close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

урок-мастерская по рассказу Л. Андреева

код для вставкиСкачать
 Леонид Николаевич Андреев (
1871 -
1919)
Чтение этого писателя -
сродни хождению по заминированному полю. (П.Басинский)
???
ембрандт арменс ван ейн. "уда возвращает тридцать сребреников"
«1… исус возмутился духом, и засвидетельствовал, и сказал: истинно, истинно говорю вам, что один из вас предаст меня.
2.огда ученики озирались друг на друга, недоумевая, о ком он говорит...
3. исус отвечал: тот, кому о, обмакнув кусок хлеба, подам. , обмакнув кусок, подал уде имонову скариоту.
4. после сего куска вошел в него сатана. огда исус сказал ему: что делаешь, делай скорей.
5. н, приняв кусок, тотчас вышел; а была ночь. 6. огда он вышел, исус сказал: ныне прославился ын Человеческий, и ог прославился в нем».
7. «ошел же атана в уду, прозванного скариотом,.. и пошел он и говорил с первосвященником» "ристос в ефсиманском саду" . лазунов
Каноническое представление о предательстве Иуды.
аноническое восприятие уды скариота.
атфей
считает мотивом предательства сребролюбие: «огда один из двенадцати, называемый уда скариот, пошел к первосвященникам и сказал: что вы дадите мне, и я вам предам го? ни предложили ему тридцать сребреников» (ф.26:14
-
15);
арк тоже настаивает на единственной и главенствующей роли сребролюбия: « пошел уда скариот, один из двенадцати, к первосвященникам, чтобы предать го им. ни же, услышав, обрадовались, и обещали дать ему сребреники» (к.14:10
-
11);
ука комбинирует, считая мотивом предательства и сребролюбии и участие сатаны: «ошел же сатана в уду» (к.22:3), «…и он пошел, и говорил с первосвященниками и начальниками, как го предать им. ни обрадовались и согласились дать ему денег» (к.22:4
-
5);
оанн
умалчивает о деньгах и настаивает на участии сатаны: « после сего куска вошел в него сатана» (н.13:27)
Образ Иуды в Новом Завете.
Вор, разбойник, предатель.
«Поцелуй Иуды» стал идиомой, обозначающей высшую степень коварства.
Имя Иуды стало нарицательным для обозначения предательства.
реда
́
тельство ²
нарушение верности кому
-
либо или неисполнение долга перед чем
-
либо.
редательство ±
отказ от своей ожественной ути
иколай е, «уда» («овесть»), 1891.
В каком аспекте рассматривает проблему предательства Л.Андреев ?
Леонид Андреев « Иуда Искариот» .
(1907 год)
«Я знаю, что и ьявол только символы, но мне кажется, что вся жизнь людей, весь ее смысл в том, чтобы бесконечно, беспредельно расширять эти символы, питая их кровью и плотью мира». . ндреев.
«…нечто по психологии, этике и практике предательства".
Л. Андреев.
Трудно, тяжело и, может быть, неблагодарно приближаться к тайне Иуды, легче и спокойнее ее не замечать, прикрывая розами красоты церковной. С. Булгаков, религиозный философ.
З
А
Ч
Е
М
?
У каждого человеческого дела два лица..... Одно из них на виду у всех ― это фальшивое, другое —
спрятано ― оно
-
то и есть настоящее. М. Горький
1.³человек очень дурной славы´,³корыстолюбив´, ³крадет искусно´, ³его нужно остерегаться´. уродина, ³наказанная собака´, ³насекомое´, ³чудовищный плод´, ³суровый тюремщик´, ³старый обманщик´, ³серый камень´.
2. «ороткие рыжие волосы не скрывали странной … формы его черепа :за таким черепом не может быть тишины и согласия, за таким черепом всегда слышится шум кровавых и беспощадных битв».
3. «воилось также и лицо уды: одна сторона его, с чрным, остро высматривающим глазом, была живая, подвижная, охотно собиравшаяся в многочисленные кривые морщинки. а другой же не было морщин, и была она мртвенно ±
гладкая, плоская и застывшая».
4. разные глаза
-
один черный и острый, другой слепой, не смыкающийся,
покрытый белесой мутью.
исунок ..уговского,
Какое значение имеет это для понимания произведения? Противоречия .
«А так уж ли плох Иуда?» «Никто не любит †
бедного Иуду»
оложительное:
юбит риста.
росает деньги в лица первосвященника и судей.
росается защищать исуса от толпы.
ерит до конца, что ристос совершит чудо и избавит себя от страданий
ам лишает себя жизни ³
…Я иду к нему!
´
трицательное:
резирает людей, мать,отца
, жену.
орует деньги из казны.
дет благодарности
от него.
роверяет силу риста.
тановится предателем
нутренний конфликт Основной парадокс повествования.
сли уда ненавидел исуса или просто окаменел сердцем и был к ему равнодушен, то почему он покончил с собой?
едь только смерть того, без кого жизнь теряет всякий смысл, может толкнуть человека на самоубийство.
ыходит, уда любил Христа?
о тогда почему отдал исуса в руки тех, кто приговорил го к смерти?
Основной конфликт . исус.
армония, божественное присутствие, красота. основе мира и человека лежит добро и любовь, люди по природе своей добры и способны на любовь и сострадание. сеобъемлющая любовь ко всем грешным, и безгрешным.
еприятие лжи ни при каких обстоятельствах.
становка на веру и авторитет.
епротивление злу насилием.
уда.
омнения, страх, неверие в возможность жизни согласно учению риста ир людей недостоин ни любви, ни жертвы, ни прощения. ожь во спасение.
«…дрогнул и пришел в движение весь этот чудовищный хаос».
вободный, творческий разум.
тверждение возможности постижения истины через насилие.
Мировоззренческий.
•
• диночество, отверженность • бида • ависть
• езмерная гордыня
• ертвенность
ятежное своеволие
• Богоборческие мотивы
Этюд к картине "айная вечеря« . иколай е.
• Сребролюбие.
• Воля Божья
• Ненависть к людям
• Эгоизм
Что лежит в основе предательства уды?
• щеславие
Что сближает Иуду и Иисуса в глазах автора? лья епин.
тче! все возможно ебе; пронеси чашу сию мимо еня (к. 14, 35 36). , если бы ы благоволил пронести чашу сию мимо еня! прочем не оя воля, но воя да будет (к. 22, 42).
-
ы знаешь, куда иду я, господи? о ведь ты знаешь, что я люблю тебя. ы все знаешь. овели мне остаться!…свободи меня. ними тяжесть, она тяжелее гор и свинца. азве ты не слышишь, как трещит под нею грудь уды из ариота?
³ни рады бы отделиться друг от друга, но терновый венец связывает их неразрывно´. ..ндреев.
..уговской
«олова уды»
Психологический портрет. ровокатор
Толкал остальных на заведомо ложные поступки
Уму Искариота недоступно понимание искупительной жертвы .
асилие ±
средство утверждения истины
осредник между исусом и людьми:
«ой отец не дьявол, а козел» редатель:
« высоко над теменем земли поднимает на кресте любовью распятую любовь»
.
исус в ефсиманском саду
Кого пытается спровоцировать Иуда?
ысли уды: «
…когда иудеи увидят страдания риста в железных руках римских солдат, они поднимут восстание и свергнут власть римлян и фарисеев».
ачем нужна эта провокация?
Два варианта исхода этого эксперимента, по мнению Иуды:
ервый вариант:
если толпа спаст исуса и пойдт за ним, то предательство уды будет оправдано и послужит благой цели.
торой вариант: если не спаст, тогда для кого учение риста? ля трусливых людей, оставивших в беде своего чителя? огда и сам уда не предатель. цель оправдывает средства!
« Иуда Искариот и другие
» . Кто эти « другие»? Что вызвало сомнение Л.Андреева?
онфликт: творческое самосознание, мятежный ум…
и слепая вера большинства ндрей ублев «постолы и ангелы»
ротивопоставление уды одиннадцати апостолам, толпе..
Иуда и … другие
. правдания учеников:
³
Что могли мы сделать?
´
³
Я обнажил меч, он сказал
-
не надо
´
³
то не повинуется ему, тот идет в геенну огненную
´
;
³
н сам хотел этой жертвы. го жертва прекрасна
´
;
³
н грех всех людей взял на себя
´
;
³
ак могли мы убить всех врагов? читель не велел убивать.
´
³
сли бы все умерли, кто бы рассказал об исусе? то бы понес людям его учение?
´
осстать против власти.
акой суд важнее для апостолов?
ысший.
бвинения уды:
³
ак вы позволили?
де же была ваша любовь? то любит, тот не спрашивает, что делать?
´
;
³
ты послушался? азве понимает он что
-
нибудь в людях? ´
;
³
тчего ты не пошел? ачем тебе душа, если ты не смеешь бросить ее в огонь?
´
;
³
азве есть прекрасная жертва? де жертва, там и палач, и позор для всех!
´
³
ы на себя взяли весь грех! азве не от тебя начнется род предателей?
´
³
азве он запретил вам умирать? очему же вы живы, когда он мертв?
´
³
Что такое правда в устах предателя? азве не ложью становится она? ´
Чего требует уда от других учеников?
акой суд важнее для уды?
емной.
? огоборческий конфликт.
аков основной мотив произведения?
отив жизни и смерти.
отив добра и зла.
отив жертвенности и искупления.
отив любви и ненависти.
отив прощения.
отив одиночества.
Основные проблемы. оотношение христианской истины и реальной жизни. оотношение духовного и материального. оотношение света и тени в душе человека.
роблема нравственного выбора.
Философские вопросы.
бсолютна ли свобода или только в моменте выбора свободен человек?
очему добро так неудержимо влечет к себе зло? очему свету нужна тень ²
чтобы был виден свет? очему предательство, зло в чистом виде, может утверждать добро? -
Так кто же Иуд
а: пре
дате
ль или жер
тва, чья судь
ба так же пре
доп
ред
еле
на, как и судь
ба сам
ого Иис
уса; поб
едит
ель или про
игра
вши
й схва
тку со зло
м или он сам
о зло? -
Так кто же Иуда: предатель или жертва, чья судьба так же предопределена, как и судьба самого Иисуса; победитель или проигравший схватку со злом или он само зло? «Так кто же обманул бедного Иуду?»
. . е
Почему в произведении нет самого важного : Воскресения Христа?
оскресение утверждает вечную победу добра над злом, света над тьмой, истины над ложью.
место христианской идеи победы риста автор останавливается на борьбе света и тьмы в самом человеке.
очему?
бо эта борьба представляется ему вечной и является основным законом жизни. онцепция человека выглядит следующим образом: человек ±
существо двойственное, совмещающее в
себе свет и тьму, жизнь и смерть. каждом человеке живут и борются Христос и уда; на современном ндрееву этапе побеждает уда, ибо в
своей оценке людей он прав: общество еще не готово, или уже пропустило момент для восприятия идей Христа. Идея рассказа « Иуда Искариот».
втор намеревался не оправдать предательство, но выставить напоказ иные, не столь явные, но типичные его формы. ероями его рассказа стали именно "другие" -
ученики Христа, его апостолы, которые, как "кучка напуганных ягнят" теснились и разбежались перед воинами, пришедшими взять учителя. "день мести", свой последний земной день, уда пришел к ним, чтобы обличить и приравнять к холодным убийцам
-
первосвященникам. ак проясняется главная идея рассказа: кто не встал за правду и не сумел за нее погибнуть, -
тоже предатель.
ожно выделить отголоски следующих идей: человечеству во все времена нужен был козл отпущения, на которого можно было вс свалить и остаться чистенькими; идея (идеология, вера) переживает своего пророка, но неизменно извращается и опошляется последователями; религии
-
идеологии нужна усредннная стадоподобная масса последователей ±
сильные, умные и проницательные личности, способные оспорить догму, подрывают е основы.
огласны ли вы с этим утверждением?
уда у ндреева ±
это человек ХХ века в мире, где уже «умер ог», где сознание мечется в поисках истины, где оно может объясняться понятиями выверт и надрыв.
«уда скариот и другие»
Гапон разоблачен эсерами как агент охранки и повешен ими в Озерках
Провокатор Азеф
выдал полиции членов партии эсеров.
«У Азефа
была своя философия, глупо думать, что он предал только ради заработка». Л.Андреев
Суд истории
жеймс ак исо оцелуй уды
бо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам тец ваш ебесный,ф. 6: 14.а если не будете прощать людям согрешения их, то и тец ваш не простит вам согрешений ваших..6:15.
« было так удобно на вс твердить: "воя вятая воля! " вдруг -
моя?»
. лицкая « юди нашего царя».
«тче! все возможно ебе; пронеси чашу сию мимо еня» (к. 14, 35
-
36). « , если бы ы благоволил пронести чашу сию мимо еня! прочем не оя воля, но воя да будет»(к. 22, 42).
«
Чувство вины за все, совершающееся вокруг него –
это чувство свободного человека Н.Бердяев.
Автор
aaaa
Документ
Категория
Художественная литература
Просмотров
589
Размер файла
7 658 Кб
Теги
урок, андреева, рассказы, мастерская
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа