close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

Т.Кичко. Иудаизм без прикрас

код для вставкиСкачать
История древних евреев и процесс формирования их религии известны в основном по материалам библии, точнее, ее наиболее древней части - Ветхого завета. Тщательный анализ библейских записей и всей ветхозаветной традиции дает основание заключить, что в
Трофим Корнеевич Кичко
Иудаизм без прикрас
(отрывок)
Почему не поднять голос против злодеев прошлого, знаменитых основоположников суеверия и фанатизма, тех, кто впервые схватил на алтаре нож, чтобы отдать на заклание строптивых, не желающих принять их воззрения? Вольтер
История древних евреев и процесс формирования их религии известны в основном по материалам библии, точнее, ее наиболее древней части - Ветхого завета. Тщательный анализ библейских записей и всей ветхозаветной традиции дает основание заключить, что в начале 2-ого тысячелетия до н.э. евреи, как и многие другие родственные им семитские племена Аравии и Палестины, они были политеистами, т.е. верили в различных богов и духов, в существование души (полагая, что она материализуется в крови) и сравнительно легко включали в свой пантеон божеств других народов, особенно из числа завоеванных ими. Это не мешало тому, что в каждой крупной этнической общности был свой главный бог, к которому апеллировали в первую очередь. Видимо, Яхве был одним из божеств - покровителем и божественным предком одного из колен (родственных групп) иудейского народа. Позже культ Яхве стал выходить на первое место, оттесняя других и оказываясь в центре внимания всего еврейского народа. Кичко иудаизм без прикрас . Мифы о легендарном праотце евреев Аврааме, о его сыне Исааке, внуке Иакове и двенадцати сыновьях последнего (по числу которых, как стало считаться позже, иудейский народ и разделился на двенадцать колен) со временем приобрели довольно последовательный монотеистический оттенок: богом, с которым непосредственно имели дело легендарные патриархи, советам которого внимали и по указке которого поступали, стал считаться один и тот же - Яхве. Иначе говоря, евреи различных племён стали постепенно считать, что бог, которому они молятся каждый в своём племени, и о котором у каждого племени имелись свои мифы и сказания - один общий бог всего еврейского народа. Библейская легенда повествует о том, что все евреи (вслед за попавшим в Египет Иосифом) оказались в долине Нила, где были встречены благоволившим к мудрому Иосифу (ставшему министром) фараоном. После смерти Иосифа и его братьев все двенадцать колен иудеев продолжали еще несколько веков жить в Египте, однако жизнь их с каждым поколением становилась все более тяжелой, в результате чего евреи в Египте оказались в положении рабов. С рождением Моисея (в колене Левия) еврейский народ обрел своего вождя, подлинного мессию, который сумел вступить в непосредственный контакт с Яхве и, следуя его советам, вывел евреев из "плена египетского" в "страну обетованную", т.е. в Палестину. Также, согласно библейским сказаниям Яхве через Моисея дал еврейскому народу закон, десять заповедей, которые, впрочем, согласно исследованиям египтологов были заимствован из египетской Книги Мёртвых. Специалисты обращают внимание на косвенные свидетельства того большого влияния, которое оказала египетская культура на идейно-доктринальные принципы иудеев, зафиксированные в Библии. Так, например библейская космогония едва ли не буквально повторяет основные принципы египетской космогонии из Гермополя (один из вариантов египетской космогонии). Еще более наглядные и убедительные паралелли ученые заметили между знаменитым гимном богу Атону времен Эхнатона и 103-м псалмом Библии: оба текста - как на то, в частности, обратил внимание академик М. А. Коростовцев - почти в одинаковых выражениях и в идентичных контекстах славят великого единого Бога и его премудрые деяния. Эти свидетельства выглядят очень убедительно. Как знать, может быть, реформы Эхнатона действительно оказали воздействие на идейно-концептуальные представления небольшого народа, находившегося где-то рядом с Египтом (если даже не под его властью) в середине 2 тысячелетия до н. э. и постепенной трансформации еврейского политеизма в монотеизм? Тем более что легендарный "исход" евреев и появление их в Палестине приходятся как раз на те самые XIV-XIII вв. до н. э., когда Египет только пережил радикальные изменения фараона Эхнатона. Стоит также оговориться, что евреи будучи народом, состоявшим по большей части из пастушьих племён, большое значение уделяли астрологии, лунным и солнечным циклам, хорошо ориентировались в предстоящих астрологических (астрономических) событиях. Что в свою очередь, также оказывало немалое влияние на религиозную систему евреев. А в последствии, когда евреи побывали ещё и в вавилонском плену, их религиозная система включила в себя и ряд заимствований из зароастризма, приобрела дуалистический характер, и стала проповедовать приход Спасителя человечества, предстоящий в конце времён Страшный Суд и воскрешение праведников в идеальном божественном мире. А вместе с идеями единственности бога, его единоначалия над миром и всем сущим, евреи развили идею о своей богоизбранности, как народа призванного богом для исповедования и хранения истинной религии. Богоизбраннические мотивы иудаизма сыграли немалую роль в истории и судьбах еврейского народа. Убежденная вера в свою избранность способствовала развитию той приспособляемости, с которой сыны Израиля нашли оптимальные формы существования уже после перехода в нашу эру, когда еврейское государство перестало существовать, а большинство евреев рассеялось по всему миру. Именно иудеи, по их представлениям, владели истиной, знали Бога, единого и общего для всех. Однако этот великий и всемогущий Бог, отвечавший иудеям взаимностью и выделявший их среди прочих, практически был только их богом, т.е. божеством небольшого народа. Это противоречие вело к тому, что рожденные иудаизмом действительно немалые интеллектуальные потенции евреев как бы загонялись внутрь, в глубины самой религии. В результате в эсхатологических предсказаниях иудейских пророков чаще были идеи о мессии, о грядущем пророке, который явится и спасет людей. Пророк Исайя связывал с этим моментом наступление царства всеобщей гармонии, когда волк мирно возляжет рядом с ягненком и когда перекуют мечи на орала. Пророк Даниил предсказывал в своих видениях, что грядет "сын человеческий", царство которого будет вечным и справедливым. На рубеже нашей эры идея о мессии распространилась в иудейском обществе, ее исповедовало множество различных сект, со дня на день ждавших божественного вмешательства в ход истории. Всплеск этих настроений был продиктован астрологическими аспектами: ведь первый год нашей эры - это год наступления эры Рыб, а в связи со сменой астрологической эры иудеи ожидали и мистических божественных изменений в устройстве общества и всего мира. Однако, сектам исповедовавшим скорый приход мессии предстояла несколько иная судьба. Кичко Трофим (1905-?) - кандидат философских наук. По обвинению в пособничестве оккупантам был исключен из КПСС (1948 г.), восстановлен в 1954 г. С 1957 г. - активный автор брошюр и статей, направленных против иудаизма, позже - сионизма. Его публикации привлекли внимание Запада, были рассмотрены и осуждены Комиссией ООН по правам человека (1964). Вплоть до начала 1980-х гг. привлекался Киевским горкомом КПУ для чтения лекций, выступал на страницах украинской республиканской прессы.
Год издания: 1963 Тираж: 12 тыс. экз.
Кичко Т.К. Іудаїзм без прикрас / Т.К. Кичко. - Київ, 1963. - 192 с.
Трофим Кичко.Иудаизм без прикрас. На укр. яз. - Киев: Изд-во АН УССР, 1963. - 190[2] с.: ил. - 12 000 экз
----------
5 марта 1968 года представитель США в Комиссии ООН по правам человека еврей Морис Эйбрем критиковал вышедшую в СССР книгу Трофима Кичко "Иудаизм без прикрас", которая, по мнению Эйбрема, представляет собою "отвратительный образец религиозного ненавистничества, пример антисемитской литературы, воскресающий в памяти Гитлера, Геббельса и других извращенных наци". "Не взирая на такой характер этой книги, - продолжил М. Эйбрем, - 20 января 1968 года "Правда Украины", официальный орган коммунистической партии УССР, сообщила, что президиум Верховного Совета наградил Кичко почетным дипломом". 6 марта 1968 года в Комиссии выступил сам Артур Гольдберг посол США при ООН (по собственному заявлению считающий себя сионистом), и предложил, чтобы Комиссия протестовала против "подавления свободы слова и печати в Советском Союзе". Обращает на себя внимание абсолютно разный подход Гольдберга и его единоплеменников в их обвинениях в "подавлении свободы слова печати" (Гольдберг) и в напечатании книги Т. Кичко.
О начале нового крестового похода против сионизма Трофима Кичко, которого евреи называли "коммунистический Розенберг", испуганно оповестил 19 января 1968 г. известный еврейский бандит, террорист и расист рав Меир Кахане в статье "Уоркер":
"В 1963 году, когда с Никитой Хрущевым еще считались, Кремль организовал одну из самых известных своих антисемитских кампаний. Ее пиком стала известная книга "Иудаизм без прикрас" - неприкрытая антисемитская акция против иудаизма и евреев. Книга была щедро снабжена карикатурами, достойными "Штюрмера" и пера Юлиуса Штрехера. Она оказалась настолько антисемитской, что изрядно напугала коммунистических лидеров Западной Европы и Америки, испугавшихся, что потеряют избирателя. В конечном итоге книга была изъята из продажи, а ее автор, Трофим Кичко, на время оставил перо.
И каким же шоком для всех, поверивших в раскаяние коммунистов, было возвращение Кичко в советскую прессу. Вот цитата из первой его статьи после возвращения: "Чтобы как-то оправдать приток евреев в Израиль и его агрессию против соседних арабских государств, сионисты проливают лицемерные слезы о "вечных страданиях" евреев.
Из 2 миллионов 600 тысяч жителей Израиля около 500 тысяч обречены на голод в той или иной форме. Еще более безнадежна ситуация израильских иммигрантов, попавших в сети сионистских банкиров.
Привязанные к империалистической колеснице, правящие круги Израиля бросили свою страну на войну с арабским миром. Отравленная шовинизмом, израильская молодежь стала инструментом в руках авантюристов, людей вроде Моше Даяна..."
И это только начало крестового похода ненависти Кичко. Вот что он пишет о некоем израильском студенте по фамилии Осман, который призвал сохранить нынешние границы страны как истинные библейские границы Израиля: "Во время израильской агрессии вышеупомянутый Осман мог оказаться среди тех, кто шагал по трупам арабских женщин и детей, среди тех, кем двигала патологическая одержимость истребить арабов" ("Патологическая одержимость", Трофим Кичко, "Комсомольское знамя", Киев)."
Кичко Трохим Корнійович (1905 -?) - кандидат філософських наук. За звинуваченням у пособництві окупантам був виключений з КПРС (1948 р.), відновлений у 1954 р. З 1957 р. - активний автор брошур і статей, спрямованих проти іудаїзму, пізніше - сіонізму. Його публікації привернули увагу Заходу, були розглянуті і засуджені Комісією ООН з прав людини (1964). Нагороджений почесним дипломом президії Верховної Ради СРСР (1968). Аж до початку 1980-х рр.. залучався Київським міськкомом КПУ для читання лекцій, виступав на сторінках української республіканської преси.
У 1963 р. Академія наук України видала українською мовою книгу Т. Кичка "Юдаїзм без прикрас", яка набула скандальної слави по всьому світі. Автор опрацював багато сіоністської, релігійної, наукової та публіцистичної літератури, навів велику кількість цитат, проте неприхована антижидівська тональність книги, її глумливий текст і схожі на карикатури уїдливі ілюстрації (художник - Савченко) викликали обурення світового жидівства. Причому жидів особливо розлютило твердження Кичка про те, що жидівський капітал проклав Гітлеру дорогу до влади, а жидівські банкіри навіть отримали від Гітлера звання "почесних арійців", яке захистило їх від переслідувань. Обурення виявилося настільки сильним, що ідеологічна комісія ЦК КПРС, котра завжди сприймала іудаїзм як розплідник сіонізму, змушена була засудити книгу Т.Кичка, якого західна преса називала "казенним антисемітом", і визнати, що "незначительное число неточностей, возможно, и придает изданию несколько антисемисткий оттенок". Цікаво, що за декілька місяців до виходу книги Кичка такий же всесвітній резонанс і обурення жидів спричинив виступ М.С.Хрущова у березні 1963 р. перед діячами культури й мистецтва, в якому він розповів про якогось перекладача-жида, що працював у штабі гітлерівського генерала Паулюса. Ця промова радянського прем'єра була також розцінена світовою жидівською громадськістю як намагання звинуватити жидів у співробітництві з нацистами, проте на сторінках республіканської преси і надалі продовжували з'являтися дописи, що розвінчували синагогальний актив як зажерливих, облудних лицемірів, котрі виношують підступні плани і мають ганебні зв'язки із закордоном. Про початок нового хрестового походу проти сіонізму Трохима Кичко, якого євреї називали "комуністичний Розенберг", злякано оповістив 19 січня 1968 відомий єврейський бандит, терорист і расист рав Меїр Кахане у статті "The Worker ":
"У 1963 році, коли з Микитою Хрущовим ще рахувалися, Кремль організував одну з найвідоміших своїх антисемітських кампаній. Її піком стала знаменита книга "Юдаїзм без прикрас" - неприкрита антисемітська акція проти юдаїзму та жидів. Книга була щедро споряджена карикатурами, вартими "Штюрмера" і пера Юліуса Штрехера. Вона виявилася настільки антисемітською, що неабияк вжахнула комуністичних лідерів Західної Європи та Америки, які злякалися, що втратять виборця. Врешті-решт книгу було вилучено з продажу, а її автор, Трохим Кичко, на деякий час залишив перо.
І яким же шоком для всіх, хто повірив в каяття комуністів, було повернення Кичко в радянську пресу. Ось цитата з першої його статті після повернення: "Щоб якось виправдати приплив жидів до Ізраїлю і його агресію проти сусідніх арабських держав, сіоністи проливають лицемірні сльози про "вічні жидівські страждання".
З 2 мільйонів 600 тисяч жителів Ізраїлю близько 500 тисяч приречені на голод в тій чи іншій формі. Ще більш безнадійна ситуація ізраїльських іммігрантів, що потрапили в мережі сіоністських банкірів.
Прив'язані до імперіалістичної колісниці, правлячі кола Ізраїлю кинули свою країну на війну з арабським світом. Отруєна шовінізмом, ізраїльська молодь стала інструментом в руках авантюристів, людей на кшалт Моше Даяна ... "
І це тільки початок хрестового походу ненависті Кичка. Ось що він пише про якогось ізраїльського студента із прізвищем Осман, який закликав зберегти нинішні кордони країни як справжні біблійні кордони Ізраїлю: "Під час ізраїльської агресії вищезгаданий Осман міг опинитися серед тих, хто крокував трупами арабських жінок і дітей, серед тих, ким рухала патологічна одержимість винищити арабів" ("Патологічна одержимість", Трохим Кичко, "Комсомольское знамя", Київ)."
5 березня 1968 представник США в Комісії ООН з прав людини жид Моріс Ейбрем критикував видану в СРСР книгу Трохима Кичка "Іудаїзм без прикрас", яка, на думку Ейбрема, являє собою "огидний зразок релігійного ненависництва, приклад антисемітської літератури, що відроджує в пам'яті Гітлера, Геббельса та інших збочених наці". "Не зважаючи на такий характер цієї книги, - продовжив М. Ейбрем, - 20 січня 1968 року "Правда України" - офіційний орган комуністичної партії УРСР, повідомила, що президія Верховної Ради нагородила Кичка почесним дипломом". 6 березня 1968 в Комісії виступив сам Артур Гольдберг - посол США при ООН та за власною заявою сіоніст, і запропонував, щоб Комісія протестувала проти "придушення свободи слова і друку в Радянському Союзі". Звертає на себе увагу абсолютно різний підхід Гольдберга і його одноплемінників в їх звинуваченнях в "придушенні свободи слова друку" (Гольдберг) і в друку книги Т. Кичка.
У 1969 році ім'я Трохима Кичка знову загриміло на сторінках західної преси. Того року Київське Товариство "Знання" видало його нову книжку "Іудаїзм і сіонізм". Цей твір також випередив свій час. Американські жиди дістали примірник цієї книжки, переклали її англійською - і в пресі з'явилися вістки про нові протести. Першою написала про це 4 травня 1969 р. газета "Нью-Йорк Таймс" на підставі інтерв'ю з гарвардськім професором Натаном Глейзером, головою Академічного комітету у справах радянського жидівства.
У анотації до книги "Іудаїзм і сіонізм" серед іншого зазначається:
"Не останню роль в імперіалістичних і расистських планах сіоністів відіграють реакційні догмати іудейського віровчення про "богообраність" єврейського народу, його зверхність над іншими народами світу, про "землю обітовану", наступний прихід міфічного месії та інші." 
Автор
Тарас
Документ
Категория
Без категории
Просмотров
2 497
Размер файла
45 Кб
Теги
кичко, ветхий завет, иудаизм, евреи
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа