close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

Физические основы ПСИХОЛОГИИ

код для вставкиСкачать
МЕЖДИСЦИПЛИНАРНЫЙ ИНСТИТУТ РИТМОДИНАМИКИ МИРИТ
Отделение психофизики и биоритмодинамики
ФИЗИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ
ПСИХОЛОГИИ
Исполнитель: научный сотрудник лаборатории психофизики и
биоритмодинамики ИВАНОВА Н.М.
Москва – 2002
2
СОДЕРЖАНИЕ
Глава первая
ВОПРОСЫ ПСИХОФЕНОМЕНОВ В КОНТЕКСТЕ ФИЗИЧЕСКОЙ
МОДЕЛИ МИРОЗДАНИЯ
Предисловие . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3
Введение . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5
§ 1
. Природа и феномен человека . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
§ 2. Интуиция . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
§ 3. Частотное пространство . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16
§ 4. Единое информационное пространство и ИНТУИЦИЯ
. . . . . . . . . 19
§ 5. Роль еды в природе . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20
§ 6. Смерть, или переход в иной частотный интервал?
. . . . . . . . . . . . 22
Выводы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26
Глава вторая
ФИЗИЧЕСКОЕ МОДЕЛИРОВАНИЕ В ПСИХОЛОГИИ.
ПРЕДСКАЗАТЕЛЬНАЯ ПСИХОЛОГИЯ
Предисловие . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28
Введение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30
§ 1. Прошлое, настоящее, будущее . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31
§ 2. Модельное представление понятий судьба
и свобода выбора . 34
§ 3. К вопросу об изменённом состоянии сознания . . . . . . . . . . . . . . . 35
§ 4. Модельное представление предмета исследований . . . . . . . . . . . 37
§ 5. Предсказательная психология . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44
§ 6. Ясновидение, яснослышание . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46
§ 7. Пророчество . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49
Выводы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49
Глава третья
О ПРОСТРАНСТВАХ СВЯЗЯХ И ПЕРЕХОДАХ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51
Безамплитудное пространство
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57
Выводы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 60
Заключение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 61
ИТОГИ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 62
Список литературы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 62
3
Глава первая
ВОПРОСЫ ПСИХОФЕНОМЕНОВ В КОНТЕКСТЕ
ФИЗИЧЕСКОЙ МОДЕЛИ МИРОЗДАНИЯ
«Знание не может быть по наукам: знание – либо есть, либо его нет!»
Вселенская мудрость
Предисловие
В науке происходит постоянное накопление фактов, вынуждающих уточ-
нять, переосмысливать, а порой и менять отношение к окружающей реально-
сти. Но изучать и переосмысливать – это дело исследователя, который хотя и
является частью реальности, но отличается от множества наполняющих её
объектов, явлений и процессов стремлением познать самого себя в контексте
окружающей действительности и установить причинность факта своего и со-
граждан наличия. Но что есть – реальность? В бытовом смысле это всё, что мы
видим и ощущаем. Для учёного понятие «реальность» гораздо шире и включает
в себя многое, что напрямую не воздействует на органы чувств человека. Если
реальность, это существующее в действительности, то возникает вопрос, что
есть действительность?
Для человека действительностью является всё, что оказывает действие
как на органы чувств, так и на приборы. Но органы чувств и приборы имеют
пределы чувствительности. Понимание этого приводит нас к необходимости
введения понятий «горизонт реальности», «запредельная реальность», «потус-
торонняя реальность», т.е. реальность, находящаяся по ту сторону нашей спо-
собности воспринимать. Если мы, в силу своей и приборной ограниченности, не
видим некой реальности, то это не значит, что её не существует. Здесь можно
привести множество примеров из истории науки. Например, отсутствие знания
о радиоактивности некоторых веществ не означает, что радиоактивность – вы-
мысел. При таком подходе реальность, это существующее независимо от
знания о нём
. Иной вопрос, как относиться к тому, о чём мы не знаем, но дога-
дываемся?
РЕАЛЬНОСТЬ
(от лат. realis - действительный) - существующее в дейст-
вительности; различают объективную реальность, т. е. материю, и субъ-
ективную реальность, т. е. явления сознания.
РЕАЛЬНОСТЬ
(авт.) – существующее в действительности независимо от
знания о нём; субъективная реальность – часть действительности, осоз-
нанной субъектом и доступной восприятию посредством органов чувств и
приборов.
Но тогда что есть действительность? Скорее всего – то, что действу-
ет на наши органы чувств. Но тогда нельзя считать реальностью всё осталь-
ное, находящееся за пределами наших врождённых способностей. Странная
ситуация: вчера о радиации не знали, а сегодня знаем; вчера это была мистика,
а сегодня – реальность. Значит, есть доступная реальность и недоступная?
4
Глубина познания чего-либо зависит от глубины проникновения в сущест-
вующую действительность (реальность). Мы знаем, что абсолютного понима-
ния реальности достичь в принципе невозможно, а потому наше знание о себе
и своём месте в природе будет всегда относительным, субъективным и зави-
сящим от интуитивной и научной глубин проникновения в действительность.
Говоря об интуиции мы наталкиваемся на вопрос: что это за свойство та-
кое, благодаря которому иногда удаётся заглянуть в недоступную реальность?
Следует признать, что об интуиции мы практически ничего не знаем, но конста-
тируем её наличие у каждого человека. Нет и единого исчерпывающего опре-
деления этому феномену. Причина невозможности определить интуицию в не-
знании природных процессов, в которых человек является естественным зве-
ном. Следует напомнить, что мы обречены всегда иметь дело с ограниченной
частью реальности, а значит, обречены и на незнание. По мере научного по-
стижения запредельной реальности мы расширяем наши представления о ми-
роустройстве и таким образом проясняем суть некоторых ранее туманных для
нас понятий. В этом смысле психология, как наука о глубинах человека, напря-
мую зависит от достижений других научных направлений, например, физики.
В настоящей работе представлены результаты самостоятельных научных
исследований по вопросам влияния существующих и новых представлений о
реальности на формирование отношения к малоизученным свойствам и спо-
собностям человека, на изменение отношения к ранее мистифицированным
понятиям. В работе сделана попытка углубить и уточнить понятия интуиция,
мистика, дух, душа, а также расширить поле деятельности исследователей по-
средством введения в психологию современных физических представлений о
мироустройстве.
Основной же решаемой задачей являлось создание такого расширенного
и целостного представления об окружающем мире, в котором феномен челове-
ка представлялся бы естественным звеном в бесконечной цепочке природных
процессов. Такой подход позволяет более глубинно осмыслить и феномен жиз-
ни, и связанные с ним психические проявления в личности и социуме.
В процессе исследований пришлось столкнуться с необходимостью объ-
яснения предсказательных способностей отдельных людей. Феномен предска-
зательства также относится к числу психических и малоизученных, однако, в
рамках новых элементов в физической картине мира удалось расширить прин-
ципиальные физические основы мировых процессов, в свете которых рассмат-
риваемый феномен представляется естественным, физически обоснованным.
Цель проведённых исследований и в том, чтобы посредством расшире-
ния представлений о мироустройстве перевести представления о ряде мало-
изученных свойств человеческой психики в разряд объясняемых. Абсолютной
конкретики достигнуть невозможно, и причина понятна. Именно поэтому мы
ставим вопросы, сеем сомнения, чтобы продвинуться в этих вопросах несколь-
ко глубже.
5
Введение
Наука в целом, и психология в частности, страдают из-за неполноты
представлений об окружающем мире и происходящих в нём природных процес-
сах. Человек в этом мире является малой частью целого, одним из его звеньев,
а потому его мировидение, восприятие и оценка событий, реакции на происхо-
дящее и поведение нельзя рассматривать в отрыве от целостного процесса. В
этом смысле ПСИХОЛОГИЯ, на наш взгляд, как научное направление, иссле-
дующее закономерности, механизмы и факты психической жизни человека и
социума, является недостаточной, неполной, не рассматривающей предмет ис-
следования в контексте физических представлений об окружающем мире. И это
понятно, т.к. физика, считающаяся одной из главных наук, не даёт удовлетво-
рительных представлений о природе и месте человека в ней, что приводит к
невозможности объяснения большого числа феноменов, связанных с мировос-
приятием человека, с происходящим внутри и вне его психики. Именно поэтому
темой настоящей работы выбрана стыковка феномена человека с физической
картиной мира, а также выявление связей между глобальными природными
процессами и его, человека, поведенческими реакциями и необычными способ-
ностями.
Психология, это вид научной деятельности. Предметом внимания этой
деятельности является психика человека. Следует честно признаться, что со-
временная психология не даёт удовлетворительного объяснения понятию
«психика». Многие понимают психику, как неотъемлемое свойство человека, но
точнее – его мозга, так или иначе реагировать на ситуации.
Психика человека, её состояние оцениваются по реакции человека на
раздражители различной природы. Раздражители могут быть внешними (аудио
и видеоинформация, климатические факторы, физиологические чувства) и
внутренними (мысли, мечты, желания, идеи). Вне всякого сомнения, у каждого
человека реакция на раздражители индивидуальна, но у большинства людей
она примерно одинакова. Поэтому есть смысл ввести понятие «усреднённые
параметры» психики, или – норма.
Любое отклонение от усреднённых параметров считается отклонением
от нормы. Но норма, сама по себе, не может являться критерием психической
полноценности, потому как в сильно изменившихся условиях, например, кораб-
лекрушение, большинство нормальных людей оказывается не готовыми к си-
туации и впадают в состояние паники (беспорядочных, судорожных, необду-
манных телодвижений) или стресса (блокируется способность к принятию ре-
шений). Здесь, в иной ситуативной реальности, иные критерии психической
полноценности. В этом смысле человек с нормальной психикой может считать-
ся психически здоровым только в пределах конкретных окружающих его усло-
вий. В экстремальных же условиях его психика либо должна перестроиться, т.е.
по отношению к прежнему состоянию измениться, либо сломаться.
История изобилует примерами (ситуациями), в которых человек с откло-
нениями от нормы, оказывается гораздо более ценен, чем среднестатистически
нормальный. Например, попавшая на необитаемый остров группа цивилизо-
ванных людей оказывается бессильной перед навалившимися на них болезня-
ми, даже если среди них есть врач, умеющий лечить только лекарствами. А ес-
ли лекарств нет?, то без человека с сильными интуитивными способностями не
обойтись. Именно интуиция может подсказать, какие из неведомых трав и рас-
6
тений имеют целебные свойства. А ведь в России было время, когда таких лю-
дей старались изолировать от общества и всякими методами привести их спо-
собности к среднестатистическим, т.е. – к нормальным.
Но заглянем в словарь и посмотрим, как трактуется интуиция – этот уни-
кальный дар:
ИНТУИЦИЯ
(на средневековой латыни intuitio, от intueor - пристально
смотрю) – постижение истины путем непосредственного ее усмотрения
без обоснования с помощью доказательства; сформировавшаяся на ос-
нове предшествующего опыта субъективная способность выходить за его
пределы путем мысленного схватывания ("озарения") или обобщения в
образной форме непознанных связей, закономерностей.
Видно, что в определении ничего нет по сути, но зато много неопреде-
лённостей, которые никак не проясняют понятие интуиция, т.е. нет конкретно-
го. Что же касается лечения, то даже неграмотная кошка на пресловутом не-
обитаемом острове без труда найдёт для себя всё необходимое. Как, посред-
ством интуиции? Но тогда интуиция, это совсем не то, что дано в определении.
Вопрос интуиции важен, т.к. бизнесмен без интуиции – неудачник, поли-
тик без интуиции – политический труп, исследователь без интуиции – просто
научный сотрудник, врач без интуиции – коновал, действующий по инструкции
минздрава. Утверждается, что нет в обществе ни одного человека, которому
хотя бы раз в жизни не помогла интуиция.
Интуиция важна и в работе психолога, потому как именно он сталкивает-
ся с проблемными ситуациями других людей, и ответ зачастую находится за
пределами заученного в университете материала. Хороший психолог подобен
«зрячему среди слепых», т.е. должен иметь профессиональные отклонения от
нормы(!). Поясним: «зрячий, живущий в обществе слепых, имеет аномальное,
относительно среднестатистического, отклонение. Если общество невежест-
венно, то прозорливому зрячему приходится скрывать свою способность видеть
(в противном случае его постараются излечить от зрения), но не использовать
её в повседневной жизни он не может. Если слепому грозит опасность, которую
он не способен увидеть, то зрячий с лёгкостью может её упредить, например,
оттолкнуть слепого в сторону от летящего в него камня. В этом случае слепой,
в силу врождённой слепоты не понимает, что значит – видеть, и может сказать
о хорошо развитой у зрячего интуиции. Для него спаситель обладает мистиче-
ской способностью. Но дело здесь совсем не в мистике, а в реальной способно-
сти воспринимать недоступную для других информацию».
Другая проблема – отсутствие возможности, в рамках имеющихся знаний,
объяснить феномен жизни сам по себе. Наблюдая собственную жизнь люди
чувствуют внутри себя нечто большее, чем просто биологическое тело, что
привело их к надобности введения понятий душа, дух. Но и здесь, когда мы ка-
саемся этих понятий, много неясного и запутанного (см. видео). Когда речь идёт
о духе или душе, мы вроде как все понимаем, но от конкретики уходим опять-
таки из-за отсутствия глубинных знаний. В самом деле, что есть дух, душа? Яв-
ляются ли эти понятия частью физического мира, или же их суть оторвана и не-
доступна для нас и будет таковой всегда?
7
ДУХ
– философское понятие, означающее невещественное начало, в от-
личие от материального, природного начала. Дух истолковывается как
субстанция (пантеизм), личность (теизм, персонализм). В рационализме
определяющей стороной духа считается мышление, сознание, в ирра-
ционализме - воля, чувство, воображение, интуиция и т. п. В древнегре-
ческой философии: пневма, нус, логос.
ДУША
– понятие, выражающее исторически изменявшиеся воззрения на
психическую жизнь человека и животных. Восходит к древним представ-
лениям об особой силе, обитающей в теле человека и животного (иногда
и растения) и покидающей его во время сна или в случае смерти (сравни
учение о переселении душ - метемпсихоза).
В определениях мы опять не видим конкретики. Нет в них и намёка, в ка-
ком направлении следует искать эту конкретику. Что касается точных наук, то
здесь, по многим проблемным вопросам, её представители попросту разводят
руками.
И хотя психика человека для нас пока загадка, мы знаем, что она форми-
руется как под действием внешних видимых, так и под действием внутренних,
невидимых факторов. Кроме этого психика самоперенастраивается, причём без
особого участия человека и так, чтобы в конкретно сложившихся природных и
социальных условиях обеспечить ему возможность самосохранения и само-
реализации. Меняются условия – изменяется психика, т.е. на первый план вы-
ходят иные её качества. Быстро перенастраиваемая психика – гарантия выжи-
вания конкретной особи в изменившихся условиях.
В контексте такого подхода роль психолога, как представителя научного
направления – психология, велика особенно в кризисных для «пациента» си-
туациях. Настоящий психолог – это не только исследователь на всю жизнь, но и
человек с уникальной расширенной психикой. При работе с различными людь-
ми ему постоянно приходится перенастраивать собственные психическое со-
стояние и логику, а потому со временем у него развиваются такие внутренние
качества, которые можно назвать запредельными и которые невозможно при-
обрести в процессе получения базового образования.
Но запредельные качества требуют объяснения собственной сути. Если
таких объяснений нет, то у материалистически настроенного психолога может
развиться синдром ненормальности, неполноценности (крыша поехала). Легче
мистику, который находит оправдание своим необычным качествам либо в
мистифицированной философии, либо в церкви. Здесь и первый, и второй бу-
дут пытаться выстроить собственные оправдательные модели мироустройства,
создавать собственные тайные философии при одновременном понимании их
неполноты. Здесь желание корректировки собственных представлений о мире
присуще далеко не всем, однако если такое качество налицо, то психолог, не
будучи, например физиком, ищет подсказки в точных науках.
Влияние точных наук на психологию очевидна. Изменение представлений
об окружающем мире может коренным образом менять психику как отдельного
человека, так и социума. В качестве примера рассмотрим гипотетическую си-
туацию на рубеже смены представлений от системы мира по Птолемею, кото-
рая доминировала почти две тысячи лет и фактически формировала психику, к
системе мира по Копернику.
8
До Коперника Земля считалась центром мироздания, а человек – цен-
тром внимания Бога. Логика была проста: «Бог создал твердь, человека и вся-
кую живую тварь. Бог окружил Землю хрустальной сферой. Звёзды на небе, это
окошки, через которые ангелы наблюдают за деяниями людей. Каждый человек
находится под пристальным вниманием, а потому если с ним что-либо проис-
ходит, то исключительно по соизволению свыше. И никто не в силах нарушить
божественный порядок».
Коперниковская система мира поставила Землю в число рядовых планет,
вращающихся вокруг центрального светила. Джордано Бруно углубил пред-
ставления Коперника высказав гипотезу о том, что Вселенная бесконечна, что
звёзды – это далёкие солнца, они заполняют всю Вселенную и вокруг них дви-
жутся планеты, на многих из которых может быть разумная жизнь. Галилей, на-
блюдая с помощью телескопа за звёздами и планетами, окончательно разру-
шил миф о божественной исключительности Земли и людей её населяющих.
Всё это коренным образом повлияло на психическую составляющую человече-
ства и отдельного человека. Вера в «творение» не исчезла, но изменилась при-
чинная трактовка ситуаций и событий, изменилась психическая реакция на них.
Мы знаем лишь близлежащие причины, формирующие психику. Полного
понимания в этом вопросе быть не может, но исследуя реальность мы расши-
ряем горизонт. Именно поэтому целью настоящей работы является углубление
понимания психических подпроцессов в контексте развивающегося физическо-
го представления о мире.
Для достижения данной цели требовалось решение следующих задач:
• выявление и анализ основных слабых мест в психологии и обоснование
необходимости их расширенного толкования с позиции собственно пси-
хологии и иных научных направлений;
• разработка наиболее адекватной парадигмы, допускающей объяснение
психических феноменов посредством конкретных физических моделей не
противоречащих логике и здравому смыслу;
Для решения поставленных задач были проведены исследования.
• Исследованию подверглись ряд физических парадигм на предмет выяв-
ления их способности решать вышеозначенные задачи.
• Исследовалась восприимчивость специалистов-психологов к новому
подходу посредством лекций и спец. занятий.
• Проводились психологические консультации и коллективные занятия с
целью выявления эффективности разрабатываемого направления.
Проводимые исследования были направлены на проверку степени влия-
ния нового подхода на глубину освоения учебного материала психологами и
качество услуг по психоконсультированию.
9
§ 1. Природа и феномен человека
Человек является частью природы, а точнее – звеном неизвестной нам
причинно-следственной цепочки глобальных космических явлений и процессов.
Факт феномена человека наукой никак не объясняется, но исследователи дога-
дываются, что человек, как явление, имеет причину, которая предшествует и
обосновывает его появление. Будучи же проявленным и осознающим себя, вы-
полняющим некие действия, он сам является причиной чего-то более глубинно-
го, сокрытого от глаз и понимания. В этом смысле человек, будучи следствием
от предыдущего, является причиной для последующего.
Можно, конечно же, изучать феномен человека и его психическую дея-
тельность в отрыве от космических причины и следствия, но тогда процесс изу-
чения будет сводиться к эмпирической констатации происходящего в рамках
закрытой системы, к накоплению фактуры, к статистике. Но мы знаем, что в
проявленном для нас мире любое событие имеет как близлежащую, так и уда-
лённую причины. Например, смерть человека в результате инфаркта. Близле-
жащей причиной является инфаркт, а удалённой, например, объявление Пав-
ловым по телевидению о денежной реформе. Но и Павлов здесь не является
конечной причинной инстанцией (он лишь марионетка в руках Природы).
Ну а как объяснить феномен возникновения мысли, желания или идеи?
Как объяснить предвидение ещё не произошедшего, озарение? Как объяснить
сверхталант в любой другой области деятельности? Обычно в таких случаях
говорят об интуиции, как об особом даре, но мы уже рассмотрели это понятие и
в современной трактовке ответа не нашли. А ведь всё перечисленное, в том
числе и интуиция, относится к психической деятельности человека! Кроме это-
го мы понимаем, что феномен человека гораздо сложнее и глубже, чем просто
хитросплетение различных химических элементов и биохимических реакций.
Человек скорее похож на айсберг, видимую часть которого мы отождествляем с
вещественным телом, а невидимую – с духом, душой, духовным миром. Здесь
интуиция, скорее всего, выступает в роли связующего звена между перечис-
ленными компонентами.
Рассмотрим проблему феномена ИНТУИЦИИ более подробно.
§ 2. Интуиция
Необходимость подробного рассмотрения понятия интуиция очевидна и
обосновывается нами желанием расширить знание о ней. Мы догадываемся о
наличии глубокой связи между интуицией, мозговой деятельностью человека и
сокрытыми информационными источниками, которые существенным образом
влияют на многие качества и реакции человека.
Начнём с того, что человек мыслит образами, символами и моделями, а
потому некоторые сложные ситуации он гораздо лучше усваивает посредством
аналогий и притч. Наиболее близкой моделью для раскрытия понятия интуи-
ция является ситуация с прохождением лабиринта [2].
«Представьте себе необычные соревнования по прохождению лабиринта.
Участники должны войти в лабиринт и за возможно более короткое время вый-
10
ти из него. Если лабиринт сложный, то некоторые участники, войдя, рискуют ни-
когда не выйти из него, но соревнования начались, и жажда победы устремила
претендентов вперёд. Среди участников нашёлся и хитрец, который воспользо-
вался радиосвязью с зависшим недалеко воздушным шаром, откуда сообщник-
оператор прокладывал маршрут. Хитрец без задержек шёл к намеченной цели,
потому как в кармане у него был обычный УКВ приёмник.
Аналогичные приёмники были у всех участников соревнований – музыка
снимала усталость. Минут через двадцать практически все спортсмены обна-
ружили, что некто подсказывает одному из соперников, а кое-кто попробовал
воспользоваться подсказками. Возникает вопрос: Помогут ли эти подсказки
кому-либо из участников? Ответ очевиден: Конечно же нет! И причина беспо-
лезности подсказок очевидна – через двадцать минут участники находились в
разных местах лабиринта, выход из которых сугубо индивидуален. Здесь можно
только позавидовать хитрецу, который, уверенно и не рассуждая, руководство-
вался подсказками заинтересованных в его победе разумных существ, наблю-
давших соревнования сверху.
Так и в лабиринте жизни каждый из нас находится на своём месте и раз
за разом попадает в свои тупики, индивидуальные. Поэтому те подсказки свы-
ше, которые предназначены одному, могут оказаться абсолютно непригодными
для других.
Каждый человек имеет собственный, непохожий на другие, жизненный
лабиринт, ну а когда он, человек, попадает в очередной тупик, возникает про-
блема. Если человеку удаётся найти выход, на место проблемы приходят ра-
дость, удовлетворение, воодушевление. Если выбор сделан неверный, то про-
блема угнетает и вынуждает обращаться к специалисту».
И хотя в примере речь шла о мошенничестве, а не об интуиции, – анало-
гия верна. И иной бизнесмен для достижения своих целей использует интуи-
цию, как некий неявно выраженный информационный канал (в некотором
смысле тоже мошенничество: одному «подсказывают», а другим – нет). Но то-
гда есть и приёмник, т.е. область мозга, которая способна принимать информа-
цию «свыше». В приведённом примере источник информации конкретен и для
всех понятен, а где этот источник в природе, когда речь идёт об интуиции в по-
вседневной жизни? Да и существует ли такая физическая модель окружающего
мира, которая хоть как-то может прояснить ситуацию?
Да, такая модель создана и предлагается, но прежде чем приступить к её
рассмотрению, мы более подробно остановимся на интуиции.
Об интуиции мало что известно. Некоторые считают её «шестым чувст-
вом», предполагая наличие у человека конкретного, для этой цели, органа. Но
любой орган, это прежде всего приёмное устройство, передающее сигналы в
определённую область головного мозга для анализа. Когда речь идёт об ин-
туиции, мы не знаем ни области, ни органа, но можем допустить наличие тако-
вых. Но как и во всех случаях с органами чувств, с переработанной от них ин-
формацией, остаётся неясным вопрос, кто конкретно внутри человека эту ин-
формацию анализирует и принимает решение так или иначе реагировать на
неё? Здесь мы вынуждены либо признать «нечто», типа душа, либо говорить о
комплексе сложных биоэлектрохимических процессов, которые невероятным,
таинственным образом осознают и персонофицируют сами себя. И в первом, и
во втором мы имеем дело с феноменологией. Но если второй, считающийся
научным, подход изучает проблему в рамках только известного, т.е. замкнут
11
сам на себя, то первый, выдвигая гипотезу о наличии конкретного образования
«душа», позволяет говорить об ином уровне организации материи, который не
доступен ни имеющимся у нас органам чувств, ни приборам. Именно поэтому
без гипотез здесь не обойтись.
Основная гипотеза, которой мы будем руководствоваться в данной рабо-
те, говорит о душе, как о реальном, невидимое (эфирное) тело которого прояв-
лено на ином уровне организации материи. Предполагается, что эфирное тело
имеет собственные органы чувств, которые настроены на иной уровень реаль-
ности, а значит, и на информацию этого уровня.
Согласно нашим представлениям человек, это комплекс разноуровневых,
проявленных и непроявленных процессов, целью которых является обеспече-
ние условий для развития души и её последующего перехода на иной уровень
реальности. Биологический организм здесь является необходимой, но только
частью общего, поэтому мы не можем отождествлять понятие «человек» только
с проявленной его частью, т.е. с биологическим телом. Если человек, это ком-
плекс видимых (доступных) и невидимых (недоступных) процессов, то первые
относительно изучены, а вторые – неизучены никак. Непроявленная (эфирная)
часть человека находится вне досягаемости, поэтому представляет интерес не
только для психологии, но и для физики. Допустим эфирное тело человека ре-
альным. Этот шаг нам необходим для имения предмета исследований (нет
предмета – нет и исследования), правомерность и свойства которого мы попы-
таемся установить в контексте моделирования происходящего.
При таком подходе понятно «отсутствие» в биологическом теле реальных
интуитивных органов чувств. Пока мы рассматриваем интуицию как понятие,
включающее в себя результаты работы комплексного блока органов чувств: ин-
туитивное зрение (ясновидение), интуитивный слух (яснослышание), интуитив-
ные осязание, обоняние и вкус. Интуитивные органы чувств недоступны прямо-
му изучению, т.к. принадлежат эфирному телу, однако, помогают человеку ори-
ентироваться в запредельной реальности и корректировать свои действия
здесь. Чаще всего на практике проявляются интуитивные слух и зрение.
К интуитивному каналу приёма информации можно отнести и сновидения,
особенно когда спящий видит исход предстоящего. Приведу пример из своей
практики [2]:
«Произошло это с Ириной, 13 лет, москвичкой. Зимой, в течение долгого
времени (более двадцати раз подряд), ей снился один и тот же сон: «На улице
тепло. Впереди идёт молодая девушка. Неожиданно подъезжает машина. Вы-
ходит парень, хватает девушку и затаскивает в машину. Компания начинает из-
деваться над девушкой, насиловать её». Каждый раз на этом месте сон преры-
вался пробуждением.
Ирина понимала, что если расскажет сон подружкам, те долго будут сме-
яться над ней и могут объявить её ненормальной, но познакомившись с моей
дочерью Кристиной и почувствовав, что с ней можно разговаривать на эти те-
мы, рассказала сон. Кристина пришла домой и пересказала сон мне. Случай
заинтересовал меня и я, воспользовавшись своими интуитивными способами,
необычно разрешила возникшую ситуацию. Кристина передала моё решение
девочке, посоветовав нарисовать на листке бумаги ситуацию, произошедшую
во сне, а затем рядом с машиной похитителей нарисовать милицейскую маши-
ну. Ирина сделала, как посоветовала Кристина, и в эту же ночь девочке при-
12
снился тот же сон, но уже с милицейской машиной. Когда во сне девушку пыта-
лись затащить в машину, милиция арестовала похитителей.
С этих пор ночной кошмар прекратился. Но всё было бы ничего, если бы
не настали тёплые дни. Однажды Ирина, идя по дороге, неожиданно увидела
знакомую ситуацию – впереди шла девушка из сна, которую должны были похи-
тить, остановилась машина, из которой вышел парень, но неожиданно подъе-
хала милицейская машина и почему-то остановилась. Парень увидел милицию,
резко сел в машину, и подозрительная компания укатила в неизвестном на-
правлении. В произошедшей ситуации почти все совпало с видением из по-
следнего сна. В течение суток девочка находилась в «шоке» от увиденного и ни
с кем не хотела разговаривать, а когда наконец-то поделилась произошедшим с
Кристиной, то добавила: «Никогда не думала, что такое вообще может быть».
Уникальной, в описанном случае, является рекомендация нарисовать
рядом с будущим происшествием милицейскую машину. Но еще более уни-
кальным являются предопределённось события и способ влияния на него. И
опять вопрос: где источник информации о событии, которое ещё не произошло?
Кто предупреждал Ирину, и почему именно её, ведь она так и не познакомилась
с девушкой, которую уберегли от неприятностей? Да и девушка вряд ли пове-
рила бы!
Интуиция проявляется и при взаимодействии людей в виде обмена со-
стояниями или перехвата информации, т.е. один человек может «угадать» за-
мыслы другого, или, например, чувствовать на расстоянии происходящее с
объектом своего внимания. Замечено, например, что иногда перед телефон-
ным звонком человек почему-то начинает думать о ещё не позвонившем. Есть
много иных подобных ситуаций, например мать на расстоянии чувствует мо-
мент гибели своего ребёнка.
У большинства людей интуитивная информация реализуется в виде со-
стояний или готовых к озвучиванию мыслей, т.е. не проявляется в явном виде.
В случае мыслей человеку кажется, что они рождаются внутри него и потому
считает их порождением собственного «Я», т.е. хозяином, однако объяснить,
как это произошло и что конкретно для этого было сделано им, он не в силах.
Обычно мы слышим стандартный ответ: «Я придумал. Я нашёл решение».
В случае обмена состояниями это выглядит примерно так: «Общаются
два человек – здоровый и больной. Через некоторое время после общения здо-
ровый вдруг чувствует упадок сил, появляется сонливость, тяжесть во всём ор-
ганизме, а больной, придя домой, некоторое время ощущает себя бодрым, здо-
ровым». По сути ситуации между организмами общавшихся людей произошёл
информационный обмен, но не на уровне мыслей и идей, а на малоизученном
уровне состояний. Но иногда обмен состояниями уникален [2]:
«И хотя я уже полгода женат на другой женщине, до сих пор не могу по-
нять причин, приведших к распаду моей первой семьи. Работа у меня такая, что
приходится задерживаться до 23.00, а иногда приходить и за полночь. С преж-
ней женой мы жили в коммунальной квартире, но отношения между нами были
хорошими во всём – может быть, поэтому жена терпимо относилась к моей ра-
боте. Но однажды она познакомилась с одинокой женщиной, и они подружи-
лись. Я был не против такой дружбы, потому как работа отнимала у меня, в том
числе и личное время. Подруга жены приходила к нам в дом практически каж-
дый день и подолгу просиживала с женой, решая свои женские проблемы. Та-
кое положение устраивало меня, и для жены в мое отсутствие было развлече-
13
нием. Из слов жены я узнал, что подруга – наша ровесница, но ни разу не была
замужем – ей постоянно не везло, ее постоянно обманывали и даже были слу-
чаи, когда ухаживали за ней, а женились на одной из ее подружек. Дружба дли-
лась на протяжении полугода, но однажды подруга резко прекратила появлять-
ся, объявив, что удачно выходит замуж. Она действительно удачно вышла за-
муж и во время одного из телефонных разговоров с женой настоятельно попро-
сила не доставать ее новую семью затянувшейся дружбой. С этого момента
жену словно подменили – возникало ощущение, что в нее вселилась бывшая
невезучая подруга. Жена очень резко и без всякого повода прекратила все от-
ношения со мной. В течение года я пытался восстановить отношения, но тщет-
но. Вскоре судьба свела меня с другой женщиной...»
Психолог-материалист едва ли сможет полно объяснить произошедшее.
Без привлечения недопустимых в материаизме понятий здесь не обойтись. Ес-
ли материализм, это строгая научность, реалистичность, доказанность, то с
этих позиций, например в физике, утверждение о наличии радиоволн до того,
как они были обнаружены, должно считаться мистикой, т.е. существующим
только в воображении учёного. Именно поэтому, говоря о человеке, мы пони-
маем сложность ситуации, но без введения таких понятий, как дух, душа, ду-
ховная поддержка, судьба, жизненная программа и пр., обойтись не можем. Как
с позиции материализма можно объяснить, например, какое-либо сбывшееся
предсказание Ванги? Как объяснить опыт людей, узнававших, посредством
сновидения или изменённого состояния сознания, о том, что должно произой-
ти? В качестве примера из собственной работы с людьми приведу случай из [1]:
«У меня два сына. Несколько дней назад я купила им по велосипеду. Мы
шли в город за покупками – я пешком, дети на велосипедах. Проходя по навес-
ному мосту, я вдруг увидела магазин, у стенки которого стоят два купленных
мною велосипеда. Видение пропало, но на середине моста я вновь увидела ту
же картину. Когда же картинка повторилась в третий раз, я обратила внимание
на то, что возле магазина стоит только один велосипед. Я до сих пор не могу
забыть о видениях, потому что так и случилось. В нескольких метрах от того
места, где дети поставили велосипеды, работал автомагазин. Я встала в оче-
редь (дети были рядом со мной) и посмотрела в сторону, где стояли велосипе-
ды – их было два. Через некоторое время я вновь посмотрела в сторону вело-
сипедов – их было два. Но когда я глянула в третий раз, там стоял только один
велосипед. Все попытки найти угонщика были тщетны».
В описанном случае сработала аварийная система помощи, но человек
не воспользовался ею ввиду своего невежества в этих вопросах. Большинство
людей весьма странно относятся к возможности подобного. До реализации
предсказанных событий все мы, как правило, говорим: «Показалось. Чушь ка-
кая-то». Но стоит человеку поверить в предупреждение и упредить грядущее,
то «показавшееся» не происходит. В этой ситуации человек обязательно ска-
жет: «Ну вот, не произошло, значит, не существует...».
Вера – интуитивная (чувственная) убеждённость в наличие недосягаемо-
го; убеждённость в чём-либо на основании опыта или предчувствия.
Люди, ввиду заблокированности или отсутствия опыта, считают любые
отклонения от нормы аномалией, чудом, феноменом, но только не реально-
стью. Но, несмотря на это, каждый из них имеет свой интуитивный информаци-
онный канал. При грамотной работе с такими людьми и у них обязательно вы-
14
являются необычные жизненные ситуации, в которых происходило непосредст-
венное соприкосновение с запредельным. Однако, в таких случаях нормальные
люди считают произошедшее с ними галлюцинацией или, например, миражом.
Обычно дальше этого никто ничего объяснить не может, т.е. на этом кончаются
наши знания об интуиции.
Интуиция уникальна и тем, что является и важной составляющей успеха
в делах. Об этом знают многие из тех, кто добился успеха в той или иной об-
ласти человеческой деятельности. Интуиция, это, по сути, – общение с сокры-
тым от прямого видения информационным уровнем. Таких уровней, согласно
медитативной практике, не менее 30-ти, но мы будем говорить только о близ-
лежащих.
Каждый уровень имеет собственную иерархию. О структуре иерархии на
близлежащем уровне мы можем судить по характеру информационной под-
держки человека через его индивидуальный интуитивный канал. От уровня та-
кой поддержки оттуда зависит положение человека в деловой и политической
иерархии здесь. Перечислим и кратко охарактеризуем уровни интуитивной под-
держки.
Первый уровень
– обыденный, позволяет не задумываясь решать при-
митивные задачи типа: мне приятно, мне хочется, я не желаю этого делать (за-
тем идет поиск оправдательных обстоятельств). Этот уровень интуиции дан ка-
ждому от рождения и похож на инстинкт.
Второй уровень
– позволяет быть лидером в семье и, или в небольшой
бытовой компании, а также заниматься простым видом деятельности, типа –
лоточная торговля.
Третий уровень
– позволяет руководить мелким бизнесом, т.е. содер-
жать несколько мелких торговых точек предыдущего уровня и эффективно
управлять ими (средний класс предпринимательства).
Четвертый уровень
– это следующий класс предпринимателей, способ-
ных отслеживать и контролировать несколько средних предприятий, а также ус-
танавливать эффективные связи с себе подобными. На этом уровне появляют-
ся зачатки разумного политика, поэтому четвёртый уровень для предпринима-
теля является первым для политика (предприниматель вынужден быть полити-
ком с себе подобными).
Пятый уровень
– рождение из предпринимателя экономического поли-
тика. Этот уровень является наивысшим для чистого предпринимателя, т.е.
пределом. Для многих достигнутое благосостояние является непреодолимым
препятствием движения к следующему уровню, а для большинства просто
опасным (они это чувствуют интуитивно, а потому стараются оставаться в те-
ни). Для политиков этот уровень является вторым, и относится к депутатскому
корпусу, способному принятием решения влиять на представителей пятого
предпринимательского уровня.
Шестой уровень
– в России к нему можно отнести олигархов, которые по
разным причинам рискнули вклиниться в политические сферы (игры) не отка-
завшись при этом от предпринимательской деятельности. Для политических
деятелей этот уровень является третьим, и к нему относятся лидеры влиятель-
ных политических партий.
15
Седьмой уровень
– это правительство, администрация президента и
президент. Однако с точки зрения политической иерархии он является четвёр-
тым, пятым и шестым соответственно. К седьмому же политическому уровню
можно отнести духовного наставника всея страны (по аналогии с Тибетом –
ЛАМУ).
Мы обозначили и кратко охарактеризовали уровни интуитивной поддерж-
ки и соотнесли всё это с возможностями человека находиться в той или иной
деловой и политической нише. Но необходимо учитывать, что большая часть
людей, занимающих эти ниши, пользуется интуитивным каналом без какой-
либо визуальной и слуховой поддержки в форме чутья, догадки, а потому у них
возникает ощущение собственной заслуги в этом, собственной исключительно-
сти. Всё это сопровождается состоянием внутренней уверенности в собствен-
ной правоте. О таких людях иногда говорят: они имеют внутреннюю психиче-
скую силу, силу духа, духовную поддержку. Но никто, обычно, не объясняет, от-
куда исходят эти сила и поддержка.
Конечно же, легче всего списать удачливость человека на самого челове-
ка, мол, это он такой особенный и неповторимый (с материалистической пози-
ции – уникальный набор молекул и особых биохимических реакций), но куда
девается исключительность, если вдруг духовная поддержка прекратилась?
Это как в ситуации с прохождением лабиринта, когда наблюдатели свыше из-
менили своё решение и стали помогать другому участнику соревнований. Ну а
прежний участник, которого почти довели до выхода, вдруг сник и заблудился в
тупиках, т.к. утратил поддержку свыше.
Чувствование человеком некоего запредельного мира, который подспуд-
но связан с ним и время от времени направляет его действия, невозможность
прямого контакта с этим запредельным, тяга к хоть какому-то объяснению при-
водят его в те организации, которые убедительно говорят о знании ответов как
таковых через откровения свыше. К таким организациям относятся: церковь,
секты, оккультные и околонаучные школы. Представители этих организаций,
владея способами воздействия на психику, зачастую оказываются убедитель-
нее академических психологов. Здесь слабость психологии, как научного на-
правления, и собственно психологов состоит в отсутствии в их арсенале такой
физической картины мира, которая бы доходчиво объясняла суть понятий: ду-
ховный мир, сверхестественное, «божественное». Введение в психологию фи-
зических понятий и теорий в значительной степени повысит её статус в обще-
стве, придаст убедительности и прояснит ряд мистических представлений. А
прояснять есть что, ведь понятия бог, дьявол, святой дух, темные и белые си-
лы, ад, рай используются церковью, сектами и иными «родственными» им со-
обществами в качестве инструмента воздействия на психику. И это в третьем-
то тысячелетии..?!
МИСТИКА
(от греч. mystikos - таинственный) – религиозная практика,
имеющая целью переживание в экстазе "непосредственного единения" с
Богом, а также совокупность теологических и философских доктрин, оп-
равдывающих и осмысляющих эту практику (см. Мистицизм).
МИСТИКА
ж. ученье о таинственном, загадочном, сверхъестественном, о
сокрытом, иносказательном смысле и значении ученья и обрядов веры.
Мистический, -чный, сокровенный, скрытый, таинственный, темно иноска-
16
зательный. Мистицизм м. ученье, убеждение, понятия или наклонность к
таинственному толкованию и обрядливости. Мистик м. предавшийся мис-
тике, мистицизму.
МИСТИЦИЗМ
– умонастроения и учения, исходящие из того, что подлин-
ная реальность недоступна разуму и постигается лищь интуитивно-
экстазическим способом, каковой усматривается в мистике. Как фило-
софская доктрина – разновидность интуитивизма и иррационализма.
БОГ
– в религиозных верованиях сверхъестественное существо; в ми-
фологических представлениях политеизма каждый из богов имеет вер-
ховную власть над какой-либо частью мирового целого, в теизме едино-
му Богу принадлежит абсолютная власть над миром ("всемогущество").
Вера в Бога - основа всякой религии.
СЕКТА
(от лат. Sekta) – образ мыслей, учение.
Следует, однако, подчеркнуть, что слепая вера в сверхестественное, не-
досягаемое уму всегда является плодом невежества общества и слаборазвито-
сти его научных воззрений. Например, дикарь может научиться ездить на со-
временном автомобиле и при этом объяснять его свойство быстро двигаться
посредством божественных сил. Но цивилизованный человек знает, что сверх-
естественное здесь не при чём. В этом смысле имеет место научная вера, ко-
торая является временной мерой, заполняющей белые пятна в знании окру-
жающего мира. Именно поэтому, пока нет существенных продвижений науки в
касаемых человека областях, к научной вере нужно относиться терпимо. Одна-
ко у нас есть потребность к доказательному объяснению всего этого, и без нау-
ки здесь не обойтись. Перейдём к вопросу мироустройства.
§ 3. Частотное пространство
Человек видит мир через призму своего восприятия, т.е. поступающие в
мозг сигналы извне перерабатываются и складываются в цельную, удобную
для конкретного индивидуума картину. Есть и вопросы:
Кто, или что внутри живого существа конкретно видит эту картину и
оценивает изменения в ней?
Такова ли картина на самом деле, какой мы её видим?
Видят ли другие индивиды (или иные существа) аналогичную картину?
На первый, вопрос мы в ближайшее время вряд ли получим конкретный,
научно обоснованный ответ. Тем не менее, когда мы говорим о живых организ-
мах, о внутренней их организации, то не можем отбросить понятие душа. Это
понятие изначально и исторически обозначало хотя и бестелесную, но неотъ-
емлемую от живого сущность. Без этой сущности любая конструкция живого
недееспособна, мертва. Мы вынуждены пользоваться этим понятием из-за
множества жизненных аналогий, например: лодка без лодочника – неуправляе-
мая конструкция из дерева, машина без водителя – также неуправляемая
(мёртвая) конструкция.
Дух – более общее. Можно, конечно, понятию дух дать иное название,
например, коллективное непроявленное, но это не спасает ситуацию, просто –
17
иное обозначение проблемного понятия. По этой причине о духе, как и о душе,
следует говорить, как о постулатах, т.е. достоверностях, выходящих за рамки
прямой экспериментальной проверки. Но мы надеемся, что ниже предлагаемый
подход к вопросу мироустройства окажется плодотворным, а потому хотя бы на
один шаг продвинет нас к ответу. Дадим собственное рабочее определение по-
нятию «Дух».
ДУХ
, это «нечто» цельное и на бесконечности неделимое, распределён-
ное в пространстве определённым образом, проявляющее себя дискрет-
но в деятельности посредством создания сложных биохимических конст-
рукций, управления ими с целью решения собственных задач.
Мы не можем говорить о нечто, как о чём-то конкретном. Следует пони-
мать, что Вселенная бесконечна как вширь, так и вглубь, а потому её тело, пер-
вооснова, первоструктура утопают в бесконечности. Именно в наличии беско-
нечностей для всего кроется проблема познаваемости сущего. Мы утверждаем,
что мир в принципе непознаваем, т.е. непознаваем в целом, но познаваем ло-
кально в пределах его досягаемости инициатором познания, субъектом, т.е. в
переделах установленных им границ-постулатов. Но есть и алгоритмы, т.е. за-
кономерности, повторяющиеся на всех уровнях организации материи.
Начнём с так называемого понятия “Частотное пространство” [4]. Соглас-
но современным представлениям вещество имеет волновую природу, а значит,
имеет частотные характеристики, которые и определяют его конкретное место
на бесконечной частотной шкале. В этом смысле мы имеем дело с качественно
новым пространством, которое нами названо частотным. Человек, имея соб-
ственные частотные характеристики, занимает в этом пространстве некоторую
область (частотный интервал).
Наше зрение настроено на вполне конкретный диапазон частот, который,
с одной стороны, ограничен ультрафиолетовой, а с другой – инфракрасной об-
ластями спектра. Всё, что по той или иной причине присутствует за границами
воспринимаемого зрением частотного диапазона, для нас невидимо, т.е. нахо-
дится за горизонтом видения, а потому как бы не существует. Здесь уместно
понятие “частотный горизонт”, которое означает частотный предел возможно-
сти наблюдать.
Зададимся вопросом: Существует ли реально физический объект, кото-
рый, в силу неизвестных нам обстоятельств, оказался в невоспринимаемой на-
шими органами чувств зоне спектра, например, ультрафиолетовой? Иными
словами, объект был, но по каким-то причинам оказался в другом частотном
интервале (сместился).
Да, ситуация нестандартная, но если и наблюдатель сместится в тот же
частотный интервал, то для него ранее невидимый объект обретёт физичность.
Это означает, что параллельно нашей реальности, в которой объект был для
нас физичен, существует иная реальность, смещённая относительно настройки
наших органов чувств по частоте. Здесь уместен пример с радиостанциями,
сигналы от которых сосуществуют в едином пространстве и не мешают друг
другу. Чтобы убедиться в этом, включите радиоприёмник, который позволяет
перемещаться по частотному диапазону и переходить от одной программы к
другой.
Есть в радиотехнике и такое понятие, как избирательность, или полоса
пропускания частот. Если полоса пропускания широкая (избирательность пло-
18
хая), то приёмник может принимать несколько радиостанций одновременно. В
современных телевизорах, например, имеется возможность просматривать, в
специальных окошках, сразу несколько программ и переходить к полноценному
просмотру той, которая вас заинтересовала.
Вещество имеет волновую природу (на это указывают такие научные
дисциплины, как ритмодинамика и квантовая механика), т.е. на уровне элемен-
тарных частиц всё колеблется, а за счёт излучаемых волн возникают связи, на-
пример, между атомами. Некоторым трудно это понять, т.к. в повседневной
практике мы ощущаем тела твёрдыми, видим монолитными. Монолитность
(сплошность) – кажущийся эффект, который всецело определяется разрешаю-
щими способностями органов зрения. И млечный путь в ночном небе кажется
сплошной дымкой, но посмотрите на него в телескоп…
Вещественные тела на атомарном уровне имеют вполне конкретные час-
тотные характеристики (порядок 10
18
Гц). Наши глаза не в состоянии восприни-
мать волны такой частоты, а потому, если ночью выключить свет, мы не видим
находящихся в комнате предметов. Мы не видим и радиоволн от радиостанций,
и радиацию, и если бы не исследователи и изобретатели (кстати – материали-
сты), то вряд ли бы кто знал об их существовании. В этом смысле освоенный
(наблюдаемый) нами мир с двух сторон имеет частотные границы и на беско-
нечной частотной шкале (от 10
∞
Гц до 10
–
∞
Гц) занимает узкий, но вполне кон-
кретный частотный интервал, например, жёлтую линию. Описанное иллюстри-
руется рис.1а и рис.1б
10
∞
∞∞
∞
Гц а.
∆ν
∆ν∆ν
∆ν
10
–
∞
∞∞
∞
Гц
∆ν
∆ν∆ν
∆ν
– ЭТО НАШ ВЕЩЕСТВЕННЫЙ МИР НА
БЕСКОНЕЧНОЙ ЧАСТОТНОЙ ШКАЛЕ
РЕАЛЬНОСТИ (ПРИРОДЫ)
б.
Рис.1
Одномерная шкала частот (а) и
сферическая (трёхмерная) частотная система
координат (б). В обеих системах отсчёта нашему
вещественному миру соответствует строго
определённый частотный участок (
∆ν
). Другие линии соответствуют положению
иных вещественных миров в частотном пространстве.
На рис.1б мы изобразили частотную систему координат, в которой наш
мир представляется тонким частотным шаровым слоем. Не исключено, что в
частотном пространстве имеют место и другие частотные интервалы (слои), в
которых есть своя разумная и по её меркам – вещественная жизнь. Данное ут-
верждение следует понимать, как рабочую, логически непротиворечивую гипо-
тезу (см. видео).
Гипотеза о частотном пространстве в виде обжитых разумной жизнью
частотных слоях, позволяет просто и изящно объяснять многие, особенно, так
называемые контактные феномены (психофеномены). Согласно предлагаемо-
19
му подходу, обжитые разумными существами частотные слои (интервалы, ми-
ры) находятся не где-нибудь около далёких звёзд, а в едином с нами простран-
стве, здесь, рядом. Мы пронизываем друг друга не мешая друг другу в точности
также, как не мешают друг другу разночастотные сигналы от радиостанций.
Идея о вложенных, т.е. находящихся одновременно в едином объёме
пространства, мирах не нова, и её можно встретить, например, в философских
писаниях востока (Тибета, в частности). Новизна же состоит в том, что мы даём
конкретное научно непротиворечивое представление о предмете в виде схемы,
что само по себе более приемлемо современному человеку и позволяет иначе
взглянуть на считающиеся мистическими понятия (вспомните энциклопедиче-
ское определение интуиции, в котором нет никакой конкретики). Разумным лю-
дям совершенно ясно, что во многих ситуациях мистика не причём, а потому,
изучив причинную сторону мистики, мы в дальнейшем сможем применять най-
денное в жизни. Что касается интуиции, то ответ на вопрос, откуда конкретно
идёт информация, почему и зачем, поможет не только осмысленно проникать
во всё более и более глубинные источники информации, но и взаимодейство-
вать с источниками.
§ 4. Единое информационное пространство и ИНТУИЦИЯ
Обратим внимание на информационные источники. Любой источник ин-
формации в нашем представлении является чем-то конкретным. Источники мо-
гут быть живыми, т.е. изменяющимися во времени и реагирующими на обстоя-
тельства, и неживыми. Любой источник всегда реален. Реальность здесь дока-
зывается поступающей от него информацией.
Вам позвонил знакомый и сообщил важную информацию. В данной си-
туации источник информации реален, но находится в запредельной, для полно-
го контакта, зоне бытия. В случае психотронного воздействия на расстоянии
человеку также могут навязать информацию. Если допустить наличие в мозгу
зоны, способной принимать информацию на несвойственной для обычного че-
ловека частоте, то контакт также представляется реальным. Если такой контакт
назвать интуитивным, то интуиция, это конкретная связь с конкретным источ-
ником.
Вопрос о местонахождении источника интуитивной информации решает-
ся примерно так: Каждый человек занимает некоторый объём пространства.
Пространство разбито на частотные интервалы (бытовое – параллельные ми-
ры). Если частотный интервал (мир) обитаем, то у его представителей свой
темп хода времени. В близлежащем высокочастотном мире темп хода времени,
например, в 10 раз быстрее, а потому то, что мы успеваем осмыслить и сделать
за десять лет, они успевают, по нашим меркам, за один год. Но тогда и степень
продвинутости существ, заселяющих этот частотный мир, в 10 раз выше, т.е.
они цивилизованнее, а мы для них представляемся пещерными людьми. Сле-
дующий цивилизованный частотный мир удалён от нас по частоте, например, в
100 раз, а потому для нас едва ли понимаем. И наоборот, в низкочастотном
обитаемом мире всё в точности до наоборот: относительно нас там полный
примитивизм. Если возникает интуитивная связь, то её источник скорее всего
находится в глубине того места, где присутствует человек, в ином частотном
интервале, а не где-то на небесах или у далёких звёзд. Значит, в большинстве
случаев человек черпает информацию как бы изнутри самого себя. При таком
20
подходе многие наши действия могут быть иначе истолкованы. Например, про-
цесс поедания одних живых существ другими…
§ 5. Роль «еды» в природе
Живое питается живым. Почему? Что кроется под этим грандиознейшим
процессом, названным – круговорот еды в природе?
Поглощение одних видов живых существ, другими невозможно объяснить
и, тем более, оправдать, не наделив внешне варварский процесс разумной це-
лесообразностью. Люди, например, не задумываясь, ежечасно, ежеминутно со-
вершают акты вандализма над нашими братьями меньшими, убивая и съедая
их миллионами. Разумного, логически обоснованного оправдания этому не-
скончаемому конвейеру смерти, по крайней мере, у белой расы, не существует.
В таких случаях мы обычно говорим, что очень кушать хочется, и такого объяс-
нения для многих обывателей вполне достаточно. Но что в действительности
может лежать в основе этого процесса? Почему природа пошла таким «варвар-
ским» путём?
Вопрос поедания одних существ другими является в естествознании про-
блемным. Нами утверждается (постулируется), что любая живая клетка в своей
основе содержит элементы проявленного духа. Чем сложнее организм, тем
больше в нём элементов проявленного духа (д-элементов, как минимально
возможных в нашем мире квантов души). Плюс к этому организм растёт, а по-
тому требует поступления в него новых д-элементов. Самый простой (малоза-
тратный) способ вычленения уже готовых д-элементов из окружающей среды –
это питание живыми существами. Именно живые существа являются носителя-
ми и поставщиками элементов проявленного духа. Но здесь встаёт не менее
интересный вопрос о первичном д-элементе: откуда он берётся в земных усло-
виях?
Скорее всего, ответ можно поискать на уровне одноклеточных автотро-
фов – там никто никого не поедает в привычном смысле, и на уровне вирусов,
где мы имеем зачатки живого, исчезающие при разборке вируса на составные
части и вновь появляющиеся при обратной сборке. Полезным было бы взвесит
составные части разобранного вируса и сравнить их вес с живым, в смысле – с
действующим вирусом. Разница могла бы указывать на наличие третьей, неви-
димой составляющей (если она имеет массу в привычном для нас понимании).
Но так вопрос пока никто не ставил, а потому нет и результатов.
Простейшие являются пищей для более сложноорганизованных существ,
и так далее. Но для какой надобности? Что природа этим хочет сказать, какие
цели преследует, что создаёт? Если никакой цели нет, т.е. процесс ради про-
цесса, то нет и предмета для исследования. Иное дело, когда есть цель. В этом
случае есть над чем задуматься.
Чтобы понять, пусть даже приблизительно, в чём здесь скрытая целесо-
образность, нам придётся очень постараться, но постулатов и гипотез не избе-
жать. Сложность положения и в нашем незнании всех свойств и предназначе-
ний мозга (теперь мы будем говорить о человеке). В общих чертах вроде бы
что-то понято, но едва ли более чем на несколько процентов. Иными словами,
для обеспечения функций и примитивных жизненных действий человеку доста-
точно было бы мозга лягушки. Но тогда для каких целей килограмм мозгового
вещества? Чтобы стоять в очереди, заниматься любовью, покупать и прода-
21
вать, со смаком пить пиво, водить авто и т.д.? Здесь обычный компьютер го-
раздо «умнее» и расторопнее нас, а ведь в его процессоре нет и стотысячной
доли того, что имеет мозг человека. Вопрос предназначения мозга до сих пор
не решен, а потому мы вынуждены рассматривать новые идеи и выдвигать ги-
потезы.
Можно отрицать вынужденную целесообразность питаться живыми со-
братьями по планете, но что станет с человеком, если ему на стол подавать
полностью искусственную пищу, т.е. такую, которая по химическому составу
вроде ничем не отличается от естественной, но никогда ею не была. Мёртвая
пища едва ли позволит организму нормально развиваться и функционировать.
Живая (естественного происхождения) пища, это нечто большее, чем просто
топливо и строительный материал. Но в чём отличие, что в живой пище есть
такого, чего нет в мёртвой?
Если живые клетки являются носителями д-элементов, то со стороны пи-
щеварительного тракта было бы глупо упускать возможность выделять и ис-
пользовать эти элементы для нужд съевшего их организма. Есть также и по-
дозрение, что у живой клетки уже имеется элементарное тонкое (эфирное) те-
ло, т.е. исходный материал, который может быть использован душой для
строительства более сложной конструкции под себя. При такой постановке во-
проса человек, это система, которая, помимо решения прочих задач, в прямом
смысле создаёт (строит) собственное эфирное тело, т.е. является своеобраз-
ной фабрикой.
Так вопрос едва ли кто ставил, уж больно зыбка доказательная база. Ну
допустим, что есть д-элементы и тонкие эфирные тела, и что, как проверить,
как доказать правоту допущения? И оппоненты правы, но вопрос поставлен, и
правомерен хотя бы потому, что доказать обратное ещё труднее. Докажите, что
перечисленного нет?!
Причины разногласий по вопросу реальности д-элементов и тонких тел,
это вопрос отсутствия способа их регистрации. Да, утверждение является гипо-
тезой, однако, мы исходим из представлений о частотном пространстве, в кото-
ром невидимые тонкие (эфирные) тела реально вещественны в другом частот-
ном интервале. В этом случае говорится о недоступном для наших органов
чувств. Но тогда строительство тонкого тела возможно только из соответст-
вующих тонких непроявленных веществ, которые остаются в продуктах питания
даже после термической обработки.
Если посмотреть в природу, то ситуация напоминает вызревание куколки
внутри гусеницы с той лишь разницей, что тонкое тело внутри человека неви-
димо обычным зрением. Из гипотезы следует, что тонкое тело является оче-
редной плотью души, очередным её вместилищем. Таким необычным способом
загадочная душа перемещается из одной частотной мерности в другую.
Частотную ограниченность зрения легко проиллюстрировать: достаточно
в комнате без окон выключить свет, и ваш собеседник станет для вас невиди-
мым. Другой пример. На белом листе бумаги красным фломастером нарисуйте
произвольную фигуру, или напишите слово. Возьмите красный светофильтр и
через него посмотрите на лист с изображением. Вы обнаружите, что нарисо-
ванное изображение невидимо.
И человек, если каким-то образом синхронно всеми атомами сместится в
запредельный для зрения частотный интервал, станет невидимым. Если сме-
щение не велико, то визуально отсутствующего человека можно наблюдать
22
приборным способом, например, в инфравизор. В этой гипотетической, пока,
ситуации конкретный человек становится «бестелесным» для окружающих, но
будучи вместе с ним, т.е. в его частотном интервале, он для вас будет нор-
мальным. С точки же зрения сместившегося по частоте человека ранее при-
вычный для него мир также становится невидимым.
Человек ограничен в своём видении так называемым частотным гори-
зонтом и по этой причине реальность видит ограниченно. Всё, что по ту сторо-
ну частотного горизонта, является для человека потусторонним (см. видео).
Но есть в природе люди с аномальным зрением, частотные границы которого
шире среднестатистических. Такие люди способны видеть запредельное для
других, например, ауру человека, его внутренние органы, электропроводку под
штукатуркой и пр. В своей практике я не раз сталкивалась с этим феноменом,
но понять природу необычных способностей оказалось возможным только в ре-
зультате их анализа с позиции физики, но точнее – ритмодинамики.
§ 6. Смерть, или переход в иной частотный интервал?
Теперь, в контексте новых гипотез и в свете сокрытых от глаза процессов,
мы можем иначе взглянуть на понятие смерть.
Когда люди говорят о смерти, то чаще всего вспоминают Бога. В России в
период перестройки даже самые махровые атеисты подались в церковь. И не
спроста. Причина – в отсутствии научно обоснованных ответов на самые важ-
ные вопросы бытия: откуда мы, что есть жизнь, что будет после смерти? Чело-
век подсознательно чувствует собственное бессмертие, но боится телесной
смерти, скорее всего – в силу привыкания.
Мы не по своей воле втянуты в некий природный процесс, а потому вы-
нуждены принимать его – как данность. Очевидно одно: МЫ перед лицом бес-
конечностей – метрической, т.е. во все стороны безграничного трёхмерного
пространства, и частотной, уходящей вглубь материи и вовне. Очевидно и вто-
рое: МЫ (здесь имеется ввиду проявленная духовная составляющая человека,
его душа) постоянно перемещаемся в метрическом и частотном пространствах.
Но перемещение в частотном пространстве выглядит гораздо экзотичнее, чем
привычное перемещение в метрическом, т.к. связано с приходом из одного час-
тотного мира, и уходом в другой.
Ранее мы упоминали, что природа вещества волновая. В этом смысле
любой вещественный объект можно представить в виде сложно сконфигуриро-
ванного волнового пакета, который, в силу ряда физических причин, представ-
ляется нам видимым, осязаемым, монолитным. Но тогда чем отличается один
вещественный объект, например – камень, от другого, например – человека?
Что в вещественном объекте, под названием – человек, имеется (поселилось)
такое, что позволяет ему осознавать самого себя и отличать от неподобных се-
бе, от неживых? Если это ДУХ, то почему мы не видим ЕГО? А если не видим,
то как объяснить?
Человеку – мыслящему, примитивных (религиозного или оккультного)
объяснений недостаточно. Мол, проси у Бога, или вступай в сговор с дьяволь-
скими силами, и тогда тебе дано будет понять. Да, это так, но важно знать, что
из себя представляют эти структуры, к кому конкретно жаждущий человек об-
ращается и чем, в случае удовлетворения своей любознательности, должен
23
будет поделиться (расплатиться). Этот вопрос очень интересный, но прежде, в
свободной форме, порассуждаем о Боге и Дьяволе.
Иногда говорят “Бог есть ВСЁ!”. Но если Всё – есть Бог, то и Дьявол –
Бог! А если так, то не является ли Дьявол второй стороной Бога? Или иначе.
Дьявол провоцирует душу человеческую на свершение неблаговидных деяний.
У человека есть выбор: поддаться на соблазн, или устоять перед искушением.
Чего только Дьявол не предлагает взамен (власть, деньги, исполнение небла-
говидных желаний) – и обязательно находит искушаемых. Но тогда падшим и
дорога в РАЙ закрывается, а когда они осознают, что натворили по несмышлё-
ности своей, начинают искупать свою вину. В этом смысле Дьявол – либо сам
Бог, либо лучший среди всех, кому можно доверить эту неблаговидную, непочи-
таемую в народе, но крайне нужную работу: отделение зёрен от плевел. Здесь
люди боятся обоснованно.
Люди боятся и смерти. Но есть ли причины для беспокойства? Да, есть, и
таковыми являются: привычка к собственной плоти и незнание, что ожидать по-
сле смерти. Приведём фрагмент из [1]:
“Усердно пережевывающая листву гусеница не подозревает о том, что
произойдет с ней после смерти. Мне довелось наблюдать “смерть” гусеницы,
приклеившейся к стене в моем рабочем кабинете. Наступил момент, когда ее
тело стало извиваться, будто она попала на горячую сковородку. Наблюдая за
конвульсиями, я чувствовала исходящую от нее боль и страдание. Вскоре ко-
жица возле головы надорвалась, обнажив острый кончик куколки. Голова бол-
талась на кожице, но тело теперь уже бывшей гусеницы продолжало двигаться,
сползая с новорожденной. Когда этот процесс закончился, я почувствовала
блаженство, исходящее от существа, из которого впоследствии выйдет бабоч-
ка.
Наблюдая за подобным чудом природы, невольно задумываешься: что
же произошло? Смерть или рождение? Видимо, смерть подразумевает под со-
бой боль и страдания, возникающие при переходе из одного состояния бытия в
другое, а Рождением следует считать освобождение от мук. Что касается чело-
века, то он, возможно, чувствует муки предстоящего перехода в иной мир и это
пугает его. Известно также, что смерть бывает внешне тяжелой и внешне лег-
кой – имеет ли этот фактор какое-либо значение для души, осуществляющей
переход через невидимую грань, разделяющую сопредельные миры?»
Попытка исследователей обнаружить душу человека в теле также
бесплодна, бессмысленна, как и попытка обнаружить тело бабочки в ещё
живой гусенице. А ведь бабочка в гусенице уже есть, но в ином состоянии, в
недоступном зрению! В этом смысле организм гусеницы является природной
мастерской по созданию бабочки. Так и в организме человека: есть «бабочка»
под названием – душа.
И ещё один фрагмент из [1]: «Присутствуя на родах нашего с женой сына,
мне удалось видеть его состояние в первые секунды после рождения. Первая
возникшая мысль – ребенок мертвый. Затем он “заскрипел” и неуклюже заше-
велил конечностями, так, наверное, и не поняв, что произошло.
В силу своей натуры я не раз мысленно путешествовал в утробу матери и
пытался взглянуть на уникальный процесс рождения глазами еще не родивше-
гося малыша. Никто не посмеет отрицать, что ребенок на протяжении всей
внутриутробной жизни готовится к рождению и помогает ему в этом организм
24
матери. Но знает ли сам ребенок, хотя бы за полмесяца до перехода из одного
состояния бытия в другое, о том, что во время перехода он испытает состояние
смерти – жизнь в привычной ему среде закончилась, но после перехода он ис-
пытает странное, непривычное для него состояние, называемое нами РОЖДЕ-
НИЕ».
Последовательно описать психическое состояние будущего человека с
момента его зачатия до момента родов невероятно сложно, и в этой работе мы
не ставим перед собой такой задачи, но опишем психическое его состояние,
начиная с восьми с половиной месяцев внутриутробного бытия. В таком воз-
расте его чувственный аппарат в целом уже сложился – он слышит звуки, чув-
ствует прикосновения снаружи, реагирует на настроение матери, начинает по-
нимать, что в его мире с каждым днем места становится меньше, начинает по-
нимать, что до бесконечности так продолжаться не может и вероятен конец. Но
зададимся некоторыми первоначальными условиями, которые облегчат наш
экскурс.
В животе у матери двойня – мальчик и девочка. Девочка от природы бо-
лее чувствительна – так было задумано Творцом, мы же объясняем это тем,
что в будущем она станет матерью, а повышенная чувствительность поможет
ей сохранять потомство. Чувствительность мальчика загрублена, защита от
внешних воздействий более сильная – в его будущую миссию входит выполне-
ние более тяжелых и связанных с риском задач. Дети знают о существовании
друг друга, у них есть свой язык для общения. Они познали законы среды (ут-
робы), в которой находятся, привыкли к ним и способны реагировать на проис-
ходящие в среде изменения.
Мальчик
: Ты замечаешь, что мы с каждым днем становимся больше, отчего
места в нашем мире становится меньше.
Девочка
: Да, замечаю; и чувствую, что когда-то нам придется покинуть этот
мир.
Мальчик
: Но как мы сможем это сделать? Да и куда мы попадем, ведь отсюда
нет выхода.
Девочка
: Да, действительно выхода нет. Я не знаю, как мы отсюда выйдем, но
верю в то, что вне нашего мира есть иной мир, в котором нас ждет иная жизнь.
Я постоянно слышу какие-то странные звуки, которые приходят извне. Эти зву-
ки скорее всего из неведомого нам мира, я узнаю некоторые из них – они по-
вторяются.
Мальчик
: Я тоже слышу какие-то звуки, но не верю в то, что они исходят из ми-
ра, в котором есть разумная жизнь. Если бы иной мир существовал, если бы в
нем были разумные существа вроде нас, то они непременно бы нам помогли.
Девочка
: Так ты предполагаешь, что вскоре настанет конец нашей жизни и мы
умрем?
Мальчик
: Именно так и произойдет. С нами обязательно что-то такое случится.
Избежать этого не удастся, мне очень страшно.
Девочка
: Не бойся. Во сне я видела, что там очень много света и много таких,
как мы, только больших. Они разные, не желают нам зла, но ждут нас.
Мальчик
: Не верю я твоим снам – это твои фантазии. Да и как можно увидеть
то, чего нет. Я верю только своим глазам, а они видят темноту.
Девочка
: Видимо, не удается убедить тебя, но думаю, что ты поверишь во все
это, когда мы с тобой встретимся там. Я уверена в этом, но ничем не могу дока-
зать. Доказать ЭТО можно, только попав туда.
25
Мальчик
: Не знаю как тебе, но мне и здесь хорошо: тепло, уютно, все знакомо.
Если и придется умирать, то все равно хочется здесь быть подольше.
Девочка
: А я не боюсь попасть туда и верю в тот мир, иначе теряется смысл
нашего бытия. Я слышу звуки оттуда и вижу его во сне.
Подошло время родов.
Мальчик
: Ну вот, стало ужасно тесно. Я чувствую, что скоро начнется. Все кон-
чено!
Девочка
: Надо подготовиться к самому невероятному и верить. Вера поможет
мне!
Начались схватки.
Мальчик
: Что это за сотрясения такие? Видимо, мир наш ломается – значит,
конец! Я чувствую голод и какие-то странные ощущения.
Девочка
: Надо сосредоточиться и ничего не бояться. Интересно, как это будет
происходить?
Мальчик
: Посмотри, возникла страшная дыра и нас толкает в нее какая-то си-
ла.
Девочка
: Видимо, он боится – у него нет веры. Надо показать, что ничего в
этом страшного нет. Я первая пойду туда...
Образовался тоннель, по которому неведомая сила проталкивала тело
девочки в иной мир. Ей было жутко, она испытывала страх и боль, иногда каза-
лось, что она действительно умирает, но вспышка яркого света дала ответы на
все ранее мучившие её вопросы.
Мальчик
: Она провалилась в дыру, она исчезла. Это конец, я не хочу исче-
зать...
Неведомая сила медленно и неотвратимо подталкивала мальчика к ды-
ре. Видя все это, он от страха стал терять сознание, считая, что умирает навсе-
гда. Даже когда свет ударил в глаза, он подумал – “галлюцинации умирающе-
го”. И ему еще долго не верилось в то, что он попал в не менее реальный, но
иной мир.
Если действительно девочки, благодаря природной чувствительности,
начинают общение с Земным миром еще в утробе, то понятно, почему они бы-
стрее мальчиков осваиваются после рождения.
Наблюдая за реакцией людей по отношению к смерти, беседуя с ними,
убеждая их долго и терпеливо в необходимости на протяжении всей жизни го-
товиться к рождению в иной мир, который назван Духовным, мы сталкиваемся с
полным непониманием. В глазах многих возникает страх перед смертью, но не
у всех. Наиболее чувствительные люди, испытавшие на своем опыте странные
и необъяснимые проявления загадочных сил, пытаются объяснить происходя-
щее различными способами, например, Божественной их природой.
К нашему стыду, мы очень невнимательны к тонким проявлениям иного
мира. Постоянная спешка, пустые заботы, тяга к ублажению наиболее развитых
органов чувств не позволяют многим хотя бы задуматься над тем, что именно с
помощью тонких чувств мир нашего будущего бытия – Духовный мир – готовит
26
нас к предстоящему рождению в нём. И понявший это становится другим, ме-
няется его отношение не только к “смерти”, но и к жизни. Панически боясь
смерти, не становимся ли мы “мальчиками в утробе”? Не лучше ли рискнуть и
признать наличие Духовного мира? В конце концов мы лишены иного выбора.
Поступить так трудно, но, сделав это Душой, человек непременно обнаружит,
что стал иным – подобный шаг можно назвать “Духовным крещением”. Ну а ко-
му Духовное крещение не под силу, пусть свой путь начнет с церкви.
Так же, как ребёнок в утробе матери находится в “своем мире” и НАШЕМ
– одновременно, и Мы можем одновременно находиться в Нашем и Духовном
мирах. Так же как, находясь в утробе, невозможно представить вещественный
мир вне её, так же и Духовный мир невозможно представить вне вещественно-
го. Все мы находились и находимся одновременно каждый в своих мирах, были,
есть и будем ещё свидетелями и участниками гигантского процесса, происхо-
дящего в мегакосмосе. Понять этот процесс можно, лишь добравшись до верх-
ней ступеньки бытия, но думается, что лестница ЭТА бесконечна в обе сторо-
ны. Живущих на более верхних ступенях бытия мы называем Богами. Но и у
«Бога» есть Бог. Духовный мир – не последняя наша инстанция»
Выводы и определения
• Введение в психологию понятия «Частотное пространство», позволило не
только существенно расширить наше субъективное представление о миро-
устройстве, но и дать иную трактовку важному психическому феномену –
интуиции.
• Интуиция – это способность, за которой стоит комплекс непроявленных ор-
ганов чувств тонкого тела, посредством которых душа получает (собирает)
информацию от источников, находящихся в иной частотной мерности. Ин-
туиция, это связующее звено между проявленной и непроявленной реаль-
ностью.
• Душа – проявленный дух. Душа человека является высокоорганизованной
системой элементов проявленного духа (д-элементов). На уровне клетки д-
элемент представляется душой.
• Д-элемент – минимально возможный в нашем мире элемент духа, прояв-
ленный благодаря совпадению его вибрационных характеристик с вибраци-
онными характеристиками системы молекул (ДНК, РНК, белковых молекул
преонов).
• Элементарная плоть (тело) – система молекул и атомов, совокупное виб-
рационное состояние которых способствует нахождению элемента духа в
проявленном состоянии.
• Тело (плоть) – устойчивая система элементарный тел, наполненных д-
элементами.
• Человек – совокупность процессов, организующей силой которых является
душа.
• Тонкое тело – тело человека в другом частотном интервале; очередное
вместилище для души. Органы чувств этого тела относятся к интуитивным.
• Дух – непроявленное организующее начало, потенция.
27
• Степень проявленности реальности определяется частотными особенно-
стями органов чувств, частотным интервалом, в пределах которого органы
чувств способны принимать информацию.
• Частотный интервал интуитивных органов чувств иной, а потому и прини-
маемая ими информация иная. Хорошо развитые интуитивное зрение и ин-
туитивный слух позволяют видеть и слышать происходящее в ином частот-
ном интервале, в ином интервале реальности.
• Развитые интуитивные способности формируют у субъекта иное, расши-
ренное состояние сознания. Человек сознаёт свою принадлежность как ми-
нимум к двум частотным интервалам бытия. Психика такого субъекта отли-
чается от обыденной, т.к. ему по жизни приходится учитывать как происхо-
дящее в запредельной для других области бытия, так и реакцию «невидимо-
го» мира на его, субъекта, действия и поступки.
• При жизни тело субъекта состоит из двух тел – грубого вещественного и
тонкого эфирного. Согласно гипотезе смерть субъекта есть переход из одно-
го частотного интервала в другой посредством сброса старой низкочастот-
ной телесной оболочки и полного перемещения в новую – высокочастотную.
Смерть – это сброс одного частотного интервала.
28
Глава вторая
ФИЗИЧЕСКОЕ МОДЕЛИРОВАНИЕ В ПСИХОЛОГИИ.
ПРЕДСКАЗАТЕЛЬНАЯ ПСИХОЛОГИЯ
Предисловие
Человек является наиболее активным элементом окружающего мира.
Способность осознавать себя, соотносить с происходящим, решать несвойст-
венные природе задачи выделяет его из массива аналогичных биологически
активных существ. Человек понимает, что познать себя вне окружающего мира
явлений и процессов, вне принятия себя частью этих процессов невозможно.
Вот и пытается он моделировать, чтобы понять. Но похоже, что реальность,
сама по себе, не нуждаются в этом.
Моделирование применяется в различных сферах научной деятельности.
Физическое моделирование реальности, в отличии, например, от моделирова-
ния поведения личности и социума, это, прежде всего, попытка создания при-
емлемой объяснительной схемы близлежащих процессов и её, схемы, привязка
к проблемным вопросам психологии.
Исследователи понимают, что представления о реальности играют
большую роль при формировании отношения к трудно определяемым поняти-
ям, коих в психологии много. По сути, мы ничего не знаем о самих себе: непо-
нятно кто мы, откуда приходим, зачем решаем непонятные задачи, куда ухо-
дим. Сплошная психофеноменология!, частично уйти от которой можно только
раздвинув границы субъективной реальности, но не с помощью медитативных и
религиозных практик, а посредством точных наук.
Для описания происходящего в окружающей действительности человек
ввёл удобные для себя(!) понятия типа: время, материя, информация, сила,
скорость, масса, энергия и пр. Следует понимать, что эти понятия сами по себе,
т.е. в отрыве от целостной реальности, никакого смысла не имеют. Правильнее
рассматривать их, как характеристики проявленных частей единого и недели-
мого процесса. Но каков процесс, если познающий его субъект имеет ограни-
ченные возможности наблюдать? Части процесса нам известны, но это только
проявленная сторона. Чтобы узнать, каков «айсберг» на самом деле, необхо-
димо «нырнуть» в глубину, т.е. осуществить прорыв за пределы естественных
для человека ограничений.
И здесь на помощь приходят люди с анормальными способностями, т.е.
видящие реальность шире других. Но не всё так просто: скоро слово сказыва-
ется, но не скоро дело делается. Видящих иначе – много, а вот подвести под
обозреваемое научную основу – дано далеко не каждому. Именно поэтому для
продвижения вперёд необходимо создание достаточно ясных, строгих и с пре-
тензией на возможность эксперимента представлений о физических процессах,
в которых есть место и человеку, а значит, и психологии.
Но причём здесь психология?
Если считать, что живое состоит из неживого, то можно рассматривать
человека, как сложно структурированный набор химических элементов, случа-
ем и эволюцией запрограммированный на познание окружающего мира. Тогда
смысл его существования мало чем отличается от смысла существования, на-
пример, камня. Может это и так, но тогда странная какая-то программа: не по-
29
зволяет человеку соглашаться на отсутствие смысла, выделяет его из окру-
жающего многообразия, заставляет чувствовать нечто большее, мучает вопро-
сами о предназначении, о душе, о духе, заставляет искать.
Если считать всё живым (камень, дерево, планету), то весь вопрос в ско-
рости протекания жизненных процессов, в темпе жизни: то, что с человеком
происходит за его жизнь, с камнем, например, происходит за сто миллионов
лет. Тогда 75-летняя жизнь человека по временным меркам камня длится при-
мерно 30 минут. Может ли «камень» в этой ситуации увидеть человека? Для
«камня» человек и его деятельность, это странная, невидимая, непознаваемая
сила, которая в мгновение ока может либо его переместить в другое место, ли-
бо разрушить. На фоне других «камней» это может выглядеть внезапной бо-
лезнью и «беспричинной» смертью. И в обыденной жизни часто не понять: вче-
ра «был здоров как бык», а сегодня вдруг заболел и, как бы, «беспричинно»
скончался. Здесь мы сталкиваемся с эффектом масштабирования темпа проте-
кания жизненных процессов, с относительностью скорости жизни. А это подда-
ётся моделированию и приводит к иному пониманию как проблемы причинности
многих жизненных ситуаций, так и многих психофеноменологических проявле-
ний.
Что касается психики и её формирования, то материалистически ориен-
тированный подход для её описания не даёт права привлекать запредельные
понятия по определению. Но тогда представления о психике будут сводиться
лишь к описанию химических и электрических реакций мозга на изменяющиеся
внешние условия и рефлексии на них. Иными словами, такой психолог в своей
работе имеет право пользоваться лишь теми физическими представлениями о
мироустройстве, которые считаются научно доказанными или общепринятыми.
Но здесь возникает парадокс, в котором, с одной стороны, физические пред-
ставления о мире являются результатом деятельности психики человека, а с
другой – созданные психикой человека представления используются в качестве
объяснения её же, психики, работы. Замкнутый круг, из которого можно выйти
только с помощью «психического прорыва», но не в психологии, а в ином науч-
ном направлении. До тех пор, пока не будут радикально изменены и расширены
представления о мире, к феноменам жизни, психики, человека и пр. мы не смо-
жем относиться серьёзно, без мистики, научно.
Изменение представлений о мире не происходит в одночасье. Прорыву в
мировоззрении предшествует кропотливая работа поколений учёных. Это толь-
ко кажется, что выдвинув три-четыре удачных идеи можно изменить мир: и за
две тысячи лет до Коперника высказывались предложения перейти к гелиоцен-
трической системе, и до Эйнштейна основные положения теории относитель-
ности были сформулированы. В этом смысле и мы делаем первые шаги на-
встречу реальности, чтобы в сравнении с её сокрытыми механизмами попы-
таться понять самих себя. И происходит это с помощью гипотез, возникающих в
мозгу исследователя не без помощи запредельного, интуитивного. Но зачастую
расстояние от гипотезы до её проверки велико, поэтому наиболее очевидные
гипотезы все-таки принимают в качестве основы для продвижения вперёд. Та-
кова практика мировоззренческих прорывов.
И в настоящей работе выдвинут ряд очевидных мировоззренческих ут-
верждений: о наличие частотного пространства; о безамплитудном способе су-
ществования материи. В контексте нового подхода есть место и феномену че-
ловека с его психикой, чувственными способностями и иными жизненными ат-
30
рибутами. И занимает человек вполне конкретную, но ограниченную по часто-
там нишу, названную – частотный интервал.
Никто не запрещает нам допустить наличие аналогичных частотных ниш
(интервалов), в которых могут обитать реальные разумные существа. Есть в
этих нишах и понятие вещественность, но это иной частотный уровень, а по-
тому физически, т.е. напрямую контактно, их обитатели не мешают друг другу.
Главным аргументом за предлагаемый подход является отсутствие в нём прин-
ципиальных противоречий, и с точки зрения физики – всё логически строго.
Главная же прорывная ценность подхода применительно к психологии, это по-
явление возможности объяснения ряда психофеноменологических понятий, ко-
торые подспудно имеются ввиду, но открыто о них мало кто говорит. Например,
дух и душа. Казалось бы это вопрос религии и веры, а не научных изысканий.
Но когда перед исследователем два одинаковых микроорганизма, один только
что умер, а другой живой, то возникает вопрос о различии. Внешне вроде всё
одинаково, но из одного исчезло что-то, что ранее делало его живым. Или так:
что присутствует в живом микроорганизме такое, что отличает его от мёртвого?
Религия ответит «Искра Божья», материалист – «завершился или нарушен цикл
биохимических реакций».
О духе и душе написано много, есть работы, где авторы моделируют ок-
ружающий мир, чтобы понять суть проблемы. И мы предприняли такую попыт-
ку, и обнаружили, что многое ранее мистическое и никак не объясняемое ока-
зывается ясным и понятным. Но не следует думать, что удалось прояснить всё.
Мы только и сделали, что слегка продвинулись в знании окружающего мира,
отодвинули от себя уровень незнания и этим обнажили вопросы нового уровня
сложности.
Введение
Способность отдельных людей предсказывать ещё не произошедшие со-
бытия, т.е. заглядывать в будущее, известна с незапамятных времён. В народе
таких людей называют колдунами, шаманами, ведьмами, ведунами, провидца-
ми, прорицателями, пророками. Считается, что предсказательная практика не-
разрывна с трансом, т.е. с таким состоянием психики, при котором предсказа-
тель вступает в контакт с потусторонними силами, или мирами. Считается, что
именно там, за гранью доступного для обычного человека, и находится инфор-
мация о предстоящем, т.е. – о будущем.
Трансцендентный
(выходящий за пределы данного предмета, области
явлений) – в схоластике – переход из сферы посюстороннего бытия в
сферу потустороннего, над миром лежащего; выход за пределы возмож-
ности опыта, превышение возможности человеческого познания. В обще-
употребительном значении Т. – сверхчувственный, потусторонний,
сверхестественный.
Допустим, что есть точная информация о предстоящем в будущем, т.е. о
ещё не произошедшем в нашем мире. Если будущее, это некая программа, за-
писанная в неком информационном поле Вселенной (здесь, к сожалению, пока
нет исчерпывающего определения заявленного предмета), то всё понятно,
кроме: что это за программа, кто её написал, зачем она, в каком виде хранится
31
и на каком носителе, почему в отдельных случаях программу можно изменить и
т.д.?
Но есть другой подход: параллельно друг другу существуют множество
вещественных миров. Идея вложенных миров не нова. Эти миры являются вы-
деленными частями единой реальности, но тактильно (непосредственно, кон-
тактно) не мешают друг другу, т.к. каждый занимает свою частотную нишу, свой
частотный интервал. Каждый конкретный мир состоит из совокупности более
высокочастотных, а сам является частью низкочастотных миров. Получается
интересная ситуация «частотной капусты», в которой всё видимое и невидимое
присутствует в едином пространстве одновременно и неразрывно.
Есть и третий подход, связанный с идеей возможности перемещения во
времени. Эта тема хорошо обыграна фантастами, но есть и теоретики, утвер-
ждающие о реальности такой возможности. Перемещаться по временной коор-
динате событий – значит попадать в уже прошедшее или в ещё предстоящее.
Обычно такой подход аргументируют гипотезой: время – это особый вид мате-
риальной субстанции, суть которой ещё предстоит раскрыть. Согласно этой ги-
потезе будущее, как и прошлое, должны реально существовать в настоящем,
но смещены относительно друг друга посредством временной материи. Но в
таком случае мы обязаны признать, что категории прошлое, настоящее и бу-
дущее существуют параллельно и одновременно, т.е. в едином абсолютном
вселенском времени, и плавно перетекая друг в друга в материальном времен-
ном континууме. Но тогда живущие в будущем представляют свой мир на-
стоящим, а наш мир для них является прошлым. Продолжая логическую це-
почку мы приходим к заключению, что и у каждого будущего есть своё будущее,
а у прошлого – своё прошлое, и только настоящее везде и всегда является
собой. Не правда ли, путанно?
Если использовать эту схему для обоснования предсказательных свойств
психики, то объяснения получаются не менее запутанными, а потому – неубе-
дительными.
Для объяснения предсказательных и иных феноменологических ситуаций
предпринимались попытки введения в психологию понятия многомерность
пространства [5]. Поясним. К трём привычным метрическим координатам не-
понятным образом «пристёгивается» четвертая метрическая координата, после
чего утверждается о возможности существования четырёхмерного, а потому
ненаблюдаемого мира. Но с нашей точки зрения введение дополнительных
мерностей, а их формально можно ввести сколько угодно, а значит, и что угод-
но объяснить, – чисто искусственный, математический приём, который, хотя и
имеет оригинальные объяснительные элементы, но в целом ещё более запу-
тывает ситуацию, т.е. не даёт необходимых ясности и простоты.
§ 1. Прошлое, настоящее, будущее
Ясность, простота, внутренняя непротиворечивость и доказательность
являются главными критериями не только в психологии, но и в любом направ-
лении наук. Удовлетворение этим критериям побудило к созданию концепции
Частотного пространства [3]. В контексте этой концепции многие необъяс-
нимые явления и феномены являются таковыми по причине растянутости ре-
альности по частоте. Очевидно, что если явление, эффект или событие растя-
нуто по частоте, то, в силу частотной ограниченности органов чувств, человек
32
всегда видит только часть происходящего, и не видит запредельного. Теперь,
понимая это с точки зрения ритмодинамики, мы можем обоснованно рассмат-
ривать запредельные, для органов чувств, области единого пространства, со-
бытия и явления в нём. Это положение очень ценно для нас, т.к. позволяет
глубже моделировать происходящее и через это продвигаться к пониманию
природы в том числе и психофеноменов.
Как относиться к понятию время? Как относиться к производным от вре-
мени, к будущему, настоящему, прошлому, которые появились именно благо-
даря нашей способности помнить ранее произошедшее и в сопоставлении пы-
таться предугадать грядущее. Мы дадим собственную интерпретацию перечис-
ленному, чтобы в дальнейшем избежать смысловую и терминологическую пу-
таницы.
Бытовое время, это удобный способ упорядочивания и описания жизнен-
ных событий. В классической науке время является параметром, с помощью
которого описывают, характеризуют физические, химические, биологические и
др. процессы. В отсутствие человека процессы, явления и события не нужда-
ются в характеризации самих себя посредством времени, т.к. просто протекают,
происходят не заботясь и не задумываясь. Надобность в понятии время возни-
кает в момент появления человека с его врождённой любознательностью: «По-
чему, казалось бы, один и тот же процесс вчера протекал не так, как сегодня? А
как всё это будет происходить завтра?»
Время, это не только характеристика того или иного явления, но и способ
упорядочивания и синхронизации коллективных действий, поэтому в обществе
оно является своеобразным рычагом управления, важным элементом в жизни
социума. Но нас более интересует природа этого понятия, а потому напомним,
что в основе времени, как способа характеризовать длительность чего-либо,
лежат циклические, периодические или же колебательные процессы, в том чис-
ле и на атомарном уровне. Но любые колебательные процессы характеризуют-
ся частотой, выражаемой в единицах Гц (герц). В науке существует договор, со-
гласно которому узаконена взаимосвязь между понятиями время и частота.
Например, 1Гц равен одному колебанию в секунду, а 3000Гц равно трём тыся-
чам колебаний в секунду. Но если секунда, как понятие, – это нечто условное,
договорное, существующее в воображении и памяти, закреплённое приборно,
то колебания – для нас реальное, ощутимое с помощью приборов или органов
чувств. Осталось выбрать некий стабильный колебательный процесс и принять
n- его колебаний в качестве эталонна времени 1с (секунда).
Процедура установления эталонной единицы времени сводится к поиску
стабильного источника частоты и работы с ним. Получается, что говоря о вре-
мени мы имеем ввиду фиксированное количество колебаний выбранного нами
источника, т.е. его частоту. В этом смысле часы показывают не время, а нечто
иное, например, состояние пространства, в разных местах которого два одина-
ковых эталона при сравнении могут давать разные величины колебаний. В та-
ких случаях обычно говорят, что темп хода часов различен, но никто не говорит,
что один из наблюдателей попал в будущее, а другой – в прошлое. В этом
смысле несуществующее в природе понятие время мы безболезненно можем
заменить частотой, т.е. договорным количеством реальных колебаний от кон-
кретного выбранного источника. При таком подходе частота первична по при-
чине физичности, а время вторично по причине субъективности. Теперь, имея
часы, в основе которых лежит частота конкретного эталонного колебания, мы
33
можем говорить о таких понятиях, как замедление или убыстрение времени,
ассоциируя их с замедлением или убыстрением частоты эталонного процесса.
Что касается прошлого, настоящего и будущего. Следует понимать, что
природа сама по себе не нуждается в обсуждаемых понятиях, потому как про-
сто существует не задумываясь. В природе все процессы происходят только в
настоящем. Как, в свете новых физических представлений, к этим понятиям от-
носиться?
Рис.2
Представим, что мы нахо-
димся в лодке посреди океана,
ночь (полная темнота), штиль
(отсутствие волн). Пусть откуда-
то издалека на нас движется
одиночная крутая волна (рис.2 а).
Мы не видим её и даже не подоз-
реваем о её существовании, од-
нако понимаем, что можем ощу-
тить, если лодку станет раскачи-
вать. Раскачивания не происхо-
дит, а потому причин для беспокойства нет. Но допустим наличие стороннего
наблюдателя, который видит ситуацию в целом. Если для нас то, чего нет, но
возможно, а потому считается будущим (не произошедшим), то для него и над-
вигающаяся на нас волна, и мы объективно существуем в настоящем. В этой
ситуации наше будущее, это физические условия, которые объективно сущест-
вуют в настоящем (уже сформированная волна), но ещё не дошли до нас.
Как только волна достигает нас (рис.2 б), мы говорим об обстоятельствах
в настоящем времени, мол – свершилось. Прошедшая же сквозь нас волна –
для нас прошлое (рис.2 в). Но мы теперь, благодаря стороннему наблюдателю,
знаем, что понятия будущее, настоящее, прошлое субъективны и начинаем
понимать будущее, как физические условия (в нашем случае волна), сущест-
вующие в настоящем, но ещё не дошедшие до нас. Тогда настоящее, это фи-
зические условия, которые проходят сквозь нас и заставляют реагировать на
привносимые ими изменения (лодка и мы раскачиваемся). В таком контексте
прошлое, это прошедшие сквозь нас условия, но также присутствующие в на-
стоящем (волна удаляется от нас). То, что для нас прошлое, для кого-то буду-
щее или настоящее.
Из предлагаемой модели следует, что предсказательными способностя-
ми наделён тот человек, который имеет отклонения от нормы, а потому «непо-
стижимым» для других образом «видит» надвигающиеся события и сообщает о
них. Теперь видно, что никакой в этом мистики нет, а есть ситуация «зрячего
среди слепых».
Мы рассмотрели вопрос предсказательности применительно к метриче-
скому пространству. В частотном пространстве принципиально всё то же самое,
но только условия, порождающие события, надвигаются на нас из глубины, т.е.
относительно нас и к нам перемещаются по частоте. Здесь предсказательные
способности человека мы не можем объяснить вне предположения о наличии у
него в мозгу центров, способных принимать информацию на других частотах и
34
перерабатывать (конвертировать) её в привычные для сознания формы, обра-
зы, действия, события. И человек видит, и предсказывает.
§ 2. Модельное представление понятий судьба
и свобода
выбора
Иногда говорят, что необходимы равные стартовые условия, и тогда каж-
дый человек сможет проявить себя. Это не всегда так. В качестве иллюстрации
рассмотрим упрощённую, но полезную модель (рис.3).
На рис.3 изображена схема мысленного эксперимента по прохождению
четырёх одинаковых шариков сквозь твёрдое объёмное тело, в котором проде-
ланы сквозные отверстия. Стартовой позицией является вход в отверстия, фи-
нишем – выход. Диаметр шариков чуть меньше диаметра отверстий. Вопрос:
какой из пронумерованных шариков первым достигнет финиша, если все они
начнут движение одновременно?
Рис.3
Можно утверждать, что все шарики придут к
финишу практически одновременно, но для нашего
эксперимента ответ является неверным. Первым к
финишу придёт №3, вторым – №1, третьим – №4, а
№2 может вообще не придти. Как же так, ведь и ша-
рики одинаковые, и стартовые условия равные? В
чём дело?
Можно обвинить сами шарики, мол – один ле-
нивый, а другой расторопный, но можно копнуть
глубже, и тогда причины будут выглядеть иначе. Об-
ратимся к рис.4, из анализа которого ясно, что свой-
ства шариков быть «ленивыми» или «расторопными»
здесь не при чём. Внешне стартовые условия одина-
ковые, а вот пути к финишу отличаются друг от друга.
Здесь можно сказать, что у каждого шарика своя судьба с поворотами и при-
ключениями. Эта судьба изначально предопределена.
Рис.4
Если наблюдать за состоянием дел у одинако-
во сориентированных людей, которые изначально
имели равные стартовые условия, то со временем
обнаруживается, что кто-то из них отстаёт или оста-
навливается, а кто-то уходит далеко вперёд. Обычно
в этих случаях говорят об интуиции, благодаря кото-
рой «счастливчику» удаётся вовремя сориентиро-
ваться и правильно себя поставить. Рассмотренные
нами модели примитивны и не призваны всё объяс-
нить. В реальной жизни «участников движения» и
вариантов путей гораздо больше. Их пути пересека-
ются друг с другом, а потому на перепутье, т.е. в
35
местах пересечения, возникают условия для выбора. Да и каждый человек обя-
зательно хоть чем-то, но отличается от других.
Но как выбрать путь не в тупик? Именно здесь и проявляются скрытые,
предсказательные, на уровне чувств и ощущений, способности индивида, назы-
ваемые интуицией. Мы теперь понимаем, что имеем дело не с той, мистиче-
ской интуицией, а с иной, проявляющей себя в человеке посредством дея-
тельности его неизученных органов чувств. Но где находятся эти органы и по-
чему они до сих пор не найдены?
«Трудно искать чёрную кошку в тёмной комнате, особенно, если там её
нет». Может случиться так, что на уровне плоти, т.е. на клеточном, ответствен-
ные за интуицию органы отсутствуют. Но у нас есть зацепка. Обратим внимание
на то, что люди, трактуя собственные интуитивные способности, говорят о сво-
ём собственном «Я», т.е. о его, а не тала способностях.
Но что есть «Я» человека, из чего оно состоит и где находится? Если ги-
потеза, высказанная нами в §5 предыдущей главы, верна, то «Я» человека не
есть тело, но есть проявленное в нём и созревающее духовное первоначало.
Есть рабочее предположение, что ДУХ сам по себе не может видеть и чувство-
вать в привычном понимании, но может оценивать мир и своё место в нём по-
средством телесных органов чувств. Ниже мы вернёмся к вопросу духа и души,
а пока скажем, что говоря об интуитивном блоке органов чувств мы полагаем у
человека наличие второго тела которое находится в развитии, но не в нашем, а
в ином частотном интервале реальности. Обычно в этих случаях говорят об
эфирном или тонкоэнергетическом теле. Это «тонкое» тело, в контексте нашего
подхода, не только реально (осязаемо для таких же тонких тел, т.е. веществен-
но в собственной частотной реальности), но и имеет собственные органы
чувств.
§ 3. К вопросу об изменённом
состоянии
сознания
Интуиция, это неотъемлемая способность каждого человека. Несомнен-
но и её влияние на формирование или изменение уже сформированной психи-
ки человека, на его сознание: «Человек был преступником, но вдруг почувство-
вал внутри себя нечто (просветление), после чего в корне изменился и стал
служителем в церкви».
Интуиция, как и любая способность, это понятие, за которым стоит ком-
плекс непроявленных органов чувств. Если особой потребности нет, то эти ор-
ганы либо находятся в спящем состоянии, либо в режиме ожидания. В процессе
жизни эти чувства могут обостряться, усиливаться, особенно в кризисных си-
туациях, но есть и «искусственные» приёмы: уединение, длительное голодание,
медитативные практики, сильный стресс, клиническая смерть. У Ванги, напри-
мер, интуитивное зрение открылось после того, как оно ослепла. Кто-то начи-
нает видеть и слышать запредельное после тяжёлой операции, автомобильной
аварии, в моменты, когда не ясно, останется он живым, или нет. Возникает та-
кое ощущение, что в критические моменты у реального «эфирного» тела, про-
сыпаются (открываются, обостряются) некоторые, или все имеющиеся органы
чувств. И с человеком происходит «чудо»:
36
«Флегматичный человек летел на самолёте из одного города в другой.
Неожиданно загорелся один из двигателей и самолёт резко пошёл на сниже-
ние. Среди пассажиров возникла предпаническая ситуация, многие находились
на грани психического срыва. Это коснулось и флегматика. Но всё обошлось,
самолёт удалось посадить. Однако после пережитого стресса флегматик стал
совершенно другим человеком, более темпераментным и удачливым».
Мы привели один из примеров, когда у человека изменилось состояние
сознания, т.е. он стал иначе воспринимать окружающий мир, иначе относиться
к происходящему. В таких случаях материалисты говорят что «сознание чело-
века изменилось», а теософы – «душа проснулась, открыла глаза». Но что есть
сознание?
Теология
объясняет сознание проявлением деятельности независимой
от тела бессмертной души, данной человеку богом.
Материалистическая
философия и естествознание в домарксистский
период установила, что сознание человека связано с деятельностью моз-
га и является отражением в мозгу внешнего материального мира.
Приведённые определения неполно трактуют понятие сознание, и дума-
ется, что в этом вопросе достичь полноты принципиально невозможно. Но тер-
мин «сознание» введён в обиход, поэтому дадим ему собственную предвари-
тельную трактовку:
Сознание
– способность души воспринимать, сопоставлять, анализиро-
вать, оценивать и находить решения, проявляемая посредством органов
чувств и деятельность головного мозга в форме мыслей и образов, и от-
ражаемая посредством плоти в виде слов, реакций, действий, выполняе-
мых работ, творческой деятельности.
Состояние сознания
(уровень сознания) – мера способности души к
оценке и пониманию происходящего в сравнении с аналогичными сред-
нестатистическими способностями.
Почему в определение мы ввели понятие душа? Объясним.
Изначально психология была наукой о душе, но с развитием точных наук
появился так называемый материализм. Представители этого философского
течения подвергали сомнению всё, что не поддавалось прямой эксперимен-
тальной проверке. В части описания природных явлений это было справедливо
и необходимо. Например, ранее на вопрос, «почему планеты вращаются?», от-
вечали: «Такова Божья воля!» Собственно такой ответ устраивал всех, кроме
учёных. В этом смысле прогрессивность изначального материализма состояла
в стремлении вытеснить элементы невежества из науки. Результат – был дан
толчок к развитию букета наук.
Материалисты не обошли вниманием и психологию (
ПСИХОЛОГИЯ от
греч.
душесловие, – наука о душе, о духовной жизни человека во плоти
).
Что такое плоть, было понятно, а вот понятия дух, душа выходили за рамки
материалистических принципов. Но и материалисты не могли объяснить то не-
что, что было в них самих, поэтому признание духа, души, как неотъемлемой
части мироздания, сильно бы расшатывало материалистическую идеологию.
37
Но тогда что делать с психологией? Можно, конечно, было объявить её
лженаукой, но решили этого не делать, а врождённые свойства человека (ощу-
щать нечто внутри себя, страдать, любить, мыслить, думать, решать) попы-
таться объяснить не выходя за пределы известных о природе знаний. В резуль-
тате психология утратила «стержень», фундаментальность и очутилась в про-
межутке между такими научными дисциплинами, как биология, химия, биофизи-
ка, биохимия, медицина.
Для того, чтобы восстановить статус психологии, как науки о душе, повы-
сить её научность, необходимо с новых физических позиций произвести реви-
зию понятий, переведших её, усилиями материалистов, в разряд мистических.
Если такая ревизия приведёт к новым удачным определениям и трактовкам, и
если эти определения будут физичны, то у психологии появится реальная воз-
можность восстановить своё предназначение в соответствие с изначальным
определением, т.е. стать полноценной наукой о душе.
Человек мыслит моделями. Применительно к психологии глубокого физи-
ческого моделирования вообще не проведено, но это целесообразно выпол-
нить. Внедрение в психологию физических представлений о мире позволит
сделать ей мощный рывок как в фундаментальном, так и в прикладном аспек-
тах. На этой основе, несомненно, появятся и новые психотехнологии.
§ 4. Модельное представление предмета исследований
ПЕРВОМАТЕРИИ, ДУХОВНАЯ ПЕРВОСУБСТАНЦИЯ
(Из-за бесконечно-
сти пространства вглубь самого себя, оба понятия не поддаются строгому оп-
ределению. Но мы вынуждены ввести их и понимать под ними НЕЧТО бес-
структурное со свойствами среды, которая проявляет себя посредством воз-
мущений волнового характера).
Если одномерную схему (рис.1а) перевести в объёмную, то в едином
пространстве разночастотные интервалы оказываются друг в друге, т.е. сосу-
ществуют параллельно. При этом каждый частотно-ограниченный интервал для
местного наблюдателя представляется четырёхмерным, т.е. имеющим три
метрических и одну частотную координаты. Если в каждом частотно-
ограниченном интервале допустить наличие жизни типа человеческой, т.е.
имеющей сходное восприятие окружающего их мира, то ни одна из них не уви-
дит другую по причине наличия у каждой так называемого частотного гори-
зонта.
Чтобы попасть из одного мира в другой, необходимо изменить частотное
состояние лаборатории, т.е. сместиться по частотной координате. Это приведёт
к визуальным исчезновению в одном мире и проявлению в другом, т.е. к разве-
ществлению и овеществлению (см. видео). Для переместившегося таким обра-
зом наблюдателя ранее невидимый мир станет реально-вещественным. Пря-
мая связь между двумя соседствующими мирами, каждый из которых для дру-
гого невидимый, осуществляется на уровне подсознания, но точнее – посредст-
вом органов чувств тонкого тела. Сверхчувствительные люди, называемые экс-
трасенсами, получают и эту информацию в виде динамических картинок (ясно-
видение), или аудио (яснослышание), а также могут вести диалог с обратной
связью.
38
Между разночастотными мирами имеет место прямая и обратная событийная
связь. Это допущение косвенно подтверждается предсказательной практикой. В
основе предсказательной практики лежит способность тонкого тела души
принимать информацию на частотах родственного этому телу мира. Приборов,
способных работать на этих частотах, пока не создано. Предполагается, что и
«беспричинные» изменения психического состояния человека могут быть свя-
заны с событиями в одном из соседних миров.
Согласно предлагаемой модели в другом частотном интервале (в другой час-
тотной мерности) тонкое тело реально и вещественно. К понятию же душа
следует относиться как к внутренне совместимой системе проявленных эле-
ментов духа. Тело, начиная от молекулярных соединений, например – белко-
вых молекул преонов, является необходимым условием для проявления духа
(скорее всего вибрационные характеристики некоторых молекулярных систем и
духа совпадают, или попадают в резонанс) Нет вибрационных условий – нет и
возможности духу проявить себя. Тело (плоть, среда) для духа является воз-
можностью проявить собственную индивидуальность. Преждевременная поте-
ря тела может привести к распаду сложившейся системы элементов духа, т.е. –
души. Потеря молекулярной первоосновы (аннигиляция проявленного), при от-
сутствии запасного варианта тела (тонкого, эфирного), должна привести к ис-
чезновению проявленных элементов духа. В этом смысле наличие у души тон-
кого тела оправдано стремлением к сохранению собственной проявленной ин-
дивидуальности. Тогда интуиция – свойство тонкого тела принимать информа-
цию посредством органов чувств этого тела.
Одномерная схема расположения параллельных миров на
шкале частот
Схема является принципиальной
В этой области частот реальный вещественный мир,
отличающийся от нашего только частотными
характеристиками, а потому для нас невидимый.
Здесь видимый вещественный мир, данный человеку в его
ощущениях.
Область частотного пространства, занимаемого человеком
(выделено серым)
Здесь реальный мегамир, характеризуемый сверхнизкими,
относительно нашего, частотами. Мы находимся внутри
мегамира и являемся его составными микроскопическими эле-
ментами.
Частотное пространство, это свойство непрерывного
континуума проявлять себя в бесконечном спектре частот.
Необходимость дискретизации, т.е. разделения на частотно-
ограниченные области, условна и вызвана частотной
ограниченностью органов чувств человека. Такое ограничение
привело и к необходимости введения понятия частотный
горизонт.
39
Частотный горизонт – это предел возможностей органов чувств вос-
принимать, а приборов регистрировать реальность. Всё, что находится за
частотным горизонтом, для человека – запредельное, потустороннее,
т.е. находящееся по ту сторону частотного горизонта.
Следует понимать, что вещественная часть человека (плоть), занимаю-
щая объём и частотный интервал, одновременно представлена (проявлена) во
всём частотном пространстве, а значит, и во всех частотных интервалах. Сте-
пень объективизации этой проявленности в каждом частотном интервале раз-
лична (в обыденном мире вы выглядите человеком, в другом частотном мире
ваш уровень ниже или выше, а где-то вы проявлены в виде «микроба»). Если
вам посредством интуиции или во сне удастся заглянуть в мир, где вы «мик-
роб», то происходящее там может выглядеть «бредом». Но можно заглянуть в
соседний мир иным путём. Если два земных наблюдателя (или объекта) одно-
временно находятся в едином объёме пространства, но в разных частотных ин-
тервалах, то они не смогут видеть друг друга, т.к. находятся по разные стороны
частотного горизонта, а потому каждый из них видит свой мир. Рассмотрим эту
гипотетическую ситуацию.
Пусть мы имеем устройство, способное изменять частотные характери-
стики любого вещественного объекта. Пусть первоначально наблюдатели №1,
№2 и №3 находятся в одном частотном интервале ∆ν
1
, а потому видят и взаим-
но фиксируют вещественность друг друга. Пусть наблюдатель №2 с помощью
устройства сместился в другой интервал частотного пространства ∆ν
2
. Охарак-
теризуем возникшую ситуацию.
Рис.6
Частотные характеристики атомов и молекул тела наблюдателя 2, т.е. его
плоти, синхронно изменились в сторону увеличения. Это означает, что он пе-
реместился в частотном пространстве в высокочастотную область, а потому
стал визуально недоступен для 1 и 3. Но и для 2 наблюдатели 1 и 3 стали не-
видимыми, т.к. относительно него они находятся в низкочастотном интервале
пространства (см. видео). Однако, с точки зрения метрической системы коорди-
нат, все три наблюдателя остались на месте, но разнесены друг относительно
друга по частоте. В этом смысле мы имеем дело с частотно-метрической сис-
темой координат, в которой частотная координата характеризует глубину (∆ν)
пространства в каждой его точке и частотную протяжённость.
40
Если говорить об относительной вещественности плоти наблюдателей,
т.е. тактильности друг для друга, то для 1 и 3 наблюдатель 2 является «бесте-
лесным». Но наблюдатель 2 видит и чувствует собственную плоть так же ре-
ально, как 1 и 3 свою. Это означает, что вопрос вещественности плоти относи-
телен (одна плоть прозрачна для другой, и наоборот), что является следствием
частотной ограниченности органов чувств.
Как здесь не вспомнить Эйнштейна (см. видео) и его знаменитую теорию
относительности. Однако в нашем случае есть элемент новизны: мы говорим о
частотной относительности вещественного.
Потенциально плоть, объект или система объектов могут быть вещест-
венно оформлены во всех частотных интервалах пространства. Чем дальше
такие вещественно оформленные системы отстоят друг от друга по частоте,
тем более они прозрачны друг для друга.
Разработанная схема позволяет конкретнее определиться с понятиями
дух, душа, однако никак не отвечает на главный вопрос: какова природа духа,
заставляющего неживое становиться живым? Этот вопрос едва ли найдёт ответ
даже в самой хитроумной механистической схеме. Однако при работе над во-
просом интерпретации этих понятий удалось достичь прогресса в понимании
происходящего с вещественной частью сущего. Появилась и реальная возмож-
ность устранить исторически сложившуюся путаницу в определениях и дать об-
суждаемым понятиям единую интерпретацию.
Энциклопедические определения:
ДУХ
м. бестелесное существо: обитатель невещественного, а сущест-
венного мира; бесплотный житель недоступного нам духовного мира. От-
нося слово это к человеку, иные разумеют душу его, иные же видят в ду-
ше только то, что дает жизнь плоти, а в духе высшую искру Божества, ум
и волю, или же стремленье к небесному.
ДУША
ж. бессмертное духовное существо, одаренное разумом и волею;
в общем значении: Человек, с духом и телом; в более тесном: Человек
без плоти, бестелесный, по смерти своей; в смыслы же теснейшем: жиз-
ненное существо человека, воображаемое отдельно, от тела и от духа,
В определениях присутствует смешение понятий существо, дух и душа.
Вытекают и нелогичности типа: дух является бесплотным существом (чем?
телом?) в недоступном мире; душа, или дух – существо? Но говорят о спасе-
нии души, а не о спасении духа. Не ясно – и что первично?
На наш взгляд дух является понятием общим, глобальным, а душа – вы-
деленным, частным. В смысловом аспекте – дух есть коллективное непрояв-
ленное, потенция высокоорганизованного, а душа совокупность проявленных
элементов духа, реализованных элементарных потенций (д-элементов).
Человечество состоит из особей. Каждая особь имеет душу и тело. Каж-
дое тело состоит из органов, каждый орган – из клеток, каждая клетка – из мо-
лекул и систем молекул, позволяющих духу стать проявленным. Ситуация тако-
ва, что разрушение пригодной для духа молекулы переводит д-элемент в не-
проявленное состояние. Если д-элементы (как «божественная» искра) стремят-
ся сохранить статус-кво, то уже на этом уровне начинается борьба за выжива-
41
ние, что и заставляет разноплановые д-элементы группироваться в системы
для обороны. Собственно таково начало живого, и оно действительно могло
возникнуть в органическом первобульоне при ударе в него молнии. Но это одна
из версий!
Значит душа и дух – разные стороны одной категории: душа – это неви-
димое, но с нашей точки зрения конкретное, коллективно проявленное, а дух –
структура более высокого порядка, потенция, всегда присутствующая в непро-
явленном виде.
Согласно представленной логике: душа состоит из элементов духа; душа
не может быть проявленной, если не имеет плоти; плоть является теми усло-
виями, которые обеспечивают духу проявленность. Цепочка на этом не закан-
чивается потому как душа заботится о строительстве тонкого (эфирного, оче-
редного, параллельного) тела, которое вещественно в ином частотном интер-
вале. И в этом есть смысл: отняли одно тело, ну что ж, есть запасное.
Получается ситуация, в которой нечто под названием дух, перемещается
в частотном пространстве посредством цепочки перевоплощений из одного
частотного мира в другой, а вещественную плоть этих миров использует в каче-
стве ступенек.
Попробуем ещё раз определиться по отношению к обсуждаемым поняти-
ям:
ДУХ
– непроявленная бесструктурная первосуть живого, высокооргани-
зованное непроявленное.
Д-ТЕЛО
– минимально возможная организованная система молекул,
вибрационные характеристики которой способствуют переходу духа из
непроявленного состояния в проявленное.
ПЛОТЬ (ТЕЛО)
– система молекул и процессов, обеспечивающая дли-
тельное время нахождения д-элементов в проявленном состоянии.
ДУША
– система объединившихся д-элементов (элементов духа), реали-
зующая идею продлить собственное проявленное состояние посредст-
вом строительства для себя более прочного тонкого тела. Переход души
из одного частотного мира в другой происходит посредством сброса од-
ного частотного тела и полного перехода в другое.
ТОНКОЕ ТЕЛО (ЭФИРНОЕ)
– плоть из элементов вещества другого час-
тотного интервала.
Но вернёмся к рис.6 для того, чтобы ещё раз коснуться фокусов природы,
низкого уровня сознания и высокой степени нашего невежества. Допустим, что
наблюдатель 2 попал в вещественно оформленный частотный интервал, т.е. в
«такой же» вещественный мир, в котором имеются аналогичные нашим жизнь и
цивилизация. Частотное состояние всех процессов в этом мире ускорено, а по-
тому относительно наших представлений о длительности все процессы в нём
протекают, например, в 10 раз быстрее. Это значит, что один год у нас равен
десяти годам там. По этой причине можно допустить, что уровень науки и тех-
ники у них гораздо выше. Не исключено, что они давно уже освоили и способы
42
перемещения по частотному пространству. Теперь представим, что группа
«людей» оттуда решила переместиться в наш частотный интервал, чтобы
увидеть его собственными глазами. Случилось так, что их перемещение про-
изошло на глазах группы земных людей: вдруг, ниоткуда, появились «люди» в
странных одеждах и о чём-то посовещавшись, они также внезапно исчезли.
Рис.7 Сначала появляется свечение, а
уже затем возникает "сверхсущество"
из иного частотного мира. Этот мир
присматривает за нами, как за
меньшими братьями по разуму.
Реакция простых землян на
произошедшее «чудо» однозначна: с
небес спустились Боги, произошло
знамение. Другие, кто не видел, и
особенно учёные, в лучшем случае не
поверят, а в худшем – объявят факт
события массовым религиозным
психозом. И только представители
церкви отнесутся к событию серьёзно,
однако их трактовка «знамения» будет
также далеко ненаучна.
Но следует отдать и должное церкви, представители которой пусть через
веру, но всё это время твёрдо проповедовали идею о потустороннем мире, о
наличие души, о жизни после смерти. Похоже, что теперь и наука продвинулась
в этих вопросах!
Не является ли тогда религия тем уникальным почтальоном, несущим в
будущее забытое знание, ориентиры для исследователей? Здесь не менее ин-
тересен и вопрос символики, которая как бы дана человеку свыше и несёт осо-
бого рода энергетику. Исследования в [14] показывают, что в основе некоторых
мистических символов лежат конкретные физические явления и процессы. На-
пример – свастика (рис.8).
Рис.8 Слева – свастика, как символ. Справа – интерференционный эффект (см.
видео) от двух движущихся навстречу друг другу осцилляторов (источников
волн). Ввиду какого-нибудь глобального катаклизма многие знания были утеря-
ны, а символика о некоторых из них осталась. Но это отдельная большая тема
43
для исследований. Подробнее о свастике можно найти в интернет
(http://kolovrat.by.ru)
Итак, мы выстроили некую физическую модель, которая кое-что проясни-
ла, но не всё. Например, как при живом человеке относиться к временному пе-
реходу его души от жизни здесь к жизни там? Мы догадываемся, что душа мо-
жет временно покидать грубую плоть и странным образом попадать в потусто-
ронний мир. Но что попадает в иной мир, тонкое тело, или душа?
По словам людей, испытавших клиническую смерть, имеет место тун-
нель, по которому проходит их тело, и за этим туннелем свет и новая жизнь.
Случай из практики (см. видео):
«Тамара: 16 июля 1990 года мы с мужем попали в аварию. После аварии соз-
нание мое отключилось полностью, но я как-то могла слышать и чувствовать то,
что творилось вокруг. Вдруг я услышала совершенно посторонний голос, кото-
рый мне сказал: «Сейчас с тебя будут снимать цепочку».
Вопрос:
Какой это был голос, мужской или женский?
Тамара:
Женский был голос. И я почувствовала, как с шеи у меня срывают це-
почку, увидела мужские руки.
Вопрос: С закрытыми глазами?
Тамара:
Совершенно закрытые глаза были, потому как врачи констатировали,
что с шести часов вечера и до одиннадцати часов вечера я находилась в глубо-
ком обмороке. Потом этот же голос мне говорит: «А теперь сожми руки, только
сильно, потому что с тебя будут снимать обручальное кольцо». Это не сказки, я
почувствовала, как у меня пытаются снять кольцо, но я ничего не могла сде-
лать. Я видела опять-таки эти руки, видела себя со стороны, но повторюсь, ни-
чего сделать не смогла.
Вопрос: Тамара, а высоко со стороны или не очень?
Тамара:
Скорее всего, со стороны стоящего человека, который находился бы
рядом и наблюдал за всем происходящим. Произошедшему есть подтвержде-
ние, потому что на следующий день, когда в больницу пришли ко мне люди, с
которыми я работаю, они видели оставшийся на шее шрам от сорванной цепоч-
ки. Палец, на котором было надето обручальное кольцо, был синим. Кольцо не
смогли снять, этому помешала подъехавшая машина. Когда я услышала шум
этой машины, – вот здесь интересно – я услышала (и не услышала, а скорее,
почувствовала), что помощь какая-то идет, меня вынесли из машины и уложили
на асфальт. Теперь я себя видела на асфальте с другой стороны – сверху. Те-
ло находилось на асфальте, а я находилась сверху и наблюдала, как я там ле-
жу. Затем я услышала, как тот же голос мне сказал: «Ну, а теперь полетели».
Раздался щелчок. После этого мы полетели очень быстро, вверх, таким длин-
ным черным коридором. Было жутко, очень жутко. Я чувствовала встречный по-
ток ветра, словно я рассекаю какое-то пространство и лечу, ну не знаю, как тор-
педа, наверное. Это непередаваемое ощущение. И в то же время было ощуще-
ние блаженства. Потом я увидела небольшое светлое пятно, которое по мере
моего полета приближалось. И вдруг, внезапно, яркий свет – он меня ослепил,
этот свет. И я себя уже вижу в третьей проекции: я сижу на лугу, там чудесная
музыка, там необычные цветы, там, ну так хорошо, что и объяснить невозмож-
но. Скорее всего это состояние можно определить как неземное блаженство.
Там было так хорошо, что не хотелось возвращаться оттуда.
Вопрос:
Тамара, ты чувствовала этот луг сверху или ты на Земле нашла такое
место?
44
Тамара:
Нет, это все было там, наверху. И что интересно, когда я увидела себя
на лугу, то тот человек, который донес меня туда, остался как бы в дверях.
Вопрос:
Значит, там были двери в этот луг?
Тамара:
Да, были, но не совсем так, это трудно объяснить, это скорее чувст-
венная граница. Ее не видно, но ты чувствуешь ее и знаешь, что она здесь. Ко-
гда я оказалась за этой границей, то обратила внимание, что состояние мое
было превосходным, как до аварии, но во много раз лучше – это не передать
словами. Пришла же я в себя только после того, как прибежали дети в больни-
цу и закричали. А в принципе только они меня и вернули к жизни, потому что
оттуда возвращаться, конечно, не хотелось.
…».
Куда именно попадает душа после прохождения туннеля? Если считать,
что в другой частотный интервал, то как процесс созревания и рождения вы-
глядит оттуда, как в нашем мире?, или иначе? Мы что, рождаемся там просто
появляясь ниоткуда? Здесь гораздо понятнее искусственное перемещение в
другую частотную мерность: вы просто проявляетесь в ином мире в своём при-
вычном обличие, и всё! А каково обличие души до и после рождения (имеется
ввиду тонкое тело)? Как всё это выглядит в глазах существ, к которым душа
должна присоединиться? Да и как выглядят сами эти существа, к чему нам го-
товиться? Здесь мы только и можем, что подсмотреть у природы. Например,
последовательность яичко – гусеница – куколка на выходе даёт бабочку. Все
стадии не похожи друг на друга.
Попытка ответить на поставленные вопросы методом опроса людей, об-
ладающих способностью запредельного видения, не позволяют говорить что-
либо определённого о внешнем обличие души и духовных существ. Иногда ими
это представляется в виде человеческого образа, но чаще – в виде дымки,
энергетического сгустка.
§ 5. Предсказательная психология
Цивилизация, на основе опыта, выработала среднестатистическое
отношение к способностям, некий эмпирический шаблон. Но ранее мы гово-
рили, что и психика, и способности каждого человека формируются (вскры-
ваются) в такой мере, чтобы обеспечить именно ему выживание в конкрет-
ных земных условиях. Чтобы выжить в других условиях, у человека должна
перестроиться психика и открыться новые способности. Легче, если психи-
ка и способности формируются изначально при рождении; в этом смысле они
становятся своеобразным иммунитетом к агрессивным внешним условиям.
Мы обратили внимание на предсказательную сторону психологии и вы-
делили её в отдельный блок для исследований по той причине, что именно в
этой области много непонятного, мистического, а потому требующего изучения
и объяснения. Мы изложили собственную позицию, дали собственное видение
происходящего и показали, что предсказательство, как раздел психологии и
психологической деятельности, не только может, но и должно иметь под собой
реальную физическую основу.
Предсказательные способности некоторых людей невозможно объяснить
без привлечения расширенных представлений о мире и месте человека в нём.
Теперь мы обосновываем эти способности разработанными новыми физиче-
45
скими представлениями об устройстве непрерывной Вселенной. Благодаря та-
кому подходу стало возможным глубже трактовать, но самое главное – иначе
подходить к изучению многих психических феноменов, отклонений и болезней.
В основе предсказательных способностей лежит интуиция, посредством
которой мы обозначили комплекс органов чувств тонкого тела. Получаемая
этими органами информация посредством высшей нервной системы перераба-
тывается и предстаёт перед духовной частью человека в виде образов, мыс-
лей, идей, решений, чувств. Но тогда интуитивные способности человека гораз-
до шире просто предсказательных? Да, шире, поэтому есть смысл остановить-
ся на этом вопросе подробнее.
Люди, общаются между собой и на уровне интуиции. Этот информацион-
ный уровень общения возможен только в случае, если тонкие тела людей на-
строены в унисон, т.е. на единый частотный диапазон. По сути, интуитивные ор-
ганы чувств являются природными приёмопередатчиками. Видимо, именно
здесь кроются причины угадывания чужих мыслей, замыслов, готовящегося об-
мана, любви, неприязни, иных необычных состояний, в том числе и гипноза.
Различна и чувствительность интуиции у людей, а потому то, что с лёгко-
стью доступно одному, другой повторить не может. Например, массаж по ин-
туиции. Известно, что у разных людей одна и та же болезнь протекает по-
разному, а потому в каждом случае лечение требует индивидуального подхода.
Если при лечении необходим массаж, то обычно применяют стандартные схе-
мы, после которых один пациент чувствует себя хорошо, а у другого может обо-
стриться болезнь. Профессиональные массажисты знают об этом, но старают-
ся не отклоняться от назначенных лечащим врачом схем из-за возможных юри-
дических осложнений. Интуитивный же массаж отличается от медицинского.
Прежде чем проводить процедуры, массажист настраивается на окружающий
мир и организм пациента, входит в особое состояние, при котором все его дей-
ствия совершаются под руководством иного мира. В самом деле, как опреде-
лить, в какой последовательности и на какие биологически активные точки сле-
дует воздействовать именно в этом случае и именно сегодня? Практика пока-
зывает, что интуитивный массаж гораздо эффективнее, чем массаж по стан-
дартным заученным схемам.
Что касается заглядывания в будущее, но точнее, в надвигающиеся усло-
вия, то единственным инструментом здесь пока является интуиция, т.е. сам че-
ловек посредством хорошо развитых у тонкого тела чувств выступает в роли
прибора. Плохой прибор – плохая интуиция, и наоборот.
Пример из практики. «На консультацию пришёл человек и попросил пси-
хологической поддержки. Из беседы выяснилось, что он, живя в сельской мест-
ности, однажды твёрдо решил стать предпринимателем. И постановил он для
себя правдами и неправдами скупить окрестные земли и колхозную технику, но
не успел, т.к. опередили его. Обиженный обстоятельствами он попытался бо-
роться, но иные обстоятельства выгнали его из родного села.
В процессе беседы я интуитивным зрением увидела его сидящим в про-
сторном кабинете и, не пытаясь успокоить, сказала ему об этом. В его глазах
были надежда и стопроцентное недоверие, и он скорее из вежливости отблаго-
дарил, и ушёл.
Теперь он президент одной из крупных компаний, и, наверное, с улыбкой
вспоминает о своих прошлых страданиях и обидах на судьбу. Ну а тот, кто ока-
46
зался проворнее его, так и сидит на своих землях и ругается на парламент и за-
конодательство».
Вот и задумаешься над народной мудростью: “Не было бы счастья, да
несчастье помогло!” Именно поэтому к неудачам лучше относиться философ-
ски, чем убиваться и корить себя. Не с проста ведь бывают неудачи. Именно
они направляют человека на его путь, а не на сиюминутный успех (но каждому
своё!). И опять вопрос: Кто направляет, почему так и зачем? Теперь, пусть при-
близительно, но можно ответить: «Из другого частотного мира виднее!»
Смысл предсказательных способностей можно проиллюстрировать и
следующим бытовым примером: «Человек имеет прибор для связи с метео-
спутником, а потому знает, что через несколько часов будет сильнейший ура-
ган. Если к этому человеку обратится другой, который не знает о достижениях в
области метеорологии, и попросит предсказать ему будущее, т.е. что он будет
делать через несколько часов, то получит ответ: Прятаться, чтобы спасти свою
жизнь. Если человек поверит предсказанию, то может задать вопрос: Что нужно
сделать, чтобы этого со мной не произошло? Ответ: Садись на машину, заби-
рай свою семью и срочно уезжай в таком-то направлении на такое-то время!»
Из примера мы видим, что предсказательство (в нашем случае – надви-
гающиеся, но неизвестные другим погодные условия), это вопрос владения ин-
формацией и умения ею пользоваться. Способы получения информации могут
быть искусственными (приборными) и естественными (посредством открывших-
ся или врождённых способностей). К естественным способам получения ин-
формации можно отнести ясновидение и ясноослышание.
§ 6. Ясновидение, яснослышание
Даром ясновидения и яснослышания от Природы наделены не многие, но
в процессе жизни этот дар на очень короткое время вспыхивает почти у каждо-
го, чаще у женщин. Наше же повальное неверие в реальность запредельного
мира приводит к тому, что такие спонтанные проявления принимаются за гал-
люцинации и человек, отмахнувшись от них, облегченно вздыхает и продолжа-
ет кажущуюся нормальной жизнь. В народе ходит много рассказов о подобных
проявлениях необычных способностей в экстремальных ситуациях. Например,
мать слышит голос своего ребенка, просящего о помощи, а через некоторое
время приходит известие о том, что именно в этот день и час с ним про-
изошел несчастный случай. Иногда кровному родственнику удается видеть об-
стоятельства, при которых произошла трагедия. Расстояние в данных случаях
не имеет никакого значения. Факты проявления ясновидения и яснослышания
зафиксированы во многих лабораториях мира, а сам дар не нуждается в каком-
либо доказательстве, поэтому рассмотрим ряд собранных мною случаев и си-
туаций.
«Александр Н. каждый день возил своего сына в детский сад по одному и
тому же маршруту. На этом пути была длинная лестница, по ступенькам кото-
рой каждый раз приходилось спускать коляску с ребенком. За лестницей был
небольшой тротуар, а дальше – автомобильная трасса. Однажды Александру
снится сон, как он спускает по этой лестнице одноручную коляску, на которой
сидит ребенок. Ручка выскакивает, и коляска, кувыркаясь по лестнице с привя-
занным к ней ребенком, попадает на проезжую часть, по которой мчится зеле-
ный грузовик и наезжает на малыша. Проснувшись от страшного сна, Алек-
47
сандр проверил надежность крепления ручки к коляске. Перед тем как выез-
жать из дома, он вновь проверил все крепления и убедился в их надежности.
Подойдя к лестнице, он вспомнил ситуацию, увиденную во сне, и на всякий слу-
чай свободной рукой взялся за спинку коляски. Далее произошло все, как во
сне, – ручка выскакивает, но коляска с ребенком не покатилась, так как была
подстрахована рукой отца. Больше всего Александра потрясло то, что через
несколько секунд по дороге действительно промчался зеленый грузовик».
В описанном случае мы сталкиваемся с одной из разновидностей ясно-
видения – вещими снами. У переживших подобный опыт прослеживается тен-
денция к изменению собственного мировоззрения, состояния сознания. Чело-
век в мгновение ока может из атеиста превращается в верующего и начинает
осознавать, что есть в окружающем его мире нечто более тонкое, вездесущее и
разумное, прямое общение с которым происходит лишь изредка. Некоторые
объявляют ЭТО проявлением божественных сил, и практически ни у кого не
возникает мысли о том, что произошедшее – случайность или галлюцинация.
Данным опытом человек себе все доказал.
Развал СССР привел к возникновению благодатной почвы для роста раз-
ного рода и толка школ биоэнергетики, в том числе и ясновидения. Само по се-
бе это явление отрадное, но есть в нем и негативные стороны. Школы яснови-
дения тиражируют ясновидящих так называемым методом открытия «третьего
глаза». Люди, прошедшие обучение, действительно обретают способность к
видению «нечто», и пытаются это называть ясновидением. Изучая подобного
рода искусственные подключки, мы пришли к выводу, что обретенная способ-
ность в большинстве случаев не более, чем игрушка для ребенка. «Ясновидя-
щий» по поводу и без повода начинает использовать необычное свое качество.
Как правило, к хорошему это не приводит.
«Елена Д. обнаружила в себе способности к благотворному воздействию
на больных людей. Узнав о моём существовании, она приехала для общения и
обмена опытом. После общения у Елены появилась способность к необычному
видению и слышанию. Я предупредила ее, что с этим даром необходимо обра-
щаться очень осторожно и никогда не искушать Духовный мир, благодаря кото-
рому возникают эти способности, иначе такое искушение может привести к тра-
гедии. Но Елена не услышала меня и стала по поводу и без повода использо-
вать уникальную связь с Духовным миром. Вскоре она вышла на контакт с две-
надцатью апостолами, которые, как утверждала, ведут ее по этому миру. Я
вновь предупредила ее, но душа Елены опять не услышала. Общаясь с апосто-
лами, Елена довела себя до такого состояния, что муж был вынужден сдать ее
в психиатрическую больницу. В данном опыте, как мы видим, ясновидение и
яснослышание не помогло. После психиатрической больницы у Елены пропал
этот дар. Произошедшее можно расценивать, как наказание за неправильное
общение с Духовным миром».
Обретя этот уникальный дар, не следует искушать духовный мир (здесь
мы имеем ввиду источники информации, находящиеся в другом частотном ин-
тервале реальности). Если контакт с ним действительно настоящий, а не обман
или иллюзия, то он непременно поможет вам, но именно тогда, когда помощь
эта будет действительно необходима. Если вы садитесь в самолет, которому
суждено разбиться, а вам суждено остаться в живых, то при посадке вам либо
будет дано увидеть, услышать или почувствовать опасность, либо обязательно
случится что-то непредвиденное. Если же, садясь в самолет, вы каждый раз
будете от разума своего вызывать видение и просить подсказки – с вами посту-
пят, как с собачонкой, которая без устали лает и пытается ухватить за штаны.
48
Предупреждения из иной реальности могут быть самыми разнообразны-
ми. В большинстве случаев человек может не осознавать того, что произошед-
шее отвело его от неминуемой гибели. Сложность доказательства данного ут-
верждения состоит в том, что ни ситуацию, ни человека раздвоить невозможно,
а потому невозможно и поставить эксперимент.
Мой хороший знакомый В. рассказал о случившемся с ним в период, ко-
гда он на скоростной машине возил товар в одну сторону, а деньги в другую.
Обычно при такой работе попутчиков не берут, но... «на пути из Москвы си-
девшая справа от меня красивая современная женщина, держа в руке сига-
рету, попросила прикурить. Я включил зажигалку, но вдруг вспомнил, что в
машине еду один. Только я об этом вспомнил, как меня тут же, словно мол-
нией, чем-то прошибло по всему телу. Я резко затормозил и свернул на обо-
чину. Женщины в машине не было. Только через пятнадцать минут мне уда-
лось прийти в себя и продолжить путь». В описанном случае мы можем толь-
ко предположить о том, что вынужденная остановка позволила В. избежать
ждущей его на дороге аварийной ситуации. В процессе общения выяснилось,
что В. от природы обладает удивительной чувствительностью – может, напри-
мер, без часов определять время и прочее. В. никогда не искушал Духовный
мир, и тот, пусть таким странным образом, быть может предотвратил неминуе-
мую гибель. В силу изложенных выше причин проверить это невозможно. К со-
жалению, природа лишает нас возможности беспристрастной проверки многих
наших выводов.
Особенно осторожным необходимо быть при работе с людьми. Многие
психологи и целители пользуются необычным для остальных даром, но есть
среди них и такие, которые от собственного ума пытаются заглянуть в духовные
сферы для того, чтобы выяснить, например, причину болезни и определить пу-
ти выхода из нее. Таким любопытством, как правило, страдают начинающие.
Профессионалы же утверждают, что при работе с человеком нельзя искусст-
венно вызывать видения – они должны сами явиться, и происходит это в не-
предсказуемый момент работы или консультации. Сколько времени уходит на
это, никогда заранее нельзя определить – в одних случаях 10 минут, в других –
2 часа. Получаемая таким образом информация иногда не только интересна и
необычна, но и жестока настолько, что приходится скрывать ее от клиентов и
родственников.
«Привезли мальчика одиннадцати лет с диагнозом – рак крови. Я увиде-
ла, что этому мальчику нет места на Земле. Он пришел, чтобы сделать
открытие, которое принесет много горя. Мне было запрещено ему помо-
гать. Я не решились сказать матери причину, которая выявилась в результате
необычного контакта, да и вряд ли бы она поверила, ведь это её ребенок. Было
поздно, и мне пришлось подвозить их до автобусной остановки. По дороге мы
разговорились, и я выяснила, что в их родне почти все занимаются наукой –
химики, физики, математики, биологи. Я почему-то спросила мальчика, знает ли
он о прежних своих жизнях? Он как-то непринужденно и бесхитростно ответил,
что помнит свою предыдущую жизнь. «Очень трудно вспомнить, кем я в ней
был», – сказал он. Мама, конечно же, приняла это за детские фантазии».
49
ПРОРОЧЕСТВО
Пророчество относится к наиболее интересному феномену по той причи-
не, что, с одной стороны, предсказанное можно проверить только временем, а с
другой – некоторые из предсказаний действительно сбываются. Талант проро-
ков обычно объясняется наличием у них особых сверхестественных способно-
стей, а это значит, что никак не объясняется. Но попробуем разобраться на
примере жизненных аналогий.
Является ли пастух с многолетним стажем пророком для стада моло-
деньких телят? Безусловно – да! Если телята спросят у пастуха, что их ожида-
ет, то он, не единожды наблюдавший за процессом жизни аналогичных групп
телят от рождения до смерти, может рассказать им ожидающие их события.
И овощевод, если его спросят, например, проклюнувшиеся из земли рас-
тения, скажет им, что через месяц на их стеблях появятся бутоны, через полто-
ра – завязи, через три – сочные плоды и т.д. Если растения спросят, откуда
овощевод знает их будущее, то получат ответ: из прошлого!
Если исследователь имеет опыт, то он способен предсказывать ход раз-
вития событий для того или иного биологического, химического или физическо-
го процесса. Если этот процесс осознаёт сам себя, но не имеет предыдущего
опыта, то исследователь для него – пророк.
По большому счёту и у человеческого сообщества есть собственный ал-
горитм развития, собственный цикл (как у химической реакции или растения), в
котором присутствуют начало и конец. Весь вопрос – в знании этого алгоритма.
Если вы «сверхсущество», имеющее логику человека, но живущее несколько
миллионов лет, то имели возможность многократно наблюдать, в какой после-
довательности развивались ранее имевшие место аналогичные человеческие
цивилизации. Если простой человек спросит вас, что ожидает человечество в
будущем, то получит приблизительно правильный ответ. Но этот ответ, скорее
всего, из прошлого вашего опыта. Таков возможный механизм пророчества.
Выводы
• Проведено уточнение отношения к понятиям время, прошлое, настоящее,
будущее. Показано, что время есть характеристика процессов изучающим их
субъектом. Процессы сами по себе не нуждаются в этом понятии. Понятие
время, это вынужденная мера, обусловленная свойством субъекта запоми-
нать события и желание характеризовать и устанавливать взаимосвязи ме-
жду ними. В контексте уточнения прошлое, настоящее, будущее – субъек-
тивные категории.
• Проведён мысленный, но физически возможный эксперимент, объясняющий
явление овеществления и развеществления объектов через их смещение по
частотной координате. Если раньше информация о подобных явлениях счи-
талась результатом расстройства психики человека, то теперь мы можем
обоснованно утверждать о возможности овеществления и развеществления,
и изучать феномен.
• Введено понятие «частотный горизонт», характеризующее частотные воз-
можности органов чувств к установлению контакта с источниками информа-
ции. Показано, что источник информации может находиться в любом из час-
50
тотных интервалов пространства и при этом не терять признаков объекта.
Ненаблюдаемость источника не означает его отсутствие.
• Пересмотрено отношение к понятиям дух, душа, сознание, психика, прове-
дены уточнения. В новой трактовке дух является обобщённым понятием
первопричины живого и постулируется из-за принципиальной невозможно-
сти достижения понимания его глубинной сути. Душа представляется систе-
мой проявленных д-элементов, а плоть (тело) – системой молекул и процес-
сов, обеспечивающей нахождение д-элементов в проявленном состоянии.
Сознание – это способности души, проявляемые через деятельность голов-
ного мозга в форме мыслей и образов, и отражаемые посредством плоти в
виде слов, реакций, действий, выполняемых работ, творческой деятельно-
сти. Психика – наиболее проявленные качества души, целью которых явля-
ется обеспечение выживания целостной системы в конкретных условиях.
• Совокупностью примеров и гипотез показана естественность предсказа-
тельных возможностей человека. В основе предсказательства лежит спо-
собность к принятию информации с иного причинного уровня организации
реальности.
51
Глава третья
О ПРОСТРАНСТВАХ, СВЯЗЯХ И ПЕРЕХОДАХ
Предсказательная психология, это направление в психологии, иссле-
дующее связь жизненных ситуаций и состояний психики с реальной и запре-
дельной, т.е. недоступной обычному человеку, сферами его бытия. На сего-
дняшний день из-за отсутствия приборов мы не можем экспериментально
обосновать реальность связи с запредельным, однако существует массив кос-
венных доказательств её наличия. Опираясь на закон перехода количества в
качество, мы предприняли попытку объяснить ряд психических феноменов че-
рез физическое моделирование, и показали действенность предложенного ме-
тода. Но внедрить разработанный подход будет далеко не просто.
Сложность в том что, психология, как наука о душе и её жизни во плоти,
благодаря поголовной материализации научных направлений, превратилась в
психофизиологию, психофизику, психомедицину, психохимию, т.е. утратила из-
начальный идеологический и научный стержень. Каждое из перечисленных на-
правление изучает психику с позиции своего предмета, т.е. узко, а представи-
тели этих направлений считают, что их исследования закладывают истинный
фундамент для понимания истоков психики. Психология же для них представ-
ляется обобщающим направлением, обязанным опираться на результаты их
исследований, а специалист психолог – душесловом, душеуспокоителем, при-
званным помогать в создании здоровой психической атмосферы.
Введение в психологию физического моделирования изменило ситуацию
в пользу психологии, в пользу её самостоятельности и фундаментальности. Но,
как и в иных научных направлениях, наивно ожидать быстрого принятия новых
понятий и изменённых привычных трактовок. Сила привычки, инерционность
мышления, нежелание отречься от собственных убеждений, боязнь утраты ли-
дерства присущи и психологам, точнее – их сформировавшейся психике. Но
мир находится в постоянном развитии, а потому смена представлений неиз-
бежна, пусть даже через отмирание теперешней гвардии «затвердевших» ис-
следователей. Здесь роль уровня развития сознания и способность психики к
переориентации, к перенастройке очевидны.
В самом деле, как материалистически настроенному психологу принять
гипотезу о наличии у человека души? Без умозрительного, потенциально воз-
можного эксперимента здесь не обойтись. И такой подход давно уже использу-
ется, например, в квантовой механике. В этом смысле психология скована кон-
сервативными определениями, запрещающими ей выдвигать гипотезы, чтобы
развиваться. Мы нарушили эту традицию с одной единственной целью – разо-
браться в сути проблемных вопросов.
Ничто в природе не может возникнуть беспричинно – это аксиома! Аксио-
мой также является и неразрывная целостность реальности. В этой реальности
каждому явлению всегда есть причина, которая, в свою очередь, является
следствием от иной причины. Как и реальность, причинно-следственная цепоч-
ка неразрывна и бесконечна. И человек, как часть реальности, является звеном
этой бесконечной цепочки процессов. Здесь, в контексте частотного про-
странства, мы, применительно к самим себе и из-за частотной ограниченности
52
наших же органов чувств и приборов, сталкиваемся с проблемой доказательно-
го обнаружения собственной причины. Теперь, зная об этом, мы понимаем всю
глупость предшествующей ситуации в психологии.
Судите сами. Согласно материалистическому подходу первопричиной
возникновения человека является «удар молнии по лужице из органического
бульона», т.е. человек возник вне всякой идеи, сам по себе в результате слепой
эволюции органических соединений посредством химических реакций. Это то
же самое, что самосоздание компьютера из груды перемешиваемых микросхем
и «железа». Но мы понимаем, что без идеи, без постановки задачи, без плана
действий немыслимо создание чего-либо полезного.
Однако идею удара молнии в «органический бульон» отбрасывать нель-
зя. Дело в том, что в результате стечения обстоятельств действительно могут
возникнуть благоприятные стартовые условия для реализации заложенных в
пространстве потенций. Это как процесс кристаллизации или образования ка-
пель в облаках: среда имеет всё необходимое, но не может проявить себя без
помощи центров инициации, представляющих собой микрочастицы другого ве-
щества.
«Представим ситуацию, в которой мы стоим на берегу реки и нам обяза-
тельно нужно переправиться на другой берег. Но наш берег, в отличии от про-
тивоположного, пустынен, а потому мы не можем построить даже самого эле-
ментарного плота. Мы знаем, что делать и как, но для реализации у нас нет
строительного материала.
Но случилось так, что в верховье реки произошёл сильнейший ураган, а
потому часть растущих там деревьев было вырвано с корнем и смыто в реку.
Через некоторое время в нашем распоряжении появился необходимый матери-
ал, который и позволил нам самореализоваться, т.е. наладить переправу».
Из примера понятно, что целенаправленные изменения с проплывающи-
ми по реке деревьями возможны только при наличии идеи в виде нужды в пе-
реправе и организующей силы. Здесь желание, нужда, цель, идея определяют
наш совокупный вектор потенции, т.е. нашу готовности к целенаправленным
действиям. Если бы противоположный берег был пустынен, а наш – изобилен,
то вряд ли бы у кого возникло желание вылавливать проплывающие деревья и
мастерить из них средства переплавы.
Другая аналогия. Если вы решили закрепиться в несвойственном для
проживания подводном мире, то сделать это без специальных инженерных со-
оружений нельзя. Самым первым их сооружений был колокол, внутри которого
находилось некоторое количество воздуха. Развитие инженерной мысли позво-
лило создать сложнейшие системы жизнеобеспечения, благодаря которым че-
ловек может пребывать под водой сколь угодно долго. Можно допустить, что и
дух строит плоть (инженерное сооружение) для пребывания в чужеродной для
себя среде.
Что касается возникновения жизни на Земле. Постулируется, наличие в
доступном интервале пространства непроявленного нечто, вектор совокупной
потенции которого сориентирован на переход из одного частотного интервала в
другой. При возникновении подходящих условий (удар молнии в органический
бульон и пр.) происходит реализация потенции посредством создания пригод-
ных для этого вещественных структур (систем). По мере накопления опыта
структурирования, может происходить качественное усовершенствование сис-
тем, т.е. – эволюционные скачки. Любой качественный скачёк имеет промежу-
53
точные стадии. Жизнь промежуточных стадий обычно коротка, а потому может
возникать иллюзия внезапного появления принципиально нового. Но зачем?
У нас постепенно вырисовывается схема, согласно которой проясняется
причинно-следственный вопрос: что происходит и как? Появляется и возмож-
ность в пределах близлежащей действительности, а потому – частично, отве-
тить на один из главных вопросов: в чём смысл феномена жизни?
Мы понимаем гипотетичность ситуации, но сознательно рассматриваем
этот вариант, как возможный. И даже если высказанная гипотеза в конечном
итоге окажется ошибочной, она даст толчок к новым гипотезам и идеям. Итак,
откуда мы приходим, зачем приходим, и куда, после всего, что с нами произош-
ло, уходим?
Рассмотрим схему (рис.9), в которой выделены три частотных интервала
пространства 1, 2 и 3. Положим интервал 1 низкочастотным (тёмный мир), ин-
тервал 2 соответствующим нашему проявленному миру, интервал 3 высокочас-
тотным (светлый мир).
Рис.9 На схеме изображены основные варианты перемещения: а) беспрепятст-
венное из 1 в 3; б) беспрепятственное из 3 в 1; в) Неудачная попытка перемес-
титься из 1 в 3; г) неудачная попытка переместиться из 3 в 1; д) неудачная по-
пытка попасть из 2 в 1; е) неудачная попытка попасть из 2 в 3; ж) неудачные по-
пытки попасть из 2 либо в 3, либо в 1.
Это значит, что через частотный интервал 2 одновременно могут прохо-
дить и стремящиеся попасть в светлый мир «вознестись», и стремящиеся к
тёмному миру «пасть». Здесь, относительно нашего мира, вознесением являет-
ся перемещение в высокочастотный мир, а падением – в низкочастотный. Раз-
работанная графическая схема позволяет демонстрировать уровень близости
конкретного человека к одному из соседних миров в различные временные пе-
риоды жизни. Взлёты и падения соответствуют конкретным жизненным событи-
ям, а временный выход графиков за пределы «нашего мира» – кома, во время
которой душа выходит в тот или иной мир.
54
Рис.10 Частотные диаграммы, демонстрирующие изменения в психическом со-
стоянии двух людей по мере продвижения их душ из одного частотного интер-
вала в другой. Нулевая точка соответствует рождению, а выход графиков за
пределы «нашего мира» – сбросу земной телесной оболочки.
Построение аналогичных схем для разного типа и групп людей позволит
понять глубину подхода и накопить опыт для прикладного использования мето-
да в различных отраслях человеческой деятельности. Появляется и возмож-
ность иллюстрированного объяснения поведенческих феноменов как отдель-
ных людей, так и групп.
Рис.11 Частотные диаграммы человека, душа которого либо не желает, либо не
может попасть в другой частотный мир. В таком случае говорят о многократном
перерождении человека либо с целью искупления прежней вины, либо с целью
накопления знаний и опыта, либо для выполнения конкретных организационных
функций. Но может быть и ступенчатое восхождение души.
К этого типа людям (рис.11) могут относиться атеисты, категорически от-
рицающие наличие запредельной сферы бытия по причине её недоступности
именно для них, бизнесмены и политики, от рождения лучше других знающие
основные земные приоритеты (власть и деньги), а также что и как нужно делать
55
в направлении достижения богатства и власти. И этих людей можно понять, т.к.
им закрыт путь в «светлый мир». По этой причине они считают этот мир своей
вотчиной, а все остальные для них – проходимцы (проходящие сквозь их мир),
а потому должно ими (проходимцами) по максимуму пользоваться. В головах
именно таких людей и возникают идеи типа «золотой миллиард», т.к. прохо-
димцы мешают им жить в мире, полноправными хозяевами которого они себя
считают.
Рис.12 Так может выглядеть состояние психики праведника (сплошная линия),
пришедшего помогать заблудшим душам найти путь в «светлый мир». Прибли-
жение графика к низкочастотной области означает желание прочувствовать
весь спектр состояний психики, чтобы лучше понимать находящихся на этом
уровне отчаявшихся людей. Точечная линия – график показывающий измене-
ние состояния психики человека, попавшего под влияние идей праведника. Ре-
зультат – человеку удалось найти путь в «светлый мир».
Эту же самую работу, т.е. пропаганду, могут осуществлять и представи-
тели низкочастотного мира (тёмного), которых в народе называют дьяволами
(продал душу дьяволу), бесами (бес попутал). Их цель – методом аргументиро-
ванных убеждения и соблазнов «опустить» душу человека, не дать ей возмож-
ности попасть в «светлый мир» с первого захода. Если душа человека слаба и
падка на соблазны, то ей не место в «светлом мире», не дорос ещё, а потому
выполняемая «дьяволом» работа для «светлого мира» очень полезна, т.к. иг-
рает роль сита. Но в таком случае правы служители церкви, когда говорят о по-
тустороннем «светлом мире», к которому нужно стремиться, и о «тёмном ми-
ре», называя его – ад. Однако представители церкви не указывают на физику
ситуации. В этом смысле разработанная концепция может служить им хорошим
подспорьем для обоснования собственной деятельности.
Большой интерес представляет атеистически сориентированная катего-
рия людей. В некотором смысле они являются «хозяевами» этого мира, т.к. пе-
рерождаясь, долгое время не выходят за его пределы. Как должны формиро-
ваться сознание и психика атеиста в этом случае, т.е. когда его душе закрыт
доступ в «светлый» и «тёмный» миры»?
Многократный духовный опыт атеиста приводит к естественной ситуации
отрицания каких-либо иных «миров», кроме одного, в пределах которого ему
56
удаётся существовать перерождаясь. Только этот мир для него реален, как
одинокий остров в океане – единственная реальность для папуасов, не имев-
ших контакта с другими мирами.
Когда атеист сталкивается с религиозной пропагандой, его душа выказы-
вает неверие по причине отсутствия у неё опыта. Здесь атеист подобен папуа-
су, и тот и другой не в силах представить «твердь» вне своего «острова». Одна-
ко иная «твердь» – реальность, существующая независимо от знания о ней. В
этом смысле атеист имеет дело только с той частью реальности, которая дос-
тупна ему в ощущениях.
Здесь атеист-исследователь постарается дать определение реальности в
соответствии со своим внешним опытом и внутренним чувствованием. Но его
внешний и внутренний опыт относится только к конкретному частотному интер-
валу, за пределы которого ему путь закрыт. Поэтому многие атеистические оп-
ределения и трактовки неполны, а с их точки зрения описание любых процессов
и явлений обязательно должно укладываться в рамки атеизма.
Атеизм
(от греч. «а» – отриц. частица и theos – бог; буквально – безбо-
жие) – система взглядов, отвергающая религиозные представления (веру
в бога, в бессмертие души и т.п.) и религию в целом.
Существует три вектора веры: теосизм, атеизм и аидизм (от аид – бог
подземного царства мёртвых). Какую выбрать?
Теософы
пропагандируют будущее через безгрешие – «светлый мир».
Атеисты
пропагандируют только мир, данный человеку в ощущениях при
жизни.
Аидисты
пропагандируют «тёмный мир», как источник власти и силы при
жизни (видимо там недостаток в душах, поэтому хоть чем-то, но нужно замани-
вать).
Следует понимать, что у атеистов до сих пор нет доказательств отсутст-
вия(!) запредельной жизни, а потому атеизм – тоже вера, но только в исключи-
тельность данного им мира! В таком же положении и служители церкви, и пред-
ставители младшего мира – они также не имеют прямых экспериментальных
доказательств в свою пользу. Именно поэтому любые споры по вопросам веры
происходят на уровне эмоций и представлений косвенных доказательств. И та-
кие споры ничем хорошим закончиться не могут.
Но теперь у нас есть модель процесса. Теперь мы происходящее в обще-
стве и с конкретными людьми можем отображать в виде графиков на диаграм-
мах. В динамике это выглядит несколько иначе, – вроде «перетягивания кана-
та», но есть мнение, что идёт незримая жесткая война за души, а полем битвы
является наш частотный интервал, «наш мир». И говорят, что в этой войне у
человека вроде как есть выбор. Да, есть, но не всегда. Как выбрать человеку,
случайно «падающему в пропасть»? Между чем, и чем?
Разработанный нами подход поможет колеблющимся прояснить суть
проблемы и сделать выбор. Хочется на это надеяться!
Кроме этого известно, что отсутствие информации о происходящем де-
лает невозможным грамотно воздействовать на происходящее. Это как на поле
боя, накрытом туманом, когда полководец не знает, что там на самом деле
происходит. В этой ситуации мы говорим, что система предоставлена самой
57
себе. И только тогда мы можем воздействовать на систему, когда видим её ре-
альное лицо.
Но каков критерий реальности в нашем случае? Вопрос не из простых хо-
тя бы и потому, что мы, в силу частотной ограниченности своих возможностей,
всегда имеем дело только с субъективной реальностью. Именно поэтому мы
можем выиграть битву локально, однако этот выигрыш способен обернуться
проигрышем в целом. Но это уже не наша проблема, а тех, кто затеял игру под
названием – ЖИЗНЬ.
Мы же, в силу своей любознательности, попытаемся с новых физических
позиции заглянуть ещё глубже. Если такая мысль у нас появилась, значит это
нам нужно. Речь пойдёт о безамплитудном способе существования процессов,
энергий, жизни.
Безамплитудное пространство
Ранее мы упоминали о принципе относительности, который, примени-
тельно к психологии и в контексте частотного пространства, позволил нам ина-
че интерпретировать вещественность и многое ранее мистическое. Теперь мы
понимаем, что можно находиться в теле, т.е. иметь реальную плоть, но при
этом быть невидимым для окружающих, и наоборот. По сути, принцип относи-
тельность нами распространён на вещественные объекты и вещественные ми-
ры. Это значит, что вещественные миры, имеющие относительное смещение по
частоте, взаимно ненаблюдаемы.
Но смещение по частоте – не единственное условие для ненаблюдаемо-
сти. Рассмотрим простейший физический эксперимент, в котором под очень
малым углом и в одном направлении распространяются и интерферируют, т.е.
накладываются друг на друга, два когерентных волновых луча. Здесь наиболее
интересной представляется зона пересечения лучей. Если в этой зоне волны
пересекаются в противофазе, то происходит уменьшение амплитуды вплоть до
её полного исчезновения.
Рис.13 Безамплитудная зона может быть сколь угодно широкой.
58
Допустим угол между волновыми лучами исчезающе малым, т.е. практи-
чески равным нулю. Такое условие существенно расширяет безамплитудную
зону, т.е. такую зону, в которой волны ненаблюдаемы. Если любая волна ассо-
циируется нами с энергией, то мы говорим, что оба волновых луча переносят
энергию, например, слева направо. В зоне, где волновые лучи в противофазе,
энергия как бы исчезает, но это всего лишь кажущийся эффект, т.к. она перехо-
дит в безамплитудное состояние, а потому никак себя не проявляет. И даже ес-
ли переносимая энергия велика, в безамплитудном состоянии она безопасна.
Рис.14 Одномерная модель неизлучающей системы осцилляторов. Излучае-
мые вовне волны (энергии) в противофазе. В этом случае мы говорим, что
энергия никуда не исчезла, а перешла в безамплитудное состояние.
Но в мировом пространстве бесчисленное, бесконечное количество волн
и переносимой ими энергии, однако где они, эти волны и бесконечная энергия?
Объяснение можно найти в рассуждениях: «Если Вместилище бесконечно, то,
из соображений бесконечности, любой перемещающейся в пространстве волне
всегда найдётся в точности такая же волна, но в противофазе. Если две такие
волны перемещаются в одном направлении, то их общая амплитуда будет ну-
левой. Это значит, что переносимая ими энергия удваивается, но находится в
специфическом безамплитудном состоянии».
Рис.15 В безамплитудном состоянии энергия может беспрепятственно прохо-
дить сквозь преграды, т.е. не взаимодействовать с ними.
Представьте себе сопоставимую с вырабатываемой АЭС энергию, кото-
рая проходит сквозь вас. Если энергия в проявленном состоянии, то человек
попросту испарится. Эта же энергия, но в безамплитудном виде, – никакого
59
вреда не принесёт. Возможно вы просто «что-то» почувствуете, может прилив
энергии, может головную боль. Но тогда получается, что параллельно нам су-
ществует мир безамплитудных энергий, этакий «энергетический джин» или
«монстр», заполняющий пространство: безамплитудное пространство.
Прямое моделирование процессов в таком пространстве затруднено по
причине сложности отличать минимумы безамплитудной энергии от максиму-
мов, однако можно оперировать информацией о скрытых характеристиках. Мо-
дельный анализ этих информационных характеристик показал, что в безампли-
тудном пространстве возникают устойчивые безамплитудные структуры напо-
добие наших вещественных объектов. Для нас эти структуры могут представ-
ляться информационными объектами, которые напрямую не действуют, но сиг-
нализируют о своём наличии косвенно (похоже, что часть нашей жизни проте-
кает и в безамплитудном состоянии). Процессы в безамплитудном пространст-
ве могут выступать и в качестве информационных матриц. Но тогда безампли-
тудное пространство, это одновременно и возможный источник энергии, подпи-
тывающий вещественные процессы, и источник информации, указывающий, как
событиям развиваться во времени. Поясним.
Безамплитудное пространство – это способ существования энергий, а по-
тому для нас оно является наиболее вероятной энергетической первоосновой
всего проявленного. Проявленность здесь, это результат раскомпенсаций без-
амплитудных процессов там, которые возникают из-за конфликтных энергети-
ческих ситуаций. При этом высвобожденная часть оказывается нескомпенсиро-
ванной, а потому – проявленной. Мы догадываемся, как это выглядит в безам-
плитудном пространстве и каковы причины конфликтных ситуаций, а потому
допускаем, что в проявленном мире местами высвобождения энергии являются
вещественные объекты. Наиболее сильные здесь – звёзды, далее – планеты,
астероиды, мелкие вещественные объекты, в том числе и живые организмы,
которые в первом приближении можно рассматривать местами высвобождения
энергии, т.е. её перехода из одного состояния в другое.
Если это так, то любые элементарные частицы, атомы, молекулы, веще-
ство являются местом конфликта в непроявленном безамплитудном, в резуль-
тате которого высвобождается часть энергии. Но тогда человек, как часть этого
процесса, должен чувствовать характер этого конфликта, например, по состоя-
нию собственных дел, по состоянию здоровья, самочувствия. Если конфликт
вялый, то и самочувствие, и самооценка соответственные. Если конфликт ко-
роткий, то и продолжительность жизни может быть короткой. Такой подход
можно распространить и на объяснение иных, якобы случайных, причин проис-
ходящего с человеком.
В безучастном, пассивном варианте всё происходящее с нами – законо-
мерные следствия. Однако, есть и обратная связь: человек, благодаря душе,
которая собственно и управляет телом, может влиять на безамплитудную часть
процесса: уходить от нежелательного, «влипать» в ситуации, уходить от них и
т.д. В таких случаях мы говорим: «Человек выправился благодаря силе духа!».
То, что мы делаем здесь, воздействует на происходящее там, и наоборот.
Человек находится во всех пространствах сразу, поэтому он одновремен-
но и уникальный прибор, с помощью которого, при грамотной внутренней на-
стройке, можно попасть в любое место реальности. Человек представляется
некой результирующей бесконечного числа процессов и проявлен во всех про-
странствах и обитаемых параллельных мирах в том или ином виде. Человека
можно рассматривать и как проекцию всех природных процессов на данное ме-
60
сто вместилища, и как некий результат глобальной интерференции всего. В
этом смысле по состоянию собственных дел, по состоянию общества и цивили-
зации мы теперь можем судить и о происходящем в невидимой для нас реаль-
ности.
Но какое отношение к психологии имеют рассуждения о пространствах?
Самое прямое, т.к. рассмотрение этого вопроса позволяет понять неразрыв-
ность связей человека с запредельной для него реальностью. Мы же ищем, на-
пример, ответ на вопрос об источнике и смысле жизни вообще и своей в част-
ности. Ответить на этот вопрос вне знания окружающей нас реальности не
представляется возможным. Следует быть готовым и к тому, что проявленный
для человека мир, да и сам человек, вообще могут оказаться чем угодно, на-
пример, побочным и не самым лучшим следствием запредельных энергетиче-
ских процессов. Но МЫ – есть, и наша задача – выжить, пройти полный цикл.
Мы понимаем, что для кого-то во Вселенной это можем являться вредными, а
для кого-то полезными. Мы, как и всё живое, пытаемся продолжить самих себя.
Но зачем? В чём смысл нашего феномена? И вообще, есть ли ответ на этот
вопрос?
Частично мы ответили на эти вопросы, но понимаем, что полного ответа
не может быть никогда!
Выводы
• Из общего комплексного пространства мы выделили две его неразрывные
составляющие: частотную и безамплитудную. Частотное пространство
представляется нам проявленным и разбивается на частотные интервалы, в
каждом из которых может находиться свой вещественный мир. Безампли-
тудное пространство представляется нам вместилищем непроявленной
энергии, в котором могут существовать непроявленные устойчивые структу-
ры (информационные объекты). Безамплитудное пространство также можно
рассматривать с позиции частотности.
• Человек является сложным комплексом процессов в неразрывном про-
странстве, и эти процессы в той или иной мере представлены в каждом из
искусственно выделенных пространств. Здесь мы можем говорить о присут-
ствии человека в каждом из пространств, а если так, то должна быть и воз-
можность на чувственном, экстрасенсорном уровне смещать своё внимание
в любое из них.
• Безамплитудное пространство с его процессами и устойчивыми структурами
можно назвать энерго-информационным на том основании, что оно чрезвы-
чайно энергетически насыщено, но происходящие в нём мощные процессы
из-за слабости воздействия на проявленный мир, нами воспринимаются, как
информация. Иными словами, человек посредством сверхчувственных спо-
собностей воспринимает информацию о безамплитудных процессах и ус-
тойчивых непроявленных структурах, которая конвертируется мозгом в при-
вычные образы.
• Предполагается как естественная, так и искусственная возможности перехо-
да из привычного мира в иной вещественный частотный интервал. Для реа-
лизации естественного перехода допускается возможность вызревания
внутри организма человека иной плоти, которая по структуре соответствует
будущему жизненному пространству и вещественна в нём.
61
• Допускается наличие прямой и обратной связей между устойчивыми струк-
турами разного уровня организации пространства.
Заключение
Идея о нахождении энергии в безамплитудном состоянии имеет фунда-
ментальное значение не только по отношению к физике, но и по отношению к
психологии. Если в физике появляется шанс указать на истоки энергии, питаю-
щей вещественные процессы изнутри, то в психологии удалось существенно
расширить представления о жизненных пространствах для всего живого и по-
нять, что многие необъяснимые, а потому феноменологические качества и
свойства формируются далеко за пределами прямой досягаемости наших при-
боров и органов чувств.
И хотя новый подход позволяет иначе взглянуть на формирование у че-
ловека таких феноменов, как мысль, идея, чувство, желание, состояние, но не
раскрывает главного – первоприроды животворящей силы, называемой – дух.
Здесь мы вынуждены ограничиться постулатом о наличие в природе животво-
рящего информационного или иного первоначала, которое присутствует во
вместилище наравне с первоматерией. Но тогда смысл спора о первичности
перводуха или первоматерии некорректен, т.к. у нас нет и принципиально быть
не может представления об этих фундаментальных первосущностях. Мы либо
принимаем постулат об их равноправном наличие, либо продолжаем научно
спекулировать вокруг этих непознаваемых понятий.
Иначе обстоит дело, когда мы рассматриваем живое существо и спраши-
ваем: что первично, душа или тело? Если душа – это при определённых усло-
виях проявленный дух, то тело как раз и является такими условиями. В этом
смысле тело для души представляется важной компонентой, средой, позво-
ляющей ей реализовать собственную проявленность, развиваться, чтобы пере-
ходить из одного частотно-ограниченного мира в другой.
Что касается формирования психики человека и человечества, то значи-
мую роль здесь играет вера в единое первоначало, в недосягаемую первосуть,
первопричину. Вера подпитывается и необъяснимой способностью человека
смещать своё внимание в невещественные для плотских органов чувств, но
конкретные и тесно связанные с ним интервалы живой реальности, а также
компенсирует недостаток глубоких научных представлений о мироустройстве.
Но если первосуть бесконечно удалена, а потому всегда недосягаема, то
мы только и можем, что предполагать наличие общего алгоритма, справедли-
вого для всех частотных интервалов реальности.
Бесконечен и внутренний мир человека, т.е. он до бесконечности «нашпи-
гован» невидимой жизнью. Именно поэтому нам всегда будет что изучать!
Будет несправедливым обойти медицинский аспект. На востоке говорят:
«Если душа человека здорова, то он практически здоров!» Причины многих
расстройств и заболеваний следует искать не только на химико-биологическом,
но и на иных, более глубинных уровнях. Здесь любое нарушение функций орга-
низма – только следствие запредельных конфликтных ситуаций или иных не-
62
благоприятных там, в глубине, событий. Знание схемы (алгоритма) происходя-
щего позволяет учиться грамотно вмешиваться, чтобы исправлять не навредив.
Итог проделанной работы.
Исследовалось влияние применения физических моделей в психологии
на отношение к фундаментальным её основам. Выявлено, что физическое мо-
делирование радикально изменяет представления как о самом предмете, так и
о процессах, участвующих в формировании у человека психики и сознания.
Существенно расширена картина мира и определены рамки нашего вос-
приятия реальности. Показано, что человек является частью принципиально
непознаваемой реальности, а потому говорить о феномене человека только как
о результате бесцельной эволюции химических соединений, мягко говоря,
преждевременно и некорректно.
Показана принципиальная возможность восстановления статуса психоло-
гии, как науки о душе, о духовной жизни человека во плоти, но в контексте раз-
вивающегося физического представления о мироустройстве и новых научных
подходов к исследованиям в прилегающих к психологии отраслях знаний.
Список литературы:
1. Иванова Н.М., Иванов Ю.Н. Жизнь по интуиции. – СПб.: Комплект, 1994
2. Иванова Н.М., Иванов Ю.Н.
Биологическая несовместимость. – М.: Новый
центр, 1994
3. Гоулер Ян
, Вы можете победить рак. – М.: Салюс, 1997
4. Иванов Ю.Н.
Частотное пространство. – М.: Новый центр, 1998
5. Юзвишин И.И.
Информациология. – М.: Радио и связь, 1996
6. Ажажа В.Г.
Иная жизнь. – М.: Голос, 1998
7. Фомин Ю.А.
Познание тайны. – М.: РНАН, 1995
8. Ставицкий А.И.
, Никитин А.Н.
На одном языке с природой. – СПб.: Интан,
1997
9. Иванов Ю.Н.
Ритмодинамика безамплитудных полей. – М.: Новый центр,
2000
10. Абдусамедов А.И., Алейник Р.М., Алиева Б.А. и др.
Атеистический сло-
варь. – М.: Политиздат, 1985
11. Немов Р.С.
Психология. – М.: Владос, 2001
12. Пуанкаре А.
О науке. – М.: Наука, 1983
13. Иванов Ю.Н.
Ритмодинамика. – М.: Новый Центр, 1997
14. Эйнштейн А.
Принцип относительности и его следствия. – М.: Наука, 1965
15. Шипов Г.И.
Теория физического вакуума. – М.: НТ Центр, 1993
16. Маслова Н.В.
17. Горяев П.П.
Волновой генетический код. – М.: ИЗДАТЦЕНТР, 1997
Автор
www.mirit.ru
Документ
Категория
Книги
Просмотров
396
Размер файла
1 015 Кб
Теги
психология
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа