close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

Ильиных К. Космогонические мифы

код для вставкиСкачать
Работа выполнена ученицей 10 класса Ильиных Кристиной.
Определить причины возникновения космогонических мифов.
Выявить какие были космогонические мифы.
Проанализировать отличие космогонических мифов разных народов.
Космогонические мифы служили для объяснения происхождения земли, являлись первыми суждениями этой проблемы.
Древнеегипетские космогонические мифы:
Жрецы Гелиополиса
, центра культа Солнца
, ставили в центр мироздания солнечного бога Ра
и считали его отцом всех прочих богов. Он и восемь его потомков образовывали так называемую эннеаду
Гелиополиса
. По гелиопольской
легенде, Атум
появился из изначальных вод, и по его воле из них же начал расти священный камень Бенбен
. Стоя на его вершине, Атум
породил Шу
, бога воздуха, и Тефнут
, богиню влаги. Эта пара родила своих детей, Геба
, бога земли, и Нут
, богиню неба. Эти первые поколения богов представляют в эннеаде
основу творения. Геб и Нут произвели на свет Осириса
, Исиду
, Сета
и Нефтиду
, олицетворяющих соответственно плодородную пойму Нила и бесплодную пустыню.
Противоположная версия существовала в городе Гермополисе
, где считали, что мир произошел от восьмерых древних божеств, так называемой огдоады
. Эта восьмерка состояла из четырех пар богов и богинь, символизирующих элементы творения. Нун
и Наунет
соответствуют изначальным водам, Ху
и Хаухет
—
бесконечности пространства, Кук
и Каукет
—
вечной тьме. Четвертая пара неоднократно менялась, но, начиная с Нового царства
, она состоит из Амона
и Амаунет
, олицетворяющих невидимость и воздух. По гермопольской
версии, эти божества были матерями и отцами бога солнца, принесшего в мир свет и дальнейшее творение.
Славянские космогонические мифы.
Земля у славян не просто ил и грязь, которую сумел вытащить из
под воды Сатана. Мать -
сыра земля воплощалась в образе женского божества плодородия; ритуалы, связанные с ее почитанием, призваны были обеспечить хороший урожай, здоровый приплод, то есть плодородие вообще. Травы и деревья славяне считали волосами земли, горы и скалы ±
костями, пригорки и берега рек ±
коленями, реки ±
ее кровью. Земля, как и живой человек, могла страдать и радоваться, рождать детей ±
земных существ, оберечь и наказать. Магические изображения женщин
-
родоначальниц обнаруживаются исследователями еще в искусстве археологических культур эпохи палеолита, напрямую связаны с этим культом и трипольские женские статуэтки с символом засеянного поля на животе, и ритуальные «
четырех
-
грудые
» сосуды лужицкой культуры. Символ плодородия в образе женщины переходит и в позднейшие христианские обряды весенне
-
летнего цикла (масленица, семик и др.). Древний земледелец наделял природные явления действиями, чувствами, присущими живым существам, облекая их в форму птиц, животных, фантастических существ. Таким образом человек выражал свои представления о мире в образах. Шли века -
крестьянское искусство развивалось, но самое лучшее не исчезало из этой огромной сокровищницы народного опыта, переходя из поколения в поколение. Солнце издавна почиталось всеми земледельческими народами. "Не земля родит, а небо", -
говорит русская пословица. Как нарядно, празднично выглядят предметы крестьянского быта, украшенные солярными кругами -
символами солнца! Образ солнца занимает одно из главных мест в украшении жилища. Солнце в виде круглых розеток, ромбов, коней можно найти в разных видах народного творчества. Русский крестьянин исстари жил землей. Землю, ее плодородие он связывал с образом матери. Женская фигура -
это божество, выражавшее представления о земле, которая родит, и о женщине -
продолжательнице рода. Называют этот образ по -
разному :великая богиня земли, плодородия, мать -
сыра земля, Макошь
, что означает "мать хорошего урожая". Женская фигура всегда связана с символами плодородия: деревом, птицами, животными, солнечными знаками. Посмотри, как условно она решена. Из тела богини нередко прорастают ветви, а вместо головы у нее изображение ромба -
древнего знака солнца. Иногда ее фигура напоминает дерево. Посмотри, как перекликается этот образ в вышивке с образом глиняной бабы, -
тот же жест поднятых к небу рук. На подолах таких глиняных фигур изображались символы солнца, побегов зерен. Женская фигура с устремленными ввысь руками символизировала единство сил земли и неба, от которых зависела жизнь человека.
Мирово
́
е
де
́
рево
олицетворяет
в себе единство всего мира
. Это своеобразная модель вселенной
и человека
, где для каждого существа, предмета или явления есть сво место. Это также посредник
между мирами ²
своеобразная дорога, мост, лестница, по которой можно перейти в потусторонний мир
(
Навь
) или в мир богов
(
Правь
). О древе жизни в мире создано множество легенд
, сказок
, этот символ нашл отображение в орнаментике
многих народов. К.Г.Юнг
считал мировое древо одним из древнейших архетипов
.
Иггдрасиль
, в германо
-
скандинавской мифологии
²
исполинский ясень. В древнем Иране
вер̛л̛, что священное древо растёт во̚ле ̛сточн̛ков Ардв̛сур̛
. На нем якобы ̛̙л царь пт̛ц Сенмурв
, которы̜ рассыпал семена по ̚емле. Другая пт̛ца относ̛ла семена к ̛сточн̛ку, ̛̚ которого п̛ла ̚ве̚да, которая осыпала ̚емлю до̙дям̛. С до̙дём семена во̚вращал̛сь на̚ад в ̚емлю.
В сканд̛навск̛х м̛фах
в̛д̛м вечно̚елёное древо ̛̙̚н̛ Иггдрас̛ль
, проп̛танное ̛̙в̛тельным свящённым мёдом. Это громадны̜ ясень
, которы̜ является структурно̜ осново̜ всего сущего ̛ соед̛няет собо̜ девять м̛ров. На верш̛не дерева с̛д̛т орёл
, корень подгры̚ают ̚ме̛ ̛ дракон
Н̛дхегг
. Слово «
Иггдрас̛ль
буквально ̚нач̛т конь Игга
, то есть конь Од̛на
. Это на̚ван̛е подчёрк̛вает роль дерева ещё ̛ как путь, которым бо̙ественны̜ шаман (
Од̛н
) странствует ̛̚ одного м̛ра в друго̜.
В славянско̜
̛ чувашско̜ м̛фолог̛̛
эту роль выполняет Дуб
(см. так̙е Тр̛глав
), в Инду̛̚ме
существует дерево баньян
(
en
).
Несмотря на то, что понят̛е М̛рового дерева отсутствует в греческо̜ м̛фолог̛̛
, средневековые греческ̛е народные трад̛ц̛̛ утвер̙дают, что существует Дерево, которое дер̛̙т Землю .
М̛ровое дерево (
Wacah
Chan
) так̙е появляется в рел̛г̛̛ Ма̜я
, как ось м̛ра
. Ось м̛ра соед̛няет люде̜ (Средн̛̜ м̛р), с под̚емельем (
en
) (Проч̛̜ м̛р) ̛ небесам̛ (Верхн̛̜ м̛р).
Мировая гора
В русской народной космогонии Гора -
локус, соединяющий небо, землю и "тот свет". По одной из
легенд Горы возникли, когда Бог и черт сжимали жидкую землю с двух сторон, чтобы сделать ее твердой. По другим поверьям, Горы -
результат оплошности Бога или козней дьявола; результат борьбы архангела Михаила в тех местах, где черт одерживал верх; по сербским поверьям, горы возникли, когда ученики Христа, вопреки его воле, пытались взойти за ним на небо и в наказание окаменели.
Гора (а также холм, курган и т.п.) -
вертикаль, связывающая верх и них, что определяет двойственность представлений о горе, с одной стороны, как о чистом, с другой -
как о демоническом локусе. Связь горы с небом отражена в лексике (
ц.
-
слав
.
гора
-
"верх", горний
-
"небесный") и в ритуальной практике. Русские летописи сообщают о поклонении славян языческим божествам на горах. Ср. соотнесенность с горой Перуна и других богов. На горах совершались весенние обряды (рус. горка
-
"собрание молодежи весной и летом для хоровода"). В русских заговорах гора, с одной стороны, -
место, где находятся Бог, Христос, Богородица, а с другой -
место, связанное с нечистью.
С горой связано представление о потустороннем мире (ср. рус. выражение отправиться на горку -
"умереть"; царство мертвых -
страна с золотыми горами;
рай находится на железной горе или -
за горами.
Гора -
место обитания нечистой силы. Лысая гора -
традиционное место шабаша ведьм. У славян мало специфически горных демонов, хозяев гор. Известны горнóй
-
нечистый дух, обитающий в шахтах(
урал
.), краснолюдки
-
гномы, охраняющие горную руду (пол.), горные русалки загоркини
(
болг
.)
Гора связана с другими сакральными объектами -
деревом и водой. Во многих славянских языках значения "гора" и "лес" не различаются. Из треснувшей горы вырываются воды.
Ма
́
гия
(
лат.
magia
, от греч.
μαγικός
; также волшба
, волшебство
) ²
одна из древнейших форм религиозности (наряду с анимизмом
, тотемизмом
, фетишизмом
). Элементы магии содержатся в религиозных традициях
большинства народов мира.
Существует ряд академических определений термина, например, определение профессора Г. Е. Маркова
: «Магия —
символическое действие или бездействие, направленные на достижение определенной цели сверхъестественным путём»
²
под это определение попадают и первобытные верования, и современная магическая традиция.
Дж. Фрезер
в свом классическом труде «Золотая ветвь»
разделяет магию на гомеопатическую и контагиозную, в основе своей имеющих свойства магического мышления первобытного человека. Гомеопатическая (
имитативная
) магия руководствуется принципом подобия и сходства, «подобное производит подобное». В качестве примера можно привести известные практики магии Вуду
, в которых поражение куклы, символизирующей объект, должно было нанести вред самому объекту. Контагиозная магия исходит из идеи сохранения связи между предметами, когда
-
либо соприкасавшимися и возможности воздействия на один посредством другого. Ярким примером этой идеи могут служить верования, регламентирующие методы уничтожения отстриженных волос и ногтей (сожжение, закапывание и т. д.), присутствующие во многих культурах мира. Эти, а так же ряд других явлений объединяются общим понятием симпатическая магия
.
Сам термин «магия» имеет античные
корни; он происходит от греческого названия зороастрийских
жрецов
. В средневековой литературе
часто использовался латинский термин «
Ars
magica
».
Обряд
—
совокупность условных, традиционных действий. Некоторые религии
используют обряды для закрепления в сознании верующих некоторых религиозных представлений и укрепления веры во всемогущие
силы.
Типы Обрядов
•
И̚менен̛е статуса человека
часто сопрово̙дается обрядом. Напр̛мер: свадьба
, похороны
, крещен̛е
, ̛ т. д.
•
Мол̛тва
групп люде̜ часто сопрово̙дается обрядам̛, напр̛мер: Месса
.
•
В некоторых рел̛г̛ях
существуют персональные обряды. Напр̛мер: ̛споведь
, Хад̙
Познакомились с дидактическими материалами, лингвистической литературой и выявили причины возникновения космогонических мифов и их характер.
Проанализировали информацию, взятую из ресурсов интернета и учебника МХК.
Мы узнали, что мифы служили для объяснения происхождения мира.
Выявили виды космогонических мифов.
Рассмотрели сущность космогонических мифов по -
отдельности.
Таким образом, выдвинутая гипотеза оказалась верной. В древнейшие времена мифы действительно смогли объяснить многие явления, касающиеся происхождения мира.
Учебник 10 класса МХК под редакцией Л.Г.Емохоновой
.
Ресурсы интернета:
http://slawianie.narod
, http://ru.wikipedia
, http://www.mystique
и др.
Автор
slobonij
Документ
Категория
Презентации
Просмотров
627
Размер файла
369 Кб
Теги
ильиных, мифы, космогонические
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа