,
вышел невредимым».
Духовная битва требует великого мужества и режимости.Это
всегда вопрос жизни и смерти,всегда «на грани»,всегда ис-
пытания.Как в этой истории...
«Он (монах-пустынник) клятвенно заверил,что
когда ему исполнилось пятьдесят,он двенадцать
лет мучился от искушений.
— Бес,— рассказывал он,— ни ночью меня не
отпускал,ни днём не прекращал нападения.Я уже
думал,что Бог отступил от меня,поэтому я такое
253
терплю и,бывало,предпочёл бы умереть бессмыс-
ленно,чем постыдно чернить себя страстью.Я вы-
шел из кельи,направился в пустыню,отыскал нору
кабанихи и залез туда нагим,чтобы звери сожра-
ли меня.С наступлением сумерек самец и самка
вылезли на охоту.Они обнюхали меня с ног до го-
ловы,всего облизали и ушли.Я пролежал до утра,
ожидая,когда же они меня съедят.Потом рассудил
— Бог пощадил меня.Я встал и вернулся к себе
в келью.Бес выждал несколько дней,потом напал
на меня пуще прежнего,так что я едва не впал
в хулу.В образе юной эфиопки,которую я видел
когда-то в молодости,когда она собирала колосья
на жатве,бес сел мне на колени и так меня терзал,
что я едва не согрешил с ней.В исступлении я дал
ей пощечину,и бес исчез.И поверь мне,два года
после этого от моей руки исходило такое зловоние,
что я не мог его переносить.
После этого,— продолжал Пахон,— я ещё
больше пал духом и,окончательно в себе разуве-
рившись,пошёл в дальнюю пустыню,куда глаза
глядят.Я увидел маленькую гадюку,схватил её и
поднёс к тайному уду,ставшему причиной моего
искушения,чтобы она меня укусила,и я умер.Но
по благодатному промыслу Божьему она меня не
тронула.Вдруг я услышал голос,пронесшийся в
моём мозгу:”Пахон,иди и совершай подвиг.Я для
того попустил тебе претерпеть такую брань,чтобы
ты не возомнил о себе много и не думал,что ты
сам сможешь справиться с бесом блуда,но чтобы
ты всегда прибегал к Божией помощи”.
После такого извещения,— сказал Пахон,— я
вернулся в свою келью и,ободрённый,продолжил
монашеское делание.С тех пор мне больше никогда
не приходилось испытывать такой неистовой блуд-
254 НЕВИДИМЫЕ БИТВЫ
ной брани.Я живу в мире и покое оставшиеся дни.
Бес,видя моё презрение к нему и своё поражение,
даже не смеет приблизиться ко мне.
Такими размышлениями о торжестве над сата-
ной святой Пахом наставил меня перед трудами и
научил легко переносить брань.На прощание он
пожелал мужества во всем»
(Евергетин,«Свод богоглаголивых речений и
учений Богоносных и Святых Отцов»).
Почти на такой же грани,на «краю пропасти»,в хождении
«по краю» долгое время (но периодами) пребывал и я сам...
Возможна атака бесов даже на целые коллективы,т.е.
множество бесов атакует сразу целые сообщества людей,мо-
настыри,как в следующем примере:
«В то время как преподобный Афанасий Афон-
ский успешно подвизался и руководил на пути спа-
сения множеством братий,— на него восстал со
всею своею силою ненавистник добра диавол и
вооружился на войну против храброго Христова
воина.О сём открыто было одному из старцев-
подвижников,который,придя в исступление,ви-
дел бесовский полк,подходящий к горе Афонской;
в полке этом находился один начальник,как бы
тысячник — страшный и грозный,показывавший
большую власть.Он разделил помянутый полк:сто
бесов отправил обходить всю гору и уловлять ино-
ков,а сам с девятьюстами отправился с страшной
ненавистью в Афанасиеву лавру»
(«Жития Святых» свт.Дим.Ростовского).
Да...Для обычного человека бесы — всего лишь воры,не
грабители,но воры,которые незаметно расхищают его жиз-
ненную энергию.Но для воина падшие духи являются откры-
тыми врагами,яростно атакующими или ожидающие его в за-
саде.Что же ещё использует и выверяет в духовном бою воин
255
Христов?Свою силу,волю,выносливость,терпение,умение
(воевать),знания и преданность своим идеалам.
Отдельного внимания заслуживает борьба с бесом (внут-
реннего) сквернословия или хулы.Мне (да и,пожалуй,мно-
гим молитвенникам) этот бес очень хорошо знаком.Я не толь-
ко не ругаюсь матом,но мне неприятно его слышать вообще.
И вот когда начинаешь молитву (или в середине,или в конце
её),вдруг «слышишь» мерзкие,отвратительные слова,кото-
рые «прорываются» сквозь молитву,подавляют её и восприни-
маются,как свои собственные.Но это бес!Он периодически
активно,яростно и как бы назло вмешивается в святые слова
молитвы,всячески поносит святых,И.Христа,Богородицу,не
даёт молиться,как бы обливая молитвенные вознесения гряз-
ными помоями,оставляя молящегося в состоянии смятения,
вины,психоэмоционального расстройства.Из опыта современ-
ного православного отшельника:
«Не будем забывать:демоны имеют почти семь с
половиной тысяч лет опыта.Им известны (но толь-
ко по догадке,как утверждают святые Отцы) тон-
чайшие движения человеческого ума.Однако во
время мысленного противоборства возникает мно-
жество неожиданных и трудных случаев,не упомя-
нутых в аскетической литературе.В эти моменты
нужно немедленно просить Господа нашего Иису-
са Христа и Его Пречистую Матерь — Пресвятую
Деву Богородицу — о помощи и вразумлении.Ес-
ли даже инок побеждает в духовном бою,бесы не
отступают.Наоборот!Предпринимают всё новые и
новые упорнейшие атаки.Именно здесь проявляет-
ся особая бесовская настойчивость и наглость:в
сердце молниеподобно вторгаются необоримые по-
мыслы,насылаемые демоном хулы.Это выражается
в самом отвратительном мысленном сквернословии.
Хульный демон,— самый влиятельный из числа
256 НЕВИДИМЫЕ БИТВЫ
всех своих соратников,— приводит в крайнее заме-
шательство духовного воина.Прочие демоны дей-
ствуют выжидательно,угадывая,вероятно,по вы-
ражению лица молящегося,о мгновениях умствен-
ной пассивности.И вот в эти моменты стремятся
ослабить духовную бдительность,отвлечь внима-
ние от богомыслия.Если это удается,улавливают
человека в сети праздномыслия и лишают всех ду-
ховных приобретений,полученных в молитве.Вся
суть богоугодной жизни заключается в святости
помышлений.Демон хулы,этот сквернейший дух,
имеет только ему присущий способ молниеносно-
го ратоборства.Подобно сверкнувшей молнии,он
беспрепятственно,на одно мгновение,прорывается
мерзостными помыслами в сердце человека в бла-
годатные минуты хвалебного молитвословия,осо-
бенно тогда,когда читается какой-либо умилитель-
ный акафист Царице Небесной.Сей гнусный бес,
в мгновение ока мысленно появившись в сознании,
произносит свою хульную скверну и исчезает.По-
том через короткий промежуток появляется опять
и,вновь изрыгая мысленные гадости,скрывается.
Нет никакой возможности воспрепятствовать ему
в моменты внезапных вторжений.После его ис-
чезновения в душе остаётся какое-то неописуемое
состояние мысленной отравленности.Одно время
нападал и на меня с лютой яростью бес хулы.И
я,доведённый чуть ли не до отчаяния,однажды
поднял руки к небу и возопил:”Пресвятая Госпо-
же,Дево,Богородице!Да неужели Тебе нет дела
до меня,денно и нощно мучимого хульным демо-
ном.Ну,помоги же мне,Царица Небесная!Защити
от этого коварного супостата!Сам собою не могу
от него отбиться...” И после этого молитвенного
вопля сразу же прекратилась хула.Впоследствии —
257
каким-то внутренним духовным чувством я иногда
узнавал о приближении хульного беса.Оно проис-
ходило со своеобразным мысленным шумом.Пом-
ня о заступничестве Царицы Небесной,мысленно
произносил только два слова:”Пресвятая Богоро-
дице!” Шум сразу ослабевал и затем прекращался.
С тех пор больше не слышал я гнусной хулы.Потом
я был тайно вразумлён чрез неведомого посредни-
ка,может быть,Ангела-Хранителя,как отбиваться
и от прочих назойливых помыслов,преграждая им
вход в свое сердце знамением креста.А вам сове-
тую,отражать хульного демона молитвой святого
Иоанна Лествичника:”Иди за мною сатана,Гос-
поду Богу моему поклонюся и Тому Единому по-
служу.Твой же труд и слово твоё да обратится
на главу твою,и на верх главы твоея да снидет
хула твоя в нынешнем и в будущем веке.Аминь”»
(из кн.монаха Меркурия,«В горах Кавказа,за-
писки современного пустынножителя»).
Да,всё это,в конечном счёте,война не на жизнь,а на-
смерть!Духовные битвы по-настоящему кровопролитны,тя-
желы и опасны,но...
Воин (к сожалению,не всегда...) побеждает...
«Преподобный Марк Афинский рассказал сле-
дующее:
— Бесы тысячекратно клялись между собою по-
топить меня в море и,схватив меня,с побоями
влекли меня в низменные места сей горы.Но я сно-
ва восходил на вершину горы.Они же снова увле-
кали меня отсюда до тех пор,пока кожа не сошла
с тела моего.Волоча меня и побивая,они неистово
кричали:
— Уйди с нашей земли!От начала мира никто
из людей не приходил сюда — ты же как осмелился
258 НЕВИДИМЫЕ БИТВЫ
придти сюда?
После тридцатилетнего такового страдания,по-
сле таковой алчбы,жажды,наготы,возмущений со
стороны бесов на мне излилась благодать Божия и
Его милосердие.По Его же помышлению переме-
нилась моя естественная плоть;на теле моем вы-
росли волосы;в нужное время ко мне приносится
пища и посещают меня ангелы Господни.Я видел
как бы подобие Царства Небесного и обителей бла-
женства,обещанного душам святых,уготованного
для людей творящих добро.Я видел подобие боже-
ственного рая и древа познания,от которого вкуси-
ли наши праотцы.Видел я и появление в раю Илии
и Еноха и нет ничего такого,чтобы не показал мне
Господь из того,что я просил у Него».
«Преподобный Феодосий (игумен Печерский)
пребывал один в тёмной пещере и не страшился
множества полков князя тьмы.Но сам,как доб-
рый воин Христов,молитвой и постом отгонял де-
монов от себя так,что они не смели потом к нему
приблизиться и только издали показывались ему в
призрачных видах.
Раз после вечернего пения в пещере Феодо-
сий сел,желая немного отдохнуть.Вдруг раздал-
ся страшный вопль.Казалось,в пещере собралось
множество бесов:причём одни ездили на колес-
ницах,другие били в тимпаны,третьи играли в
свирели.От шума и голосов содрогалась вся пе-
щера.Слыша всё это,преподобный не испугал-
ся,не ужаснулся,но,оградив себя,как оружием,
крестным знамением,встал и начал петь стихи из
Псалтыря.Землетрясение и шум тотчас прекрати-
лись.Но когда после молитвы он опять сел отдох-
нуть,опять послышался прежний шум и голос бес-
численных бесов.Преподобный,встав,опять начал
259
петь и опять шум прекратился.Так много дней и
ночей беспокоили его злые духи,не давая ему за-
снуть хоть немного.Это продолжалось до тех пор,
пока преподобный при помощи благодати Божией,
окончательно их не победил и не получил над ними
такую власть,что они уже не осмеливались при-
близиться к тому месту,где преподобный стоял на
молитве.Сами бесы стали бегать от него».
Это победа великая,грандиозная!
Вообще,быть учёным с мировым именем,быть знаменитым
артистом,художником,модельером...быть олигархом или же
президентом — это по сравнению с духовной победой так мел-
ко!
«Однажды во время своего дальнейшего пу-
тешествия святой (Никандр Псковский),утомив-
шись,прилёг и стал забываться в дремоте;вдруг
видит он,что на него готовы броситься два огром-
ных и сильных волка.Встав,святой осенил себя
крестным знамением и,ударив своим посохом по
земле,сказал:
– ”Удалитесь от меня все,делающие беззако-
ние” (Пс.6:9).
И звери тотчас же исчезли.Прибыв в свою пу-
стыню,святой снова предался подвигам,целых 15
лет прожил он там,много напастей испытал от бе-
сов и злых людей,но одолел и победил коварство
их непрестанными молитвами и слёзными рыдани-
ями о грехах своих,как светлым бисером украшая
подвигами душу свою,и всегда назидал себя душе-
полезными размышлениями».
«По прошествии пятидесяти дней после упомя-
нутого вражеского нашествия,диавол снова с мно-
гочисленной силой своей,подобно тому как и в пер-
260 НЕВИДИМЫЕ БИТВЫ
вый раз,вооружился на непобедимого воина Хри-
стова (прп.Петра Афонского),для этого диавол,
заставил всякого зверя и всякого пресмыкающего-
ся гада,которые находились на той горе,прийти к
пещере,где обитал преподобный,а вместе с ними
прибыли туда же он сам и его други,обратившись
тоже в различных зверей и гадов.Тогда открылось
нечто страшное и ужасное:одни из зверей ползали
у ног святого,другие свистели ужасным голосом,а
некоторые,раскрыв пасти и устремляясь на свято-
го,как бы хотели поглотить его живым.Преподоб-
ный,оградив себя крестным знамением и призвав
имя Христа Бога и Пречистой Богоматери,уничто-
жил их силу и далеко отогнал их от себя,торже-
ствуя и веселясь о Боге,своём Спасителе»
(«Жития Святых» свт.Дим.Ростовского).
И действительно,очень трудно понять человеку,незнакомому
с тайнами разумной,сознающей энергии,и принять к сведе-
нию реальность и достоверность невидимых битв.Это древ-
нейшее знание не доступно нашему обывателю.
Поэтому,по негласному правилу (этого описания) перей-
дём к двадцатому веку — законы одни и те же!Из диалога од-
ного паломника с современным афонским старцем (в 1997 г.):
«— Личные нападения?— переспросил я.— Что
это?Что подразумевается под ними?
— Здесь позвольте мне не продолжать.Ибо вы,
наверное,не поймёте меня.Это может показаться
странным,ибо мы не знаем аскетической жизни.
— Отче,стремлюсь научиться.Очень прошу вас
именем Иисуса Христа,научите меня.Сейчас,ко-
гда я обрёл возможность научиться,я не хочу те-
рять её.Скажите мне.
Я понимал его великое затруднение.Что он мог
261
сказать нам,имеющим ”кожаные ризы” падшего ра-
зума?
— Не стану говорить вам многого,но лишь
некоторое.За келлией слышатся голоса,смех,
сильный шум,словно собрался весь мир.Всё это
для того,чтобы отвлечь внимание от молитвы.Ча-
сто сам диавол приближается к подвижнику.В та-
ких случаях чувствуется жуткий страх.Душу и
тело охватывает великая скорбь,не сравнимая со
страхом присутствия разбойников.Ибо весь ад при-
ближается к монаху.Чтобы устрашить его,диавол
принимает вид разных животных...змеи,скорпи-
она,льва и т.п.
Часто,когда подвижник сидит на скамеечке и
повторяет Иисусову молитву,он чувствует две ру-
ки,готовые задушить его.Они крепко сжимают его
шею и не позволяют продолжать молитву...Ко мне
приходили монахи из других монастырей и расска-
зывали о групповых нападениях,имеющих цель за-
пугать и устрашить...
— Что значит ”групповые нападения”?
— Диавол нападает на 2,5,10 монахов и готов
их задушить или сделать что-либо иное...
— Часто диавол,являясь,— продолжал ста-
рец,— заговаривает с подвижником,призывая на-
чать беседовать с ним.Иногда осуждает его,иногда
превозносит,иногда насмехается,иногда вкривь ис-
толковывает некоторые события и т.п.»
29
.
Из опыта одного монаха Иосифа Афонского (20 век):
«Все восемь лет каждая ночь — мученичество.
Убегали бесы и кричали:”Нас сжёг!Нас сжёг!” Так
29
«Одна ночь в пустыне Святой Горы»,Свято-Троицкая Сергиева Лавра-
97 г.,с.96–99.
262 НЕВИДИМЫЕ БИТВЫ
случилось одной ночью,что их услышал и ближний
мой брат,удивившийся,кто были кричавшие.
И однако в последний день,в который Христос
должен был их прогнать,я уже думал,отчаявшись,
что раз тело моё совершенно сделалось мёртвым,а
страсти мои действуют,как при полном здоровье,
бесы — победители.Они меня,безусловно,сожгли
и победили,а не я.Наконец,когда сидел я,как
мёртвый,израненный,отчаявшийся,чувствую,что
открылась дверь и кто-то вошёл.Только я не повер-
нулся,чтоб посмотреть,а говорил молитву.И вдруг
чувствую у себя внизу,что кто-то раздражает меня
к наслаждению.Поворачиваюсь и вижу беса,ше-
лудивого,голова его в язвах,воняет!И бросился
я,как зверь,чтоб его схватить.И когда схватил
его,были у него волосы,как у свиньи.И он исчез.
Моему же осязанию он оставил ощущение от сво-
их волос,а обонянию — вонь.И,наконец,с этого
мгновения разбилась эта война и всё прекратилось.
И пришёл мир в душу.И совершенное избавление
от нечистых страстей плоти»
(из кн.Иосифа Афонского,Исихаста,«Изложе-
ние монашеского опыта»).
Нет,невозможно описать и предусмотреть все варианты
духовно-боевых действий!Однако всё типичное — законы ду-
ховных атак и приёмы защиты от них надо знать.
Продолжим вооружаться духовными знаниями!
АТАКИ БЕСОВ НА ВОИНА ЧЕРЕЗ ДРУГИХ
ЛЮДЕЙ
Несколько странно,но закономерно,что следующие истории
повторяются снова и снова и в нашей обыденной или духовной
жизни и повторяются до сих пор,правда,в иных формах и при
других обстоятельствах...
«Для того,чтобы подвизаться в уединении,свя-
той Исихий Постник восхотел поселиться на горе,
называемой Майонис;но бесы,обитавшие здесь,
предвидя своё изгнание с горы святым и не желая
допустить святого на гору сию,вошли в некото-
рых двух человек,Иоанна и Илариона и,встретив
угодника Божия,спросили его:
— Куда ты идёшь?
Узнав о намерении его,они сказали ему:
— Разве ты не знаешь,что это место весьма
опасное?Ты идёшь на верную смерть,потому что
здесь обитает множество плотоядных зверей;кроме
того,здесь же живут и разбойники,так что ты и
одного дня здесь не проживёшь.
Святой,уразумев духом,что это были слова не
людей,а бесов,сказал:
— По множеству грехов моих,я давно досто-
ин смерти;потому и пойду,чтобы умереть или от
зверей,или от разбойников.
Сказав это,святой сотворил молитву и,ото-
гнав силою креста нечистых бесов,продолжал путь
263
264 АТАКИ БЕСОВ НА ВОИНА ЧЕРЕЗ ДРУГИХ ЛЮДЕЙ
свой.Возшед на гору,святой выбрал себе место,
выстроил келлию и начал подвизаться в постниче-
ских трудах;устроил также святой здесь и сад и,
возделывая его и сея семена,питался от труда рук
своих»
(«Жития Святых» свт.Дим.Ростовского).
Мне известно об одном человеке,который всерьёз устремился
к Богу и,в короткий срок став Воином,прогрессировал на пу-
ти,как вдруг...От одного мецената получил огромную сумму
денег.После чего человек впал в искушение — он тотчас за-
был о всех своих благих идеалах и устремлениях и,столь же
быстро развив в себе алчность,отдал себя во власть соот-
ветствующих духов зла.Как в нашем примере,но с хорошим
концом...
«...Но отец зависти и человеконенавистник —
враг диавол,видя,что Паисий (Великий),искус-
но минуя все коварные сети его,неуязвим пред его
кознями и пребывает выше всех его наветов,начал
изобретать другие коварства,дабы уловить нако-
нец в свои сети раба Христова.Думая пленить его
золотою удицею любостяжания,диавол покусился
при помощи милостыни уловить угодника Божия в
сеть сребролюбия,чтобы — после того,как он от-
падёт от нестяжания — удобнее было лютым духам
злобы сделать на него нападение.
И вот льстивый враг рода человеческого отпра-
вился к некоему египетскому князю,— мужу бого-
боязненному и обладающему большим богатством;
он явился ему в образе Ангела и сказал:
—Возлюбленный,востав иди в пустыню;ты там
найдёшь мужа по имени Паисия,— человека совер-
шенно бедного,но весьма украшенного добродете-
лями и божественной благодати избранного сосуда;
265
встретив его,ты одари сего старца,не скупясь,зо-
лотом,дабы он имел чем пополнить недостаток и
прочих пустынножителей.
Князь тот,не уразумев бесовского прельщения,
но думая,что это действительно Ангел,взяв часть
своего золота и серебра и много другого,что было
необходимо для иноков,отправился к святому.Но
божественная сила,обитавшая в Паисии,открыла
ему эти козни диавола,который хотел под видом
княжеской милостыни пленить святого любостяжа-
нием...»
И конечно же,вмешательства теневиков в дела духовных лю-
дей связана с наветами,оговорами,распрями,враждой...
«Спустя некоторое время,желая отомстить пре-
подобному Аврамию Ростовскому,бес принял образ
некоего воина,явился к великому князю во Влади-
мир и стал возводить на Аврамия тяжкие обвине-
ния.
— Государь,я хочу поведать тебе великую тай-
ну,— говорил бес,— есть в твоей державе,в горо-
де Ростове,некий монах Аврамий,волхв,который,
однако,с виду кажется смиренным и святым и пре-
льщает людей.Он нашёл в земле великое хранили-
ще,медный сосуд,наполненный золотом,который
по праву должен принадлежать твоей державе.Зо-
лотых сосудов,найденных в этом хранилище,золо-
тых поясов и цепей невозможно оценить и невоз-
можно исчислить серебра и иных драгоценностей.
На эти сокровища он построил великую церковь,а
тебе не поведал.
Великий князь воспылал гневом на преподобно-
го и послал за ним одного лютого воина,приказав
взять Аврамия,не говоря ему ни слова,и привести
в таком виде,в каком найдёт его...»
266 АТАКИ БЕСОВ НА ВОИНА ЧЕРЕЗ ДРУГИХ ЛЮДЕЙ
Бесы способны вторгнуться буквально во все человеческие от-
ношения,в особенности в отношения монахов,«братьев по
оружию»...
«Великая и нелицемерная любовь соединяла
двух иноков прп.Тита (пресвитера Печерского) и
Евагрия,так что все дивились их единодушию и
взаимной любви.Но ненавидящий всякое добро
диавол,обыкший сеять плевелы среди пшеницы,
и между ними посеял вражду.Гневом и ненави-
стью он так омрачил их сердца,что они не могли
даже взглянуть друг другу в лице,и поэтому вся-
чески старались избегать один другого.Когда один
шёл в церкви с кадильницей,тогда другой убегал
от каждения;если же один не отходил,то другой
проходил мимо него,не покадив.В столь греховном
мраке они пребывали долгое время,так что,по диа-
вольскому внушению,даже дерзали возносить Бо-
жественные дары и причащаться их,не примирив-
шись друг с другом,не испросив прощения друг у
друга.Много раз просила их братия примириться,
но они и слышать не хотели.Однажды,по Божи-
ему смотрению,случилось преподобному Титу так
сильно захворать,что он уже не думал остаться в
живых.Тогда он горько стал плакать о своём при-
грешении и смиренно послал к диакону Евагрию
сказать ему:
”Прости меня,брат,ради Господа за то,что я
оскорбил тебя гневом своим”.
Но тот не только не простил Тита,но стал ещё
более поносить его и даже проклинать.Однако бра-
тия,увидев,что Тит уже умирает,силою привели
к нему Евагрия,чтобы он примирился с братом.
Увидев его,больной,приподнявшись,упал к ногам
Евагрия,говоря со слезами:
— Прости меня,отче,и благослови!
267
Но немилостивый и бесчеловечный Евагрий от-
вратился от брата и пред всеми сказал полные
ненависти слова:
— Я никогда не хочу примириться с ним:ни в
сем веке,ни в будущем!
Сказав сие,он вырвался из рук братий и упал.
Иноки хотели поднять его,и нашли его мертвым.
Они не могли ни сложить ему рук,ни затворить
уст,ни закрыть очей — словно он умер давно.В это
время блаженный Тит встал совершенно здоровым,
как будто бы никогда не болел.Все ужаснулись,ви-
дя внезапную кончину одного и быстрое исцеление
другого.Они начали спрашивать блаженного пре-
свитера Тита,чтобы это значило?Блаженный Тит
поведал им то,что ему было открыто о сем свыше:
— Во время болезни,— так начал блаженный
Тит свой рассказ,—я,ещё одержимый гневом,уви-
дел,как ангелы отступили от меня.Они рыдали о
гибели моей души,а бесы радовались,что я имею
гнев на своего брата.Посему-то я и начал просить
вас,чтобы вы пошли и испросили мне у брата мо-
его прощения.Когда вы привели его ко мне,и я
поклонился ему,а он отвернулся от меня,я увидел
одного немилостивого Ангела с пламенным копьем,
коим он ударил непростившего меня,и тот упал
мёртвым.Тот же Ангел подал мне руку,поднял ме-
ня,и вот я выздоровел».
В отдельных случаях бесы завладевают сознанием даже неко-
торых старцев,наделяя их прозорливостью (ясновидением),
конечно же,ложной,«псевдо»-прозорливостью...
«...И эти два брата,найдя себе в пустыне удоб-
ное для подвига безмолвие место,поселились там
и богоугодно проводили жизнь,искусно побеждая
все искушения злых духов.Невидимый же враг,
268 АТАКИ БЕСОВ НА ВОИНА ЧЕРЕЗ ДРУГИХ ЛЮДЕЙ
завидуя всегда всем добрым людям и умея изобре-
тать для рабов Христовых различные и многообраз-
ные ухищрения,простёр своё коварство и на сих
двух иноков и задумал так их обольстить:у од-
ного из пустынных отшельников,который ещё не
был совершен в иноческом нестяжании,украдено
было его убогое келейное имение.Отшельник этот,
ещё будучи малодушным,и потому жалея украден-
ные вещи,стал искать укравшего,но не нашёл его;
услышав же об одном прозорливом старце,и наде-
ясь,что тот поможет открыть ему и украденное и
укравшего,он отправился к нему...
Придя к тому прозорливцу,инок стал просить
его,что бы он сказал ему,где находится украден-
ное и кто именно украл.Но старец,не будучи на
самом деле просвещён благодатью Божиею в про-
зорливстве,но провидя всё силою бесовскою,по
научению злого беса,— оговорил тех двух иноков,
которые недавно поселились в пустыне:
— Вот эти иноки,— сказал прозорливец,— со-
вершили покражу;взяв этих безмолвников,не от-
пускай их,пока они не отдадут тебе всего.
Услышав это,отшельник тотчас же с поспеш-
ностью отправился в лавру той пустыни;придя к
игумену и выпросив у него сильную стражу,он по-
шёл далее и как бы нечаянно напал на тех безмолв-
ствующих двух иноков;он схватил их как злодеев
и,с побоями влача их,привёл в лавру;здесь они
с бесчестием заключены были в темницу.Игумен
же вместе со старцами,поверив тому прозорливцу,
осудил тех иноков,как воров,к лишению иноческо-
го чина и стал пытать их побоями об украденных
вещах.Преподобный же Паисий (Великий),про-
зорливо узнав,по благодати Божией,обо всём со-
вершившемся и жалея тех двух братий,которые
269
в это время неповинно так страдали,востав,от-
правился из келлии своей в ту лавру.Об его при-
ходе повсюду тотчас же было известно,так как
среди пустынножителей не было имени более слав-
ного,как имя Паисия,который везде прославлял-
ся за свою богоугодную жизнь.Для приветствия
его собрались и братия из окрестных монастырей
и отшельнических келлий,сошлись к нему даже и
старцы.Пришёл между прочим и тот старец,кото-
рый,по бесовскому обольщению,выдавал себя за
прозорливца.И когда все отцы и братия воздава-
ли святому любезное о Христе целование,великий
отец наш Паисий спросил их:
— Куда вы удалили двух юных иноков — пу-
стынножителей?
Братия молчали.Потом некоторые из них,отве-
чая,сказали:
— Отче,они воры,и за дурные дела свои теперь
затворены в темнице.
Святой на это сказал им:
— Кто сказал про них,что они воры?
Тогда братия,указывая на прозорливого старца,
отвечали:
— Вот этот прозорливый отец указал на них,
как на воров.
Тогда великий Паисий вопросил того старца:
— Правда ли то,что ты сказал про них?
Он же ответил:
— Сказанное мною — истина:это открыто мне
было от Бога.
После этого святой Паисий сказал:
— Если бы это твое прозорливство было от Бо-
га,а не от бесовского прельщения,то на твоих
устах не было бы видно диавола.
Слушая это,все были объяты страхом:ибо всем
270 АТАКИ БЕСОВ НА ВОИНА ЧЕРЕЗ ДРУГИХ ЛЮДЕЙ
ясно было,что слова,исходящие из уст Паисия,
истинны;и все стали укорять обольщённого того
прозорливца,и понуждали его просить прощения
у преподобного;и он,объятой стыдом,припал к
честным ногам святого,произнося:
— Отец,прости меня и помолись обо мне,пре-
льщенном.
И лишь только святой сотворил молитву за
него,как на глазах у всех,из уст прельщенного,
вышел тщеславный и лживый бес и,превратив-
шись в большего дикого вепря,с великою яростью
устремился на преподобного,желая как бы растер-
зать его зубами своими.Но блаженный отец,за-
кляв нечистого духа,послал его в пропасть.А ста-
рец тот,который прежде был обольщён диаволом,
ощутил и даже глазами увидел исходящую из него
бесовскую силу прельщения;исполнившись вели-
кого ужаса и трепета,он пал на землю,валяясь у
ног Паисия,и со слезами молил получить от него
совершенное прощение...
А лаврскому игумену,наедине,Паисий указал,
где положены украденные вещи,об украдших же
ничего не сказал.Потом,преподав всем прощение
и сотворив за всех молитву,он возвратился в свою
келлию»
(«Жития Святых» свт.Дим.Ростовского).
Истории поучительны,и они вполне могут быть применимы
и к сегодняшнему дню (а сколько сейчас людей обращаются
к так называемым «ясновидящим»!).Приводим ещё один при-
мер об «оборотничестве»,«обращаемости» духов зла с целью
искушения...
«Однажды игумен послал преподобного Василия
(Киево-Печерского) из монастыря на некоторое по-
слушание,исполнение которого заняло у него три
271
месяца:считая это время удобным для своих коз-
ней.В это время диавол,приняв образ Василия,
пришёл в пещеру к преподобному Феодору как буд-
то для душеспасительной беседы.
— Как ты,— говорил он,— преуспеваешь в доб-
родетельной жизни?Прекратилась ли у тебя борьба
с искушениями бесовскими или всё еще продолжа-
ется,возбуждая в тебе любостяжание чрез воспо-
минание о имении розданному нищим?
Преподобный Феодор,не узнав беса и полагая,
что с ним говорит брат Василий,отвечал:
— По твоим,отче,молитвам я с успехом выдер-
живаю борьбу с диаволом и не слушаю возбуждае-
мых им мыслей,и теперь,что ты мне прикажешь,
я охотно исполню,повинуясь тебе:в твоих настав-
лениях я нашёл великую пользу для моей души.
Мнимый же брат,не слыша из уст преподобно-
го Феодора имени Божия,приобрёл ещё большую
смелость:
— Я даю тебе,— сказал он,— новый совет:ис-
полнив его,ты найдёшь покой и скоро получишь от
Бога вознаграждение в размере розданного тобою
имения:проси у Господа Бога,чтобы Он послал
тебе множество золота и серебра,и не позволяй
никому входить к тебе в пещеру и сам не выходи
из неё.
Преподобный Феодор обещал всё это испол-
нить.Тогда оставил его полный злых ухищрение
диавол;незаметно внушая преподобному мысль о
приобретении сокровищ,он побуждал его молить-
ся об этом...
(В результате после обретённого богатства) Бла-
женный Феодор не захотел показать сокровища.И
тотчас коварный бес начал явно советовать ему,
влагая и тайные помысли,взять сокровище и уда-
272 АТАКИ БЕСОВ НА ВОИНА ЧЕРЕЗ ДРУГИХ ЛЮДЕЙ
литься с ним в другую страну.Сначала он сказал
преподобному:
— Не говорил ли я,брат Феодор,что ты вскоре
получишь от Бога вознаграждение за розданное то-
бою имение,и вот теперь в руках твоих богатство;
делай с ним,что хочешь!
— Я затем просил его у Бога,— отвечал препо-
добный,— чтобы всё дарованное мне раздать ни-
щим и думаю,что для этого именно оно и ниспо-
слано мне.
— Смотри,брат Феодор,— возразил враг,— не
причинил бы диавол опять тебе скорби через это
раздаяние,как прежде;сокровище дано тебе,как
замена розданного тобою,и я даю тебе совет:возь-
ми его и иди в другое место,а там приобрети себе
землю;и в том месте можешь спастись и избежать
бесовских козней.Когда же придёт время смерти,
то никто не запретит тебе раздать имущество,кому
захочешь,и по тебе через это сохранится благодар-
ная память.
Преподобный Феодор отвечал:
— Мне стыдно,что я,оставя мир с его блага-
ми и обещавшись окончить жизнь в этой пещере,
сделаюсь беглецом и мирским человеком.
— Ты не можешь,— убеждал его диавол,—
скрыть здесь сокровища:об нём узнают и тогда
возьмут его от тебя.Лучше послушайся меня и ис-
полни скорее...
Тогда блаженный Феодор,поверив бесу,как
брату,начал тайно приготовлять повозки и сосу-
ды,в которые бы мог поместить сокровища,что-
бы с ними выйти из пещеры и отправиться,куда
бы повёл его диавол.Но человеколюбивый Господь
спас по молитвам своих преподобных и раба своего
Феодора.
273
В это время возвратился из путешествия пре-
подобный Василий,ранее избавивший блаженного
Феодора от злых помышлений.Желая повидаться
с ним,он пришёл к нему в пещеру,говоря:
— Как ты проводишь теперь,брат Феодор,
жизнь свою по Боге?Давно я тебя не видал.
Преподобный Феодор удивился такому привет-
ствию и сказал:
— Что это ты говоришь,что долгое время не ви-
дел меня?Вчера,третьего дня и раньше ты посто-
янно приходил ко мне,поучая меня,и вот я теперь,
отправляюсь,как ты мне велел.
В свою очередь преподобный Василий ещё более
удивился такому ответу:
— Скажи мне,— спросил он,— что значат твои
слова,будто я вчера,третьего дня и раньше посто-
янно приходил к тебе,наставляя тебя?И куда ты
идёшь?Я только сегодня возвратился с дороги и
ничего не знаю:быть может,тебя искушал диавол?
Молю тебя,ради Бога не скрывайся от меня.
Преподобный Феодор с гневом сказал ему:
— Что ты искушаешь меня?Зачем смущаешь
душу мою,говоря в одно время так,а в другое
иначе?Чему я должен верить?
Выразив так ему свою досаду,он прогнал его от
себя.
Выслушав это,преподобный Василий удалился
в монастырь А бес снова пришёл в образе Василия
к преподобному Феодору:
— Потерял я окаянный ум,— сказал он,— гово-
ря тебе то,что не следует;по этому я не помню по-
ношения,нанесенного мне тобою,и повторяю тебе
опять:в эту же ночь иди скорее отсюда,захватив
своё сокровище.
С этими словами он удалился.
274 АТАКИ БЕСОВ НА ВОИНА ЧЕРЕЗ ДРУГИХ ЛЮДЕЙ
Преподобный же Василий,взяв с собою некото-
рых старцев,опять пришёл к Феодору:
— Бог свидетель,— обратился он к нему,— что
прошло три месяца,как я не видел тебя:я был
отослан игуменом по монастырским делам;сегодня
третий день как я возвратился,а ты,едва только я
вошёл к тебе,сказал мне,что за всё время моего
отсутствия я постоянно приходил к тебе.Думаю,
что к тебе приходил в моем образе бес;если хо-
чешь убедиться,сделай так:не позволяй никому из
пришедших к тебе начинать беседы с тобою,преж-
де чем он не сотворит молитвы Иисусовой:если
вошедший не захочет,тогда узнаешь,что он есть
бес.
После этого преподобный Василий сотворил мо-
литву запрещения,призывая на помощь святых,и,
наставив Феодора,ушёл в монастырь в свою кел-
лию.Бес не дерзнул снова явиться преподобному
Феодору,и для него стало явно коварство обольсти-
теля.С той поры он заставлял каждого приходяще-
го к нему прежде всего сотворить молитву Иисусо-
ву и потом уже беседовал с ним.Так преподобный
Феодор победил врага и избавился при помощи Бо-
жией от уст льва,ищущего добычи»
(«Жития Святых» свт.Дим.Ростовского).
Собственно,в повседневной жизни,в наших современных
условиях,речь более идёт не о «превращении» беса в опреде-
лённого человека,а об «использовании» его.Бесы и исполь-
зуют других людей — они в них входят,временно овладевают
и реализуют свой коварный план по отношению к конкретной
личности.
Бес также может принять «образ» (другого),используя вы-
годную ситуацию.В очередной истории говорится...
«Первое время по последнем явлении свято-
275
го (Нила Афонского) Феофан (монах,послушник)
тщательно следил за своими помыслами и усерд-
но подвизался в соблюдении всех заповедей,дан-
ных ему святым,но мало-помалу стал допускать
отступления,начал пренебрегать некоторыми из за-
поведей,а поэтому неизбежно должен был подверг-
нуться искушению,что и не замедлило случиться.
Первая заповедь,которою пренебрег Феофан,
была заповедь о неисходном пребывании в келлии,
о невзирании на лица при встрече,о взирании в
землю и памятовании о персти,из которой состо-
ишь как сам,так и все люди,старые,молодые,кра-
сивые и некрасивые,мужчины и женщины...Фе-
офан стал находить всякие благовидные предлоги,
чтобы покидать келлию,и не хранил очей своих от
взирания на лица;увидав однажды в лавре краси-
вое лицо юноши,— влюбился в красоту его лица;
вернувшись домой,вспоминал лицо,которым пре-
льстился;у Феофана явилась потребность повидать
его ещё раз.Поддавшись сей прелести,Феофан
стал учащать свои посещения в лавру и,усладив
свои чувства видением издали юного лица,возвра-
щался восвояси.
Здесь считаем долгом заметить,что страсть —
прельщение красотою лица — страшно распростра-
нена в человечестве.Мы её в себе мало примечаем,
однако недугуем ею с отроческих лет.Кто из нас
чист вполне от сего греха,пусть только тот бро-
сает камень осуждения в Феофана.Платоническое
пристрастие к красивому лицу,впадение в тяжкие
противоестественные грехи блудные — суть лишь
различные степени одного и того же греха,дей-
ствие одной и той же страсти.
Не победив в себе по беспечности своей пер-
вых греховных помыслов — не разбив их о камень
276 АТАКИ БЕСОВ НА ВОИНА ЧЕРЕЗ ДРУГИХ ЛЮДЕЙ
имени Иисусова,Феофан был уведён ими в плене-
ние вавилонское,не мог противиться им,по-рабски
повиновался,делая то,что они ему внушали,т.е.
мыслью всегда вращался около предмета страсти,
учащая всё более и более свои хождения в лавру,
так что,наконец,находил предлоги ходить туда по
два раза в неделю (для любования лицом красивого
юноши)».
Далее история сообщает,что Феофан несколько раз встречал
означенного юношу случайно на дороге и тот сам заговари-
вал с ним,что стало ещё более сильным искушением для
монаха.После чего однажды,находясь уже в своей келлии,
в уединении,Феофан,мучаясь уже не совсем платоническим
влечением к юноше,услышал стук в дверь и голос как бы
незнакомца:
«Старец,дома ты?”
Феофан:”Чего тебе здесь надо в такое время?”
”Не видал ли,где стадо?”
”Разве я ходил туда,чтобы мог знать,где ста-
до?”
”Не могу никак найти его,чтобы волки их по-
ели!”
При этих словах пришедший отворил дверь и
вошёл в келлию (т.е.без молитвы и без благосло-
вения Феофана).
Феофан взглянул и увидал юного отрока,весь-
ма схожего лицом с тем юношей,к которому имел
пристрастие в лавре.Феофан подумал,что это сын
ланаря,т.е.покупщика и продавца козлов,который
часто приезжал на Афон и в лавру,продавая моло-
дых козлят на выпаску и покупая откормленных;
поэтому Феофан спросил:”Давно пришли?”
Явившийся же под видом юноши был бес (!),
277
умысливший,воспользовавшись пристрастием Фе-
офана к тому красивому лицу,погубить его.
Бес отвечал:”Вчера вечером”.
Феофан:”Кто из вас ещё пришёл?Отец пришёл
ли?”
”Пришли ещё братья,старший и младший”.
В это мгновение кот вырвался из рук Феофана
и выскочил за дверь (животные сразу чувствуют
бесов!);Феофан сказал:”Что сделал ты моему коту,
что он так боится тебя?”
Бес:”Разве я когда трогал твоего кота,что ты
меня спрашиваешь?Что мог я ему сделать?”
Феофан:”Нет,так он не стал бы тебя бояться;
наверное,ты с ним что-нибудь сделал?”
Бес,не отвечая на эти слова,подошёл к очагу
и без стеснения поднял полы своей одежды,яко-
бы с целью просушить их на огне костра,сел у
огня на корточки,оголив ноги.(Здесь автор этой
истории вынужденно опускает некоторые сексуаль-
но искусительные детали,поскольку в отношении
двух мужчин они омерзительны.) Феофан смутил-
ся от такого беззастенчивого поступка и сказал:
”Бесстыжие твои глаза!Пропади ты совсем!Разве
не совестно тебе так делать?”
В конце концов,однако,Феофан,который доб-
лестно боролся со своей страстию,стал ослабевать
в душевной своей непреклонности на грех,мыслен-
но готов был соизволить на грех,и несомненно же-
стоко был бы поруган врагом,как это и случалось
с некоторыми подвижниками,если бы изнемогаю-
щему в брани Феофану не помог своею помощью
святой (Нил Афонский).В то мгновение,когда Фе-
офан стал колебаться и начал склоняться мыслен-
но на грех,вдруг раздался стук в дверь и голос:
”Несчастный,что хочешь ты сделать?Вследствие
278 АТАКИ БЕСОВ НА ВОИНА ЧЕРЕЗ ДРУГИХ ЛЮДЕЙ
неосторожности твоей постигло тебя всё это”.
От этих слов великий страх и трепет объял Фе-
офана,кровь застыла в его жилах,мороз пробе-
жал по коже;некоторое время он стоял безгласен,
наконец,решившись выпроводить пришедшего ис-
кусителя,сказал ему:”Нечего тебе у меня делать,
бесёнок (т.е.убирайся вон)”.Тот же отвечал:”Я
сам знаю,есть ли мне что делать,и не уйду”.То-
гда Феофан открыл дверь и,глядя на порог,чтобы
посмотреть,не подходил ли кто к двери,был весь-
ма поражен тем обстоятельством,что никаких сле-
дов на снегу не было.Удивляясь сему,но всё ещё
не догадываясь,что во образе отрока бес,Феофан
воскликнул:”Ах ты бесёнок,как же ты прошёл ко
мне,что и следов твоих на снегу нигде нет?Не
диавол ли принёс тебя по воздуху ко мне,чтобы
соблазнить меня и сделать последним подлецом в
мире?”
Тогда бес вдруг превратился в великого змия,
ползал,извиваясь,по келлии и,наконец,исчез.
Феофан пришел в ужас,уразумев,какую коварную
кознь устроил ему диавол,и увидав,какая страш-
ная погибель ему угрожала...»
(из кн.«Посмертные вещания преподобного Ни-
ла Мироточивого Афонского».)
Битвы за святость,за жизнь,за Любовь,за Свободу...Они
могут быть как сражениями великими и продолжительными,
так и боями малыми и кратковременными...
А вначале в своём «повседневном» режиме,в современных
условиях,бесы,чаще всего,активируясь в людях из близкого
окружения воина,мешают ему (посредством людей!) молить-
ся,уединяться,они (люди) неожиданно озлобляются,провоци-
руют,спорят,требуют «помощи»,вызывают жалость...Мне
в начале своей практики (православной молитвы) это каза-
лось очень и очень странным (я ещё мало знал о проделках и
279
способностях бесов),уж слишком много было всяческих «сов-
падений»:именно на период молитвенного уединения как бы
случайно звонил телефон или кто-то из членов моей семьи
начинал требовать к себе внимания,«неожиданно» приходили
гости,некто «ошибался» квартирой и т.д.и т.п.А однажды
(после длительного периода аскетического воздержания,меру
которого я очевидно превысил и был истощён,уязвим и осо-
бо чувствителен) я увидел крокодилообразного беса в своей
жене,этот бес её голосом произнёс будто бы вразумительное,
но абсурдное,чтобы вывести меня из себя (что и случилось) —
был слишком удобный момент...Он сказал,что сейчас про-
валится пол в нашей квартире,так как он давно отсырел и
прогнил (а мы жили на первом этаже пятиэтажного кирпич-
ного дома).Любопытно,что позже этот вопрос не возникал
никогда и,конечно же,пол не собирался «проваливаться».
Люди,распознайте врагов ваших!Но знайте и о силах
добра.И всё-таки мы живём с вами в чудесном,волшебном
мире!
Но вот что ещё необходимо знать в первую очередь начи-
нающему молитвеннику — будущему духовному Воину...
НАУКА ПОБЕЖДАТЬ!
Прежде всего,следует понимать,что в православной тради-
ции присутствует как «экзотерическая» (внешняя,формально-
обрядовая,культовая) сторона,так и «эзотерическая» (мисти-
ческая,тайная,чудесная).Обе грани взаимосвязаны,перекры-
вают друг друга,но здесь мы более сосредоточимся на «эзо-
терике»...
А на фоне соотношения понятий «главного» и «второсте-
пенного» необходимо вначале осознать,естественно,главное.
И главным на пути христианской Любви,на пути Воина,яв-
ляется понимание того эзотерического факта,что православие
— это «живой» поток сознания,река чудесной энергии...Со
своим «руслом»,«качеством»,«направлением»,специфически-
ми феноменами...
Сам православный «путь» преисполнен Высшего Разума,
премудрого Духа,глобального Осознания!В связи с этим
можно многие годы быть только «формально» верующим —
стремиться к нравственному образу жизни,поститься,регу-
лярно посещать церковь,честно выполнять различные ритуа-
лы,но,увы!..так в полной мере и не прикоснуться к «живому»
учению,к тайне и чуду духовного Света!
Поэтому,чтобы встать на путь Воина,в первую очередь,
необходим наставник,духовник,учитель,который уже име-
ет мистические «подключения»,который глубоко погружен в
«поток»,который «отмечен» Духом и в определённой степени
переживал и переживает Божественный Свет...Только такой
человек способен посвятить начинающего в свою традицию.
Только он!Вне учителя нет пути!Нет посвящения!Нет эзоте-
280
281
рической «передачи» (знаний).Невозможен путь Воина и вне
Церкви.И это очень и очень важно!Впрочем,первоначально
возможны духовные «эксперименты» — чтение (православной
литературы),пробы молитвы,поста...Однако желательно,
чтобы все самостоятельные «эксперименты» длились не более
полугода.
Собственно,наставник (старец) передаёт ученику всё су-
щее и самое главное,передаёт «переживание» и «состояние»,
передаёт свои духовные знания...Передаёт свой сокровен-
ный опыт,о чём не прочитаешь ни в каких в книгах,а если в
них нечто и обнаружишь,то до конца не поймёшь...
Не менее важным становится то,что духовник прово-
дит своего подопечного,минуя все препятствия,все наиболее
опасные зоны и повороты (пути),о которых наставник знает,
которые он предвидит (в отношении начинающего) — всякий
путь,даже самый проторенный и известный,ПОЛОН ДУ-
ХОВНЫХ ЛОВУШЕК И ГИБЕЛЬНЫХ ЯМ!Их без учителя
не обойти!
Если же начинающий искренне открывается — а в данном
случае Путь является одним из аспектов самого Бога!— тот
Путь становится созидательной организацией всей жизни и
судьбы человека...
В самом деле,человек бессилен против бесов,полностью
беззащитен,но,тем не менее,это не абсолютно!Именно
«Путь» и позволяет миновать все теневые ловушки-сети и
преодолеть врага.Именно путь...Очень трудно пробиться
к искомому духовному Свету и обрести желанное — любовь,
блаженство,радость,бессмертие (осознания),чудесные спо-
собности...Только Путь приведёт...
И прежде всего — молитва;молитвенный метод есть и за-
щита,и боевое оружие...
«Как тело наше,по удалении души,бывает
мёртво и смрадно;так и душа,в которой не дей-
ствует молитва,мертва и смрадна»
282 НАУКА ПОБЕЖДАТЬ!
(из наставленнй монаха Евагрия,Добротолю-
бие,т.1).
Молитва производит духовный огонь,которым опаляются бе-
сы...
«Сей огнь согревал сердце Клеопы (ученика
Христа) и спутника его,когда говорил с ними Спа-
ситель по воскресении.И Ангелы и служебные ду-
хи причащаются светлости сего огня.Сей огнь,со-
жигая сучец во внутреннем оке,делает чистым ум,
чтобы возвратив себе естественную прозорливость,
непрестанно видел он чудеса Божии.Поэтому,огнь
сей прогоняет бесов и истребляет грех»
(Макарий Великий,Добротолюбие,т.1).
«Демоны убегают от молитвы,как бы мучимые
огнём»
(прп.Макарий Египетский)
30
.
Молитвенник — это астральный воин,боец,а победив «там»,
в духовно-энергетическом пространстве,он побеждает и в на-
шем физическом мире,наяву!
Молитва — это искусство,творчество...Молитва,как
тайный метод,«передаётся»,в неё посвящают.
А правильная молитва,производя Божественный Свет,со-
единяя воина с этим Светом,буквально творит чудеса,откры-
вает настоящие тайны.Вот что из своего сокровенного опыта
рассказывает один из афонских молитвенников-исихастов (на-
шего времени,20-го века)
31
:
30
«И дух прав обнови»,сборник святоотеческих изречений,г.Мюнхен,
1991 г.,с.212.
31
Исихаст — молитвенник,практикующий специальный молитвенный
метод сосредоточения в сердце,как правило,это ИМ— Иисусова молитва.
283
«Я Иосиф (Исихаст Афонский),стоял возле сво-
его окна,преклонив колена.В какой-то момент,ко-
гда я удерживал свой ум в действии молитвы,кото-
рое возникает благодаря просвещению Божествен-
ной благодати,свет вдруг значительно усилился и
ум мой начал расширяться и избыточествовать на-
столько,что всё сделалось для меня ясным,и я
увидел весь наш край от Катунаки до Дафни и
монастырей внизу,а также и то,что находилось
позади меня...Свет же этот не был таким,как
естественный свет,происходящий от солнца или
рукотворных светильников...Этот свет пребывает
в самом человеке,ощущается им,как собственное
дыхание,наполняет его,словно пища или воздух,
избавляет его от естественной тяжести и преобра-
жает настолько,что человек уже не знает,остаётся
ли для него тело,вес или иное ограничение...»
(из эл.кн.«Православные старцы 20 века».)
Однако на фоне молитвы начинающий воин также обучается
и «бодрствованию» или «трезвению» — бдительности,внима-
тельности,осознанности — ещё одной эзотерической методо-
логии и практики борьбы с бесами.
Воин начинает вести «сталкинг»,отслеживать свои помыс-
лы — мысли,желания,побуждения,образы...Ведь именно
через помыслы действуют бесы,и в самих помыслах они об-
наруживаются...
«Есть восемь всех главных помыслов,от кото-
рых происходят все другие помыслы.— сообщается
в Добротолюбии (т.1).— Первый помысл чрево-
угодия,и после него — блуда;третий — сребролю-
бия,четвертый — печали;пятый — гнева;шестой
— уныния;седьмой — тщеславия;осьмой — гор-
дости.Чтоб эти помыслы тревожили душу,или не
284 НАУКА ПОБЕЖДАТЬ!
тревожили,это не зависит от нас;но чтоб они оста-
вались в нас надолго или не оставались,чтоб при-
водили в движение страсти,или не приводили,—
это зависит от нас»
(из наставленнй монаха Евагрия).
«Есть помысл который прилично назвать ски-
тальцем.Он предстаёт братиям большею частию
под утро,и водит ум из города в город,из веси
в весь,из дома в дом;причём он сначала ведёт
простыя беседы;а потом,заговорившись с некото-
рыми знаемыми наидолжайше,растлевает своё со-
стояние,соответственно качествам тех,с которы-
ми встретился,удаляется мало-по-малу от созна-
ния Бога и добродетели и забывает о своём звании
и обете.Итак,отшельнику надо смотреть за этим
бесом,наблюдая,откуда он приходит,и где приста-
ёт,потому что не даром и не как случилось,делает
он такой большой круг,но делает это с намерени-
ем разстроить состояние отшельника,чтоб ум,рас-
палившись всем этим,и опьянев от многих бесед,
тотчас подпал демону блуда,или гнева,или печали,
которые наиболее повреждают светлость устроения
его...
За побеждением же сего демона последуют тяг-
чайший сон,омертвение веждей с великим охла-
ждением,непомерная зевота и отягощение плеч,
что всё по усердной молитве разсеявает Дух Свя-
тый...»
Помыслам воин уделяет практически всё своё время (насколь-
ко способен),поскольку за ними скрываются бесы.Поскольку
в преодолении помыслов,в противоречии им,во многом,и за-
ключается битва с духами зла.Поскольку в этом делании и
состоит вся наука — наука духовная «как побеждать!»
285
Проникнем глубже в духовную сокровищницу,которую
оставили,подарили нам старцы (приводим выборку)...
«Ненависть к демонам много содействует нам ко
спасению...
О демоне же,делающем душу безчувственною,
должно ли и говорить что?Как это душа выступает
из собственнаго устроения своего,в то время,как
он находит...Бьёшь себя в грудь,когда она дви-
жется ко греху,и она не чувствует;говоришь ей
от Писаний,и она как ослепшая,не видит,и как
глухая,не слышит;представляешь ей поношение от
людей,она ни во что ставит то,стыд пред ними,и
не чует того,подобно свинье,которая,закрыв гла-
за,разломала загородку свою.Этого демона наво-
дят помыслы тщеславия,если попускаем им долго
закосневать в себе;и от него...
При этом надобно знать,что если кто из от-
шельников,подвергшись нападению этого демона,
не принял помыслов блудных,или жилища своего
не оставил от уныния,то это значит,что он воспри-
нял с небес нисшедшия ему терпение и целомуд-
рие.Блажен он,сподобившись такого безстрастия!
Те же,которые дав обет подвижнически пребывать
в благоговейном Богоугождении,предпочитают во-
дворяться среди мирян,да остерегаются этого де-
мона».
«Все демоны учат душу сластолюбию,один де-
мон печали этого не делает;но разстроивает помыс-
лы вступающих в пустынь,пресекая всякое удо-
вольствие душевное и изсушая ее печалию.Уме-
ренно впрочем нападая,он делает отшельника бла-
гоискусным;ибо располагает его презирать все бла-
га мира сего и отвращаться от всякой утехи.Но
286 НАУКА ПОБЕЖДАТЬ!
когда он долго и сильно томит,тогда пораждает по-
мыслы,которые советуют отшельнику извести ду-
шу свою;или понуждают её бежать далеко от ме-
ста того.Символом этого духа служит эхидна,ко-
торой яд в малом количестве даемый уничтожает
другие яды,а принятый неумеренно убивает при-
нявшее его живое существо...»
«Кто победил гнев,тот победил бесов;кто же
поработился ему,тот чужд монашеской жизни и да-
лёк от путей Спасителя нашего;ибо Господь,как
говорится,путям Своим научает кротких.Потому
и неуловим бывает ум отшельников,что убегает в
юдоль кротости.Ибо ни одной почти добродетели
так не боятся бесы,как кротости...Но если кто
от яств и питий воздерживается,а гнев злыми по-
мыслами раздражает в себе,то он подобен преплы-
вающему море кораблю,у котораго кормчим сидит
бес.Потому,сколько сил есть,надобно смотреть за
этим нашим псом,и обучать его,чтоб он волков
только терзал,а не кусал овец,показывая всякую
кротость ко всем людям»
(из наставлений монаха Евагрия,Добротолю-
бие,т.1).
В НАЧАЛЕ ВСЯКОГО ПСИХОЭНЕРГЕТИЧЕСКОГО ВОЗ-
МУЩЕНИЯ (В СЕБЕ) ВОИН ТОТЧАС ОПРЕДЕЛЯЕТ,ЧТО
ЭТО НАПАДЕНИЕ,И НЕМЕДЛЕННО ОТНОСИТ ЭТО К
ТОМУ ИЛИ ИНОМУ ТИПУ (ВИДУ) БЕСА,после чего ему
легче будет выставить линию обороны и отразить атаку врага.
Воин принимает бой...
Духовная наука — наука очень сложная,она связана с
практикой неразрывно.И значительное место в ней занимает
знание святоотеческого наследия.Причём духовные писания,
а в данном случае писания о помыслах и демонах,могут быть
до конца осознаны только посредством собственного опыта,
287
который приобретается годами.Во всём этом,преимуществен-
но,и заключается искусство боя,от всего этого отталкивает-
ся...
«Помыслы суть слова бесов и предтечи стра-
стей:ибо невозможно сделать что либо доброе или
худое,что наперёд не приложить и не возбудить
помысла о себе.Помысл есть движение безвиднаго
прилога каких либо вещей.
Вещи сами по себе рождают простые помыс-
лы;бесовский же прилог пораждает помыслы злые.
Естественные помыслы отличаются от противуесте-
ственных и переестественных по сравнению.
Помыслы мгновенно изменяются одни в другие:
естественные в противоестественные,и те,кои по
естеству,в такие,кои выше естества.Бесовские же
прилоги ко всему прилипают,даже и к божествен-
ным.
Заметь,что впереди помыслов стоят причины
их,впереди мечтаний — помыслы,впереди стра-
стей — мечтания,впереди демонов страсти,как
цепь какая,или чин в безчинных духах устроя-
ется,держась одно другаго.Но без бесов ничего
тут не творится:ни мечтание не строит образов;ни
страсть не действует без скрытной силы бесовской.
Впрочем они берут силу над нами больше по нашей
безпечности.
Бесы наполняют образами ум наш,или лучше
сами облекаются в образы по нам,и приражают-
ся (прилог вносят) соответственно навыкновению
господствующей и действующей в душе страсти:
ибо сим навыкновением страстным они обыкновен-
но пользуются к размножению в нас воображений
страстных...»
Используя современную терминологию,о бесах и помыслах
288 НАУКА ПОБЕЖДАТЬ!
можно сказать и так:определённые сознательные психиче-
ские подструктуры для своего выражения используют внут-
ренний голос или внутренний диалог (в сознании человека) —
«понятийно-логическое,категориальное» мышление,использу-
ют также образы или воображение — «абстрактно-образное»
мышление,и желания,побуждения — «драйвы»...
«Во время действия страстей,из помыслов одни
идут впереди,а другия последуют за ними:предше-
ствуют помыслы мечтаний (чередование образов),а
последуют помыслы страстные (возбуждаемые те-
ми образами).Страсти предваряют бесов,а бесы
последуют за страстями.
Начало и причина страстей есть злоупотребле-
ние,злоупотребление — склонность,склонность —
движение желательнаго навыкновения,испытание
желания есть прилог,прилог же — от бесов,коим
Помыслом попускается обнаруживать,каково наше
самовластие.
Яд жала греха есть страстный навык душевный:
ибо неудобоизменим и неудобопреложим нрав того,
кто произвольно окачествовался страстьми.
Страсти разно именуются:разделяются же на
телесныя и душевныя.Телесныя подразделяются на
скорбныя и греховныя;скорбныя опять подразделя-
ются на болезненныя и наказательныя.Душевныя
также разделяются на раздражительныя,похотныя
и мысленныя;мысленныя подразделяются на вооб-
разительныя и разсудочныя.Из них всех иныя про-
извольны по злоупотреблению,другия же неволь-
ны по необходимости,так называемыя незазорныя
страсти,кои св.отцами названы соприкосновенно-
стями и естественными свойствами (нравами).
Одни страсти суть телесныя,а другия душев-
ныя;иныя суть страсти похоти,иныя страсти раз-
дражения,и иныя — мыслительныя;и из сих —
289
иныя страсти ума,и иныя — разсуждения.Все оне
разносочетаваются между собою,и друг на друга
действуют,— и от того изменяются»
(из наставлений свт.Григория Синаита,Добро-
толюбие,т.5).
И очень важное дополнение-замечание:
«Всякий помысл,которому не предшествует ти-
шина смирения,не от Бога происходит,но явно с
левой стороны.Господь наш приходит с тихостью;
всё вражеское бывает со смущением и мятежом»
(св.Варсонуфий и Иоанн)
32
.
Настоящий Воин и формируется,и учится,и закаляется в
борьбе с вражескими помыслами...Свой опыт самоценен,
но без начальника,без руководства воин-самоучка не смо-
жет противостоять бесам.Духовное же движение под руко-
водством — это,в первую очередь,опыт,собственное пережи-
вание и ещё раз опыт!..
Вот почему так ценны христианские писания на этот счёт,
они изложены на основании многолетних и многовековых на-
блюдений в целом...
«Надобно распознавать различие демонов и за-
мечать времена их.Из помыслов познаем (а помыс-
лы из дел),какие демоны редки,но тяжелы,какие
постоянны,но легче,какие внезапно наскакивают
и похищают ум на богохульство.Необходимо на-
блюдать и то,чтоб,когда помыслы начнут передви-
гать свои предметы,прежде чем выйдет из обычна-
го своего состояния,успевать сказать что-нибудь
против них,и пометить того,кто присущ в них.
32
«Монашеское делание» (сборник поучений святых отцов),составитель
свящ.В.Емеличев,М-91 г.,с.164.
290 НАУКА ПОБЕЖДАТЬ!
Ибо таким образом и сами мы преуспеем с Божи-
ею помощию,и их заставим со скорбию отлетать,
дивясь нам.
Да не смущает нас и да не пресекает нашего
добраго ревнования демон,похищающий ум на бо-
гохульство и на те непотребнейшия воображения,
которыя и письмени предать стыжусь.Сердцеведец
Бог знает,что даже и в мире находясь,не безум-
ствовали мы таким безумием.Цель у этого демона
заставить нас прекратить молитву...
С мирянами демоны ведут брань более посред-
ством самых вещей,а с монахами большею частию
посредством помыслов;потому что у них в пустыни
нет вещей.Но чем легче и скорее можно согрешить
мыслию,нежели делом,тем брань мысленная тяже-
лее той,которая ведётся чрез посредство вещей.Ум
есть нечто крайне быстродвижное и неудержимое,
падкое на греховныя воображения»
(из наставлений монаха Евагрия,Добротолю-
бие.т.1).
Ещё о бесах,их взаимоотношениях и различении...
«Из бесов,противящихся деятельной жизни,
первыми на брани стоят те,которым вверены по-
хоти,или вожделения чревоугодия,и те,которые
влагают в нас сребролюбие,и те,которые вызыва-
ют нас на искательство славы человеческой.Про-
чие же все позади их ходя,берут преемственно уже
уязвленных ими.Ибо нельзя впасть в руки любоде-
яния тому,кто не пал от чревоугодия;нельзя воз-
мутиться гневом тому,кто не стоит и не борется за
яства,или деньги,или славу;нельзя избежать беса
печали тому,кто не потерпел какого урона во всём
этом;не избежит гордости,этого перваго порожде-
ния диавольскаго;и кратко сказать,нельзя челове-
291
ку подпасть какому-либо демону,если не будет он
прежде уязвлен теми первостоящими.Почему эти
три помысла приводил тогда диавол и Спасителю:
первый,когда просил,чтоб камни стали хлебами;
потом второй,когда обещал весь даже мир,если
Он падши поклонится ему;и третий,когда уверял,
что если послушает его,то прославится тем,что
ничего не потерпит,бросившись с такой высоты (с
крыла церковнаго).Но Господь,явясь выше всего
этого,повелел отойти диаволу прочь,научая тем
нас,что нельзя отогнать диавола,если не презрим
сих трех помыслов.
Все демонские помыслы вносят в душу пред-
ставления чувственных вещей,и ум,приняв от-
печаток их,вращает их в себе.Следовательно по
предмету помысла можно узнавать,какой прибли-
зился к нам демон:например,если в мысли мо-
ей предстанет лице причинившаго мне вред,или
обезчестившаго меня,то этим обличается,что при-
близился бес злопамятства;если опять вспомнят-
ся деньги или слава,по предмету этому нельзя не
узнать,кто безпокоит нас;равных образом и при
других помыслах,по предмету их можешь опре-
делить,кто предстоит и влагает их.Не говорю
впрочем,чтобы все воспоминания об этих вещах
бывали от бесов,потому что и самому уму,ко-
гда человек приводит его в движение,обычно вос-
производить воображения того,что было;но толь-
ко те из воспоминаний бывают от бесов,которыя
вместе возбуждают раздражение или вожделение,
что неестественно.По причине растревожения этих
сил,ум мысленно любодействует и бранится,и не в
состоянии уже бывает держать в себе помышление
о Боге,Законоположнике своем,так как светозар-
ность сия (т.-е.невозмутимое богомыслие),появля-
292 НАУКА ПОБЕЖДАТЬ!
ется во владычественном уме,под условием пресе-
чения помышлений,вращающихся в вещах во вре-
мя молитвы»
(Из наставлений монаха Евагрия,Добротолю-
бие.т.1).
Благодаря непрестанной бдительности и высокой осознанно-
сти,христианские старцы обнаружили и описали уникальную
последовательность действия беса на человека посредством
помыслов,отдельные этапы которой могут составлять всего-
навсего секунды или даже доли секунды!Ни в одной эзоте-
рической традиции вы не найдёте такой детализации,такой
«развёртки» этого быстротечного,скрытого процесса.Алго-
ритм приступающего к молитвеннику беса следующий:
1.Первый этап.«Предлог» (прилог,предложение) — пер-
воначальное проявление некой сторонней психической силы,
вибрации,образа или волны,действующей пока ещё «под-
ле»,рядом с молитвенником (на самой поверхности его пси-
объёма).
2.Второй этап.«Сочетание» — обращение внимания прак-
тикующего на появившийся предмет (явление).В этот момент
человек ещё свободен,имеет собственную волю,ещё нет гре-
ха;искушение ещё не явно,не определено.Именно в этот
самый момент Воину предписывается сразу отсечь молитвен-
ным мечом все сторонние импульсы и проявления — дальше
будет тяжелее,сложнее.Поскольку в силу вступает третий
период...
3.Третий этап.«Сложение» (сосложение) — нарастающий
интерес к действующей сущности (явлению,энергии),а это
уже начало сомнения,соблазнения;это уже атака!Но и в эти
мгновения ещё не поздно опомниться и взмахнуть мечом,при-
звать Высшие Силы.А далее может быть слишком поздно...
4.Четвёртый этап.«Слияние» (пленение,захват,плен) —
объект полностью захватывает и связывает всё внимание че-
ловека,вызывая определённые чувства,желания и мечтания.
293
Происходят турбулентные генерации и энергетические возму-
щения внутри сознания практикующего — а это уже прямая
атака беса и самый последний шанс «очнуться» и восстать
«против»,ведь бес,хотя уже «схватил» человека и цепко «дер-
жит» его,но ещё в него не вошёл (если только это «внешняя»
сущность)...
5.Пятый этап.«Страсть» (порок).Возникшее сильное по-
буждение,которое соответствующим образом воплощает себя
уже в делах и поступках (действие) и стремится к навязчи-
вому повторению — «подселение» и развитие беса!Всё!Мо-
литвенник проиграл бой!Ну,а впоследствии выгнать из себя
беса будет во много-много раз труднее,— гораздо легче за-
крыть ему путь в свою душу в самом начале его проявления.
«Наперёд бывает прилог (приражение,действие,
когда брошенная вещь ударяет в то,на что броше-
на);потом сочетание (содвоение,внимание сковано
предметом,так что только и есть что душа да пред-
мет приразившийся и её занявший);далее сосложе-
ние (предмет,приразившийся и вниманием заняв-
ший,возбудил желание,— и душа согласилась на
то — сосложилась);за сим пленение (предмет взял
в плен душу,возжелавшую его и как рабу связан-
ную ведёт к делу);наконец,страсть (болезнь ду-
ши),частым повторением (удовлетворением одного
и того же желания) и привычкою (к делам,кои-
ми оно удовлетворяется) вкачествовавшаяся в душе
(ставшая чертою характера).
И прилог,говорят,есть голый помысл или образ
какой-либо вещи,только что родившийся в серд-
це и представившийся уму;сочетание есть собе-
седование с представившимся (предметом или об-
разом),страстное или бесстрастное;сосложение
есть склонение души к зримому оком ума предме-
ту со услаждением;пленение есть насильственное
и невольное отведение сердца (в плен),удержание
294 НАУКА ПОБЕЖДАТЬ!
в нём и слияние будто в одну жизнь с предметом
пленившим,от коего (слияния) исчезает доброе на-
ше состояние (теряется покой),страсть же вообще,
говорят,внедряется в душе долговременным при-
страстием (в предмету какому-либо)»
(из поучения св.Филофея Синайского)
33
.
Особенно необходимо знать о специальных оперативно-
тактических приёмах бесов.Они,как настоящие боевики,—
то начинают атаку,то выжидают и собирают разведданные о
человеке,а то и разыгрывают бой между собой с целью вве-
дения в заблуждение или отвлечения:
«Когда борясь с монахами,демоны изнемогут,
тогда,немного отдалясь наблюдают,какая добро-
детель в этот промежуток будет пренебрежена,и
внезапно нападши на эту сторону,расхищают бед-
ную душу.
Злые демоны иногда призывают к себе на по-
мощь ещё злейших себя демонов,и составив план,
начинают воевать одни против других,в одном со-
гласными пребывая между собою — в погублении
души»
(Из наставлений монаха Евагрия,Добротолю-
бие.т.1).
«Иногда бесы отступают и сами собою,чтобы
ввести нас в безпечность.Но потом внезапно на-
падают на бедную душу,расхищают её,и до такой
степени приучают её к порокам,что она после того
уже сама себе наветует и против себя воюет»
(из подвижнических уроков прп.Иоанна Ле-
ствичника,Добротолюбие,т.2).
33
«Монашеское делание (сборник поучений святых отцов)»,Свято-
Данилов монастырь,М-91 г.,с.166–167.
295
Все бесы очень коварны и хитроумны,они могут даже «при-
твориться» на время побеждёнными.Помните этот известный
приём (в различных играх и состязаниях)?Сказать противни-
ку — «Всё сдаюсь!»,и,как только тот расслабляется,теряет
бдительность,— легко победить его.И вообще боевых приё-
мов достаточно много,как много их и в физических единобор-
ствах...
«Все самообольщённые (духовные люди) счита-
ли себя равными Богу...Иные из них приняли бе-
сов,представших им в виде ангелов и последовали
им,другим явились бесы в своём собственном ви-
де и представлялись побеждёнными их молитвою,
чем вводили их в высокоумие;иные возбуждали
своё воображение,разгорячали кровь,производили
в себе движения нервные,принимали это за благо-
датное наслаждение и впадали в самообольщение,
в совершенное омрачение,причислились по духу
своему к духам отверженным»
(свт.Игнатий Брянчанинов)
34
.
Существуют даже такие бесы (в основном,гордости и тще-
славия),которые подбивают,призывают человека к самоот-
верженным духовным подвигам (во имя Любви и Бога),что-
бы побыстрее перенапрячь и «сломать» его!В то время как за
чрезмерный аскетизм на физическом уровне (голодание,небре-
жение к холоду и тёплой одежде...) человека агитирует,как
правило,бес-«винник».
«Бесы побуждают нас предпринимать великие
дела,подвиги,которые превышают наши силы и
отклоняют нас от исполнения того,что для нас в
настоящее время полезно и нужно»
34
«И дух прав обнови»,сборник святоотеческих изречений,г.Мюнхен,
1991 г.,с.286.
296 НАУКА ПОБЕЖДАТЬ!
(св.Антоний Великий)
35
.
Особую осторожность и бдительность начинающий воин дол-
жен проявлять к самым первым,чаще всего,искусительным
действиям бесов,когда он понемногу начинает уже их «ви-
деть» сам:
«К новоначальным,нравоучимым и деятельным
бес подходит звуками ясными или неясными.А для
созерцательных производит некия фантазии,иногда
окрашивая воздух,на подобие света,а иногда про-
изводя огневыя какия либо образования,чтоб таки-
ми покушениями прельстить как нибудь подвижни-
ка Христова»
(из наставлений блаж.Каллиста Патриарха,
Добротолюбия,т.5).
Духовный путь — это взлёты и падения,победы и пораже-
ния,обман и разоблачение обмана...При этом,как и во вся-
ком искусстве,здесь возможны разнообразные стили и темпы
(движения,поведения,практики).Но вот что ещё обязательно
надо знать — а мы по-прежнему кратко обозначаем основные
законы...
Оперативное сознание человека вообще,и подвижника на
всяком духовном пути в особенности,подобно движению ма-
ятника — и чем сильнее маятник сдвинется в одну сторону,
тем дальше он совершит отмашку в другую сторону.Что это
значит?А это значит,что если человек будет слишком пассив-
ным в своих духовных позициях,то он вряд ли чего достигнет.
В то же время,если воин будет вести слишком частые и ак-
тивные бои,то неизбежно (по закону отмашки) надорвётся,
проиграет,ослабнет,падёт (во грех).Что же делать?— При-
держиваться «золотой» середины!Не ускоряться,«не рвать»,
35
Там же,с.64.
297
не спешить — а двигаться постепенно,размеренно,ровно,но
при этом уверенно.Без «перекосов»,«откатов» и «срывов».
Всё это в целом относится к отдельному искусству ведения
духовной борьбы,к пути «царскому»,«серединному» (кстати,
об этом же говорил в своё время Будда).
На «царский» путь указывается и в старорусских духовных
текстах:
«Но мы видели,что многие измождали свои те-
ла чрезмерным пощением,бдениями,удалением в
пустыню,усердно также ревновали о трудах,люби-
ли нищету,презирали мирския удобства,до того,
что не оставляли себе столько,сколько нужно на
один день,но всё,что имели раздавали бедным;и
однакож бывало,что,после всего этого,они скло-
нялись на зло и падали,и лишившись плода всех
оных добродетелей,делались достойными осужде-
ния.Причина этому не другая какая,как-то,что
они не имели добродетели разсуждения и благора-
зумия,и не могли пользоваться ея пособием.Ибо
она-то и есть та добродетель,которая учит и на-
строивает человека идти прямым путём,не укло-
няясь на распутия.Если мы будем идти царским
путём,то никогда не будем увлечены наветниками
нашими,— ни справа,— к чрезмерному воздержа-
нию,— ни слева,— к нерадению,безпечности и
разленению»
(из наставлений св.Антония Великого,Добро-
толюбие,т.1).
«Если бесы внушат тебе подвиг выше твоих сил,
не слушай их.Они внушают человеку горячность
во всяком деле,которое ему не по силам,и тогда
человек попадает им в руки и становится их добы-
чей».
298 НАУКА ПОБЕЖДАТЬ!
«Не всякий подвиг похвален.Бывает подвиг,на-
вязанный врагом рода человеческого,и ученики его
совершают этот подвиг.Как отличить божествен-
ный царственный подвиг от насильственного бе-
совского?Божественный подвиг всегда знает меру.
Всё время твоей жизни пусть будет единым прави-
лом поста.Не нужно четыре или пять дней ничего
не есть,чтобы на следующий день наесться разной
пищи и загубить весь смысл поста.Любое наруше-
ние меры тлетворно.Если ты потеряешь меру,то
всё равно,что утратишь оружие,и во время бит-
вы нечем тебе будет сражаться,и ты немедленно
попадёшь в плен»
(Евергетин,«Свод богоглаголивых речений и
учений Богоносных и Святых Отцов»).
Путь умеренности означает — не впадать в крайности,не на-
силовать себя,но теневые структуры как раз всячески стара-
ются выбить воина из равновесия.
Приведём еще несколько высказываний опытных старцев
по этому же вопросу (по книге архим.Лазаря):
Епископ Феофан:”Избави нас Господи от восторженных
молитв.Восторги,сильные движения с волнениями суть про-
сто кровяные душевные движения от распалённого вообра-
жения.Для них Игнатий Лойола много написал руководств.
Доходят до сих восторгов и думают,что дошли до больших
степеней,а между тем всё это мыльные пузыри.Настоящая
молитва тиха,мирна;и такова она на всех степенях.У Исаака
Сирианина указаны высшие степени молитвы,но не помечены
восторги”.
Епископ Игнатий:”Должно держать себя в состоянии ров-
ности,тишины,спокойствия,нищеты духа,удаляясь тщатель-
но от всех состояний,производимых разгорячением крови и
нервов.Не ударяй себя ни в грудь,ни в голову для исторже-
ния слёз:такие слезы — от потрясения нервов,кровяные,не
299
просвещающие ума,не смягчающие сердца.Ожидай с покор-
ностью слёзы от Бога...Придёт слеза тихая,слеза чистая,
изменит душу,не изменит лица;от неё не покраснеют глаза
— кроткое спокойствие прольётся на выражение лица...»
«Что значит трудиться безрассудно?” — говорит епископ
Игнатий.Отвечает:”Трудиться с плотским разгорячением,с
тщеславием,с хвастовством,уничижением других братий,не
могущих нести такого труда.Такой труд,как бы он ни был
усилен,долговремен,полезен для обители в вещественном от-
ношении,не только бесполезен для души,но и вреден как
наполняющий ее самомнением,при котором нет места в душе
ни для какой добродетели”.
Для рассудительного делания отцы советуют точно соизме-
рять подвиги со своими силами,не слепо подражая древним
отцам в подвижничестве,а перенимая самую суть их подви-
гов,их назначение,их принцип действия,а меру определять
уже по себе.
”Если ты понудишь тело немощное на дела,превышающие
силы его,то этим влагаешь в душу твою помрачение и прино-
сишь ей смущение,а не пользу”,- сказал Исаак Сирин.
Авва Евагрий передал изречение одного старца:”Всякий
подвиг должен быть благовременным и соразмерным.Подвиг,
возложенный безвременно и несоразмерно с силами,может
быть выдержан только в течение краткого времени,а всякое
делание,совершаемое в продолжение краткого времени,потом
оставляемое,более вредно,чем полезно”.
Описывая дивные подвиги святых отцов в одном общежи-
тии,св.Иоанн Лествичник заключает:”Удивляться трудам
сих святых — дело похвальное;ревновать им — спасительно,
а хотеть вдруг сделаться подражателем их жизни есть дело
безрассудное и невозможное”.
Приведём ещё одно очень важное наставление о внеш-
нем и внутреннем подвиге святителя Игнатия,изложенное им
в письме,где особенно ясно излагается суть этого вопроса:
300 НАУКА ПОБЕЖДАТЬ!
”Иные так устроены Создателем,что должны суровым постом
и прочими подвигами остановить действие своих сильных пло-
ти и крови,тем дать возможность душе действовать.Другие
вовсе не способны к телесным подвигам:всё должны выра-
ботать умом,у них душа сама по себе,без всякого предуго-
товления,находится в непрестанной деятельности.Ей следует
только взяться за орудия духовные.Бог является человеку в
чистоте мысленной,достиг ли её человек подвигом телесным
и душевным,или — одним душевным.Душевный подвиг мо-
жет и один,без телесного,совершить очищение;телесный же,
если не перейдёт в душевный,— совершенно бесплоден,более
вреден,чем полезен:удовлетворяя человека,не допускает его
смириться,напротив того,приводит в высокое мнение о себе
как о подвижнике,не подобном прочим немощным человекам.
Впрочем,подвиг телесный,совершаемый с истинным духов-
ным рассуждением,необходим для всех одаренных здоровым
и сильным телосложением,с него начинать — общее прави-
ло иноческое.Большая часть тружеников Христовых,уже по
долговременном упражнении и укоснении в нем,начинают по-
нимать умственный подвиг,который непременно должен увен-
чать и подвизающегося телесно,без чего телесный подвижник
— как древо без плодов,с одними листьями.
Мне и тебе нужен другой путь (продолжает св.епископ
Игнатий,обращаясь к иноку,которому пишет,— сам влады-
ка был особенно многоболезнен,испытывал тяжкие телесные
недомогания):относительно тела нам надобно хранить и хра-
нить благоразумную ровность,не изнурять сил телесных,ко-
торые недостаточны для несения общих подвигов иночества.
Всё внимание наше должно быть обращено на ум и сердце:
ум и сердце должны быть выправлены по Евангелию.Если
же будем изнурять телесные силы по пустой,кровяной ревно-
сти к телесным подвигам,то ум ослабеет в брани с духами
воздушными,миродержителями тьмы века сего,поднебесны-
ми,падшими силами,ангелами,сверженными с неба.Ум дол-
жен будет ради немощи тела оставить многие сильные,суще-
301
ственно необходимые ему оружия — и потерпеть безмерный
ущерб...”.
Пост,бдение,молитва — всё должно идти ровно,мерно,
спокойно,не уклоняясь ни в какую крайность.Тогда созда-
ются прекрасные возможности для внутреннего делания,для
внимания и трезвения.В том же письме находим такой совет
тому же иноку:”В молитвенном подвиге будь свободен...Не
гоняйся за количеством молитвословий,а за качеством их,то
есть чтобы они произносимы были со вниманием и страхом
Божиим...Тебе надобно умеренною наружною жизнью со-
хранить тело в ровности и здравии,а самоотвержение явить в
отвержении всех помышлений и ощущений,противных Еван-
гелию.Нарушение ровности нарушит весь порядок и всю одно-
образность в занятиях,которые необходимы для подвижника”.
Подобный же совет относительно поста находим у святителя
Феофана:”Поста не чуждайтесь.Он — вещь прелюбезная.
Только помалу...Обычно так,чтоб после еды всё в душе
оставалось по-прежнему,т.е.и та же теплота сердца,и та
же светлость мысли.Это мерка”.— Скорее всего,такой же
меркой можно размерять и все другие наши делания.
Видно,что нашему времени уже не даны сильные,дей-
ственные подвиги внешние;об этом говорят многие последние
отцы Церкви,да и у древних находим такие же пророчества
о последних христианах:что те будут проводить жизнь очень
слабую,даже и монахи,но спасаться будут терпеливым несе-
нием скорбей и искушений.Конечно,и теперь найдется мно-
жество смелых людей,способных на высокие подвиги,— но
найдутся ли такие,которые способны разумно ими воспользо-
ваться?!Внешние подвиги всё более и более заменяются внут-
ренними,не менее трудными,а внутренние — всё более за-
меняются тяжкими скорбями и искушениями,окружающими
христианина со всех сторон...Сохранить правильное,крот-
кое,безропотное,молитвенное внутреннее своё состояние,со-
хранить сердце от скверн беснующегося мира,не изменить
Православию — вот немалый подвиг в наше время...
302 НАУКА ПОБЕЖДАТЬ!
Другой современный нам отец,игумен Никон,говорит:
”Святые угодники объясняют нам,что в последние времена
монашества не будет вовсе,или кое-где хоть останется на-
ружность,но без делания монашеского.Не будет никаких
собственных подвигов у ищущих Царствия Божия.Спасаться
же будут только терпением скорбей и болезней.Почему не бу-
дет подвигов?Потому что не будет в людях смирения,а без
смирения подвиги принесут больше вреда,чем пользы,даже
могут погубить человека,так как они невольно вызывают вы-
сокое мнение о себе у подвизающихся и рождают прелесть.
Только при руководстве очень опытных духовных людей мог-
ли бы быть допущены те или иные подвиги,но их теперь
нет,не найти.Руководителем является Сам Господь,да от-
части книги,кто имеет их и может понимать.Как же руко-
водит Господь?— Попускает гонения,оскорбления,болезни,
длительную старость с тяготой и немощами.Без смирения
человек не может без вреда для себя получить и какие-либо
дарования Божий.Вот почему и предсказано,что в последние
времена ввиду усилившейся гордости люди будут спасаться
только терпением скорбей и болезней,а подвиги от них будут
отняты”.
По-видимому,те,кто теперь истинно ищет спасения души
и желает охраниться от разных соблазнов и прелести,должны
проводить жизнь самую скромную,все делать очень осторож-
но и соразмеренно,особенно хранить себя от всего показного
и выдающегося,ненавидеть в себе тщеславие,по возможно-
сти скрывать свои подвиги от людей.Мы опять возвращаем-
ся к временам как бы тайного,сокровенного христианства,
должны скрывать свои добродетели,но не по причине гоне-
ния от язычников,а по причине гонения от страстей и лжи
— как вовне,так и внутри нас.После сказанного необходимо
сделать ещё одно предостережение:многие из нас,ясно уви-
дев свои слабые силы,неспособность к правильному несению
сильных,действенных внешних подвигов,охладив свой перво-
начальный душевный пыл,основанный на самомнении,могут
303
впасть в такую крайность:вообще оставить внешние труды и
упражнения;при всяком случае,требующем усилия и борьбы
над собой,отсечения своей воли,смоотречения,оправдавшись
немощью,убегать от этой брани,говоря:”Мы такие слабые,
теперь не те времена;если мы начнём утруждать себя,то впа-
дём в прелесть”,или:”С нас теперь малый спрос!Лишь бы
не грешить тяжко,а остальное — как-нибудь”,и т.п.Лени-
вый,расслабленный,своевольный человек может с радостью
схватиться за подобные вышеприведенным высказываниям св.
отцов,чтоб оправдать ими своё бездействие,со спокойной со-
вестью предаться покою и небрежению,думая,что ему доста-
точно для спасения одного такого ”смиренного” самовозрения.
Но на самом деле такое смирение может быть ложным.Истин-
но смиряется от своей немощи только тот,кто не жалеет себя,
требователен к себе,бодрствует,но при этом наталкивается
на свою немощь и познаёт чрез это своё падение...
”Непрестанно бодрствуй над собою,чтобы не
быть обольщённым и сведённым в заблуждение,
чтоб тебе не впасть в леность и нерадение,чтоб
не быть отверженным в будущем веке.Горе лени-
вым!Приблизился конец их и некому помочь им,
нет им надежды спасения”
(Антоний Великий).
”Кто держит себя как должно,тот трудится,се-
бя не жалея,себе внимая и возгревает в сердце
религиозные чувства.Как только начнет он оття-
гивать от трудов по богоугождению,тотчас за сим
следует блуждание мыслей и охлаждение сердца.
Если не остановится,то быстро ниспадает в нера-
дение и беспечность,нечувствие и рассеянность.
Это паралич душевный,или погружение души в
смерть”.
”Везде потребно нам,— говорит св.Иоан Златоуст,— усердие
304 НАУКА ПОБЕЖДАТЬ!
и многое разжение души,готовое ополчиться против самой
смерти,ибо невозможно Царствие получить»
36
.
Золотая середина!Сам я не только осознал её мудрость
и правильность,но глубоко,долгим временем прочувствовал
эту истину!
Этот же тезис о равновесии и ровности — о «золотой сере-
дине» — дополняет следующее общее знание и высказывание
старцев о том,что если кто чрезмерно налегает на молитву,
то наиболее сильно страдает от бесов,бывает ими глубоко
истязаем и бит.Полностью подтверждаю этот закон в своём
опыте!
Впрочем,в связи с индивидуальным темпераментом воина
на фоне срединного пути,возможен и такой темп духовной
войны — умелое чередование периодов наступлений с обяза-
тельными последующими отступлениями (пассивностью).
Поделюсь своими переживаниями...
По окончании своего второго уединённого деревенского пе-
риода жизни я впервые испытал позицию «золотой середины»,
точку мистического покоя и равновесия...
За этот период при помощи бдения (осознания),поста и
молитвы я выгнал из себя приблизительно около двадцати
бесов,и моё существование получило качественно,принци-
пиально иное измерение.Я наслаждался простым,очевидным
фактом того,что я просто «есть»,«существую»!Неописуемое
состояние!При этом мне открывались прочие тайны сознания,
и в частности сновидений.Однако я опять кое в чём пере-
усердствовал,и один из бесов вернулся ко мне.В результате
я оказался в каком-то странном устойчивом состоянии,кото-
рое не покидало меня.Мне хотелось покинуть деревню и на
время прервать свою практику,я устал,мне захотелось «обык-
новенной» жизни,общения с друзьями и пр.И в то же время
36
«О тайных недугах души»,архим.Лазарь,М-95 г.,с.144–145,148–
153.
305
возвращение к прежнему скучному,«монотонному» образу су-
ществования уже столь же сильно претило мне — уезжать не
хотелось.И я как бы «завис»...Эта было то самое мистиче-
ское состояние — ни «да»,ни «нет»...
Странное переживание...Когда и «хочется»,и «не хочет-
ся»,и «стремишься» и не «стремишься»...Маятник моего
сознания застыл ровно по середине!На меня периодически об-
рушивался — никак более не назовёшь — именно обрушивал-
ся небывалый,какой-то нечеловеческий покой,не испытанный
мною прежде.Завис...
Впрочем,как я осознал позже,это был только начальный,
первичный тюнинг,настройка,на позицию равновесия.Покой
нескончаемым водопадом ниспадал на меня,но в нём чего-то
не доставало...
И все последующие несколько лет «царский» путь как бы
сам являл мне себя,но вот однажды...Однажды я понял,что
мне не хватало.
Случилось,что я оказался в точке АБСОЛЮТНОГО рав-
новесия совершенно спонтанно.Это было всё то же «обруше-
ние» покоя,но не то же самое...
Это случилось осенним вечером,когда я прогуливался,ме-
дитируя над определёнными идеями.Это обрушилось с «неба».
Я наблюдал в небе множество тусклых и ярких звёзд,созвез-
дий и млечных сгустков,путей...И всё это мгновенно стало
как бы небесным нектаром,небесным молочным соком,кок-
тейлем...Как если бы одна гигантская женская грудь,со-
средоточив всё это небесное свечение и обратив его в нектар
сознания,в космическое молоко бессмертия,стало вдруг пи-
тать меня — а во мне не было дна!Вселенская грудь отдавала
мне нечто такое невыразимое и очень сладкое...и отдавала
бесконечно!И я принимал,принимал...И не было в этом кон-
ца...И сам я был бессмертен и бесконечен.Я был настолько
умиротворён,удовлетворён,насыщен,пресыщен,что...
Потом я понял — это и была точка абсолютного равнове-
сия,царский путь...
306 НАУКА ПОБЕЖДАТЬ!
И ещё на одном валуне — одним из главных!— возле-
гает,по этому основанию неизбежно проходит путь Воина.
Покорность!Если у воина нет учителя,если он исходит не
из указаний наставника,если он не находится в позиции по-
слушания или смирения,то...Он не только заведомо про-
играет,но очень сильно себе навредит!Он однажды получит
такие роковые удары от бесов!Или зайдёт в такой тёмный,
непроходимый тупик,лабиринт!В общем,конец такого пути
— серьёзные физические заболевания,расстройства психики,
духовная деградация и т.д.и т.п.
«Кто утверждается на собственном своём разу-
ме и держит свою волю,тот привлекает к себе тол-
пы бесов и не может быть от Духа (Божия),при-
носящаго сердцу печаль или сокрушение»
(слова прп.Исайи Нитрийского,Добротолюбие,
т.1).
«Ни бдения,ни телесные труды не доведут нас
до спасения,если нет в душе смирения.Был свя-
той пустынник и изгонял духов из бесноватых.Раз
спросил он демона,что прогоняет его,не пост ли?
”Нет,отвечал тот,— и мы постимся”.— ”Не бде-
ние ли?” — ”Нет,ты знаешь,что и мы не спим
и бываем очень деятельны”.— ”Не пустынная ли
жизнь?” — ”Нет,и мы ходим по пустыням”.— ”Ка-
кая же добродетель изгоняет вас?” — ”Смирение
побеждает нас,смирения не терпим мы”,- отве-
чал тот.Видите,продолжала Феодора,— смирение
есть та добродетель,которая дарует нам победу над
злыми духами»
(из кн.преосв.Филарета Гумилевского,архи-
епископа Черниговского,«Святые подвижницы Во-
сточной Церкви).
«От смирения исчезают все страсти,а с ними
прогоняются и полчища демонов»
307
(Прп.Симеон Новый Богослов)
37
.
Да,ключом,единственно правильной позицией и принципом
является покорность,послушание,которые должны быть ЗА-
ДАНЫ ИЗНАЧАЛЬНО.Это духовная основа...
В связи с этим обязательным действующим законом и сти-
лем поведения воина на любом пути — ПОКОРНОСТИ — мы
почти без сокращений нашли уместным привести историю о
Павле Про/стом,в которой удивительная целеустремлённость
сочетается с удивительнейшем же смирением...
«Некто Павел,сельский земледелец,чрезвычай-
но незлобивый и простой нравом,сочетался браком
с женою весьма красивою,но бесчестного поведе-
ния.Она уже давно грешила,только муж не знал
этого.Однажды,пришедши с поля домой внезап-
но,он открыл её связь с человеком посторонним.
Промысл обратил сей случай во благо для Павла.
Он оставляет ту жену,потом,никому не сказав ни
слова,обходит восемь монастырей и,пришедши к
блаженному Антонию,стучится в двери.Антоний,
вышедши,спрашивает его:”Что тебе нужно?”.Па-
вел отвечает ему:”Хочу быть монахом”.”Не мо-
жешь,— сказал Антоний,— тебе уже шестьдесят
лет;ступай лучше опять в своё селение,работай и
живи в трудах,благодаря Бога:ты не можешь пере-
нести скорбей пустыни”.Старец опять отвечал:”Я
всё буду делать,чему ты научишь меня”.”Я сказал
тебе,— продолжал Антоний,— что ты стар и не
можешь быть монахом — ступай отсюда.Если же
тебе хочется быть монахом,то поди в общежитель-
ный монастырь,где много братий,которые могут
37
«И дух прав обнови»,сборник святоотеческих изречений,г.Мюнхен,
1991 г.,с.99.
308 НАУКА ПОБЕЖДАТЬ!
снисходить к немощам твоим.А я здесь живу один,
ем чрез пять дней,и то не досыта”.
Сими и подобными словами Антоний отгонял от
себя Павла и,чтобы не пустить его к себе,запер
дверь и три дня не выходил из-за него даже для
своих нужд.А старец всё стоял и не отходил.На
четвёртый день Антоний,по необходимости отво-
рив дверь,вышел и,увидев опять Павла,сказал
ему:”Отойди отсюда,старец.Чего ты от меня до-
могаешься?Нельзя тебе здесь остаться”.”Невоз-
можно мне умереть в другом месте,как здесь”,—
отвечал Павел.Посмотрев на него и видя,что с
ним ничего нет съестного:ни хлеба,ни воды и ни-
чего другого — и что он уже четвёртый день оста-
ётся совсем без пищи,Великий Антоний подумал:
”Как бы он,не привыкши поститься,не умер и не
положил пятна на душу мою” — и после этого при-
нял Павла к себе,сказав ему:”Можешь спастись,
если будешь послушен и станешь делать всё,что
услышишь от меня”.”Всё буду делать,что ни при-
кажешь”,— отвечал Павел.
И начал Антоний в следующие дни вести такую
суровую жизнь,какой не вел и в ранней юности.
Искушая Павла,он сказал ему:”Стой здесь и мо-
лись до тех пор,пока я не приду и не принесу
тебе работу”.Потом,ушедши в пещеру,смотрел
на него в окно и видел,как он,палимый зноем,
простоял на том месте целую неделю неподвиж-
но.Затем,намочив пальмовых ветвей,сказал ему:
”Возьми и плети верёвку вот так,как я”.Старец
плёл до девятого часа и с великим трудом сплёл
верёвку в пятнадцать локтей длиною.Посмотрев
на плетенье,Великий Антоний был недоволен им и
сказал Павлу:”Дурно сплёл,расплети и начни сно-
ва”.Между тем Павел уже четыре дня ничего не
309
ел — в таких преклонных летах!Антоний изнурял
так Павла для того,чтобы этот старец,вышедши
из терпения,убежал от него и бросил монашество.
Но тот расплёл верёвку и начал плести её снова из
тех же самых ветвей,хотя это было уже труднее
прежнего,потому что ветви крутились от первого
плетения.
Антоний Великий,видя,что старец и не по-
роптал,и не помалодушествовал,и нисколько не
оскорбился,даже вовсе не изменился в лице,сжа-
лился над ним и при захождении солнца сказал
ему:”Не съесть ли нам,отец,кусок хлеба?”.”Как
тебе угодно,авва”,— отвечал Павел.Это ещё бо-
ле тронуло Антония,что он не побежал тотчас же,
как услышал о пище,но отдал на его волю.”Так
поставь стол”,— сказал Антоний старцу.Он сделал
это.Антоний принес и положил на стол четыре су-
хих хлебца,унций по шесть каждый,и размочил
для себя один,а для него три;потом начал петь
псалом,какой знал,и,пропев его двенадцать раз,
столько же раз молился,чтобы и в этом испытать
Павла.
Вместе с Великим молился и старец,и ещё
усерднее его.После двенадцати молитв Антоний
сказал ему:”Пойди ешь”.Но,как только он сел за
стол и стал брать хлеб,Антоний сказал ему:”Си-
ди и не ешь до вечера,а только смотри на хлеб”.
Наступил вечер,а Павел всё не ел.Тогда Антоний
сказал ему:”Вставай,помолись и ложись спать”.
Павел так и сделал.В полночь Антоний разбудил
его на молитву и продолжал молитвы до девято-
го часа дня.Приготовив потом трапезу,он опять
пригласил к ней Павла,и они сели есть уже позд-
но вечером.Антоний Великий,съевши один хле-
бец,другого не брал,а старец,евши медленнее,не
310 НАУКА ПОБЕЖДАТЬ!
успел ещё съесть и начатого им хлебца.Дождав-
шись,пока он кончит,Антоний сказал ему:”Возь-
ми и другой хлебец”.”Если ты будешь есть,то и
я,— отвечал Павел,— а если ты не будешь,то и я
не буду”.”Для меня довольно,— сказал ему Анто-
ний,— я монах”.”И для меня довольно,— отвечал
Павел Великому,— и я хочу быть монахом”.Тогда
они встали,и Антоний прочитал двенадцать мо-
литв и пропел двенадцать псалмов.После молитв
они уснули немного первым сном,потом опять вста-
ли и пели псалмы от полуночи до самого дня.За-
тем Антоний послал Павла обойти пустыню,сказав
ему:”Через три дня приходи сюда”.Сделав это и
застав у Антония несколько братий,Павел спросил
его,что прикажет ему делать?Антоний отвечал:
”Ни слова не говоря,служи братиям и ничего не
вкушай,пока братия не отправятся в путь”.И так
целых три недели Павел не вкушал ничего.Братия
спросили его:”Почему ты молчишь?”.Павел ниче-
го не отвечал.Тогда Антоний сказал ему:”Что ты
молчишь?Поговори с братиями”.И он стал гово-
рить.
Однажды Павлу принесли сосуд мёду,и Анто-
ний сказал ему:”Разбей сосуд,пусть мёд весь вы-
течет”.Он так и сделал.”Собери опять мёд”,—
сказал Антоний.И это было сделано.Потом Анто-
ний говорит ему:”Собери мед в другой раз в рако-
вину — так,чтобы не было в нем никакого сору”.
Ещё велел ему Антоний целый день черпать воду.
В другой раз раздрал у него одежду и приказал
сшить её,и тот сшил снова.
Сей муж стяжал такое послушание,что ему
дана была от Бога власть изгонять бесов.Вели-
кий Антоний,видя,что старец ревностно подра-
жает ему во всяком роде подвижничества,сказал
311
ему:”Смотри,брат!Если ты можешь ежедневно так
подвизаться,то оставайся со мною”.Павел отве-
чал:”Может быть,ты покажешь мне со временем
и больше что-нибудь — не знаю,но,что доселе ты
делал при мне,всё то и я делаю легко”.На другой
день после сего Антоний сказал Павлу:”Во имя
Господа,ты уже стал монахом”.Уверившись нако-
нец вполне,что раб Христов Павел,хотя весьма
прост и не учен,но совершен душою,блаженный
и Великий Антоний спустя несколько месяцев,при
содействии благодати Божией,устроил ему особую
келлию поприща за три или за четыре от своей и
сказал:”Вот ты,при помощи Христовой,стал уже
монахом;живи теперь один,чтобы испытать иску-
шение и от демонов”.
Прожив год в уединении,Павел ПрОстый за вы-
сокое совершенство в добродетели подвижнической
удостоился дара изгонять демонов и целить всякие
болезни.
Однажды привели к блаженному Антонию в
крайней степени бесноватого юношу:в него все-
лился главный,лютейший демон,который даже из-
рыгал хулы на НЕБО.Антоний Великий,посмот-
рев на юношу,сказал приведшим его:”Это не моё
дело:я не получил ещё власти над сим главным
чином демонов.Этот дар имеет Павел Простый”.
Сказав сие,блаженный Антоний вместе с ними по-
шёл к доблестному Павлу и,пришедши к нему,
сказал:”Авва Павел!Изгони демона из этого че-
ловека,дабы он здравым возвратился в дом свой и
славил Господа”.Павел спросил его:”А ты что?”.
”Мне некогда,— отвечал Антоний,— у меня есть
другое дело”,— и,оставив у него отрока,ушёл в
свою келлию.Незлобивый старец встал,совершил
усердную молитву и,призвав бесноватого,говорит:
312 НАУКА ПОБЕЖДАТЬ!
”Авва Антоний повелевает тебе выйти из сего чело-
века,чтобы он,выздоровев,славил Господа».Диа-
вол с ругательством вскричал:”Не выйду!”.Павел,
взяв свою милоть,стал бить ею бесноватого по
спине,говоря:”Выдь,авва Антоний повелевает”.
Но демон стал ещё сильнее поносить Павла вместе
с Антонием:”Старые вы тунеядцы,сонливые,нена-
сытные,никогда не довольные своим!Что общего
у нас с вами?Что вы мучите нас?” Наконец Павел
сказал:”Выдь,или я пойду и скажу Христу;если
ты не выйдешь,клянусь Иисусом,я тотчас пойду
скажу Ему,и тогда горе тебе!” Лютый демон начал
поносить и Иисуса,продолжая кричать:”Не вый-
ду!”
Разгневавшись на демона,святой Павел вышел
из своей келлии в самый полдень.(В это время,
особенно в этих местах,бывает у египтян такой
жар,как будто в пещи вавилонской.) И стал он
на горе,как неподвижный столп под открытым
небом,и молился так:«”Иисусе Христе,распятый
при Понтийском Пилате!Ты видишь,что я не сой-
ду с камня,не буду ни есть,ни пить до смерти,
если Ты не услышишь меня теперь,и не изгонишь
беса из сего человека,и не освободишь его от духа
нечистого”.Ещё взывал простой и смиренномудрый
Павел к Иисусу,ещё не окончились слова чистых
уст его,как бес вскричал внизу у келлии:”Выйду,
меня насильно изгоняют;оставляю этого челове-
ка и больше не приду к нему;смирение и просто-
та Павла изгоняют меня,и я не знаю,куда идти”.
Тотчас бес вышел...(Обыкновенно низшие демо-
ны изгоняются мужами высокими в вере,а началь-
ные демоны прогоняются смиренными.) Вот чудеса
простого и смиренномудрого Павла!Весьма много
совершил он и других,ещё больших чудес.Братия
313
все звали его ПрОстым»
(из Лавсаика Палладия,еп.Еленопольского).
В самом деле,это духовно-эзотерический факт — покорность,
как идеальное состояние,и убивает внутренних бесов и да-
ёт власть над внешними.Покорность ведёт воина к духовной
чистоте.И только духовное очищение даёт в разной мере ду-
ховное ви/дение.
«Итак,чада,— говорил он (авва Питирион) —
кто хочет изгонять бесов,тот должен сперва по-
работить страсти:ибо КАКУЮ СТРАСТЬ КТО
ПОБЕДИТ,ТАКОГО И БЕСА ИЗГОНИТ.Мало-
помалу должно нам поработить страсти,чтобы иг-
нать демонов этих страстей.Например,бес дей-
ствует посредством чревоугодия:если вы преодоле-
ваете чревоугодие,то изгоните и демона его.Или
демон приходит с гневом.Если ты укротил гнев,
то и бес гнева выгнан.То же должно сказать и о
каждой страсти»
(из Лавсаика Палладия,еп.Еленопольского).
«Каждый из нас,побеждая страсть,беса той
страсти опаляет и изгоняет:побеждающий блуд бе-
са блуда изгоняет,побеждающий леность духа ле-
ности изгоняет,побеждающий гнев и злопамятство
духа гнева и злопамятства изгоняет,побеждающий
осуждение и ропотливость духа осуждения и ропо-
та изгоняет.Так и о побеждении других страстей
разуметь надлежит.Так не чудотворцы ли вы,если
хотите?— И Господь приемлет ваше своинствова-
ние в жизни,как подвиги пустынников и столпни-
ков,совершавших такия дивныя чудеса»
(Святаго отца нашего Феодора Студита.По-
движническия монахам наставления,Добротолю-
бие т.4).
314 НАУКА ПОБЕЖДАТЬ!
Немаловажным выигрышным приёмом и гарантией победы над
теневиками является своевременное открытие (исповедание)
вражеского помысла наставнику (священнику,духовному дру-
гу).Истории...
«Одного брата долгое время борол бес блуда.Он
много трудился,но не мог избавиться от него.Од-
нажды,когда он стоял на службе,он почувствовал,
что его вновь беспокоит страсть.Тогда он решил
победить бесовское внушение и попросить братьев
помолиться о нём,чтобы он как-нибудь избавил-
ся от страсти.Он презрел всякий стыд,обнажил
свой помысел перед всеми братьями и исповедовал
действие сатаны:
— Отцы и братья,помолитесь обо мне!Вот уже
четырнадцать лет меня борет эта страсть.
И за то открытие помысла,которое он выказал,
брань тотчас отступила от него».
Старец послушнику:
«...- Одна твоя исповедь уже разрешила тебя.
До сих пор ты молчал,и бес уязвлял тебя.А теперь
ты рассказал всё и стёр его в прах.Отныне нет ему
мест в тебе,и он изгнан из твоего сердца.
Не успел старец сказать это,как бесовская сила
вышла из моей груди в виде пылающего светиль-
ника.Она наполнила смрадом весь дом — можно
было подумать,что горит много серы.Тогда старец
сказал:
— Смотри,каким знамением признал Господь
мои слова и твоё избавление»
(Евергетин,«Свод богоглаголивых речений и
учений Богоносных и Святых Отцов»).
315
И ещё мне хотелось бы сообщить нашему читателю и допол-
нить то,что я не обнаружил в священных текстах,по крайней
мере,не обнаружил в явном виде...
Влияния бесов весьма зависят от погодных условий —
от давления,влажности,ветрености,фаз луны и т.д.—
ведь всё это ощутимо воздействует на деятельность (пассив-
ность/активность) самих теневых энергоструктур (хотя осо-
бый натиск нечистой силы в период полнолуния общеизве-
стен).
И ещё — когда воин долговременно атакует,и атакует
успешно;когда бесы сильно слабеют,— то они в конце кон-
цов становятся особенно злыми и,предчувствуя гибель,дают
решительный бой и очень сильный отпор.В этом случае луч-
ше перейти к обороне,предусмотрительно отступить.Чтобы
подготовиться к очередному контрнаступлению.Но главное!
Покорность и наставнику,и всем текущим событиям (жиз-
ни),и всему миру ведёт к бесстрастию.Бесстрастие — это
отсутствие бесов.Отсутствие бесов есть наполненность чу-
десным золотым Светом!
Покорный воин — внутренне отрешённый,бесстрастный —
становится победителем.Он побеждает всех бесов и обретает
Мир.Он вкушает нектар бессмертия.И не только это,потому
что,как известно...
Победитель забирает ВСЁ!
ПРОЧИЕ ПРИЁМЫТЕНЕВЫХ НАПАДЕНИЙ
Бесы являются непревзойдёнными мастерами создания раз-
личных иллюзий,психических проекций,провокаций и во-
обще всяческих возбуждающих наваждений у того человека,
или других людей,восприятием которых они искусно манипу-
лируют,задействуя нужные формы и наводя соответствующий
фокус зрения,как в следующих примерах...
«Некий брат был осмеян бесом таковым призра-
ком:он видел иного брата,творившего грех с жен-
щиною;брат смутился в мыслях и был обуреваем
похотью.Подойдя,он толкнул их ногою своею,ска-
зав:
— Оставьте;для чего вы согрешаете?
Но оказалось,что то были снопы пшеницы,а не
люди.
Посему,— заключил Пимен (Великий),— гово-
рю вам:не давайте веры и тому,что видите очами
своими».
«Однажды демоны являлись Пахомию (Велико-
му) в виде работников,усердно старавшихся сдви-
нуть камень с места при помощи канатов,но — без
успеха.Молитва Пахомия заставила их исчезнуть.
Много раз,когда Пахомий садился есть скудную
пищу,бесы являлись ему в виде нагих женщин;
но Пахомий закрывал глаза и отвращал от видения
сердце и — демоны исчезали.Борьба с тёмными
316
317
силами ада требовала от Пахомия большего напря-
жения всех сил и иногда очень его утомляла...»
«И с того времени бес,Божиим попущением,
начал действительно строить свои коварные козни
святителю Иоанну (архиепископу Новгородскому),
стараясь лишить его доброго имени.Он показывал
людям,которые во множестве приходили к Иоан-
ну просить благословения,в келлии святого разные
видения:то женскую обувь,то ожерелья,то какие-
либо женские одежды.Приходящие к архиеписко-
пу люди,видя сие,соблазнялись,и стали думать о
святом,не держит ли он блудницу в своей келлии;
сильно смущались они тем и,толкуя между собою
о виденном,говорили друг с другом:
— Человеку-блуднику недостойно занимать апо-
стольский престол.
Когда однажды народ собрался и пошёл к кел-
лии святого,бес превратился в девицу,которая по-
бежала перед народом,как бы удаляясь из келлии
блаженного.Видевшие сие закричали и погнались
было за девице,чтобы схватить её,но бес убежал
за келлию святого и стал невидим».
«Некоторый инок подвизался в пустыне в пеще-
ре,питаясь трудами рук своих,непрестанно молясь
Богу и преуспевая в добродетелях.Сознавая себя
человеком,проводящим жизнь чистую и доброде-
тельную,инок тот возгордился,стал считать себя
человеком праведным и святым и думал сам о се-
бе,что он никогда уже более не впадёт в грех.По
Божию попущению,к иноку тому пришёл однажды
поздно вечером демон,принявший на себя вид кра-
сивой женщины,как бы заблудившейся в пустыне;
мнимая женщина та,найдя двери пещеры открыты-
ми,вошла в неё и,пав к ногам инока,умоляла его
318 ПРОЧИЕ ПРИЁМЫ ТЕНЕВЫХ НАПАДЕНИЙ
пустить её в пещеру,указывая на то,что уже на-
стала ночь.Инок,сжалившись над женщиною тою,
пустил её в свою пещеру,не боясь соблазна,так
как сильно надеялся на свои силы.Демон же,при-
няв образ жены,много беседовал с иноком,вызы-
вая его на грех.Инок,слушавший со вниманием,
уже начал склоняться ко греху;после многих лю-
бодейственных разговоров и взаимного смеха,инок
всё более и более смущался мыслями;пламя лю-
бодеяния разжигалось в нём всё более и более и
он уже хотел совершить беззаконие,как вдруг же-
на та,громко закричав,исчезла как тень из рук
его и стала невидима;тотчас после этого в воздухе
был слышен голос многих бесов,смеявшихся над
иноком и укорявших его такими словами:
— Возносящий себя будет низвержен;ты до
небес вознёс себя,и потому теперь низвержен до
ада.
Видя себя осмеянным,инок тот впал в отчаяние
и,оставив свою келлию и пустыню,возвратился в
мир:до такого падения низвело его высокое мнение
о себе»
(«Жития Святых» Дим.Ростовского).
О видениях православного старца 20 века:
«...Мы же продолжали молить старца расска-
зать нам хотя бы одно какое-либо видение по части
бесовских обольщений.
Старец начал говорить:”сидящу мне иногда в
глубокой пустыне,в Черноморских лесах,в глухую
полночь проснувшись,слышу на дворе какое-то
необычное движение и шум,как бы от многонарод-
ной толпы.Вышедши,действительно увидел стран-
ное зрелище:движется как бы похоронное шествие
и множество народа во всевозможных костюмах со
319
свечами в руках и со многими светильниками,коих
свет не настоящий,а какой-то темноватый.Посре-
ди толпы четыре человека несут гроб,а пред ними
несётся как бы турецкое знамя в виде подсвечника
с полумесяцем,поют ”раба твоего”.
Разумев же,что то было бесовское коварство,
я сотворил крестное знамение сначала на себе,а
потом оградил им и всё это бесовское скопище...
Мертвец из гроба выскочил и ну бежать;несшие —
гроб бросили да за ним...и всё сборище устреми-
лось бежать в ту же сторону,так что чрез минуту
была уже полная тишина и молчание.
И только когда через час я вторично вышел на
двор,то вдали слышна была женщина,плачущая
жалобным голосом,как бы об умершем сыне своём.
Но вскоре и это смолкло и водворилась обычная
пустыне тишина и безмятежие»
(из кн.схимонаха Илариона,«На горах Кавка-
за»).
Из опыта современного подвижника,который на время уеди-
нился для молитвенной практики в дупле большого дерева;
наваждения разнообразны:
«...На короткое время я забылся и вдруг уви-
дел,что ко мне в дупло вкатился какой-то ог-
ненный шар,величиной с большой географический
глобус.Он промчался по полу и закатился под ле-
жанку.Я вскочил и не мог понять,что случилось.
Мне казалось,что всё было наяву.Потом сообра-
зил,что это был сон.Возжёг лампаду,свечу и на-
чал совершать полуночное бдение.Раскрыл Псал-
тирь и прочитал 101-й псалом:Господи,услыши
молитву мою,и вопль...За ним по порядку все
псалмы,которые читал в предыдущую ночь...
320 ПРОЧИЕ ПРИЁМЫ ТЕНЕВЫХ НАПАДЕНИЙ
Закончив чтение,совершенно успокоился.Отво-
рил окно и выглянул наружу.Луны нет.Но при яс-
ном звездном небе видимость прекрасная.Постояв
с минуту,закрыл окошко и положил Псалтирь на
место.Затем,подойдя к окну,снова открыл его и,
немного подождав,смело выбрался из дупла.Ко-
гда стал возвращаться в дупло и перенёс ногу за
порог,на меня неожиданно напала какая-то стран-
ная торопливость.Как будто от кого-то убегая,я
поспешно забрался в дупло и захлопнул окно.По-
том опять раскрыл его,вышел наружу и даже на
несколько шагов отошёл от дерева.Однако,возвра-
щаясь обратно в келью,вновь почувствовал то же:
быстрее,быстрее,как будто кто-то гонится сзади.
Я воспротивился этому чувству,попятился и,рас-
прямившись,посмотрел вокруг:было тихо.Только
где-то далеко в лесу кричали совы да пищали сони.
Постояв с минуту,хотел войти в дупло,и всё по-
вторилось...Так происходило несколько раз.На-
конец,я спокойно вошёл внутрь,чуточку помедлив,
вышел и опять спокойно возвратился.И на этом за-
кончились бесовские страхования.Однако демоны
снова напали на меня,применив на этот раз со-
вершенно иной способ воздействия.Теперь их цель
— разрушить молитвенное трезвение,во что бы то
ни стало отвлечь внимание от молитвы...Проис-
ходят удивительные вещи,от которых я буквально
захожу в тупик.Почти еженощно,перед пробуж-
дением,вижу,как кинофильм,очень образный,хо-
рошо запоминающийся сон.Когда же просыпаюсь
и начинаю заниматься умным деланием,где-то глу-
боко в подсознании появляются,чаще всего проче-
го,яркие картины и персонажи из ночного сна.Я
стараюсь сразу же отсечь их,но они продолжают
упорно нападать.Несмотря на все мои старания,
321
мысленный противник рано или поздно вовлекает
ум в беседу и этим оскверняет молитву,так что,
в конечном итоге,труд ночного бодрствования сво-
дится на нет.По этому поводу я недавно навестил
отца Исаакия и поведал ему о сатанинских кознях.
Он сказал:
”Если ты приобрёл самосовершающуюся Иису-
сову молитву,попытайся теперь подняться на вто-
рую ступень умного делания,которую Исихий,пре-
свитер Иерусалимский,в своей книге называет ”ум,
глубоко молчащий”.Подняться на неё сразу,минуя
первую ступень (слежение за прилогами),невоз-
можно.У того,кто не имеет самосовершающейся
Иисусовой молитвы,ум занят двумя попечениями:
это — перебирание чёток с одновременной молит-
вой и борьба с помыслами.Тебе не нужно молиться
по чёткам.Обрати все своё внимание на борьбу с
мысленными врагами.При этом ратоборстве нуж-
но волевым усилием останавливать мышление.Мне
когда-то,в былые годы,пришлось услышать от од-
ного простого мирского человека нечто удивитель-
ное.Он говорил,что может долгое время ни о чем
не думать.В этом,конечно,нет ничего сверхъесте-
ственного.Но всё-таки это состояние дается нелег-
ко.Постоянно упражняйся в этом делании.Снача-
ла молчание ума продлится несколько минут.И,по
мере навыка,будет постепенно увеличиваться.При
этом занятии оком ума своего,то есть вниманием,
смотри на своё сердечное место.Для этого палец
руки приложи к левой части груди,чуть выше лево-
го сосца,и сосредоточивай в том месте внимание.
Учись молиться одним умом,чтобы язык твой был
бездейственным.А иначе,хоть ты и молча будешь
молиться,но если язык еле ощутимо двигается,то
это ещё молитва устная,а не умная.Преподобные
322 ПРОЧИЕ ПРИЁМЫ ТЕНЕВЫХ НАПАДЕНИЙ
Отцы писали,что Бог внимает уму и усердию,а не
многоречию...Не опускайся вниманием ниже ле-
вого сосца.Ты будешь усматривать душепагубные
прилоги или мысленные стрелы (как называли их
в древности святые Отцы),которыми ведёт с на-
ми диавол невидимую брань...Самодействующая
молитва во время твоего бодрствования будет со-
вершаться своим чередом”.
Я возразил ему,сказав,что она у меня време-
нами исчезает и я не слышу её.Он пояснил,что
это происходит из-за множества вражеских мыс-
лей,заглушающих молитву.Иногда облака или ту-
чи закрывают солнце,и оно становится невидимым.
Точно так же бывает и в нашем деле.Из-за мыс-
ленного обуревания нельзя услышать внутреннюю
молитву.— Теперь,— продолжал брат,— я стал
практиковать это,ещё не свойственное мне,со-
стояние умного безмолвия,при котором волевым
усилием на определённый период удаётся остано-
вить мышление.Наступает молчание ума.Умно-
сердечная молитва совершается обособленно от мо-
его деятельного участия в такт биения сердца.Но и
диавол изменил методы борьбы.Он насылает тон-
кие,едва уловимые сознанием,мысленные прило-
ги,которые,преодолевая моё сопротивление,втор-
гаются в сознание.Кроме этого,добавилась новая
брань.Однажды вечером,без малейшего повода с
моей стороны,в мой ум залетело какое-то нелепое
словосочетание,услышанное мной когда-то во сне
— отрывок разговора одной знакомой послушни-
цы со своей старицей:”Матушка,появился какой-
то чужой кот и съел одного нашего котенка...”
Странно то,что съел не цыпленка,не утенка или
индюшонка,а котёнка.И вот эта пустельга стала
без конца вращаться в памяти во время вечерней
323
и ночной молитвы.Через две или три ночи демон
повторил атаку — на этот раз уже через музыкаль-
ную фразу,напеваемую тонким голоском:”Цыплё-
нок жареный,цыпленок пареный,пошёл по ули-
цам гулять.Его поймали,арестовали,велели пас-
порт показать”.При появлении этой прибаутки я
сначала рассмеялся,но потом отбивался от неё це-
лую ночь.Одного из наших братьев бесы искуша-
ли,используя куплет из плясовой:”Калинка,ма-
линка,малинка моя,в саду ягода калинка,малин-
ка моя...” По учению святых Отцов,всевозмож-
ные шутки и причуды,вызывающие смех,— дело
блудных духов.Один из древнейших подвижников
пишет:"Кто хочет испытать злобных демонов
и приобрести навык к распознаванию их козней,
пусть наблюдает за помыслами и замечает:на
чём настаивают они,и в чём послабляют,при
каком стечении обстоятельств...Демоны очень
злятся на тех,которые значительно и деятель-
но проходят добродетели со знанием дела...Де-
монские песни приводят в движение нашу похоть
и ввергают душу в срамные мечтания...Иску-
шение монаха есть помысл,который,вошедши
чрез страстную часть души,омрачает ум”»
(из кн.монаха Меркурия,«В горах Кавказа,за-
писки современного пустынножителя»).
Музыкальные помыслы,«музыкальные атаки» бесов,«симфо-
нические наваждения» были совсем не свойственны христиан-
ским мистикам далёкого прошлого.Зато эти «помыслы» стали
достаточно распространённым приёмом действия бесов в наше
время.Сам я испытывал их несколько десятков раз:в голове,
в сознании начинает отчётливо звучать разнообразная музы-
ка (целые концерты,симфонии),совершенно не зависимая от
твоей собственной воли или желания!Как в следующей со-
временной истории:
324 ПРОЧИЕ ПРИЁМЫ ТЕНЕВЫХ НАПАДЕНИЙ
«Вскоре по возвращении из города его (совре-
менного молитвенника) посетило искушение,по-
добное тому,какое досаждало когда-то брату,жи-
вущему в дупле.Началось с того,что в городе
ему случилось как-то вечером зайти в дом знако-
мых верующих людей,где он повстречал несколь-
ко пожилых женщин.После недолгой беседы они
сдвинули стулья,сели в кружок и стали петь одну
за другой какие-то не ведомые брату псальмы на
Евангельскую тему,и все на один мотив.Поневоле
пришлось слушать их,пока они не перепели всё,
что знали.И вот теперь в своем уединении,сре-
ди глухой ночи,когда он занялся умно-сердечным
деланием,вдруг где-то в глубине его сознания ста-
ла бесконечно повторяться эта монотонная мело-
дия.Он продолжал слышать её и по пробуждении
утром,и в течение всего дня без перерыва.Одна-
ко прошло двое или трое суток,искушение мино-
вало,и молитвенное делание вошло в свою обыч-
ную колею.Но вот в одну из ночей,на полунощни-
це снова повторилось подобное явление.В глубине
сознания,как бы внутренним слухом он услышал
музыку,но теперь играл целый симфонический ор-
кестр.Ясно слышались звуки скрипок,виолончелей
и контрабаса,только невозможно было понять,что
именно они играли.Исполнялось какое-то большое
музыкальное произведение в продолжение двух с
половиной часов,не давая возможности сосредото-
читься на молитве.Отшельник был вынужден си-
деть и слушать этот концерт,не имея возможности
продолжать своё молитвенное правило.Не дождав-
шись,однако,конца симфонии,он улёгся спать,
и музыка тотчас прекратилась.В следующую пол-
ночь,стоило ему приступить к совершению свое-
го келейного правила,как он услышал другой,на
325
этот раз уже духовой оркестр.Под ликующие зву-
ки военного марша неподалеку от его кельи послы-
шалось,словно на параде,прохождение марширу-
ющих войск.Увлечённый бравурной музыкой,он
незаметно для себя стал даже слегка помахивать в
такт правой рукой.Так бесцельно проведённой ока-
залась и эта ночь.Диавол не дал человеку произ-
нести ни единого слова молитвы.Эти концерты,то
в вокальном,то в инструментальном исполнении,
стали повторяться чуть ли не каждую ночь.Одна-
жды он слышал даже среди дня,как где-то неда-
леко,за кельей,пел хор городского кафедрального
собора,причём хорошо слышалось знакомое сопра-
но одной из певчих.Поразительным и непостижи-
мым был один из концертов,который демон в оче-
редной раз устроил в полночь.Это,по-видимому,
была его собственная композиция,исполнявшаяся
на каких-то металлических предметах,которые из-
давали своеобразный,изумительно нежный звук.
Он был несколько похож на приятный,вибрирую-
щий бой стенных часов.Исполнялось музыкальное
произведение,мелодия которого напоминала ста-
ринный итальянский вальс ”Неаполитанские ночи”,
брат даже запомнил этот несложный мотив,однако
к утру всё выветрилось из памяти.О таком удиви-
тельном явлении,как музыкальные помыслы,брату
не приходилось читать ни в одной из аскетических
книг,поэтому он оказался в затруднении,не зная,
как с ними бороться.Кроме того,музыкальные по-
мыслы,казалось,непреодолимы.С обыкновенными
помыслами,мысленными или зрительными,борьба
проще — их можно сразить встречным словесным
противоречием или мысленным крестным начерта-
нием,после чего они исчезнут.Через некоторое
время,конечно,они появятся вновь,но,сраженные
326 ПРОЧИЕ ПРИЁМЫ ТЕНЕВЫХ НАПАДЕНИЙ
тем же оружием отойдут,чтобы снова возвратить-
ся в какой-либо другой форме или ином зритель-
ном образе.Но в борьбе с музыкальными помыс-
лами не помогали никакие известные ему способы
и приеёмы невидимой брани.Ослабев,наконец,от
мысленного противоборства с ними,он с глубокой
скорбью стал призывать имя Пресвятой Девы Бо-
городицы,прося себе помощи Царицы Небесной,
и только после этого отступило от него вражеское
наваждение»
(из кн.монаха Меркурия,«В горах Кавказа,за-
писки современного пустынножителя»).
Более же часто духи зла страшат человека не только фактом
своего появления,но запугивают его специально,намеренно и
разными способами,вызывая в нём вибрации страха и ужаса
и при этом преследуя разные цели,а именно:помешать мо-
литве,прогнать,подавить волю (молитвенника),подпитаться
энергией (страха),подчинить,склонить к «сотрудничеству»,
уничтожить и т.д.
Истории об устрашении воина бесами —самые распростра-
нённые...
«...Когда же дьявол увидел себя побеждённым
Антонием (Великим) чрез молитвы его к Богу,тер-
пение и веру,то обратился к обычным в юношеском
возрасте искушениям:начал смущать его ночными
мечтаниями,страхом и привидениями,шумом,го-
лосами и воплями среди ночи,днём же — и откры-
тыми нападениями».
«Иногда бесы старались тем навести ужас на
блаженного (прп.Исаакия,затворника Печерско-
го),что приходили к нему ночью,многочисленной
толпой,с мотыгами и заступами,и говорили:
327
— Раскопаем мы пещеру твою,и погребем тебя
под развалинами.
Другие же из них говорили ему:
— Выйди,Исаакий:тебя хотят засыпать в пе-
щере.
На сие блаженный отвечал им:
— Если бы вы были людьми,то ходили бы днём;
но вы сыны тьмы,посему и ходите во тьме.
При этом он осенял себя крестным знамением,
как и при всех наваждениях,и бесы тотчас же ис-
чезали».
Из опыта современного молитвенника,практикующего в дуп-
ле дерева:
«...В ту же ночь,когда я начал совершать по-
лунощницу,вдруг услышал приближающиеся шаги
целой группы людей и еле слышный,приглушён-
ный разговор.Подойдя к моему дуплистому дере-
ву,они остановились,как бы выжидая.Я замер
от страха при мысли,что это пришла толпа бесов,
чтобы расправиться со мною.Вслед за этой мыслью
мгновенно мелькнула другая:они теперь оравой во-
рвутся внутрь дупла и задушат меня.Потом,выта-
щив мёртвое тело,разорвут на части и разбросают
во все стороны.Кишки размотают,как телефон-
ную проволоку,вокруг по кустам.Голову насадят
где-нибудь на воткнутый заострённый кол.И на
этом закончится моё отшельничество.Как сейчас
помню эти глубоко потрясшие меня минуты.Оце-
пенев от ужаса,я ждал неминуемой смерти и да-
же не мог прочитать всем известную молитву ”Да
воскреснет Бог”,словно на ум мой и язык кто-то
наложил невидимые оковы молчания...Не знаю,
сколько времени продолжалось это состояние пол-
ного пленения.Опомнился я только при громком
328 ПРОЧИЕ ПРИЁМЫ ТЕНЕВЫХ НАПАДЕНИЙ
крике совы,усевшейся на огромную липу,в кото-
рой живу.Я несколько ободрился.Ко мне возврати-
лось присутствие духа,потому что я сразу понял,
что возле дупла никого нет,иначе сова,прекрасно
видящая ночью,не села бы на это дерево...
В полночь,проснувшись по звонку будильника,
приготовился совершать обычное бдение.Мыслен-
но проговорил первые слова:”Молитвами святых
отец наших,Господи,Иисусе Христе,Боже наш,
помилуй нас.Аминь”.И опять услышал тот же при-
глушённый топот идущей толпы с её тихим разго-
вором,как и в минувшую ночь.Меня вновь объял
неописуемый страх и досада,что не убрался из это-
го вертепа в минувший день подобру-поздорову.И
как-то бессознательно,автоматически я произнёс
запомнившиеся из повечерия и междочасия сло-
ва:Боже,в помощь мою вонми,Господи,помощи
ми...
Молиться было очень трудно.Потрясения двух
минувших ночей вызвали целую бурю мыслей.При
всём моём старании ум мой не мог от них освобо-
диться.Кое-как закончив молитву,занялся житей-
скими делами.Но вот день начал клониться к вече-
ру,и настроение испортилось.Я боялся приближе-
ния третьей ночи.Появилось желание уйти отсю-
да,чтобы уклониться от сатанинского наваждения.
Душа томилась в ожидании страшного неотврати-
мого искушения...»
(из кн.монаха Меркурия,«В горах Кавказа,за-
писки современного пустынножителя»).
О своём страхе и страхе «вражьем» вообще говорит право-
славный старец 20 века:
«Бывало,наступает вечер,и дрожит тело моё и
содрогаются кости,какой-то неопределённый страх
329
и трепет всегда проникали всё моё существо.И
помню,бывало,начну критически разбирать причи-
ну такой боязни.Ничего определённаго не видится,
а ужас объемлет все мои душевныя чувства...
Но испытавши на себе сие мучительное состоя-
ние — вражеский страх — даю всем братиям своим,
ради любви Христовой живущим в пустыне,опыт-
ный совет,а равно и всем Христианам.Никак и
никогда,ни в каких обстоятельствах не бойтесь
устрашения диавольской силы!Господь попускает
видимо являтся ей только сильным и великим в
духовной жизни мужам,а слабым во веки не доз-
волит явиться бесу,потому что Господь Сам нахо-
дится повсюду,на всяком месте и непосредственно
видит наше состояние,в полноте его содержания,
и,по мере нашей духовной силы,попущает врагу
действовать на нас»
(из кн.схимонаха Илариона,«На горах Кавка-
за»).
Однако самым «тонким»,изощрённым способом искушения и
обмана воина является использование интеллекта (молитвен-
ника) — метод размышления,логического «убеждения»,«до-
казательности»,«уговаривания» (оговора),«обоснованности»
определённого противоправного действия,как здесь:
«Когда Антоний (будущий Антоний Великий)
так преуспевал и укреплялся в добре,враг христи-
анского имени — дьявол,будучи не в силах видеть
такие добродетели в юноше,восстал против него со
своим древним коварством и начал пытаться откло-
нить его чрез обольщение от добрых намерений и
совратить с правого пути.Он приводил ему на па-
мять мысль о проданном и розданном имуществе,
о необеспеченности сестры,о величия рода,о сует-
ной мирской славе,об удовольствии,какое можно
330 ПРОЧИЕ ПРИЁМЫ ТЕНЕВЫХ НАПАДЕНИЙ
получить от различной пищи и прочих прелестях
мирской жизни.Одновременно он представлял Ан-
тонию мысленно трудный путь и тяжёлый конец
добродетели,и немощь тела и продолжительность
времени подвига;этими и многими другими помыс-
лами искуситель старался омрачить его ум и раз-
вратить сердце».
«Однажды бес принял вид красивой женщины и
пришёл к преподобной Матроне,с лестью говоря:
— Зачем ты,госпожа моя,избрала себе такой
странный образ жизни?Место здесь пустынное,и
нет ничего для удовлетворения телесных потребно-
стей.К тому же ты ещё молода и лицом краси-
ва,боюсь,чтобы кто-нибудь,увидав тебя,не пре-
льстился твоею красотою и не причинил бы тебе
насилие,и тогда не будет никого,кто бы помог те-
бе и освободил бы тебя от рук его.Итак,оставь,
госпожа моя,такую жизнь,и иди со мною в город,
ибо можешь и в городе жить в безмолвии.Я же
найду для твоего жительства дом,какой будет ну-
жен,и ты будешь иметь всё необходимое и никто
не посмеет тебе сделать неприятность,ибо соседи
помогут тебе и избавят тебя от оскорблений.
Слыша такие льстивые слова,святая Матрона
поняла,что это стрелы вражии и не только сама за-
щитилась от стрел лукавого,но и самого стреляю-
щего уязвила молитвою,как бы мечём,и прогнала.
После того бес преобразился в престарелую жен-
щину,из очей которой исходил огонь.Устремив-
шись с гневом на Матрону,женщина эта ухвати-
лась за ноги её,изрыгая бесстыдные слова и угро-
зы.Святая же не обращала на нее внимание,но
стояла,молясь Богу;и тотчас бес исчез».
331
Искушения бесов могут быть очень определёнными и на-
правленными,нацеленными конкретно на какой-то отдельный
драйв и,чаще всего,на активность сексуального вожделе-
ния...
«Антоний (Великий) твёрдо противился дьяво-
лу:тот влагал ему нечистые помыслы...Антоний
же прогонял их непрерывною молитвою;тот стре-
мился привести его чувства в услаждение есте-
ственным раздражением и волнением похоти...
Дьявол принимал ночью образ прекрасной жен-
щины и всячески пытался возбудить в Антонии
страсть,но тот погашал её мыслью о геенском
неугасающем огне и неумирающем черве;дьявол
склонял юного Антония ступить на путь скользкий
и близкий к паденью,а он,приводя себе на мысль
вечные мучения после страшного суда,ненарушимо
соблюдал среди искушений чистоту души...»
«...Тотчас же,по действу того же диавола,на
святого Венедикта напала такая брань плотской
страсти,какой с ним никогда не было.Блудный
бес,преобразившись в некую жену,виденную од-
нажды преподобным ещё в юношеском возрасте,
предстал пред его очами и в умерщвлённом теле
его возжег такую страсть,что он едва не впал в
отчаяние.Ему на ум приходил наносимый лукавым
помысел возвратиться в мир,но Божия благодать
укрепляла его и соделала победителем над стра-
стью».
Искушение,соблазнение различными земными (и отчасти ду-
ховными!) благами может быть открытым,как ниже:
«— Поверьте,дети мои,тому,— продолжал Ан-
тоний (Великий),— что я расскажу вам:однажды
332 ПРОЧИЕ ПРИЁМЫ ТЕНЕВЫХ НАПАДЕНИЙ
я видел дьявола в образе необычайного великана,
который осмелился сказать о себе:
— Я — Божья сила и премудрость,— и обра-
тился ко мне;с такими словами:
— Проси у меня,Антоний,чего хочешь,и я дам
тебе.
Я же,в ответ,плюнул ему в уста и,вооружив-
шись Христовым именем,всецело устремился на
него,и этот великан на вид тотчас растаял и исчез
у меня в руках»
(«Жития Святых» свт.Дим.Ростовского).
Удивительно,но мне приходиться наблюдать в разных формах,
что посулы от бесов людям являются актуальными и реаль-
ными в своём исполнении до сих пор!И те,кто принимает
«дары» (наяву в видении или в сновидении ночью) сначала на
уровне сознания,впоследствии действительно получают обе-
щанное,как-то:исцеление от болезни,богатство,чудесную
способность...но при этом незаметно включается страшный
процесс духовного разложения и захвата души.
Нередко духовная битва вершится не с одним бесом,а на
всех «фронтах» — бесы сменяют друг друга или идут тесным
строем,«свиньёй»,напролом...
«...Когда Иларион (Великий) почивал,то ря-
дом с ним как будто ложились бесстыдно глумив-
шиеся нагие женщины;когда он был голоден или
жаждал,бесы показывали ему различные сладкие
кушанья и напитки;когда он молился,то иногда
являлся волк и выл,стоя перед ним,иногда же
прыгала лисица,или воины сражались,и один из
них,поражённый на смерть,падал к ногам святого
и молил,чтобы тот похоронил его.
Однажды,стоя на молитве,Иларион забылся,и
ум его,побеждённый естественной немощью,по-
мыслил о чем-то постороннем.Бес тотчас же вско-
333
чил ему на плечи,подобно воину,и,ударяя его
ногами по ребрам,а бичом по плечам и по шее,
сказал:
— Беги,беги,что ты спишь!— и,смеясь,спро-
сил:— Не хочешь ли ячменя?
Святой же не обращал внимания на все сии диа-
вольские козни и отгонял их от себя,вооружаясь
крестным знамением».
Бесы стараются захватить,взять приступом воина то с одной,
то с другой стороны,пробраться к нему и так,и этак.А ко-
гда молитвенник в своей духовной жизни явно преуспевает и
успешно отбивает атаки,то тогда в ход идёт выверенный при-
ём — восхваление,вызов и задействование беса «тщеславия»,
как ниже...
«Бес,исконный враг рода человеческого,сильно
озлобился на преподобного Макария (Александрий-
ского) за его строго подвижнический образ жизни
и за многие исцеления приходящих к нему недуж-
ных.Тогда он стал искушать его ум тщеславием.У
преподобного стали являться мысли,что ему на-
добно уйти из кельи и отправиться в Рим.При
этом ум его представлял все благовидные побужде-
ния к тому,указывая,что преподобный,имеющий
обильную благодать и дар изгонять нечистых ду-
хов,много пользы может принести страждущим в
Риме.Преподобный долгое время боролся с иску-
шавшими его помыслами,хотя они сильно напада-
ли на него.Наконец,упав на пороге своей кельи,
он протянул за келью свои ноги и сказал:
— Влеките меня,бесы,если можете,а сам я не
пойду!
Так,на пороге,преподобный пролежал до позд-
него вечера.
334 ПРОЧИЕ ПРИЁМЫ ТЕНЕВЫХ НАПАДЕНИЙ
Ночью те же помышления снова с великою си-
лою напали на него.Тогда блаженный,взяв кор-
зину вместимостью в два четверика,наполнил её
песком и,возложив на свои плечи,стал ходить по
пустыне.Там с ним встретился инок Феосевий,ан-
тиохиец родом,который спросил его:
— Отче!Что ты носишь?Отдай мне свою ношу,
а сам не трудись.
—Я томлю томящего меня,—отвечал Макарий;
— когда он пребывает в лености и праздности,он
зовёт меня странствовать.
Таким образом,трудясь в течение долгого вре-
мени,преподобный возвратился в келью,хотя из-
мученный телом,но одержав победу над лукавыми
помышлениями».
Бес тщеславия многолик,но по своему замыслу прост.В од-
ном случае у монаха он вызывает фантазии славы (что он уже
стал знаменитым святым,пророком,который лечит людей и
провидит).В другом сообщает мечтания о восхождении на
значительные посты в церковной иерархии...
«Был у сего преподобного отца Сисоя Велико-
го ученик Аполлос.По силе вражьего коварства в
числе прочих пожеланий и искушений у него яви-
лось желание священнического сана.В сновидени-
ях ему являлись бесы в образе святителей,хиро-
тонисавшие его во епископа.Пробудившись от сна,
он начал упрашивать старца,дабы тот приказал ид-
ти ему в город к архиерею принять рукоположение
во священника.Но старец воспрещал ему сие и,по-
учая его,вразумлял не искать сана выше своего до-
стоинства.Огорчившись постоянным поучением и
наставлением старца,Аполлос тайно бежал от него
и удалился к родственникам в Александрию,дабы
335
при содействии последних скорее получить пресви-
терский сан.
Когда Аполлос шёл по дороге,встретился ему в
образе неизмеримо высокого человека бес.Он был
наг и чёрен,с отвратительным лицом,с толсты-
ми губами и железными ногтями.Имея звериное
подобие,он в то же время был похож и на мужчи-
ну и на женщину.Распространяя смрад,бес являл
пред глазами Аполлоса такое бесстыдство,что сего
невозможно даже передать на письме.Кинувшись
Аполлосу на шею,бес обнимал его руками и часто
целовал.Аполлос ограждал себя крестным знаме-
нием и вырывался из рук его.Но бес говорил ему:
—Зачем ты убегаешь от меня?Знай,что ты мой,
и люблю я тебя,ибо ты исполняешь мои желания.
Я потому-то и пришёл к тебе,дабы сопровождать
тебя,до тех пор,пока не доведу до конца всех тво-
их желаний.
Будучи не в состоянии переносить его смрад и
бесстыдство,Аполлос возвёл очи на небо и гром-
ким голосом возопил:
— Боже,молитвами отца моего Сисоя,помоги
мне и избавь меня от сей напасти!
И вот бес,отступивши от него на небольшое
расстояние,преобразился в красивую нагую жен-
щину и сказал ему:
— Подойди и удовлетвори твоему желанию,по-
тому что ты много успокаивал меня твоими помыс-
лами в своём сердце.
— Я хотел сделать тебя,— сказал потом бес,—
священником и епископом,но молитвы Сисоя,сла-
столюбивого старца,отгоняют меня от тебя.
С сими словами бес стал невидим»
(«Жития Святых» свт.Дим.Ростовского).
336 ПРОЧИЕ ПРИЁМЫ ТЕНЕВЫХ НАПАДЕНИЙ
Бес тщеславия или честолюбия вечен,он почти слит со здо-
ровым желанием самоутверждения и реализации.Каждый че-
ловек мечтает быть «самым-самым» в любых областях — в
науке,искусстве,ремёслах...В духовной сфере и,в част-
ности,в области популярной эзотерики все также хотят быть
известными — духовными учителями,ясновидцами,целителя-
ми,основоположниками неких эзотерических школ,направле-
ний,традиций,учений.И в настоящее время многие берут на
себя эту роль.Берут,не задумываясь,чем или кем (!) они
руководствуются в действительности!Никто не желает быть
обычным,обыкновенным...Никто не хочет расстаться с бе-
сом тщеславия...
Бесы столь интеллектуальны и изощрены в своих ковар-
ствах,что могут «способствовать» духовному развитию,при-
зывать к «трезвению» и богопознанию...
«Однажды ночью спящего Макария (Египетско-
го) окружило множество бесов,которые будили его
и говорили:
— Встань,Макарий,и пой с нами,а не спи.
Преподобный же,уразумев,что это бесовское
искушение,не вставал...
Но они говорили:
— Зачем ты оскорбляешь нас,Макарий?
— Разве,может быть,— возразил преподоб-
ный,— чтобы кто-либо из бесов пробуждал кого-
нибудь для молитвы и славословия Божьего или
наставлял в добродетельной жизни?
Но бесы продолжали призывать его на молитву,
и в течение долгого времени не могли сего сделать.
Тогда,исполнившись ярости и не вынося пренебре-
жения от Макария,они во множестве устремились
на него и стали наносить ему побои.Святой же
возопил к Господу:
— Помоги мне,Христе Боже мой,и ”окружаешь
337
меня радостями избавления,ибо псы окружили ме-
ня,раскрыли на меня пасть свою”.
И внезапно всё множество бесов исчезло с ве-
ликим шумом»
(«Жития Святых» Дим.Ростовского).
Да.Бесы не отстают и не теряют своего рвения и на духовном
поприще...
«Между нечистыми духами есть и такие,кото-
рые в начале нашей духовной жизни толкуют нам
Божественныя Писания.Они обыкновенно делают
сие в сердцах тщеславных,и ещё более,в обучен-
ных внешним наукам,чтобы обольщая их мало-по-
малу,ввергнуть их наконец в ереси и хулы.Мы мо-
жем узнавать сие бесовское богословие или лучше
сказать,богоборство,по смущению,по нестройной
и безчинной радости,которая бывает в душе,во
время сих толкований»
(из подвижнических уроков прп.Иоанна Ле-
ствичника,Добротолюбие,т.2).
Бесы стараются показать некую тайну,заинтриговать,вызвать
духовное или естественное любопытство,они создают загадки
и тем самым хотят отвлечь,дать иное духовное направление,
сбить с пути:
«Видя такую святую жизнь Венедикта,диавол,
горя ненавистью,задумал воспрепятствовать спа-
сению преподобного.Однажды он преобразился в
одну красную птицу,называемую кос,и стал без-
боязненно летать пред лицом его,так что эту пти-
цу можно было взять рукою,если бы только свя-
той Венедикт этого захотел,но он не обращал на
неё внимания.Познав,что это вражие коварство,
он оградил себя крестным знамением,и птица та
исчезла».
338 ПРОЧИЕ ПРИЁМЫ ТЕНЕВЫХ НАПАДЕНИЙ
Не лишне напомнить,как и о способности бесов к оборотни-
честву,превращаемости,так и к испытанию,«тестированию»
(воина),как далее...
«Так окончились святые дни великого поста и
наступил праздник воскресения Христова;нена-
вистник диавол не терпя более видеть такого доб-
родетельного отрока,придумывал,как бы его погу-
бить и замыслил такую хитрость:в один из дней,
превратившись в юношу Геронтия,учившегося вме-
сте с Феодором (Сикеотом,епископом Анастасиу-
польским) в училище,пришёл к нему и,позвав его
с собой как бы на прогулку,привёл его на высокий
холм,а сам,вставши на большой камень,начал
его искушать так же,как искушаем был диаволом
Христос в пустыне,говоря:
— Если хочешь добрый Феодор,показать муже-
ство своё,то упади отсюда вниз.
Феодор же отвечал:
— Боюсь,потому что очень высоко.
Сказал ему диавол:
— Ты был мужественнее всех нас в училище,а
теперь и этого боишься?Вот я не боюсь,но тотчас
соскочу вниз.
Отвечал ему Феодор:
— Не делай этого,чтобы упавши не разбиться.
Диавол продолжал уговаривать,что никакого
вреда не может быть;тогда сказал ему Феодор:
— Если ты первый сделаешь это и я увижу тебя
целым,то брошусь также.
Диавол бросился с высоты в страшную глуби-
ну и,встав там,звал к себе Феодора.Ужаснулся
Феодор,увидев его целым и подумал,как же это
Геронтий,никогда не имея столько смелости,вдруг
мог броситься с столь высокого холма вниз без вре-
да.Как только эта мысль пришла ему в голову,— а
339
диавол снизу кричал и звал к себе Феодора,— так
тотчас же явился святой великомученик Георгий и
взяв за руку Феодора,сказал:
Уйди отсюда и следуй за мной!Не слушай ис-
кусителя,ищущего души твоей,это не Геронтий,а
враг рода нашего».
А вот как действует бес-«завистник» совместно с «винни-
ком»...
«Освободившись от попечений и житейской су-
еты,Феофил начал пребывать в служении единому
Богу.Но,не терпя вида богоугодной и беспечаль-
ной жизни Феофила,диавол,вооружился против
него всеми своим коварствами и начал смущать его
то собственными помыслами,то посредством дру-
гих людей,тихо нашептывая ему:”Обесчестил тебя
епископ,не помня великих трудов твоих;унизил он
тебя,предпочтя тебе худшего,неискусного,недо-
стойного;отдал он тебя на посмеяние и поругание
людям”.
И стал Феофил,сначала понемногу,внимать
этим бесовским наветам и помышлениям,а потом
начал всё больше и больше рассуждать об этом сам
с собою или с друзьями и горько сетовать.Нако-
нец,коварство врага довело его до того,что,забыв
обычное ему упование на Бога,он начал изнемогать
в малодушии и печали и пришёл в отчаяние.Ему
казалось,что все над ним смеются и насмехают-
ся,что уже никто больше не уважает его;он стал
стыдиться выходить из дому в люди.В его сердце
разгорелось неодолимое желание прежней власти
и управления церковным имуществом;день и ночь
думал он об этом,смущал себя помыслами и раз-
мышлял,каким бы способом вернуть своё прежнее
340 ПРОЧИЕ ПРИЁМЫ ТЕНЕВЫХ НАПАДЕНИЙ
положение,чтобы враги не радовались больше его
унижению...»
О том,как легко осуществляется «перехват» в духовной обла-
сти,в богопознании,повествуется в следующей истории:
«Однако Никита (будущий свт.Епископ Новго-
родский) не хотел послушаться наставлений игуме-
на:он не мог победить в себе сильной ревности к
затворнической жизни.Поэтому,к чему он стре-
мился,то и выполнил:он заключился в пещеру,
крепко загородил вход и пребывал в молитве один,
никуда не выходя.Тем не менее,спустя всего лишь
несколько дней,он не избежал козней дьявола:во
время молитвенного пения он услышал голос,мо-
лящийся вместе с ним,и ощутил несказанное бла-
гоухание.Соблазнившись этим,он так размышлял
сам с собою:если бы это был не ангел,то не мо-
лился бы со мною,и не было бы здесь благоухания
святого Духа.
Он начал ещё прилежнее молиться,говоря:
— Господи!явись мне Сам осязательно,чтобы я
видел Тебя.
На это последовал голос:
— Не явлюсь я тебе,потому что ты юн;иначе
ты возгордишься и можешь пасть.
Затворник продолжал слёзно просить:
— Никогда,Господи,я не соблазнюсь.Меня на-
учил игумен не внимать бесовским искушениям,—
но я исполню всё,что Ты повелишь.
Тогда душе пагубный змей,получив власть над
ним,сказал:
— Человеку,облечённому плотью,невозможно
видеть меня.Поэтому,я посылаю ангела моего,
чтобы он пребывал с тобою,а ты твори его волю.
341
Затем тотчас предстал пред ним бес в образе
ангела.Никита пал на землю и поклонился ему,
как ангелу.Бес сказал ему:
— С этого времени ты уже не молись,но читай
книги.Этим путем ты будешь беседовать с Богом,
и будешь подавать полезные наставления приходя-
щим к тебе,а я всегда буду молить Творца всех о
твоём спасении.
Затворник поверил этим словам и,обольщён-
ный,уже более не молился,но стал ревностно чи-
тать книги.При сем,он видел беса постоянно мо-
лящимся о нём и радовался,думая,что это ангел
творит за него молитву.С приходящими же к нему
он много беседовал на основании Священного Пи-
сания о пользе души;он начал даже пророчество-
вать.О нём повсеместно распространилась слава,и
все удивлялись исполнению его предсказаний.Од-
нажды он послал к князю Изяславу с извещени-
ем:”Сегодня убит князь Глеб Святославич;пошли
немедленно сына своего Святополка на княжеский
престол в Новгород”.Как он сказал,так и исполни-
лось.Действительно,спустя несколько дней,при-
шло известие об убиении князя Глеба.С этого вре-
мени ещё больше стали говорить о затворнике,что
он пророк,и вполне верили ему и князья и бояре.—
На самом деле,бес,конечно,не знает будущего,
но что он сам делал,— если,например,он научил
злых людей убить,или украсть,то он и возвещает.
Точно также,когда приходили к затворнику искав-
шие у него слова утешения,то бес,почитавшийся
им ангелом,сообщал ему всё,случившееся с ни-
ми.Никита пророчествовал,и всё предсказанное
им сбывалось.
При этом никто не мог сравниться с Никитою в
знании книг Ветхого Завета;всё он знал наизусть:
342 ПРОЧИЕ ПРИЁМЫ ТЕНЕВЫХ НАПАДЕНИЙ
книгу Бытия,Исход,Левит,Чисел,Судей,Царств,
все пророчества по порядку.Вообще,все книги вет-
хозаветные он знал очень хорошо,а святых еван-
гельских и апостольских книг,данных нам по бла-
годати Божьей для нашего спасения и утвержде-
ния в добре,он никогда не хотел ни видеть,ни
слышать,не только — читать;ни с кем он не хо-
тел,и беседовать о Новом Завете.Отсюда и стало
ясно для всех,что он соблазнён дьяволом.Удручен-
ные этим,пришли к искушенному преподобные от-
цы:игумен Никон,Иоанн,который был после него
игуменом,Пимен постник,Исайя,бывший впо-
следствии епископом Ростовским,Матвей прозор-
ливец,Исаакий затворник,Агапит врач,Григорий
чудотворец,Николай,бывший епископом Тмутара-
канским,Нестор летописец,Григорий составитель
канонов,Феоктист,бывший епископом Чернигов-
ским,Онисифор прозорливец.Все они,прославлен-
ные добродетелями,пришедши,вознесли молитвы
к Богу о Никите и отогнали от него беса,так что
Никита уже не видел его.Затем,выведши его из
пещеры,они просили,чтобы он сказал им что-либо
из Ветхого Завета.Он же стал клясться,что нико-
гда даже не читал тех книг,которые очень недавно
знал наизусть;притом,теперь он не знал из них ни
одного слова.Теперь его едва-едва могли научить
грамоте.Постепенно пришедши в себя по молитвам
преподобных отцов,он исповедал свой грех и горь-
ко раскаивался в нём.После этого он наложил на
себя особенное воздержание и подвиги,начал вести
строгую и смиренную жизнь и превзошел других в
добродетелях».
«Голоса» (сильные звуки) также могут иметь огромную,гип-
набельную силу:
343
«Однажды ночью,стоя на молитве,святой Ила-
рион (Великий) услышал плач детей,рыдание жен,
рыкание львов и голоса других диких зверей и жи-
вотных,шум и смятение,как бы от великой битвы.
Бес нарочно привёл полк своих друзей,завопив-
ших на разные голоса,чтобы Иларион устрашился
одного их рёва и бежал,покинув пустыню.Но,по-
няв,что все сие — только ужасы,наводимые беса-
ми,святой осенил себя крестным знамением,воору-
жился щитом веры и,пав на колена,вознёс к Богу
прилежную молитву,чтобы Он подал ему помощь
свыше...»
Пример организации бесами порочащей (воина) ситуации...
«Преподобный Павел (из г.Коринфа) много по-
трудился в подвигах постнических и был опытным
подвижником.На сего Павла вооружился бес блу-
да;однажды ночью,в то время как преподобный
Павел стоял на молитве,ему явился бес и сказал:
— Если не удовлетворишь своей похоти плот-
ской,хотя один раз,то жестоко вооружусь на тебя!
Павел же запретил бесу именем Иисуса Христа
и прогнал его знамением крестным.
Потом бес научил некую женщину блудницу
принести к преподобному младенца,недавно рож-
дённого ею;положив сего младенца на одре препо-
добного,женщина та сказала ему:
— Я от тебя самого зачала и родила сие.
Старец принял младенца с радостью.Еретики
же,придя к старцу,связали ему руки назади и,
привязав младенца к вые преподобного,водили его
по городу с насмешками.Став посреди народа и
дав знак рукой,Повел сказал:
— Послушайте,братия!Спросим младенца и
пусть он скажет нам,кто его отец?
344 ПРОЧИЕ ПРИЁМЫ ТЕНЕВЫХ НАПАДЕНИЙ
(Младенцу же от рождения было немного дней).
И сказал Павел младенцу:
— Скажи нам,кто твой отец?
Младенец,разодрав свои пеленки,показал ру-
кою на некоего кузнеца и сказал:
— Вот сей отец мой,а не Павел монах.
Люди,слышавшие это,поклонились старцу,
прося у него прощения.
С этого времени Бог даровал преподобному дар
врачевания.Павел возлагал руки на недужных и
они получали здравие.
Прожив семьдесят с лишним лет,преподобный
отошел ко Господу,Которому неленостно служил,
и был причтен к лику святых»
(Из Лавсаика Палладия,еп.Еленопольского).
История искушения исключительно духовного содержания из-
лагается следующим образом:
«В частых борениях с бесами пришлось прове-
сти преподобному первый год своего пустынниче-
ского жития.Затем диавол стал другими способами
искушать преподобного.
Так он принял вид одного из отроков Петра,
служившего ему,когда он был в мире воеводой;
в образе этого отрока диавол пришёл к преподоб-
ному и припал к нему,желая поцеловать святого,
будучи исполнен мерзости...
По прошествие семи лет лукавый враг снова
преобразился в светлого ангела и с обнажённым
оружием в руке,став близ пещеры,воззвал:
—Пётр,раб Христов,приди ко мне,и я возвещу
тебе добрую весть.
— Кто ты,— отвечал святой,— желающий воз-
вестить мне добрую весть?
345
— Я архистратиг Господень,— отвечал лукавый
прелестник,— посланный к тебе.Крепись,мужай-
ся,радуйся и веселись,так как тебе уготован Бо-
гом славный престол и неувядаемый венец.Теперь
же оставь это место и иди в мир,чтобы прине-
сти пользу многим.Ведь и источник воды,нахо-
дившийся близ тебя высох,по повелению Божию,
чтобы перемерли от безводия все звери,страшив-
шие тебя.
Говоря это,лукавый враг послал другого беса
задержать,по Божиему попущению,течение пото-
ка.Святой же Петр по смиренномудрию так отве-
чал на льстивые слова диавольские:
— Кто я такой — подобный псу смердящему,
чтобы ко мне явился архистратиг Господень?
— Не дивись сему,раб Господа,— отвечал
бес.— В сие время ты превзошёл Моисея,и Илию,
и Даниила,и Иова:Моисея и Илию ты превзошёл
пощением,Даниила — гадами и зверями,которым
ты заградил уста,Иова — своим терпением,посе-
му ты и назовешься великим на небесах.Встань и
посмотри — вода уже иссякла — иди в монастыри,
которые находятся в миру;я буду с тобой и через
тебя спасу многих,говорит Господь Вседержитель.
— Да будет тебе известно,— отвечал святой бе-
су,— я не уйду отсюда до тех пор,пока не укажет
мне сего моя Помощница — Пресвятая Богороди-
ца и тёплый в бедах моих заступник — святитель
Николай.
Бес,услыхав имя Богородицы и святителя Ни-
колая,тотчас исчез»
(«Жития Святых» Дим.Ростовского).
Уместна и поучительна и такая история,в ней описывается
попытка беса манипулировать святым...
346 ПРОЧИЕ ПРИЁМЫ ТЕНЕВЫХ НАПАДЕНИЙ
«На возвратном пути из монастыря в пустынную
келлию святому Епифанию (архиепископу Кипр-
скому) и его новокрещённому ученику Иоанну
встретился бесноватый юноша,скитавшийся нагим
по пустыне.Сжалившись над ним,святой после мо-
литвы к Господу Богу изгнал из него беса.Демон,
покинув свою бывшую жертву,вопил:
— О Епифаний,ты меня выгоняешь из моего
места,в котором я жил двадцать два года,а я по-
влеку тебя в Персию,где ты против своего желания
предстанешь царю.
С этим бес исчез.Юноша же совершенно вы-
здоровел и,припадая к ногам своего исцелителя,
благодарил его.Научив исцеленного воздавать бла-
годарение Богу,святой отпустил его домой.Между
тем изгнанный бес,пришедши в Персию,вошёл в
царскую дочь и начал сильно её мучить.При этом
он кричал:
— Если сюда не придёт Епифаний,не покину
этой отроковицы.Епифаний,родом финикиянин,
приди сюда,и я выйду из царской дочери.
Царь,услыхав о финикийской стране,послал
туда своих слуг разыскать Епифания.Они же,рас-
спрашивая о нём во всех городах и селах Финикии,
ничего не могли узнать и едва не были убиты ту-
земцами,принявшими их за соглядатаев.После их
возвращения ни с чем к царю диавол,бывший в
отроковице,продолжал громко кричать:
— Епифаний живёт в пустыне,называемой Спа-
нидрион,приведите его сюда.
Тогда царь,призвав тридцать приближённых
мужей,сказал им:
— Скинув с себя персидские одежды и надевши
греческие,идите в Финикию и ищите пустынно-
го места,называемого Спанидрион.Там найдеёте
347
некоторого человека по имени Епифаний.Взявши
его с собой,приведите ко мне.
Переменивши одежды посланные отправились
и достигли названной пустыни.Долго искали они
здесь Епифания.Наконец,по указанию одного че-
ловека,они пришли ночью к его келлии,когда свя-
той по обычаю совершал с своим учеником ночные
молитвы.Они сильно стучались к нему в дверь.
Но Христов подвижник,не желая прерывать своего
молитвенного правила,стоял на молитве,нисколь-
ко не испугавшись стука и как бы не замечая его.
Придя в страшный гнев,Персы,наконец,решили
взломать келейные двери.Один из них поднял ору-
жие для удара им в двери.И вдруг поднятая рука
его одеревенела и высохла.Остальные от испуга
невольно отошли на некоторое расстояние от кел-
лии и стали дожидаться наступления дня.С рас-
светом Епифаний,уже совершивший свои ночные
и утренние молитвы,открыл двери и вышел.Уви-
дав преподобного,пострадавший пал ниц пред ним
и говорил:
— Помилуй меня,раб бессмертного Бога.
— Чего ты просишь от грешного человека?—
спросил смиренной угодник Божий.
— Здоровым пришёл на это место,— отвечал
тот,— и вот высохла моя рука.
— Как пришёл ты здоровым,— сказал препо-
добной,— так и будь здоровым.
С этими словами он прикоснулся к иссохшей
руке,и тотчас она стала здоровой,как и другая.
Увидевши такое чудо,товарищи исцеленного при-
близились к святому и,поклонившись,открыли ему
цель своего прихода:они молили его идти к царю,
чтобы исцелить его дочь.Преподобной же,уразу-
мев,что изгнанной им из юноши дух вошел в дочь
348 ПРОЧИЕ ПРИЁМЫ ТЕНЕВЫХ НАПАДЕНИЙ
царя Персидского,вооружился против беса молит-
вой и с надеждой на Бога отправился с учеником на
верблюдах персидских мужей.Чрез тридцать пять
дней путники достигли Персии и остановились в
городе Урионе Трое же из персов пошли к царю
возвестить о прибытии Епифания.Царь тотчас же
приказал представить его себе.Преподобной при-
шёл к нему,как к простому человеку,а не как к
царю.Земной владыка приветствовал верного слу-
гу Царя Небесного,поднявшись с своего престола.
Святой беседовал с ним об истинном Боге Христе
Спасителе нашем,о Его непобедимой силе,изгоня-
ющей всякий демонский род.После беседы к чу-
дотворцу приведена была бесноватая царская дочь.
Помолившись о страждущей Богу,святой трижды
сотворил над ней крестное знамение.Едва успел он
его совершить,как бес вышел из отроковицы,сде-
лавшейся после того совершенно здоровой.Обрадо-
ванный исцелением своей дочери,царь поклонился
преподобному»
(«Жития Святых»,свт.Дим.Ростовского).
Стоит упомянуть и ещё об одном хитроумном приёме,которые
бесы используют,об одном сценарии...
«Однажды,когда он (речь идёт об одном на-
чинающем неизвестном молитвеннике) был один в
доме и занимался молитвой,явился пред ним от-
вратительный бес и стал мешать молитве;брат не
устрашился,но смело вступил с бесом в беседу.
Он стал увещевать беса покаяться,стал говорить
ему о неизреченном милосердии Божием,что даже
его Бог может помиловать,если он,бес,покает-
ся.И что-то ещё показывал бесу в таком же духе.
Бес выслушивал как будто внимательно,потом се-
рьёзно задумался и наконец принял вид кающего-
349
ся,стал молиться,стенать,стал преклоняться пред
иконой,в общем — всем своим видом выражал глу-
бокое сокрушение,раскаяние в содеянном и выка-
зывал себя жаждующим скорейшего помилования.
Брат завороженно следил за его действиями,внут-
ри ликуя.И вот,действительно,через некоторое
время на беса как бы сходит какое-то светлое об-
лако,как бы свет,как бы благодать,и он на глазах
торжествующего юноши превращается в светлого
ангела.И вот этот Ангел начинает горячо благо-
дарить брата,кланяться ему в ноги;называет его
своим спасителем:благодаря его слову он спасён,
он опять святой Ангел,— и наконец,он должен
отблагодарить брата;бывший бес предлагает быть
его всегдашним верным хранителем,войти в него и
всегда его хранить и помогать своей возрождённой
Ангельской силой.Брат в неописуемом восторге,
сам вне себя от счастья,соглашается.Ангел вхо-
дит,и...— брат начинает бесноваться,кричать,
ругаться страшными словами,крушить иконы,вы-
брасывать их в окно,вытворять другие ужасные ве-
щи.Теперь он находится в психиатрической боль-
нице»
38
.
Иногда бесы «привыкают»,«привязываются» к определённому
месту (где постоянно находится молитвенник),и в этом слу-
чае они могут «перепутать»,напасть не на того человека,на
которого хотели,как в следующем примере (из современной
духовной жизни):
«И по случайности один знакомый пришёл из
мира нас посетить.Ночью я (монах Иосиф Афон-
ский) положил его спать в свой маленький домик.
38
«О тайных недугах души»,архим.Лазарь,М-95 г.,с.75–76.
350 ПРОЧИЕ ПРИЁМЫ ТЕНЕВЫХ НАПАДЕНИЙ
И приходят бесы,по своей привычке,ко мне.И да-
вай его бить.А он как закричит!В ужас пришёл
человек,чуть с ума не сошел.Я сразу прибегаю.
— Что с тобой?— говорю ему.
— Бесы,— говорит,— чуть не задушили меня!
Забили меня палками!
— Не бойся,— говорю ему.— Это были мои,и
в этот вечер по ошибке их отведал ты!Но ты не
беспокойся.
Говорил ему и всякие другие забавные вещи,
чтоб его успокоить.Но это оказалось невозмож-
ным.Не мог он больше оставаться на том месте
мученичества.Испуганный,смотрел он направо-
налево и просился уйти.В ночь-полночь провёл я
его в Святую Анну (другое место) и возвратился»
(из кн.Иосифа Афонского,Исихаста,«Изложе-
ние монашеского опыта»).
Достаточно здесь духовных историй!Стоит ли упоминать,что,
хотя речь шла о христианских монахах,отшельниках,боль-
шинство приведённых примеров несколько при иных услови-
ях,в иных формах повторяются и по сей день.Они типичны,
а принципы остаются едиными.Так вне всякой «духовности»,
например,денежный бес нападает на многих людей —они ста-
новятся бизнесменами — и полностью ими овладевает;такие
люди в своих потребностях становятся ненасытными,алчными
и живут исключительно ради накопления капитала.И этот же
бес в равной степени не оставляет и так называемых извест-
ных «духовных учителей»,«учителей Мира» (они на «духов-
ности» делают целые состояния).А бес неверия,«научного»
материализма продолжает утверждаться и утверждаться.
А здесь очевидно:вездесущей и неодолимой демонической
Силе может противостоять только одно — Свет Любви.Свет,
которому преданно служит и за которой бьётся насмерть Воин
Христов.
ЯВЛЕНИЕ БЕСОВСКОГО СВЕТА
...Ибо сам сатана для
обольщения нашего
преобразуется иногда в
Ангела света;причём
обещает,что,если пад
поклонишься ему,то даст
тебе такое и такое
дарование,или восхитит
тебя,как новаго Илию,на
небо,на огненной
колеснице.И бывало,что
принимавшие это с верою
уклонялись от истины и
впадали в
умоповреждение.
Прп.Нил Синайский
Появление бесов перед молитвенником в виде света (ангела
света) — столь коварный и эффективный приём их обмана
(захвата),и в целом столь важный вопрос,что требует от-
дельного рассмотрения.И прежде всего следует объяснить,
каким образом тень сознания,теневики производят свет?
Существует два объяснения.Одной из причин может быть
приведение в активность определённой психоэнергетической
зоны в сознании человека,а равно одновременно возбуждение
соответствующей области мозга.При всём этом не исключено
задействование в памяти человека вообще какого-либо образа
351
352 ЯВЛЕНИЕ БЕСОВСКОГО СВЕТА
света (огня),представления о свечении,светоносных фигурах,
хранящихся в подсознании.Таково первое объяснение...
«Когда ум начнёт наконец чисто и безстрастно
молиться,тогда демоны наступают на него уже не
от шуиих,а от десных:представляют явление будто
славы Божией,и какое либо образное представле-
ние,чувству приятное,так что ему покажется,буд-
то он совершенно достиг уже цели молитвы.Это,
как сказал один,знающий дело муж (Евагрий),бы-
вает от страсти тщеславия,и от бесовскаго прикос-
новения к известному месту мозга и от потрясения
(или воспаления) в нём жил.
Думаю,что демон,касаясь сказаннаго места,
как хочет,превращает свет,который около ума;
от этого тщеславие подвигается на помысл,понуж-
дающий ум легкомысленно присвоять себе Боже-
ственное и существенное ведение.Так как его не
тревожат плотския нечистыя страсти,а он чисто
предстоит в молитве,то ему никак не думается,
чтобы тут было какое-либо вражеское действие,—
и он уверяется,что это есть точно Божественное
явление,тогда как оно произошло от демона,кото-
рый,крайнюю употребляя хитрость,чрез мозг,как
мы сказали,изменяет сопряженный с умом свет и
его самого образует (ему самому даёт образ,— или
то и то заставляет воображать)»
(из аскетических наставлений Нила Синайско-
го,Добротолюбие,т.2)
Второе объяснение явления света бесами исходит из психо-
логии и «механики» «микроскопического» восприятия самого
человека (и использовании этого) и процесса «точечной» кон-
центрации.А именно — одна переразвитая,сверхуплотнённая
тень или же группа теневых существ добивается столь высоко-
го,мощного,«точечного» сосредоточения (своего отрицатель-
353
ного пси-заряда),что по силе (в восприятии человека) при-
ближается как бы к свету,производит световые эффекты...
Но,думается,что и первый,и второй вариант,если и не
сочетаются,то являются равноправными.
Явление молитвеннику некого света на фоне других исто-
рий — не менее распространённый феномен в духовном опыте
искушения православных подвижников...
«...Тогда диавол,ненавистник всякого добра,
принял вид светлого ангела и показался святому
(Симеону Столпнику) вблизи столпа на огненной
колеснице с огненными конями,как бы сходящим
с неба и говорил:
— Слушай,Симеон!Бог неба и земли послал
меня к тебе,как видишь,с колесницей и конями,
чтобы взял я тебя,подобно Илие,на небо;ибо ты
достоин такой чести за святость жития твоего,и
пришёл уже тебе час вкусить плоды трудов своих
и принять венец похвалы от руки Господней.По-
спеши же,раб Господень,узреть Творца своего и
поклониться Тому,Кто создал тебя по образу Сво-
ему;желают и тебя увидеть ангелы и архангелы с
пророками,апостолами и мучениками.
Святой не распознал вражеского прельщения и
сказал:
— Господи!Меня ли,грешника,хочешь взять
на небо?
И поднял Симеон правую ногу,чтобы ступить
на огненную колесницу,но вместе с тем осенил
себя крестным знамением.Тогда диавол с колесни-
цей исчез,как пыль,сметенная ветром.А Симе-
он познал бесовское прельщение,раскаялся и ногу
свою,которой хотел ступить на бесовскую колесни-
цу,казнил тем,что стоял на одной той ноге целый
год».
354 ЯВЛЕНИЕ БЕСОВСКОГО СВЕТА
«Преподобный Антоний (Великий) рассказал
для душевной пользы слушателей и вот что ещё:
...Однажды бесы явились даже в весьма свет-
лом виде и стали говорить:”Мы пришли,Антоний,
чтобы дать тебе свет”.Но я зажмурил свои гла-
за,чтобы не видеть дьявольского света,начал мо-
литься в душе Богу,— и богопротивный свет их
погас...»
(«Жития Святых» свт.Дим.Ростовского.)
Бесовской свет может возникнуть в любое время — как в те-
чение духовной практики молитвы (медитации),так и спустя
некоторое время,и предстать в любой период — уже начина-
ющему,и тем более продвинутому или искушённому в духов-
ных сражениях человеку;как «рядовому» духовному искате-
лю,так и монаху-отшельнику.Во всех случаях этот свет дей-
ствует гибельно,разрушительно.Разрушительно-растлевающе
медленно,постепенно,или разрушительно быстро.Таков один
классический пример...
«Тогда же Исаакий (затворник Печерский) за-
творился в одной тесной пещере,которая была раз-
мером всего около четырёх локтей,и там молился
Богу со слезами;пищей ему служила одна лишь
просфора,но и ту он вкушал через день;жажду он
утолял водой,и то лишь в небольшом количестве.
И пищу и питьё приносил ему преподобный Анто-
ний и подавал чрез столь узкое оконце,что в нём
могла поместиться одна только рука;кроме того,
преподобный Исаакий никогда не ложился на одр,
но сидя,подкреплял себя кратковременным сном.
Так,среди великих подвигов,он пробыл семь лет,
не выходя из своей тесной келлии.
Однажды,при наступлении вечера,он по свое-
му обычаю начал творить коленопреклонения,вос-
певая псалмы до полуночи;когда же он утомился,
355
то,погасив свечу,сел на месте своём.Внезапно пе-
щеру озарил великий свет,яркий как солнечный,и
к преподобному подошли два беса,в образе пре-
красных юношей;лица их светились как солнце;
они сказали святому:
— Исаакий!Мы — ангелы,а вот грядёт к тебе
Христос с небесными силами.
Поднявшись,Исаакий увидел множество бесов;
лица их светились как солнце;один же среди них
сиял более всех,и от лица его исходили лучи;тогда
бесы сказали Исаакию:
— Исаакий!Вот — Христос;пади пред Ним и
поклонись Ему.
Не поняв бесовской хитрости и забыв ознаме-
новать себя крестным знамением,преподобный по-
клонился тому бесу,как бы Христу.
Тотчас же бесы подняли великий крик,возгла-
шая:
— Исаакий — ты наш теперь!
Посадив его,они и сами сели вокруг него;вся
келлия и пещерная улица около той келлии напол-
нились бесами.Тогда один из бесов,мнимый Хри-
стос,сказал:
— Возьмите сопели,гусли и тимпаны и играйте
на них,а Исаакий пусть пляшет перед нами.
Тотчас бесы стали ударять в сопели,тимпаны и
гусли;схватив Исаакия,они стали скакать с ним и
плясать в течение долгого времени;утомив препо-
добного и оставив его едва живым,и таким образом
надругавшись над ним,бесы исчезли.
На следующий день,при наступлении време-
ни,когда обыкновенно Исаакий вкушал свою пищу,
преподобный Антоний подошёл по своему обычаю
к оконцу и сказал:
— Благослови,отец Исаакий.
356 ЯВЛЕНИЕ БЕСОВСКОГО СВЕТА
На сие не было никакого ответа;изумившись
Антоний подумал,уж не преставился ли святой
Исаакий?Тогда послал он в монастырь за преподоб-
ным Феодосием и за прочей братией.Придя,братия
откопали пещеру и вынесли Исаакия,думая,что он
умер и положили перед пещерою;но тут заметили
они,что Исаакий ещё жив.Тогда игумен,препо-
добный Феодосий,сказал:
— По истине,происшедшее с ним — дело бе-
совское.
Затем Исаакия положили на одре,и сам святой
Антоний ухаживал за ним...
А был Исаакий расслаблен умом и телом,так
что не мог ни сидеть,ни стоять,ни даже пере-
вернуться на другую сторону,но лежал только на
одном боку,так что часто под ним заводились чер-
ви.Сам преподобный Феодосий собственными ру-
ками омывал и оправлял его и служил ему таким
образом целых два года,пока Исаакий лежал.Уди-
вительно то,что в течение двух лет,Исаакий не
вкушал ни хлеба,ни воды,ни овощей,и никакой
другой пищи,но всё-таки оставался живым,лежа
на одре своем немым и глухим.Преподобный Фе-
одосий творил молитву над ним,день и ночь,до
тех пор,пока на третий год Исаакий не стал гово-
рить;тогда он стал просить поставить себя на ноги
и начал ходить как бы ребёнок;но не стремился он
идти в церковь,так что его силою туда приводили,
а потом он и сам стал приходить в церковь.Начал
он затем посещать и трапезу,где его сажали от-
дельно от братий;пред ним клали хлеб,но он не
хотел прикасаться к нему;братия стали было вкла-
дывать ему хлеб в руки,но преподобный Феодосий
сказал:
— Положите перед ним хлеб,но не влагайте его
357
в руки ему,чтобы сам он ел.
Так целую неделю он не давал братии вклады-
вать хлеб в руки Исаакию;последний,смотря на
других,стал сам вкушать хлеб и таким образом
научился есть.Так преподобный Феодосий избавил
его от козней и прельщения диавольского.
Когда преставился преподобный Феодосий и
блаженный Стефан стал игуменом вместо него,
Исаакий снова стал вести суровую жизнь,сказав
искусителю:
— Ты прельстил меня,диавол,когда я находил-
ся в уединении в пещере,но теперь уже я не затво-
рюсь,но постараюсь при Божией помощи,победить
тебя,трудясь в монастыре»
(«Жития Святых»,свт.Дим.Ростовского).
Наш читатель знает о бесах уже достаточно много,поэтому в
последнем примере будет наиболее интересен такой момент —
явление как бы солнечного света (в действительности,неве-
щественного) и самих сущностей в виде светоносных бесов
почему-то не ужаснул и даже не испугал молитвенника Исаа-
кия,а возрадовался...И до некоторых пор он оставался как
бы защищённым от их антижизненной,негативной энергии...
В таком случае,как же происходит «вхождение» бесов в че-
ловека в данном,но типичном примере?При каких услови-
ях бесы «впускаются»?Ведь очевидно,что «явление»,только
присутствие,ещё не означает «вхождение» бесов в человека.
Бог есть Свет.Бесы есть тень,мрачный,мерцающий свет.
Дьявол есть свет,но свет матовый,отражённый,искуситель-
ный и притягивающий...
Так к чему ведёт приятие отражённого света?
Да,до определённого момента человек ещё имеет свободу
выбора и свободную волю;энергетически его пси-объём за-
крыт и защищён от сторонних влияний,трансляций,и он сам
решает,что или кого допустить к себе,но вот как только он
соглашается...Внимание,очень важный вопрос!
358 ЯВЛЕНИЕ БЕСОВСКОГО СВЕТА
Согласие (соглашение) с определённым типом (родом)
энергии (образов этой энергии) «технически» означает не
только сосредоточение,фокусирование на этой энергии,но и
одновременно приятие,впускание,вхождение,проникновение,
приём её в свою душу (энерготело) уже в виде конкретной глу-
бинной трансляции!А такое согласие может быть как только
мысленным,так и сопровождаться иными чувственными ас-
пектами и жестами — поклоном,доверием,восхищением,бла-
гоговением,радостью,вожделением,в общем — тотальным
приятием.
И только с этого мистического момента бесы «входят» и
полностью овладевают обманутым человеком,ну,а здесь уже
возможно всё что угодно — всяческое насилие,издевательство
и прочие разрушительные воздействия на тело и психику...
При таких условиях — слишком явное и,зачастую,мощное
воздействие.
СОГЛАСИЕ (ЛЮБОЕ,В ЛЮБОМ ВИДЕ!) С ТЕМ ИЛИ
ИНЫМ БЕСОМ ОЗНАЧАЕТ ТО,ЧТО ЭТОТ БЕС ОБЯЗА-
ТЕЛЬНО ВОЙДЁТ,ПРОНИКНЕТ В ВАШПСИХОЭНЕРГЕ-
ТИЧЕСКИЙ ОБЪЁМ!При этом надо знать и помнить о том,
что допуская к себе одного беса,за ним тотчас могут легко
последовать другие — вплоть до целой группы бесов!
Ещё два классических примера явления «световых» бесов
с различным исходом:
«Пришёл также в этот скит некто,именем Кон-
стантин,положил начало,но подвизаться стал в
добродетелях без дозволения духовника,желая до-
стичь меры Андрея и сравняться с ним в доброде-
телях (т.е.в подвигах),ибо Константин завидовал
Андрею,получившему благодать исцелять всякий
недуг и всякую немощь.
Вопросил Константин одного брата,каким об-
разом Андрей получил благодать сию?Брат гово-
рит ему,что для получения сей благодати Андрей
359
употребил большой подвиг.Спрашивает Констан-
тин:”Какой подвиг он для этого употребил?” Брат
говорит ему:”Подвиг его был сей:хлебом не насы-
щался никогда,воды никогда вдоволь не пил,двое
суток простаивал неподвижно на молитве,полагая
по 1000 и по 2000 поклонов,не знал ни вкуса варе-
ва,ни вина”.Константину показалось это легко,но
для виду он притворился,что ему это представля-
ется трудным и сказал брату:”Ну,где мне возмочь
таким подвигом подвизаться,да поможет мне Бог,
хотя таким,каким я есм,пребыть”.Удалился он от
брата,пришел в свою келлию и взялся за подвиг
Андрея,описанный в беседе (братом).
Через три дня после того его постригли в мона-
хи,наименовали Кунавом.Спустя некоторое время
по пострижении он по своей гордости начал подви-
заться самочинно,без дозволения духовника.По-
шёл он тайно в одно скрытое место,там подвизал-
ся в одиночестве,с такою ревностию подвизался
несчастный,что превзошёл Андрея,но цель у него
была не такая как у Андрея,но гордая,чтобы до-
стичь чудотворения.Так продолжал он пять меся-
цев производить суетный подвиг свой,ел однажды
в седмицу несколько сухарей и выпивал немного
воды;сон же принимал,только приклонясь к стене
на малое время.
Когда так прошло пять месяцев,пришёл Куна-
ву помысл и сказал ему:”Такой великий подвиг ты
совершаешь и,почём знать,может быть,Бог уже
принял молитву твою?Вымой же лампаду,вложи
в неё новую светильню,возьми чистого масла и
поставь перед собою во время молитвы твоей;ес-
ли лампада зажжётся сама собою,тогда,значит,
исполнилось желание твоё и принял Бог молитву
твою,а теперь,почем ты знаешь,каким имеет тебя
360 ЯВЛЕНИЕ БЕСОВСКОГО СВЕТА
Бог”.Принял несчастный такую злую мысль,сде-
лал как подсказал ему помысл,три дня молился
пред этой лампадой,но светильня не загоралась.
Тогда стал говорить несчастный:”Господи,даждь
мне благодать,чтобы сделаться мне целителем,ле-
чить всякий недуг и всякую немощь!Даждь,Гос-
поди,просимое и не хочу я спасения!Даждь мне
только одну эту благодать,а потом мучай меня!
Даждь мне благодать исцеления,а потом сожги
в огне негасимом!” Когда так говорил несчастный,
вдруг,по мечтательному действию бесовскому за-
жглась лампада,появился бес во образе Андрея и
говорит ему:”Радуйся,отче Кунаве,превзошёл ты
меня в добродетелях (т.е.в подвиге).Ибо был я
на молитве вне келлии моей;во время молитвы мо-
ей увидал сияние светящегося света,которое ис-
кало,кружась,на чьё бы жилище опуститься,не
находило сияние достойного ни одного чистого со-
суда,чтобы поселиться на нём,так дошло до тебя
и взошло в жилище твоё;вот почему я пришёл по-
смотреть на тебя и спросить тебя,какое средство
употребил ты,чтобы получить такую благодать от
Бога.Когда я шёл к тебе,встретил меня на доро-
ге ангел и сказал мне:”Зачем печалишься,Андрей,
что Кунав получил такую благодать?Получил он за
то,что превзошёл собственные добродетели (т.е.
подвиги) твои”.И стал пересказывать бес во обра-
зе Андрея все подвиги,которые совершал Кунав в
течение этих пяти месяцев.
Когда он ещё говорил это,пришёл и другой
бес,сильно сияющий светом,которым блистал,как
солнце,и сказал ему:”Радуйся,Кунаве,потому что
угодил ты Царице Небесной;она сама идёт посе-
тить тебя,посмотреть на ангельскую жизнь твою
и твой великий подвиг.Выходи же встретить её и
361
поклониться ей как царице”.Услыхав это,несчаст-
ный пошёл встречать царицу.Говорит лукавый Ку-
наву:”Берегись,чтобы не назвать её по имени,ибо
она скромная и,если услышит от тебя своё имя,то
разгневается и не даст тебе благодати исцелений”.
Спрашивает Кунав:”Как же мне ей говорить?” От-
вечает бес:”Говори слова:Радуйся,царица земли,
добродетель мою удостоившая!Виждь труд мой,по-
двиг мой,скорбь мою,и даждь мне благодать ис-
целений”.
В то время,как он говорил это,пришёл другой
бес светящийся и сказал:”Приготовим трон цари-
це,ибо идёт она”.Говорит другой бес:”Мы пойдём
с Кунавом,чтобы встретить её,а ты приготовляй
трон”.Пошёл несчастный Кунав с бесом и покло-
нились оба бесу,якобы Царице Спасения;Кунав
сказал так,как научил его бес.Бес же во образе
царицы,увидав,что Кунав,поклонился ему,вос-
стал с трона своего,обнял,поцеловал его и сказал:
”Желательно было мне,чадо моё,только взглянуть
на тебя и удостоилась сего слава моя.Требуй же
теперь от меня чего желаешь”.И уступила она ему
трон свой,бес возвёл Кунава на трон,сам сел по-
ниже и сказал Кунаву:”Вот я даю тебе славу мою
вместе с благодатию моею;даю тебе и дар исце-
лений.Сиди на троне,достойном тебя;я же,как
недостойная,буду сидеть пониже на троне”.И си-
дел несчастный на проклятом троне.И сказал бес
другим бесам:”Отныне недостойна я владеть вами,
но пусть он имеет власть над вами здесь на земле,
и да повинуетесь ему.Сего ради поклонитесь ему,
как вашей царице”.
Тотчас мечтательно пали все бесы и поклони-
лись Кунаву.Тогда говорят бесы несчастному Ку-
наву с мечтательною (т.е.с возносящею) лестию:
362 ЯВЛЕНИЕ БЕСОВСКОГО СВЕТА
”Вострепетали херувимы и серафимы,увидев славу
твою,и мы чудимся,как сподобился ты такой сла-
вы”.Бедный Кунав говорит со вздохом:”Ах,какой
труд мне был и какую скорбь я имел,чтобы полу-
чить такую славу!” Бесы говорят:”Весьма потру-
дился ты,потому и получил такую славу с благо-
датию исцелений.Её дала тебе царица,но если ты
не пойдёшь и к сыну её,то не возможешь принять
благодати исцелений”.Царица говорит:”Возьмите,
снесите его,чтобы он поклонился сыну моему,да
примет благодать исцелений,ибо после того,как
примет сию благодать,имеет ещё прожить шесть-
десят лет на земле”.Как только сказала это про-
клятая царица,сейчас схватили Кунава бесы вме-
сте с троном его,представляя себя ему во образе
ангелов,один во образе Гавриила,другой во образе
Михаила;вознесли они его до первого неба и от-
туда вдруг сбросили Кунава,как Денницу;упал он
на каменную плиту и вместо того,чтобы жить ещё
60 лет,несчастный обратился в шестьсот кусков.
Была полночь,когда он упал...
Блажен,кто не таит никакого помысла от ду-
ховника,и горе тому,кто подвизается самочинно,
по собственному произволу,без совета с духовни-
ком (и ради чудес)...Смотрите же,чтобы и из вас
кого-либо не похитил лев тщеславия!»
(из кн.«Посмертные вещания преподобного Ни-
ла Мироточивого Афонского».)
«Дело было в Палестине.Однажды прельщён-
ному затворнику явился бес в виде светлого Ангела
и сказал:”Знай,отец,что ради непорочного и рав-
ноангельского жития твоего придут другие ангелы
и тебя,в теле,возьмут на небо.Там,со всеми анге-
лами,будешь наслаждаться зрением неизречённой
красоты Господней...” Бедный затворник поверил
363
бесу и должен был неминуемо погибнуть.Но Бог
положил ему на сердце рассказать обо всем игуме-
ну.Узнав о предстоящем ”вознесении”,богомудрый
игумен предупредил затворника о грозящей смер-
тельной опасности и остался вместе с ним ожидать
мнимых ангелов.Когда злые духи явились в виде
Божиих ангелов,он обнял прельщённого и возо-
пил к Богу о помощи.Бесы сорвали с отшельника
мантию и исчезли.Мантия видимым образом под-
нялась по воздуху на высоту и,наконец,скрылась
из глаз.Через некоторое время монах и игумен уви-
дели,как она падает вниз,демоны сбросили её на
острые камни...»
(из кн.монаха Меркурия,«В Горах Кавказа,за-
писки современного пустынножителя».)
Несколько иной вариант изложен следующим образом,бесы
приходят после явления своего света и не скрываются «за»
этим светом,не маскируются им (пример из 20 века):
«Однажды ночью келлия его (прп.Силуана
Афонского) наполнилась странным светом,который
пронизывал даже и тело его так,что он увидел свои
внутренности...Молитва и после этого продолжа-
ла в нём действовать,но дух сокрушения отсту-
пил...Тогда он понял,что с ним произошло нечто
недолжное.
После видения страшного света стали ему яв-
ляться бесы,а он,наивный,с ними разговаривал
как с людьми.Постепенно их нападения усилива-
лись;иногда они говорили ему:”Ты теперь святой”,
а иногда:”Ты не спасёшься”.Брат Симеон спро-
сил однажды беса:”Почему вы мне говорите по-
разному:то говорите,что я свят,то — что я не
спасусь?” Бес насмешливо ответил:”Мы никогда
правды не говорим”.
364 ЯВЛЕНИЕ БЕСОВСКОГО СВЕТА
Смена демонических внушений,то возносящих
на ”небо”,в гордости,то низвергающих в вечную
гибель,угнетала душу молодого послушника,дово-
дя его до отчаяния,и он молился с чрезвычайным
напряжением...
...И вот однажды,в одно из таких мучитель-
ных ночных борений с бесами,когда,несмотря на
все старания,чисто молиться не давалось,Силу-
ан встаёт с табуретки,чтобы сделать поклоны,но
видит пред собой огромную фигуру беса,стоящего
впереди икон и ожидающего поклона себе;келлия
полна бесов...»
39
Но что ожидать от бесовского света,чем он ещё опасен?Он
ВСЕГДА чреват различными как физическими,так психиче-
скими и духовными разрушительными феноменами,среди ко-
торых совсем нередкость ситуация смертельной опасности,тя-
жёлая долговременная болезнь,различные расстройства пси-
хики,инвалидность или даже смерть (и случай с Исаакием
— не исключение)!Известно немало других историй при раз-
ных реакциях самого подвижника,которые заканчиваются не
столь трагично,как об Исаакии,но и отнюдь не благоприятно:
«...Ангел опять является,но старец — ника-
кого внимания к нему,даже не смотрит на него.И
”светлый ангел” — взбесился,вместо прекрасного и
молниезрачного юноши вдруг очутился гадкий эфи-
оп с сверкающими,как огонь,глазами и пустил-
ся скакать перед молящимся братом.Напрасно тот
крестился и учащал поклоны,надеясь отогнать де-
мона,— тот не уходил и не давал совершать канон.
Наконец брат в негодовании со всей силой хлест-
нул беса чётками,а тот своей лапой ударил монаха
39
«Старец Силуан»,изд.«Воскресение»-91 г.,с.24,40.
365
по уху и исчез как дым.С той поры несчастный
брат оглох и поныне тем ухом ничего не слышит».
«Однажды ночью Павел (из рассказа некого
солдата,практикующего ”правило”) стоял на мо-
литве.Внезапно около икон явился солнцеобраз-
ный свет и посреди света сияющий белизною го-
лубь.От голубя раздался глас:”Прими меня,я —
Святой Дух — пришёл соделать тебя моею оби-
телью”.Павел выразил радостное согласие.Голубь
вошёл в него через уста,и Павел,измождённый по-
стом и бдением,внезапно ощутил в себе сильней-
шую блудную страсть:он кинул молитву,побежал
в блудилище.Голодная его страсть сделала насы-
щение страстью ненасыщаемым.Все блудилища и
все доступные для него блудницы сделались его
постоянным притоном.Наконец он опомнился»
40
.
С той или иной степенью «соприкосновения» с бесовским све-
том связана «прелесть».Прелесть — это известное в право-
славном учении понятие,означающее обман,самообман,за-
блуждение,связанные с усилением всех эго-составляющих по-
движника,а именно,в первую очередь:высокомерие,само-
мнение,гордыня,самоупоение,высокоумие...В этом случае
говорят,что человек «впал в прелесть»,«пребывает в преле-
сти» или стал «прельщённым»,как в следующей истории:
«...Этот Валент (монах) долго жил в пустыне.
Много изнурял свою плоть и по жизни был вели-
ким подвижником,но потом,обольщённый духом
самомнения и гордости,впал в крайнее высокоме-
рие,так что сделался игралищем бесов.Однажды
глубоким вечером,когда уже было темно,Валент
40
«О тайных недугах души»,архим.Лазарь,М-95 г.,с.67,74.
366 ЯВЛЕНИЕ БЕСОВСКОГО СВЕТА
плёл корзины и уронил шило на пол.Долго не на-
ходил его,как вдруг,по бесовскому наваждению,
появился в келлии зажжённый светильник,с ним
он нашёл потерянное шило.Это дало пищу его над-
менности.В упоении гордостью подвижник ещё бо-
лее возмечтал о себе,так что стал наконец прези-
рать и сами Тайны Христовы.
Диавол же,уверившись,что Валент совершен-
но предался обману,принял вид Спасителя и но-
чью пришёл к нему,окружённый сонмом демонов
в образе ангелов с зажжёнными светильниками.И
вот появился огненный круг,и в середине его Ва-
лент увидел как бы Спасителя.Один из демонов,в
образе ангела,подошёл к нему и сказал:”Ты бла-
гоугодил Христу своими подвигами,и Он пришёл
видеть тебя.Итак,ничего другого не делай,а толь-
ко,встав вдали и увидев Его,стоящего среди всего
сонма,поклонись Ему,потом иди в свою келлию”.
Валент вышел и,увидев множество духов со све-
тильниками,поклонился антихристу.
После этого обольщённый до того простёр своё
безумие,что,придя на другой день в церковь,ска-
зал при всей братии:”Я не имею нужды в при-
общении,сегодня я видел Христа”.Тогда святые
отцы,связав его цепями,в течение года лечили
его,истребив в нём гордость своими молитвами,
разнообразным унижением и суровой жизнью,как
говориться,противное,врачуя противным»
41
.
Как же следует поступать при встрече со светом?
На этот счёт имеется одно золотое правило,предписание.
Так в Добротолюбии есть такое разъяснение:
41
«О прелести»,сборник,изд «Елеон»,М-94 г.,с.25–26.
367
«Вопрос:Что делать,когда бес преобразуется в
Ангела света и прельщает человека?
Ответ:Для этого человека имеет нужду в
большой разсудительности,чтоб добре распозна-
вать различие добра и зла.И так не увлекайся
скоро по легкомыслию тем,что представляется,но
будь тяжел (нескородвижен) и с большим испыта-
нием доброе принимай,а худое отвергай.Всегда
должен ты испытывать и разсматривать.а потом
верить.Ведай,что действо благодати явны,и бес,
хотя преобразуется,подавать их не может,именно
— ни кротости,ни приветливости.ни смирения.ни
ненавидения мира,ни пресечения похоти и стра-
сти,— кои суть действа благодати.Бесовския же
действа суть — надмение,высокоумие,устрашение
и всякое зло.По таким действиям можешь распо-
знать от Бога ли возсиявший в душе твоей свет
или от сатаны.Фридакс видом похож на горчицу,
и уксус цветом похож на вино;но при вкушении
их гортань распознает и определяет различие каж-
дой из сих вещей.Так и душа,если имеет разсуж-
дение,умным чувством может распознавать дары
Духа Святаго и призрачныя мечтания сатаны»
(из наставлений свт.Григория Синаита,Добро-
толюбие,т.5).
Имеется у христианских старцев и такие,дополняющие
предыдущее,предостережения и указание на различение «све-
тов»:
«Как и когда душа может ощутить славу Бо-
жию;и о лживости диавола,показывающаго ино-
гда свет,или нечто похожее на свет”.
Никто,слыша о чувстве ума,да не вообража-
ет,будто слава Божия является ему чувственно.
368 ЯВЛЕНИЕ БЕСОВСКОГО СВЕТА
Мы говорим,что душа,когда бывает чиста,неиз-
речённым некиим вкушением ощущает божествен-
ное утешение,но не так,чтоб при сем чувственно
являлось ей что либо из невидимаго.Почему,ко-
гда кому либо из подвизающихся явится свет,или
зрак какой огневидный,или глас,пусть он ни под
каким видом не принимает за истинное такое явле-
ние.Ибо это явно есть прелесть вражия,— и мно-
гие,с которыми это случалось,по неведению,сби-
вались с пути истиннаго.Мы же знаем,что пока
живём страннически в тленном теле сем,устраня-
емся от Бога,— т.е.не имеем возможности видимо
видеть ни Его,ни дивных вещей Его пренебесных».
«О видении душею духовнаго в себе света,о
светах вражеских и о том,как сделать.чтоб,живя
в мире быть чужду мира”.
Что ум наш,когда начнёт в нём ощутительно
действовать божественный свет,соделывается весь
светлым,так что сам богато видит сей,сущий в
нём,свет,в этом не должно сомневаться.Так все-
гда бывает,коль скоро душа сильно возгосподству-
ет над страстями.Но бывает,что нечто подобное
призрачно является в уме и от злокозненности вра-
жеской,то как свет,то как огнь.Как учит бо-
жественный Павел,говоря,что и сатана иногда
преобразуется в Ангела светла (2 Кор.11,14).
Почему не должно в такой надежде,(т.е.в надеж-
де видеть свет в себе) приступать к прохождению
подвижнического жития,чтоб сатана не нашёл по-
этому души предуготованною к восхищению ея в
прелесть и не восхитил в самом деле.Но долж-
но то одно иметь при сем в виду,чтоб достигнуть
любви к Богу всем чувством и с полным удостове-
рением сердечным,— что и есть любить Бога всею
душею,всем сердцем и всем помышлением.В ком
369
действуется сие благодатию Божиею,тот,живя в
мире,чужд бывает мира»
(Добротолюбие,т.3,из подвижнического слова
блаж.Диадоха).
Очень важно своевременно рассказывать своему наставнику
(старцу,священнику) о явлении «ангелов» и просить совета,
как правильно сделал один монах...
«Брата,совершавшего подвиг безмолвия,бесы
решили заморочить и явились ему в виде анге-
лов.Они разбудили его,чтобы он начал молиться
и осветили всю келью.Но брат пошёл к старцу и
сказал:
— Авва,сегодня ко мне пришли ангелы со све-
тильниками и подняли меня на молитву.
— Не слушайся их — это бесы,— сказал ста-
рец.— Если они снова придут будить тебя,скажи:
”Когда хочу,тогда и встаю,а вас слушаться не бу-
ду”.
Брат послушался старца и вернулся к себе в ке-
лью.Ночью,как обычно,пришли бесы и разбудили
его.А он,как ему было велено,сказал:
— Когда хочу,тогда встаю,а вас слушаться не
буду.
— А,это тебя тот злой мошенник так научил.
Неужели ты не знаешь,что его и монахом-то нель-
зя назвать.Однажды брат попросил одолжить ему
воска,а он солгал,что его у него нет.Можно ли
ему верить после этого?
Наутро брат пришёл к старцу и рассказал ему
о ночном разговоре.
—Признаю,—сказал старец,—что воск у меня
тогда был,а просьбе брата я не уступил,потому что
знал:это будет во вред его душе.Лучше нарушить
370 ЯВЛЕНИЕ БЕСОВСКОГО СВЕТА
одну заповедь,чем десять.А ты не слушай бесов,
которые морочат тебе голову.
Получив наставление старца,брат вернулся к
себе в келью»
(Евергетин,«Свод богоглаголивых речений и
учений Богоносных и Святых Отцов»).
Слишком важный вопрос,чтобы на этом уже закрыть тему!
Бесовский свет обладает слишком БОЛЬШОЙ и ПРО-
НИКНОВЕННОЙ искусительной силой,чтобы воин смог
устоять и не поддаться.Поэтому четыре нижеследующих при-
мера,скорее,относятся к исключению,а точнее,уже к стой-
кости,бесстрастности,многоопытности и смирению Воина:
«Тогда сатана попытался обмануть и прельстить
святого принятием вида ангела светлого,ибо,как
говорит Апостол,иногда и ”сам сатана принимает
вид Ангела света”.И вот в один день,он пред-
стал Мартину (Милостивому,епископу Турскому)
во время молитвы,предшествуемый и окружённый
пурпуровым светом,облаченный в царскую одежду,
украшенный короною из жемчуга и золота,в сан-
далиях,покрытых золотом,с весёлым и радостным
лицом.При виде сего необыкновенного,дивного яв-
ления,Мартин пришёл сначала в сильное смуще-
ние,и оба они долго хранили молчание.Наконец
диавол сказал:
— Узнаешь ли,Мартин,кого ты ныне видишь?
Я — Христос.Прежде,нежели снова явиться для
своего второго пришествия,я восхотел открыться
тебе.
Святой помедлил и не дал никакого ответа.
— Почему же сомневаешься веровать в виде-
ние?— сказал лукавый.— Я — Христос.
Тогда Мартин,по внушению Духа Святого,по-
знал,что это — диавол,и сказал:
371
— Господь мой Иисус Христос не обещал,что
Он явится в пурпуре и блистательной короне.Я не
хочу верить,что вижу возвращение Христа,пока
Он не придёт в том же самом виде,в каком Он
пострадал и прежде всего — не покажет видимо
тех ран,которые Он претерпел на кресте.
Тогда диавол исчез,как дым,и наполнил кел-
лию таким страшным смрадом,что не оставалось
никакого сомнения,что то был диавол».
«По прошествии же некоторого времени внезап-
но в сиянии ложного света явился Потиту (святому
мученику) ангел тьмы и сказал ему:
— Вот я пришёл к тебе,о незлобивый юноша,
дабы ты не изнемогал телом и душою твоею от го-
лода и жажды,но дабы послушался своего отца
и с ним насытился яствами.Я — Христос,смило-
стивившийся над тобою;видя твои слёзы я пришёл
навестить тебя.
– ”Отойди от меня,сатана” (Мф.16:23),враг ис-
тины,— отвечал святых отрок Потит обольстите-
лю.— Ты не обманешь раба Божия:не Христос ты,
но антихрист.
Сказавши сие,святый стал молиться,говоря...
Тогда диавол,изменивши притворное ангель-
ское подобие,сделался громаднейшим великаном,в
пятнадцать локтей ростом,а затем снова преобра-
зился в огромного вола и зарычал страшным голо-
сом.Святой же,оградивши себя знамением креста,
сказал ему:
— Перестань,злобный дух,искушать Христо-
вых воинов!Ты не сможешь устрашить искуплён-
ного силою креста!
И диавол исчез немедленно...»
«...Диавол же,взирая на все сии подвиги Ав-
372 ЯВЛЕНИЕ БЕСОВСКОГО СВЕТА
рамия (затворника),ещё более возгорелся ненави-
стью и всячески старался низложить доброго воина
Христова.Пытаясь внушить ему помысел гордости,
он пришёл к нему однажды с хвалебными словами.
Раз,когда блаженный стоял в полночь на молитве,
внезапно в келлии его воссиял свет и послышались
как бы от Бога сии слова:
— Аврамий!Блажен ты,блажен,так как никто
среди людей не исполнил Моей воли так,как ты.
Но блаженный тотчас же уразумел неприязнен-
ное обольщение и,возвысив свой голос,сказал:
— Исполненный лести и погибели!Да будет
твоя злоба вместе с тобою в погибель!Я — человек
грешный,но имею упование на благодать и помощь
Бога моего и не боюсь тебя,равно как не устраша-
ют меня и твои появления.Для меня непобедимая
стена — имя Спасителя моего Иисуса Христа,Ко-
торого я возлюбил,и именем Которого запрещаю
тебе,пёс нечистый,это делать.
И внезапно диавол исчез,как дым»
(«Жития Святых» свт.Дим.Ростовского).
«Однажды,отец Аввакум молился по чёткам на
одной из скал,и внезапно явился ему бес в виде
Ангела света и говорит:
— Аввакум,Аввакум,Бог послал меня забрать
тебя в рай,потому что ты уже стал Ангелом.Летим
со мной.
Старец Аввакум растерялся и,испуганный,от-
вечает:
— Как же я полечу?У тебя ведь есть крылья,и
ты можешь летать.
Тогда мнимый Ангел говорит ему:
— И у тебя,Аввакум,тоже есть крылья,потому
что ты стал Ангелом,только ты их не видишь.
373
Тогда старец Аввакум смиренно перекрестился
и говорит:
- Матерь Божия,да кто ж я такой,чтобы ле-
тать?
Не успел он договорить своих смиренных слов,
как видит,что этот якобы Ангел вдруг превратился
в чёрного козла с крыльями,как у летучей мыши,
бросился в пропасть и исчез.
Старец Аввакум испугался,а затем возблагода-
рил Божию Матерь,Которая защитила его от лу-
кавого,намеревавшегося низвергнуть его в ад»
(Старец Паисий,«Отцы-святогорцы и святогор-
ские истории»).
Чтобы противостоять демоническому свету (а равно его обра-
зам),необходимо не только находиться в состоянии отрешён-
ности,бесстрастия,смирения (чего уже добиться нелегко!),но
ещё и — знать!Знать об этом свете.
В православной мистике существует целая наука различе-
ния «светов» — чистого Божественного и отражённого,бесов-
ского.Представляем главные положения этой науки...
(1) Прежде всего надо смотреть на то,или максимально
объективно оценивать то,какие состояния души,какие на-
строения вызывает явившийся свет и при каких условиях он
проявляется.
Сакральный,метапсихический Свет всегда обнаруживает
Себя явно,решительно (чаще,когда не ждёшь) и показыва-
ется только тем молитвенникам,которые уже прошли значи-
тельную часть своего пути и прошли в положении покорности
(наставнику).
Демонический же свет создаёт ситуацию выбора,он как
бы «предлагает» и навязывает нечто,вызывая в человеке «ко-
лебания»,смущение,сомнения (принять или не принять);и,
зачастую,показывается тем,кто практикует самостоятельно,
без духовника и нередко уже в начале и середине пути.И ещё
374 ЯВЛЕНИЕ БЕСОВСКОГО СВЕТА
предлагает себя,когда ждёшь (т.е.находишься уже в нетерпе-
нии и желании быстрых свершений).Налицо ситуация явного
искушения,подвоха,обмана,соблазнения,совращения...
Здесь наблюдается парадокс.С одной стороны,Воин Хри-
стов прилагает все свои силы,чтобы пробиться к сакральному
Свету,соединиться с Ним,а с другой — он не должен,«не
смеет» видеть Его.Он не должен «желать» видеть Свет.По-
скольку «видеть» Его по собственному намерению невозмож-
но — только Сам Свет решает открыться Ему молитвеннику
или нет.В связи с этим явление «всякого» духовного света —
это всегда испытание,своеобразный тест (на покорность,бес-
страстность,готовность к приятию «настоящего» Света)...
(2) Истинный духовный Свет вызывает все самые глубин-
ные переживания внутренней тишины —покоя,смирения,свя-
щенного безмолвия,восхищения,благоговения,нередко экста-
за,абсолютного удовлетворения,но непременно с ощущением
своей недостойности «видеть» Великий Свет.Это глубоко ин-
тимная позиция осознания,которая «не кричит» о себе.
Природа воздействия бесовского света принципиально дру-
гая.Реакции на этот свет такие:смятение,страх,дрожь,
волнение и в то же время — вожделение,восторг,духов-
ная алчность,различные «кричащие»,страстные пережива-
ния,связанные с экзальтацией,самовозношением,самоупое-
нием,собственной исключительностью;мысли,что наконец-то
удостоился,добился,прогрессируешь,что «открылось» толь-
ко тебе...Впоследствии желание поучать других,создавать
свои духовные школы,церкви и направления,жажда само-
утверждения,пристрастное желание проповедовать с ожесто-
чённной критикой остальных учений,создание своей «мудрой»
концепции (в н/в самыми яркими примерами подобной преле-
сти является так называемый «Виссарион» со своим «учением»
и Иоанн Береславский со своей «церковью»,которая в раз-
ное время называлась по-разному — «Богородничный центр»,
«Православная Церковь Божией Матери Державная»...).
375
(3) Кроме этого,если метапсихический Свет есть сама гар-
мония,само абсолютное равновесие,само совершенство,то де-
моническое свечение иного рода.Бесовское воздействие обяза-
тельно связано с различными дисгармониями,особой неурав-
новешенностью,надрывом,перепадами,со сменой крайностей:
кажущаяся благость,подобие некого духовного наслаждения
вдруг сменяется или перемешивается с периодами глубокой
печали,депрессии,отчаяния и с мыслями о самоубийствие,
которые в некоторых случаях реализуются...
(4) Божественный Свет предполагает исповедоваться по
поводу Своего явления у наставника,священника,спросить
совета и последовать этому совету.Демонический — внушает
сокрыть себя от руководителя,чтобы не быть разоблачённым.
Причём бесовской свет не приемлет никакой критики,он за-
ведомо её отрицает,не соглашается с ней;он требует настоять
на своём.
(5) Отличаются «света» и по своим формам.Истинно ду-
ховный Свет,зачастую,не имеет формы,Он бесформенный
(иногда похож на солнце или сферу).Отражённый,искуси-
тельный свет почти всегда имеет форму,образ (напр.,антро-
поморфную или облакообразную светящуюся форму;это так-
же локальные свечения,вспышки).
(6) Оба «света» имеют также отличия и в своём цвете,
оттенках цветов.
Несозданный Божественный Свет — предельно чистый,
это ослепительно яркий,бело-золотистый Свет.Демонический
свет,хотя и может быть ярким,напротив,имеет различные
цветовые оттенки — красноватые,пурпурные,оранжевые,се-
рые,коричневые,жёлтые,или он вообще «радужный»,«пере-
ливающийся».
(7) Помимо всего необходимо очень осторожно относится
и к запаху:бесы,демонстрирующие себя как свет,задействуя
соответствующие психические точки в сознании (параллельно
в мозгу) молитвенника,МОГУТ ВЫЗЫВАТЬ РАЗЛИЧНЫЕ
УТОНЧЁННЫЕ ПРИЯТНЫЕ АРОМАТЫ,БЛАГОУХАНИЯ.
376 ЯВЛЕНИЕ БЕСОВСКОГО СВЕТА
(8) Отличия «теоретические»:Божественный Свет — это
Великий,вездесущий,«космический» Свет;дьявольский —
ограниченный,свет «планетарный» (нефизический свет Зем-
ли).Оба «света» разумны и сверхразумны.Однако «первый»
стоит «над» вторым.При этом истинное Небесное Свечение
открывает тайны вселенского существования,в то время как
Планетарный свет препровождает страшные тайны Земли.
(9) И наконец,если можно так выразиться,по внутрен-
нему ощущению-переживанию,первичный,чистый Свет яв-
ляется «сладким-сладким» и Он насыщает до бесконечности;
вторичный свет — обладает скрытой,не явной «горечью»,он
никогда не удовлетворя