close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

Презентация

код для вставкиСкачать
Эрнест Геллнер
Нации и национализм
1
Национализм
Термин употребляется в нейтральном смысле и не
содержит оттенка как одобрения, так и неодобрения.
Он употребляется в книге для обозначения принципа,
требующего, чтобы политические и этнические
единицы совпадали, а также чтобы управляемые и
управляющие внутри данной политической единицы
принадлежали к одному этносу.
2
Национализм и индустриализм
• Небывалый накал национализма в девятнадцатом и двадцатом
столетиях есть отражение и следствие индустриализма—
способа производства, возникшего и распространившегося
именно в этот период
• Новый общественный порядок не предполагал замыкания в
маленьких сообществах, а, напротив, требовал взаимодействия
с огромным числом других людей в необъятном, мобильном,
массовом человеческом море
• Деятельность человека связана с передачей сложных понятий
другим людям при помощи стандартизованного способа
выражения в ситуациях, когда само по себе сообщение — вне
зависимости от контекста должно передавать требуемый смысл
• Работа в нашем мире может быть выполнена только людьми,
получившими образование, грамотными, теми, кто способен
следовать руководствам и инструкциям
3
Возникновение наций
• Доиндустриальный мир чрезвычайно богат
культурными различиями. Однако они подвергаются
искажениям и разрушаются в страшном,
безжалостном «плавильном котле» раннего
индустриализма.
• Националистические теории обычно рассматривают
нации как устойчивые, естественные социальные
общности, которые лишь начинают действовать, или,
используя любимое выражение националистов,
«пробуждаются» в эпоху национализма.
4
Культура и государство
По самой природе своей производственной деятельности
индустриальное общество является огромным,
анонимным, мобильным и нуждается в хорошей
коммуникативной системе для общения, независимо от
ситуации. Такова современная культура. Она нуждается в
обеспечении образовательными учреждениями и в их
защите, и лишь государство в состоянии обеспечить и то,
и другое. Это и создает ту критическую связь культуры и
политики, которая составляет сущность национализма.
Современный человек уже не подчиняется главе
родственной группы, вере или своему господину; он
является в первую очередь подданным своей культуры. И
происходит так совсем не потому, что он прислушивается
к мистическому, атавистическому зову крови. Совсем
наоборот: он реагирует на очень современную ситуацию и
на предъявляемые ею требования не потому, что он
каким-то особым образом порабощен или подкуплен, а
именно потому, что на него оказывают влияние его работа
и жизненное положение.
5
Политика в доиндустриальных обществах
Агрограмотное государство—это тип общества,
просуществовавший около пяти тысячелетий и,
несмотря на разнообразие форм, имеющий
определенные характерные черты. Подавляющее
большинство его граждан—сельскохозяйственные
производители, живущие замкнутыми общинами. Над
ними стоит меньшинство, главные отличительные
свойства которого — осуществление насилия,
поддержание порядка и контроль над официальным
знанием/мировоззрением общества, в конце концов
воплощенным в письменности.
6
Культура в доиндустриальных обществах
При традиционном социальном строе языки охоты,
жатвы, различных обрядов, ратуши, кухни или гарема
образуют автономные системы. Сопоставление
терминологий этих несоотносимых сфер, выявление
расхождений между ними, попытка их
унифицировать—все это было бы нарушением
социальных законов или еще хуже— кощунством или
святотатством— и не имело бы под собой никакой
почвы.
7
Политика и государство в
индустриальном обществе
Знаменитое определение Макса Вебера:
государство это такая организация внутри общества,
которая владеет монополией на законное насилие
8
Человеческий дух в индустриальном
обществе
Это понятие исследуется с непревзойденной
философской глубиной двумя величайшими
философами XVIII века Дэвидом Юмом и
Иммануилом Кантом, которые, находясь во власти
иллюзии, что они изучают человеческий дух как
таковой, an sich, существующий всегда и везде,
фактически дали основательнейший анализ общих
законов бытия нового духа, отметившего своим
появлением их век
9
«Загадка современного духа» универсальная понятийная база, «единая
мера вещей»
«Под общей или единой понятийной базой я имею в виду, что
все явления существуют в едином, непрерывном, логически
выстроенном пространстве, что определения этих явлений
могут быть соотнесены и, по существу, связаны друг с другом и
что таким образом один единственный язык описывает весь мир
и является целостной системой. Или, если идти от противного,
что нет никаких особых, исключительных явлений или областей,
застрахованных от смешения или столкновения с другими и
замкнутых в своих собственных, логически выстроенных
пространствах. Именно в этом заключалась, конечно, самая
поразительная особенность досовременных, дорациональных
мировоззрений: в сосуществовании в пределах одного
мировоззрения множества не совсем целостных, но связанных
иерархически субмиров и в выделении особых, исключительных
явлений, имеющих сакральный характер и изъятых из
повседневного обихода.»
10
Индустриальный мир как «конструктор»
Представление о мире как о гомогенной,
подчиняющейся всеобщим законам и
представляющей необъятное поле для исследований
системе открыло возможность бесконечного
комбинирования средств без заранее установленных
результатов и границ: ни одна возможность не
исключается, и в конечном счете лишь опыт
определяет, что представляют из себя вещи и как их
следует комбинировать, чтобы достичь желаемого.
Это был принципиально новый взгляд.
11
Итак:
• Появилось общество, которое требует подвижной системы
разделения труда и постоянного, частого и четкого общения
между малознакомыми людьми, подразумевающего обмен
точной информацией, передаваемой на стандартном языке или,
когда требуется, на письме
• Эту информационную среду может обеспечить только нечто
подобное современной «национальной» образовательной
системе, представляющей собой пирамиду, в основании которой
находятся начальные школы, укомплектованные учителями,
обученными в средних школах, укомплектованных учителями с
университетским образованием, полученным под руководством
воспитанников аспирантур
• Ни одна политическая единица, слишком маленькая, чтобы
содержать эту пирамиду, не может функционировать
самостоятельно, не может существовать
12
Национализм порождает нации
Именно национализм порождает нации, а не
наоборот. Конечно, национализм использует
существовавшее ранее множество культур или
культурное многообразие, хотя он использует его
очень выборочно и чаще всего коренным образом
трансформируя. Мертвые языки могут быть
возрождены, традиции изобретены, совершенно
мифическая изначальная чистота восстановлена.
13
Документ
Категория
Презентации по философии
Просмотров
69
Размер файла
42 Кб
Теги
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа