Краткие лекции по истории политических и правовых учений (к зачету-тестированию)
код для вставкиСкачатьНижегородская Академия МВД, заочное отделение, зачет, 2001г.
Потитко-правовая идеология Древней Индии (брахманизм, буддизм) 4 касты ("варны"): брахманы - из уст мирового бога (воспитание ...), кшатрии - из рук (управление государством, война), вайшьи - из бедер (обеспечение деятельности брахманов и кшатриев, ремесло ...), шудры - из ступней (обслуга, грязный труд). Рабы - не люди, а орудия труда. Если человек не исполняет свои обязанности ("дхарму") по этой иерархии, то следует наказание ("данду" - палка). Если исполняет то - ????? Путиль: "Из четырех видов узаконения дхармы - обычая, священного писания, судебного решения, царского указа - высшим является, при коллизии их норм, царский указ". В брахманизме приоритет явно у священного писания, т.е. вышеприведенное высказывание - явно отход от брахманизма. Логика приоритета священного писания четко следовала из иерархии (см.выше). "Будда" - просветленный. Основная цель - достижение состояния "нирваны" - высшего состояния духа - достигаемого через ограничение/отказ от желаний (именно неисполнение которых и вызывает основные страдания). "Я не называю человека брахманом только за его рождение или за его мать" - идея духовного равенства, каждый творит свою судьбу. "Насилие не уничтожает насилие, но отсутствием насилия уничтожается оно", (или "ненависть" вместо "насилие"). Т.е. идея: увеличение насилия вызывает его встречный рост. Политико-правовые учения Китая (Конфуций, Шан-Ян) Все учения различаются по принципиальным двум причинам: хорош ли человек по своей природе ("зверь или нет") и откуда лучше черпать идеи: из прошлого или из будущего. Конфуций: 1) патриархальная теория происхождения государства и идея патернализма: государство - это разросшаяся семья, монарх - отец большого семейства с соответствующими обязанностями и функциями; патернализм - власть отца и его забота о семье, 2) идея меритократии - власти достойных власть не лучших, а именно достойных в смысле нравственности и морали - при этом невозможно ссылаться на то, что "наверху воруют больше", 3) идея человеколюбия: забота старших о младших и уважение младшими старших, "человека нужно накормить, обучить, а затем привить высокую мораль" - идея того, что без еды и образования привить мораль бесполезно, 4) отрицательное отношение к законам: закон - всегда наказание, которое вызывает защитную реакцию - вранье и полное отсутствие совести, насилие над внутренним миром человека, вынужденного давить себя просто ради выживания, 5) советы чиновникам: древние считали позором для себя не успевать за собственными словами, в стране, где есть спокойствие - будь смел в действиях и в речах, а в стране, где нет спокойствия - будь смел в действиях, но осторожен в речах, и т.д. (очень много советов) Шань-Ян (338-390 г. до н.э.) возглавлял течение легистов ("легос" - закон, "легисты" - законники). Противоположность Конфуция: 1) государство - это аппарат подавления собственного народа, а монарх - это деспот, управляющий с помощью суровых законов. Если силен народ - слабо государство, а если слабо государство - то это причина всех бед, 2) доброта и человечность - мать всех проступков, т.е. в государстве должно быть много наказаний и мало наград (соотношение 9:1). За малейший проступок следует сурово наказывать, вплоть до смертной казни - тогда не будет больших преступлений ("за уроненный уголь из горшка - смерть, - тогда не будет поджогов"), 3) необходимость оглуплять свой народ, чтобы было легче управлять в империи Цинь, где эта нашла применение, были уничтожены все философские книги и сами философы, за хранение книг - суровое наказание, 4) ввел круговую поруку и суровое наказание за "недоносительство", 5) разрешил покупать чиновничьи должности. Ранее в Китае чиновник был "царь и бог", духовенства не было вообще, т.к. функции духовенства - у чиновников; чиновником мог стать только человек из знатных родов. Шань-Ян изменил эту систему: благодаря покупке должностей к власти пришли энергичные и умные люди. Империя Цинь, построенная по советам Шань-Яна, - чисто тоталитарная. Полное прекращение междоусобиц, "зловещее спокойствие". Греция. Политико-правовые идеи софистов. Софос - мудрость, софисты - платные учителя мудрости. Старшие софисты - разработка проблем государства, управления. Младшие софисты - упор на технологию ведения споров через абсурдную логику, которую трудно "засечь" ("то, что не теряли - должно быть у вас"). Их советы адвокатам: вывести соперника из равновесия (чтобы было сложно уследить за логикой), говорить либо очень быстро (чтобы слушающие за логикой не успевали и считали себя туповатыми), либо наоборот - медленно. Т.е. - психологический подход к адвокатской практике. Многозначные слова, игра слов, ... Старший софист Протагор: 1) золотой век человечества - в будущем: люди раньше были как звери, отличающиеся от зверей огнем. И только когда боги дали людям стыд, правду/закон - люди стали жить не так, как звери. 2) справедливость - понятие относительное (что справедливо сегодня или для одного - не справедливо завтра или для другого), 3) мера всех вещей - человек (идея "что для чего существует": личность для государства или государство для личности: всё должно быть ради человека). Афины: Сократ По решению суда был приговорен к смерти, из уважения - самым мягким способом - ядом. Идеи: 1) управлять должны знающие, 2) закон и справедливость - понятия тождественные. Именно за эти идеи Сократ и был признан виновным и был казнен за подрыв конституционного строя и за развращение молодежи. Причина такого решения суда: 1) занятие должностей в Афинах - по жеребьевке (в т.ч. ремесленники ...), жеребьевка - основной конституционный принцип Афин, 2) жеребьевка считалась "волей богов", т.е. если против жеребьевки - то атеист, а атеизм - совращение молодежи. Платон (ученик Сократа). о формах правления: иерархия в порядке ухудшения: 1) аристократия (власть лучших, сначала под лучшими имелись ввиду философы, но власть развращает даже философов - появилась олигархия), 2) олигархия (власть немногих богатых; поскольку бедных больше, то существует недолго, превращается в демократию), 3) демократия (власть народа, необученных, неграмотных людей, путающих многие понятия: "свобода - вседозволенность", "хамство - доблесть"; демократия перерастает в охлократию), 4) охлократия - власть толпы (но толпе всегда нужен лидер, и он легко в ней появляется - появляется тимократия), 5) тимократия - власть героев, власть чести (опасна тем, что эти герои и военные не мыслят своего существования без войны, жестокой централизации и т.п. - перерастание в тиранию), 6) тирания - жестокая власть одного (против тирании выступают лучшие - опять возврат к аристократии). Идеальное государство (вечная и оптимальная аристократия) по Платону соответствует сущности человека: - разумность - стремление думать, - честолюбие - стремление к славе, - вожделение - необходимость физиологического комфорта. Тогда в идеальном государстве - соответствующие три сословия: философы, воины и ремесленники/земледельцы (в зависимости от сути конкретного человека). Принципы жизни философов и стражей: 1) общность имущества и запрет прикасаться к деньгам, 2) общность жен (семья автоматически воспроизводит неравенство, т.к. каждый опекает именно своего ребенка, а идея - все дети - каждого члена общества), 3) общественное воспитание детей. Аристотель. Ученик Платона, воспитатель Александра Македонского. Разошелся с Платоном по вопросу об оптимальном типе собственности: о личной собственности все заботятся гораздо больше, чем об общественной. Формы правления по Аристотелю: Власть одногоВласть немногихВласть многих"Правильная"монархияаристократияполития"Неправильная"тиранияолигархиядемократия Черчилль: "Демократия - самая плохая форма правления, но лучше пока не придумали". Демократия: 1) слишком уравнивает бедных и богатых в плане участия в управлении через равные избирательные права - независимо от их вклада в общество. 2) к власти могут прийти люди, не имеющие собственности и поэтому поступающие безответственно. Полития - власть образованных людей, имеющих имущество - симбиоз олигархии и демократии: всегда будут богатые и бедные, но большая часть общества имеет собственность и, одновременно, грамотна. Два вида справедливости: - уравнивающая справедливость деяствует в отношениях между гражданами, - распределяющая справедливость действует в отношениях между гражданином и государством (государство не может "любить" всех одинаково). Политико-правовые учения раннего христианства: Аврелий Августин (Блаженный) Основные принципы организации жизни общин: 1) общность имущества, 2) обязательность труда для всех, 3) равенство, 4) отсутствие духовенства и культов, 5) осуждение богатства. Сформулировано "золотое правило нормативной регуляции": "относись к другим так, как бы ты хотел чтобы относились к тебе". Два аспекта: 1) какой мерой вы мерите - такой отмерено будет вам, 2) каким судом судите - таким судимы будете. Основные произведения: "О Граде Божьем", "О свободной воле". 1) человек, живущий по собственной воле, уподобляется дьяволу (неравенство, несправедливость), 2) человек живет по божественной воле. Государство и город - синонимы. Идея 1: те, кто живут по варианту "1" - рано или поздно погибнут, т.к. живут во грехе. Идея 2: насильственная борьба с еретиками оправданна (пастырь должен загонять заблудших овец). Идея 3: концепция "как спастись от греха". Различие между проступком и преступлением: "Если страсть губит душу и тело, то это проступок, если действует во вред другому - это преступление". Фома Аквинский (Аквинат). О государстве и законе. Основное произведение - "Сумма теологии". Признан официальным теологом католической церкви. В Библии - вся власть от бога. Выделение трех элементов государственной власти: 1) Сущность (откуда берется власть) - власть от бога. 2) Происхождение власти: по наследству или силой. 3) Использование власти: a. если монарх заботится о своих подданных и о привилегиях церкви, то этой власти необходимо подчиняться, b. если монарх не заботится о подданных и церкви, то народ имеет право на восстание. "Возможно, тиран послан народу за его грехи". Субординация законов: 1) Вечный закон - закон мироздания, "божественный разум". 2) Естественный закон ("естественный" - "человеческий", осознание человеком вечных законов; в природе действуют законы сохранения и законы размножения; человеческие естественные законы: стремление к самосохранению, размножению, познанию истины). 3) Человеческий закон (феодальное право): человеческие законы не должны противоречить естественным законам, но отличаются от них: a. записаны (тогда как естественные законы не записаны), b. предусматривают наказание за нарушение. 4) Божественный закон - Библия. Призывал силой (с помощью государства) бороться с еретиками: еретики подрывают основы жизни. Средневековая ересь о праве и государстве. Ересь - оппозиционное течение внутри господствующей церкви. Два вида ереси: 1) плебейская (крестьянско-плебейская) ересь: a. требует социального и имущественного равенства, b. требует ликвидации церковной организации и духовенства. Представители плебейской ереси - "богомилы"???. Помещики - слуги дьявола. 2) бюргерская ересь: a. требует юридического равенства (бюргеры в правах ограничены, в отличие от феодалов), b. требует дешевой церкви (бюргеры создают богатство своим трудом и 1/10 часть отдают церкви). Политико-правовое учение Никколы Макиавелли. Основное произведение - "Государь". Основные идеи: 1) выделил политику как особую сферу человеческой жизни, в которой действуют свои законы (главное в политике - человек, в истории неизменны интересы людей), 2) отделил политику от религии и морали (против католической религии, т.к. она призывает к смирению, а нужна религия, призывающая к борьбе за справедливость; "Цель оправдывает средства, если цель - благополучие и спокойствие государства"; мораль стоит над политикой). 3) советы государю: a. государь должен добиваться любви людей, но нужно опираться на страх - все наказания проводить разом, b. государь должен быть скупым (если он щедрый, то не может дать всем одинаково), c. дела, угодные подданным - совершать самому, а неугодные подданным - поручать подданным, d. государь никогда не должен посягать на имущество подданных, "лучше убить, чем грозить". Политико-правовые идеи утопического социализма (Томас Мор и Томазо Кампанелла). Основные произведения: Томас Мор - "Утопия", Томазо Кампанелла - "Город солнца" (написано в тюрьме). Оба произведения написаны в жанре путешествия. Жанр - утопический социализм. Утопия - несбыточное (ни где я ????), блаженная страна. Характерная черта - не думать о материальном благополучии, только о духовном развитии. Материальное развитие вредит духовному. Критика существующего строя. Т.Мор: "овцы пожирают людей". Государство ответственно за своих подданных. Государство - орудие для угнетения бедных. Запутанные законы выгодны для богатых (бедный не может получить образование). Основные идеи: 1) общественная собственность, 2) обязательность труда для всех (работают в "Утопии" 6 часов, в "Городе солнца" - 4 часа), 3) все должны приносить пользу обществу, 4) общественная трапеза, 5) законов мало, т.к. нет частной собственности; основная часть законов - регламентация семейно-брачных отношений, 6) против наказаний: если человек нанес вред обществу - на каторгу. Два вида исполнения смертной казни (Т. Кампанелла): все ударяют его, уговаривают самого обложиться порохом. Теория естественного права и договора (Т.Гоббс, Дж.Локк) Права, которыми люди обладали до появления государства, после появления государства оно наделяет позитивными правами. Т.Гоббс: "Левиафан" (понимал государство как чудовище). 1) человек - эгоист и жаждет власти, "человек человеку волк", идет война всех против всех; источник происхождения государства - разум; политическая власть абсолютна, но не затрагивает гражданские дела, 2) законов должно быть как можно меньше. Дж.Локк: "Законы подобно изгородям вдоль дороги, и лишний закон вреден и не нужен". Для защиты собственности своей - договориться о создании государства. Государство - это сторож. Идеи либерализма. Три ветви власти: исполнительная, законодательная, союзная (внешних отношений). Разработал теорию трудовой собственности. Труд является определителем собственности. Различия в подходах: - Гоббс - договор от всех рисков (за исключением гражданских), - Локк - договор от определенных, оговоренных рисков. Классическая теория демократии. Монтескье: "О духе законов". Есть буква законов и дух законов. На дух законов влияют: - физический фактор (климат, территория и т.д.), - моральный фактор (обычаи, религия, политический режим). Автор идеи разделения властей на законодательную, исполнительную, судебную. Разработал теорию сдержек и противовесов: ни одна ветвь власти не имеет права заменить закон, предложенный другой ветвью власти. Начал разрабатывать концепцию гражданских прав человека: 1) отметил опасность свободе человека со стороны уголовного законодательства, 2) недопустимость оскорбления естества человека при наказании, 3) недопустимость наказания за помыслы, 4) о нескромных словах. Б.Спиноза: "Богословно-политический трактат". 1) государство - результат компромисса между страстями и разумом людей, 2) законы должны приниматься большим количеством людей (люди - эгоисты, и монарх - тоже), 3) нельзя вмешиваться в сферу, которую нельзя чем-либо изменить ни посулами наград, ни страхом наказания.
1/--страниц