close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

Летопись православных храмов Мотовилихи. (Пермь,2008)

код для вставкиСкачать
Летопись православных храмов Мотовилихи. (Пермь,2008)
Пермь Свято-Троице Стефанов мужской монастырь
2008
По благословению Преосвященного Иринарха, епископа Пермского и Соликамского
Летопись православных храмов Мотовилихи / Автор-составитель Бояршинов В.Г. Издание 2-е, исправленное и дополненное – Пермь, Свято-Троице Стефанов мужской монастырь, 2008. – 384 с.
ISBN Книга «Летопись православных храмов Мотовилихи» призвана частично восполнить утраченную традицию церковного летописания и в хроноло-
гическом порядке раскрыть историческую динамику развития событий в жизни мотовилихинских храмов – Свято-Троицкого собора, Никола-
евской, Рождество-Богородицкой и Крестовоздвиженской церквей – в XVIII-XX веках.
Хронологические рамки «Летописи» – 1787-1948 годы. Автор выражает сожаление и просит прощение у читателей за ошибки, допущенные в 1-м издании.
УДК
ББК
ISBN
Уважаемый читатель!
Беря в руки эту книгу, Вы получите редкую возможность подробно озна-
комиться с богатейшей духовной жизнью нашего района на протяжении ве-
ков, изучить подлинную историю его многочисленных храмов, узнать имена проповедников христианства своего времени, всецело посвятивших себя без-
заветному служению церкви и России.
Эта уникальная книга посвящена юбилейным датам: 180-летию со дня постройки первого Мотовилихинского храма – Свято-Троицкой церкви, 120-
летию со дня открытия первой церковно-приходской школы в Мотовилихе, 285-летию города Перми и 70-летию Мотовилихинского района. Непосред-
ственное участие в ее издании приняли депутаты Законодательного собрания Пермского края - Бойченко Александр Юрьевич, Яшин Николай Арсеньевич и Пермской городской Думы - Шилоносов Олег Владимирович, Грибанов Алек-
сей Анатольевич, Журавлев Андрей Иванович.
Мы надеемся, что прочтя книгу, Вы пo-праву отдадите должное большой миротворческой деятельности духовенства нашего района, преклоните голо-
вы перед величием их героического подвига во имя веры, во имя всего челове-
чества.
С уважением,
глава администрации Мотовилихинского района
С.В.МАЛьцеВ.
4
ВСТУПИТельное СлоВо ИгУмена Варфоломея
Православный храм - как приходской, так и монастырский - является центром духов-
ной и общественной жизни. Его главная задача состоит в том, чтобы духовные поиски чело-
века не остались без ответа. Большинство православных храмов являются памятниками архитектуры, свидетелями исторических событий, связанных с определенной эпохой и име-
нами великих людей. Кроме того, храм это всегда символ того места, где он расположен.
История храмов Мотовилихи составляет важную и интересную часть истории Перм-
ской епархии. На протяжении двух веков главным храмом Мотовилихи и центром ее обще-
ственной жизни являлась Свято-Троицкая церковь. На рубеже XIX–XX веков здесь было по-
строено еще несколько храмов: Никольский, Рождество-Богородицкий и Крестовоздвижен-
ский. Неотъемлемую часть жизни храмов составляли церковно-приходские школы, на кото-
рые возлагали задачи по духовно-нравственному воспитанию детей как будущих прихожан церкви и граждан России. Мотовилиха как заводской поселок была долгое время обособлена от города Перми и не входила в его состав. Именно поэтому она имела собственную историю и жила своей жиз-
нью. Здесь было построено одно из крупнейших в России военных предприятий. Пушечные заводы являлись средоточием творческой инженерной и технической мысли. Горными на-
чальниками Мотовилихи были известные инженеры Н. В. Воронцов, Н. Г. Славянов, С. А. Строльман и И. Н. Темников, они же были покровителями и благотворителями завод-
ских храмов. В духовном плане население Мотовилихи, бывшее на 90 процентов заводским, отличалось, с одной стороны, глубокими религиозными устоями и традициями, с другой пу-
стотами безверия. В 1928 году Свято-Троицкая церковь получила статус собора. Это было время, когда хра-
мы в Пермской епархии повсеместно закрывались, а православная вера была гонима. В 1936 году Свято-Троицкий собор в Мотовилихе был закрыт, а все духовенство арестовано и отправлено в сталинские лагеря. Восстановленный на рубеже XX–XXI веков благодаря усили-
ям монастырской братии и первого наместника архимандрита Стефана (Сексяева), теперь этот величественный собор является главным храмом Пермского Свято-Троице Стефанова мужского монастыря.
Свято-Троице Стефанов мужской монастырь сегодня это результат в том числе и тех событий, которые зафиксированы и описаны в летописи. И в настоящее время все силы монастыря направлены на возрождение и продолжение той славной истории, которая была до революции. Социальная работа, просвещение, миссионерская деятельность монастыря, открытие воскресных школ в настоящем это то, что сегодня соединяет прошлое и буду-
щее.
В этой книге история храмов подается в форме летописи. Такой способ изложения тра-
диционен для церковной истории. Более того, летописи от основания Руси до времен Петра I часто велись именно в стенах иноческих обителей. На страницах этой книги упоминаются многочисленные имена священнослужителей и прихожан храмов, известных людей Мото-
вилихи, в том числе упокоившихся рядом с храмом. Перелистывая страницы данной книги, мы можем с легкостью найти, что происходило в жизни храмов Мотовилихи из года в год, так как записи событий даны по летам.
Издание «Летописи...» приурочено к 180-летию со дня постройки первого каменного храма в Мотовилихе Свято-Троицкой церкви, 80-летию – возведения ее в ранг собора, а также 120-летию со дня открытия первой церковно-приходской школы в Мотовилихе. В 2010 году исполнится 220 лет со дня открытия в Мотовилихе самостоятельного прихода и постройки деревянной церкви во имя Святой Живоначальной Троицы.
Надеемся, что «Летопись...» будет интересна как священнослужителям и прихожанам храма, так и историкам-краеведам, занимающимся церковной историей, преподавателям и студентам. Игумен Варфоломей (Сибиряков)
5
оТ аВТора-СоСТаВИТеля
Книга «Летопись православных храмов Мотовилихи» документальное, составленное на основе архивных и иных источников повествование об исторических судьбах православных храмов Мотовилихи Свято-Троицкого собора, Николаевской, Рождество-Богородицкой и Крестовоздвиженской церквей.
В XX веке о церковной Мотовилихе не писали, в почете была лишь ее революционная слава. Только в конце прошлого столетия, когда начался процесс создания на базе восстанов-
ления Мотовилихинского Свято-Троицкого собора Пермского Свято-Троице Стефанова мужского монастыря, встал вопрос о восстановлении прервавшейся исторической и духов-
ной связи поколений. И тогда первую значительную работу по сбору архивных материалов проделала кандидат исторических наук, краевед Елена Дмитриевна Харитонова. Кроме того, она собрала воспоминания некоторых старожилов Мотовилихи и родственников священ-
нослужителей. Результатом ее работы стала вышедшая в 1998 году книга «Храмы Мотовили-
хи: История. Судьбы. Возрождение»
1
.
Представляемая в 2008 году на суд читателя книга «Летопись православных храмов Мо-
товилихи» призвана частично восполнить утраченную традицию церковного летописания и в хронологическом порядке раскрыть историческую динамику развития событий в жизни мотовилихинских храмов в XVIII–XX веках.
У церковных летописей есть своя предыстория. С 70-х годов XIX века по распоряжению церковных вла стей причты каждого приходского и соборного храмов должны были вести церковные летописи. На них возлагали двойную задачу: научно-историческую и чисто прак-
тическую.
Церковно-приходская летопись, изображая жизнь церкви и прихода, должна была представлять материал для истории Православной Церкви и русского народа. Помимо это-
го, церковно-приходская летопись должна была предоставлять возможность вновь посту-
пившему в приход священнику «ознакомиться с характером прихожан, с условиями их жиз-
ни, с достоинствами и недостатками, с причинами того или иного состояния церкви» и т. п., и, сообразуясь с этим, «начертать себе программу целесообразной пастырской деятельнос-
ти». В то же время церковно-приходская летопись должна была предоставить возможность будущим поколениям прихожан получать «интересные и поучительные для них сведения о прошедших днях жизни своей церкви и прихода»
2
.
Впервые такие летописи появились при церквах Оренбургской епархии в 1865 году. В Пермской епар хии подобные летописи начали вестись в некоторых церквах с 1867 года. В Фондах «Государственного архива Пермской области» хранятся летописи Свято-Троицкой церкви Полазненского завода Перм ского уезда, Николаевской церкви села Кудымкар Соли-
камского уезда, Вознесенской церкви села Устиновского Осинского уезда, Иоанно-Предте-
ченской церкви Хохловского завода Оханского уезда и Христо-Рождественской церкви села Верхние Чусовские Городки Пермского уезда.
Велись ли в мотовилихинских храмах церковно-приходские летописи? Священник Илия Попов, сообщая на страницах «Пермских епархиальных ведомостей» о чествовании и переизбрании церковного старосты Афанасия Русских в 1893 году, говорит о том, что «такие события достойны внесения в местную церковную летопись». Возможно, что в Свято-Троиц-
кой церкви летопись была начата и велась, но, к сожалению, была утрачена.
В начале XXI века старую традицию церковного летописания в Пермской епархии воз-
родил настоятель Всехсвятского храма города Перми протоиерей Алексий Марченко. В 2007 году вышла его книга «Летопись православных храмов на Егошихинском кладбище города 1
Харитонова Е. Храму Святой Троицы 170 лет.//Мотовилихинский рабочий. 1998. № 27–28; Харитонова Е. Сре-
доточие духовной жизни; Православная Пермь. 1998. № 8–9; Харитонова Е. Д. Храмы Мотовилихи: История. Судьбы. Возрождение. Пермь, 1997; Фотоальбом, составленный Харитоновой Е. Д. к 170-летию Свято-Троицкой церк ви; Харитонова Е. Д. Храмы Мотовилихи начала XX века//Искусство Перми в культурном пространстве России. Век XX: Исследования и материалы. Пермь, 2000. С. 92–105; Харитонова Е. Церковь Николая Чудотвор-
ца в Мотовилихе. Православная Пермь. 2001. № 3. С. 9. 2
Пермские Епархиальные Ведомости (далее ПЕВ). 1885. №3, 31 июля.
6
Перми». По мнению о. Алексия Марченко, «летопись всегда подчеркивает значимость факта, того или иного события, часто без глубокого раскрытия его содержательной стороны, покры-
вая целомудренным молчанием многие моменты истории, несущие на себе печать обще-
ственного и личностного несовершенства как следствия падшей человеческой природы. Тем не менее, она не есть лишь мертвая статистика, соединенная с хронологией. На ее страницах возникают, хотя и далекие, но весьма зримые образы наших предков, созидавших своими руками святыни, материальную и духовную культуру»
1
.
Хронологические рамки «Летописи православных храмов Мотовилихи» 1787–1948 годы. Современные события, связанные с возрождением храмов в 1990–2000-х годах и созданием на базе восстановления Мотовилихинского Свято-Троицкого собора первого в Перми муж-
ского монастыря, в данную летопись не вошли, так как они требуют своего отдельного изда-
ния.
В. Г. Бояршинов.
1
Летопись православных храмов на Егошихинском кладбище города Перми//Вступ. ст. и примеч. прот. А. Марченко. Пермь: Храм Всех Святых, 2007.
Часть I. лhтопись мотовилихинского Свято-Троицкого собора
8
глава I. Период от воздвижения деревянной церкви во имя Святой Живоначальной Троицы в мотовилихе до принятия решения о строительстве каменной (1787-1816)
È
стория первого Мотовилихинского храма берет свое начало с первой дере-
вянной церкви во имя Святой Живоначальной Троицы. Ее появление отно-
сится ко времени развития медеплавильного заводского поселка Мотовили-
ха – спутника губернского города Перми – и связано с потребностями в духовной жизни заводского населения.
Но в начале небольшая предыстория о возникновении Мотовилихинского за-
вода. XVIII век ознаменовался бурным развитием металлургической промышленно-
сти России, наиболее важным центром которой был Урал. Еще в 1720 году, по веле-
нию Петра Великого, на Урал явился незабвенный Василий Никитич Татищев
1
, а в 1722 году – Виллим Иванович де Геннин 2
, «плодом соединенных усилий кото-
рых в горнозаводском деле появился целый ряд новых казенных заводов на Урале».
3
В лhто 1736. 10 (21) мая по указу Генерал Берг-директориума на землях Стро-
гановых состоялась закладка Мотовилихинского казенного завода. Свое название новый завод получил от речек Большая и Малая Мотовилиха, которые кружились, петляли и сливались в одну небольшую реку. Петлистая, местами складывавшаяся в рогатку река напоминала собой мотовило – приспособление для наматывания пря-
жи. Расположение завода было очень удобным. Рядом находились река Кама, боль-
шие леса и богатые рудные запасы располагались в ближайших окрестностях. В лhто 1738. Медеплавильный завод на речках Большой и Малой Мотовилихах был «совершенно окончен» и пущен в действие. Мотовилихинский казенный завод занимался выплавкой наиболее чистой, так называемой «штыковой» меди, которая отправлялась на Екатеринбургский монетный двор для производства монеты. 4
«На заводе трудились государственные крепостные. Они жили в деревнях и на внутренней территории завода, но затем, отвоевав у леса отроги гор, заселили Висим, Запруд, Вышку. Работные заводские люди составляли горные роты и подразделялись на урядников, мастеровых и сельских работников. Управлялись военными и граж-
данскими чиновниками. Обычному рекрутскому набору в армию население казен-
1
Татищев Василий Никитич (1686-1750) – русский историк, государственный деятель. В 1720-1722 и 1734-
1737 годах управлял казенными заводами на Урале. Автор «Истории Российской с самых древнейших времен» и др. трудов по истории, географии, этнографии.
2
Геннин Виллим Иванович (де Геннин Георг Вильгельм; 1676-1750) – государственный деятель, по проис-
хождению голландец, на русской службе с 1698 года. Начальник Олонец ких (с 1713) и Уральских (с 1722) горных заводов. В начале 1722 года Татищев был отстранен от должности главного управляющего казенными Ураль-
скими заводами по наветам заводчика Акинфия Демидова. Геннин, оставаясь начальником Олонец ких заводов, отправился на Урал, разобрал жалобу Демидова, и Татищев был оправ дан. В 1734 году Геннин был отозван с Урала, а на его место (главного начальника уральских и сибирских заводов) вторично был назначен Татищев.
3
Дмитриев А. Очерки из истории губернского города Перми с основания поселения до 1845 года с приложени-
ем летописи города Перми с 1845 до 1890 года. Пермь, 1889. С. 6 – 7.
4
Государственный архив Пермской области (далее ГАПО), ф. 276, оп. 2, д. 4, л. 2.
9
ных заводов не подлежало. Существование заводского населения обеспечивалось денежным вознаграждением и хлебным пайком, которые выдавались работникам, включая всех членов их семьи».
1
Кроме крестьян-мастеровых на заводе отбывали каторгу и бунтари. На заводе имелись воинская команда и полиция. Они охраняли завод, рудники, сенокосы. За-
вод был обнесен крепостной стеной, имел две заставы, а на горе Вышка находился наблюдательный пункт. Принадлежностью завода являлся пруд, и все механизмы приводились в движение водой.
Большая часть Пермской земли в это время в административном отношении входила в состав Казанской губернии, в отношении горнозаводского управления Урал и Сибирь были подчинены Екатеринбургу, а в церковно-административном от-
ношении большая часть Перми находилась в составе Вятской Епархии, Епископы которой титуловались Вятскими и Великопермскими. Мотовилихинский завод относился к приходу Петро-Павловской церкви Его-
шихинского завода.
2
От Мотовилихи до Егошихинского завода было 5 верст. По лес-
ной дороге на телегах мотовилихинцы ездили в соседний заводской поселок помо-
литься в церкви да поторговать излишками своего хозяйства, потолкаться в лавках.
В лhто 1757. В ноябре казенные заводы на Урале: Егошихинский, Мотовили-
хинский, Пыскорский и Висимский были пожалованы в частное владение Канцлеру графу Михаилу Илларионовичу Воронцову.
3
В лhто 1773. В Мотовилихе побывал академик И.Г. Георги. По его словам, она представляла собой вытянутое в одну улицу селение из 134 домов. На заводе ежегод-
но получали до 15 тысяч пудов чистой меди.
4
В лhто 1775. 7 (18) ноября был объявлен Высочайший Указ Екатерины II о введении новых «Учреждений для управления губерний». Началась административ-
ная реформа, которая предусматривала разукрупнение обширных губерний.
21 декабря 1780 (1 января 1781) года Именным указом Сенату заводы Егоши-
хинский, Мотовилихинский, Висимский и Пыскорский «по добровольному согласию участвующих в оных» были возвращены в казенное владение.
5
В лhто 1781. 29 января (9 февраля) Благочестивейшая Великая Государыня Императрица Екатерина II своим Высочайшим Указом повелела учредить Пермское наместничество. Главным городом наместничества назначена Пермь, бывший гор-
ный Егошихинский завод.
12 (23) августа Петро-Павловская церковь возведена в ранг Собора. 18 (29) октября Пермское наместничество и главный в нем город Пермь были торжествен-
но открыты Преосвященным Лаврентием (Баранович), Епископом Вятским и Вели-
копермским с освященным собором, в присутствии генерал-губернатора Евгения Петровича Кашкина и пермского губернатора генерал-майора Ивана Варфоломее-
вича Ламба.
6
решение об отделении мотовилихи в самостоятельный церковный приход
В лhто 1787. Жители Мотовилихинского завода пожелали построить свою цер-
ковь. Волостные старосты («служительский и жительский») заключили с «мирскими 1
Кириллов Б.П. Рассказы о Мотовилихе. Пермь, 1998. С. 25 – 26.
2
Егошихинский завод был заложен 4 (15) мая 1723 года и стал предшественником Перми, ее «зародышем». В 1724 году «приведен в совершенное действие» и заложена в нем церковь во имя Святых Первоверховных Апос-
толов Петра и Павла. Освящена 12 (23) ноября 1726 года. В 1757 году вместо деревянной была заложена камен-
ная церковь, которая освящена 23 ноября (4 декабря) 1764 года.
3
Дмитриев А. Очерки из истории губернского города Перми с основания поселения до 1845 года с приложени-
ем летописи города Перми с 1845 до 1890 года. Пермь, 1889. С. 8.
4
Краткая летопись Мотовилихи в кн.: Слово о Мотовилихе. Пермь, 1974. С. 684.
5
Корчагин П.А. Губернская столица Пермь. Пермь, 2006. С. 64.
6
Прядильщиков Ф.А. Летопись губернского города Перми. 1781 – 1844 гг. С. 7.
10
людьми» «заручный приговор» о строительстве церкви. С «доношением» к духовным властям было поручено выступить Афанасию Филипьеву.
1 (12) июня служитель Мотовилихинского казенного завода Афанасий Фили-
пьев подал в Пермское Духовное Правление «доношение», в котором ходатайствовал «о построении деревянной во имя Живоначальныя Троицы Церкви» в заводе Мото-
вилихинском. К «доношению» прилагался и «заручный приговор». В обоих докумен-
тах разъяснялась необходимость строительства Мотовилихинского храма.
В Пермском Духовном Правлении по данному прошению с целью выяснения, обосновано ли ходатайство, было проведено «следствие», по результатам которого «открылось», что Мотовилихинской завод состоял в приходе Пермского Петро-Пав-
ловского собора и находился от него на расстоянии всего 5 верст. Однако преодоле-
вать это расстояние приходским священникам, как в весеннее, так и в осеннее вре-
мя, по причине разлития реки Камы и бездорожья, представляло большие трудно-
сти. В то же время заводские жители для вызова священников на исправления хрис-
тианских треб были вынуждены отлучаться от работ и из-за этого терпели «за ту отлучку из жалованья вычеты».
Всего в приходе Петро-Павловского собора, по данным исповедных ведомостей, находилось 600 дворов, в которых проживало 4 126 человек населения.
В самом Мотовилихинском заводе было 286 дворов, в них проживало 1 265 че-
ловек, в том числе: мужчин 603 и женщин 662 человека.
Предполагалось, что после отделения Мотовилихинского завода в отдельный са-
мостоятельный церковный приход, в приходе Петро-Павловского собора останется 314 дворов, в которых проживало 2 861 человек, в том числе: мужчин 1 487 и жен-
щин 1 374 человека.
Священноцерковнослужителей в Петро-Павловском соборе состояло: 1 настоя-
тель, 2 священника, 1 диакон, 2 дьячка, 1 пономарь, 2 сторожа. В ходе «следствия» все они «объявили себя быть довольными» остающимся в их приходе числом дво-
ров.
В Мотовилихинском заводе было выделено «удобное и довольное» место под строительство церкви и местного приходского кладбища. На содержание будущих мотовилихинских священноцерковнослужителей заводские жители обязались «от-
вести и утвердить законным образом указную меру земли», и отдавать от каждого заработанного ими на заводе рубля по одной копейке, а сверх того «во время празд-
ников доброхотное, а за требы указное подаяние». К отведению священноцерков-
нослужителям пашенной и сенокосной земли Пермская Казенная Палата выразила свое согласие.
Почти полтора го да шла переписка об условиях отво да земли под храм, о содер-
жании причта и прочего с межевой Пермской губернской канцелярией, Казенной палатой.
В лhто 1789. 9 (20) октября Преосвященный Лаврентий, Епископ Вятский и Великопермский, направил в Святейший Синод «доношение», в котором просил «благоволительного Указа» на построение в Мотовилихинском заводе церкви «во имя Живоначальныя Троицы», для которой необходимо было «произвесть» 1 свя-
щенника и 2 причетников. К «доношению» Епископ Лаврентий приложил дело о построении в Мотовилихинском заводе церкви.
В конце того же месяца Синод дал разрешение на постройку церкви и особо подчеркнул, чтобы владение землей (ее надо было отвести «не полосами и в недаль-
нем от той церкви расстоянии из принадлежащих к тому се лению дач») было ут-
верждено «прежде освящения той церкви неотменно».
1
1
Харитонова Е.Д. Храмы Мотовилихи. История. Судьбы. Возрождение. Пермь, 1997. С. 11.
11
По получении данного указа, Епи скоп Лаврентий 18 (29) декабря подписал и выдал гра моту со своей архиерейской печатью за №2025 на постройку в Мотовили-
хинском заводе деревянной церкви «во имя Живоначальной Троицы».
1
Строительство в Мотовилихе церкви было вызвано еще тем, что Егошихинский завод в 1788 году за истощением руд был остановлен «по безвыгодности», а рабочие и служащие, как и оборудование, были переведены в основном на Мотовилихинский завод.
2
Строительство и освящение первого мотовилихинского храма
В лhто 1790. Начала строиться церковь в Мотовилихинском заводе. В Перм-
ском Духовном Правлении еще не готова была «выпись» на владение землей, и Епис-
коп Лаврентий в рапорте от 12 (23) февраля обещал послать ее после получения доношения из Духовного Правления о «построении церкви и украшении ее благоле-
пием». В том же году церковь была построена.
Место ей выбрали в самом центре заводского по селка, на взгорье, в начале Ви-
симского холма, откуда открывался вид на медеплавильный завод и пруд.
Пермский летописец священник Гавриил Сапожников сообщает: «В 1790 году мотовилихинской казенной завод отделен от Петропавловского прихода и построена в оном церковь деревянная во имя Пресвятыя Троицы и освящена того ж года декабря 20 дня; первый священник определен из Петропавловского собора дьячок филипп Сапожников».
3
Итак, 20 (31) декабря 1790 года состоялось освящение первого мотовилихин-
ского храма – деревянной церкви, названной во имя Живоначальной Троицы. Эта дата открытия самостоятельного церковного прихода в Мотовилихе.
При открытой церкви было положено иметь следующий штат священноцерков-
нослужителей: 1 священник, 1 дьячок и 1 пономарь.
В лhто 1796. 13 (24) марта скончался Епископ Вятский и Великопермский Лаврентий.
Иерей Филипп Сапожников, прослуживший в течение 5 лет, перемещен.
4
Вмес-
то него священником назначен иерей Василий Феодоров Наумов.
5
Управителем Мотовилихинского завода был губернский секретарь Максим Ми-
хайлов Тиунов.
образование Пермской губернии
В лhто 1797. 2 (13) марта, в соответствии с Указом Государя Императора Пав-
ла Петровича от 1 (12) декабря 1796 года «О новом распределении государства на губернии», наместничества были переименованы в губернии. Пермь стала губерн-
ским городом.
открытие Пермской епархии
В лhто 1799. 16 (27) октября, по докладу Святейшего Синода, вышел Указ Государя Императора Павла Петровича «О приведении епархиальных границ сооб-
разно границам губерний и об учреждении новых епархий». В соответствии с Высо-
1
ГАПО, ф. 580, оп. 1, д. 4, л. 23.
2
Корчагин П.А. Губернская столица Пермь. Пермь, 2006. С. 65.
3
Сапожников Гавриил, священник. Пермский летописец. Известия Пермского Епархиального Церковно-
Археологического Общества. Вып. Первый. П., 1915. С. 47.
4
Упоминается в 1812, 1825 и 1828 годах священником Свято-Троицкой церкви села Сылвенского Пермского уезда. Скончался в 1828 году.
5
Родился в 1775 году. В семействе у него были: жена Елизавета Васильева, родилась ок. 1775 года, скончалась 12 (23) октября 1800 года, в возрасте 25 лет, от родов. Дочь их Дарья.
12
чайшим указом была учреждена самостоятельная Пермская и Екатеринбургская Епархия.
1
Кафедральным городом новой епархии был назначен губерн ский город Пермь, а под Кафедральный Собор была избрана Спасо-Преображенская соборная церковь Пермского Преображенского монасты ря.
В лhто 1800. 6 (17) февраля в Епископа Пермского и Екатеринбургского по-
священ в Казане Архимандрит Калязинского монастыря (близ Твери) Иоанн (Ост-
ровский). Прибыл в Пермь 26 февраля (8 марта).
2
4 (15) марта Пермская Епархия с центром в городе Перми была открыта Пре-
освященным Иоанном.
3
В мае все священники новой епархии были подвергнуты Епископом Иоанном личному испытанию на соответствие занимаемым должностям. В отношении нера-
дивых были предприняты довольно строгие меры.
11 (22) ноября в соответствии с Указом Сената от 16 (27) июня 1800 года «Об учреждении Семинарий в Епархиях для священно- и церковнослужительских де-
тей» была открыта Пермская Духовная Семинария.
Создание самостоятельной Пермской Епархии и открытие Пермской Духовной Семинарии благотворно повлияло на рост церковного стро ительства в Пермской гу-
бернии. Выпускники Семинарии пополняли старые и вновь строящиеся храмы.
В лhто 1801. 24 декабря (5 января 1802 года) скончался Преосвященный Иоанн. 26 декабря (7 января) пермским духовенством предан земле в ограде Ка-
федрального Собора против алтаря. «Несмотря на кратковременное пребывание в Перми, он оставил по себе благоговейную память. Местные жители видели в первом своем архипастыре человека истинно благочестивого, достойного главу церкви. Не-
которые случаи утвердили паству в том мнении, что Иоанн обладал даром прозорли-
вости». 4
К началу XIX века поселение при Мотовилихинском заводе насчитывало 297 до-
мов, в которых проживали мастеровых и рабочих людей мужского пола – 559, жен-
ского – 572, а, кроме того, приписных крестьян мужского пола – 93, женского – 97. Имелись заводская контора на каменном фундаменте с кладовой, четыре казенных дома для чиновников и чертежной, госпиталь, конюшенный двор.
5
В лhто 1802. 20 января (1 февраля) на докладе Святейшего Синода последо-
вало Высочайшее повеление Государя Императора Александра Павловича, чтобы на-
ходившегося в Казани викария Преосвященного Иустина, Епископа Свияжскаго, перевести на Пермскую кафедру. 8 (20) марта Преосвященный Иустин (Вишнев-
ский) прибыл в город Пермь.
6
В ноябре иерей Василий Наумов, прослуживший 1-м священником деревянной церкви 6 лет, перемещен. В декабре назначен третий священник со времени откры-
тия Мотовилихинского прихода – иерей Михей Будрин.
В лhто 1806. Для централизации управления горными заводами Урала было образовано Пермское Горное Правление в городе Перми, подчиненное Горному департаменту Министерства финансов. Казенные заводы Пермского Горного ок-
руга, называемые Пермские заводы (Верхне и Нижне-Юговские заводы, Мотови-
1
Прядильщиков Ф.А. Летопись губернского города Перми. 1781 – 1844 гг. С. 11.
2
Сапожников Гавриил, священник. Пермский летописец. Известия Пермского Епархиального Церковно-
Археологического Общества. Вып. Первый. П., 1915.
3
Сапожников Гавриил, священник. Пермский летописец. Известия Пермского Епархиального Церковно-
Археологического Общества. Вып. Первый. П., 1915.
4
Прядильщиков Ф.А. Летопись губернского города Перми. 1781 – 1844 гг. С. 12.
5
Попов Н. Хозяйственное описание Пермской губернии. – Пермь, 1804. С. 246 – 247.
6
Сапожников Гавриил, священник. Пермский летописец. Известия Пермского Епархиального Церковно-
Археологического Общества. Вып. Первый. П., 1915.
13
лихинский, Пыскорский заводы), управлялись Главной конторой Пермских заво-
дов, расположенной на Нижне-Юговском заводе. Там же находился центр благо-
чиния 1 округа Пермского уезда, в ведение которого входил Мотовилихинский приход.
В лhто 1808. 5 (17) июля скончался первый летописец города Перми священ-
ник Петро-Павловского Собора Гавриил Филиппов Сапожников.
1
Изменения в составе причта деревянной Свято-Троицкой церкви происходили следующим образом. В штате появились 2-й священник и диакон. 2-м священником стал служить иерей Димитрий Левитский.
2
Первым диаконом стал Афанасий Буд-
рин.
Управителем Мотовилихинского завода был гиттен-фервалтер Егор Циммер-
ман.
В лhто 1811. 16 (28) августа 2-й священник Димитрий Левитский, в возрасте 23 лет, в покаянии и приобщении Святых Христовых Тайн, от горячки, скончался.
3
В лhто 1812. 2-м священником назначен иерей Димитрий Хлопин, диаконом Петр Иванов Салмин.
Управителем Мотовилихинского завода был гиттен-фервалтер Николай Малы-
шевский.
В лhто 1814. В июле диакон Петр Иванов Салмин, прослуживший 2 года, пе-
ремещен.
4
На его место определен дьячок Алексей Буров.
В ноябре прослуживший 12 лет 1-м священником иерей Михей Будрин переме-
щен. Вместо него назначен иерей Иоанн Поповских. В 1815-1820 годах диаконом служил Петр Алексеев Арефьев.
1
Шумилов Е.Н. Сапожников Гавриил Филиппович. // Краеведы и краеведческие организации Перми: Библио-
графический справочник. Пермь, 2000. С. 231-232.
2
Родился в 1788 году.
3
ГАПО, ф. 37, оп. 1, д. 24а, л. 200 об. (запись №70).
4
В 1831 году упоминается священником Нытвенского завода Оханского уезда.
14
глава II. Период от принятия решения о строительстве ка-
менной церкви во имя Святой Троицы в мотовилихе до ее освящения (1816-1836)
 начале XIX века деревянная Свято-Троицкая церковь постарела и обвет-
шала, и поэтому возникла необходимость возвести каменную.
В лhто 1816. Сходом прихожан строителем каменной церкви избран отставной мастеровой Мотовилихинского завода Иван Ильин Васильев. Ему и цер-
ковному старосте Ивану Томилову
1
был поручен сбор пожертвований на возведение храма. 16 (28) сентября из Мотовилихинской заводской конторы были выданы книги для записи собираемого пожертвования и для ведения расходов денежных сумм для постройки нового каменного храма.
2
В октябре иерей Димитрий Хлопин, прослуживший 2-м священником 4 года и 9 месяцев, был перемещен на 1-ю священническую вакансию.
22 äåêàáðÿ (3 ÿíâàðÿ 1817 ãîäà) Преосвященный Иустин, Епископ Пермский и Екатеринбургский, закрепил своей архиерейской печатью грамоту на постройку в Мотовилихинском заводе во имя Живоначальной Троицы каменной церкви взамен обветшалой деревянной.
3
Управителем Мотовилихинского завода был маркшейдер Афанасий Слатвин-
ский.
 ëhòî 1817. По благословению Преосвященного Иустина губернский архитек-
тор Петр Тимофеевич Васильев
4
составил первоначальный план и фасад храма на постройку каменной церкви. 11 (23) ìàÿ план этот был утвержден.
5
Сооружалась церковь около 20 лет на средства, собранные мастеровыми и слу-
жащими Мотовилихинского завода.
 èþëå диаконом в Свято-Троицкую церковь назначен Петр Феодоров Люби-
мов.
6
 àâãóñòå 2-м священником назначен иерей Петр Кириллов.
В лhто 1819. В мае иерей Димитрий Хлопин перемещен, прослужил 1-м свя-
щенником в течение 2 лет и 8 месяцев, а всего при Свято-Троицкой церкви 7 лет и 4 месяца.
24 июля (5 августа) 1-м священником строящейся каменной церкви стал иерей Прокопий Иванов Наумов. Был переведен из Николаевской церкви города Шадринска.
1
Мастеровой Мотовилихинского завода, упоминается церковным старостой в 1809-1816 годах. Скончался до 1818 года.
2
ГАПО, ф. 580, оп. 1, д. 4, л. 29.
3
ГАПО, ф. 580, оп. 1, д. 4, л. 23.
4
Васильев Петр Тимофеевич – родился ок. 1769 года, из детей мастеровых. Воспитанник Академии худо -
жеств в Москве (1798). В 1793-1835 годах – пермский губернский архитектор. Автор проектов зданий мужской гимназии, архива, дома берг-инспектора, почтовой конторы, солдатских казарм, тюрьмы, гауптвахты при го -
родских заставах, колокольни Спасо-Преображенского Кафедрального собора, Александровской больницы.
5
ГАПО, ф. 580, оп. 1, д. 4, л. 24.
6
Родился в 1796 году.
15
Родился в 1786 году, священнический сын. Обучался в Cеминарии по философии. 9 (21) февраля 1811 года уволен из Семинарии в Юговский казенный завод кандидатом диаконства, где служил учителем Горной казенной школы. 6 (18) декабря 1812 года по-
священ в сан священника ко Входо-Иерусалимской церкови Нижне-Тагильского завода Верхотурского уезда. 19 (31) октября 1816 года переведен к Николаевской церкви города Шадринска. В семействе у него были: жена Наталья Сергеева, купеческая дочь, родилась ок. 1795 года. Дочь их: Александра, родилась ок. 1814 года.
Иерей Прокопий Наумов служил учителем арифметики в горной казенной шко-
ле при Мотовилихинском заводе.
1
В августе иерей Петр Кириллов переведен в Петро-Павловский Собор.
В сентябре рукоположен в сан священника и перемещен на 2-е штатное свя-
щенническое место диакон Петр Феодоров Любимов. Диаконом назначен свояк ие-
рея Петра Любимова Николай Александров Яковкин.
В 1822-1826 годах диаконом служил Алексей Тихонов Попов.
Управителем Мотовилихинского завода был маркшейдер Алексей Семенов Пермяков.
В лhто 1823. 23 мая (4 июня) состоялся Высочайший указ об увольнении Преосвященного Иустина на покой.
15 (27) èþëÿ Епископом Пермским и Екатеринбургским назначен Архиман-
дрит Донского ставропигиального монастыря Дионисий (Цветаев). 6 (18) àâãóñòà удостоен аудиенции Александром I в Зимнем дворце. 2 (14) ñåíòÿáðÿ прибыл в Пермь.
2
Визит Императора александра I в Пермь и посещение им мотовилихинского завода
 ëhòî 1824. Государь Император Александр Павлович посетил Пермь, проез-
дом из Оренбурга, через Екатеринбург в Вятку.
По сообщению летописца Ф.А. Прядильщикова, «известие было принято с вели-
чайшей радостью: отцы и деды наши, прожив век свой, не видали в Перми не только священной Особы Монарха, но и никого из членов царской фамилии; новое поколе-
ние также не имело надежды быть счастливее предков в этом отношении.
30 сентября (12 октября) Государь приехал и проследовал прямо в Кафедраль-
ный Собор. Преосвященный Дионисий имел счастье встретить Императора на со-
борном крыльце. Приложась к святому кресту, вынесенному архиереем, и выслушав от Владыки краткое приветствие, Его Величество вступил в собор и занял место под-
ле правого клироса. Во время молебствия, Русский Царь держал себя в высшей сте-
пени благоговейно: творил не редко крестное знамение и поклоны, не отвращал взо-
ров своих от алтаря даже на секунду. Какой пример для тех классов православного народа, которые не хотят покоряться общему уставу церковного благочиния.
1 (13) октября Александр I молился за литургией, которую совершал Преосвя-
щенный Дионисий с собором пермского духовенства. Во время своего визита Импе-
ратор трижды принимал у себя Епископа Дионисия и пожаловал его орденом св. Анны I степени. Благочестие Императора и его расположенность к духовенству пер-
мяки в эти дни наблюдали многократно.
Äåíü 2 (14) îêòÿáðÿ Государь посвятил обозрению казенных и общественных учреждений города и Мотовилихинского завода. Он начал объезд вместе с губерна-
тором
3
с 7 часов утра. Объехав некоторые казенные заведения, он посетил дом губер-
натора. Пробыв здесь с полчаса, Государь поехал в тюремный замок. Из тюремного замка Государь отправился осматривать богадельню приказа общественного при-
1
ГАПО, ф. 502, оп. 1, д. 19, л. 1-1 об.
2
Прядильщиков Ф.А. Летопись губернского города Перми. 1781 – 1844 гг. С. 22.
3
К.Я. Тюфяевым.
16
зрения, потом осмотрел военный госпиталь, место, на котором предполагалось пос-
троить городскую больницу с наименованием больницы «Александровскою», в вос-
поминание посещения Перми Его Величеством. После того Государь поехал в Мото-
вилихинский завод. Историк А.А. Дмитриев писал, что «осмотрев на заводе все фаб-
ричные заведения, склады руды и угля и частные здания, Государь заметил: «верно у берг-инспектора более денег, чем у меня: казенная фабрика покрыта тесом, а дом берг-инспектора – железом и выкрашен». Повелев раздать мастеровым по рублю, а отставным по два, Государь отправился обратно в город Пермь».
1
«Вечером Его Величество изволил посетить Пермского Епископа Дионисия, а по-
том Епископа Иустина, проживавшего на покое, в садовом флигеле архиерейского дома. После этих посещений Государь присутствовал при особом, по Его воле от-
правленном, молебствии в теплом приделе Кафедрального Собора. Часа чрез два по отбытии Императора в квартиру, фельдъегерь доставил Преосвященному Дионисию орден святой Анны 1-го класса.
3 (15) îêòÿáðÿ, часов в 6 утра, Император в третий раз допустил к себе Еписко-
па Дионисия: новый кавалер приносил благодарение за оказанную ему милость. После этого вскоре, Его Величество отправился в путь и, проезжая мимо Богород-
ской церкви, принял, от находившегося у входа в нее с крестом и водою Епископа Дионисия, последнее благословение».
2
В 1823 – 1858 годах в Мотовилихинском заводе находились: заводская контора (управитель завода и его канцелярия; командная и плавильная части; припасная и провиантская части; лесная и куренная части; управления рудниками); чертежная; лаборатория; госпиталь и аптека; богадельня (для призрения нищих и убогих); за-
водская школа; конюшня; воинская команда (в числе 72 человек); заводская полиция (6 человек). Производство завода включало в себя: 1 действующий пруд, 8 шахтных медепла-
вильных печей, 2 горна, шлейзофен, действующий газами, 3 водоналивных колеса, 6 медных рудников в Мотовилихинской даче. Вспомогательное производство составляли: кузнечный цех, столярный цех, слесарный цех, плотничный и плотинный цех, толчея для шихтного мусора, 3 сарая для производства кирпичей, мукомольная мельница.
3
17 (29) декабря 1-й священник Прокопий Наумов, прослуживший 5 лет и 4 месяца, по Указу Пермской Духовной Консистории переведен в Прокопьевскую церковь Никитского села Камышловского уезда.
C äåêàáðÿ 1-м священником определен иерей Петр Феодоров Любимов. Во 2-го священника рукоположен диакон Николай Александров Яковкин. Диаконом опре-
делен Авраамий Алексеев Плетнев.
4
В Мотовилихинском заводе «по указу было учреждено» новое приходское клад-
бище. Позднее на территории кладбища построена часовня в честь Иоанна Предте-
чи. Кладбище было обнесено кирпичной стеной.
наблюдение губернского архитектора Петра Васильева за ходом строительства Свято-Троицкой церкви
В лhто 1825. Строитель храма отставной мастеровой Иван Ильин Васильев с другими мастеровыми по приказу управителя Мотовилихинского завода потребова-
ли от 1-го священника Петра Любимова деньги, скопившиеся в сумме 1327 рублей 1
Дмитриев А. Очерки из истории губернского города Перми с основания поселения до 1845 года с приложени-
ем летописи города Перми с 1845 до 1890 года. Пермь, 1889. С. 187 – 188.
2
Прядильщиков Ф.А. Летопись губернского города Перми. 1781 – 1844 гг. С. 23 – 25.
3
ГАПО, ф. 276, оп. 1, д. 426, л. 178-190; оп. 2, д. 4, л. 2.
4
В семействе у него была жена Анисия Симеонова.
17
77 ½ копеек от сбора по книгам, данным из Пермской Духовной Консистории в прежние годы.
Петр Любимов без предписания высшего церковного начальства не осмелился на выдачу церковно-сборных денег, объясняя это тем, что покупка материалов, под-
ряды и самое строительство церкви производились без посредства священнослужи-
телей церкви самим Васильевым совместно с управителем завода, и совместно с причтом и церковным старостой обратился за разрешением к Благочинному прото-
иерею Кафедрального Собора Димитрию Квашнину.
3 (15) èþëÿ протоиерей Димитрий Квашнин подал рапорт Преосвященному Дионисию с просьбой прислать в Мотовилиху губернского архитектора Петра Ти-
мофеевича Васильева для осмотра хода работ по строительству каменной церкви.
29 июля (10 августа) по резолюции Его Преосвященства Пермская Духовная Консистория представила доклад, по которому разъяснила, что сборные книги для Мотовилихинской церкви были выданы по благословению бывшего Епископа Иус-
тина, с тем условием, чтобы пожертвования, по тем книгам собранные, употребля-
лись на строительство каменной церкви. Поэтому из состоявшегося сбора в сумме 1327 рублей 77 ½ копеек священнослужители должны были разрешить выдачу на покрытие расходов строителям церкви, но на двух условиях: 1) чтобы вся работа была освидетельствована через губернского архитектора при посредстве местного благочинного, который должен сообщить о результатах освидетельствования Его Преосвященству; 2) чтобы договоры на производство строительных работ, заключен-
ные избранным от прихожан строителем, были представлены на разрешение Духов-
ной Консистории через того же благочинного.
3 (15) àâãóñòà Его Преосвященство обратился к гражданскому губернатору Ки-
риллу Яковлевичу Тюфяеву с просьбой откомандировать губернского архитектора для освидетельствования строящейся в Мотовилихинском заводе каменной церкви.
1
11 (23) àâãóñòà губернский архитектор Петр Васильев получил предписание гу-
бернатора за №6129 отбыть в Мотовилиху для освидетельствования, совместно с Благо-
чинным протоиереем Дмитрием Квашниным, хода строительства каменной церкви.
2
19 (31) августа губернский архитектор подал гражданскому губернатору ра-
порт за №62 о результатах освидетельствования хода строительства каменной церк-
ви, в котором сообщалось:
«Во исполнение предписания Вашего Превосходительства от 11-го сего августа за №6129-м честь имею донести, что работы строящейся в Мотовилихинском Заводе при каменной церкви колокольня кладенная мастером Никанором Белоноговым и на куполе стропила с обряшеткою и главою мною вообще и протоиереем Дмитрием Квашниным свидетельствована, и найдена произведенною прочно и благонадежно о чем с приложением Свидетельства за общим подписом, Вашему Превосходительс-
тву на рассмотрение и представляю при сем. Губернский архитектор Васильев».
3
21 àâãóñòà (2 ñåíòÿáðÿ) губернатор Тюфяев проинформировал Епископа Дио-
нисия о свидетельстве губернского архитектора Васильева и препроводил ему доку-
менты.
4
6 (18) декабря, утром, разнеслась весть о кончине Императора Александра Павловича, последовавшей в Таганроге. Летописец Прядильщиков сообщает, что «в тот же день, пред обеднею, во всех церквах была отслужена панихида о почившем в Бозе, а затем принесена присяга новому Царю Константину Павловичу. Через неде-
лю с небольшим – вторая присяга Императору Николаю Павловичу. Никаких вред-
1
ГАПО, ф. 65, оп. 4, д. 99а, л. 55 – 56.
2
ГАПО, ф. 65, оп. 4, д. 99а, л. 57 – 57 об.
3
ГАПО, ф. 65, оп. 4, д. 99а, л. 58 – 58 об.
4
ГАПО, ф. 65, оп. 4, д. 99а, л. 59 – 59 об.
18
ных толков и сомнений не было и признака».
1
А.А. Дмитриев добавляет: «Переворот декабристов не отозвался на далеких окраинах государства; здесь о нем услыхали долго спустя».
2
На Мотовилихинском заводе по проекту и под руководством горного архитек-
тора Ивана Ивановича Свиязева сооружена новая медеплавильная фабрика. Архи-
тектор за свою работу был награжден бриллиантовым перстнем.
3
 ëhòî 1826. Собранных на строительство каменной церкви денег оказалось, видимо, недостаточно, и 12 (24) èþíÿ из заводской конторы строителю мастерово-
му Ивану Васильеву была выдана еще одна книга для записи прихода и расхода денег на постройку церкви.
4
 ëhòî 1827. 5 (17) ôåâðàëÿ в возрасте 31 года от чахотки скончался 1-й свя-
щенник иерей Петр Феодоров Любимов. Исповедовал и приобщал Святых Христо-
вых Тайн иеромонах Макарий.
5
Прослужил 1-м священником 2 года и 2 месяца, всего священником 7 лет и 5 месяцев, всего же при Свято-Троицкой церкви 9 лет и 7 месяцев. Был первым иереем, погребенным при строящейся каменной церкви. Вдова его, Хиония Пантелеймонова, служила при храме просфорней.
 ñåíòÿáðå Преосвященным Дионисием, Епископом Пермским и Екатерин-
бургским, рукоположен в сан священника и определен к Мотовилихинской церкви на 1-ю священническую вакансию Евфимий Андреев Конюхов. Переведен из Свято-Троицкой церкви села Сылвенского Кунгурского уезда. Родился в 1798 году. В 1824 году окончил Пермскую Духовную Семинарию.
6
В Пермском Горном округе остались два действующих казенных медеплавиль-
ных завода: Юговский, на территории которого находилась главная контора, и Мото-
вилихинский.
 ëhòî 1828. 21 àïðåëÿ (3 ìàÿ) последовал Высочайший указ об увольнении Епископа Дионисия. Он был определен на покой и переведен в Московский Богояв-
ленский монастырь.
Епископом Пермским и Екатеринбургским назначен Преосвященный Мелетий (Леонтович), Епископ Чигиринский, викарий Киевской митрополии. 8 (20) июля Епископ Мелетий прибыл в Пермь.
7
 1828 ãîäó с северной стороны от деревянной Свято-Троицкой церкви был вы-
строен каменный теплый придельный храм, названный во имя Успения Божией Матери. 26 ñåíòÿáðÿ (8 îêòÿáðÿ) из Пермской Духовной Консистории по резолю-
ции Преосвященного Мелетия, Епископа Пермского и Екатеринбургского, благо-
чинному протоиерею Димитрию Квашнину был выдан Святой Антиминс для со-
вершения освящения храма, о чем в «Книге настольной, учиненной ключарем иере-
ем Симеоном Стахиевым для записки Св. Антиминсов, выданных для церквей Пермской Епархии», была произведена запись за №1.
8
После освящения придельного храма во имя Успения Божией Матери службы стали вестись в этом теплом приделе. На месте старой деревянной церкви продол-
жалась постройка холодного придела. Год 1828-й стал считаться годом постройки первой каменной церкви в Мотовилихинском заводе.
 ëhòî 1831. 18 (30) èþëÿ Епископ Мелетий назначен Архиепископом Иркут-
ским, Нерчинским и Якутским. 8 (20) àâãóñòà Епископом Пермским и Екатерин-
1
Прядильщиков Ф.А. Летопись губернского города Перми. 1781 – 1844 гг. С. 28 – 29.
2
Дмитриев А. Очерки из истории губернского города Перми с основания поселения до 1845 года с приложени-
ем летописи города Перми с 1845 до 1890 года. Пермь, 1889. С. 192 – 193.
3
Краткая летопись Мотовилихи в кн.: Слово о Мотовилихе. Пермь, 1974. С. 686.
4
ГАПО, ф. 580, оп. 1, д. 4, л. 30.
5
ГАПО, ф. 37, оп. 1, д. 57, л. 2 (запись №3)).
6
Харитонова Е.Д. Храмы Мотовилихи. История. Судьбы. Возрождение. Пермь, 1997. С. 18.
7
Прядильщиков Ф.А. Летопись губернского города Перми. 1781 – 1844 гг. С. 30.
8
ГАПО, ф. 137, оп. 1, д. 4, л. 3 (запись №1).
19
бургским стал бывший Епископ Оренбургский и Уфимский Аркадий (Федоров). 8 (20) ñåíòÿáðÿ прибыл в Пермь. Управителем Мотовилихинского завода был гиттен-фервалтер Александр Мат-
веев Рышковский.
 ëhòî 1833. 25 äåêàáðÿ (6 ÿíâàðÿ 1834 ãîäà) состоялся указ об учреждении в Пермской Епархии викариатства. В Екатеринбурге учреждена должность Еписко-
па Екатеринбургского, викария (помощника) при Епископе Пермском. Пермские владыки стали носить титул: Епископы Пермские и Верхотурские.
1
Пермский Епис-
коп Аркадий, получив помощника – викария и в воздаяние личных заслуг возве ден в сан Архиепископа.
 ëhòî 1835.  ÿíâàðå 2-й священник Николай Александров Яковкин пере-
мещен. Прослужил священником в течение 10 лет и 1 месяца, всего же при Свято-
Троицкой церкви в течение 15 лет.
2
 àïðåëå 2-м священником стал иерей Василий Андреев Кашин.
3
13 (25) àïðåëÿ в возрасте 66 лет скончался губернский архитектор Петр Тимо-
феевич Васильев. Похоронен на Старом кладбище в Перми.
4
18 (30) íîÿáðÿ в возрасте 82 лет скончался отставной мастеровой Иван Ильин Васильев. Перед смертью был исповедан и приобщен Святых Христовых Тайн свя-
щенником Евфимием Конюховым. Как Строитель храма был погребен при церк-
ви.
5
 ëhòî 1836. По проекту губернского архитектора Петра Васильева и мастерс-
твом строителя Ивана Васильева, тщанием прихожан, жертвовавших от своих зара-
ботков, Свято-Троицкий каменный храм в Мотовилихе был, наконец, построен. Вне-
шняя форма храма была выполнена в форме «корабля». Монументальная (одноярус-
ная) колоколь ня храма в строгом классическом стиле была построена по аналогич-
ному проекту колокольни Спасо-Преображенского Кафедрального Собора.
14 (26) ìàðòà во исполнение резолюции Высокопреосвященного Аркадия, Ар-
хиепископа Пермского и Верхотурского, священнику Евфимию Конюхову был вы-
дан Святой Антиминс для освящения вновь устроенной Свято-Троицкой церкви Мотовилихинского завода.
6
15 (27) ìàðòà состоялось самое освящение каменной церкви во имя Святой Живоначальной Троицы.
7
Еще в ходе строительства каменной Свято-Троицкой церкви при храме стали совершаться погребения. Заалтарная часть храма стала местом упокоения мотови-
лихинского духовенства, прежде всего местных священнослужителей и членов их семей.
В период с 1826 до 1837 года при Свято-Троицкой церкви хоронили мастеровых медеплавильного завода и служащих канцелярии. Среди мастеровых известны име-
на: Евфимий Антонов Щепелин (ум. 1826), Павел Данилов Корнилов (ум. 1828), Анд-
рей Семенов Пермяков (ум. 1831), жена мастерового Екатерина Яковлева Падерина (ум. 1828) и вдова мастерового Дарья Алексеева Норина (ум. 1831). Из представителей заводской канцелярии, упокоившихся при каменном храме, упоминаются следующие имена: шихтмейстер Петр Карпов Меньших (ум. 1826), берг-гешворен Александр Егоров Вилиженин (ум. 1827), унтер-штегер Петр Евфи-
миев Лобанов (ум. 1831) и унтер-шихтмейстер Александр Михайлов Попов (ум. 1836), а также вдова унтер-шихтмейстера Петра Иванова Падерина Устинья Петрова (ум. 1
Прядильщиков Ф.А. Летопись губернского города Перми. 1781 – 1844 гг. С. 32.
2
Жена его, Мария Пантелеймонова, была сестрой Хионии Пантелеймоновой, жены священника Петра Феодо-
рова Любимова.
3
В семействе у него была жена Евдокия Иванова, родилась ок. 1784 года, скончалась 11 (23) декабря 1836 года, в возрасте 52 лет. Погребена при церкви.
4
ГАПО, ф. 37, оп. 1, д. 91, л. 55 об.
5
ГАПО, ф. 37, оп. 1, д. 95, л. 208 (запись №117); ф. 695, оп. 1, д. 29, л. 45 об. – 46.
6
ГАПО, ф. 137, оп. 1, д. 4, л. 30 (запись №13).
7
ГАПО, ф. 195, оп. 1, д. 102, л. 351.
20
1827). Из указанных горных чинов по Петровской табели о рангах самым высшим чином являлся берг-гешворен – чин 12 класса, приравнивался к губернскому секре-
тарю. Управители же Мотовилихинского завода носили, как правило, чины повыше – гиттенфервалтер (10-й) и маркшейдер (9-й). На церковном кладбище находилась также могила штаб-лекаря Мотовилихинского завода Николая Васильева Нигриц-
кого (ум. 1830), неоднократно соглашавшегося быть восприемником при крещении детей в священнических семьях.
1
Вероятно, поименованные лица заслужили честь быть похороненными при вновь строящейся каменной церкви за значительные пожертвования на возведение храма и в пользу причта, а также личным участием в строительстве.
1
См. Приложение 1. Списки лиц, погребенных в церковных оградах Мотовилихинских храмов. С. 331.
21
глава III. Период от освящения каменной Свято-Троицкой церкви в мотовилихе до принятия решения о возведении боковых каменных приделов (1837-1859)
Ï
осле освящения каменной церкви Свято-Троицкий храм стал двухпридель-
ным: холодный придел Святой Троицы считался главным приделом, а теплый придел в память Успения Божией Матери считался нижним приделом.
В лhто 1837. В январе 2-й священник Василий Андреев Кашин перемещен.
В феврале 1-м священником стал иерей Андрей Иаковлев Строевский
1
. Иерей Евфимий Конюхов, прослуживший в годы строительства каменной церкви 1-м свя-
щенником 9 лет и 5 месяцев, был перемещен на 2-е священническое место.
26 декабря (7 января 1838 года) в Свято-Троицкой церкви мастеровой Мото-
вилихинского завода из черемис Аркай Каникаев, по словесному благословению Ар-
хиепископа Аркадия, принял Христианскую Греко-Российскую веру и во Святом крещении был наречен Стефаном. Восприемниками новообращенного стали: состо-
ящий в должности Управителя Мотовилихинского завода берг-гешворен Роман Иванов Лихачев и берг-гешворена Ивана Иоакимова Бункова жена Анна Иванова. Оглашал, имя нарек и крещение совершил иерей Андрей Строевский.
2
В лhто 1838. 8 (20) января появился первый номер газеты «Пермские Губерн-
ские ведомости» – первая и долгое время единственная газета Пермского края.
26 сентября (8 октября) во исполнение Указа Пермской Духовной Консисто-
рии от 16 (28) апреля 1838 года за №2040 в храм Успения Пресвятой Богородицы Мотовилихинского завода был выдан новый Святой Антиминс взамен старого. 30 сентября (12 октября) в «Книге для записи Св. Антиминсов, выданных для церквей Пермской Епархии» в получении Св. Антиминса для доставки его в церковь распи-
сался диакон Авраамий Плетнев.
3
В лhто 1840. 14 (26) мая в возрасте 30 лет от горячки иерей Андрей Иаковлев Строевский скончался. 17 (29) ìàÿ был погребен при церкви. Обряд погребения совершил протоиерей градо-Пермского Петро-Павловского Собора Иоанн Инсар-
ский и священник Евфимий Конюхов с местным причтом.
4
1-м священником вновь стал иерей Евфимий Андреев Конюхов.
Ñ ñåíòÿáðÿ на 2-ю священническую вакансию поступил иерей Георгий Иванов Победоносцев.
5
В теплом приделе в память Успения Божией Матери с южной стороны был сде-
лан пристрой.
6
1
Родился в 1810 году.
2
ГАПО, ф. 37, оп. 1, д. 107, л. 122.
3
ГАПО, ф. 137, оп. 1, д. 4, л. 38 (запись №14).
4
ГАПО, ф. 37, оп. 1, д. 115, л. 187 об. – 188 (запись №41)
5
В семействе у него была жена Мария Евграфова.
6
Харитонова Е.Д. Храмы Мотовилихи. История. Судьбы. Возрождение. Пермь, 1997. С. 15.
22
 ëhòî 1841.  àïðåëå, прослуживший 16 лет диаконом, Авраамий Алексеев Плетнев перемещен. Вместо него определен Иаков Симеонов Попов. Родился в 1810 году. Посвящен в сан диакона 5 (17) сентября 1832 года.
 ëhòî 1842. 6 (18) ôåâðàëÿ в Свято-Троицком храме бракосочетались Упра-
витель Мотовилихинского завода Горный Инженер Капитан Иаков Кононов Несте-
ровский, 33 лет, с девицей Капитолиной Григорьевой, 19 лет, дочерью покойного Фло-
та Лейтенант Капитана Григория Иванова Азарьева. Обряд венчания совершил свя-
щенник Евфимий Конюхов. Поручителями были: по женихе – служащие при Мото-
вилихинском заводе коллежский регистратор Александр Луканин и губернский секретарь Михаил Казанцов; по невесте – Пермский первой гильдии купец Димит-
рий Емельянов Смышляев
1
и служащий при Мотовилихинской конторе коллежский регистратор Григорий Попов.
2
 ëhòî 1844.  ñåíòÿáðå 2-й священник Георгий Победоносцев, прослужив-
ший в течение 4 лет, перемещен. На его место определен иерей Иоанн Александров Спасский.
3
 ëhòî 1845. 21 ìàÿ (2 èþíÿ) в Пермской губернской строительной комиссии рассматривался план и фасад Мотовилихинской Свято-Троицкой церкви, с показа-
нием предполагаемой пристройки к ней.
4
План был утвержден губернатором И.И. Огаревым, и губернским архитектором А. Мейснером.
5
 ëhòî 1846. В теплом Успенском приделе с северной стороны сделан еще один пристрой.
6
 ëhòî 1847.  ôåâðàëå иерей Иоанн Александров Спасский, прослуживший в течение 6 лет и 5 месяцев, перемещен. На место 2-го священника определен иерей Василий Петров Флавианов.
7
По проекту Горного положения 1847 года был установлен следующий состав причта в церквах при горных заводах: 2 священника, 1 диакон и 4 причетника.
8
 ëhòî 1848. 25 ìàÿ (6 èþíÿ) в возрасте 61 года скончался священник Про-
копьевской церкви Никитского села Камышловского уезда Прокопий Иванов Нау-
мов, служивший при Мотовилихинской церкви в 1819-1824 годах, всего на священ-
нической службе прослуживший 35 лет. Исповедовал и приобщал Святых Христовых Тайн иерей Василий Флавианов. Погребен 28 ìàÿ (9 èþíÿ) при Мотовилихинской церкви. Обряд погребения совершили священнослужители Мотовилихинской Свя-
то-Троицкой церкви соборне.
9
20 èþíÿ (2 èþëÿ) в Свято-Троицкой церкви были обращены в православие 56 военных кантонистов из евреев. Крещение совершали священники градо-Пермской новостроящейся Свято-Троицкой церкви Алексей Кротков с диаконом Кафедраль-
ного Собора Василием Гуляевым, градо-Пермского Кафедрального собора Ключарь Евлампий Луппов, градо-Пермского Петропавловского собора Иоанн Торопов, гра-
до-Пермской Рождество-Богородицкой церкви Петр Киселев, Мотовилихинской Свято-Троицкой церкви Евфимий Конюхов и Василий Флавианов. Восприемниками изъявили желание стать служащие заводской канцелярии. Восприемником канто-
ниста Янкеля Найслоса, принявшего имя Александр, согласился стать священник 1
Городской голова Перми.
2
ГАПО, ф. 37, оп. 1, д. 127, л. 58 об. – 59 (запись №13).
3
В семействе у него была жена Калисфения Матвеева. 4
ГАПО, ф. 580, оп. 1, д. 4, л. 24.
5
Мейснер Андрей Иванович – сын француза, осевшего в Перми в начале XIX века. В 1836 – 1851 годах – пермский губернский архитектор. Строил комплекс Александровской больницы в Перми (1837), каменное зда-
ние архива с деревянной каланчей (во дворе губернских присутственных мест), почтовую контору, реконструи-
ровал церковь Рождества Богородицы, деревянную церковь на старом кладбище (не сохранилась), здания гар-
низонного батальона, губернскую тюрьму и др. В 1851 году переведен губернским архитектором в Самару.
6
Харитонова Е.Д. Храмы Мотовилихи. История. Судьбы. Возрождение. Пермь, 1997. С. 15.
7
В семействе у него была жена Ольга Николаева.
8
ГАПО, ф. 195, оп. 1, д. 52, л. 23-24.
9
ГАПО, ф. 37, оп. 1, д. 202, л. 84 об. – 85 (запись №48).
23
Евфимий Конюхов. Всего же в 1848 году обращены в православие 57 еврейских кан-
тонистов.
1
 ëhòî 1849. В православие обращен 71 еврейский кантонист. Восприемника-
ми изъявили желание быть мастеровые Мотовилихинского завода и служащие за-
водской канцелярии.
2
Всего за 1848 -1857 годы в Свято-Троицкой церкви Мотовилихинского завода были обращены в православие 177 военных кантонистов, в т.ч. 174 из евреев, 2 из язычников и 1 из магометан.
3
Крещений евреев в пермских храмах было много. Купели расставлялись по всей церкви, где совершалось массовое крещение, и у каждой стоял священник. Обычно погружение в купель для крестившихся производилось в одно время, а затем следо-
вал общий ход вокруг купели, когда ее обходили все крестившиеся вместе с крестны-
ми иногда более 200 человек.
Для российских евреев рекрутская воинская повинность была введена по Ука-
зу Императора Николая I 1827 года. Тем же Указом еврейским общинам разреша-
лось отдавать в армию вместо взрослых мужчин мальчиков в возрасте от 12 лет. До достижения 18-летнего возраста их отправляли в специальные кантонистские бата-
льоны, разбросанные по всей стране. В Перми были образованы два таких батальо-
на, в которые привозили еврейских детей из западных губерний. Они вместе с рус-
скими солдатскими детьми в течение нескольких лет обучались воинским приемам и первоначальной грамоте. В особые дни евреям-кантонистам предлагалось кре-
ститься в православную веру. Батальоны кантонистов становились неплохой шко-
лой для молодых евреев и способствовали их дальнейшей интеграции в российское общество.
 ëhòî 1850. 1 (13) ìàÿ в Мотовилихинском заводе проведена народная пере-
пись подушного населения.
4
По данным 9-й ревизии общее количество жителей со-
ставило 5 850 человек, из которых мастеровых с семействами – 5 330. В Перми в это время проживало 11 тысяч человек.
5
20 îêòÿáðÿ (1 íîÿáðÿ) по Указу Пермской Духовной Консистории от 17 (29) октя-
бря 1850 года за №6583 Свято-Троицкой церкви был выдан новый Святой Антиминс взамен ветхого. В церковь Святой Антиминс доставил священник Василий Флавианов.
6
 ëhòî 1851. 29 ìàðòà (10 àïðåëÿ), по Высочайшему Указу Высокопреосвя-
щенный Аркадий переведен из Перми на Петрозаводскую и Олонецкую кафедру.
7
Тем же Указом Епископ Вятский и Слободской Неофит (Соснин) назначен Еписко-
пом Пермским и Верхотурским.
 ëhòî 1853. От эпидемии холеры в Мотовилихе скончались 90 человек.
Управителем Мотовилихинского завода был штабс-капитан Димитрий Иванов Пианер.
 ëhòî 1854. 11 (23) àïðåëÿ Епископ Неофит возведен в сан Архиепископа.
8
Для Свято-Троицкого храма в Мотовилихе был составлен проект губернского архитектора Григория Летучего
9
на постройку каменной ограды вокруг церкви, с 1
ГАПО, ф. 37, оп. 1, д. 202, л. 21 об. – 28.
2
ГАПО, ф. 37, оп. 1, д. 203, л. 46 об. – 59.
3
Подсчитано по метрическим книгам.
4
ГАПО, ф. 695, оп. 1, д. 29.
5
Краткая летопись Мотовилихи в кн.: Слово о Мотовилихе. Пермь, 1974. С. 686.
6
ГАПО, ф. 137, оп. 1, д. 4, л. 42 (запись №12).
7
Дмитриев А. Очерки из истории губернского города Перми с основания поселения до 1845 года с приложени-
ем летописи города Перми с 1845 до 1890 года. Пермь, 1889. С. 245.
8
Дмитриев А. Очерки из истории губернского города Перми с основания поселения до 1845 года с приложени-
ем летописи города Перми с 1845 до 1890 года. Пермь, 1889. С. 247.
9
Летучий Григорий Павлович (1815-19 апреля (1 мая) 1891) – в 1851 – 1891 годах Пермский губернский архи-
тектор. В 1836 году окончил Академию художеств. Статский советник. Много строил в Перми, преимуществен-
но церковные здания. Построил Воскресенскую церковь в Перми, церковь в с. Юрла, реконструировал Кафе-
дральный Собор и Архиерейский дом (осуществлены частично).
24
двумя парными воротами. 5 (17) àâãóñòà проект рассматривался в Пермской гу-
бернской строительной и дорожной комиссии.
1
Ограда представляла собой невысокую каменную стену-изгородь с железной решеткой, которая тянулась вокруг храма на протяжении 179 пог. м. Вся площадь земли внутри церковной ограды составляла 830 кв. м.
 ëhòî 1855.  ïåðâûõ ÷èñëàõ ìàðòà получена скорбная весть о кончине Им-
ператора Николая Павловича, последовавшей 13 (25) ôåâðàëÿ, и Манифест о вос-
шествии на престол Императора Александра Николаевича.
2
20 íîÿáðÿ (2 äåêàáðÿ) в возрасте 45 лет от чахотки скончался диакон Иаков Симеонов Попов. Исповедовал и приобщал Святых Христовых Тайн иерей Евфимий Конюхов. Прослужил диаконом при Свято-Троицкой церкви 14 лет. Был погребен 23 íîÿáðÿ (5 äåêàáðÿ) при церкви. Обряд погребения совершили мотовилихинские священнослужители в сослужении диакона Пермского Спасо-Преображенского Ка-
федрального Собора Александра Иванова Пономарева.
3
В семействе у него были: жена Марфа Иванова, родилась ок. 1815 года, проживала в Мотовилихинском заводе в оставшемся после мужа доме вместе с сыном Александром Поповым, который и содержал ее. Пособия от попечительства не получала, но за служ-
бу мужа своего по Горному ведомству получала пенсии по 15 руб. сер. в год. Скончалась 17 (29) декабря 1890 года, в возрасте 76 лет, от старости. Исповедовал и приобщал Свя-
тых Христовых Тайн священник Илья Попов. Погребена 19 (31) декабря в церковной ог-
раде, по разрешению Его Преосвященства резолюцией на прошении от 8 (20) июня 1890 года за №470. Обряд погребения совершили благочинный Градо-Пермских церквей про-
тоиерей Василий Удинцев и священноцерковнослужители Мотовилихинской Свято-
Троицкой церкви соборне.
4
Дети их: Александр Иаковлев, священник. За ним было зачислено отцовское место.
Лариса, родилась 14 (26) февраля 1843 года. 17 февраля (1 марта) 1861 года вышла замуж за окончившего курс Пермской Духовной Семинарии Ивана Алексеева Словцова, родился ок. 1840 года.
Василий, родился 30 января (11 февраля) 1852 года. Был уволен из 5 класса Пермской Духовной Семинарии для поступления в высшее учебное заведение.
5
 ëhòî 1856. 21 ÿíâàðÿ (2 ôåâðàëÿ) Преосвященным Неофитом, Архиепис-
копом Пермским и Верхотурским, был рукоположен в сан священника и определен на диаконскую штатную вакансию сын диакона Иакова Симеонова Попова Алек-
сандр Иаковлев Попов.
Родился в 1834 году. В 1854 году окончил Пермскую Духовную Семинарию с аттес-
татом 2-го разряда. В 1857 году был определен законоучителем в Мотовилихинскую Горнозаводскую школу. За успешное преподавание Закона Божия была объявлена благо-
дарность по распоряжению Горного Начальства от 1857 года за №15.
6
Имел в память войны 1853 – 1856 годов наперсный бронзовый на Владимирской ленте крест.
В сан диакона рукоположен пономарь Петр Васильев Коровин.
Родился в 1826 году. В сентябре 1848 года определен пономарем к Мотовилихинской Свято-Троицкой церкви.
19 (31) ìàðòà последовал Высочайший Манифест, извещавший о прекращении злополучной Крымской войны. В Перми Манифест получен в конце месяца.
13 (25) ìàÿ скончался известный пермский деятель-купец Дмитрий Емелья-
нович Смышляев. Погребен под алтарем основанной им Всесвятской новокладби-
щенской церкви. «Из многих его заслуг особенного внимания достоин проект, 1
ГАПО, ф. 580, оп. 1, д. 4, л. 24.
2
Дмитриев А. Очерки из истории губернского города Перми с основания поселения до 1845 года с приложени-
ем летописи города Перми с 1845 до 1890 года. Пермь, 1889. С. 248.
3
ГАПО, ф. 37, оп. 1, д. 476, л. 169 об. – 170 (запись №133).
4
ГАПО, ф. 37, оп. 6, д. 170, л. 311 об. – 312 (запись №324).
5
ГАПО, ф. 195, оп. 1, д. 52, л. 30 об. – 32.
6
ГАПО, ф. 195, оп. 1, д. 52, л. 24 об. – 26.
25
принятый Святейшим Синодом, по которому был учрежден учет церковного свеч-
ного сбора, введенный во всей России, составивший одну из главных доходных ста-
тей духовного ведомства и назначенный на содержание духовных семинарий и училищ».
1
26-28 àâãóñòà (7-9 ñåíòÿáðÿ) в Перми торжественно праздновалось священ-
ное коронование Их Императорских Величеств.
2
Управителем Мотовилихинского завода был Корпуса горных инженеров Штабс-
Капитан Александр Платонов Зеленцов.
 ëhòî 1857.  ÿíâàðå 2-й священник Василий Петров Флавианов, прослужив-
ший в течение 10 лет, был перемещен.
3
 ìàå в настоятели Свято-Троицкой церкви переведен протоиерей Петро-
Павловского собора Василий Стефанов Земляницын.
В 1824 году окончил Пермскую Духовную Семинарию и был определен учителем в высшее отделение Пермского духовного училища. В 1825 году рукоположен в сан священника и определен к Пророко-Ильинской церкви села Ординского. В 1827 году переведен в Спасо-Преображенскую церковь города Кунгура. В августе 1828 года переведен в Пермский Петро-Пав ловский собор. Слу-
жил законоучителем ланкастерского училища. В 1829 году определен депутатом по Пермским низшим присутственным местам. В 1830 году перешел на службу в Пермское уездное граждан-
ское училище. Был увещателем раскольников по производящимся о них в Пермском уездном суде де лам. В 1831 году определен в Пермскую палату уголовного и гражданского суда. В 1831 году за честное поведение и усердное служение награжден набедренником. С 18 (30) марта 1832 года – уве щатель преступников по всем существующим в Перми присутственным местам и присут-
ствующий в Пермской Ду ховной Консистории. В 1837 году награжден скуфьею.
Возведен в сан протоиерея и назначен настоятелем Спасо-Преображенского Собора в Новом Усолье. Преподавал в уездных учили щах, в Пермской гимназии. За службу получил благодарность от Епархиального начальства и удостоен полной пенсии. В 1845 году награжден камилавкой.
С 1849 года протоиерей градо-Пермского Петро-Павловского Собора. В 1852 году награжден наперсным крестом. В 1852 году определен членом уездного комитета обще ственного здравия. 31 декабря 1855 (12 января 1856) года за неправильно данные при чтом Петро-Павловского собора сведения о принадлежности купца Шалаевского с семейством к Святой Церк ви и о сделанных в исповедных росписях поправках, по Указу Святейшего Синода за №13556 был отрешен от штат-
ного места в Петро-Павловском Соборе, от присутствия в Пермской Духовной Консистории и от должности законо учителя в Пермской гимназии и отослан в Далматовский монастырь на три месяца, под особый надзор, для вразумления относительно обязанностей православного священ-
ника. 15 (27) декабря 1856 года по Указу Святейшего Синода за №12589 за подсудимость по тому же делу был лишен полной пенсии 285 р. 90 к. серебром в год, которую получал за выслугу 25 -летнего срока в должности законоучителя по Перм ской гимназии.
4
В семействе у него была жена Татьяна Иванова, родилась ок. 1807 года. Скончалась 8 (20) августа 1867 года, в возрасте 60 лет. Исповедовал и приобщал Святых Христовых Тайн иерей Александр Попов. Погребена 11 (23) августа при церкви. Обряд погребения совершили все мест-
ные священнослужители соборне и иеромонах Пермской Крестовой церкви Мемнон.
5
Иерей Евфимий Конюхов, прослуживший 1-м священником в течение 17 лет, был снова перемещен на 2-е штатное место.
 ëhòî 1858. В Мотовилихе по 10-й ревизии проживало 6 500 человек, и в это время здесь насчитывалось 1 379 обывательских домов, из них 5 каменных.
6
1
Дмитриев А. Очерки из истории губернского города Перми с основания поселения до 1845 года с приложени-
ем летописи города Перми с 1845 до 1890 года. Пермь, 1889. С. 250.
2
Дмитриев А. Очерки из истории губернского города Перми с основания поселения до 1845 года с приложени-
ем летописи города Перми с 1845 до 1890 года. Пермь, 1889. С. 249.
3
В 1864 году упоминается священником села Комаровского.
4
Харитонова Е.Д. Храмы Мотовилихи. История. Судьбы. Возрождение. Пермь, 1997. С. 19 – 20.
5
ГАПО, ф. 37, оп. 6, д. 308, л. 223 об. – 224 (запись №174).
6
Корчагин П.А. Губернская столица Пермь. Пермь, 2006. С. 145.
26
глава IV. Период от принятия решения о возведении боковых каменных приделов до их освящения (1859-1869)
Ñ
вято-Троицкая церковь в этот период претерпела ряд существенных архитек-
турных изменений, связанных с расширением храма – возведением боковых каменных приделов с южной и северной сторон. В то же время происходят значительные изменения в жизни Мотовилихинского завода, связанные с отменой крепостного права, строительством нового военного завода и ростом населения.
План перестройки храма подготовил архитектор Шилов. 3 (15) äåêàáðÿ 1858 ãîäà план был утвержден Пермской губернской строительной и дорожной комис-
сии и подписан губернатором К.И. Огаревым.
1
 ëhòî 1859. В Свято-Троицком храме с указного разрешения была начата ка-
менная пристройка придела с северной стороны.
2
Вероятнее всего, происходила пе-
рестройка нижнего теплого придельного храма в память Успения Божией Матери в один уровень с центральным приделом Святой Троицы.
Иерей Евфимий Конюхов переведен за штат.
3
28 îêòÿáðÿ (9 íîÿáðÿ) по одобрительно-
му приговору прихожан на 2-е штатное свя-
щенническое место с диаконского был переме-
щен иерей Александр Иаковлев Попов.
4
Про-
служил на диаконской вакансии 3 года и 9 ме-
сяцев.
На диаконское место определен рукополо-
женный Преосвященным Неофитом, Архи-
епископом Пермским и Верхотурским, в сан священника к Свято-Троицкой церкви Петр Николаев Попов. Зять священника Евфимия Андреева Конюхова.
Родился в 1838 году. Священнический сын. Окончил Пермскую Духовную Семинарию с ат-
тестатом 2-го разряда.
5
 ëhòî 1861. 9 (21) ìàðòà получен досто-
памятный Высочайший Манифест об освобож-
дении крестьян из крепостной зависимости. По сообщению А.А. Дмитриева, «на сле-
дующий день в Перми по этому случаю в Кафе-
1
ГАПО, ф. 580, оп. 1, д. 4, л. 24.
2
Харитонова Е.Д. Храмы Мотовилихи. История. Судьбы. Возрождение. Пермь, 1997. С. 15.
3
Продолжал служить священником, находясь за штатом, до ноября 1860 года. 4
ГАПО, ф. 195, оп. 1, д. 52, л. 24 об. – 26.
5
ГАПО, ф. 195, оп. 1, д. 52, л. 26 об. – 27.
Император Александр II Николаевич
27
дральном Соборе была от-
служена соборне торже-
ственная литургии и молеб-
ствие Преосвященным Нео-
фитом, Архиепископом Пермским и Верхотурским. Пред благодарственным мо-
лебном, при огромном сте-
чении народа, был прочитан радостный манифест. Глубо-
корадостные вечнопамят-
ные дни переживала тогда Пермь вместе со всей Россией!»
!1
8 (20) ìàðòà было утверждено «Положение о горнозаводском населении ка-
зенных горных заводов». Рабочие казенных заводов, служившие 20 и более лет, осво-
бождались сразу, годом позже свободу обретали проработавшие 15 лет, все осталь-
ные становились свободными еще через год.
Учреждение мотовилихинского волостного общества
После освобождения от крепостной зависимости горнозаводское население стало самоуправляться по типу крестьянского: стали создаваться общества мастеро-
вых и сельских работников во главе с выборными сельскими старостами и волост-
ными старшинами.
 ëhòî 1863. 10 (22) ÿíâàðÿ в Мотовилихинской заводской конторе было по-
лучено предписание из Юговского Комитета, учрежденного для образования в гор-
но-заводских селениях волостных и сельских обществ. Этим предписанием было велено установить волостное общество и в Мотовилихинском заводе. По сообщению в «Пермских Епархиальных Ведомостях», 27 ÿíâàðÿ (8 ôåâðàëÿ), «в воскресенье, перед окончанием Божественной литургии, в Свято-Троицкой церк-
ви, звучный голос большого церковного колокола возвестил, что по окончании служ-
бы будет отправлен молебен. Присутствовашие в храме знали цель молебна – он должен быть началом того немаловажного в своем роде дела, которое предстояло начать обществу после выхода из церкви.
После окончания молебна общество было извещено, что на нем лежит теперь новая обязанность избрать себе новых начальников. Выслушав это радостное извес-
тие, бывшие в храме общественники отправились к заводской конторе. Пространс-
тво между конторой и полицией вскоре было покрыто народом; отсутствующих призывал к этому собранию тот же голос большого церковного колокола, неумолкав-
ший, по окончании молебна.
Управитель завода занял место на крыльце конторы. Обществу был предложен вопрос: кого оно желает избрать в старшины? Громкий и единодушный голос более 500 человек произнес фамилию избираемого. Затем началось избрание должностных лиц волостного правления, при этом ни одно лицо, отправлявшее какую-либо должностную обязанность при старом управ-
лении, не получило выбора при устройстве нового. Все избранные не принадлежали к числу особенно богатых, за то отличались в обществе «добротою, благотворитель-
ностью и желанием услужить и сделать добро всем и каждому».
По замечанию корреспондента, «мотовилихинское общество избрание долж-
ностных лиц основало на нравственной стороне избранных. Подобный выбор де-
1
Дмитриев А. Очерки из истории губернского города Перми с основания поселения до 1845 года с приложени-
ем летописи города Перми с 1845 до 1890 года. Пермь, 1889. С. 256 – 257.
Общий вид Мотовилихинского медеплавильного завода (1860 г.).
28
лает честь всякому обществу… Без лести можно сказать, что произведенный мото-
вилихинским обществом выбор должностных лиц достоин подражания; но дай Бог, чтоб не было неприятных плодов, чтоб в чистых и веселых волнах счастливой свободы не появились темные и печальные струи несправедливости и притесне-
ний».
1
Мотовилихинский завод был волостью Пермского уезда. Волость была довольно обширной: от поселка Юг до г. Добрянка, так как включала в себя деревни, села и рудники, обеспечивавшие производство рабочей силой и сырьем.
Волостью стало управлять волостное правление. Высшей властью считался во-
лостной сход, включающий должностных лиц и по одному представителю от десяти дворов. Волостной сход избирал волостного старшину, его помощника и других, в частности, полицию (десятских, сотских, пятисотских), волостной суд из 4-12 чело-
век (по три человека на каждое заседание), сборщиков податей, смотрителей хлеб-
ных магазинов, училищ, больниц, дачных, лесных и полевых сторожей, писарей и т.п. Должностными лицами могли быть избраны крестьяне и мещане не моложе 25 лет, не опороченные судом и не состоявшие под следствием. Они избирались на три года и носили должностные знаки.
2
Административно население Мотовилихинского завода подчинялось местным государственным органам. Территория Мотовилихи делилась на Заивинскую, За-
прудскую, Висимскую и Луговую части, каждая из которых делилась на кварталы.
освящение северного придела в честь Успения Пресвятой Áогородицы
 1863 ãîäó был построен новый придел в память Успения Пресвятой Богоро-
дицы.
25 ìàÿ (6 èþíÿ), в субботу, в 7 часов вечера начался благовест большого церков-
ного колокола – на колокольне Свято-Троицкого храма, призывавший жителей за-
вода к всенощной службе, он продолжался более часа. По сообщению корреспонден-
та Шкляева П. в «Пермских Губернских Ведомостях», «заметны были усердие и охо-
та, с какими заводские жители спешили в храм: они шли большими, рудными толпа-
ми; они знали цель Всенощной и то, что она будет первою Божественною службою во вновь устроенном пределе. Всенощное бдение, иначе – Всенощная, совершено было местным Благочинным и священноцерковнослужителями в новом пределе, оно было, так сказать, преддве-
рием имевшего совершиться на другой день самого освящения этого придела»
26 ìàÿ (7 èþíÿ), в воскресенье, в 8 часов утра, начался благовест на собор, он тоже продолжался более часа. Народ со всех сторон спешил в церковь, среди верую-
щих были и некоторые жители г. Перми. Вскоре церковь наполнилась людьми, так что многим пришлось стоять на паперти, а некоторым даже и снаружи.
Звон во все колокола возвестил приезд в завод Преосвященнейшего Неофита – для совершения священного обряда над новым Успенским пределом. По прибытии Архиепископа, немедленно было начато им торжественное совершение обряда, ко-
торое продолжалось не менее двух часов.
После окончания освящения, Епископ Неофит отслужил в новом пределе литур-
гию. Вся служба кончилась около двух часов по полудни».
3
26 ìàÿ (7 èþíÿ) «за благочестное поведение и ревностное прохождение долж-
ности законоучителя в местном училище» 2-й священник Александр Попов был на-
гражден набедренником.
4
1
Пермские Губернские Ведомости (далее ПГВ). 1863. №11. С. 54; ГАПО, ф. 276, оп. 2, д. 12, л. 3 – 5.
2
Кириллов Б.П. Рассказы о Мотовилихе. Пермь, 1998. С. 31.
3
Шкляев. П. «Освящение вновь устроенного в Мотовилихинском храме придела».// ПГВ. 1863. №22. С 99; ГАПО, ф. 276, оп. 2, д. 12, л. 3 – 5.
4
ГАПО, ф. 195, оп. 1, д. 52, л. 24 об. – 26.
29
Строительство военного завода и приток нового населения в мотовилиху
После Крымской войны неотложной задачей правительства стало перевооруже-
ние армии. Современное вооружение можно было изготавливать только на новых военных предприятиях.
Из-за истощения руд Мотовилихинский медеплавильный завод был закрыт. Вместо него в Мотовилихе решили построить военный завод. Выбор места для стро-
ительства нового завода между бывшим Мотовилихинским заводом и городом Пермь, со специальной задачей приготовлять предметы вооружения для армии и флота, был обусловлен наличием большого количества привычного к заводским рабо-
там населения и удобной водной транспортной артерии для отправки продукции. Строительство сталепушечного завода было поручено инженеру Николаю Васи-
льевичу Воронцову. Н.В. Воронцов родился в 1834 году в Пермской губернии и большую часть своей практи-
ческой деятельности провел на заводах Урала. Окончив в 1853 году Горный институт, с чином поручика, он был командирован в южный Урал, где состоял механиком Златоустовских за-
водов, и затем, управляющим Златоустовской Князе-Михайловской оружейной фабрикой. Николай Воронцов состоял членом многих комиссий, был командируем на выставки в Па-
риж в 1869 году, Вену в 1873 году и в Англию. Занимаясь вопросами о промысловых дорогах, он производил изыскания между Баскунчаком и Владимирской пристанью, а также желез-
нодорожной ветви на Саткинский завод. В 1884 году Николай Воронцов был назначен в со-
вет Министерства путей сообщения, а в 1892 году – председателем присутствия по горноза-
водским делам при Горном департаменте. С 1885 года состоял директором Горного институ-
та.
26 àâãóñòà (7 ñåíòÿáðÿ) состоялась торжественная церемония закладки ста-
лепушечной фабрики. Мотовилихинский завод был официально переименован в Пермский пушечный.
1
Строительство завода привлекло в Мотовилиху массу народа. Сюда приходили разорившиеся крестьяне, переселялись рабочие из других заводов, приезжали спе-
циалисты по приглашению руководства завода. «Коренные» жители Мотовилихи стали составлять в тот период меньше половины населения – 39,3%.
2
«Коренные» – это статус мастеровых и работников, которые начали службу еще на медеплавильном заводе. При освобождении от крепостной зависимости в 1860-е годы «коренные» получили дома, огороды, покосы, инвентарь, домашних животных, пенсии, правовую и финансовую помощь государства. Все остальные назывались «пришлые».
В Мотовилихе насчитывалось 6 659 жителей. По населению она переросла в один из уездных городов Пермской губернии.
3
К 1863 году относится упоминание о традиции совершения крестных ходов из Свято-Троицкой церкви Мотовилихинского завода.
6 (18) ÿíâàðÿ, «в день Богоявления, из Свято-Троицкой церкви для освящения воды совершался крестный ход на заводской пруд речки Мотовилихи. Шествие на-
чиналось несомыми напереди хоругвями; пред ними обыкновенно носятся фонари с зажженными свечами. За хоругвями несли запрестольные иконы: Святой Крест и Икону Божией Матери, пять или шесть местных икон: Пресвятой Троицы, Божией Матери, Святого Иоанна Предтечи, Святого Пророка Ильи, Святителя Николая Чу-
дотворца и Святой Мученицы Параскевы. За иконами шли певчие и причетники, младшие священники впереди, за ними два причетника с подсвечниками. Протоие-
рей или старший священник нес Святой Крест на блюде над головой, а на обратном шествии Святой Крест нес в руках и окроплял путь до самой церкви.
1
Корчагин П.А. Губернская столица Пермь. Пермь, 2006. С. 141.
2
Кириллов Б.П. Рассказы о Мотовилихе. Пермь, 1998. С. 38.
3
Краткая летопись Мотовилихи в кн.: Слово о Мотовилихе. Пермь, 1974. С. 687.
30
В день Преполовения Пятидесятницы (25-й день после Святой Пасхи) и 1 (13) àâãóñòà, в день Происхождения честных древ, такие же крестные ходы, как 6 (18) ÿíâàðÿ, проходили для освящения воды на ключ, находившийся на северной сторо-
не церкви, менее чем в полуверсте от нее, около высокой горы, называемой Вышкой.
20 èþëÿ (1 àâãóñòà), в день Святого Пророка Ильи, после литургии из церкви совершался крестный ход к каменному столбу с иконой Пророка, находившемся в центре завода, где отправлялся общий молебен Святому Пророку Ильи и потом мо-
лебен водосвятный.
1
29 àâãóñòà (10 ñåíòÿáðÿ), в день Усекновения главы Святого Пророка Предте-
чи и Крестителя Господня Иоанна, проходил крестный ход после литургии из церк-
ви к часовне, находившейся при кладбище, на западной стороне завода, где совер-
шался сначала общий молебен Святому Иоанну Предтече, потом молебен водосвят-
ный и, наконец, пелись литии по умершим, по желанию прихожан. После этого об-
ратное шествие со святыми иконами совершалось обыкновенным порядком.
Во второй половине мая или в первых числах июня при выгоне рогатого скота на волю в воскресный день проходили еще два крестных хода из церкви по утру с хо-
ругвями, запрестольными иконами, Святым Крестом, с несколькими местными иконами: Спасителя, Божией Матери, Святого Пророка Ильи, Святителя Николая и другими на край завода, как в восточную сторону, так и в западную. Два священника с причтом, разделенным на две части, шли из церкви в одно и то же время со святы-
ми иконами в две противоположные стороны и на сборных пунктах скота служили молебны Спасителю, Божией Матери и тем святым, которые были изображены на принесенных иконах. Потом было водосвятие, окропление людей и скота, и, нако-
нец, совершалось обратное шествие со святыми иконами в церковь. В другой какой-
либо день таким же образом случалось третье хождение со святыми иконами и слу-
жились молебны одним священником с причтом, при выгоне рогатого скота на по-
луденной стороне завода.
Во время крестных ходов на колокольне обыкновенно звонили во все колокола».
2
 ëhòî 1864. Прослужив настоятелем Свято-Троицкой церкви в течение 7 лет, протоиерей Василий Земляницын скончался. Всего в священном сане прослужил 39 лет.
1 (13) àïðåëÿ на 1-е штатное священническое место по Указу Пермской Духов-
ной Консистории за №2130 и по одобрительному приговору прихожан, был назна-
чен 2-й священник Александр Иаковлев Попов.
3
Тем же указом 2-м священником определен перемещенный с диаконского места иерей Петр Николаев Попов.
4
8 (20) àâãóñòà началось строительство Чугунопушечного завода.
5
Известны церковные доходы за этот год, суммы прихода и расхода были не особен-
но велики. В приход Свято-Троицкой церкви поступило 1988 р., а израсходовано было 1951 р., притом осталось к 1865 году с остаточными от прежнего года – 69 р. 47 к.
6
 ëhòî 1865. Окончательно закрыт Мотовилихинский медеплавильный завод. Рабочие предприятия перешли на сталепушечный завод.
7
Все постройки бывшего медеплавильного завода были снесены, а территория превращена в парк. 1
Позднее таковые же крестные ходы стали совершаться к сооруженной на Торговой площади часовне Пророка Илии.
2
Памятная книжка Пермской губернии на 1863 год. С. 7-8.
3
ГАПО, ф. 195, оп. 1, д. 52, л. 24 об. – 26.
4
ГАПО, ф. 195, оп. 1, д. 52, л. 26 об. – 27.
5
ГАПО, ф. 276, оп. 2, д. 16, л. 1.
6
Харитонова Е.Д. Храмы Мотовилихи. История. Судьбы. Возрождение. Пермь, 1997. С. 23.
7
Краткая летопись Мотовилихи в кн.: Слово о Мотовилихе. Пермь, 1974. С. 687.
31
С окончанием работ по сооружению и установке всех технических приспосо-
блений в новых помещениях Пермские Пушечные заводы начали свое действие.
1
4 (16) àïðåëÿ за успешное строительство завода и выпуск первых пушек значи-
тельная группа мастеров и рабочих была награждена серебряной медалью.
2
Получена скорбная весть о кончине 12 (24) àïðåëÿ в Ницце Его Императорс-
кого Высочества Государя Наследника Цесаревича Николая Александровича. Во всех церквах и учебных заведениях отслужены панихиды.
3
Церковные дома, принадлежавшие Свято-Троицкой церкви, были упразднены, а усадебная земля под ними взята в казну: одно было занято огородом управителя, другое находилось под площадью лесных материалов.
4
 ëhòî 1866. 1 (13) ìàðòà пущен в действие чугуннолитейный завод.
5
Первые орудия, отлитые на нем, были признаны «лучшими из всех чугунных пушек, до сих пор поступавших на службу в артиллерию».
6
29 èþíÿ (11 èþëÿ), в день памяти Святых Апостолов Петра и Павла, когда боль-
шая часть заводских жителей ушла на конскую ярмарку в Пермь, в Мотовилихе в 11 часов утра на усадебных местах бывших церковных домов начался страшный пожар от неосторожного обращения с огнем. В течение дня сгорело около 200 домов в цен-
тральной части завода, один из заводских цехов, училище, казенный дом с обшир-
ным садом, ученая лаборатория и многие другие постройки. Склад древесного угля горел более недели, не поддаваясь тушению. Выгоревшие строения составляли около седьмой части заводского селения, однако он вскоре был быстро отстроен.
7
8 (20) èþëÿ в возрасте 68 лет от преклонных лет скончался священник Евфи-
мий Андреев Конюхов. Исповедовал и приобщал Святых Христовых тайн иеромонах Пермской Крестовой домовой церкви Мемнон. Прослужил 1-м священником 26 лет и 5 месяцев, а всего при Свято-Троицкой церкви 33 года и 2 месяца, в том числе в течение 1 года за штатом. Обряд погребения совершили иеромонах Мемнон и мест-
ные священноцерковнослужители соборне при церкви.
8
В семействе у него были: жена Елисавета Иванова. Дети их: Александрf, родилась ок. 1826 года. 8 (20) ноября 1842 года вышла замуж за окончив-
шего курс семинарского учения Евграфа Гаврилова Попова (впоследствии священник Юговского завода).
9
Михаил, родился 1 (13) ноября 1832 года, крещен 6 (18) ноября. Воспринимал берг-
гешворен Иаков Гаврилов Симанов и священническая вдова Хиония Пантелеймонова Лю-
бимова. Молитвовал и крестил иерей Николай Яковкин с причтом.
10
Служил в Верхо-
турском Николаевском монастыре.
Павлин, родился 24 декабря 1833 (5 января 1834) года, крещен 1 (13) января. Воспри-
емники: шихтмейстер Иоанн Иоакимов Бунков, вдовая Штаб-Лекарша Феодосия Фео-
дорова Нигрицкая, и священническая вдова Хиония Пантелеймонова Любимова. Молит-
вовал, имя нарек и крещение совершил иерей Николай Яковкин с диаконом и причтом.
11
Ученик Богословия Пермской Духовной Семинарии. Скончался 9 (21) февраля 1856 года, в возрасте 22 лет, от чахотки. Исповедовал и приобщал Святых Христовых Тайн свя-
1
Дмитриев А. Очерки из истории губернского города Перми с основания поселения до 1845 года с приложени-
ем летописи города Перми с 1845 до 1890 года. Пермь, 1889. С. 265.
2
Краткая летопись Мотовилихи в кн.: Слово о Мотовилихе. Пермь, 1974. С. 687.
3
Дмитриев А. Очерки из истории губернского города Перми с основания поселения до 1845 года с приложени-
ем летописи города Перми с 1845 до 1890 года. Пермь, 1889. С. 262.
4
ГАПО, ф. 195, оп. 1, д. 52, л. 23-24.
5
Краткая летопись Мотовилихи в кн.: Слово о Мотовилихе. Пермь, 1974. С. 687.
6
Корчагин П.А. Губернская столица Пермь. Пермь, 2006. С. 142.
7
Дмитриев А. Очерки из истории губернского города Перми с основания поселения до 1845 года с приложени-
ем летописи города Перми с 1845 до 1890 года. Пермь, 1889. С. 269; ГАПО, ф. 195, оп. 1, д. 52, л. 23-24.
8
ГАПО, ф. 37, оп. 6, д. 306, л. 206 об. – 207 (запись №119).
9
ГАПО, ф. 37, оп. 1, д. 127, л. 66 об. – 67 (запись №51).
10
ГАПО, ф. 37, оп. 1, д. 57, л. 192 об. (запись №116).
11
ГАПО, ф. 37, оп. 1, д. 57, л. 256 (запись №1).
32
щенник Василий Флавианов. Погребен 11 (23) февраля 1856 года. Обряд погребения совершил мотовилихинский причт соборне.
1
Александр, родился 6 (18) августа 1836 года, крещен 10 (22) августа. Восприемники: ших-
тмейстер Иван Иоакимов Бунков и сестра Алек-
сандра Евфимиева. Молитвовал, имя нарекал и крестил иерей Василий Андреев Кашин.
2
Служил канцелярским служителем Пермского уездного казначейства. Скончался 20 мая (1 июня) 1857 года, в возрасте 20 лет, от чахотки. Исповедо-
вал и приобщал Святых Христовых Тайн иерей Александр Попов. Погребен 23 мая (4 июня) 1857 года. Обряд погребения совершен соборне.
3
Анна, родилась 7 (19) февраля 1842 года, крещена 9 (21) февраля. Восприемница: сестра Александра Евфимиева. Обряд крещения совер-
шил священник Георгий Победоносцев.
4
Вышла замуж за священника Петра Николаева Попова.
Василий, родился 9 (21) марта 1846 года, крещен 11 (23) марта. Восприемники: иерей Ио-
анн Александров Спасский и сестра Александра Евфимиева. Обряд крещения совершил священ-
ник Христорождественского собора Юговского казенного завода Евграф Попов.
5
Владимир, родился 7 (19) июля 1851 года, крещен 8 (20) июля. Восприемники: брат Михаил Евфимиев Конюхов и сестра Анна Евфимиева. Обряд крещения совершил иерей Василий Флавианов.
6
О. Евфимий стал основателем священнической династии, состоявшей из трех поколений рода, представители которой служили при Свято-Троицком храме боль-
ше сотни лет. Да будет имя его незабвенно в род и род!
1 (13) àâãóñòà в Перми обнаружена холера. Для прекращения заболеваний Епископом Неофитом был совершен Крестный ход вокруг города.
7
В Мотовилихе от эпидемии холеры â èþëå-îêòÿáðå скончалось 68 человек.
3 (15) ñåíòÿáðÿ от холеры в возрасте 40 лет скончался диакон Петр Васильев Коровин.
8
Прослужил диаконом в течение 10 лет, а всего при Свято-Троицкой церк-
ви 17 лет. Исповедовал и приобщал Святых Христовых Тайн иерей Петр Николаев Попов. Погребен 5 (17) ñåíòÿáðÿ при церкви. Обряд погребения совершили все местные священноцерковнослужители соборне и диакон градо-Пермской кладби-
щенской церкви Феодор Крюков.
9
13 (25) ñåíòÿáðÿ Указом Пермской Духовной Консистории за №5784 на штатную диаконскую вакансию был перемещен иподиакон Пермского Спасо-
Преображенского Кафедрального Собора Василий Евфимиев Конюхов. Сын свя-
1
ГАПО, ф. 37, оп. 1, д. 212, л. 78 об. – 79 (запись №15).
2
ГАПО, ф. 37, оп. 1, д. 107, л. 57 (запись №81).
3
ГАПО, ф. 37, оп. 1, д. 280, л. 107 об. – 108 (запись №65).
4
ГАПО, ф. 37, оп. 1, д. 127, л. 7 об. – 8 (запись №21).
5
ГАПО, ф. 37, оп. 1, д. 174, л. 357 об. – 358 (запись №35).
6
ГАПО, ф. 37, оп. 1, д. 187, л. 115 об. – 116 (запись №133).
7
Трапезников В.Н. Летопись города Перми. П., 1998. С. 44.
8
В семействе у него были: жена Таисия Васильева и сын их Николай.
9
ГАПО, ф. 37, оп. 6, д. 306, л. 240 об. – 241 (запись №234).
Семья о. Евфимия Андреева Конюхова и его жены Елизаветы Ивановой (в центре). Справа – его сын о. Василий с женой Анастасией. Из домашнего архива О.Р. Конюховой.
33
щенника Евфимия Андреева Конюхова, шурин священника Петра Николаева По-
пова.
В 1858 году исключен из среднего отделения Пермского Духовного училища. 4 (16) мая 1860 года указом Пермской Духовной Консистории определен к Покровской церкви Баранчинского завода Верхотурского уезда к исправлению дьяческой должности. 4 (16) марта 1862 года Преосвященным Неофитом, Архиепископом Пермским и Верхотурс-
ким, был посвящен в стихарь.
В октябре 1862 года переведен псаломщиком к Пермскому Спасо-Преображенскому Кафедральному Собору. 24 мая (5 июня) 1864 года Преосвященным Неофитом произве-
ден в сан диакона на иподиаконскую вакансию к тому же собору.
1
Ñ ñåíòÿáðÿ 1866 äî 1870 ãîäà младшим диаконом служил Димитрий Симео-
нов Попов.
15 (27) íîÿáðÿ за усердие в службе настоятелю Александру Попову было препо-
дано благословение Епархиального Начальства.
2
11 (23) äåêàáðÿ за усердие к службе 2-й священник Петр Попов был награжден набедренником.
3
 1866 ãîäó церковным старостой Свято-Троицкой церкви избран мотовили-
хинский свободный обыватель Макарий Петров Алексин.
4
 ëhòî 1867. Âåñíîé был необыкновенный разлив Камы. Вода затопила многие заводские строения.
5
На сталепушечном заводе началось производство артиллерийских снарядов. 10 (22) ìàÿ вышел первый номер газеты «Пермские Епархиальные Ведомости».
6
Это было второе после «Пермских Губернских Ведомостей» местное периодическое издание. Цель выхода официальной газеты Пермской Епархии заключалась в том, чтобы: знакомить читателей с общим состоянием епархии и текущею ее жизнью; зна-
комить с тем, что происходит замечательного в других епархиях; «возбуждать, подде-
рживать и закреплять братскую духовную связь между местным духовенством, кото-
рая воодушевляла его к дружной и энергичной деятельности на пользу святой церкви, по разумному сознанию своего священного долга и своих нравственных высоких обя-
занностей и тем содействовать всякого рода улучшениям по епархии».
7
В официальном отделе публиковались распоряжения церковной и светской власти, неофициальный отдел содержал богатый материал по богословским наукам, истории и этнографии края. Часто корреспондентами «Пермских Епархиальных Ве-
домостей» были священники.
8
 ëhòî 1868. В Мотовилихе изготовлена самая крупная в России чугунная кре-
постная 20-дюймовая гладкоствольная пушка, известная как «пермская царь-пуш-
ка».
9
18 (30) ìàðòà, по инициативе губернского статистического комитета, произве-
дена в Перми и окрестностях однодневная перепись. Жителей оказалось: в Перми 11 381 мужчина и 8 175 женщин – всего 19 556 чел.; в Мотовилихинском заводе: 4 399 мужчин и 4 321 женщина – всего 8 725 человек. В Перми было 11 церквей, до 40 каменных и до 2 900 деревянных домов, лавок 353.
10
1
ГАПО, ф. 195, оп. 1, д. 52, л. 27 об. – 28.
2
ГАПО, ф. 195, оп. 1, д. 52, л. 24 об. – 26.
3
ГАПО, ф. 195, оп. 1, д. 52, л. 26 об. – 27.
4
ГАПО, ф. 695, оп. 1, д. 29, л. 19 об. – 20. Родился в 1823 году.
5
Краткая летопись Мотовилихи в кн.: Слово о Мотовилихе. Пермь, 1974. С. 687.
6
Трапезников В.Н. Летопись города Перми. П., 1998. С. 44.
7
ПГВ. 1885. №63, 7 августа (часть неофиц.). С. 365.
8
От Мотовилихинской Свято-Троицкой церкви таковыми корреспондентами выступали в разное время свя-
щенники Илья Попов, Павел Конюхов, Василий Морозов и Феодор Долгих. и диакон Николай Первушин.
9
Краткая летопись Мотовилихи в кн.: Слово о Мотовилихе. Пермь, 1974. С. 687.
10
Дмитриев А. Очерки из истории губернского города Перми с основания поселения до 1845 года с приложени-
ем летописи города Перми с 1845 до 1890 года. Пермь, 1889. С. 274.
34
19 (31) ìàÿ, «в воскресенье, Митрополит Иннокентий Московский, бывший в это время в Перми, вместе с Неофитом, Архиепископом Пермским и Верхотурским, и городским духовенством соборне отслужил в Кафедральном Соборе литургию и благодарственный молебен по случаю рождения Великого Князя Николая Алексан-
дровича, первенца у Государя Наследника Цесаревича. Массу молящихся не мог вме-
стить в себя собор».
1
Ñ 4 (16) íà 5 (17) èþëÿ, на 74-м году жизни, после недолгой болезни, скончал-
ся Архиепископ Неофит во время обозрения епархии. Смерть застала его в селе Не-
вьянском Ирбитского уезда. Согласно предсмертной воле, Преосвященный погребен в Верхотурье, в Николаевском монастыре.
2
5 (17) àâãóñòà прибыл в Пермь по пути из Сибири молодой Великий Князь Владимир Александрович. По сообщению А.А. Дмитриева, «народ встретил высоко-
го путешественника восторженным перекатным «ура». Город был красиво убран. Погода за все время пребывания в Перми Высокого Гостя стояла великолепная и вполне благоприятствовала редкому народному празднику. С 11 часов утра Великий Князь изволил принимать властей губернского города и представителей городских сословий, при чем городской голова удостоился поднести ему хлеб-соль. Затем Его Высочество проследовал в Кафедральный Собор для выслушания краткого молеб-
ствия, а оттуда в Мотовилихинский завод для осмотра мастерских и орудий. В 5 ча-
сов у Его Высочества был обеденный стол, а в 9 часов Великий Князь принял вечер-
ний чай у начальника губернии. Вечером город заблистал тысячами огней. 6 августа, в праздник Преображения, Его Высочество в Кафедральном Соборе отслушал литур-
гию и молебствие, после чего осматривал некоторые учебные и благотворительные заведения, в том числе мужскую гимназию, и в 4 часа пополудни отбыл из Перми в Казань..., сопровождаемый долго не смолкавшим народным «ура». Ликование перм-
ских жителей продолжалось еще до глубокой ночи».
3
21 àâãóñòà (2 ñåíòÿáðÿ) в Пермскую Епархию переведен бывший Епископ Пензенский и Саранский Антоний (Смолин). 5 (17) îêòÿáðÿ прибыл в Пермь.
21 íîÿáðÿ (3 äåêàáðÿ) в Свято-Троицкой церкви был крещен сын Управляю-
щего Пермским сталепушечным заводом горного инженера коллежского советника Николая Васильевича Воронцова и его жены Александры Александровны Михаил, родившийся 10 (22) ноября. Восприемниками были: инженер генерал-лейтенант Григорий Андреевич Иоса, инженер титулярный советник Владимир Васильевич Во-
ронцов и вдова титулярного советника Александра Михайловна Ильина. Обряд кре-
щения совершил священник Александр Попов.
4
В семействе у настоятеля Свято-Троицкой церкви иерея Александра Попова была жена Павла Тимофеева, родилась ок. 1836 года. Они не имели своих детей, и семья их была бездетной. Возможно, поэтому к ним, случалось, приносили оставлен-
ных детей. Так, 21 íîÿáðÿ (3 äåêàáðÿ), в 8 часов вечера, к дому священника Алексан-
дра Попова была подкинута девочка. Крещена 22 íîÿáðÿ (4 äåêàáðÿ) с именем Александра. Восприемниками стали: священник Петр Попов и жена священника Александра Попова Павла Тимофеева. Обряд крещения совершил священник Петр Попов.
5
1
Дмитриев А. Очерки из истории губернского города Перми с основания поселения до 1845 года с приложени-
ем летописи города Перми с 1845 до 1890 года. Пермь, 1889. С. 275.
2
Дмитриев А. Очерки из истории губернского города Перми с основания поселения до 1845 года с приложени-
ем летописи города Перми с 1845 до 1890 года. Пермь, 1889. С. 276.
3
Дмитриев А. Очерки из истории губернского города Перми с основания поселения до 1845 года с приложени-
ем летописи города Перми с 1845 до 1890 года. Пермь, 1889. С. 276 – 277.
4
ГАПО, ф. 37, оп. 6, д. 310, л. 122 об. – 123 (запись №293).
5
ГАПО, ф. 37, оп. 6, д. 310, л. 123 об. – 124 (запись №251).
35
30 äåêàáðÿ 1868 (11 ÿíâàðÿ 1869) ãîäà по Указу Пермской Духовной Конси-
стории за №11534 церковный староста Макарий Петров Алексин был утвержден в должности на 2-е трехлетие 1869-1871 годов.
1
 ëhòî 1869. Священник Александр Попов пожертвовал в Пермское Духовное Училище две правленские печати, железный аршин и в больницу при училище два шпадлера – горловой и для пластыря. Правление Пермского Духовного Училища своим журнальным определением, утвержденным Его Преосвященством, постано-
вило: за означенные пожертвования священнику Мотовилихинского завода Свято-
Троицкой церкви отцу Александру Попову объявить благодарность через Епархиаль-
ные Ведомости.
2
освящение южного придела в память Сретения господня
26 ìàðòà (7 àïðåëÿ) в Свято-Троицкой церкви состоялось освящение новоуст-
роенного южного придела в память Сретения Господня.
3
После постройки и освящения северного и южного приделов Свято-Троицкий храм стал трехалтарным. А когда в церкви три алтаря, два боковых подчеркивают центральность главного и создают ощущение отражения алтарей друг в друге. Три алтаря симметрично объединяются в некое единство треугольника и напоминают о Святой Троице.
1
ГАПО, ф. 195, оп. 1, д. 52, л. 33 об.
2
ПЕВ. 1869. №50, 17 декабря.
3
ГАПО, ф. 195, оп. 1, д. 102, л. 351.
36
глава V. Период от освящения боковых приделов до великого освящения обновленного Свято-Троицкого храма в мотовилихе (1869-1889)
Ï
осле возведения и освящения двух боковых приделов Свято-Троицкая цер-
ковь преобразилась и ее значение в Мотовилихе возросло. В то же время это было связано с развитием Пермских Пушечных заводов, ростом населения и развитием заводского поселка.
 ëhòî 1870. В Мотовилихинском заводе Горным Начальством, на средства зем-
ства, учреждена женская школа. Еще с 3 (15) îêòÿáðÿ 1863 года священник Алек-
сандр Попов содержал в своей квартире девическое училище Епархиального ведом-
ства, в котором занимался безвозмездно преподаванием Закона Божия, за что ему было объявлено Архипастырское благословение.
1
Священник Александр Яковлевич Попов преподавал Закон Божий и в Мотовилихинских мужском и приютском учи-
лищах. 30 èþëÿ (11 àâãóñòà) Указом Пермской Духовной Консистории за №7025 в числе всех прочих катехизаторов в Пермской Епархии ему была объявлена призна-
тельность и архипастырское благословение за приготовление и сказывание катехи-
зических поучений.
2
Преподавателем Закона Божия во вновь учрежденную женскую школу был оп-
ределен священник Петр Николаев Попов.
3
21 îêòÿáðÿ (2 íîÿáðÿ) Указом Пермской Духовной Консистории за №769 цер-
ковный староста Макарий Петров Алексин был награжден похвальным листом от Епархиального начальства за примерно усердную службу по должности церковного старосты.
4
Численность прихожан Свято-Троицкой церкви. Содержание священно-церковнослужителей и доходы церкви
По клировой ведомости за 1870 год, прихожан Свято-Троицкой церкви было:
По части 1-го священника: духовных – дворов 4: душ – 13 муж., 8 жен.; чиновни-
ков и приказнослужителей – дворов 21: душ – 84 муж., 99 жен.; купцов и мещан – дворов 13: душ – 55 муж., 46 жен.; обывателей – дворов 345: душ – 1380 муж., 1625 жен. Итого: дворов 383: душ – 1532 муж., 1778 жен.
По части 2-го священника: чиновников и приказнослужителей – дворов 13: душ – 55 муж., 42 жен.; военных – душ 1 муж., 1 жен.; мещан – дворов 15: душ – 61 муж., 65 жен.; обывателей – дворов 469: душ – 1874 муж., 2107 жен. Итого: дворов 497: душ – 1991 муж., 2215 жен.
1
ГАПО, ф. 195, оп. 1, д. 52, л. 24 об. – 26.
2
ГАПО, ф. 195, оп. 1, д. 52, л. 24 об. – 26.
3
ГАПО, ф. 195, оп. 1, д. 52, л. 24 об. – 26.
4
ГАПО, ф. 195, оп. 1, д. 52, л. 33 об.
37
А всего: дворов 880: душ – 3523 муж., 3993 жен. Раскольников и крещенных та-
тар нет.
1
По клировой ведомости на содержание священноцерковнослужителей выделя-
лось из Горного ведомства жалованья и квартирных денег 1170 р. в год, из которых священники получали жалованья по 180 р., квартирных по 90 и на прислугу по 25 р. в год, диакон получал жалованья по 120 и квартирных по 60 р. в год, а причетники получали жалованья по 100 р. в год. Доходов в 1870 году получено на весь причт 580 р. 86 к.
Зданий, таких, как богаделен, лавок и проч., принадлежащих церкви, не име-
лось, но имелись принадлежавшие церкви веса на Торговой площади, которые в 1870 году принесли доход в пользу церкви 13 р. 15 к.
Церкви издавна принадлежали три покоса в разных местах, пространством около 5-ти десятин.
О доходах церкви. Согласно клировой ведомости в Свято-Троицкой церкви: ос-
тавалось к 1870 году – 134 р. 36 к. В приходе: за проданные свечи – 944 р. и огароч-
ный воск – 9 р. 57 к.; а всего свечных и огарочных – 953 р. 57 к.; от подаяния в коше-
лек и кружки – 166 р. 10 к.; особо пожертвованных – 210 р. 10 к.; за венчики и листы разрешительных молитв – 30 р. 68 к.; а всего 396 р. 88 к.; за отданные в наем дома и лавки и проч. – 13 р. 15 к. Итого: 1363 р. 60 к., а всего с остаточными – 1 497 р. 96 к. В расходе: употреблено на покупку воска и свеч – 583 р.; употреблено на починку церкви и разные расходы – 485 р. 36 к.; внесено для хранения и приращения – 370 р. 57 к. Итого: 1 436 р. 93 к. Осталось к 1871 году наличных денег – 59 р. 3 к.
2
 ëhòî 1871. 1 (13) ôåâðàëÿ в возрасте 32 лет от горячки скончался 2-й свя-
щенник Петр Николаев Попов. Исповедовал и приобщал Святых Христовых Тайн Духовник 1-го округа Пермского уезда священник Василий Попов.
«Он показывал в себе задатки ума практического, сердца был мягкого, характер имел живой и благодушный, в обращении с народом был прост до детства. Предан-
ность священнической службе он проявлял от начала и до конца, и не по побуждени-
ям одной естественной энергии, которая не всегда бывает прочной, но и по христи-
анскому воспитанию своего духа. Он не был церковным проповедником и учителем юношества в школе, потому что совсем не имел на это времени, но был священнодей-
ственным практиком в церкви и приходе. Цифра крещений в Мотовилихинском за-
воде в предпоследние годы, при двух всего священниках, постоянно держалась в каждом месяце на 65; отпетий в июле, который везде отличается числом умирающих (умирают тогда больше младенцы) бывало более 100 случаев. Напутствования боль-
ных весьма часты; из умирающих над каждым совершается там елеопомазание. По-
койный был исполнителен на всех требах, сколько можно пожелать. При этом он большей частью отказывался от вознаграждений за исповедание в домах бедных людей, отвечая: «не надо, после возьму»; равно как и в церкви не при-
нимал денег от бедняков при исповеди. Если не находилось восприемника при кре-
щении, сам вызывался быть кумом. Больным иногда помогал советами для лечения, а иногда и физическими силами. Случилось ему напутствовать беременную женщи-
ну в бане; женщина лежала почти на полу и подвергалась очевидной опасности про-
студиться, он тотчас снял с себя рясу, и – с помощью других переложил ее в более возвышенное и покойное место. Случай этот, кажется, был и не один. Бедных он иногда наделял и наличными деньгами.
Телосложения покойный был крепкого, но вместе с тем страдал приливами кро-
ви к груди. Тревоги во время пожара в Мотовилихинском заводе в 1866 году, когда он нес некоторое пространство на своих руках больного старца-священника, тестя 1
ГАПО, ф. 195, оп. 1, д. 52, л. 33 об.
2
ГАПО, ф. 195, оп. 1, д. 52, л. 24.
38
своего
1
, и непрерывные напутствования им больных в том же году во время холеры, которой он нисколько не боялся, – лишили его крепости сложения и сделали навсег-
да больным человеком. Известный напиток Башкирцев, которым он пользовался по два лета, восстановил было его здоровье; но изнурительная приходская деятельность снова истощила силы его. В последнее время кашель его имел признаки чахотного кашля. Сильная простуда ускорила его смерть. От простуды сделалось у него воспа-
ление легких, и не более как через пять дней он помер. Болезнь позволяла ему ходить по комнате и говорить. За полчаса до смерти он прошел еще по комнате своей и про-
пел два замечательные церковные стихи; один венчальный: «Исайе ликуй…» (при священническом венчании, или рукоположении, как известное, поется этот стих), а другой – погребальный: «Аллилуйя» трижды – пропел это слово тем тоном, как оно поется при священническом погребении.
Смерть его последовала в 2 часа пополуночи на праздник Сретения Господня. Ранние и медленные удары колокола известили жителей завода о его кончине. До заутрени же одели его в священнические одежды и совершили по нем панихиду.
В семействе у него остались жена и годом сын, которого он горячо любил и на плач которого ночью отослал из своей комнаты жену свою в опаснейшие для себя минуты, так что жена возвратившись к нему вскоре, нашла его уже умирающим.
Погребение умершего совершено на третий день. В 9 часов утра был начат звон в большой колокол, призывающий к выносу его тела. В половине 10 часа шесть свя-
щенников и седьмой протоиерей в облачении отправились с запрестольным крес-
том и хоругвями в дом умершего, чтоб взять и принести в церковь его мощи, при чем произведен был обыкновенный звон «во вся». А во время шествия с телом звон слы-
шался погребальный. В 10 часов началась обедня. За нею протоиерей произнес слово, во время кото-
рого многие и многие плакали едва не до рыдания.
В половине 12 часа вышли для отпетия умершего протоиерей, восемь священ-
ников и три диакона. Прежде всего, было произнесено слово местным священником Александром Поповым. Затем началось священническое погребение: антифоны были петы по нотам на средине, стихи с аллилуйями читались всеми священниками по-очередно. Пред пением же: «придите, последнее целование дадим…» священни-
ком Юговского завода Николаем Поповым, произнесена у самого гроба речь, возбу-
дившая слезы особенно у родственников умершего. Весь обряд погребения окончил-
ся в половине 2 часа.
Народа в церкви и на улице при выносе тела было так много, как в иной раз со-
бирается для крестного хода; можно полагать, было более тысячи человек. Сожале-
ние об умершем было общее. Все вспоминали его с горьким чувством потери, как исполнительного своего священника, как сочувственную личность, и как бескорыст-
ного и простодушного человека».
2
Иерей Петр Николаев Попов был погребен 4 (16) ôåâðàëÿ в церковной ограде Свято-Троицкой церкви с правой стороны алтаря. Обряд погребения совершили протоиерей Юговского Христорождественского собора Евгений Попов, благочин-
ный 1-го округа Пермского уезда священник Юговского Христорождественского Собора Василий Попов, священник Градо-Пермской Рождество-Богородицкой цер-
кви Иоанн Пономарев, заштатный священник Захарий Грацинский, священник Юговского Христорождественского Собора Николай Попов, священник Градо-Вер-
хотурской Покровской церкви Иоанн Словцов, иеромонах Градо-Пермской Кресто-
вой церкви Варнава, священник Комаровского села Василий Флавианов и священник Мотовилихинской Свято-Троицкой церкви Александр Попов с местными псалом-
щиками, с диаконами Кольцовского села Алексеем Дулачевым, Юговского завода 1
Священника Евфимия Андреева Конюхова.
2
Попов Евгений, протоиерей. Биографический очерк, смерть и погребение приходского священника П.П. в Мо-
товилихинском заводе. // ПЕВ. 1871. №7, 17 февраля (отд. неофиц.).
39
Аркадием Холмогоровым и Градо-Пермской Рождество-Богородицкой церкви Гри-
горием Пепеляевым.
1
В семействе у него были: жена Анна Евфимиева, дочь священника Евфимия Андреева Конюхова. Скончалась 28 июня (10 июля) 1873 года, в возрасте 30 лет, от чахотки. Ис-
поведовал и приобщал Святых Христовых Тайн иерей Терентий Богданов. Погребена 30 июня (12 июля) в церковной ограде. Обряд погребения совершил Благочинный 1 округа Пермского уезда, священник Христорождественского Собора Юговского завода Василий Попов и местные священники Александр Попов и Василий Конюхов с диаконом Андреем Калачниковым и псаломщиками Дмитрием Меркурьевым и Алексеем Пономаревым.
2
Сын их: Александр, родился в 1869 году, скончался 8 (20) марта 1873 года, в возрасте 3 лет, от воспаления кишек. Погребен 10 (22) марта в церковной ограде. Обряд погребе-
ния совершили священники Александр Попов, Терентий Богданов и Василий Конюхов с диаконом Михаилом Пьянковым и псаломщиками Николаем Бельтюковым, Димитри-
ем Меркурьевым и Алексеем Пономаревым.
3
15 (27) ôåâðàëÿ на 2-е штатное священническое место был перемещен свя-
щенник Екатеринбургского уезда и градо-Красноуфимского Свято-Троицкого собо-
ра Терентий Георгиев Богданов.
4
Родился в селе Лычном Раненбургского уезда Рязанской губернии 22 октября (3 нояб-
ря) 1831 года. Священнический сын. 15 (27) июля 1852 года, по окончании курса в Тамбов-
ской Духовной Семинарии, был уволен с аттестатом 1-го разряда. 1 (13) сентября 1854 года посвящен ко градо-Красноуфимскому Собору в сан священника. 4 (16) декабря 1854 года определен в Красноуфимское приходское училище законоучителем. Имел в память Отечественной войны 1853-1856 гг. бронзовый наперсный крест на Владимирской лен-
те, выданный в 1857 году. 26 августа (7 сентября) 1863 года награжден набедренником. 15 (27) июля 1870 года Указом Пермской Духовной Консистории за №6600 объявлено благословение Св. Синода за отлично усердно ревностную службу.
6 (18) àïðåëÿ священник Терентий Богданов определен законоучителем в Мо-
товилихинскую женскую школу.
5
По докладу Министра финансов 11 (23) èþíÿ Император подписал Указ о «со-
единении существующей администрации Пермских сталепушечного и чугуннопу-
шечного заводов в одно управление», и предоставлении Н.В. Воронцову «звания и прав Горного начальника Пермских пушечных заводов».
6
Пермские Пушечные заводы выполняли заказы Военного и Морского минис-
терств, изготовляли артиллерийские орудия для армии и флота. Кроме пушек завод производил некоторые детали для боевых кораблей и снаряды к артиллерийским орудиям. Кроме этого, Пермские Пушечные заводы занимались выполнением част-
ных заказов, которые сводились к ремонтным работам и изготовлению пароходов.
7
Пермские Пушечные заводы отличались передовым уровнем техники и современ-
ным оборудованием. Подчинялись Пермские Пушечные заводы Главному начальни-
ку горных заводов Уральского хребта.
 èþëå-ñåíòÿáðå от эпидемии холеры в Мотовилихе скончалось 50 человек.
 îêòÿáðå 2-й псаломщик Михаил Васильев Сапожников рукоположен в сан диакона.
Родился ок. 1832 года. Священнический сын. Исключен из низшего отделения Перм-
ской Духовной Семинарии. 23 октября (4 ноября) 1847 года определен послушником в Верхотурский Николаевский Монастырь. 23 ноября (5 декабря) 1847 года Преосвящен-
ным Аркадием, Архиепископом Пермским и Верхотурским, был посвящен в стихарь. В 1
ГАПО, ф. 37, оп. 6, д. 151, л. 222 об. – 223 (запись №22).
2
ГАПО, ф. 37, оп. 6, д. 153, л. 218 об. – 219 (запись №121).
3
ГАПО, ф. 37, оп. 6, д. 153, л. 190 об. – 191 (запись №39).
4
ПЕВ. 1871. №8, 24 февраля (отд. офиц.).
5
ГАПО, ф. 583, оп. 1, д. 12, л. 56 об. – 59.
6
Корчагин П.А. Губернская столица Пермь. Пермь, 2006. С. 143.
7
ГАПО, ф. 276, оп. 2, д. 10, л. 48.
40
1851 году по резолюции Преосвященного Неофита, Архиепископа Пермского и Верхо-
турского, Указом, данным из Верхотурского Духовного Правления от 18 (30) августа за №470, был определен дьячком к Введенскому собору в Богословский завод Верхотурского уезда. 17 (29) января 1864 года Указом Пермской Духовной Консистории за №240 пере-
веден дьячком к Мотовилихинской Свято-Троицкой церкви. В 1869 году переименован во 2-го псаломщика.
 ëhòî 1872. 16 (28) àïðåëÿ Епископ Антоний возведен в сан Архиепископа.
27 àïðåëÿ (9 ìàÿ) в возрасте 40 лет от чахотки диакон Михаил Васильев Са-
пожников скончался. Прослужил при Свято-Троицкой церкви в течение 5 лет и 6 месяцев. Исповедовал и приобщал Святых Христовых Тайн священник Александр Попов. Был погребен 29 àïðåëÿ (11 ìàÿ) при церкви. Обряд погребения совершили местные священноцерковнослужители соборне.
1
30 ìàÿ (11 èþíÿ) «отпразднована 200-летняя годовщина рождения Импера-
тора Петра Великого торжественным архиерейским служением в Кафедральном Соборе. За болезнью Преосвященного Антония литургию и молебствие совершал его викарий, Епископ Екатеринбургский Вассиан, в присутствии всего высшего духо-
венства, представителей города и земства».
2
 èþëå диакон Василий Конюхов был рукоположен в сан священника и переме-
щен на 3-е штатное место. Прослужил диаконом 5 лет и 10 месяцев.
В сан диакона рукоположен псаломщик Михаил Васильев Пьянков.
Родился ок. 1845 года. Дьяческий сын. В 1867 году по увольнении из среднего отделе-
ния Пермской Духовной Семинарии стал певчим Пермского Архиерейского хора. 9 (21) января 1869 года Указом Пермской Духовной Консистории за №11, согласно прошению, был определен дьячком к Мотовилихинской Свято-Троицкой церкви. В том же году пере-
именован в 3-го псаломщика. В семействе у него была жена Елизавета Алексеева.
В Перми от холеры умерло 373 человека.
3
 àâãóñòå-îêòÿáðå в Мотовилихе скончалось 17 человек.
 ëhòî 1873.  ÿíâàðå на заводе закончена отливка крупнейшего в мире 50-
тонного парового молота, получившего название «царь-молота».
4
3 (15) äåêàáðÿ Указом Пермской Духовной Консистории по просьбе прихожан псаломщиком к Свято-Троицкой церкви был определен послушник Верхотурского Николаевского монастыря Николай Петров Коровин.
5
Сын диакона Петра Василье-
ва Коровина.
Родился в Мотовилихинском заводе 4 (16) марта 1854 года, крещен 8 (20) марта. Восприемники: писец Пермской Духовной Консистории Николай Афанасьев Архангель-
ский и священническая жена Ольга Николаева Флавианова.
6
29 декабря 1869 (10 января 1870) года окончил 3 класса Пермского Духовного Училища. 19 (31) января 1870 года Ука-
зом Пермской Духовной Консистории определен послушником Верхотурского Никола-
евского Монастыря.
7
 ìàðòå диакон Михаил Васильев Пьянков, прослуживший 3 года и 8 месяцев, перемещен. Штатная диаконская вакансия при Свято-Троицкой церкви упраздне-
на.
По расписанию, утвержденному â 1873 ãîäó, при Свято-Троицкой церкви был положен следующий штат священноцерковнослужителей: 1 протоиерей – настоя-
тель, 2 священника – помощника настоятеля, 3 псаломщика.
8
1
ГАПО, ф. 37, оп. 6, д. 152, л. 234 об. – 235 (запись №89).
2
Дмитриев А. Очерки из истории губернского города Перми с основания поселения до 1845 года с приложени-
ем летописи города Перми с 1845 до 1890 года. Пермь, 1889. С. 289.
3
Краткая летопись Мотовилихи в кн.: Слово о Мотовилихе. Пермь, 1974. С. 688.
4
Краткая летопись Мотовилихи в кн.: Слово о Мотовилихе. Пермь, 1974. С. 688.
5
ПЕВ. 1873. №49, 5 декабря (отд. офиц.).
6
ГАПО, ф. 37, оп. 1, д. 476, л. 9 об. – 10 (запись №48).
7
ГАПО, ф. 195, оп. 1, д. 53, л. 74 об. – 75.
8
ПЕВ. 1886. №1, 2 января (отд. офиц.).
41
Посещение мотовилихинского завода Великим Êнязем алексеем александровичем
9 (21) èþëÿ, «около 2 часов пополуночи, прибыл в Пермь из Сибири молодой Великий Князь Алексей Александрович, возвращавшийся в Петербург из кругосвет-
ного путешествия. По сообщению А.А. Дмитриева, квартиру имел в доме губернской земской управы, что на Сибирской улице, около выезда на Сибирский тракт. Перм-
ский губернатор Н.К. Андреевский встретил Великого Князя еще в пределах Тоболь-
ской губернии. В Перми при самом входе в свою квартиру он был встречен Д.Д. Смышляевым и членами губернской земской управы, а при входе в зал Пермский городской голова И.И. Любимов поднес Великому Князю хлеб-соль…
10 (22) èþëÿ с 11 часов утра начался прием Его Высочеством командующего Казанским военным округом генерал-лейтенанта Бруннера, начальников отдельных частей управления и представителей города и земства. По окончании приема, Его Высочество посетил Кафедральный Собор, произвел смотр губернского 59 резервно-
го батальона, осмотрел тюремный замок, перестройки в Мариинской женской гим-
назии, и заехал в мужскую гимназию, в церковь Воскресения и затем посетил губер-
натора и архиерея. 11 (23) èþëÿ Его Высочество посетил Мотовилихинский завод, где был встречен Главным начальником Уральских горных заводов действительным статским совет-
ником Ивановым и горным инженером Протасовым, временно замещавшим уехав-
шего за границу управляющего завода Н.В. Воронцова. Волостной старшина Мотови-
лихинской волости поднес хлеб-соль. Особенное внимание Его Высочество обратил на заводе на 50-тонный колоссальный молот и гигантскую наковальню в 38 000 пу-
дов, отлитую прошлой зимой. Из здания молотовой Великий Князь перешел в стро-
гательную мастерскую, затем в здание вагранок, в сталелитейную фабрику и другие части. Его Высочество смотрел отливку снарядов и другие виды производства, озна-
комившись с заводскими работами во всех подробностях. В 12 часов осмотр завода кончился. Оставшись весьма доволен всем виденным, Великий Князь благодарил на-
чальников и пожаловал рабочим 400 руб. сер. наградных. По возвращении в город, Его Высочество стал приготовляться в дальнейший путь и в 2 часа дня отправился из Перми... Массы народа, усыпавшие набережную, провожали высокого путешествен-
ника долго не смолкавшими «ура». Его Высочество при прощании подарил свой фо-
тографический портрет с собственноручной надписью Пермскому губернатору Н.Е. Андреевскому и по такому же портрету: начальнику Уральских заводов Иванову, председателю губернской земской управы Д.Д. Смышляеву и городскому голове И.И. Любимову».
1
 ëhòî 1874. 1 (13) ÿíâàðÿ в возрасте 26 лет от чахотки скончался 2-й псалом-
щик Алексей Васильев Пономарев. Исповедовал и приобщал Святых Христовых Тайн иерей Василий Конюхов. Был погребен 3 (15) ÿíâàðÿ при церкви. Обряд пог-
ребения совершили настоятель священник Александр Попов со священниками Те-
рентием Богдановым и Василием Конюховым, диаконом Андреем Калачниковым, псаломщиками Димитрием Меркурьевым и Николаем Коровиным.
2
 ÿíâàðå 2-м псаломщиком стал служить Александр Иосифов Кутилов. Шурин священника Терентия Богданова.
Родился ок. 1846 года. Сын священника градо-Пермской Всесвятской новокладби-
щенской церкви Иосифа Евфимиева Кутилова. В 1866 году выбыл из среднего отделения Пермской Духовной Семинарии.
3
1
Дмитриев А. Очерки из истории губернского города Перми с основания поселения до 1845 года с приложени-
ем летописи города Перми с 1845 до 1890 года. Пермь, 1889. С. 291 – 293.
2
ГАПО, ф. 37, оп. 6, д. 154, л. 200 об. – 201 (запись №2).
3
Пермский Епархиальный адрес-календарь на 1882 год. С. 21.
42
13 (25) àïðåëÿ в воз-
расте 67 лет от преклонных лет скончался старший пса-
ломщик Николай Стефанов Бельтюков
1
. Прослужил по-
номарем в течение 11 лет, дьячком 32 года и псалом-
щиком 4 года, а всего при Свято-Троицкой церкви в течение 48 лет. Исповедовал и приобщал Святых Христо-
вых Тайн иерей Терентий Богданов. Был погребен 15 (27) àïðåëÿ в церковной ограде. Обряд погребения совершили настоятель свя-
щенник Александр Попов со священниками Терентием Богдановым, Василием Ко-
нюховым, диаконом Андреем Калачниковым и псаломщиками Димитрием Мерку-
рьевым, Николаем Коровиным и Александром Кутиловым.
2
На 1-ю псаломщическую вакансию определен диакон Андрей Димитриев Ка-
лачников.
Родился в 1843 году. В 1858 году окончил Пермское Духовное училище.
3
В семействе у него была жена Евдокия Иванова.
30 àïðåëÿ (12 ìàÿ) скончалась священническая вдова Анастасия Васильева Сапожникова
4
, 68 лет, прослужившая просфорней при Свято-Троицкой церкви 27 лет. Исповедовал и приобщал Святых Христовых Тайн иерей Александр Попов. Была погребена 2 (14) ìàÿ в церковной ограде. Обряд погребения совершили настоятель священник Александр Попов со священниками Терентием Богдановым и Василием Конюховым, диаконом Андреем Калачниковым, псаломщиками Димитрием Мер-
курьевым, Николаем Коровиным и Александром Кутиловым.
5
Обязанности просфорни стала исполнять ее дочь Елизавета Васильева Сапож-
никова.
6
19 (31) ìàÿ, вследствие представления Епархиального начальства, 2-й священ-
ник Терентий Богданов за отлично усердную службу Всемилостивейшее удостоен награждения бархатною фиолетовою скуфьею. По распоряжению Епархиального начальства Указом Пермской Духовной Консистории за №5230 ему было поручено приготовлять катихизические поучения, которые и приготовлял до 1887 года.
7
К 1874 году относятся первые упоминания о спектаклях кружка любителей сце-
нического искусства, объединявшего местную мотовилихинскую интеллигенцию (инженеров, служащих, врачей). Спектакли устраивались в здании заводского театра, в каменном здании, оставшемся от медеплавильного завода.
8
«Играли по пьесам Островского, Гнедича, Салова, Рутковского, князя Сумбатова, исполнялись водевили 1
Родился ок. 1807 года. Пономарский сын. Исключен из высшего отделения Пермского Духовного училища. 2 (14) октября 1826 года Преосвященным Дионисием, Епископом Пермским и Екатеринбургским, был посвящен в стихарь и определен пономарем к Свято-Троицкой церкви. 24 августа (5 сентября) 1833 года женился на доче-
ри священника Прокопия Наумова Александре. Александра Прокопьева скончалась 25 мая (6 июня) 1843 года, в возрасте 29 лет, от чахотки.
2
ГАПО, ф. 37, оп. 6, д. 154, л. 223 об. – 224 (запись №104).
3
Пермский Епархиальный адрес-календарь на 1882 год. С. 21.
4
Родилась ок. 1806 года. Вдова священника Георгиевской церкви Кривецкого села Пермского уезда Василия Са-
пожникова, бывшего на службе с 1821 до 1836 года. Мать дьячка Николая и диакона Михаила Васильевых Са-
пожниковых. В 1847 году была допущена к исправлению должности просфорни при Свято-Троицкой церкви.
5
ГАПО, ф. 37, оп. 6, д. 154, л. 228 об. – 229 (запись №103).
6
Родилась ок. 1836 года, была обучена чтению и рукоделию.
7
ГАПО, ф. 583, оп. 1, д. 12, л. 56 об. – 59.
8
ПГВ. 1874. № 5. С. 2. Преображенская часовня на Вышке и часовня в память освобождения мастеровых на месте бывшего медеплавильного завода.
43
Григорьева и Чехова, устраивались музыкально-литературные вечера с благотвори-
тельными целями. Первоначально и участники спектаклей, и зрители (за редким исключением) принадлежали к определенному кругу местного образованного об-
щества. Постепенно количество лиц, посещавших заводской театр, увеличивалось. Публика становилась более разнообразной по социальному составу».
1
Парк на месте старого медеплавильного завода превратился в Театральный сад. В саду была воздвигнута часовня в память об освобождении мастеровых.
2
 ëhòî 1875. 17 ôåâðàëÿ (1 ìàðòà) на заводе завершилось строительство ко-
лоссального 50-тонного парового молота. Это было уникальное сооружение: вес па-
дающих частей составлял 50 т, их удар усиливался действием пара до 160 т.
3
В полночь с 25 íà 26 èþíÿ (7-8 èþëÿ) в Пермь прибыл по Сибирскому тракту министр государственных имуществ, статс-секретарь Петр Александрович Валуев и остановился у губернатора. 26 июня (8 июля) министр принимал чиновничество, потом посетил Мотовилихинский казенный пушечный завод. Осмотр был настоль-
ко подробный, что продолжался и на следующий день. На площадке перед главной конторой заводов он заинтересовался 20-дюймовой чугунной пушкой, осмотрел мо-
лот-гигант, литейную с печами Сименса, механическую фабрику и остался доволен.
4
Министр осмотрел древнейший в городе Петро-Павловский собор.
5
В Мотовилихе был открыт заводской госпиталь, который располагался в дере-
вянном одноэтажном здании и состоял из четырех палат, способных вместить 40 больных, приемной, операционной, аптеки, кухни, кладовой. Амбулаторный прием велся здесь же. Персонал госпиталя состоял из одного врача, двух фельдшеров и од-
ного фармацевта.
6
 1875 ãîäó псаломщик Александр Кутилов был рукоположен в сан диакона с оставлением на 2-й псаломщической вакансии.
Устройство библиотеки при Свято-Троицкой церкви
 ëhòî 1876. К сему году в Свято-Троицкой церкви организована библиотека. Еще 24 àâãóñòà (5 ñåíòÿáðÿ) 1866 ãîäà вышел Указ Пермской Духовной Консистории причтам Пермской Епархии об учреждении библиотек при церквях.
7
Целью учрежде-
ния библиотек являлось – «доставить священнослужителям возможность расширять богословские познания, следить за духовной литературой и поучать своих прихожан». Библиотека была устроена большая. В ней хранилось немало ценных книг по богословию. Среди писаний святых отцов имелись книги XVIII века: «Послания Иг-
натия Богоносца во славу Святой Троицы», «Слово о хранении сердца» старца Мака-
рия Египетского. Издания XIX века включали творения Иоанна Златоуста («Слава о священстве»,
1834 года), Афанасия – архиепископа Александрийско го, Ефрема Си-
рина и др. Хранились книги о путешествиях к святым местам, о памятниках древ-
ней христианской письменности. В библиотеке хранились старые архиерейские гра-
моты на постройку Свято-Троицкой церкви и старые книги для записи пожертвова-
ний на возведение каменного храма. Библиотека имела различ ные учебники и посо-
бия по определению дат празднования Святой Пасхи. На полках библиотеки можно было найти и татарскую и черемисскую (марийскую) грамматики. Всего более 700 наименований.
8
1
Пермский край. 1902. № 533. С. 2; № 542. С. 2.
2
ГАПО, ф. 276, оп. 1, д. 36. Просуществовала до революции 1917 года.
3
Корчагин П.А. Губернская столица Пермь. Пермь, 2006. С. 144.
4
Корчагин П.А. Губернская столица Пермь. Пермь, 2006. С. 145.
5
Дмитриев А. Очерки из истории губернского города Перми с основания поселения до 1845 года с приложени-
ем летописи города Перми с 1845 до 1890 года. Пермь, 1889. С. 298.
6
Ныне клиническая больница №6.
7
ГАПО, ф. 352, оп. 1, д. 6, л. 30.
8
ГАПО, ф. 580, оп. 1, д. 4, л. 1-32.
44
30 èþíÿ (12 èþëÿ) в Свято-Троицком храме бра-
косочетались служащий на Пермских горных заводах врач Николай Давыдович Раленбек (лютеранского ве-
роисповедания), 29 лет, и сестра Горного Начальника домашняя учительница Юлия Васильевна Воронцо-
ва (православного вероиспо-
ведания), 26 лет. Обряд вен-
чания совершил протоиерей Пермского Кафедрального Собора Александр Луканин с протодиаконом Иоанном Девлетяковским. Поручителями были: по женихе – дворянин Константин Василье-
вич Воронцов и аптекарский помощник Адольф Давыдович Раленбек; по невесте – действительный статский советник Николай Васильевич Воронцов и надворный со-
ветник Владимир Васильевич Воронцов.
1
9 (21) ñåíòÿáðÿ Архиепископ Антоний, по расстроенному здоровью и слабо-
сти зрения, получил увольнение от управления Пермской Епархией и назначен на-
стоятелем Московского Данилова монастыря. Тем же Высочайшим Указом Еписко-
пом Пермским и Верхотурским назначен бывший викарий Екатеринбургский Вас-
сиан (Чудновский).
16 (28) ñåíòÿáðÿ Указом Святейшего Синода за №2895 с Высочайшего соизво-
ления Свято-Троицкой церкви было разрешено купить дом у сельского обывателя Якова Андреева Сопегина.
2
13 (25) äåêàáðÿ состоялась сделка, за усадебное место площадью 189 кв. сажен, с выстроенным в 1874 году на нем деревянным двухэтаж-
ным домом и надворными строениями, находящемся в Мотовилихе (в плане селе-
ния под №348), было заплачено 2100 руб. сер. Дом предназначался для помещения в нем церковного причта.
3
Впоследствии в нем разместилась Висимская церковно-
приходская школа.
Горный начальник Николай Васильевич Воронцов был переведен в Петербург. На его место управляющим Пермскими Пушечными заводами назначен статский советник Владимир Александрович Алексеев.
4
Одновременно со станцией Пермь I и железнодорожными мастерскими пост-
роена станция Мотовилиха.
5
В Мотовилихе открылось Дамское попечительство о бедных, имевшее целью до-
ставлять средства к улучшению нравственного и материального состояния нуждаю-
щимся служащим, рабочим и их семействам, состоящим при Пермских Пушечных заводах. Одновременно утвержден устав убежища детей бедных служащих, масте-
ров и рабочих при Пермских Пушечных заводах, заведование делами которого было предоставлено комитету дамского попечительства о бедных.
6
Церковный староста Макарий Петров Алексин служил до 1877 года, в течение 12 лет, 4 трехлетия.
1
ГАПО, ф. 37, оп. 6, д. 156, л. 201 об. – 202 (запись №64).
2
ПЕВ. 1876. №40, 6 октября (отд. офиц.).
3
ГАПО, ф. 72, оп. 1, д. 132, л. 1-5.
4
Дмитриев А. Очерки из истории губернского города Перми с основания поселения до 1845 года с приложени-
ем летописи города Перми с 1845 до 1890 года. Пермь, 1889. С. 304.
5
Здание станции сохранилось практически в неизменном виде: с витыми колоннами, паркетом, деревянной резьбой.
6
ПГВ. 1900. №43, 25 февраля. С. 3.
Железнодорожная станция «Мотовилиха».
45
 ëhòî 1877. 2-/3 (14-/15) ìàðòà по определению Пермской Духовной Конси-
стории в должности церковного старосты был утвержден отставной мастеровой Прокопий Иванов Лунежев.
1
22 ìàðòà (3 àïðåëÿ) в возрасте 41 года от чахотки скончалась просфорня Ели-
завета Сапожникова. Исповедовал и приобщал Святых Христовых Тайн иерей Алек-
сандр Попов. Погребена 24 ìàðòà (5 àïðåëÿ) при церкви. Обряд погребения со-
вершили все местные священноцерковнослужители соборне.
2
По распределению штатов в Пермской Епархии 4-й псаломщик Николай Коро-
вин зачислен сверхштатным псаломщиком.
3
18 (30) èþëÿ сверхштатным псалом-
щиком был также определен учитель Мотовилихинской заводской школы Павел Евфимиев Ершов.
4
 ñåíòÿáðå просфорней была определена обывательская дочь девица Анна Ива-
нова Меньших.
5
 ëhòî 1878. 25 ìàÿ (6 èþíÿ) в возрасте 55 лет скоропостижно скончался бывший церковный староста Макарий Петров Алексин. Погребен 27 ìàÿ (8 èþíÿ) на Мотовилихинском кладбище. Обряд погребения совершили все местные священ-
ноцерковнослужители соборне.
6
11 (23) èþíÿ сверхштатный псаломщик Павел Ершов рукоположен в сан диа-
кона к градо-Кунгурскому Благовещенскому собору.
7
24 àâãóñòà (5 ñåíòÿáðÿ) через станцию Мотовилиха прошел пробный поезд до станции Ляды. На следующий день началось регулярное движение пассажирских и товарных поездов от Перми до станции Чусовская, а с 1 (13) îêòÿáðÿ – по всей линии Уральской горнозаводской дороги.
 ëhòî 1879.  èþíå 3-й священник Василий Конюхов был награжден набе-
дренником «за ревностную службу и исправление христианских треб с поспешно-
стию, а иногда и без вознаграждения за труды, как заявили о том епархиальному начальству прихожане оной церкви».
8
Содержание священноцерковнослужителей при Свято-Троицкой церкви â 1879 ãîäó, производимое из губернского казначейства, составляло: 3 священникам начис-
лялось жалованье в 1093 р. 83 к., с суммы 748 р. 83 к. начислялся 2%-ный вычет на пенсии – 14 р. 97 к., к выдаче предназначалось 1078 р. 86 к., из них каждому помесяч-
но – 269 р. 62 к. и квартирных 90 р.; 4 причетникам начислялось жалованье в 404 р. 92 к., с этой же суммы начислялся 2%-ный вычет на пенсии – 8 р. 10 к., к выдаче предназначалось – 396 р. 82 к., из них каждому помесячно – 99 р. 20 к.; жалованье церковного старосты составляло – 84 р. 38 к.; жалованье просфорни – 24 р. 62 к.
9
 ëhòî 1880. 19 ôåâðàëÿ (2 ìàðòà) праздновалось 25-летие царствования Императора Александра II. По сообщению А.А. Дмитриева, «во всех храмах за ли-
тургиями произносились проповеди о значении великих преобразований, обновив-
ших Россию, и о чудовищной неблагодарности некоторых, отверженных обществом, злодеев по отношению к державному Преобразователю. Пермская городская дума, в воспоминание 25-тилетия, постановила основать в Перми женскую прогимназию, а губернское земство, в память того же празднования, ассигновало капитал в 60 000 рублей на нужды богоугодных и учебно-воспитательных заведений».
10
1
ПЕВ. 1877. №11, 16 марта (отд.офиц.). Родился в 1816 году.
2
ГАПО, ф. 37, оп. 6, д. 157, л. 188 об. – 189 (запись №48).
3
ГАПО, ф. 195, оп. 1, д. 53, л. 74 об. – 75.
4
ПЕВ. 1877. №31, 31 августа (отд.офиц.).
5
ПЕВ. 1877. №39, 28 сентября (отд.офиц.).
6
ГАПО, ф. 37, оп. 6, д. 158, л. 212 об. – 213 (запись №162).
7
ПЕВ. 1878. №27, 5 июля (отд. офиц.).
8
ПЕВ. 1879. №26, 27 июня (отд. офиц.).
9
ПЕВ. 1879. №3, 17 января (отд. офиц.).
10
Дмитриев А. Очерки из истории губернского города Перми с основания поселения до 1845 года с приложени-
ем летописи города Перми с 1845 до 1890 года. Пермь, 1889. С. 315.
46
О. Василий Евфимиевич Конюхов с семьей: супруга Анастасия Васильевна и дети Павел и Агния. 1879 год. Из домашнего архива О.Р. Конюховой.
47
26 èþíÿ (8 èþëÿ) постановлением Пермской Духовной Консистории причту и церковному старосте Свято-Троицкой церкви было разрешено исправить крыльцо при церкви и перестлать пол в паперти и вместо изгоревшей кирпичной печи устро-
ить чугунную печь с употреблением на все сие из церковной суммы до 500 руб.
1
28 îêòÿáðÿ (9 íîÿáðÿ) Указом Пермской Духовной Консистории за №10358 сверхштатный псаломщик Николай Петров Коровин перемещен к Свято-Троицкой церкви Архангело-Пашийского завода Пермского уезда на 1-ю штатную вакансию псаломщика. Прослужил псаломщиком при Свято-Троицкой церкви в течение 7 лет, в т.ч. 3 года сверхштата. 23 ноября (5 декабря) 1880 года Преосвященным Вассианом, Епископом Пермским и Верхотурским, рукоположен в сан диакона.
2
 ëhòî 1881.  ôåâðàëå постановлением Пермской Духовной Консистории церковный староста Прокопий Иванов Лунежев утвержден в должности на 2-е трех-
летие 1881-1883 годов.
3
гибель Öаря-освободителя александра II
 íî÷ü ñ 1 íà 2 (ñ 13 íà 14) ìàðòà, «с воскресенья на понедельник второй не-
дели Великого поста, жители Перми получили весть о трагической гибели Импера-
тора Александра II. В понедельник после полудня пришло официальное извещение о трагической кончине Государя Императора. Всех, от старого до малого, как громом, поразила роковая весть. В 5 часов вечера начался съезд в Кафедральный Собор духовенства, всех чинов-
ников, представителей общественного управления и т.д. в полной форме, убранной трауром. Торжественную панихиду совершал в зимнем соборе Преосвященный Вассиан с городским духовенством. Кафедральный протоиерей Александр Луканин прочитал во всеуслышание роковую телеграмму. Храм не мог вместить массы наро-
да, пришедшего помолиться за Царя-Мученика.
Это событие произвело на умы граждан большое воздействие и толкнуло мно-
гих на путь политической мысли.
3 (15) ìàðòà, во вторник второй недели Великого поста, в том же соборе и во всех других городских храмах принесена присяга на верность новому Русскому Им-
ператору Александру III Александровичу. В учебных заведениях не было занятий».
4
«Петербургская катастрофа со всеми ее подробностями не переставала служить злобой дня в течение нескольких месяцев. Все с жадностью прочитывали каждую новую телеграмму и каждый, вновь полученный с почты номер газеты, желая знать малейшие подробности небывалого в России ужасного события.
9 (21) è 17 (29) ìàðòà во всех храмах были отслужены панихиды о Бозе скон-
чавшемся Государе Императоре. Девятое число приходилось и девятым днем по кон-
чине, а 17 числа панихиды служились по случаю погребения Августейшего усопшего, которое совершилось в Петербурге 15 (27) ìàðòà, в воскресенье».
5
реконструкция главного алтаря в Свято-Троицком храме
После сооружения боковых приделов при Свято-Троицком храме центральный ал-
тарь оказался ниже уровня алтарей с южной и северной сторон, в результате чего появи-
лась необходимость исправления появившегося искажения. Кроме того, решено было устроить новый иконостас в главном храме. 8 (20) àâãóñòà постановлением Пермской 1
ПЕВ. 1880. №35, 27 августа (отд. офиц.).
2
ГАПО, ф. 195, оп. 1, д. 53, л. 74 об. – 75.
3
ПЕВ. 1881. №8, 25 февраля (отд. офиц.).
4
Дмитриев А. Очерки из истории губернского города Перми с основания поселения до 1845 года с приложени-
ем летописи города Перми с 1845 до 1890 года. Пермь, 1889. С. 317.
5
Дмитриев А. Очерки из истории губернского города Перми с основания поселения до 1845 года с приложени-
ем летописи города Перми с 1845 до 1890 года. Пермь, 1889. С. 318.
48
Духовной Консистории было разрешено в Свято-Троицкой церкви «в главном храме в алтаре поднять пол в уровень с полом в придельных алтарях и поправить стенную живо-
пись в храме, устроить в главном храме иконостас по представленному рисунку». Сред-
ства на реконструкцию были пожертвованы церковным старостой Прокопием Лунеже-
вым – 2 000 р., кроме того, общество на сходе согласилось выделить еще 2 000 р.»
1
18 (30) îêòÿáðÿ «губернский город Пермь вместе со своей губернией праздно-
вал 100-летний юбилей со времени их открытия при Императрице Екатерине II. Д.Д. Смышляев к этому дню написал краткую историческую записку о городе Пер-
ми и Пермской губернии. В Кафедральном Соборе, по окончании обычной воскрес-
ной службы, совершено было Епископом Вассианом соборне благодарственное мо-
лебствие в присутствии властей, представителей города и земства и т.д.»
2
 ëhòî 1883. 3 (15) ÿíâàðÿ в 3 часа 45 минут по полудни после непродолжи-
тельной болезни скончался Преосвященнейший Вассиан, Епископ Пермский и Вер-
хотурский. На другой день в Пермь прибыл из Екатеринбурга викарий Преосвящен-
ный Нафанаил, которому было поручено временно управление всей епархией. 7 (19) ÿíâàðÿ состоялось торжественное погребение усопшего Владыки под алтарем Кафе-
дрального Собора, где покоился прах Преосвященного Иустина.
3
25 ôåâðàëÿ (9 ìàðòà) в Свято-Троицкой церкви была крещена дочь бухгалтера Пермских Пушечных заводов Александра Егоровича Рябухина
4
(православного ве-
роисповедания) и его жены Владиславы Александровны (римско-католического ве-
роисповедания) Мария, родившаяся 4 (16) ôåâðàëÿ. Восприемниками были: Гор-
ный Начальник Пермских Пушечных заводов статский советник Владимир Алек-
сандрович Алексеев, сельский обыватель Воткинской волости Кирилл Осипович Ивуков и родные дети Горного Начальника Зинаида и Галина. Обряд крещения со-
вершил иерей Василий Конюхов.
5
19 (31) ìàðòà состоялось Высочайшее назначение бывшего Епископа Курского Ефрема Епископом Пермским и Верхотурским.
6
В Пермь Преосвященный Ефрем (Рязанов) прибыл 11 (23) ìàÿ.
18 (30) àïðåëÿ в возрасте 30 лет от чахотки скончалась просфорня Анна Мень-
ших. Исповедовал и приобщал Святых Христовых Тайн иерей Александр Попов. По-
гребена 20 àïðåëÿ (2 ìàÿ) на Мотовилихинском кладбище. Обряд погребения со-
вершил иерей Александр Попов и Василий Конюхов с диаконом Андреем Калачни-
ковым и псаломщиком Димитрием Меркурьевым.
7
15 (27) ìàÿ, в воскресенье, в день коронации Императора Александра III, в 4 часа пополудни, сперва в Кафедральном Соборе, а потом и на всех других храмах раздался торжественный звон. По сообщению А.А. Дмитриева, «народ массами устремился в церкви, особенно в Кафедральный Собор на молебствие. Город, еще с утра украшенный флагами, вдруг оживился от необыкновенного движения на улицах. 16 (28) ìàÿ, едва раздались звуки благовеста к литургии, как все население устремилось в храмы. По окончании богослужения, представители общества и разных учреждений во главе с гу-
бернатором А.К. Анастасьевым собрались в здании думы, где составили телеграмму с выражением верноподданнических чувств всего населения города Перми. Отсюда со-
бравшиеся отправились к начальнику губернии для принесения официального по-
здравления с высокоторжественным днем. В учебных заведениях читались подобающие 1
ПЕВ. 1881. №39, 30 сентября (отд. офиц.).
2
Дмитриев А. Очерки из истории губернского города Перми с основания поселения до 1845 года с приложени-
ем летописи города Перми с 1845 до 1890 года. Пермь, 1889. С. 319.
3
Дмитриев А. Очерки из истории губернского города Перми с основания поселения до 1845 года с приложени-
ем летописи города Перми с 1845 до 1890 года. Пермь, 1889. С. 324 – 325.
4
Родом мещанин г. Сарапула Вятской губернии.
5
ГАПО, ф. 37, оп. 6, д. 163, л. 29 об. – 30 (запись №70).
6
Дмитриев А. Очерки из истории губернского города Перми с основания поселения до 1845 года с приложени-
ем летописи города Перми с 1845 до 1890 года. Пермь, 1889. С. 325.
7
ГАПО, ф. 37, оп. 6, д. 163, л. 229 об. – 230 (запись №103).
49
случаю назидательные речи... 17 (29) ìàÿ – третий и последний день коронационных празднеств с целодневным колокольным зво-
ном, гуляньями, иллюминацией и т.д.»
1
14 (26) àâãóñòà вместо вышедшего в от-
ставку начальника Пермских Пушечных за-
водов Владимира Александровича Алексеева Высочайше назначен горный инженер Алек-
сандр Михайлович Афросимов.
2
21 íîÿáðÿ (3 äåêàáðÿ) в Свято-Троицкой церкви после утрени неизвестной женщиной был оставлен ребенок мужского пола, по виду месяцев шести без признаков крещения. Но-
ворожденный мальчик был крещен иереем Василием Конюховым с именем Николай и взят на воспитание прихожанином обывате-
лем Григорием Никитиным Лядовым.
3
30 íîÿáðÿ (12 äåêàáðÿ) постановлением Пермской Духовной Консистории по пред-
ставлению директора народных училищ Перм-
ской губернии действительного статского со-
ветника В.Н. Шишонко священнику Алексан-
дру Попову как законоучителю Мотовилихин-
ского мужского народного училища была объ-
явлена благодарность «за полезные труды и сочувственное отношение к делу народного образования».
4
16 (28) äåêàáðÿ на должность управителя механических фабрик Пермских Пу-
шечных заводов, с разрешения Главного начальника горных заводов Уральского хребта, был назначен горный инженер, коллежский асессор Николай Гаврилович Славянов.
5
В Мотовилихе на Главной улице построен Торговый дом. Çемлеустройство горнозаводского населения в мотовилихе
 ëhòî 1884. 6 (18) ìàÿ, «в высокоторжественный день совершеннолетия На-
следника Цесаревича, одновременно с молитвой за Виновника торжества, а также Госу-
даря Императора и Царствующий Дом Мотовилихинским населением был отслужен и благодарственный молебен по случаю открытия межевых работ по землеустройству местного горнозаводского населения, согласно Высочайше утвержденной инструкции».
6
По сообщению в «Пермских Губернских Ведомостях», день 6 (18) ìàÿ «хотя и был ненастный, но народу присутствовало на молебне довольно много. Молебен был совершен у Ильинской часовни на Торговой площади, где в то же время была освя-
щена икона Святого Благоверного Князя Александра Невского. Особо избранная мотовилихинским населением депутация пригласила для участия в общей молитве за успешное окончание дела поземельного устройства и лиц, призванных быть ис-
1
Дмитриев А. Очерки из истории губернского города Перми с основания поселения до 1845 года с приложени-
ем летописи города Перми с 1845 до 1890 года. Пермь, 1889. С. 326 – 328.
2
Дмитриев А. Очерки из истории губернского города Перми с основания поселения до 1845 года с приложени-
ем летописи города Перми с 1845 до 1890 года. Пермь, 1889. С. 329.
3
ГАПО, ф. 37, оп. 6, д. 163, л. 136 об. – 137 (запись №402).
4
ПЕВ. 1883. №48, 30 ноября (отд. офиц.).
5
ПГВ. 1884. №13, 15 февраля (часть офиц.). С. 62.
6
12 (24) марта 1877 года была Высочайше утверждена инструкция «о порядке отграничения земельного и лес-
ного наделов и о способе исчисления оброчной подати и лесного налога с горнозаводского населения мастеро-
вых и сельских работников казенных горных заводов».
Император Александр III Александрович
50
полнителями Высочайше утвержденного за-
кона.
После окончания молебна все эти лица были приглашены населением в помещение местного народного училища и приняты с хлебом и солью. Местным хором певчих были пропеты национальные гимны при много-
кратных криках «ура!!!», которыми и была за-
кончена в тот день встреча Мотовилихинских мастеровых с их новыми гостями, положив-
шая начало дела землеустройства населения. Сообщение заканчивалось словами: «Нельзя не радоваться, что в среде этого на-
селения есть много честных и толковых лю-
дей, горячо интересующихся и делами своего общества, и благотворно влияющих на негра-
мотную толпу. Пример прекрасный, но, к со-
жалению, весьма редкий в здешней губер-
нии». 1
При освобождении от крепостной зави-
симости «коренные мотовилихинцы» полу-
чили дома, огороды, покосы, инвентарь, домашних животных, пенсии, правовую и финансовую помощь государства.
18 (30) èþíÿ в Пермь прибыл Министр государственных имуществ статс-
секретарь Михаил Николаевич Островский. Министр подробно осмотрел Пермский Пушечный завод.
2
13 (25) èþíÿ вышел Указ Святейшего Синода «Правила о церковно-приход-
ских школах» о создании церковно-приходских начальных школ, где бы в отличие от министерских и особенно зем ских давалось нравственное, духовное воспитание.
Церковные школы призваны были, кроме просветительской цели, вводить в со-
знание своих воспитанников высокий идеал нравственной христианской жизни, освещать, углублять и оживлять исконное достояние души русского народа – его святую и правую веру, надежный оплот его исторического существования и богатый источник личного совершенствования.
разделение Пермской епархии
1885 ãîä ознаменовался в церковной истории Урала разделением Пермской епархии. 29 ÿíâàðÿ (10 ôåâðàëÿ) Высочайше утвержден доклад Святейшего Сино-
да об учреждении самостоятельной Екатеринбургской Епархии, о назначении в оную епархиальным архиереем бывшего викария Пермской Епархии Преосвященного Нафанаила, с отчислением к новой епархии всей зауральской половины Пермской губернии, и о наименовании Преосвященного Ефрема Епископом Пермским и Со-
ликамским, а Преосвященного Нафанаила – Екатеринбургским и Ирбитским.
3
В результате число храмов Пермской Епархии значительно уменьшилось. К Ека-
теринбургской Епархии отошли Верхотурский монастырь с мощами Симеона Пра-
ведного, привлекавший массу паломников, и старинный крепостнический Далматов 1
ПГВ. 1884. №44, 2 июня (часть неофиц.). С. 226.
2
Дмитриев А. Очерки из истории губернского города Перми с основания поселения до 1845 года с приложени-
ем летописи города Перми с 1845 до 1890 года. Пермь, 1889. С. 332.
3
Дмитриев А. Очерки из истории губернского города Перми с основания поселения до 1845 года с приложени-
ем летописи города Перми с 1845 до 1890 года. Пермь, 1889. С. 335.
Общий вид Мотовилихинского стале-
пушечного завода (1880-1888 годы).
51
монастырь.
1
Такое разделение было обусловлено большой численностью православ-
ного населения губернии и обширностью ее территории. Кроме того, это был первый случай в России, когда в одной губернии имелись две самостоятельные епархии.
25 ôåâðàëÿ (9 ìàðòà) определением Святейшего Синода за №369, настоятель Александр Попов был награжден наперсным крестом.
2
4 (16) ìàðòà по Указу Святейшего Синода за №3 при Свято-Троицкой церкви было положено иметь: 3 священников, 1 штатного диакона и 3 псаломщиков.
3
Была восстановлена штатная диаконская вакансия, которая пока оставалась праздной.
21 àïðåëÿ (3 ìàÿ) в Свято-Троицкой церкви была крещена дочь управителя механической фабрики Пермских Пушечных заводов, горного инженера, коллежс-
кого асессора Николая Гавриловича Славянова (православного вероисповедания) и его жены Варвары Васильевны (лютеранского вероисповедания) София, родившаяся 17 (29) апреля. Восприемниками стали: Горный Начальник Пермских Пушечных за-
водов, горный инженер статский советник Александр Михайлович Афросимов и мать Николая Гавриловича вдова София Алексеевна Славянова. Обряд крещения со-
вершил священник Василий Конюхов.
4
18 (30) èþíÿ к Свято-Троицкой церкви была перемещена просфорня Иоанно-
Предтеченской церкви Курашимского завода, священническая вдова Антонина На-
умова.
5
 ëhòî 1886. 14 (26) àâãóñòà Горный Начальник Пермских Пушечных заво-
дов горный инженер, статский советник Александр Михайлович Афросимов был произведен за отличие в действительные статские советники.
6
1 (13) íîÿáðÿ в возрасте 50 лет от воспаления печени скончалась жена настоятеля-священника Александра Яковлевича Попова Павла Тимофеевна. Испо-
ведовал и приобщал Святых Христовых Тайн иерей Василий Конюхов. Погребена 4 (16) íîÿáðÿ в церковной ограде Свято-Троицкой церкви. Обряд погребения совер-
шили местные священноцерковнослужители соборне.
7
Избрание церковным старостой афанасия русских
С 1864 по 1880 год, с притоком населения в Мотовилиху, церковные доходы Свято-Троицкой церкви были очень большие и, несмотря на обилие средств, храм Божий почти не украшался. По свидетельству современника, «много горьких дум проносилось у прихожан при виде своего запущенного храма. С глубокой грустью и болью сердечною выходил из храма всякий посторонний посетитель». В то же время жители завода были люди религиозные, они усердно посещали храм Божий в вос-
кресные и праздничные дни и не скудно жертвовали на его украшение. Объяснялось это тем, что Свято-Троицкий храм около трех десятилетий, «к крайнему сожалению и огорчению добрых прихожан, не имел деятельного, энергичного и ревностного ктитора, и богатые церковные средства не имели надлежащего применения».
 1886 ãîäó церковным старостой Свято-Троицкой церкви был избран мотови-
лихинский обыватель Афанасий Прокопьевич Русских Родился 16 (28) января 1843 года в семье мастерового Мотовилихинского завода Прокопия Парамонова Русских и его жены Ульяны Семеновой (урожд. Берсеновой), кре-
1
Трапезников В.Н. Летопись города Перми. П., 1998. С. 57.
2
ПЕВ. 1885. №15, 10 апреля (отд. офиц.).
3
ПЕВ. 1886. №1, 2 января (отд. офиц.).
4
ГАПО, ф. 37, оп. 6, д. 165, л. 41 об. – 42 (запись №134). Скончалась 10 (22) ноября, в возрасте 6 лет 10 месяцев, от скарлатины. Исповедовал и приобщал иерей Александр Попов. Погребена 11 (23) ноября. Обряд погребения совершил священник Александр Попов с диаконом Андреем Будриным на приходском кладбище. ГАПО, ф. 37, оп. 6, д. 172, л. 328 об. – 329 (запись №410).
5
ПЕВ. 1885. №37, 11 сентября (отд. офиц.).
6
ПГВ. 1886. №73, 10 сентября (часть офиц.).
7
ГАПО, ф. 37, оп. 6, д. 166, л. 240 об. – 241 (запись №284).
52
щен 17 (29) января. Обряд крещения совершил иерей Ев-
фимий Конюхов.
1
23 января (4 февраля) 1866 года женился на Анне Феодоровне, дочери сельского обывателя Феодора Дими-
триева Лопаницына. Обряд венчания совершил иерей Александр Попов.
2
Афанасий Русских был человеком энергичным, предприимчивым, являлся успешным подрядчиком и крупным благотворителем. Он был человек зажиточный и много зарабатывал в заво-
де своим мастерством, для чего содержал до 20 и более маляров. Кроме того, строил дома в Мотовилихе, сдавал их под жилье и магазины, брал подряды и на ремонт по-
мещений, крыш заводских цехов. У семейства Русских в Мотовилихе было 17 домов и два небольших цеха по производству кирпичей на Архиерейке. Имел и лавки со ско бяным товаром.
Приступив к обязанностям церковного старосты Афанасий Прокопьевич занял-
ся обновлением внутреннего убранства храма.
В начале года по проекту Н.Г. Славянова началось сооружение первой на заводе электростанции.
3
6 (18) äåêàáðÿ была пущена первая динамо-машина. Полностью электростанция вошла в строй â 1887 ãîäó. Завод стал освещаться посредством 2,5 тыс. электрических ламп.
4
Посещение Пермских Пушечных заводов Их Императорскими Высочествами Великим Êнязем михаилом николаевичем и его сыном Сергием михайловичем.
В лhто 1887. 11 и 12 (23 и 24) июня город Пермь имел счастье в эти дни встретить, приветствовать и проводить Их Императорских Высочеств Великих Кня-
зей Михаила Николаевича и сына его Сергея Михайловича. Об этом сообщалось в «Пермских Губернских Ведомостях».
12 (24) èþíÿ, «на второй день пребывания в Перми, в 9 часу утра, Его Импера-
торское Высочество Великий Князь Михаил Николаевич принимал начальников от-
дельных учреждений с их подчиненными, причем представление началось с духо-
венства, с местным Преосвященным во главе. В 9 часов состоялся смотр местному батальону. В 10 часу утра, Их Императорские Высочества со свитой и Губернатором, всюду сопровождавшим Их, выехали с экстренным поездом уральско-горнозаводс-
кой дороги для осмотра Пермских Пушечных заводов.
По прибытии Их Императорских Высочеств, на площадке перед главной конто-
рой заводов, у которой остановился поезд, Их Императорские Высочества были встречены Главным Начальником Уральских горных заводов, тайным советником И.П. Ивановым и Горным Начальником Пермских Пушечных заводов, действитель-
ным статским советником А.М. Афросимовым. Все пространство площадки перед конторой было залито народом. Здесь же были расставлены ученики и ученицы мест-
ных народных школ и представители окрестных волостей, удостоившиеся поднести Их Императорским Высочествам хлеб-соль. В это время учениками школ был ис-
1
ГАПО, ф. 37, оп. 1, д. 143, л. 451 об. – 452 (запись №8).
2
ГАПО, ф. 37, оп. 6, д. 306, л. 128 об. – 129 (запись №14).
3
Краткая летопись Мотовилихи в кн.: Слово о Мотовилихе. Пермь, 1974. С. 690.
4
Корчагин П.А. Губернская столица Пермь. Пермь, 2006. С. 166.
Первая заводская электростанция, построена по проекту Н.Г. Славянова (1886 год).
53
полнен народный гимн и «Славься», а затем Главным Начальником Уральских гор-
ных заводов были представлены Их Императорским Высочествам все горные инже-
неры и техники, состоявшие на службе при заводах. В сопровождении лиц горноза-
водской администрации и свиты Их Императорские Высочества направились на осмотр в фабрики.
В кузнечно-молотовой фабрике, Их Императорские Высочества наблюдали ков-
ку стального слитка в 600 пудов паровым 50 тонным молотом с помощью цепи, при содействии 12 человек рабочих, поворачивали слиток, проковывая его постепенно кругом. Закончив осмотр Пермских Пушечных заводов Их Императорские Высочества направились к выходу, проходя между двумя живыми стенами из рабочих, причем Его Императорское Высочество Великий Князь Михаил Николаевич изволил сказать им: «спасибо за работу», в ответ на что грянуло «ура» тысячной толпы, не прекра-
щавшееся долго и после отбытия Их Императорских Высочеств с завода.
При осмотре завода, Его Императорское Высочество неоднократно высказывал свое удовольствие по поводу состояния завода и выражал благодарность Главному Начальнику Пермских Пушечных заводов.
В тот же день, в 11 часу вечера, Их Императорские Высочества со свитою, в со-
провождении губернатора и других высших властей губернии и горных заводов, от-
были из Перми в г. Екатеринбург.
В течение обоих дней пребывания Их Императорских Высочеств в Перми весь город имел праздничный вид. Улицы с раннего утра до позднего вечера были напол-
нены народом в лучших нарядах. При проездах Их Императорских Высочеств по ули-
цам раздавался звон колоколов ближайших храмов и народ бежал толпами за экипа-
жами Дорогих Гостей. Вечером зажигалась роскошная иллюминация на площадях, где были воздвигнуты арки и щиты, и у всех домов. На центральных улицах почти у каждого дома блистали разноцветные вензеля Их Императорских Высочеств».
1
Через несколько дней, в «Пермских Губернских Ведомостях» последовало сооб-
щение, что 20 èþíÿ (2 èþëÿ) «утром через Пермь проследовали возвращающиеся с Урала на пароходах Высокие Посетители нашего края, Их Императорские Высо-
чества Великие Князья Михаил Николаевич и Сергий Михайлович. При следовании по Каме на Великокняжеской пароходе «Ярославль» мимо Пермского Пушечного завода начались многочисленные пушечные салюты, сливавшиеся с музыкой и вос-
торженными кликами публики».
2
24 àâãóñòà (5 ñåíòÿáðÿ) Указом Пермской Духовной Консистории за №5065 на штатную диаконскую вакансию к Свято-Троицкой церкви определен диакон Христорождественского Собора Юговского завода Николай Васильев Первушин.
3
Родился 28 марта (9 апреля) 1860 года в Верхне-Муллинском селе Пермского уезда. Священнический сын. 2 (14) июня 1879 года уволен, согласно прошению, из 4 класса Перм-
ской Духовной Семинарии. Имел свидетельство на звание сельского учителя, выданное из Педагогического Совета Пермской Гимназии. С января 1880 до сентября 1885 года про-
ходил должность учителя земского училища. В декабре 1885 года Указом Пермской Ду-
ховной Консистории за №8097 определен на должность псаломщика к Юговскому Хрис-
торождественскому Собору. 25 марта (6 апреля) 1886 года Преосвященным Ефремом, Епископом Пермским и Соликамским, рукоположен в сан диакона с оставлением на ва-
кансии псаломщика при том же Соборе.
4
1
ПГВ. 1887. №79, 3 октября (часть неофиц.). С. 317; №80, 7 октября (часть неофиц.). С. 321; №81, 10 октября (часть неофиц.). С. 325.
2
ПГВ. 1887. №50, 24 июня (часть неофиц.). С. 199.
3
ПЕВ. 1888. №1, 1 января (отд. офиц.).
4
ГАПО, ф. 376, оп. 1, д. 6, л. 32 об. – 34.
54
В семействе у него были: жена Екатерина Димитриева, родилась 5 (17) декабря 1868 года. Дети их: Василий, родился в 1886 году, Николай, родился 29 января (10 февраля) 1889 года, Владимир, родился 16 (28) июня 1890 года, Вера, родилась в 1891 году, Ольга, родилась в 1895 году.
1
открытие первой церковно-приходской школы в мотовилихе
20 äåêàáðÿ 1887 (1 ÿíâàðÿ 1888) ãîäà Пермский Епархиальный Училищный Совет определением за №3993 постановил разрешить диакону Николаю Первуши-
ну открыть в Мотовилихе в приходе Свято-Троицкой церкви первую одноклассную церковно-приходскую школу. 4 (16) ÿíâàðÿ 1888 ãîäà постановление было утверж-
дено Преосвященным Владимиром, Епископом Пермским и Соликамским, резолю-
цией за №4.
2
Наблюдение за школой было поручено настоятелю Свято-Троицкой церкви свя-
щеннику Александру Яковлевичу Попову. Законоучителем был определен первона-
чально священник Василий Евфимиевич Конюхов. Учителем школы стал диакон Ни-
колай Первушин.
3
Василий Конюхов исполнял свои обязанности безвозмездно, а учитель по всем прочим предметам диакон Николай Первушин получал вознаграж-
дение от церкви.
4
О церковных доходах за 1887 год. Приход: кружечных – 545 р.; свечных – 1784 р. 60 к.; арендных – 271 р. 60 к.; пожертвований – 207 р. 20 к.; % с капиталов – 289 г. 74 к. Итого: 3088 р. 14 к. Приходящих – 23 р. 60 к. Всего: 3111 р. 74 к. Расход: на по-
купку свеч 886 р. 25 к.; на ремонт церкви и домов – 232 р. 75 к.; на ризницу и утварь – 104 р. 49 к.; на вино, ладан, муку, елей – 461 р. 81 к.; на метрич. бланки – 15 р.; на мелочный расход – 31 р. 99 к.; 25% взноса – 274 р.; на училища – 240 р. 97 к. Итого: 2247 р. 26 к. Переходящих – 23 р. 60 к. Всего: 2270 р. 86 к. Чистой прибыли получено: 898 р. 35 к.
5
 ëhòî 1888. Ñ 11 (23) ôåâðàëÿ по Указу Пермской Духовной Консистории за №957 2-й священник Терентий Георгиев Богданов состоял под следствием о проли-
тии Святых Даров. По решению сего дела определением Консистории 3-14 (15-26) ìàðòà заключено: «священника Терентия Богданова, по исполнении им недельной епитимьи в Архиерейском доме, удалить от Мотовилихинской церкви и перевести, согласно просьбе, к Крестовоздвиженской церкви Шермеитского завода Осинского уезда».
6
Прослужил 2-м священником при Мотовилихинской церкви 17 лет. В Шер-
меитском заводе служил на 1-м священническом месте до 1896 года, когда и скончал-
ся.
В семействе у него были: жена Варвара Иосифова, дочь священника Свято-Троицкой церкви Полазненского завода Иосифа Евфимиева Кутилова, сестра диакона Александра Иосифова Кутилова. Родилась ок. 1838 года. Упоминается в 1910 году, проживала при Мотовилихинской Николаевской церкви. Дети их: Агния, родилась в 1859 году, окончила курс в Пермской женской гимназии и Казанском Университете по отделению акушер-
ства, состояла при матери; Иосиф, родился в 1860 году, состоял врачом; Димитрий, родился в 1862 году, состоял на частной службе в г. Перми; Николай, родился в 1867 году, окончил курс в Уфимском землемерном училище, занимал должность межевщика при Палате Государственных Имуществ; Ольга, родилась в 1869 году, окончила курс в Перм-
ской женской прогимназии и Вятской фельдшерской школе и состояла на службе Перм-
ского уездного земства в Мотовилихинском заводе фельдшерицей, с 1896 года состояла 1
ГАПО, ф. 376, оп. 1, д. 6, л. 32 об. – 34.
2
ГАПО, ф. 152, оп. 1, д. 36, л. 19 – 19 об.
3
ПЕВ. 1888. №21, 1 ноября (отд. офиц.).
4
ГАПО, ф. 152, оп. 1, д. 36, л. 22 – 23.
5
ГАПО, ф. 195, оп. 1, д. 62, л. 3 об. – 5.
6
ГАПО, ф. 583, оп. 1, д. 12, л. 56 об. – 59.
55
при матери; Александра, родилась в 1876 году, окончила курс в Ксениевской женской гимназии г. Казани, состояла помощницей учительницы в Мотовилихинском женском училище, с 1899 года состояла при матери.
25 ìàðòà (6 àïðåëÿ) 1888 ãîäà состоялось открытие Висимской одноклассной церковно-приходской школы. Школа была размещена в единственном церковном доме, в котором располагалась также квартира для учителя. Содержалась на средс-
тва, выделявшиеся Пермским уездным отделением Епархиального Училищного Со-
вета, которые шли в основном на жалование учащим. Текущие расходы школы на отопление, освящение и очистку покрывались из церковных средств. Кроме того, изыскивались средства из церковно-приходского попечительства и от частных лиц. Для приобретения школой классной мебели и на другие потребности священник Александр Попов испросил от церковно-приходского попечительства единовремен-
ное пособие в размере 50 рублей. Инспектором Народных училищ Пермского райо-
на Аполлоном Петровичем Лучилиным было пожертвовано для школы 40 листков духовно-нравственного содержания. В школу были приняты: 14 мальчиков и 15 девочек.
1
По большому количеству учащихся девочек Висимская церковно-приходская школа выделялась среди всех остальных в Пермской Епархии.
2
Первые занятия проходили на 5-й седмице Вели-
кого поста, ñ 4 (16) ïî 10 (22) àïðåëÿ 1888 ãîäà, на 6-й седмице, занятий не было по причине говения учащихся.
После открытия церковно-приходской школы, разместившейся в единственном церковном доме, у Свято-Троицкой церкви и ее предприимчивого ктитора Афана-
сия Русских встал вопрос о строительстве нового причтового дома.
8 (20) ìàÿ Епископ Ефрем определен на покой и переведен в Курский Белго-
родский монастырь. 21 ìàÿ (2 èþíÿ) Епископом Пермским и Соликамским стал Епископ Калужский и Боровский Владимир (Никольский). 30 èþíÿ (12 èþëÿ) при-
был в Пермь.
3
27 èþíÿ (9 èþëÿ) на 2-ю священническую вакансию был перемещен священ-
ник Михайло-Архангельской церкви Ревдинского завода Екатеринбургской Епархии Илия Иаковлев Попов.
4
В 1875 году окончил курс Пермской Духовной Семинарии, имел набедренник.
5
Слу-
жил законоучителем Мотовилихинского женского училища. В семействе у него была жена Фелицата Иванова.
900 лет крещения руси
15 (27) èþëÿ в Перми, как и по всей России, происходило небывалое торжество – празднование 900-летия крещения Руси. А.А. Дмитриев сообщает, что «накануне во всех храмах были отслужены всенощные с акафистом св. равноапостольному кня-
зю Владимиру, 15 числа – литургия с молебствием ему же. По окончании молебствия в холодном Кафедральном Соборе, начался торжественный Крестный ход духовенс-
тва всех градских церквей во главе с Преосвященным Владимиром и в сопровожде-
нии всего губернского начальства и массы народа, при колокольном звоне на всех церквах. Крестный ход, обогнув кругом массивное здание собора, направился по со-
борной площади, мимо Крестовой церкви, по Монастырской улице и Оханскому проулку, мимо здания Консистории, по вновь устроенному шоссейному спуску, на котором были установлены шпалерами войска, к месту водоосвящения на берегу 1
ГАПО, ф. 147, оп. 1, д. 56, л. 71 – 71 об.
2
ПЕВ. 1889. №1, 1 января (отд. офиц.).
3
Дмитриев А. Очерки из истории губернского города Перми с основания поселения до 1845 года с приложени-
ем летописи города Перми с 1845 до 1890 года. Пермь, 1889. С. 354.
4
ПЕВ. 1889. №3, 1 февраля (отд. офиц.).
5
Адрес-календарь Пермской Епархии на 1894 г. и Справочная книжка для духовенства. С. 116-117.
56
Камы. Военная музыка играла при этом «Коль славен наш Господь». Спуск был весь уставлен зеленеющими деревьями и расцвечен флагами. Погода была великолепная. По окончании освящения воды, вся духовная процессия в прежнем порядке напра-
вилась обратно, но по другому старому взвозу, затем по Осинскому проулку, оттуда снова по Монастырской улице, по Красноуфимскому проулку к Ильинской часовне на Черном рынке; далее тем же порядком до Петропаловской улице, по которой продолжала путь до часовни св. Стефана Пермского и отсюда до Кафедрального со-
бора. По окончании Крестного хода, в зале при часовне св. Стефана, под председа-
тельством Преосвященного, происходило собрание, посвященное чествованию св. князя Владимира».
1
18 (30) îêòÿáðÿ в одном из заводских цехов горный инженер Н.Г. Славянов в присутствии инженеров и рабочих продемонстрировал свой способ «электрической отливки металлов», иначе дуговой электросварки металлическим электродом.
2
20 îêòÿáðÿ (1 íîÿáðÿ) во всех храмах отслужены молебствия по случаю чудес-
ного избавления от угрожавшей опасности Их Императорских Величеств и Авгус-
тейшего Семейства при крушении поезда на Курско-Харьково-Азовской железной дороге близ Харькова 17 (29) îêòÿáðÿ.
3
1 (13) íîÿáðÿ управитель механических фабрик Пермских Пушечных заводов горный инженер, надворный советник Н.Г. Славянов Министром государственных имуществ назначен исправляющим должность помощника Горного Начальника.
17 (29) íîÿáðÿ по распоряжению Главного Начальника Уральских Горных за-
водов вместо Н.Г. Славянова управителем механических фабрик назначен управитель чугуннопушечного производства горный инженер, коллежский асессор Люциан До-
миникович Тенчинский, а на должность управителя чугуннопушечного производс-
тва определен механик Воткинских заводов горный инженер, коллежский асессор Константин Адрианович Шафалович.
4
27 íîÿáðÿ (9 äåêàáðÿ) в Свято-Троицкой церкви крестили дочь Николая Гав-
риловича Славянова и его жены Варвары Васильевны Веру, родившуюся 20 ноября (2 декабря). Восприемниками стали: горный инженер коллежский советник Павел Михайлович Карпинский и мать Николая Гавриловича София Алексеевна Славяно-
ва. Обряд крещения совершил священник Александр Попов.
5
 ëhòî 1889. На заводе была создана особая электролитейная фабрика (цех электросварки), и со следующего года Пермские Пушечные заводы стали принимать различные заказы на ремонт способом горного инженера Н.Г. Славянова машинных, пароходных, паровозных частей и других разнообразных предметов, вплоть до цер-
ковных колоколов.
6
12 (24) ìàðòà в ограде Свято-Троицкой церкви похоронили дочь Горного На-
чальника Александра Михайловича Афросимова Ксению, умершую 10 (22) марта, в возрасте 5 месяцев, от слабости. Обряд погребения совершили священники Алек-
сандр Попов, Илья Попов и Василий Конюхов с диаконами Николаем Первушиным и Андреем Калашниковым.
7
1
Дмитриев А. Очерки из истории губернского города Перми с основания поселения до 1845 года с приложени-
ем летописи города Перми с 1845 до 1890 года. Пермь, 1889. С. 355 – 356.
2
Корчагин П.А. Губернская столица Пермь. Пермь, 2006. С. 167.
3
Дмитриев А. Очерки из истории губернского города Перми с основания поселения до 1845 года с приложени-
ем летописи города Перми с 1845 до 1890 года. Пермь, 1889. С. 356.
4
ПГВ. 1888. №98, 7 декабря (часть офиц.).
5
ГАПО, ф. 37, оп. 6, д. 168, л. 131 об. – 132 (запись №374).
6
Корчагин П.А. Губернская столица Пермь. Пермь, 2006. С. 167.
7
ГАПО, ф. 37, оп. 6, д. 169, л. 218 об. – 219 (запись №57). Родилась 12 (24) октября 1888 г., крещена 15 (27) ноября Восприемники: инженер, надворный советник Павел Михайлович Афросимов и жена генерал-майора военных инженеров Анна Константинова Рейн. Обряд крещения совершил священник Александр Попов с диаконом Андреем Калачниковым. ГАПО, ф. 37, оп. 6, д. 168, л. 125 об. – 126 (запись №354).
57
6 (18) àïðåëÿ 1889 ãîäà преподавание Закона Божия в Висимской церковно-
приходской школе вместо священника Василия Конюхова было поручено учителю диакону Николаю Первушину.
мотовилихинская Свято-Троицкая церковь в числе градо-Пермских церквей. Посещение мотовилихи Преосвященным Владимиром
Обновляемая своим внутренним убранством Свято-Троицкая церковь 4 (16) ìàÿ по Указу Пермской Духовной Консистории была переведена из Благочиния 1 округа Пермского уезда к Градо-Пермскому Благочинному округу.
1
21 ìàÿ (2 èþíÿ) Мотовилихинский завод посетил Преосвященный Владимир, Епископ Пермский и Соликамский. В сослужении градских протоиереев о. А. Лука-
нина, о. П. Ярушина, о. Д. Коровина и настоятеля церкви о. Александра Попова Епис-
коп Владимир совершил позднюю литургию в Свято-Троицком храме. Из сообще-
ния диакона Николая Первушина в «Пермские Епархиальные Ведомости»: «Масса народа наполняла храм, в котором не нашлось бы места пасть яблоку. При таком стечении народа воздух в церкви был настолько тяжел и удушлив, что как заметно было, весьма утомительно действовал на Владыку. Не смотря, однако же, на это, Преосвященнейший Владыка в конце литургии обратился с речью к пастве, с нетерпением ожидавшей слышать наставление из уст самого Архипастыря. После литургии и царского молебна, когда Преосвященнейший Владыка вышел из алтаря, народ плотной стеной двинулся к амвону; – всем и каждому хотелось получить Ар-
хипастырское благословение. Полиция, видя сильное утомление Владыки, хотела было попрепятствовать людям подходить за получением благословения, но добрый Архипастырь велел допускать к себе народ и благословил всех подходивших. У две-
рей храма ученики земской школы под управлением учителя Мальцева пропели тропарь праздника, чем обратили на себя милостивое внимание Архипастыря. Вла-
дыка благословил их, похвалил за хорошее пение и осведомился о том – исправно ли посещают ученики храм Божий и принимают ли участие в пении и чтении на кли-
росе. Народ провожал Владыку до кареты. Сердечная доброта и ласковое отеческое обращение доброго Архипастыря так обаятельно действовали на присутствующих, что всем хотелось быть поближе, чтобы не проронить ни одного слова Владыки.
Подкрепив себя стаканом чая в доме настоятеля, Владыка снова возвратился в храм, где обозревал начатые работы по устройству иконостаса и живописи храма. Весть о том, что Владыка опять в храме, быстро облетела Мотовилиху и к выходу Преосвященного из храма на улицу уже стояла огромная толпа народа, которой еще раз хотелось взглянуть на доброго Архипастыря. Ту же были и те, коим не удалось почему-либо побывать в храме во время литургии; – ветхие старцы, убеленные седи-
нами, бабушки, которые, подходя под благословение, вели за руку своих любимых внучков и матери, которые приносили младенцев. Преподав собравшемуся народу благословение, Преосвященнейший Владыка пожелал посетить местную церковно-
приходскую школу, и, по близости расстояния ее от церкви, дошел до нее пешком, окруженный толпой народа. Ко дню приезда Владыки школа учениками и ученицами под руководством жены учителя Екатерины Дмитриевны Первушиной была украшена гирляндами из зеленых ветвей и живых цветов местной флоры. Встреченный при входе в школу пе-
нием тропаря Вознесению, Владыка по окончании пения предлагал ученикам воп-
росы по предмету Закона Божия, некоторых заставлял писать молитвы на классной доске и потом велел пропеть некоторые молитвы, что ученики и исполнили под уп-
равлением учителя. В заключение Преосвященный Владимир обратился к детям с 1
ГАПО, ф. 109, оп. 1, д. 100, л. 244.
58
кратким наставлением, благословил их и, пожелав им хороших успехов и в будущем, направился к выходу. У самых дверей подошла под благословение Его Преосвященства жена учителя с малолетними детьми. Добрый Архипастырь благословил их, и здесь не преминул с отеческой заботливостью отнестись к детям, сказав родителям: «Здесь сквозной ве-
тер. Это может дурно повлиять на здоровье детей. Надобно беречь их».
Отсюда Преосвященнейший Владыка, заехав на некоторое время к начальнику завода Александру Михайловичу Афросимову, отбыл в Пермь.
Таким образом, 21 ìàÿ (2 èþíÿ) этого года для Мотовилихинской церкви был одним из радостнейших праздников».
1
освящение обновл¸нного Свято-Троицкого храма в мотовилихе
26 íîÿáðÿ (8 äåêàáðÿ) Свято-Троицкий храм в Мотовилихе, обновленный уст-
ройством нового иконостаса, исправлением алтаря и стенной живописи был тор-
жественно освящен Преосвященным Владимиром.
2
Обновление храма всецело принадлежало благочестивому усердию ктитора Афанасия Прокопьевича Русских. Через три года после вступления его в отправле-
ние ктиторской обязанности, «храм стал не узнаваем: прихожане сморят и на на-
любуются на свой благолепно украшенный храм, благодарят Бога, благоволившего Указать им ревностного старосту, – благодарят и последнего за его горячее усердие к украшению храма». Преосвященнейший Владимир удостоил старосту благослове-
нием от Святейшего Синода с выдачею грамоты.
3
1
ПЕВ. 1889. №13, 1 июля (отд. неофиц.).
2
Дмитриев А. Очерки из истории губернского города Перми с основания поселения до 1845 года с приложени-
ем летописи города Перми с 1845 до 1890 года. Пермь, 1889. С. 363.
3
ПЕВ. 1893. №7, 1 апреля (отд. офиц.).
59
глава VI. Период от великого освящения обновленного Свято-Троицкого храма в мотовилихе до его реконструкции в начале XX века (1890-1900)
Ý
тот период в жизни Свято-Троицкого храма ознаменовался празднованием 100-летнего юбилея Мотовилихинского прихода, ростом населения и оживле-
нием общественной жизни, открытием и обустройством церковно-приходских школ и началом осуществления насущной необходимости в строительстве новых церквей в Мотовилихе.
 ëhòî 1890. Священник Александр Попов пожалован орденом св. Анны 3-й степени.
1
Церковный староста Афанасий Русских избран на 2-е трехлетие 1890-1892 годов.
21 íîÿáðÿ (3 äåêàáðÿ) в Свято-Троицкой церкви были крещены сыновья-близ-
нецы Горного Начальника Александра Михайловича Афросимова и его жены Анны Оскаровны, нареченные Георгием и Юрием. Родились 12 (24) ноября. Восприемни-
ками стали: горный инженер, надворный советник Константин Адрианович Шафа-
лович и жена коллежского советника Мария Михайловна Соцкая. Обряд крещения совершил священник Александр Попов. Свидетельствовал запись военный инженер генерал-майор в отставке Оскар Федорович Рейн.
2
Мотовилихинский завод построил выдающийся по тем временам буксирный пароход мощностью в 500 лошадиных сил «Редедя князь касожский», крупнейший буксировщик в Европе.
3
Празднование столетнего юбилея мотовилихинского прихода
20 äåêàáðÿ 1890 (1 ÿíâàðÿ 1891) ãîäà исполнилось 100 лет со дня первого освящения храма во имя Пресвятой Живоначальной Троицы и образования само-
стоятельного прихода в Мотовилихе, отделенной от прихода градо -Пермского Пет-
ро-Павловского собора.
По случаю приближающегося праздника Рождества Христова, духовенство соч-
ло неудобным праздновать столет ний юбилей в тот день и от ложило празднование на месяц, до 20 ÿíâàðÿ (1 ôåâðàëÿ) 1891 ãîäà, как дня воскресного.
По сообщению в «Пермских Епархиальных Ведомостях», «все, как духовенство, так и прихожане, воз горели сильным желанием попросить своего благост нейшаго Архипастыря осчастливить Мотовилихинских обитателей своим служением в юби-
лейный день». 14 (26) ÿíâàðÿ благочинный градо-Пермских церквей, два местных священника, штатный диакон отправились к Владыке с покорнейшей просьбой удостоить своим служением Мотовилихинский храм. «Преосвященный Архипас-
тырь, по обыч ному своему добросердечию, милостиво выслушал просьбу, пригласил 1
ГАПО, ф. 152, оп. 1, д. 52, л. 11 об. – 12.
2
ГАПО, ф. 37, оп. 6, д. 170, л. 142 об. – 143 (запись №375).
3
Корчагин П.А. Губернская столица Пермь. Пермь, 2006. С. 165.
60
посидеть, долго и ласково беседо вал с просителями и изъявил свое согласие на служе-
ние в Мотовилихинской церкви в означенный день. Свою любовь Архипастырь про-
стер до того, что даже отложил одно, назначенное в тот день, дело в г. Перми». Празднование столетнего юбилея совпало с 35-летним юбилеем служения в свя-
щенном сане старшего священника Мотовилихинской церкви о. Александра Попо-
ва. Прихожа не в благодарность за такое продолжительное служе ние на одном месте о. Александра с разрешения Владыки решили почтить его поднесением ему золотого наперсного креста с ук рашениями.
Празднование юбилея началось накануне все нощным бдением, к которому при-
был Благочинный градо-Пермских церквей, протоиерей Василий Удин цев, в ведении которого находилась и Мотовилихинская церковь. На литию, величание и чтение акафиста в честь иконы Божьей Матери «Утоли моя печали» выходил Благочинный и все местные священники. Всенощное бдение было очень продолжительно. 20 ÿíâàðÿ (1 ôåâðàëÿ) в 10 часу утра прибыл Преосвященней ший Владимир прямо в храм. Для встречи Архипасты ря около храма расположилось множество учащихся народных училищ Мотовилихинского завода. Здесь же встречала Владыку огромная толпа народа. По входе Владыки в храм, был прочтен адрес юбиляру и поднесен наперсный крест, который Преосвященней шим Владимиром и был возло-
жен на о. Александра. Затем началось торжественное Архиерейское служе ние, в котором приняли участие: Благочинный монастырских церквей Пермской Епархии, игумен Тихон, ключарь Пермского Кафедрального Собора, протоирей Д. Коровин, Благочинный градо-Пермских церквей, протоирей В. Удинцев, член Пермской Духовной Конси-
стории К.М. Добронравов и местные священники – Александр Попов и Василий Конюхов. «Священнолепное радостно торжественное и благоговейное служение Архипасты ря, многочисленность сослужащих ему, стройное пе ние Архиерейских певчих – все это производило сильное впечатление на предстоящих, возбуждало в них религиозно-молитвенное настроение, устремляло сердца их горе. Тысячи веру-
ющих, одушевленные чувствами любви и благодарности к своему доброму Архипас-
тырю, опять осчастливившему их своим прибытием и служением в Мотовилихинс-
ком храме возносили свои теплые молитвы к Подателю всех благ за своего любвео-
бильного Владыку». Священник Илья Попов сказал проповедь о святости православных храмов. По окончании литур гии, перед молебном, сам Архипастырь вышел на цер ковную кафедру и обратился к предстоящим с глубоко-прочувствованным, живым словом. «Ваша любовь, – начал Владыка, – призвала меня служить в вашем храме уже в третий раз». Высказав причину, побудившую опять служить в Мотовилихе, Владыка го ворил, что «ни одни мы празднуем юбилейное торжест во, но и души предков ва-
ших, невидимо присутст вующие с нами в храме, радуются этому событию». «Любовь к Богу, вера и благочестие предков ваших, – продолжал Владыка, – были очень велики, когда они, при тогдашней своей малочисленности и скудности материальных средств, решились воздвигнуть такой обширный храм. Но вот пред-
ставляется вопрос: со хранили ли вы, братия возлюбленные, твердую веру своих пред-
ков, их благочестие, не уклонялись ли от исполнения уставов церковных, оказываете ли послу шание своей матери – Святой Церкви, своим законным пастырям? Нет ли среди вас овец, яже не суть от двора сего, нет ли непризванных учителей, смущаю-
щих ва шу совесть?!»
Владыка говорил долго, красноречиво и назидательно. В за ключение своего слова Владыка просил слушателей быть истинными чадами Святой Церкви. С глубоким вниманием слушали мудрое слово Архипастыря все пред стоящие, как духовенство, так и миряне, в числе которых находилась вся местная интеллиген-
ция, с начальни ком завода, действительным статским советником Александром Ми-
61
хайловичем Афросимовым во главе. Любвеобильное слово Архипастыря глубоко за-
пало в сердца слушателей. Потом был совершен благодарственный молебен Господу Богу, с коленопрекло-
нением и возглашением трех многолетий и вечной памяти ктиторам, иереям, диако-
нам и прихожанам храма. После молебна была произнесена ре чь учителя министерского училища Алек-
сандра Фотиева, об ращенная к юбиляру, и была поднесена икона Спасите ля от учи-
телей и учеников местных училищ, в кото рых о. Александр законоучительствовал долгое время. Этим и закончилось церковное празднование двух юбилеев.
Благословив в храме множество народа, Владыка удостоил своим посещением дом юбиляра, куда собралось много гостей поздравить о. Александра с 35-летним служением Святой Церкви. Ученики и ученицы Висимской школы явились вместе со своим учителем, диаконом Николаем Первушиным, в дом о. Александра и пропе-
ли тропарь св. Благоверному Князю Владимиру, имя которого носил Архипастырь. Владыке было приятно это, и он похва лил за стройное пение юных певцов. Пропеты были также херувимская песнь и молитва за Царя. «За пред ложенной юбиляром трапезой добрый Архипастырь наш был очень разговорчив со всеми гостями и отече-
ски ласков с духовенством. Сказано было много тос тов. Начальник заводов произнес застольную, сочувственную пастырству, речь, в которой развил мысль о трудностях пастырского служения и о многих лишениях, сопряженных с этим званием. По оконча нии трапезы Владыка отправился в г. Пермь, оставив во всех самое приятное впечатление».
1
Отметивший свой вековой юбилей, Свято-Троицкий храм Мотовилихи уже не вмещал в себя всех прихожан разросшегося поселка. Поэтому к концу XIX века воз-
никла потребность в строительстве новых церквей в Мотовилихе. Таким образом, спустя век после появления храма Святой Троицы в Мотовилихе от него пошла гене-
алогическая ветвь церковного строительства, выразившаяся со временем в появле-
нии второго каменного – Николаевского и деревянных Рождество-Богородицкого и Крестовоздвиженского храмов.
2
20 ìàðòà (1 àïðåëÿ) по докладу Пермской Духовной Консистории за №774 2-й священник Илья Попов Преосвященным Владимиром, Епископом Пермским и Со-
ликамским, был удостоен награждения скуфьей.
3
26 ìàÿ (7 èþíÿ) штатный диакон Николай Васильев Первушин, прослужив-
ший 2 года и 9 месяцев, был рукоположен в сан священника к Казанско-Богородиц-
кой церкви села Криулинского Красноуфимского уезда.
4
30 èþíÿ (12 èþëÿ) на штатную диаконскую вакансию перемещен диакон гра-
до-Красноуфимского Свято-Троицкого собора Андрей Симеонов Будрин.
5
В 1875 году окончил 3 класс Пермского Духовного училища.
6
Имел звание учителя. Служил старшим учителем в Висимской церковно-при-
ходской школе. Обучаясь церковно-славянскому чтению и пению, его ученики во время богослужений в церкви читали часы и пели во время литургии. Церковь посе-
щали во все воскресные и праздничные дни, а для пения обедни бывали и в простые дни. Также все были у исповеди и Св. Причастия.
7
1
ПЕВ. 1891. №6, 15 марта (отд. неофиц.).
2
См. Часть II. Летопись Мотовилихинской Николаевской церкви. С. 203 и Часть III. Летопись Мотовилихинской Рождество-Богородицкой церкви. С. 226.
3
ПЕВ. 1891. №7, 1 апреля (отд. офиц.).
4
ПЕВ. 1891. №11, 1 июня (отд. офиц.). Служил там до 1896 года, в 1899 году упоминается священником Успенской церкви села Алтыновского Красноуфимского уезда.
5
ПЕВ. 1891. №14, 16 июня (отд. офиц.). В семействе у него была жена Надежда Николаева.
6
Адрес-календарь Пермской Епархии на 1894 г. и Справочная книжка для духовенства. С. 116-117.
7
ГАПО, ф. 152, оп. 1, д. 36, л. 19 – 19 об., 22 – 23.
62
 èþëå Горного Начальника Пермских Пушечных заводов А.М. Афросимова пере-
вели в министерство. 16 (28) èþëÿ в этой должности был утвержден Николай Гаври-
лович Славянов, получивший более широкие возможности для своей научной и прак-
тической деятельности.
1
8 (20) ñåíòÿáðÿ, в память столетнего существования Мотовилихинского при-
хода, была открыта церковно-приходская школа грамоты в отдаленной части завода – Запруде.
2
Школа была открыта при горячем содействии церковного старосты Афа-
насия Прокопьевича Русских, на устройство которой он не пожалел своих личных средств. За это он был утвержден попечителем школы.
3
 1891 ãîäó Афанасий Русских выстроил новый двухэтажный деревянный дом для помещения одного священника и штатного диакона, а â 1890-1892 ãîäàõ отре-
монтировал церковный дом, занимаемый Висимской церковно-приходской школой.
 ñåíòÿáðå вследствие представления инспектора народных училищ Его Преос-
вященству благоугодно было преподать законоучителям Мотовилихинских училищ – мужского и приютского священнику Александру Попову и женского – священнику Илье Попову благодарность от Епархиального Начальства за усердное преподавание Закона Божия и отличные успехи в этом предмете учеников вверенных им училищ.
4
 ëhòî 1892. 8 (20) ÿíâàðÿ в Свято-
Троицкой церкви Благочинный градо-
Пермских церквей протоиерей Петро-
Павловского Собора Василий Удинцев совер-
шил браковенчание потомственного дворя-
нина Уфимской губернии, псаломщика градо-Пермской тюремной Николаевской церкви Михаила Александровича Накаряко-
ва, 26 лет, и дочери священника Василия Ко-
нюхова Агнии Васильевны, 18 лет. Поручите-
лями были: по женихе – коллежский совет-
ник Аркадий Александров Малеев и священ-
ник Нижне-Чусовского села Пермского уезда Павел Серебренников; по невесте – священ-
ник Александр Григорьев Посохин и потом-
ственный почетный гражданин Евгений Ва-
сильев Попов.
5
28 ìàðòà (9 àïðåëÿ) за диаконом Ан-
дреем Димитриевым Калачниковым было за-
числено священническое место при Успен-
ской церкви Голубятского села Пермского уезда.
6
Прослужил на 1-й псаломщической вакансии при Свято-Троицкой церкви 18 лет.
31 ìàðòà (12 àïðåëÿ) на его место перемещен псаломщик Христорождествен-
ского собора Юговского завода Петр Николаев Ивохин.
7
В 1887 году окончил 2 класс Пермской Духовной Семинарии.
8
1
Корчагин П.А. Губернская столица Пермь. Пермь, 2006. С. 168.
2
ПЕВ. 1895. №3, 1 февраля (отд. неофиц.).
3
ПЕВ. 1893. №7, 1 апреля (отд. офиц.).
4
ПЕВ. 1891. №18, 16 сентября (отд. офиц.).
5
ГАПО, ф. 37, оп. 6, д. 172, л. 146 об. – 147 (запись №1).
6
ПЕВ. 1892. №8, 16 апреля (отд. офиц.).
7
ПЕВ. 1892. №8, 16 апреля (отд. офиц.).
8
Адрес-календарь Пермской Епархии на 1894 г. и Справочная книжка для духовенства. С. 116-117.
Молодожены Накаряковы: Михаил и Агния.
63
Þбилей псаломщика
В церкви обыкновенно празднуются юбилеи – 35-й и 50-тилетнего служения иереев, но празднование юбилеев «низшей братии» случаются редко.
10 (22) àïðåëÿ по благословению Преосвященного Владимира в Свято-Троиц-
кой церкви праздновался 50-летний юбилей «скромного труженика Святой церк-
ви» – псаломщика Димитрия Феодоровича Меркурьева
1
. Почти все свое служение Святой Церкви старец-псаломщик совершил в Мотовилихинском заводе.
«Он не украшен ни крестами, ни орденами, и его деятельность мало обращает на себя внимания… Юбиляр – смиренный старец.., прослуживший с примерною ревностью Святой церкви 50 лет. Старинные псаломщики ныне, к сожалению, ред-
кость. А между тем такой псаломщик – положительная находка для священника: и богослужение он отправит истово, хотя и старческим голосом, и споет по нотам, что угодно, и к требам явится своевременно, не вынуждая священника посылать за ним два-три раза, и никогда не позволит себе сказать священнику какую-либо грубость, и обладает достаточным запасом опытности во всем, касающемся церковно-
общественной жизни.
Во время богослужений на Пасхальной седмице Мотовилихинский храм оказы-
вался наполненным молящимися. 10 (22) àïðåëÿ пришлось на пятницу, когда осо-
бенно много было молящихся, по случаю празднования в тот день иконы Божией Матери «Живоносный Источник». К празднованию 50-летнего юбилея «нашего стар-
ца» прибыли: Благочинный градо-Пермских церквей протоиерей Василий Удинцев и Благочинный 1-го Пермского округа священник Иоанн Будрин. По окончании литур-
гии местный Благочинный сказал речь о замечательном долгоденствии и примерном служении Святой Церкви в течение 50 лет юбиляра. В заключение речи он объявил о благословении Архипастыря отпраздновать 50-летнее служение старца, с поднесени-
ем ему иконы Христа Спасителя. Было предположено поднести юбиляру еще псал-
тырь, но она, оказалась не приготовлена к этому дню. Затем Благочинным была под-
несена святая икона Димитрию Феодоровичу, который положил ее на приготовлен-
ном на солее аналогии; им же поднесен был и Новый Завет лично от себя со словами: «Сей скромный дар прими от меня, как от ближайшего твоего начальника». На бла-
годарственный молебен выходили с прибывшими благочинными три местных свя-
щенника и три диакона. Перед отпустом священник Илия Попов сказал речь.
«Достопочтенный сослуживец наш, Димитрий Федорович!
Настоящий день – день замечательный и радостный в твоей жизни: прошло полвека с тех пор, как ты, будучи еще очень юным, вступил в отправление своих пса-
ломщических обязанностей Святой Церкви. Сначала робкие шаги твои на новом для тебя церковном служении, по мере преуспеяния в знании церковно-уставного пения и чтения, превратились в стопы твердо-стоящего мужа; вполне сознающего свои обязанности. Наставления других лиц и собственное благоразумие внушили тебе славословить Господа Бога и в Святой Церкви, и в домах прихожан с пример-
ным благоговением, с полным сознанием своего нравственного долга. Неизменно учтивый и почтительный к пастырям, ты всегда являлся к исполнению своих обязан-
ностей без малейшего промедления. Твое незлобие и ровность твоего характера за-
служивают особенной похвалы: как бы ни было тебе что-либо неприятно, никогда и ни чем ты не выражал своего неудовольствия, – ты всегда невозмутимо спокоен и 1
Родился 10 (22) мая 1823 года в Калиновском селе Камышловского уезда, диаконский сын. В 1841 году исключен из низшего отделения Пермской Духовной Семинарии. 16 (28) октября 1841 года определен писцом в Перм-
скую Духовную Консисторию. 10 (22) апреля 1842 года по собственному прошению уволен из Пермской Духов-
ной Консистории и определен для исправления пономарской должности к Градо-Пермской Богородице-Скор-
бященской церкви тюремного замка. 28 сентября (10 октября) 1842 года Преосвященным Аркадием, Архи-
епископом Пермским и Верхотурским, посвящен в стихарь и определен пономарем к той же церкви. 16 (28) ноября 1846 года переведен пономарем к Свято-Троицкой церкви. В апреле 1858 года по Указу Пермской Ду-
ховной Консистории пономарь Димитрий Меркурьев «за сварливость оштрафован был в присутствии Бла-
гочинного 100 земными поклонами перед образом Спасителя», и предписано в дальнейшем «за сварли вость записывать случаи ссоры в книгу».
64
сосредоточен, вежлив и исполнителен. Сугубая тебе благодарность и честь за это! И прихожане Святого Храма сего, я вполне уверен, благодарны тебе за твое примерно-
усердное служение и разделяют с нами твою радость.
Господь Бог, испытуяй сердца и утробы людей, видя твое благочестие и усердие в прославлении Его Святого Имени, благоволил тебе, как бы в награду, продлить дни жизни твоей и проходить это, не почетное в глазах людей мира сего, церковное звание с честию и достоинством в течение 50 лет. Пятьдесят лет! легко сказать. И в высоком звании, где есть подчиненные – исполнители чужой воли, прослужить полвека при всем обилии благ земных считается великим подвигом и особенным благоволением Божиим, но исполнять обязанности псаломщика при разных пас-
тырях и угождать пастырям и многочисленной пастве, не имея права выразить своего мнения и не смея возвысить своего голоса в нужных случаях, быть всем пос-
лушным слугою – это по истине гораздо больший подвиг! и полувековое служение, и седины твои, и сравнительное материальное благосостояние не внушили тебе ни превозношения, ни самовосхваления: ты, по прежнему, незлобив сердцем и сми-
рен духом.
Много лиц, знаемых и незнаемых, близких и родных, сошли в могилу в прожи-
тое тобою полустолетие, много событий промелькнуло, даже самое селение из не-
значительного превратилось в огромное, уже очень не многие сверстники твои доживают свою земную жизнь; много радостей земных, а еще больше несчастий и горя перенес ты покорно на своих раменах – все это сделалось для тебя преданьем старины глубокой, а ты, добрый старец, предстоишь пред Господом верующий, на-
деющийся и любящий Его, бодрый духом и не слабый телом, богобоязненный и кроткий. Благостный Архипастырь наш, во внимание к такому долголетнему при-
мерно-усердному служению Св. Церкви, благословил чествовать тебя в настоящий, знаменательный для тебя день, поднесением Святой иконы Божественного Пас-
тыреначальника нашего. Молись, старец, Спасителю нашему, да подаст Он тебе славословить Пресвятую Троицу еще многие, многие годы во спасение души твоей и на радость любящим тебя. Прими же, добрый старец, глубокую благодарность и низкий поклон от нас за твое благочестное полувековое служение Святой Церк-
ви!»
Празднование редкостного юбилея, после церковного торжества, закончилось в доме юбиляра, где радушными хозяевами была предложена гостям скромная трапеза».
1
7 (19) ìàÿ Епископ Владимир был переведен на Нижегородскую и Арзамас-
скую кафедру.
2
Епископом Пермским и Соликамским был назначен Епископ Ве-
ликоустюжский, викарий Вологодский Петр (Лосев). 12 (24) èþëÿ прибыл в Пермь.
3
29 èþíÿ (11 èþëÿ) в возрасте 45 лет от чахотки скончался диакон Александр Иосифов Кутилов, прослуживший 18 лет. Исповедовал и приобщал Святых Христо-
вых Тайн иерей Александр Попов. Погребен 1 (13) èþëÿ при церкви. Обряд погре-
бения совершили священники Александр Попов, Василий Конюхов с диаконом Андреем Будриным и псаломщиками Петром Ивохиным и Димитрием Меркурь-
евым.
4
В семействе у него были: жена Ольга Петрова, родилась ок. 1853 года. Проживала вдовой в деревянном доме, оставшимся после смерти мужа. Дочь их: Ольга, родилась 1 (13) июля 1889 года. В 1905 году окончила курс в Пермском Епархиальном женском учи-
лище, проживала с матерью.
1
ПЕВ. 1892. №9, 1 мая (отд. офиц.).
2
Верхоланцев В. Летопись г. Перми с 1890 по 1912 год. Пермь, 1913. С. 15.
3
ПЕВ. 1892. №14, 16 июля (отд. офиц.).
4
ГАПО, ф. 37, оп. 6, д. 172, л. 261 об. – 262 (запись №209).
65
17 (29) èþëÿ 2-м псаломщиком определен окончивший курс Пермской Ду-
ховной Семинарии Николай Андреев Калачников.
1
Чествование афанасия русских и переизбрание его в церковные старосты
 íîÿáðå окончилось 2-е трехлетие исполнения ктиторской обязанности Афа-
насия Русских. 29 íîÿáðÿ (11 äåêàáðÿ) были назначены выборы старосты. По сооб-
щению в «Пермских Епархиальных Ведомостях», мотовилихинские обыватели, из-
брав в 1886 году нового старосту, «не ошиблись в своем выборе: простой русский че-
ловек, глубоко и в простоте сердца верующий, местный обыватель Афанасий Проко-
пьевич Русских, при своем горячем усердии к храму Божию, вполне оправдал надеж-
ды, возлагавшиеся на него избирателями, сумев преодолеть все преграды и препят-
ствия в своей благотворительной деятельности.
Узнав о новых выборах старосты, благодарные прихожане, видя полезные труды старосты и вполне оценив примерную ревность его к украшению храма Божия, ре-
шили выразить свою благодарность попечительному ктитору. Они приготовили бла-
годарственное приветствие и купили икону Христа Спасителя для поднесения ему.
На выборы прибыл Благочинный протоиерей Василий Удинцев. По окончании литургии Благочинный и местный причт вышли на солею, где первым были прочте-
ны из «Инструкции о церковных старостах» правила, которыми должны руководс-
твоваться прихожане при выборах нового старосты. Затем Благочинный предложил прихожанам Указать кандидатов на должность старосты. Учитель министерского училища Александр Фотиев (местный уроженец) обратился к благочинному со сло-
вами:
«Позвольте нам, о. Благочинный, прежде избрания старосты воздать должную благодарность уважаемому Афанасию Прокопьевичу за его усердную и полезную службу в течение двух трехлетий».
Благочинный, обратившись ко всем предстоящим, сказал следующее:
«Сегодня утром ко мне являлись старшина Мотовилихинского завода и г-н учи-
тель с просьбой разрешить им поднести старосте Афанасию Прокопьевичу в благо-
дарность за усердную и полезную службу его икону Христа Спасителя в церкви. Сво-
ею властью я не мог этого дозволить и потому обратился к Владыке с разрешением. На мое ходатайство Преосвященнейший сказал: «Очень рад, что Мотовилихинские прихожане умеют ценить деятельность усердного старосты. Разрешаю и благослов-
ляю поднести ему Святую икону». Теперь вы можете, – продолжал Благочинный, – исполнить свое желание – прочесть приветствия и поднести Святую икону Афана-
сию Прокопьевичу. Я как, ближайший начальник, знаю примерное усердие Афанасия Прокопьевича ко храму Божию и вполне разделяю ваши чувства признательности и благодарности к нему за примерно-ревностную службу в течение двух трехлетий». Затем Александром Фотиевым и обывателем Пономаревым были прочитаны благодарственные приветствия (адресы) от лица прихожан и поднесена Святая ико-
на господину Русских. В приветствиях старосте выражалась глубокая, сердечная бла-
годарность прихожан за примерно-усердную и ревностную деятельность его по ук-
рашению св. храма.
Благодарственное приветствие от лица прихожан, зачитанное учителем Алек-
сандром Фотиевым.
«Многоуважаемый Афанасий Прокопьевич!
Ныне окончилось второе трехлетие ваших неусыпных забот и трудов по украше-
нию нашего храма. Господь Бог помог Вам преодолеть все препятствия и благословил ваше усердие к дому Божию. Приняв в 1886 году на свое попечение почерневший от пыли и копоти храм наш, вы чрез непродолжительное время обновили во всем храме живо-
1
ПЕВ. 1892. №16 – 17, 16 августа – 1 сентября (отд. офиц.). Служил до 18 (30) октября 1893 года.
66
пись; украсили таковою же живописью главный алтарь, устроили новый ценный (сто-
имостью более 6000 руб.) прекрасный иконостас в главном храме, в Успенском приделе перезолотили иконостас, с поправлением в оном резьбы; приобрели: священные одежды, семисвечник, подсвечники и паникадило, не жалея даже и своих материальных средств на украшение храма, доказательством чего служит большое красивое паникадило в главном храме. В храме всегда мы видим чистоту и порядок, – словом, со временем ва-
шего поступления в отправление обязанности старосты наш храм принял совершенно иной, подобающий дому Божию, благолепно-украшенный вид.
Наши сердца радуются при взгляде на такое благолепия храма: они горят чувствами сыновней любви, благоговения и беспредельной благодарности ко Господу, благоволившему избрать из среды нашей мужа по сердцу своему, – мужа благопопечительного и ревност-
ного к дому Божию. Приносим сердечную и глубокую благодарность вам, достоуважаемый Афанасий Прокопьевич, – да воздаст вам Всеблагий Господь сторицею за все понесенные вами, во славу Его имени, труды и усердие к украшению нашего приходского храма. Благодарные вам прихожане Св. Храма сего…» (Далее следовали подписи).
Благодарственное приветствие от лица прихожан, зачитанное обывателем По-
номаревым.
«Достоуважаемый Афанасий Прокопьевич!
Плоды трудов, забот и попечений ваших в шестилетнюю деятельность по службе старосты сего, Богом спасаемого, храма каждый из нас видит при взгляде на блестяще возобновленные два иконостаса, живопись во всех приделах, священные одежды, утварь и проч.; от вашего внимания также никогда не ускользали примерная чистота и всег-
дашний во всем порядок. Все это, при воспоминании о том состоянии храма, в каком он вызывает чувство неподдельной признательности за неусыпную вашу заботливость.
В ознаменование таких трудов и пожертвований ваших и в памяти нашей сердеч-
ной благодарности за то, мы приносим вам в дар св. икону Господа Спасителя нашего Иисуса Христа, благоволившего вам в преуспеянии к украшению храма Его.
1
Примите, Афанасий Прокопьевич, этот, скромный по материальной стоимости, но неоценимый для чувства христианина дар, а вместе с ним и просьбу нашу на дальней-
шее продолжение вами должности старосты сего храма, так как мы уверены, что только при вашей опытной распорядительности, управляемой Провидением, храм может до-
стигнуть окончательного устройства чрез возобновление иконостаса в одном приделе и чрез увеличение вышиною колокольни, к чему Творец Небесный милостью своею да укре-
пит ваши силы и да поможет совершить в этом деле все во славу святого своего имени.
Искренно уважающие вас прихожане Св. Храма сего». (Далее следовали подписи).
На всех лицах прихожан выражалась искренняя радость при чтении этих при-
ветствий. Священник Илия Попов при этом счел долгом высказать прослужившему с честью два трехлетия ктитору следующее:
«Позвольте, уважаемый Афанасий Прокопьевич, и мне принести вам мою бла-
годарность за ваши труды и заботы по церкви. Перечислять всего, сделанного вами, я не буду. К высказанному в приветствиях прихожан я добавлю от себя лишь то не-
многое, но имеющее особенную цену, что ускользнуло от их внимания. При вас была открыта церковно-приходская школа, по устройству которой вы понесли не мало хлопот и забот. При вашем же горячем содействии открыта также и школа грамоты, на устройство которой вы не жалели и своих личных средств. Эта школа в особен-
ности близка и дорога моему сердцу, как находящаяся в той части завода, которой я заведываю. Наконец, вы приложили много усердия и трудов при постройке церков-
ного дома, в котором в настоящее время живу я с о. диаконом. Эта последняя заслуга ваша особенно дорога нам, не имеющим собственных домов. Кто испытал квартир-
ную жизнь, тот хорошо понимает, с какими неудобствами она бывает сопряжена, в 1
Икона Спасителя Иисуса Христа, подаренная Афанасию Русских прихожанами храма в 1892 году, бережно хранилась в его семье. 15 июня 2008 года правнучка Афанасия Русских Маргарита Николаевна Мурашова пе-
редала эту икону в дар Пермскому Свято-Троице Стефанову мужскому монастырю.
67
особенности для семейного человека. Еще раз благодарю вас, Афанасий Прокопье-
вич, и сердечно желаю, чтобы вы еще потрудились по украшению нашего храма».
По сообщению священника Илии Попова в «Пермские Епархиальные Ведо-
мости»: «Не ожидавший такого выражения общего сочувствия к своей плодотвор-
ной деятельности староста стоял пред амвоном, глубоко взволнованный. Картина была глубоко трогательной и достойная кисти художника! Это было воистину тор-
жество веры Христовой по случаю, кажущемуся незначительным. К сожалению, по-
добные явления, где выражается беспристрастная оценка деятельности, действи-
тельно соответствующая истинному положению вещей, где проявляется непосредс-
твенное чувство простого русского человека, окрыляемое глубокой верой в Бога, случаются очень редко. В Мотовилихе это единственный и, вероятно, на долго будет памятный случай. Такие события достойны внесения в местную церковную лето-
пись». После речи священника Илии Попова, Благочинный приступил к выборам, ска-
зав прихожанам:
- Теперь укажите кандидатов, достойных избрания в старосты. На это предложение последовало общее молчание. Поняв нежелание прихожан избирать новое лицо, Благочинный продолжал:
- Не желаете ли попросить Афанасия Прокопьевича еще послужить старостой при вашей церкви?
Прихожане-избиратели отвечали:
- Да, желаем!
На вопрос протоиерея, все ли единодушно желают избрать Афанасия Прокопь-
евича, последовал дружный ответ:
- Все желаем. Затем, по предложению Благочинного поднять руку кверху, в знак избрания Русских старостой, все прихожане подняли свои руки. Видя общее избрание Русских старостой, Благочинный объявил выборы оконченными. Поздравляя его с избрани-
ем, Благочинный сказал:
- Я радуюсь, что опять избрали вас старостой, надеюсь, что вы будете также рев-
ностно трудиться для блага церкви, как и в прошедшие два трехлетия. В это время певчие пропели избранному многолетие. Афанасий Русских, глубоко растроганный общей благодарностью и единодушным новым избранием, кланялся на все стороны и благодарил прихожан. Певчие, как бы в ответ ему от лица прихо-
жан, еще раз пропели многолетие».
1
освящение часовни в механической фабрике
6 (18) äåêàáðÿ, в 3 часа по полудни, в механической фабрике Мотовилихинско-
го завода совершилось знаменательное торжество: в это время Архипастырь, Преос-
вященный Петр, Епископ Пермский и Соликамский, в сослужении многочисленно-
го духовенства, совершил освящение устроенной на средства рабочих иконы и мо-
лебствие в заводской фабрике при великолепном электрическом освещении.
Рабочие механической фабрики, «исполненные благоговения и благодарности ко всеблагому Промыслу Божию, дивно сохранившему драгоценную жизнь Их Им-
ператорских Величеств, Государя Императора и Государыни Императрицы, со всем Августейшим Семейством, при крушении поезда 17 (29) îêòÿáðÿ 1888 ãîäà на Курско-Харьковско-Азовской железной дороге, возымели сердечное желание выра-
зить свое благодарение Господу Богу вещественным образом и чрез то увековечить воспоминание об этом чудесном событии.
1
ПЕВ. 1893. №7, 1 апреля (отд. офиц.).
68
Собрав по подписке деньги, рабочие обратились к Пермскому живописцу Ма-
маеву
1
и просили его написать икону с тремя ликами: вверху – лик Божией Матери, в честь Ее явления в Казани, внизу – святителя и чудотворца Николая и св. благовер-
ного князя Александра Невского.
Лик Божией Матери рабочие пожелали иметь на св. иконе по особенному обсто-
ятельству. Мастер механической фабрики, Д.П. Белозеров, уроженец Воткинского завода Сарапульского уезда, на своей родине слышал общее пение рабочих на фабри-
ках перед началом и окончанием работ. Такое же общее пение рабочих он захотел ввести и в заведываемой им фабрике. В Мотовилихинском заводе оказалось много людей, которые прекрасно умели петь все церковные песнопения, т.к. одни раньше были учениками священника Николая Даровского, бывшего регента Архиерейского хора, а другие пели в певческих хорах Пермских приходских церквей. 22 îêòÿáðÿ (3 íîÿáðÿ) Белозеров посоветовал этим рабочим – певцам пропеть молебен при за-
кладке парохода. Певчие–любители исполнили это отличным образом. С этого вре-
мени при начальственном содействии управителя фабрики Люциана Доминиковича Тенчинского, труженики–певцы мало-помалу ввели общее пение разных молитв и песнопений перед началом работ на фабрике и после их окончания. Доброе дело нашло себе подражателей и в каждой заводской фабрике, ежедневно, в 6 часов утра и в 6 часов вечера, стало раздаваться пение молитвословий многосотенной толпы». По словам священника Илии Попова, «всеобщее пение во время церковных Богос-
лужений производит на молящихся сильное впечатление: оно возбуждает благоче-
стивые чувства христиан, – чувства любви к Богу, благодарности и благоговения, и гораздо более располагает к хождению в храм и благоговейному стоянию в оном. Не-
сомненно, те же религиозные чувства возбуждаются и на фабриках всеобщим пени-
ем молитв. После совершения такой молитвы всякий рабочий, без сомнения, долго находится под сильным впечатлением, с возбужденными религиозными чувствами. Мы, пастыри, уверены, что и нравственность рабочих от этого значительно подни-
мется. Дай, Боже!»
«Лик Святителя и Чудотворца Николая написан потому, что он считался покро-
вителем заводских рабочих. Ежегодно два раза, 6 (18) äåêàáðÿ и 9 (21) ìàÿ, на за-
водские фабрики совершались из храма крестные ходы, и в каждом из них служи-
лись молебны Святителю Николаю с водоосвящением. Лик св. благоверного князя Александра Невского был написан в память чудесно-
го события 17 (29) îêòÿáðÿ 1888 ãîäà. Все эти лики – Богоматери и святых – были изображены на доске больших размеров: в высоту полтора аршина и в ширину один аршин. В художественном от-
ношении икона была безукоризненна и производила весьма приятное впечатление. Фон ее был вызолочен. Внизу иконы, на золоченом же фоне, находилась надпись: «сей образ сооружен обществом механического цеха Мотовилихинского завода 1892 г. декабря 6 дня. В память события 17 октября 1888 года». Икона помещалась в багето-
вой золоченой раме; по бокам ее были устроены две колонны. Для этой иконы был устроен, при содействии управителя фабрики, больших размеров киот (2 саж.), окра-
шенный черной краской. В киот было вставлено стекло в величину иконы с рамой. Между стеклом и иконой находился красивый трехсвечник, в котором шесть недель (с 6 декабря) горели постоянно три лампадки, а затем – одна. Над иконой, в киоте же, за доской, горели, невидимые публике, три электрические лампочки во все время электрического освещения фабрики, т.е. с вечера до утра. Эти лампочки проливали очень сильный и приятный свет на всю икону. Внизу черного киота также находи-
лась надпись крупными буквами: «В память 17 октября 1888 года».
1
Мамаев Андрей Николаевич (1853 – 8 ноября 1913) – иконописец, живописец. Из семьи потомственных пермских иконописцев и живописцев. Учился в Пермском уездном училище, в 1870 году поступил в мастерс-
кую П.Д. Баталова. В 1872 году расписывал Богоявленскую церковь в Ныробе. Похоронен на Егошихинском кладбище.
69
В прежнее время Архипастыри Пермские изредка посещали заводские фабри-
ки и совершали в них молебствия. Сооружение святой иконы в память знаменатель-
ного события 17 октября 1888 года и введение всеобщего пения на фабриках послу-
жили для рабочих предлогом к приглашению Архипастыря. Всеобщее пение молит-
вословий было новинкой для завода. Рабочим захотелось, чтобы Владыка послушал их пение, благословил и разрешил им продолжать его в фабриках, а также и в храме во время служения ранних литургий.
Днем приглашения Архипастыря они избрали свой заводской праздник – 6 (18) äåêàáðÿ – день памяти Святителя Николая Чудотворца. Накануне этого дня управитель механической фабрики Люциан Доминикович Тенчинский ездил к Вла-
дыке и просил его удостоить рабочих своих Архипастырским посещением для со-
вершения молебствия и освящения новосозданной иконы. Архипастырь с полной готовностью дал свое согласие прибыть в Мотовилиху.
Люциан Доминикович Тенчинский был по происхождению поляком и прина-
длежал к римско-католическому вероисповеданию, однако, обладая солидным на-
учным образованием и широким кругозором, он не чуждался богослужений пра-
вославной церкви и священных обрядов: посещал храм Божий, крестил детей сво-
их в православной вере, принимал в свой дом священника со св. крестом, пригла-
шал его служить всенощные, в заводские праздники присутствовал на молебнах в фабрике, прикладывался к кресту и окроплялся св. водой, с рабочими обходился кротко и справедливо, за что и пользовался с их стороны полным уважением и доверием. Как при введении всеобщего пения на заведываемой им механической фабрике, так и при сооружении рабочими иконы, он принимал самое горячее участие. Он же поддерживал рабочих в их желании – пригласить Владыку на фаб-
рику; он же распорядился и сам помогал украсить фабрику ко времени прибытия Архипастыря.
Почти сутки рабочие украшали фабрику гирляндами из древесной зелени и электрическими лампочками. Тенчинский не пожалел для этого материальных средств: гораздо более половины заводского корпуса было украшено. Новоустроен-
ная икона находилась как раз на половине фабрики. Над ней из электрических лам-
почек был устроен вензель, в середине которого изображались буквы «А III» и «М». Перед иконой было поставлено возвышение для Преосвященного. За кафедрой, выше вагонов, из таких же лампочек было приготовлено три вензеля, в которых были изображены лампочками буквы: с правой стороны «А III», с левой «М», в середине «Н» день ангела. На обоих концах здания, над входными дверями, из лампочек были сделаны две звезды. «Особенно приятное впечатление производила звезда, находив-
шаяся в неосвященном конце здания: сияя во мраке, она как бы Указывала на что-то таинственное… Среди здания, недалеко от созданной иконы, находился больших размеров вензель из полотна, на котором изображены буквы «А III» и «М».
Ко времени прибытия Преосвященного большая часть фабрики осветилась электрическим светом. Горело около 700 электрических лампочек. «Вид был восхити-
тельный: смотришь и не можешь налюбоваться на прекрасное зрелище». Народ соб-
рался во множестве и поместился тремя ярусами: большинство находилось на самой земле, многие поместились на вагонах и заводских инструментах, а некоторые стоя-
ли вверху на балках. Последние казались как бы висящими на воздухе.
Около 3 часов по полудни в фабрику прибыл Преосвященный Епископ Петр. Вся громадная масса народа заволновалась на своих местах, взоры всех обратились на прибывшего Владыку, на лицах всех виднелись оживление, радость. При входе Архи-
пастыря, певцы-любители пропели тропарь св. Николаю. Взойдя на приготовленное место, Владыка благословил на все стороны, при чем певцы-любители стройно про-
пели «ис пола эти деспота». На заводское торжество вместе с Епископом прибыли из г. Перми: ректор Пермской Духовной Семинарии протоиерей К.М. Добронравов, 70
ключарь Кафедрального Собора и член Пермской Духовной Консистории протоие-
рей Д. Коровин, Благочинный градо-Пермских церквей протоиерей В. Удинцев и инспектор классов Пермского епархиального женского училища священник А. Буд-
рин. Принимали участие в торжестве и три местных священника. Все заводское на-
чальство, кроме начальника завода, также находилось на фабрике.
Облачившись в святительские одежды, Владыка совершил обычное освящение новоустроенной иконы и затем, при участии духовенства, отслужил молебен Пресвя-
той Богородице, святителю и чудотворцу Николаю и св. благоверному князю Алек-
сандру Невскому. После молебна протодиакон возгласил многолетие Их Импера-
торским Величествам и всему царствующему дому, Святейшему Синоду и Преосвя-
щеннейшему Архипастырю, а затем – начальствующим и труждающимся на фаб-
риках. Все пение перед молебном и во время служения его исполнили рабочие-певцы в количестве 60 человек. И нужно отдать им справедливость: они пели очень стройно и торжественно. Приняв некоторых к св. кресту, Владыка обратился к «алчущей сло-
ва назидания пастве» с живым словом. Преосвященный говорил о необходимости и спасительности молитвы».
речь, сказанная его Преосвященством Преосвященнейшим Петром, епископом Пермским и Соликамским, в механической фабрике мотовилихинского завода о необходимости и спасительности молитвы.
«Братья! У вас явилась благочестивая мысль в память чудесного спасения Государя и Его августейшей Семьи от угрожавшей смерти 1888 года 17 октября установить такой порядок, чтобы в каждый рабочий день ваши занятия предварялись и заканчивались молитвою пред сим священным иконостасом, – чтобы вид этой святыни, стоящей среди лаборатории, всег-
да возбуждал в вас благоговейные мысли и чувства и сдерживал от слов, поступков и взаим-
ных отношений, имеющих дурной, греховный характер, – словом, чтобы ваша жизнь и де-
ятельность здесь от сего времени получила такое благочестивое направление, которое оправ-
дывало бы звание христиан. Я радуюсь и приношу великое благодарение Господу Богу, на-
правляющему нашу жизнь на путь истины, правды и мира. Надеюсь, что этот начаток Духа (Рим. VIII, 23) – эти добрые семена благочестия, посеянные по действию просвещающей и освящающей Божией благодати, выростут, разовьются и увенчаются благословенными пло-
дами. Бог любит добро и оказывает всякую помощь к развитию и укреплению его. С нашей стороны требуется только желание добра и неуклонное стремление к нему, не смотря на все затруднения и препятствия, которые почти всегда встречаются на сем пути. Ручательство за успех этого благочестивого предприятия отчасти уже можно видеть в том, что оно, т.е. это предприятие, получило свое начало в вас самих, – есть плод ваших зрелых размышлений после многих горьких опытов и долговременных наблюдений затем, как человек глубоко и страшно падает, как он безнадежно и безутешно несчастен, когда уклоняется своею душею от Бога, забывает Его и не носит закона Его в своем сердце. Мы знаем и видим, что каждое растение дает большую надежду на продолжение своего роста, долголетие и крепость, кото-
рое само собою возникает из недр земли, а не приносится с другой стороны, являясь как бы чуждым той почве на которой насаждается. Тоже самое нужно думать и об этом благочес-
тивом предприятии, в котором вы сами усмотрели надежное средство для водворения ду-
шевного мира и благообразного поведения.
Смею вас уверять, что это дело весьма благоугодно нашему Государю, и оно представля-
ет самый лучший памятник благодарности Всевышнему Творцу и Промыслителю за чудное спасение Его с Августейшей семьею от угрожавшей смерти. Как из манифеста, так и других распоряжений нашего Государя видно, что Он желает, чтобы Его подданные твердо держа-
лись истинно православной веры и правил христианского благочестия, и в этом направле-
нии их Он видит оплот и надежду благосостояния Русского царства.
Много путей и способов представляют нам ученые люди нашего времени, как облагоро-
дить, возвысить и улучшить человеческую жизнь на земле. Но между этими путями и спосо-
71
бами, они, к великому сожалению, замалчивают об одном, – а он то и есть самый главный, именно о молитве. Но у истинно-мудрых, благочестивых мужей молитва называется царс-
кою добродетелью, без которой ни умственные, ни нравственные наши силы не могут иметь правильного развития и сопровождаться добрыми успехами. Как бы ни был прозор-
лив, искусен и изобретателен ум, но если он не озаряется и не одушевляется чрез молитву высшею божественною истиною, не освящяется Духом истины, то не может быть вполне благотворным, а иногда даже является разрушительным для благосостояния жизни. Тоже нужно сказать и о нравственности. Человечество само собою, без благодатной помощи, ни-
когда не может возвыситься до желаемого нравственного совершенства, и всякие науки для достижения этой цели оказываются бессильными. Эту истину с прискорбием сознают все умные люди на основании долговременных и всесторонних наблюдений над историею чело-
вечества. Прибавим к этому, что человечество само по себе бессильно также облегчить свои скорби и страдания, которые присущи всем людям – бедным и богатым, униженным и славным, и они всегда дают знать и чувствовать себя везде, – в селах и городах, бедных хи-
жинах и роскошных палатах. Есть много таких скорбей, душевных и телесных болезней, от которых может избавить единственно только благодатная помощь. Но Господь помогает только тем, которые молятся: просите и дастся вам, ищите и обрящете, толцыте и от-
верзется, сказал Сам Божественный Спаситель (Мат. 7, 7. Лук. II, 9). Молитва смягчает нашу душу и делает ее способною для восприятия небесных семян веры, надежды, любви и спаса-
ющей благодати. Без молитвы сердце человеческое уподобляется каменистой почве, на кото-
рую не может иметь плодотворного влияния ни живительный свет солнца, ни небесная вла-
га. Кто не молится и не входит чрез молитву в таинственный благодатный союз с Богом Жиз-
нодавцем, тот постепенно замирает для истинной духовной жизни. В священном писании такие люди называются мертвыми, а все дела их признаются наследием тления. В насто-
ящее время обыкновенному уму человеческому трудно приметить этих духовных мертвецов и отличить их от истинных христиан, причастных Божественной жизни, подобно тому, как редкий человек может отличить во время зимы засохшее дерево от живого. Какое дерево носит жизнь и какое поражено смертью, – на это большею частью Указывает весна. Так и относительно людей, – кто из них действительно сохранил жизнь и кто погубил ее – этот таинственный вопрос решится вполне только тогда, когда наступит всемирная весна, и явятся новое небо и новая земля, где живет одна правда (2 Петр. 3, 13). Но признаки духов-
ной смерти благочестивые богомудрые люди и теперь Указывают – именно в отсутствии молитвы. Она считается у них столь же необходимою и имеющею такое же значение в на-
шей духовной жизни, как дыхание в жизни телесной. Кто дышет, тот признается по телу живым, а у кого нет дыхания, тот обыкновенно считается мертвым. Такое же заключение они делают в отношении к душе. Кто молится, тот живет для Бога и в Боге – источнике бес-
смертной жизни, а кто не молится, тот уже порвал свой союз с Богом, – и тогда душа его уподобляется ветви, оторванной от своего ствола и отходящей постепенно в царство смер-
ти.
Истинная молитва производит чудные действия в душе и жизни человеческой. Возно-
сясь своими мыслями и чувствами к Богу Отцу светов, душа озаряется лучами божественно-
го света и получает способность понимать все предметы в истинном существе их; она без затруднений, непосредственно отличает правду от неправды, доброе от злого, как бы стара-
тельно ни прикрывалось то и другое мирскою мудростью и лукавством. Истинные молит-
венники без научного образования весьма верно рассуждают о разных состояниях душев-
ных и обстоятельствах житейских и дают другим такие мудрые спасительные советы, каких нельзя ожидать от пресловутых мудрецов. Обращаясь к облагодатственным христианам своего времени, апостол Иоанн Богослов говорил так: вы имеете помазание от святого и знаете все, и вы не имеете нужды, чтобы кто учил вас, – самое помазание учит вас всему, и оно истинно и не ложно (1 Иоан. 2, 20-27).
Вот на какую светлую высоту благодатной мудрости может возводить человека молитва; – он и неучившись может знать все! И не эта ли небесная мудрость святых молитвенников, 72
испытанная и оправданная на разных случаях и событиях, всегда привлекала и теперь рас-
полагает прибегать к ним сотни и тысячи людей, чтобы в сомнительных, важных или труд-
ных обстоятельствах жизни просить у них совета и наставления? Не свидетельствуют ли эти явления о том, что молитва действительно просвещает ум человеческий на столько, что он понимает тайны бытия нашей жизни и пути божественного промышления?! Да… чистая истинная мудрость может достигаться только молитвою. Сам Спаситель сказал: все наши помышления исходят от сердца, от доброго сердца рождаются и добрые мысли и наме-
рения, а от злого дурные и вредные (Лук. 6, 45). Но сердце доброе, чистое и благородное созидается молитвою. Сам человек своими силами и средствами не может очистить свое сердце от греховных страстей, прирожденных ему. Это бессилие сознает каждый из людей опытных в духовной жизни, и всегда молится словами пророка Давида: сердце чисто созиж-
ди во мне, Боже, и обнови дух правый внутри меня! Бывает и так, (и это испытывается постоянно) мы сочувствуем доброму, желаем мыслить, чувствовать и делать одно только доб-
рое как для собственного счастья, так и для славы Божией. Но воля наша оказывается бес-
сильною приводить в исполнение чистые, благородные стремления сердца. И вот тогда мы горьким опытом познаем истину слов апостола Павла: желание добра есть во мне, но что-
бы делать оное, того не нахожу. Добра, которого хочу, не делаю, а зло, которого не хочу, делаю (Римл. VII, 18, 19). Чем же мы можем удалить эти препятствия и укрепить свою волю так, чтобы она твердо и неуклонно приводила в исполнение все наши благие намерения и чувствования, и затем мы ощущали желаемый мир в своей душе? Единственно только мо-
литвою об укрепляющей благодати Божией: она, по слову апостола, спасает и научает нас, чтобы мы, отвергнув нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочест-
но жили в нынешнем веке, ожидая блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа (гл. 2, Тит. Ст. 11, 12, 13).
Жизнь человеческая полна скорбей и страданий, и потому землю, на которой мы жи-
вем, еще в глубокой древности называли юдолию плача. И едва ли можно встретить такого счастливца, который не носил бы в своем сердце тоски и печали. Человечество придумало и теперь изобретает разные средства, чтобы облегчить свою скорбную жизнь и избавить себя от скуки и уныния. Этою целью нужно объяснять появление разнообразных увеселитель-
ных учреждений, которые увеличиваются едва ли не с каждым годом. Но лучше ли от них становится ему? Легче ли и свободнее ли оно чувствует себя от скорбей и уныния? Нет… Сер-
дечные, чистые радости и мир души, – эти высшие блага жизни, может даровать один только Господь. Думать, что эти блага можно почерпать из сокрушенных кладенцев мира, значит также ошибаться, как и ожидать утоления жажды от соленой воды. И вот мы видим, что люди, при полном материальном благосостоянии, окруженные всеми благами и утехами мира, часто предаются унынию и печали и носят мрачный отпечаток их на своих лицах даже тогда, когда вокруг их кипит веселая жизнь. Издревле существует изречение: «и чрез золото текут слезы»; грусть и тоска давят и теснят души и таких людей, которые по обыкно-
венному суждению представляются счастливцами.
В чем же нужно искать причины этого тяжелого сердечного состояния и подавляющего уныния? Ответ на этот вопрос можно находить только в той истине, что грех удалил и теперь удаляет людей от Бога – Источника истинной жизни, без Него не может быть в душе чело-
века чистых радостей и душевного мира, как нельзя видеть без животворного солнечного света на лице земли цветущих растений. Человек, находящийся в удалении от Бога, подобно Каину, всегда мрачен и смотрит с озлоблением на жизнь, она тяготит и страшит его, потому что он не видит для нее ни опоры, ни цели, ни начала, ни конца. Во время усиленных занятий и шумных развлечений, когда он исключительно живет внешнею жизнью, он как бы забыва-
ет свое жалкое состояние, но когда остается в уединении, или встречает какое либо несчас-
тие, располагающее к серьезному саморазмышлению – это уныние усиливается и не редко производит смерть (2 Кор VII, 10) и даже насильственную. В этом удалении от Бога нужно искать главным образом объяснения тех мрачных явлений самоубийства, которых ныне так 73
много встречается преимущественно между людьми, потерявшими веру и надежду христи-
анскую и порвавшими священный союз с церковью…
Но молитва – и она только одна может облегчать все наши скорби и избавлять от подав-
ляющего уныния. Призови меня в день скорби, и изму тя, и прославиши Мя, говорит Гос-
подь устами святого псалмопевца (Пс. 49, 15). Молитва тоже значение имеет для нашей души, что отверстие в комнате, чрез которое исходит дурной, испорченный воздух, а входит све-
жий, живительный и ободряющий. Она рассеивает мрачное уныние и, внося в наше сердце спасительную надежду, располагает радоваться о Господе и воодушевляет нас памятью о Нем к благодушному терпению и мужеству. Она претворяет печаль в радость; она из самых великих несчастий и бедствий производит добрые, благословенные последствия, – подобные тем, какие мы замечаем в природе после грома и дождя, очищающих в ней воздух и ожив-
ляющих все растения. Истинные молитвенники не только не теряются в несчастьях и не падают духом, но еще более укрепляются верою и доходят до такого бесстрастия и велико-
душия, которые представляются непонятными обыкновенному мирскому человеку: мы в отчаянных обстоятельствах, говорит св. апостол Павел, но не отчаеваемся, мы гонимы, но не оставлены, нас огорчают, а мы радуемся (2 Кор, гл. VI).
Закончим наши суждения о молитве прекрасным изречением о ней святого Иоанна Златоустого. «Что может быть святее того, кто беседует с Богом? Что праведнее? Что премуд-
рее? Если беседующие с мужами мудрыми от частого собеседования скоро сами становятся, подобно им, мудрыми; то что сказать о тех, которые в молитве своей беседуют с Богом?! Ка-
кою мудростью, какою добродетелью, ведением, добродушием, целомудрием и кротостью должно исполнить их молитвенное о сем их к Богу прошение? По истине тот не погрешит, кто признает молитву виною всякой добродетели и правды и кто почтет невозможным, что-
бы без молитвы душа сделалась благочестивою» (Слово 2-е о молитве).
Старайтесь же, братия, всеми силами поддержать установленный вами самими благо-
честивый порядок для молитвы, священных песнопений, чтения Слова Божия и душеспаси-
тельных книг. Злостраждет ли кто в вас, пусть молится, весел ли кто, – да поет (Иоан. V, 13). Слово Христово да вселяется в вас обильно, со всякою премудростью, научайте и вразумляйте друг друга псалмами, славословием и духовными песнопениями, во благо-
дати воспевая в сердцах ваших Господу (Кол. 3, 16). Верьте, что от таких благочестивых упражнений просветятся ваши умы и сердца, Господь одарит ваши души, семейную и обще-
ственную жизнь миром и духом любви; у вас явятся стремления и образуется вкус к высшим духовным наслаждениям, и вашим сердцам покажутся отвратительными все те грубые, чувственные, низкие удовольствия и увеселения, которые теперь так часто производят пе-
чальное нестроение в семействе и обществе.
Достигайте того, чтобы ваши благочестивые собрания и беседы, по внешнему благооб-
разию и миролюбию, были назидательны для всех. Поставьте их, по Указанию и руководству ваших духовных пастырей, на такую высоту, чтобы они могли напоминать каждому изобра-
жение тех церковных собраний, о которых святой апостол Павел говорит так: если в оные войдет неверующий, или невежда, то он всеми обличается, всеми судится. И таким об-
разом тайны сердца его обнаруживаются, и он падет ниц, поклонится Богу, и скажет: истинно с вами Бог!... (1 Кор. 14, 24, 25).
Не унывайте и не страшитесь разных препятствий, искушений и лукавых козней, кото-
рые почти являются на встречу каждому доброму делу, ибо это так Богу угодно, чтобы все наши благие начинания и благочестивые предприятия освящались крестом. Верьте, – крес-
том можно победить все, и он только один дает нам неувядаемый венец и вечную славу».
«После речи Преосвященного Петра священник Илья Попов, по просьбе фа-
бричных рабочих, от лица последних в краткой речи выразил Владыке «сыновнюю любовь их и глубочайшую благодарность за его внимание к ним». «Ваше Преосвященство, Милостивый Архипастырь наш и отец!
Это малое стадо из многочисленной паствы Пермской просило меня, неискусно-
го в слове, выразить Вашему Преосвященству сыновнюю любовь и глубочайшую бла-
74
годарность за Ваше посещение фабрики для молитвы ко Господу и Архипастырского благословения.
Сердца людей сих горели сильным желанием видеть Ваше Преосвященство на том именно месте, где они проводят дни и ночи в трудах своих и испросить благосло-
вение Божие чрез Архипастырские молитвы Вашего Преосвященства на труды свои. Причинами, побудившими просить Ваших святительских молитв на месте работ, послужили, с одной стороны, сооружение сей святой иконы в память чудесного со-
бытия 17 октября 1888 года на Курско-Харьковско-Азовской железной дороге, – ког-
да все сердца истинно-русских людей оледенели от ужаса при грозившей Царскому дому опасности, – с другой – введение общего пения пред начало и окончанием ра-
бот в этой фабрике.
Славословие Господа общим пением, начатое в этой фабрике нашло себе подра-
жателей и в других. И вот своды этих зданий в определенное время дня оглашаются сотнями голосов, поющих священные песни, – они не на долго делаются как бы храмами Божиями, в которых изливаются религиозные чувства зде труждающихся. Насколько благотворно действует общая одушевленная молитва на души молящих-
ся, я говорить не буду, так как это понятно всякому благочестивому христианину…
Приме же, святитель Божий, искреннюю, сыновнюю любовь паствы твоей в свое любвеобильное Архипастырское сердце и глубочайшую благодарность за лю-
бовь твою к ней, явленную в пришествии твоем и назидании живым словом и благо-
слови людей сих и нас, смиренных соработников твоих в вертограде Христовом! Да будет благоплоден для паствы приход твой и благословенно отшествие от нас!»
Затем, выступил на средину рабочий Ф. Гилев и прочел благодарственное при-
ветствие (адрес) управителю Тенчинскому от всего механического цеха.
«Многоуважаемый наш начальник, Люциан Доминикович!
Сердца наши давно горели желанием ознаменовать чем-либо спасение Государя Им-
ператора и Его августейшей семьи при крушении поезда, бывшем 17 октября 1888 года, и только ныне Господу Богу угодно было исполнить наше желание.
Еще в прошлом году уважаемый нами мастер Дементий Петрович г. Белозеров пред-
лагал нам ввести в фабрике пред началом и по окончании работ общее молитвенное пение, но новизна этого дела, при всем нашем желании, стесняла нас; когда же по введе-
нию общей молитвы принял горячее участие и уважаемый нами начальник Люциан До-
миникович, то все мы с радостью единодушно приняли такое предложение. На деньги, собранные по нашей посильной жертве, приобрели святую икону; в устройстве же для нее киота принял на себя труд многоуважаемый наш начальник Люциан Доминикович. Теперь, когда все это устроилось во славу Божию, когда мы видим на нашем торжестве Преосвященнейшего Владыку, сердца наши наполняются радостью, благоговением и не-
изреченной благодарностью Господу Богу, Спасителю нашему, и Его Пречистой Матери и св. угодникам.
Посвящая настоящую икону и введение общего молитвенного пения в нашей фабри-
ке в память избавления Государя Императора и Его августейшей семьи от грозившей им опасности в 1888 году, приносим сердечную нашу благодарность Вам, многоуважаемый наш начальник Люциан Доминикович, за то горячее участие, которое Вы оказали для этого благого дела; без Вашей помощи и без Вашего содействия наши желания остава-
лись бы и теперь одним только желанием.
Его же Преосвященство – Владыку, вместе с принесением ему благодарности за благосклонное к нам внимание, просим не оставить нас его Архипастырскими молит-
вами пред Господом, – да хранит Он нас в мире и любви между собою и да укрепит в нашем добром начинании».
Вслед за Гилевым рабочий П. Шиляев прочел благодарственное приветствие ма-
стеру Белозерову.
«Добрейший и Многоуважаемый Дементий Петрович!
75
Желание Ваше ввести в фабрике общее народное молитвенное пение, предлагаемое нам назад тому еще два года, по милости Божией, только ныне исполняется. Согласно Вашего последнего предложения, в нынешнем году, 22 октября, мы порешили начать пе-
ние 23 октября, которое и начато было утром в числе 10-ти человек. Новизна этого дела так смущала нас, что мы, не смотря на душевное наше желание, весьма неловко чувствовали себя друг пред другом. И только благодаря поддержке Люциана Доминико-
вича и Вашему ободрению, мы укрепились на своем и Вашем желании. И наконец, благо-
даря Бога, начатое нами дело удостоилось благословения Его Преосвященства, Преосвя-
щеннейшего Петра, Епископа Пермского и Соликамского, который изволил посетить нас и тем увеличить наше торжество.
Итак, примите, многоуважаемый наш Дементий Петрович, искренно-душевную нашу благодарность за все Ваши труды и заботы по введению и содействию устройства настоящего торжества, да сохранит Вас Господь Бог для народной пользы на многие лета».
После прочтения адресов, Владыка, сняв с себя священные одежды, благословил паству на все стороны, при чем рабочие-певцы опять пропели «ис пола эти деспота». Помощник начальника завода Строльман и Тенчинский просили Владыку удосто-
ить их своим посещением. Преосвященный отправился в канцелярию Тенчинского, где радушным хозяином предложен был чай.
Благодарные рабочие сопровождали своего любимого Архипастыря до дверей канцелярии. Здесь Владыка очень оживленно и задушевно беседовал с присутство-
вавшими инженерами и духовенством. В это время к Архипастырю явилась депута-
ция от рабочих, просившая благословения и разрешения на открытие в Мотовилихе общества трезвости. Владыка долго беседовал об этом предмете и дал многие полез-
ные советы. Певцы-рабочие также просили Владыку разрешить им ввести общее пение в храме Божием, на что и получили благословение. Сделав ответные визиты Строльману, Тенчинскому и Рябухину, Архипастырь, напутствуемый благопожела-
ниями и благодарностью всей паствы, возвратился в г. Пермь».
1
«Описанное радостное торжество 6 (18) äåêàáðÿ, когда Преосвященнейший Петр, Епископ Пермский и Соликамский, благоволил сам прибыть в Мотовилихин-
ский завод для освящения сооруженной рабочими иконы и совершения молебствия в механической фабрике, к большому огорчению рабочих, происходило во время ко-
мандировки начальника завода Николая Гавриловича Славянова. Сожаления об от-
сутствии на торжестве своего любимого начальника, рабочие и управитель фабрики Л.Д. Тенчинский пожелали оставить один вензель, устроенный из электрических лампочек над св. иконой, в которой такими же электрическими лампочками были изображены инициалы – «А» и «М» и еще раз при электрическом освещении отслу-
жить благодарственное молебствие Господу Богу, по случаю благополучного возвра-
щения Николая Гавриловича.
22 äåêàáðÿ 1892 (3 ÿíâàðÿ 1893) ãîäà, в 5 часов вечера, вензель над св. иконой засветился электрическим светом и опять св. икона явилась пред взорами молящих-
ся во всей своей красе. В фабрике собрались, во главе с Н.Г. Славяновым и его супру-
гой, все инженеры со своими семействами и много рабочих. Три местных священ-
ника совершили молебствие Господу, в конце которого диаконом были возглашены многолетия Их Императорским Величествам Государю Императору и Государыне Императрице со всем Царствующим Домом, Преосвященнейшему Епископу Пет-
ру и затем начальствующим и труждающимся в фабриках. «Рабочие были очень до-
вольны, видя своего любимого начальника, благополучно возвратившимся из далеко-
го путешествия». Он был командирован за границу по делам своей специальности – электротехнике. Певцы рабочие исполнили пение во время молебствия также 1
Попов Илья, священник. Торжество в Мотовилихинской заводской фабрике.// ПЕВ. 1893. №1, 1 января (отд. неофиц.); ПГВ. 1893. №5, 16 января (часть неофиц.). С. 20.
76
стройно и торжественно, как и 6 декабря при служении Его Преосвященства. Гор-
ный начальник Славянов, в первый раз услышал прекрасное пение оригинального хора и остался им очень доволен, как и сооруженной рабочими иконой и введенным на фабриках всеобщим пением молитв перед началом и окончанием работ. За все это Славянов поблагодарил инициаторов этого дела, а в лице их и всех рабочих».
1
Началась крупная эпидемия холеры. В Перми выделено особое холерное клад-
бище.
2
В èþëå-ñåíòÿáðå от эпидемии холеры в Мотовилихе скончались 75 человек.
 ëhòî 1893. 15 (27) ÿíâàðÿ в С.-Петербурге скончался директор Горного ин-
ститута, член Горного совета, Горного ученого комитета и совета торговли и мануфак-
тур, горный инженер, тайный советник Николай Васильевич Воронцов. 18 (30) янва-
ря, в церкви Горного института, происходило отпевание тела Николая Васильевича Воронцова. Обряд погребения был совершен на ст. Любань.
3
«Пионеры» церковного пения. оживление религиозной жизни в мотовилихинском заводе
«Преосвященнейший Петр, Епископ Пермский и Соликамский, после посеще-
ния 6 (18) äåêàáðÿ 1892 ãîäà Мотовилихинского завода, в видах поощрения рабо-
чих к дальнейшему усовершенствованию в церковном пении, послал мастеровым-
любителям пения несколько духовных кантов религиозно-нравственного содержа-
ния, положенных на соответствующие содержанию их простые ноты. Приняв этот дар Владыки с чувством глубокой благодарности, певцы-труженики занялись списы-
ванием этих кантов и живо разучили некоторые из присланных пьес.
18 (30) ÿíâàðÿ Преосвященный Петр, сделав ответные визиты начальнику за-
водов Н.Г. Славянову и инженеру И.С. Яхонтову, опять осчастливил заводских рабо-
чих своим посещением.
К тому времени в механическую фабрику прибыли начальник завода со своей супругой, инженеры и множество народа, расположившегося также, как и в первое посещение Его Преосвященства. Сооруженная рабочими этой фабрики св. икона опять была освещена электрическими лампочками. В фабрике встретили владыку пением тропаря св. благоверному князю Александру Невскому. Архипастырь, взойдя на возвышение перед св. иконой и помолившись, благословил по обычаю предстояв-
ших, причем общий хор певцов рабочих пропел «исполла эти деспота». Затем были пропеты молитвы: Господня и Св. Духу.
«Владыка спросил певцов, – разучили ли они посланные им канты? Получив утвердительный ответ, он предложил им пропеть, что знают. Певцы начали петь вы-
ученное, но были остановлены Владыкою. Преосвященнейший Петр, как хороший знаток пения, дал им советы, как лучше и каким тоном петь канты. После этих Ука-
заний, рабочие уже значительно стройнее пропели пьесу и удостоились похвалы от Его Преосвященства. Затем пропета была вторая пьеса, начинающаяся словами «Боже, зри мое смирение». Владыка опять похвалил певцов и советовал им продол-
жать начатое общее пение молитв в фабриках».
«Влияние пения на душу каждого поющего, – сказал после Архипастырь, обра-
щаясь к певцам-рабочим, – очень велико – оно просветляет ум, облагораживает сердце, на все составные силы души нашей действует благотворно. Пение гораздо сильнее и полнее выражает наши душевные состояния, нежели инструментальная музыка. Пение нравственных пьес возвышает дух человека. Привыкшему к пению нравственных кант, не вздумается петь что-либо неприличное; он не будет во время разных житейских испытаний, тоски и горя прибегать к известному, распростра-
ненному у нас в народе, пороку – пьянству, не будет вести себя неприлично в обще-
1
ПГВ. 1893. №7, 23 января (часть неофиц.). С. 29.
2
Краткая летопись Мотовилихи в кн.: Слово о Мотовилихе. Пермь, 1974. С. 691.
3
ПГВ. 1893, №16, 24 февраля (часть неофиц.).
77
стве или петь дурные песни. Излишнее употребление вина, к которому прибегают некоторые во время тоски и житейских невзгод, не утоляет наших печалей, но еще более увеличивает их и причиняет множество неприятностей и даже несчастий, не говоря уже о вреде для нашего тела. Пение духовно-нравственных пьес в этом случае, лучший наш целитель. Состояние души нашей, удрученной тоской, подобно нахож-
дению в удушливой атмосфере в летний, знойный день: от сгущенного воздуха нам становится тяжело дышать, и человеком овладевает тягостное душевное состояние; но раздастся гром, прольется благодетельный дождь на землю и – снова все оживля-
ется в природе; беспокойство человека прекращается. Так слезы или пение действу-
ют на нашу душу; прольются слезы или пропоешь что-либо хорошее и тоска исчеза-
ет. Становясь благороднее, нравственнее, такой певец незаметно, но постепенно и верно влияет облагораживающим образом и на других людей: слушая пение, ваши семейные и знакомые будут мало по малу делаться лучше, благороднее. В этих кантах заключается почти все наше нравственное богословие: они учат нас молитве, смире-
нию, терпению, трудолюбию и прочее.
Одна из этих кант написана Преосвященным Иннокентием, Митрополитом Московским. Пойте же их как можно чаще, здесь и в домах своих».
В благодарность за такое высокое внимание и отеческое попечение Владыки один из рабочих, Горланов, от лица сотоварищей заявил Преосвященному, что они предложили собрать необходимую сумму на приобретение фисгармонии для цер-
ковно-приходской школы и просил на то разрешения. Преосвященный одобрил это намерение рабочих.
Из фабрики Преосвященнейший Петр проехал в Висимскую церковно-приход-
скую школу, где «спрашивал учащихся молитвы, из св. истории и по славянскому чтению. Мальчики и девочки отвечали бойко. Владыка остался доволен ответами их». Затем, посетив священника Илию Попова, а также диакона Будрина, Архипастырь в 2 часа дня отправился в Пермь.
Во время визита, Владыка пожелал, чтобы примеру «Мотовилян» подражали ра-
бочие и других заводов, равно и учащиеся в народных школах».
не унывай (сочинение Преосвященного Иннокентия, митрополита московского).
Когда угодно было Богу,
На свет родившись бедняком,
Ты пролагал себе дорогу
Терпением тяжким и трудом,
То будь покорен, терпелив,
Неутомим и молчалив,
На помощь свыше уповай
И никогда не унывай.
Когда Творцу благоугодно,
Чтоб в поте ты вкушал свой хлеб,
Ты не ропщи женоподобно
На Бога всяческих судеб;
Пред Ним смиренно преклонись,
Святою верой оградись,
И ею дух свой ободряй,
Но никогда не унывай.
Когда-ж, по славу Бога – Слова,
За правду будешь ты гоним,
Теки во след за нею снова,
78
Любовью к ней руководим.
Гонителей своих прости,
И если можешь их спасти,
От бед и гибели спасай,
Но никогда не унывай.
Когда родня твоя и други
Тебя покинут, оттолкнут,
Забыв приязнь твою, услуги,
Тебя забвенью предадут,
За вероломство их прости,
Неблагодарность отпусти,
За зло добро им воздавай
И никогда не унывай.
Когда божественная благость
Тебя за доблесть наградит,
Подаст тебе здоровья сладость,
Богатством, славой одарит,
Смиреньем кротким оградясь
И сердцем к Богу обратясь,
Ему в щедротах подражай
И в деле сем не унывай.
Когда обилием и силой
В сей жизни будешь обладать,
Клеврета своего помилуй,
Умей врагам своим прощать.
Не презри сираго и вдову,
Спеши на помощь к ним без зову,
Их скорби в радость обращай,
В труде для них не унывай.
Áоже, зри мое смиренье.
Боже! зри мое смиренье,
Зри мои плачевны дни;
Зри мое Ты огорченье.
И меня не обвини. (2)
Что я смертна тварь дерзаю
Говорить с моим Творцем,
Что я грешник называю
Беспорочного Отцем. (2)
Будь мне, Боже, предводитель,
И заступник Ты мне будь;
Буди вечно мой Спаситель
И моих слез не забудь. (2)
Покажи мне путь к спасению,
В сердце утверди закон;
Преклони Твой слух к моленью,
И услышь мой тяжкий стон. (2)
Я к Тебе молитву слезну,
Мой Создатель, приношу,
Дай мне тишину любезну,
Со смирением прошу. (2)
79
Всю надежду полагаю
На Тебя, Всесильный Царь,
И к Тебе всегда взываю,
Не надеяся на тварь. (2)
Боже, Ты мя не остави,
Коль оставлен человек,
И от бед меня избави,
И храни меня во век. (2.)
1
18 (30) ÿíâàðÿ Высочайшим приказом по Горному ведомству исправляющий должность Горного Начальника Пермских Пушечных заводов, горный инженер кол-
лежский советник Н.Г. Славянов был утвержден в своей должности.
2
Çаслуга николая гавриловича Славянова перед Святой Öерковью
Починка церковных колоколов до этого времени была немыслима. Звон в коло-
кола нередко производился крайне неосторожно, вследствие чего появлялись тре-
щины на них. Колокол, получивший даже незначительную трещину, становился не-
пригодным к употреблению. Причт и прихожане церкви в данном случае станови-
лись в крайне неприятное и тяжелое положение. Переливание колоколов стоило весьма не дешево – не менее 10 руб. за пуд. Более того, в Пермской губернии не было колокольных заводов; ближайшие находились за 400 – 500 верст, в Вятской губер-
нии. Перевозка колокола на такое значительное расстояние была сопряжена с боль-
шими расходами денег, потерей времени и множеством хлопот. Изобретение Н.Г. Славянова являлось в данном случае истинным благодеянием.
На железнодорожных станциях Мотовилиха и Левшино долгое время находи-
лись два одинаковых сигнальных колокола, звук которых, мелодично-бархатистый, по словам железнодорожников, очень нравился пассажирам. И вот у левшинского коло-
кола оторвалось било. Начали звонить обрезком рельса о край колокола и отбили от него кусок весом в три фунта (весь колокол весил полпуда). Звук, конечно, был не тот. Опечаленный начальник станции попросил Славянова отремонтировать колокол.
Изобретатель провел анализ сплава разбитого колокола, сделал из такого сплава электрод и заварил выбитый край. Взяв на время исправный колокол с Мотовили-
хинской станции, оба колокола повесили за перегородкой и в присутствии знатоков звона стали звонить поочередно то в один, то в другой. Разницы в звуке не оказа-
лось.
Прослышав об этом, староста Афанасий Русских обратился к Славянову с воп-
росом: нельзя ли способом сварки исправить большой церковный колокол. Изобре-
татель ответил, что величина колокола роли не играет, только понадобятся специаль-
ные приспособления и больше металла на электроды. Прихожане, подкупленные дешевизной ремонта, отправились за разрешением к Преосвященному Петру. Ре-
монт колоколов раньше никогда не производился, приходилось только переливать новый. Через некоторое время, Его Преосвященство разрешил Николаю Гаврилови-
чу произвести ряд опытов над исправлением церковных колоколов.
18 ôåâðàëÿ (2 ìàðòà) на Пермских Пушечных заводах был исправлен первый церковный колокол, привезенный из Уинского завода.
3
«Колокол был весом в 48 пудов с большой трещиной – около 16 вершков длиной. В самое короткое время (прошло около недели) трещина была уничтожена, при по-
1
«Пример, достойный подражания».// ПЕВ. 1893. №2, 16 января (отд. неофиц.); ПГВ. 1893. №9, 30 января (часть неофиц.). С. 36.
2
ПГВ. 1893. №14, 17 февраля (часть офиц.).
3
Адрес-календарь и памятная книжка Пермской губернии на 1896 год. Пермь. 1895. С. 144-145.
80
мощи электрической ее за-
ливки таким же металлом, из какого был, вылит коло-
кол (композиция из меди и олова). Колокол не только принял прежний вид, но и сила звука и продолжитель-
ность его остались такие же, какие были у него до полу-
чения трещины. Несказан-
но были обрадованы жите-
ли Уинского завода тем, что колокол очень скоро был привезен к ним и исправ-
лен за самую ничтожную плату – 50 рублей, тогда как переливка его обошлась бы не менее 500 руб. Но затем имел место инцидент, поучи-
тельный для будущих заказчиков по исправлению колоколов. Отделавшись дешево за починку, уинцы начали пробовать привезенный колокол и перешли при этом всякие границы в своем восторге – проблаговестив в один край около трех часов, они начали очень сильно и долго «клепать» в два края и.... колокол разбили снова! На этот раз тре-
щина оказалась, хотя на той же стороне, на которой была прежде, но только она про-
шла не по спаянному месту, а пересекла его. Опять разбитый колокол появился в Мо-
товилихинской механической фабрике и был снова залит также хорошо, без измене-
ния вида и перемены звука».
1
История с исправлением уинского колокола скоро стала известна многим при-
ходам. По Указанию Епископа Петра священник Илья Попов написал в «Пермских Губернских Ведомостях» специальную статью, в которой рекомендовал везти в Мото-
вилиху колокола для сварки по способу горного инженера Николая Гавриловича Сла-
вянова. Поступление колоколов для ремонта было столь значительным, что на заводе открыли специальную литейную по восстановлению колоколов. Здесь исправляли ко-
локола из самых различных мест, даже из таких далеких, как Старая Русса Новгород-
ской губернии, Кронштадт. Колокол из Кронштадта, названный рабочими «Иван Кронштадтский», весил восемьсот пудов. У него был отбит край весом в 89 пудов и он имел 18 трещин.
Однажды на заседании Русского Технического общества в С.-Петербурге Славя-
нова спросили: нельзя ли его способом отремонтировать знаменитый Царь-колокол. Изобретатель ответил, что в принципе это возможно. Он занялся исследованием вопроса. В 1893 году вышла из печати книжка Славянова «О возможности исправления Московского царь-колокола». В ней изобретатель дал детальный проект ремонта ко-
локола по своему методу. Предложение Славянова исправить Царь-колокол была встречено по-разному. Одни приветствовали его, другие же отнеслись резко отрица-
тельно. Дискуссия в таком духе продолжалась три года. Но автор проекта не участ-
вовал в ней: его мало интересовал вопрос – нужно или не нужно исправлять Царь-
колокол. Он знал, что сделать это технически возможно, а практическое решение зависело не от него. Дело кончилось тем, что правительство не разрешило ремонти-
ровать Царь-колокол.
1
Попов Илья, священник. Реставрация церковных колоколов электрическою плавкою в Мотовилихинском заво-
де.// ПЕВ. 1893. №9, 1 мая (отд. неофиц.); ПГВ. 1893. №23, 20 марта (часть неофиц). С. 95.
4-тонный колокол, восстановленный Н.Г. Славяновым.
81
2 (14) ôåâðàëÿ псаломщик Петр Ивохин был рукоположен в сан диакона с оставлением на 1-й псаломщической вакансии.
1
 ìàðòå «вследствие прошения рабочих Пермских Пушечных заводов – при-
хожан Свято-Троицкой церкви о награждении священника Илии Попова за труды по введению общего молитвенного пения в фабриках завода пред началом и по окон-
чании работ», Его Преосвященством, Преосвященнейшим Петром, Епископом Пермским и Соликамским, Илие Попову было преподано Архипастырское благо-
словение, с выдачей особого свидетельства.
2
17 (29) ìàÿ, в день Святого Духа Преосвященнейший Петр Божественную ли-
тургию совершил в Свято-Троицкой церкви в Мотовилихе.
3
Желание Владыки Петра и благой пример Мотовилихинских рабочих не оста-
лись тщетными. Через некоторое время доброе семя дало росток, и в сердца масте-
ровых Очерского, Добрянского и Нытвенского заводов запала искра Божьего света. Некоторое оживление и подъем религиозной жизни от Мотовилихинского завода распространились и на другие заводские поселки Пермского края.
4
Поднесение Преосвященнейшему Петру архипастырского жезла рабочими мотовилихинского завода
29 èþíÿ (11 èþëÿ), «в день Первоверховных Апостолов Петра и Павла, в увеко-
вечивание чудесного спасения драгоценной жизни Государя Императора Александ-
ра III и Его Августейшей Семьи от смертельной опасности 17 (29) îêòÿáðÿ 1888 ãîäà, был торжественно заложен новый храм на железнодорожной станции Левши-
но, в 18 верстах от Перми.
Этому событию предшествовало не менее торжественное поднесение Преосвя-
щеннейшему Петру, Епископу Пермскому и Соликамскому, архипастырского жезла рабочими Мотовилихинского завода. «Пионеры общего церковного пения» в Пермской Епархии, в чувстве благодар-
ности за труды и заботы Его Преосвященства, поднесли ему от своих трудов архи-
пастырский жезл перед началом Божественной литургии, которую Преосвященный Петр совершил в Петро-Павловском соборе утром 29 èþëÿ (11 èþëÿ). Еще задолго до начала службы около соборного храма собралась огромная толпа Мотовилихинских рабочих. С первым ударом колокола они разместилась в притворе храма в ожидании прибытия Владыки. Лишь только Преосвященный Петр пере-
ступил порог храма и по обычаю став на приготовленном месте, облачился в ман-
тию, как мастеровые полукругом обступили его, имея в главе своего представителя с приготовленным для Владыки жезлом в руке. По просьбе рабочих и от их лица, к Его Преосвященству обратился с речью местный Благочинный протоиерей Василий Удинцев.
«Движимые чувством искреннейшей признательности и глубокой благодарно-
сти к Вашему Преосвященству за Ваши труды и заботы по введению и устройству в Мотовилихинском заводе общего молитвенного пения, за Ваше неоднократное посе-
щение для этой цели заводской фабрики, мастеровые и рабочие Мотовилихинского завода, говорил от лица рабочих и за них о. протоиерей, – устроили сей жезл своими руками и в своих мастерских и почтительнейше просят Вас, милостивый и добрый 1
ПЕВ. 1893. №4, 16 февраля (отд. офиц.).
2
ПЕВ. 1893. №7, 1 апреля (отд. офиц.).
3
ПГВ. 1893. №39, 15 мая (часть неофиц.).
4
Топорков Иоанн, священник. Торжество в Очерском заводе 6 мая 1893 года. // ПЕВ. 1893. №13, 1 июля; Поно-
марев Кесарь, священник. Введение общего духовного пения в Добрянском заводе.// ПЕВ. 1893. №7, 1 апреля (отд. неофиц.); Добрянский завод. О пении молебнов рабочих на заводе. // ПГВ. 1893. №43, 29 мая (часть неофиц.). С. 450; Нытвенский завод Оханского уезда. Установление общего молитвенного пения мастеровых в заводских фабриках. // ПГВ. 1893. №59, 24 июля (часть неофиц.). С. 318; Освящение иконы в железнодорожных мастерских г. Перми.// ПЕВ. 1894. №4, 16 февраля (отд. неофиц.).
82
Архипастырь, принять его от них как знак их искренней любви и благодарности к Вашему святительству».
На жезле была сделана следующая надпись: «Его Преосвященству, Преосвящен-
нейшему Петру, епископу Пермскому, в день святых апостолов Петра и Павла, от мастеровых и рабочих механической фабрики Мотовилихинского завода в знак при-
знательности и благодарности. 1893 года, июня 29 дня».
Окропив посох св. водой и милостиво приняв его в свои святительские руки, Владыка сказал рабочим приблизительно следующее: «Благодарю Бога, что семя, посеянное мною среди вас, пало не на каменистую, а на добрую почву и принесло желаемый плод. Душевно рад, что вы не только сами ищете и находите духовное удовольствие в вашем общем молитвенном пении, но и другим стараетесь доставить это удовольствие. Неоднократно и от многих лиц слы-
шал я, что вы при встрече и отходе поездов и на вашей и на пролегающей железно-
дорожной станции услаждаете слух пассажиров пением молитв и духовных кант. Не желаю оставить вас в неведении, что ваше доброе дело не осталось без подражания: из многих заводов я имею сведения, что ваш пример имел животворное значение, – во многих заводах, по примеру вашему, заведено также общее молитвенное пение. Да послужит это к вашему поощрению, чести и вашей славе. Принимая от вас ваше-
го изделия посох, благодарю вас и беру его как залог, что святой огонь, возженный в сердцах ваших, не только не поглухнет, а будет воспламеняться все более и более».
При последних словах Архипастырь осенил рабочих благословением и сделал им общий поклон.
После окончания литургии и молебна Преосвященный Петр вместе с губерна-
тором Петром Григорьевичем Погодиным и приглашенными лицами отправились к месту закладки храма Левшино на пароходе. Мотовилихинские рабочие-певчие так-
же были приняты на пароход. Разместившись на палубе, они во все время путеше-
ствия исполняли духовные канты. Все были настроены торжественно и, в чувстве искренней радости, неоднократно выражали свою признательность виновникам торжества за доставленное духовное удовольствие.
По возвращении из путешествия во время причала парохода к пристани в Пер-
ми ими же был исполнен тропарь: «Спаси, Господи, люди твоя». Так совершилось и закончилось редкое духовное торжество, оставившее во всех присутствовавших глу-
бокое впечатление, которое сохранится на долго».
1
14 (26) ñåíòÿáðÿ в Свято-Троицкой церкви крестили дочь Николая Гаврилови-
ча Славянова Людмилу, родившуюся 11 (23) сентября. Восприемниками стали: сын родившим Николай Николаевич Славянов и жена подполковника Надежда Димит-
риевна Перекрестова. Обряд крещения совершил Александр Попов.
2
Ñ 1 (13) îêòÿáðÿ по распоряжению Главного начальника Уральских горных заводов управитель производства чугунных орудий горный инженер, надворный со-
ветник Константин Адрианович Шафалович был назначен управителем сверлильной, кольцовой и механической фабрик, вместо горного инженера, надворного советника Л.Д. Тенчинского, который, согласно его просьбы, был освобожден от должности с того же числа.
3
 1893 ãîäó обсуждался вопрос об открытии в Мотовилихе второклассной мужской учительской церковно-приходской школы. В августе 1893 года город Пермь посетил член Училищного Совета при Святейшем Синоде, д.с.с. В.И. Шемякин, кото-
рый подал мысль открыть в одной из ближайших к г. Перми местностей, второклас-
1
Добронравов К.М., протоиерей. Закладка храма на железнодорожной станции Левшино и поднесение жезла Его Преосвященству, Преосвященнейшему Петру, епископу Пермскому.// ПЕВ. 1893. №14, 16 июля; ПГВ. 1893. №60, 28 июля (часть офиц.). С. 324-326.
2
ГАПО, ф. 37, оп. 6, д. 173, л. 131 об. – 132 (запись №276).
3
ПГВ. 1893. №85, 23 октября (часть офиц.).
83
сную мужскую церковно-приходскую школу, с тем, чтобы приготовлять в ней учите-
лей для школ грамоты, с курсами сельского хозяйства. Узнав, что в Мотовилихинс-
ком заводе в более отдаленной части завода Запруде, уже два года находится школа грамоты, Шемякин предложил преобразовать эту школу во второклассную.
Во второклассную школу с двухлетним курсом обучения должны были прини-
маться мальчики, окончившие обучение в одноклассных церковно-приходских и земских школах в возрасте не моложе 15 лет. Для практических занятий учащихся и приобретения ими навыков вести школьное дело при учительской школе планиро-
валось устроить школу грамоты, где воспитанники – будущие учителя под руководс-
твом законоучителя и преподавателя практиковались бы в ведении занятий по всем предметам церковных школ.
Пермское Уездное Отделение обратилось к местному земству назначить посо-
бие для уплаты жалованья учителям школы. Земство в просьбе отказало, и Отделе-
ние было вынуждено ходатайствовать перед Епархиальным Начальством об опреде-
лении на свободную псаломщическую вакансию при Мотовилихинской Свято-Тро-
ицкой церкви «такого лица, которое, пользуясь содержанием псаломщика, было бы способно по своему образовательному цензу занять место законоучителя и учителя в предполагаемой к открытию второклассной школе… В свободное от школьных заня-
тий время командированный для занятий учитель и законоучитель мог бы быть по-
лезным в ведении церковного письмоводительства».
Епархиальный Училищный Совет «с живейшим сочувствием отнесся к хода-
тайству Отделения, школу преобразовал и определил в нее достойного учителя и за-
коноучителя».
1
Таковым учителем стал сын священника Василия Евфимиевича Ко-
нюхова Павел.
19 íîÿáðÿ (1 äåêàáðÿ) Павел Васильевич Конюхов был определен 2-м псалом-
щиком к Свято-Троицкой церкви.
2
Родился 26 июня (8 июля) 1871 года в Мотовилихинском заводе, крещен 29 июня (11 июля). Восприемники: канцелярский служитель Иван Васильев Попов и священническая жена Анна Евфимиева Попова. Обряд крещения совершил священник Александр Попов.
3
В августе 1890 года выбыл из 5-го класса Пермской Духовной Семинарии по проше-
нию.
С 19 ноября (1 декабря) 1893 до октября 1894 года состоял законоучителем Ви-
симской одноклассной церковно-приходской школы.
4
21 äåêàáðÿ (2 ÿíâàðÿ 1894 ãîäà) Преосвященный Петр, Епископ Пермский и Соликамский, утвердил постановление Пермского Епархиального Училищного Со-
вета об открытии в Мотовилихе второклассной мужской церковно-приходской шко-
лы с целью подготовки учителей в школы грамоты.
Законоучителем школы первоначально был назначен священник Илья Попов, учителем школы псаломщик Павел Конюхов, наблюдателем школы – местный бла-
гочинный и председатель Пермского отделения Епархиального Училищного Совета протоиерей Василий Удинцев.
5
 ëhòî 1894.  èþíå Павел Конюхов был назначен старшим учителем вновь открытой Мотовилихинской второклассной мужской церковно-приходской школы.
18 (30) ñåíòÿáðÿ он был рукоположен в сан священника с оставлением на 2-й пса-
ломщической вакансии. Ñ 3 îêòÿáðÿ началось учение во второклассной мужской школе, расположен-
ной в помещении Рождество-Богородицкой церкви, приписной к Свято-Троицкой.
6
1
ПЕВ. 1895. №3, 1 февраля (отд. неофиц.).
2
ПЕВ. 1893. №23, 1 декабря (отд. офиц.).
3
ГАПО, ф. 37, оп. 6, д. 151, л. 79 об. – 80 (запись №192).
4
ГАПО, ф. р-1, оп. 1, д. 71, л. 176-180.
5
ГАПО, ф. 152, оп. 1, д. 76, л. 1 – 2 об.
6
См. Часть III . Летопись Мотовилихинской Рождество-Богородицкой церкви. С. 230.
84
 îêòÿáðå Павел Конюхов был освобожден от должности старшего учителя и на-
значен законоучителем этой же школы.
1
21 îêòÿáðÿ (2 íîÿáðÿ) в Перми была получена весть о кончине Императора Александра III. В Кафедральном Соборе, после речи Епископа Петра, были соверше-
ны панихида по усопшем Царе-Миротворце и молебствие по случаю восшествия на престол Государя Императора Николая II Александровича, пред началом которого все находящиеся в соборе были приведены к присяге.
2
Присоединение супруги горного начальника Пермских Пушечных заводов Варвары Васильевны Славяновой к Православной греко-российской церкви
21 íîÿáðÿ (3 äåêàáðÿ), в праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы, священник Александр Попов совершил чин присоединения к Православной Греко-
Российской церкви супруги Горного Начальника Пермских Пушечных заводов Нико-
лая Гавриловича Славянова – Варвары Васильевны, урожденной Ольдероге, 39 лет от рождения, состоявшей в лютеранском вероисповедании. Супруга Горного Начальни-
ка изъявила свое решительное желание через помазание Святым Миром восприять православную веру, с сохранением своего прежнего имени, в память святой мучени-
цы Варвары, празднуемой церковью 4 (16) декабря. При миропомазании присутство-
вала жена капитана морской артиллерии Мария Анисимовна Бочарова.
3
«Николай Славянов познакомился со своей женой, когда был студентом Горного института в 1877 году и через всю оставшуюся жизнь пронес большую любовь к Варваре Васильевне. Отношения между ними всегда были ровными, спокойными. Семье Славяновых был присущ дух взаимного уважения и любви. У Варвары Васи-
льевны и Николая Гавриловича выросли три сына – Николай, Александр, Василий и дочь Людмила. Две дочери – Софья и Вера – умерли в раннем возрасте. Воспитанию детей в семье Славяновых придавалось первостепенное значение. Родители относи-
лись к ним с большой любовью, но строго».
4
открытие общества трезвости в мотовилихе и его деятельность
Пермские Пушечные заводы являлись самым крупным из всех горнозаводс-
ких предприятий Пермской губернии. Самый завод с его зданиями, разбросанны-
ми по громадной площади, и прилегающий к заводу поселок с 12-тысячным насе-
лением представляли почти что город. При этом общественное благоустройство оставляло желать лучшего: улицы были не замощены, не освещены, отсутствовала регулярная очистка, был высок процент смертности населения из-за отсутствия охраны труда.
Многие рабочие, бывшие крестьяне, в свободное от тяжелых работ время зачас-
тую предавались пьянству. Положение с пьянством местного населения с каждым годом становилось все более заметным. По количеству выпитой водки на душу насе-
ления Мотовилиха стояла на первом месте в Пермской губернии. Для наблюдателей было уже не удивительным видеть на улицах Мотовилихи, что из питейных заведе-
ний выходили пьяными даже женщины и дети 15 и менее лет. Местные власти ниче-
го не предпринимали для уменьшения количества питейных заведений. Еще 20 ìàðòà (1 àïðåëÿ) 1878 ãîäà Епископ Вассиан предложил духовенству Епархии, «чтобы оно учащенною проповедью в храмах и во время хождения по домам со Св. Крестом и иконами, а также при всяких удобных собеседованиях с прихожанами и случаях, употребляло всю свою ревность к пробуждению в народе 1
ГАПО, ф. р-1, оп. 1, д. 71, л. 176-180.
2
Верхоланцев В. Летопись г. Перми с 1890 по 1912 год. Пермь, 1913. С. 21.
3
ГАПО, ф. 37, оп. 6, д. 174, л. 147 об. – 148 (запись №369).
4
Шарц А.К. Николай Гаврилович Славянов. Пермь, 1965.
85
духовно-нравственных начал, отклоняло от пьянства и внушало, что пьянство, как одуряющее свойство и как гибельный порок, может пораждать разные нестрое-
ния, нищету в домашнем быту, грубые и преступные явления в жизни обществен-
ной».
1
27 íîÿáðÿ (9 äåêàáðÿ) Епископом Петром была освящена Рождество-Богоро-
дицкая церковь в Запрудной части Мотовилихи. Церковь являлась приписной к Свя-
то-Троицкой и была построена тщанием прихожан и заботами церковного старо-
сты Афанасия Прокопьевича Русских.
2
После освящения церкви Преосвященный Петр для проповеди избрал вопрос об открытии Общества трезвости в Мотовилихинском заводе и о вреде и гибельно-
сти пьянства. – Умеренное и благовременное употребление вина, – говорил Архипастырь, – христианину дозволяется. Слово Божие не воспрещает употребление вина, оно гово-
рит: вино веселит сердце человека, невинно вино, но укоризненно пьянство. К сожа-
лению, у вас в крестьянстве есть дурной обычай – угощать гостей не умеренно, при том с принуждением. Не так нужно делать! Приготовив трапезу, хозяин радушно должен пригласить гостей откушать. Кто желает, пусть употребит, что ему нужно, а не желающего совсем не следует неволить. При таком порядке, что весьма важно, – не будет иметь места обычная для человека неумеренно выпившего отговорка, что его к тому принудили. Человек обращен головой своей вверх – к небу, – это означает, что он должен более всего думать о предметах небесных, духовных, чтобы благоуго-
дить Богу и достигнуть небесного отечества. Пьяный человек куда более смотрит и куда клонится его голова? – К земле, – отвечали пасомые. – На кого же, – продолжал Владыка, – он походит? На одно грязное животное. Вот вы сами видите, до какой степени человек унижает себя, предаваясь неумерен-
ному употреблению вина. Вступив в общество трезвости, вы непременно изберите для себя небесного покровителя, например Иоанна Предтечу, и служите ему в пер-
вый воскресный день каждого месяца молебен, чтобы он укрепил вас в воздержании и помогал проводить жизнь трезвую, истинно христианскую. Убеждая бросить излишнее употребление спиртных напитков, Архипастырь привел такой недавний случай: «Недавно в архиерейской ограде подходит к Владыке мальчик и просит у него денег на хлеб. Владыка спрашивает: откуда он, есть ли у него отец и чем он занимается? Мальчик отвечал, что отец его – пьяница, живет в Мото-
вилихе и не кормит своего семейства».
– Вот до чего доводит пьянство! Не такова жизнь рабочих в Америке, – продол-
жал Архипастырь. Там почти повсеместно заведены общества трезвости, члены кото-
рых действительно ведут воздержную жизнь и сами следят за всеми, даже и не при-
надлежащими к обществу, лицами. По воскресным дням питейные заведения обяза-
тельно бывают закрыты, пьяные на улицах подвергаются аресту и штрафу. Члены общества трезвости выступают, так сказать, общественными хранителями существу-
ющих законов против трезвости. Законы эти, по разным причинам, могут не соблю-
даться, но в таком случае неумолимыми карателями нарушителей законов являются члены обществ трезвости. Бывало много случаев, когда члены этих обществ, проник-
нув в воскресный день в питейное заведение с потаенного входа под видом посетите-
лей, накрывали нарушителя воскресного закона и привлекали к ответственности. Указывая на вредные последствия пьянства для семейной и экономической жиз-
ни, Владыка привел в назидание, что в развалившихся, без всяких надворных строе-
ний домах, обыкновенно живут или вдовы – сироты или пьяницы. Так говорил Вла-
дыка, отчасти на основании личного наблюдения над жизнью жителей Мотовили-
1
ГАПО, ф. 353, оп. 1, д. 8, л. 46.
2
См. Часть III. Летопись Мотовилихинской Рождество-Богородицкой церкви. С. 229.
86
хинского завода, а главным образом со слов сопутствовавшего ему по заводу одного из чиновников заводской администрации».
1
Идея о создании Общества трезвости получила поддержку со стороны заводской администрации: благодаря деятельности Горного Начальника Николая Гавриловича Славянова довольно быстро был утвержден Правительством Устав будущего общества.
4 (16) äåêàáðÿ в здании механического цеха Пермских Пушечных заводов со-
стоялось открытие Мотовилихинского Общества трезвости.
«В этот день, в воскресенье, Преосвященнейший Петр, Епископ Пермский и Со-
ликамский, со свитой, в 5 часу дня, снова прибыл в Мотовилихинский завод, где еще на 27 íîÿáðÿ (9 äåêàáðÿ) было назначено освящение новой заводской электриче-
ской (№2) станции и открытие общества трезвости, но из-за болезни Горного началь-
ника Н.Г. Славянова, этого не состоялось.
Население завода было заблаговременно оповещено, что Владыка Петр в 5 часов дня 4 (16) äåêàáðÿ прочтет в здании механического цеха рабочим поучение. А так как Владыка Петр был уже давно любим и популярен среди населения Мотовили-
хинского завода, то рабочие встретили Его Преосвященство в большом числе и укра-
сили фабрику зеленью и устроили для Владыки что-то в роде высокого красиво убранного амвона.
По прибытии в завод Владыка Петр был встречен начальствующими лицами. Последовав через контору в заводскую ограду, Владыка со свитой пересели в конный вагон и на нем доехали в механическую фабрику, где рабочие, отпрягши лошадей, вагон этот повезли на себе по фабрике до места, где устроен первый киот со святыми иконами с лампадой. Здесь Владыка и сопровождавшие его лица сошли с тележки и, окруженные рабочими, прошли в другое отделение механической фабрики, где пе-
ред киотом с иконою св. Николая Чудотворца, Владыка, облачившись в святитель-
скую мантию и в митре, встреченный пением «Высшую небес», исполненным рабо-
чими, – совершил молебствие. Пели те же рабочие. Вся фабрика, даже балки, стропила, станки, ниши, всякие возвышения и выступы в фабрике – все было занято и унизано рабочими, равно как и посторонней публикой. Давка и теснота были большие, которые еще более увели-
чивались от особенностей помещения-фабрики, где расположены станки, машины, приводы, снаряды и разные материалы, – не долго бы и ушибиться; но все обошлось благополучно. Среди оригинальной обстановки, массы рабочих началось молебствие при свете электрических лампочек. Пред окончанием молебствия Владыка, не разо-
блачась, взошел на устроенное для него особо тут же возвышение со столом и крес-
лом, – устланное кошмами, сказал живое, прочувствованное поучение, обращенное главным образом к работающим. Речь Владыки была вызвана открытием в Мотовилихе Общества трезвости. В поучении этом Владыка увещевал мастеровых любить друг друга, взаимно поддер-
живать, внести трезвую добрую, трудовую жизнь, которая одна ведет к добру и сча-
стью на земле, и на небе. В общем, речь Владыки сводилась к убеждению работаю-
щих и всех, при искреннем братолюбии, жить со всеми в полном мире, порядке, благочестиво, и содействовать друг другу в нравственном и во всяком добром самоу-
совершенствовании, – словом жить по-братски во Христе, подражая в кротости Ему, св. Николаю и всем угодникам Божиим, каждый по мере сил и возможности. Речь свою Владыка Петр закончил словами Апостола Павла: «друзья мои, любите друг друга и не забывайте исправлять друзей своих». По окончании поучения, выслушанного всеми с глубочайшим вниманием, Вла-
дыка, сойдя с возвышения, сделал отпуст по обычаю, а после многолетия сказал: «Я надеюсь, что вы все будете идти рука об руку с духовенством, которое вас наставит и удовлетворит ваши нужды». 1
ПЕВ. 1895. №3, 1 февраля (отд. неофиц.).
87
Затем, сняв богослужебные одеяния, Владыка проследовал в другое заводское здание, находившееся в 100 – 150 саженях от первого, сопровождаемый народом и свитой. В этом здании, в тот же день, еще до прибытия Владыки, в 4 часа дня, священ-
ником Ильей Поповым с причтом и певчими, было совершено освящение воды. Тут перед приездом Владыки были принесены св. иконы, хоругви и поставлены на осо-
бом месте, около столика, на котором находилась в сосуде св. вода и другие принад-
лежности. По прибытии Владыка отправил соборне торжественное, благодарственное Го-
споду Богу молебствие, закончившееся особо прочитанной Преосвященным молит-
вой (на освящение всякой вещи) и многолетием всем начальствующим и трудящим-
ся. Затем Владыка обошел помещение и окропил св. водой вновь устроенную в этом здании вторую электрическую станцию («центральную») со всеми ее машинами и принадлежностями. Певчие в это время исполнили «Спаси Господи» и духовный концерт. После окропления машин и механизмов святой водой, Владыка и духовенство, сняв священные одежды, перешли в помещение за перегородкой (в канцелярию станции), где присели отдохнуть. Тогда все свечи, которыми до сих пор было освеще-
но помещение станции, были загашены, кроме лампад у св. икон. Наступила полу-
темнота. Николай Гаврилович Славянов отдал приказание пустить машину в дей-
ствие, что и было исполнено машинистами под его руководством быстро и отчетливо. Завертелись большие колеса – маховики, зашумели и задвигались разные механиз-
мы и двигатели… Все присутствовавшие сосредоточили свое внимание. Г-н Славянов продолжал отдавать приказания. Вдруг вся зала засветилась ярким, слегка синим светом, – там и сим загорели электрические лампочки, а в помещении, где был вла-
дыка и другие начальствующие лица, засияла двойным рядом огней люстра из элек-
трических лампочек.
При появлении электрических огней, присутствующие встретили их радостны-
ми и громкими аплодисментами. Затем Владыка и др. лица осматривали электриче-
скую машину и ее принадлежности, при чем Николай Гаврилович Славянов – стро-
итель машины и виновник торжества, любезно давал Его Преосвященству и др. ли-
цам объяснения устройства и назначения некоторых частей новой электрической машины. Постройка машины началась с марта 1892 года и обошлась (вместе с по-
мещением станции – чистое, светлое и просторное зало) около 35 тыс. руб. Теперь, все фабрики Мотовилихинского завода получили возможность освящаться электри-
чеством и, кроме того, производить, при помощи электричества всевозможные ме-
таллургические работы со значительной экономией в расходах и прекрасным, проч-
ным исполнением работ. Торжество освящения электрической станции в Мотовилихе закончилось в 7 ½ час. вечера, когда Владыка, посетив Николая Гавриловича Славянова, отбыл обратно в Пермь».
1
Для заведования делами Общества трезвости был избран Комитет, председате-
лем которого стал горный инженер П. П. Савин. Комитет больше чем наполовину состоял из представителей местной технической интеллигенции. В его состав вошли чиновники B.C. Трухачев, И.Т. Иванов, А.Е. Рябухин, А.И. Герц, горные инженеры К.А. Шафалович, И.Н. Темников, подполковник морской артиллерии П.И. Бочаров. По-
четным членом был избран Горный Начальник Н.Г. Славянов. Деятельность Общества трезвости была направлена на отвлечение рабочих от пьянства, на сокращение ежегодных расходов населения на спиртные напитки, и на снижение количества арестованных за пьянство. В сравнительно короткий срок Об-
ществу трезвости в Мотовилихе удалось добиться значительных успехов. Доход вин-
ной монополии в Мотовилихе сократился в два раза.
1
Добронравов К.М., протоиерей. Мотовилихинский завод. Освящение электрической станции и открытие обще-
ства трезвости.// ПЕВ. 1895. №1 и 2, 1-16 января (отд. неофиц.).
88
 äåêàáðå в Свято-Троицкую церковь поступил Александр Козмин Фотиев. Ро-
дился в 1857 году. Окончил курс уездного училища. В течение 18 лет преподавал в мотовилихинских училищах пение и помогал в преподавании Закона Божия. «При-
знанный по своей религиозной настроенности и прекрасной аттестации начальства достойным диаконского сана», был рукоположен в сан диакона и определен к Свято-
Троицкой церкви сверх штата.
1
 ëhòî 1895. 17 (29) ìàðòà за диаконом Андреем Семеновым Будриным было зачислено священническое место при Крестовоздвиженской церкви Иргинского села Красноуфимского уезда.
2
Прослужил диаконом 3 года и 8 месяцев. 25 марта (6 апреля) рукоположен в сан священника к той церкви.
3
17 (29) ìàðòà на штатную диаконскую вакансию с псаломщической переме-
щен иерей Павел Васильевич Конюхов.
4
20 ìàðòà (1 àïðåëÿ) на 2-ю штатную псаломщическую вакансию определен диакон Александр Козмин Фотиев.
5
Служил законоучителем в Запрудской и учите-
лем пения в Висимской церковно-приходских школах.
Ко дню рождения Государя Императора 6 (18) ìàÿ настоятель Свято-Троиц-
кой церкви Александр Яковлевич Попов был удостоен саном протоиерея, а 2-й свя-
щенник Илья Яковлевич Попов – награждения камилавкою.
6
6 (18) îêòÿáðÿ в возрасте 73 лет скончался псаломщик Димитрий Феодорович Меркурьев. Прослужил 22 года 3-им псаломщиком, 4 года 4-м псаломщиком и 23 года пономарем. Всего при Свято-Троицкой церкви прослужил 49 лет, всего же в духовном ведомстве 54 года. Исповедовал и приобщал Святых Христовых Тайн свя-
щенник Василий Конюхов. Погребен 8 (20) îêòÿáðÿ в церковной ограде Свято-
Троицкой церкви по разрешающий сие резолюции Его Преосвященства от 7 октя-
бря 1895 года. Обряд погребения совершили протоиереи Андрей Будрин и Александр Попов, священники Илья Попов, Александр Меркурьев, Василий Конюхов и Павел Конюхов с диаконами Петром Ивохиным, Александром Фотиевым и церковником Александром Бирюковым.
7
В семействе у него были: жена Елена Ионина, родилась ок. 1829 года, скончалась 2 (15) ноября 1905 года, в возрасте 77 лет. Исповедовал и приобщал Святых Христовых Тайн протоиерей Иоанн Никитин. Погребена 5 (18) ноября в церковной ограде. Обряд погребения совершили протоиерей Иоанн Никитин, протоиерей Иоанн Будрин, священ-
ники Александр Меркурьев, Павел Конюхов, Сергей Баженов с диаконами Феодором Ка-
лашниковым, Петром Лукиным и Алексеем Дроздовым. Сын их: Александр, родился 14 (26) февраля 1854 года. Окончил Пермскую Духовную Семинарию. Служил протоиереем градо-Пермской Рождество-Богородицкой церкви.
10 (22) îêòÿáðÿ резолюцией Преосвященного Петра, Епископа Пермского и Соликамского, согласно прошению, 3-м псаломщиком к Свято-Троицкой церкви был переведен псаломщик Христорождественского собора Юговского завода Петр Иванович Лукин.
8
Родился в Бымовском заводе Осинского уезда 28 сентября (10 октября) 1869 года. Сын диакона. 22 марта (3 апреля) 1890 года по увольнении из 2-го класса Пермской Ду-
ховной Семинарии резолюцией Преосвященного Владимира, Епископа Пермского и Со-
ликамского, был определен псаломщиком к церкви Аряжского села Осинского уезда. 25 июня (7 июля) 1891 года, согласно прошению, был переведен к Христорождественскому 1
ГАПО, ф. 152, оп. 1, д. 76, л. 27 – 28 об.
2
ПЕВ. 1895. №7, 1 апреля (отд. неофиц.).
3
ПЕВ. 1895. №8 и 9, 16 апреля – 1 мая (отд. неофиц.).
4
ПЕВ. 1895. №7, 1 апреля (отд. неофиц.).
5
ПЕВ. 1895. №7, 1 апреля (отд. неофиц.).
6
ПЕВ. 1895. №11, 1 июня (отд. неофиц.).
7
ГАПО, ф. 37, оп. 6, д. 175, л. 266 об. – 267 (запись №313).
8
ПЕВ. 1895. №20 – 21, 15 октября – 1 ноября (отд. неофиц.).
89
собору Юговского завода Пермского уезда псаломщиком. Имел свидетельство на звание учителя церковно-приходской школы.
С сентября 1896 до марта 1901 года состоял законоучителем в образцовой школе грамоты, что при второклассной учительской. С 27 октября (8 ноября) 1897 года до сентября 1901 года состоял учителем пения второклассной женской школы. С 27 октября (8 ноября) 1897 до сентября 1901 года состоял учителем пения при образцо-
вой школе грамоты. С 29 ноября (11 декабря) 1899 до сентября 1901 года состоял помощником законоучителя во второклассной женской школе.
1
 1895 ãîäó церковный староста Афанасий Русских был избран на 4-е трехле-
тие 1896 – 1898 годов. Согласно «Инструкции об обязанностях и правах церковных старост», «прослужившие в должности церковного старосты три трехлетия, в случае избрания в четвер тое трехлетие, представляются к награждению соответственно их званию и заслугам». Церковным старостам кафедральных соборов и приходских церквей в столичных и губернских городах, не принадлежащих к крестьянско му со-
словию, присваивался мундир IX класса, для православного духовенства установлен-
ный, а старостам соборных и приходских церквей в уездных городах и селах – мун-
дир X класса. Вы служившим в должности церковного старосты три трехлетия с усер-
дием и поль зою для церкви предоставлялось право носить, по оставлении должности, прис военный таким образом кафтан.
В конце 1895 года с помощью денежных пожертвований от местных благотво-
рителей и пособий от губернского и уездного комитетов попечительств о народной трезвости Комитет по борьбе с пьянством открыл в Мотовилихе бесплатную народ-
ную библиотеку-читальню. В первый же год существования было зарегистрировано посетителей 26 813 человек. За это время было устроено здесь десять бесплатных народных чтений с туманными картинами, привлекших до 3 000 посетителей. Хо-
рошим средством для привлечения посетителей в библиотеку-читальню были устра-
ивавшиеся временами концерты оркестра и хора местных любителей под управле-
нием членов Общества И.М. Столярова и П.Е. Морозова. В течение года всего состоя-
лось 13 концертных вечеров, из которых 9 были даны оркестром.
2
 ëhòî 1896. 9 (21) àïðåëÿ резолюцией Преосвященного Петра, Епископа Пермского и Соликамского, за №784 2-й священник Илья Яковлевич Попов был оп-
ределен к градо-Соликамскому Свято-Троицкому собору, с возведением в сан прото-
иерея.
3
Прослужил при Мотовилихинской церкви 2-м священником в течение 5 лет и 9 месяцев.
На 2-ю священническую вакансию был перемещен, прослуживший 3-м свя-
щенником 23 года и 9 месяцев, иерей Василий Евфимиевич Конюхов.
11 (23) àïðåëÿ на 3-ю священническую вакансию по просьбе прихожан пере-
веден сын о. Василия иерей Павел Васильевич Конюхов.
4
С 5 (17) сентября 1896 до 10 (22) ноября 1900 года состоял законоучителем Мото-
вилихинского 2-х классного министерского мужского училища. С 10 (22) сентября 1896 года состоял заведующим и законоучителем вновь открытой Мотовилихинской второклассной женской учительской церковной школы. С сентября 1896 до сентября 1901 года состоял законоучителем вновь открытой Запрудской школы грамоты, с ок-
тября 1897 преобразованной по его докладу в одноклассную церковно-приходскую школу.
5
7 (19) èþíÿ скончался отставной мастеровой Мотовилихинского завода, быв-
ший церковный староста Свято-Троицкой церкви Андрей Иосифов Аспидов
6
, 82 лет. Его усилиями возводился обновленный Успенский придел в 1863 году. Исповедовал и 1
ГАПО, ф. 187, оп. 1, д. 6, л. 35 об. – 38.
2
ПГВ. 1900. №13, 18 января. С. 3.
3
ПЕВ. 1896. №8, 15 апреля (отд. офиц.).
4
ГАПО, ф. 195, оп. 1, д. 102, л. 353 об. 356.
5
ГАПО, ф. р-1, оп. 1, д. 71, л. 176-180.
6
Родился ок. 1814 года. В семействе у него были: жена Анна Меркурьева и дети: Федор, Иван и Дарья.
90
приобщал Святых Христовых Тайн протоиерей Александр Попов. Погребен 9 (21) июня на Мотовилихинском кладбище. Обряд погребения совершил протоиерей Александр Попов с дьяконом Петром Ивохиным.
1
 èþíå на штатное диаконское место определен сверхштатный священник градо-Пермской Рождество-Богородицкой церкви Афиноген Гавриилов Накаряков.
Родился в Опачевском селе Осинского уезда Пермской губернии 17 (29) июля 1843 года. Дьяческий сын. В 1864 году по окончании полного курса был уволен из Пермской Духовной Семинарии с аттестатом 2-го разряда. 7 (19) ноября 1865 года посвящен Ар-
хиепископом Неофитом к Покровской церкви Касибского села Соликамского уезда в сан священника. С 1 (13) ноября 1866 по 1875 год безмездно обучал поселянских детей в Ка-
сибском училище, за что объявлена признательность и Архипастырское благословение 8 (20) декабря 1868 года. 9 (21) октября 1871 года за отлично усердную службу Архиепи-
скопом Антонием награжден набедренником.
10 (22) июля 1876 года переведен в Судинское село к Андреевской церкви по просьбе своей Указом Пермской Духовной Консистории за №4715. Служил до 1896 года. 29 ноября (11 декабря) 1876 года резолюцией Его Преосвященства утвержден законоучителем Су-
динского мужского училища. 15 (27) марта 1877 года за отлично усердную и полезную службу удостоен благословением Св. Синода. 15 (27) марта 1884 года за заслуги по ду-
ховному ведомству награжден бархатною фиолетовою скуфьею. 26 ноября (8 декабря) 1887 года Его Превосходительством Г. Попечителем Оренбургского учебного округа вы-
ражена письменно особенная благодарность за правильное и успешное ведение Закона Божия в местной школе. 15 (27) мая 1891 года за примерно-усердную службу и особые труды по народному образованию удостоен благословением Св. Синода с выдачей гра-
моты. 27 апреля (9 мая) 1894 года за заслуги по духовному ведомству награжден бар-
хатною фиолетовою камилавкою.
Вдов. Дети его: Зинаида, родилась 30 сентября (12 октября) 1867 года. В замужестве за священником Асовского села Кунгурского уезда Михаилом Васильевым Шастиным. Александра, родилась 1 (13) ноября 1870 года. В замужестве за священником градо-
Соликамского собора Василием Георгиевым Пьянковым.
2
С 1896 до 1901 года состоял законоучителем в Висимской церковно-приходской школе.
500-летний юбилей со дня кончины святителя Стефана Пермского. Êрестный ход вокруг города Перми
26 àïðåëÿ (8 ìàÿ) в Пермской Епархии широко праздновался 500-летний юбилей со дня кончины святителя Стефана Пермского. В этот день состоялся торже-
ственный крестный ход вокруг города Перми в честь памяти просветителя пермя-
ков.
3
Накануне празднования 25 àïðåëÿ (7 ìàÿ) во всех городских церквах состоя-
лись Божественные заупокойные литургии о всех почивших в Бозе Великопермских и Пермских иерархах, ревнителях православия, благотворителях Братства св. Стефа-
на и православных христиан. По окончании литургии в Кафедральном Соборе Ар-
хиерейским служением была проведена панихида, в которой участвовало все город-
ское духовенство. 26 àïðåëÿ (8 ìàÿ) после литургии от церквей начались крестные ходы к Кафе-
дральному Собору по г. Перми.
Жители Мотовилихи смогли присоединиться к крестному ходу от Петро-
Павловского Собора, который направился к церкви убежища для бедных детей, от-
1
ГАПО, ф. 37, оп. 6, д. 176, л. 282 об. – 283 (запись №157).
2
ГАПО, ф. 409, оп. 1, д. 4. л. 26 об. – 28.
3
Верхоланцев В. Летопись г. Перми с 1890 по 1912 год. Пермь, 1913. С. 25.
91
сюда к мужской гимназии, Духовному училищу, Рождество-Богородицкой церкви и к Кафедральному Собору.
От Кафедрального Собора общий Крестный ход направился мимо Духовной Се-
минарии по Красноуфимскому переулку к Ильинской часовне, где состоялся крат-
кий молебен. Затем ход прошел по Черному рынку и Красноуфимскому переулку на Сенную площадь, отсюда по Екатерининской улице до Сибирской.
По Сибирской улице верующие прошли до Петропавловской. На Петропавлов-
ской улице, у здания мужской гимназии, к общему Крестному ходу присоединились крестные ходы учащихся всех гимназий и училищ г. Перми.
От здания мужской гимназии одна часть Крестного хода с Преосвященным Владыкой во главе отправилась по Петропавловской улице к зданию женской гим-
назии, а оттуда вниз, мимо здания почтово-телеграфной конторы, по Набережной к вокзалу Уральской железной дороги и часовне св. Александра Невского. Другая часть Крестного хода от здания мужской гимназии двинулась по Петропавловской улице к часовне Стефана Великопермского.
От вокзала крестный ход вернулся по Набереж-
ной на Сибирскую улицу к дому городского обще-
ства и зданию мужской гимназии, и отсюда по Пе-
тропавловской улице к часовне святителя Стефана, где совершился общий молебен. По окончании глав-
ный Крестный соборный ход по Широкому переул-
ку вернулся к Кафедральному Собору, а приходские крестные ходы по своим церквам.
1
14 (26) ìàÿ, «в день священного коронования их Величеств, Императора Николая Александрови-
ча и Императрицы Александры Феодоровны во всех церквах города совершены торжественные богослу-
жения, весь город украсился флагами, вечером была роскошная иллюминация, перед зданием реально-
го училища учащиеся всех учебных заведений мно-
гократно исполняли народный гимн».
2
По случаю этого торжества многие священники Пермской епархии были отмечены церковными и государ-
ственными наградами.
открытие второклассной женской школы в мотовилихе
В Мотовилихинском заводе общество испытывало большую необходимость в женской школе. Существовавшая земская женская школа
3
из-за недостатка поме-
щения была вынуждена отказывать многим желающим в нее поступить. Висимская церковно-приходская смешанная школа также не могла поместить у себя всех же-
лающих девочек. Между тем, в докладе Епархиального Наблюдателя церковных школ священника Николая Красовского Указывалось, что «необходимость образова-
ния девочек вообще и начального в особенности сознается всеми жителями Мотови-
лихи, где каждую девочку стремятся отдать в начальную школу или же в одну из го-
родских».
Однако в Мотовилихе родители желали для своих дочерей, главным образом, только начального женского образования, под которым подразумевали обучение чте-
1
ПГВ. 1896. №92, 27 апреля. С. 4.
2
Верхоланцев В. Летопись г. Перми с 1890 по 1912 год. Пермь, 1913. С. 25 – 26.
3
Мотовилихинская женская земская школа, открытая в 1870 году.
Император Николай II Александрович
92
нию, счислению и письму, и когда замечали, что девочки достигали этих результатов, то забирали их из школы, не дожидаясь окончания курса. Это явление объяснялось тем, что большое число женщин в Мотовилихе занималось продажей молока, хлеба, кваса и пр. в самой Мотовилихе и в Перми, некоторые женщины работали в кирпич-
ных заводах, или же поступали на фабрику в качестве водоносок. Это заставляло ма-
терей поручать дома и хозяйство своим 10 – 11-ти летним дочерям, и отрывать их, таким образом, от школы. Что же касалось более взрослых девочек, то некоторые из них и сами помогали своим матерям в торговле.
Поэтому, когда решался вопрос об открытии вместо мужской
1
женской второ-
классной школы, в целях привлечения в нее девочек и закрепления их в ней было решено ввести в новой школе обучение рукоделию и уроки кройки и шитья, при чем обучение начать с учениц образцовой школы. При этом условии школа должна была стать для учащихся более привлекательной. По мнению священника Николая Кра-
совского, второклассная женская школа с курсами рукоделия «может сделаться для учащихся особенно привлекательной; родителей же учениц удержит от часто наблю-
дающегося в их жизни явления – брать своих девочек из 1 или 2-го отделения учи-
лища, ибо брать девочек из школы, так сказать, с половины дороги, брать их оттуда, где они, при более продолжительном пребывании, могут научиться многому самому полезному в хозяйстве и жизни, для них окажется невыгодным, а потому и нежела-
тельным».
2
По словам священника Павла Конюхова, желающих учиться во второклассной женской школе еще до ее открытия было уже более 15 человек. Открытие подобной школы соответствовало потребностям местного общества.
26 àâãóñòà (7 ñåíòÿáðÿ) 1896 ãîäà состоялось заседание Пермского Епархи-
ального Училищного Совета под председательством протоиерея К.М. Добронравова, на котором при обсуждении доклада Епархиального Наблюдателя священника Ни-
колая Красовского в журнальном определении за №238 было решено просить Пре-
освященного Петра, Епископа Пермского и Соликамского, открыть второклассную женскую учительскую школу в Мотовилихинском заводе и при ней образцовую школу грамоты и ходатайствовать перед Училищным Советом при Святейшем Си-
ноде о выделении необходимых для этого средств.
3
 1896 ãîäó, после введения должности Епархиального Наблюдателя церков-
ных школ, священник Александр Попов вместо наблюдателя стал заведующим Ви-
симской церковно-приходской школой. Он посещал школу в течение всего учебного года каждый месяц, а в некоторые месяцы по два раза.
4
28 àâãóñòà (9 ñåíòÿáðÿ) по предложению Епархиального Училищного Совета за №1428 он был представлен к благословению Святейшего Синода.
5
4 (16) ñåíòÿáðÿ Преосвященный Пётр, Епископ Пермский и Соликамский, своей резолюцией за №471 разрешил открытие второклассной женской школы в Мотовилихинском заводе, а 9 (21) ñåíòÿáðÿ обратился в Училищный Совет при Святейшем Синоде с ходатайством за №1566 о ежегодном финансировании школы из средств Училищного Совета при Святейшем Синоде.
6
10 (22) ñåíòÿáðÿ 1896 ãîäà по журнальному постановлению Пермского Епар-
хиального Училищного Совета за №267 священник Павел Конюхов был определен заведующим и законоучителем Мотовилихинской второклассной женской церков-
но-приходской школы.
1
См. Часть III. Летопись Мотовилихинской Рождество-Богородицкой церкви. С. 231.
2
ПЕВ. 1902. №47, 16 декабря (отд. неофиц.).
3
ГАПО, ф. 147, оп. 1, д. 302, л. 4 – 9.
4
ГАПО, ф. 152, оп. 1, д. 36, л. 19 – 19 об., 22 – 23.
5
ГАПО, ф. 152, оп. 1, д. 52, л. 1 об. – 12.
6
ГАПО, ф. 147, оп. 1, д. 302, л. 14.
93
18 (30) ñåíòÿáðÿ, в среду, в Мотовилихинском заводе состоялось торжество от-
крытия второклассной женской церковно-приходской школы с курсами кройки и шитья.
По сообщению Павла Конюхова в «Пермские Епархиальные Ведомости», от-
крытие школы «вызвало искреннюю радость местного населения».
С раннего утра помещение школы было заполнено учащимися, их родителями и лицами, интересующимися открываемой школой.
По совершении молебна заведующий школой священник Павел Конюхов, про-
изнес речь, в которой объяснил значение и задачи церковных школ вообще и откры-
ваемой в Мотовилихе школы в частности, Указал и практические цели, которые пре-
следовались открытием при школе курсов кройки и шитья.
«Новооткрытой школе суждено удовлетворить настоятельной нужде местного населения. В то время как способный мальчик, по окончании курса одноклассной народной школы, поступал в Пермское уездное или в местное министерское двух-
классное училище, для девочки, как бы ни было велико ее желание учиться далее, все образование доселе заканчивалось курсом одноклассной школы, если только родите-
ли ее не обладали достаточными средствами, чтобы обучать свою дочь в прогимназии. Этим и объясняется наплыв желающих поступить в нашу школу и та непритворная радость принятых, с какою они приступили к школьным занятиям. Лишившись с 11 – 12 лет школьного надзора и руководства, девочка среди грубой домашней обста-
новки весьма скоро позабывал те добрые уроки нравственности, которые вынесла из школы и, без борьбы подчиняясь влиянию своих родных, становилась с ними на один, слишком невысокий нравственный уровень. Теперь на помощь к ней спешит наша школа. Состоя под бдительным надзором духовной власти и непосредственным заве-
дыванием духовного лица, она будет в силах с успехом оберегать своих воспитанниц от влияния грубой семейной среды и, воспитывая будущих матерей и руководитель-
ниц семьи, выступит на борьбу с той закоренелой грубостью и упадком нравствен-
ности, которые составляют почти непременное зло заводской жизни.
Открытием же курсов кройки и шитья наша школа непосредственно отвечает тому чисто практическому настроению, какое, вследствие особых условий жизни, господствует среди местного женского населения. Таким образом, второклассная женская и непременно с какими-нибудь практическими занятиями школа непре-
менно должна существовать в Мотовилихе».
После объявления школы открытой и окропления святой водой помещения школы учащиеся девочки были отпущены домой.
19 ñåíòÿáðÿ (1 îêòÿáðÿ) начались школьные занятия.
В I отделение второклассной школы было принято 27 девочек от 11 до 15 лет, имевших свидетельство об окончании курса одноклассной народной школы. Из них окончивших курс Висимской одноклассной церковно-приходской школы – 5, Мото-
вилихинского земского женского начального училища – 21 и земского училища Александровского завода – 1. В I отделение образцовой школы грамоты было приня-
то 30 девочек в возрасте от 8 до 11 лет.
Кроме второклассной школы в Запруде была открыта церковная школа грамо-
ты
1
. Таким образом, в Мотовилихе стали существовать три церковные школы: вновь открытая – второклассная, существовавшая несколько лет – одноклассная Висимс-
кая и Запрудская школа грамоты. Сверх того в это время здесь существовали еще четыре школы, состоявшие в ведении Министерства Народного Просвещения.
2
Со дня открытия Мотовилихинской второклассной женской школе пришлось озаботиться поиском подходящего помещения, так как собственного здания у нее не было. Помещение мужской школы в Рождество-Богородицкой церкви, передан-
ное женской, находилось сравнительно далеко от центра завода. К тому же, требова-
1
См. Часть III. Летопись Мотовилихинской Рождество-Богородицкой церкви. С. 232.
2
ПЕВ. 1896. №19 – 20, от 1 – 16 октября 1896 года (отдел неофициальный).
94
лось большое и притом более или менее приспособленное к нуждам женской второ-
классной школы. Осложнялся этот вопрос тем, что в заводе свободных квартир поч-
ти не было, а если они и встречались, то к школьным целям оказывались часто со-
вершенно непригодными, да и ценились очень дорого.
После немалых трудов и усилий, какие главным образом пришлось понести в этом случае заведующему школой священнику Павлу Конюхову, помещение под школу было найдено. Это был находившийся в центре завода 2-х этажный с мезони-
ном деревянный дом вдовы канцелярского служителя Параскевы Феодоровны Каза-
ковой по Луговой улице (между домами Хомякова и Русских), в 200 шагах от Свято-
Троицкой церкви.
С владелицей дома Павел Конюхов заключил домашнее условие о найме поме-
щения для второклассной женской школы. По этому договору Казакова передала под помещение школы верхний этаж дома с мезонином, с передним и задним крыльцами к нему и кухней, за плату в 144 рубля в год. Срок действия договора был определен периодом 1 год с 1 (13) сентября 1896 по 1 (13) сентября 1897 года.
1
На наем помещения, а, кроме того, на покупку мебели и классных принадлеж-
ностей, на выплату жалованья сторожу, священник Павел Конюхов потратил свои личные средства в размере 65 р. 45 к.
2
Плата за наем, вследствие громадного спроса на квартиры и роста цен на них в Мотовилихинской заводе, была высока. При этом своему назначению помещение для школы не соответствовало, и было терпимо толь-
ко вследствие крайней нужды.
3
Училищный Совет при Святейшем Синоде по началу отказался поддержать от-
крытие школы. Обсудив ходатайство Епископа Пермского и Соликамского, Училищ-
ный Совет при Святейшем Синоде посчитал, что в Мотовилихе местное население «уже достаточно обеспечено учреждениями начального образования», т.к. действо-
вали две церковно-приходские школы и две школы ведомства Министерства Народ-
ного Просвещения (двухклассная мужская и одноклассная женская), и поэтому, в журнальном постановлении от 30 сентября (9 октября) за №417 определил приис-
кать какой-либо другой населенный пункт для устройства второклассной школы.
4
Епископ Петр сделал по этому случаю новое, более мотивированное представле-
ние 9 (21) îêòÿáðÿ того же года. В своем отношении за №1850 он сообщал в Учи-
лищный Совет при Святейшем Синоде, что «открытие женской школы было горячо приветствовано населением Мотовилинского завода, особенно же довольно оно вве-
дением в число преподаваемых предметов рукоделия, кройки и шитья».
5
В результа-
те открытие второклассной школы было утверждено Училищным Советом при Свя-
тейшем Синоде. Журнальным постановлением от 24-30 октября за №472, утверж-
денным обер-прокурором Святейшего Синода, было определено: во-первых, учре-
дить второклассную женскую церковно-приходскую с рукодельными курсами шко-
лу в Мотовилихинском заводе Пермской Епархии и ассигновать на ее содержание в 1896/1897 году из сметы Святейшего Синода 1896 года 750 рублей в распоряжение Пермского Епархиального Училищного Совета. Во-вторых, Пермскому Епархиаль-
ному Училищному Совету было предложено представить соображения относитель-
но устройства для женской второклассной школы особого собственного здания.
6
Журнальным постановлением Пермского Епархиального Училищного Совета от 15 (27) íîÿáðÿ за №368 было определено начать разработку вопроса о постройке для второклассной школы собственного здания.
7
1
ГАПО, ф. 147, оп. 1, д. 302, л. 47 – 48 об.
2
ГАПО, ф. 147, оп. 1, д. 302, л. 32 – 33.
3
ПЕВ. 1898. №14, 16 июля (отд. неофиц.).
4
ГАПО, ф. 147, оп. 1, д. 302, л. 36 – 37.
5
ГАПО, ф. 147, оп. 1, д. 302, л. 23 – 23 об.
6
ГАПО, ф. 147, оп. 1, д. 302, л. 38 – 39.
7
ГАПО, ф. 147, оп. 1, д. 302, л. 40 – 43.
95
 îêòÿáðå Обществом трезвости была открыта чайная-читальня. Попечителем библиотеки был Горный начальник Н.Г. Славянов, а после него С.А. Строльман. Об-
ществом было выделено на устройство библиотеки 500 рублей. Инженеры, техники, служащие и рабочие вносили пожертвования деньгами и книгами.
Для народных чтений подбирались книги на духовно-нравственные темы, исто-
рические, биографические, географические, по естествоведению, художественная ли-
тература и, что особенно актуально, о вреде пьянства. В перерывах чтений устраива-
лись представления с музыкой и пением. Лекторами на чтениях охотно выступала местная интеллигенция. Организационным центром чтений была библиотека.
1
2 (14) íîÿáðÿ диакон Петр Николаев Ивохин зачислен за штат.
2
Прослужил при Свято-Троицкой церкви 4 года и 7 месяцев.
3 (15) äåêàáðÿ на 1-ю псаломщическую вакансию перемещен диакон Осинцов-
ской церкви Кунгурского уезда Александр Васильев Будрин.
3
Служил законоучите-
лем Запрудской церковно-приходской школы. В лhто 1897. 3 (15) ôåâðàëÿ Государь Император, по всеподданнейшему до-
кладу Кавалерственной думы Ордена св. Анны, Всемилостивейшее соизволил, со-
гласно определению Святейшего Синода, пожаловать сей орден 3-й степени священ-
нику Афиногену Накарякову.
4
 1897 ãîäó Параскева Казакова согласилась уступить второклассной женской школе еще две задние комнаты на нижнем этаже своего дома с дополнительной платой в 228 руб. в год. Павел Конюхов договорился с ней о продлении договора най-
ма 8 (20) èþíÿ 1897 ãîäà на срок 1 год с 1 (13) сентября 1897 по 1 (13) сентября 1898 года.
5
Идея народного дома в мотовилихе
В первые же годы своего существования Общество борьбы с пьянством выясни-
ло, «что пьянство среди рабочих развивается, в большинстве случаев, на почве стрем-
ления их к общественности, являясь в таких случаях, можно сказать, обстоятельс-
твом побочным, хотя, к сожалению, почти неизбежным». Происходило это, по за-
ключению комитета, главным образом потому, что у рабочих «не было такого места собрания, где они могли проводить свободное время вполне трезвым образом и при-
ятно для себя». Народные гулянья, устраиваемые в театральном садике в летнее вре-
мя, наглядно показали, с какою охотою стремятся рабочие провести свой досуг именно там, где к услугам их являются и музыка и разного рода развлечения».
Основываясь на таких соображениях, Общество борьбы с пьянством выступило с ходатайством об устройстве в Мотовилихе «Народного дома», который совмещал бы в себе и библиотеку-читальню, чайную и столовую, и зал для разумных и полез-
ных развлечений. Рабочие на Пермских Пушечных заводах в записке, поданной ко-
митету, выразили желание, чтобы этот дом был посвящен Имени незабвенного Царя Миротворца Александра III. Губернский комитет попечительства о народной трезвости, рассмотрев в конце 1897 года ходатайство общества об устройство в Мотовилихе «Народного дома», ре-
шил привести в исполнение составленный для того проект постройки, смету на ко-
торую, в сумме 40 тыс. рублей, и утвердил.
6
1
Кириллов Б.П. Рассказы о Мотовилихе. Пермь, 1998. С. 85.
2
ПЕВ. 1896. №23, 1 декабря (отд. офиц.).
3
ПЕВ. 1896. №24, 16 декабря (отд. офиц.). В семействе у него была жена Анна Стефанова.
4
ПЕВ. 1897. №10, 16 мая 1897 года.
5
ГАПО, ф. 147, оп. 1, д. 302, л. 56 – 59 об., 62 – 63 об., 66 – 67.
6
ПГВ. 1900. №13, 18 января. С. 3.
96
Скончался николай гаврилович Славянов
5 (17) îêòÿáðÿ, на 44 году жизни, от па-
ралича, скончался Горный начальник Перм-
ских Пушечных заводов, горный инженер, статский советник, Николай Гаврилович Сла-
вянов.
Жизнь Николая Гавриловича Славянова оборвалась внезапно. 27 ñåíòÿáðÿ (9 îêòÿáðÿ) он подписал свой последний приказ по заводу, 3 (15) îêòÿáðÿ присутство-
вал при заварке вала паровой машины, а 5 (17) îêòÿáðÿ 1897 ãîäà в десять часов утра его не стало. Его смерть всколыхнула Мотови-
лиху. Николай Гаврилович родился 23 апреля 1854 года и происходил из потомственных дворян Воронежской губернии. Среднее обра-
зование получил в Воронежской гимназии, в которой за отличные успехи был награжден золотой медалью, а высшее в Горном институ-
те, где окончил курс в июне 1877 года, с звани-
ем горного инженера по 1 разряду. Поступил на службу в том же июне 1877 года для прак-
тических занятий в Воткинский казенный горный завод, где 1 мая 1878 года был назначен смотрителем механических фабрик. С 23 октября 1881 года по 29 ноября 1883 года находился в командировке на частных Омутнинских заводах для техниче-
ских занятий. С 29 ноября 1883 года поступил на службу на Пермские Пушечные заводы, где и находился до дня своей смерти, исполняя обязанности управителя ору-
дийных и механических фабрик по изготовлению орудий и снарядов, помощника Горного Начальника, и с 16 июля 1891 года Горного Начальника заводов. Последний чин статского советника получил 22 июня 1895 года.
Состоя в должности управителя орудийных и механических фабрик, Николай Гаврилович был командирован по Высочайшему повелению, состоявшемуся 15 апре-
ля 1885 года, в Бельгию и Германию на четыре месяца для ознакомления с деятель-
ностью заводов тех государств и в частности с заводами Крупа, изготовляющими орудия и снаряды.
За отличную и полезную службу удостоен Высочайших наград орденами: св. Ста-
нислава 2 и 3 степ., св. Анны 3 ст. и св. Владимира 4 степени.
С самого начала поступления на службу в Воткинский завод, Николай Гаврило-
вич очень интересовался электрическим делом и все свободное от служебных заня-
тий время посвящал ему. На Пермских Пушечных заводах он построил по своим проектам две электрические динамо-машины, из которых первая в 60 вольт. 300 ам-
пер, с паровою машиною в 60 сил, а вторая в 100 вольт, 1000 ампер, с паровою маши-
ною в 150 сил, для освящения фабрик и прочих заводских учреждений и для исправ-
ления, посредством электричества, изобретенным им способом, металлических ве-
щей всякой величины: железных, стальных, чугунных и медных, что весьма значи-
тельно уменьшило расходы как по ремонту заводских механизмов, так и по выпол-
нению заказов на машинные изделия, которые, в случае браковки их, в большинстве исправлялись заливкою металлом электрическим способом. Этим же способом ис-
правлялись на заводе различной величины разбитые церковные колокола.
Николай Гаврилович Славянов
97
«На щадя своего здоровья, Николай Гаврилович первоначальный зародыш болез-
ни, сведшей его преждевременно в могилу, получил при исполнении служебных обя-
занностей при следующих обстоятельствах: несколько лет назад, под его непосред-
ственным руководством, исправлялась электричеством, по его способу, крупная ме-
таллическая часть заводского механизма. Работа производилась продолжительное время зимой на незащищенном от холода открытом месте, близ электрической ма-
шины, находящейся в закрытом помещении. Во время действия электрического тока на исправляемый предмет, с одной стороны чувствовался сильный жар, а с другой зимний холод. Через короткое время после этой работы Николай Гаврилович по-
чувствовал сильную боль в ногах, перешедшую от простуды в ревматизм с опухолью ног. Этою болезнью он очень страдал, особенно в зимнее время. Хотя после поездки в 1896 году в Крым для лечения грязями он и получил весьма незначительное облег-
чение, но в конце того же года начал чувствовать периодическую боль в груди, кото-
рая являлась особенно мучительной после приема пищи и во время самой незначи-
тельной ходьбы. По отзывам лечивших его врачей, болезнь в груди (грудная жаба) явилась последствием ревматизма в ногах.
5 октября неожиданно для всех угасла плодотворная жизнь на весь мир просла-
вившегося своим открытием в области электротехники мужа, доброго и справедли-
вого администратора и честного человека, горного начальника Пермских пушечных заводов Николая Гавриловича Славянова. Наш высокочтимый Владыка, Преосвя-
щенный Петр, Епископ Пермский и Соликамский, близко знавший покойного, часто навешавший его и чтивший его светлый ум и обширные знания, для выражения сво-
ей отеческой к нему любви, в полдень 6 октября изволил прибыть в квартиру усопше-
го и совершить над телом его панихиду, выразив при этом желание, на следующий день, назначенный для похорон Николая Гавриловича, совершить божественную за-
упокойную литургию в местной Мотовоилихинской церкви и отпевание покойно-
го».
Похороны состоялись 7 (19) îêòÿáðÿ. Проводить Николая Гавриловича в пос-
ледний путь пришли все рабочие завода, их семьи. Много народу приехало из Перми. Свыше десяти тысяч человек участвовало в похоронах. В ночь перед похоронами по колено заплывшая жидкой грязью главная улица Мотовилихи была рабочими замо-
щена тесом на всю ширину – от дома Славянова до Свято-Троицкой церкви.
С раннего утра целые массы народа собирались у храма и квартиры Славянова. В 8 ½ часов местным причтом был совершен вынос тела почившего. Богато украшенный гроб с останками покойного, в предшествии духовенства и преднесении орденских знаков отличия, несли попеременно горные инженеры и служащие, ближайшие под-
чиненные и помощники Николая Гавриловича по управлению заводом и близкие его знакомые; за гробом велась колесница, украшенная массой венков, принесенных раз-
ными обществами и лицами ко гробу в знак любви и уважения к покойному. Несмет-
ная толпа народа провожала и на пути встречала печальную процессию. При в ходе в храм гроб почившего был встречен Его Преосвященством и поставлен на приготов-
ленном для него месте. Началось служение Божественной литургии Преосвященней-
шим Владыкой, в сослужении с благочинным, священником И. Пьянковым, ключа-
рем, священником А. Будриным, протодиаконом и местным причтом, при пении двух хоров певчих – архиерейского и местного. Превосходное выполнение песнопений этим хором производило глубокое впечатление на всех присутствующих в церкви.
Проповедь за литургией произнес протоиерей Александр Попов. По окончании литургии Преосвященнейший Владыка с теми же лицами совершил отпевание по-
койного. В своем слове при отпевании Владыка обрисовал почившего, как ученого и истинного христианина, приглашал лиц, стоящих на таковой же высоте обществен-
ного положения, подражать усопшему в честном служении его церкви, Царю и Оте-
честву и преподал христианское утешение в тяжкой и неожиданной утрате. Живое 98
и сердечное слово Владыки, длившееся более получаса, вызвало всеобщее внимание присутствовавших и во многих из них оставило неизгладимый след, послужив к нравственному их усовершенствованию».
1
речь Преосвященного Петра, епископа Пермского и Соликамского, при погребении начальника мотовилихинских пушечных заводов н.г. Славянова
«Нам заповедано, братие, во всех замечательных явлениях и событиях жизни усматри-
вать и находить назидательные для себя уроки. Все испытывайте, хорошего держитесь, говорит апостол Павел, т.е. во все вдумывайтесь, все исследуйте и извлекайте благое наставле-
ние. Какой же урок мы можем получить при виде гроба, в котором покоится дорогой нам, усопший брат о Христе, Николай Гаврилович? Он теперь не может отвечать на запросы на-
шего пытливого ума, как это делалось им прежде; смерть навсегда запечатлела молчанием его уста, из которых исходила умная, умиротворяющая душу речь… Но не словом только можно возбуждать и сообщать мысли и чувства; они внушаются видом, делами, воспомина-
ниями и историею. Видом своим он дает нам, братие, такой урок, который мы почти посто-
янно встречаем, именно – что «телу нашему суждено возвратиться в землю, из которой оно взято, а духу отходить к Богу, ибо от Бога он получил свое начало». И пусть каждый из нас в эти священные и трогательные минуты еще крепче запечатлеет в своем сердце эту истину, хотя горькую и грозную, но в высшей степени спасительную, ибо сказано: помни последняя твоя, и во веки не согрешиши. Да… смерть есть самая лучшая, самая назидательная и, мож-
но сказать, неистощимая в своих мудрых уроках наша учительница. Она отрезвляет души, омраченные чувственными страстями, пробуждает от греховного сна, смиряет гордых, воз-
водит мысли и чувства от земного к небесному, от тленного к нетленному, от временного к вечному. Люди, которые внимательно и сочувственно относились к этой учительнице, стояли душею гораздо выше обыкновенного человечества; они мудрствовали более о горнем, чем о земном и не ослеплялись ложным блеском скоропреходящего величия земного, от чего бы оно не происходило – от высокого ли общественного положения, или от славы и богатства. С разрушением тела конец всем этим привилегиям, и в ту бессмертную страну жизни пойдут вслед души одни только добрые дела ее… О, если бы мы все искренне относились к этим урокам смерти, тогда бы жизнь наша была бы несравненно разумнее, деятельность благо-
роднее, чем теперь, когда многие из нас мало, а иные и совсем не размышляют о той священ-
ной истине, что мы на земле странники и пришельцы, а истинное отечество наше на небесах, что сеющий в плоть от плоти пожнет истление, а сеющий в дух от духа пож-
нет живот вечный (Фил. III, 20; Гал. VI, 8). Какое благотворное влияние имели бы эти уроки на жизнь обществ, если бы сильные мира сего внимали им всею своею душею и руководство-
вались ими в своих отношениях к ближним!.. Тогда мы менее слышали бы жалоб на притес-
нения, угнетения и обиды, которые рождаются от житейской гордости, пристрастия к общественным привилегиям и разнообразным мирским чувственным удовольствиям.
Смиряя сильных мира сего и возбуждая в них чувства кротости и воздержания, уроки смерти в тоже время облегчают тягости многострадальных душ нашей меньшей братии. О смерть! Вожделенен приговор твой для бедного, немощного и престарелого, который об-
ременен всякими заботами, который потерял надежду и терпение..., – восклицал древ-
ний священный мудрец (Сир. 41). При постоянной памяти о смерти не может быть у людей, обездоленных земными богами и терпящих разные тяжелые лишения и скорби, горькой за-
висти к счастливым. Этим труждающимся и обремененным всегда будет предноситься вожделенный глас Божественного Спасителя: придите ко Мне, Аз успокою вы! (Матф. XI, 28).
Лежит человеку однажды умереть, говорит апостол, а потом суд (Евр. IX, 27). Смерть уничтожает все различия, которые получают так или иначе люди на земле, где часто нечести-
вые люди высятся, как гордые, роскошные кедры, а люди добрые и кроткие попираются 1
ПЕВ. 1897. №22, 16 ноября (отд. неофиц.).
99
подобно праху, возметаемому ветром, где физические и мирские силы нередко угнетают и давят все, что есть в человечестве истинно благородного, праведного и святого. За смертию последует суд праведный, святой, суд Божий, не лицеприятный, пред которым все люди явятся в равном достоинстве – богатый и убогий, вельможа и едва заметный человек на земле, царь и раб, мудрый и простой, и каждый из них прославится или постыдится от своих дел, и многие из первых на земле там окажутся последними, а последние первыми.
Поучайтесь же у гроба и помните, для собственного вашего утешения, все бедные и обез-
доленные благами настоящей временной жизни, что здешний мир своими неправдами бес-
силен отнять у вас навсегда ваши законные права на блаженство, обещанное Богом истин-
ным исповедникам Его, и что нынешние временные страдания ничего не стоят в сравне-
нии с тою славою, которая откроется в них, как говорит св. апостол (Римл. VIII, 18).
Но это, так сказать, общий урок, и его мы можем воспринимать при виде каждого умершего. От тебя же. Дорогой усопший наш брат, мы желаем взять урок особенный – ис-
ходящий из твоего личного нравственного настроения, от твоих трудов и отношений к ближним.
Не нам только, но и всему образованному миру известно, что ты был труженик честный и усердный; талант, данный тебе Богом, ты возрастил и увеличил до такой степени, что слава о твоих ученых трудах и умных изобретениях широко распространилась по всему свету, и везде ты был признан, как замечательный электротехник. И далее, что особенно любезно было в тебе, эта слава не породила в тебе гордости и не изменила твоего характера – крот-
кого по природе; ты был всегда ко всем приветлив, доступен, внимателен и милосерд. Ты со-
чувственно относился всегда к нуждам меньшей братии, старался о нравственном возвыше-
нии их, и мы знаем, что все подведомые тебе труженики почитали и любили тебя, как забот-
ливого, милостивого отца. Ты стремился везде во все общественные круги и семейства вно-
сить мир, единодушие, честность, законность и правдивость. Эти высокие нравственные ка-
чества твоей души видели и должным образом ценили все твои сотрудники – от высших благородных чинов до последнего чернорабочего и, как свидетельство своей искренней, при-
знательной любви к тебе, теперь украшают память твою множеством дорогих венков.
Но предоставим выяснять и описывать твои личные и служебные качества более под-
робно лицам, которые ближе стояли к тебе и были всегда непосредственными свидетелями твоей жизни и деятельности. Для нас, служителей церкви Христовой, ты был преимущест-
венно дорог и любезен по своей религиозности, и эта религиозность была истинная, свято-
церковная, а не своеобразная, мечтательная, которая берет себе содержание из чувств и фан-
тастических представлений грешной души, а не из слова Божия и учения святой церкви. Ты смирял свой разум в послушание веры Христовой и с покорностью внимал тем истинам, которые исходят из Божественного откровения, хотя бы они превышали наш ум и не укла-
дывались в формы нашего мышления. (2 Кор. X, 5). Среди современной пустоцветной ин-
теллигенции, равнодушной к высшим вопросам жизни и тайнам ее, ты предоставил собою светлое, поучительное явление. Ты воистину исполнял урок Божественного Спасителя, имен-
но – воздавать Божия Богови, а кесарю кесарево. Скажем правду, в лучшей части жителей Мотовилихинского завода, имеющих здесь коренное, оседлое пребывание, мы находим для себя великое христианское утешение. Мы с радостью в недавнее время здесь встретили бла-
гочестивые желания освящать каждое утро и каждый вечер общественное молитвою в мас-
терских отделениях. Установление этого священного обычая, как известно сопровождалось великим церковным торжеством и вызвало многих ревнителей благочестия к подражанию в других заводах. Трудно ожидать такого благочестивого одушевления в тех заводах и хозяйс-
твах, где начальниками являются лица, равнодушные к святой вере и церкви. Нам известны примеры даже совершенно противного характера, хотя и не из здешней епархии. Были та-
кие заправители заводские, которые потешить свои нечестивые сердца, намеренно отвлека-
ли бедных тружеников от посещения церковного богослужения и тем причиняли послед-
ним великую скорбь; были и такие, которые нарочно спаивали вином простой темный народ во дни святой страстной седмицы, чтобы поглумиться над православною церковью… Вооб-
100
ще, скажем, это великое несчастие для мастеровых и для всех простых тружеников, когда начальники, заправляющие ими, не только не дают им примеров и побуждений к исполне-
нию христианского долга, но даже ставят некоторые препятствия, как например хотя раз в гот говеть и причаститься Свят. Таин Тела и Крови Христовых. У бедных тружеников, лишен-
ных возможности наслаждаться благами жизни, одно только может быть утешение в рели-
гии, и лишать их так или иначе сего утешения – это великое зло. Начальникам нужно всегда помнить, что в человеке, кроме физических сил, есть еще другие, несравненно более важные, именно духовные – нравственные силы. Они не должны смотреть на народ, как на какой-
нибудь материал, из которого нужно извлекать одни только экономические интересы; нет, они обязаны воспитывать их, как своих меньших братьев, для наследия вечного царствия Божия. Только для легкомысленных и чувственных людей власть представляется вожделен-
ною, дающею боле проницательных, честных и правдивых лиц она является тяжелым крес-
том, она призывает к многим подвигам самоотвержения для блага ближних м налагает ве-
ликую ответственность пред Богом, ибо сказано: ему же много дано, много и взыщется…
Но обратим опять внимание на предлежащего любезного нам покойника и займемся решением такого вопроса: почему Николай Гаврилович не увлекся обычным течением и стро-
ем жизни современных интеллигентов, которые уважают только науку и чуждаются религии? На этот вопрос мы можем дать два ответа: во 1-х, мы знаем, что Николай Гаврилович происхо-
дил от благочестивых родителей и воспитывался ими в страхе Божием. Когда он в младенчес-
ком возрасте страдал такою головною болью, излечить которую отчаялись местные врачи, его родная мать пешком прошла с ним дальний путь из своего села, чтобы испросить целительной благодатной помощи пред гробом святителя Тихона Задонского. Больной младенец Николай был положен на надгробие святителя, где он находился довольно продолжительно время. Чу-
дотворная благодатная сила незамедлила проявиться в млекопитающемся младенце и совер-
шила в нем хвалу Божию. Он получил исцеление к великой радости матери, родного семейства и всех добрых знакомых. (Об этом событии в «Житии святителя Тихона», изд. 10, С.-Петербург, 1885 г., ч. 2, стр. 26, говорится следующее: «Задонский уездный предводитель дворянства, Гаври-
ил Николаевич и жена его Софья Алексеевна Славяновы свидетельствовали за присягою, что родившийся у них в апреле месяце 1854 г., сын Николай, в июне месяце того же года сделался очень беспокоен, лишился сна и день и ночь болезненно кричал. Его пользовал опытный Задон-
ский врач Семенкович, но в течение 10 недель все медицинские средства оставались без успеха, напротив, дитя более и более ослабевало. Приведенная почти в отчаяние таким неблагоприят-
ным ходом его болезни, мать дитяти решилась прибегнуть к самой надежной помощи святи-
теля Тихона. 14-го августа она взяла его и пошла пешком в гор. Задонск, отстоящий от их де-
ревни в 20 верстах и прибыла туда уже поздно после всенощной. Эту ночь ребенок провел, также как предшествующие, очень беспокойно. Утром, 15 числа, г-жа Славянова пришла с ним ко гробу Угодника Божия св. Тихона и, помолившись со всем усердием матери, желающей сохранить своего сына-первенца положила его на надгробие святителя. Дитя перестало кри-
чать; когда же она взяла его опять на руки, то увидела, что оно крепко спит. Сон это продолжал-
ся весь день, а в 12-м часу следующего дня у дитяти из уха пошла непрестанно материя. После сего ребенок стал видимо поправляться и скоро выздоровел совершенно».). Нет сомнения, что эта чудная история в младенчестве имела весьма сильное влияние на религиозно-нравствен-
ное настроение Николая Гавриловича, которое немогли разрушить ни учения безбожных ес-
тествоведов, ни антицерковная, либеральная. Нечестивая литература, ни этикеты светских лиц, индиферентных к религии и легкомысленно воображающих, что она нужна только для простого народа, а им как бы неприлично и унизительно приравниваться к нему в сем отно-
шении… О, если бы современные интеллигенты не смежали своих глаз и не закрывали своего слуха, чтобы видеть и слышать, что было и теперь проявляется чудного и истинно Божествен-
ного в истории Христовой церкви и в жизни православного народа, тогда они не были бы так равнодушны к святой религии Христовой и не относились бы так холодно, пренебрежительно, а иногда даже ненавистно к православной церкви… Блажении испытающии свидания Его (т.е. Господа), они всем сердцем взыщут Его. Как искренне внимает делам чудного самооткрове-
101
ния Бога, тот будет стремиться к Нему всею душею, всеми мыслями и чувствами (Псал. 118, 2). Невежество в вере и ограничение кругозора мысли одними чувственными, материальными, одними только временными интересами земной жизни – вот что главным образом делает людей косными и безчувственными к великим, возвышающим и освещающим истинам и тайнам религии!.. Николай Гаврилович был избавлен от этого нравственного недуга современ-
ной интеллигенции. И это избавление нужно объяснять не одним только благочестивым вос-
питанием и благодатным исцелением, но и другою причиною и едва ли не более важною. Мы знаем из истории, что некоторые люди, подобно Иуде Искариотскому, были свидетелями мно-
гих чудес, часто слышали слово Божие и однакож, к великому удивлению, оказывались извер-
гами… Чтобы воспитать в себе истинно-христианскую душу, для этого нужно не только вос-
принимать извне просветительные и освящающие средства религии, но претворять их в собс-
твенное достояние. Нам известно, что пища и питие только тогда могут обратиться в плоть и кровь, когда наш телесный организм заявляет потребность в первых и владеет здоровым орга-
ном переработать их. Так и духовная наша природа только тогда может воспринимать божес-
твенные силы Христовой веры для святой, вечной жизни, когда почувствует жажду в благо-
датной помощи и окажется состоятельною пользоваться последнею. Аще кто жаждет, да придет ко Мне и да пиет, сказал Божественный Спаситель (Иоанн. VII, 37). Блаженны алчу-
щие и жаждущие правды, ибо они насытятся! А эта священная жажда может возбуждаться только в тех душах, который сознают и чувствуют бедность собственных умственных и нравс-
твенных сил как познать Творца и Промыслителя мира – Бога, так и состояние и назначение своей жизни в сем мире. Самый первый, исходный пункт обращения человека к Богу начина-
ется именно с искреннего сознания его в своем бессилии решить эти великие вопросы жизни, которые так неотступно требуют своего разрешения. И блажен тот, кто вступил на этот путь: блаженны нищие духом, яко тех есть царствие небесное! (Матф. V). Кто же из людей более способен приходить к сознанию этой благословенной нищеты духовной? Это люди, по слову Евангелия, от истины, люди с высшими нравственными стремлениями, которые не находят удовлетворения ни в мирской мудрости, ни в земных благах… Это люди высокого ума и чисто-
го сердца, которые подобно, блаженному Августину, постоянно повторяют его слова в своей душе: беспокойно мое сердце, Боже, пока не успокоится в тебе! Они только в Боге видят полноту истины и правды и от Него только ожидают ее. Это высокое настроение духа и отли-
чает истинных мудрецов от лжеименных, называемых в священном Писании юродивыми и безумными, которые сосредоточивают свои познавательные силы на одном только материаль-
ном, земном и далее сего не простирают своей мысли, не желают думать и размышлять о тех предметах, которые служат самыми главными началами истинной мудрости. Есть изречение: «мудрец тем отличается от глупца, что мыслит до конца», т.е. он ищет разумные начала, нравс-
твенного значения мирской жизни и цели ее, которые доступны и животным, хотя и в гораздо меньшей степени, чем человеку. Если мы раскроем историю развития человеческих успехов в знании природы, то увидим, что самые лучшие естествоведы, оставившие по себе великую славу, никогда не довольствовались и не успокаивались на своих познаниях, как бы они ни были велики, ибо чем более знания. Тем шире открывается область невидимого. Поэтому они всегда являлись смиренномудрыми, благоговели пред Творцем вселенной и открыто исповеды-
вали и прославляли Его. Ты, усопший наш брат Николай, подобно этим великим светилам науки о природе, не ограничивался знанием одного только видимого, чувствуемого и осязаемого, как это делают другие легкомысленные и в то же время самодовольные естествоведы. Обладая часто боль-
шими познаниями и искусством в своем деле, они подавили в себе потребности философс-
твующей мысли, – то разумное Божие, вложенное Творцем в душу человека, которым он чрез размышление о творении должен приходить к вере в Творца-Промыслителя, от види-
мого к невидимому, от сего тленного мира к нетленному и вечному царствию Божию (Римл. I, 19). Николай Гаврилович смиренно признавался, что «нам ученым естествоведам известны только частью явления и свойства физических сил и, благодаря такому знанию, мы ведем свои дела; что же касается сущности сил природы, например, электричества, то она для нас 102
остается сокровенною». Такое смиренное, истинно-философское настроение души, с кото-
рым он занимался своими учеными трудами, и делало его религиозным человеком. Он не стыдился исповедать Господа Бога и Его Христову церковь открыто – пред собранием боль-
шого множества народа и делал с своей стороны все нужное для прославления имени Бо-
жия в обществе людей, вверенных его наблюдению и попечению.
Для утешения нашего, при разлуке с дорогим усопшим, припомним братие, слова Бо-
жественного Спасителя: всякого, кто исповедует Меня пред человеками, и Сын человечес-
кий исповедает пред Отцем Небесным и ангелами Божиими (Матф. X, 32; Лук. XII, 8). Будем же молитвенно надеяться и верить, что Господь на суде Своем признает в нем своего истинно-
го исповедника и затем удостоит его быть участником Своего небесного царствия».
1
«По окончании отпевания гроб с останками Николая Гавриловича был вынесен в предшествии священнослужителей и местного хора певчих в ограду церкви, где у приготовленной могилы инспектором горнозаводского отдела Пермского реального училища С.Н. Стемпневским, горным инженером князем М.Д. Назаровым, помощ-
ником горного начальника С.А. Строльман, горным инженером П.П. Савиным, ди-
ректором реального училища М.М. Дмитриевским и местным священником П.В. Конюховым в теплых речах была отдана последняя дань любви, уважения и благо-
дарности ученому мужу, снисходительному начальнику, доброму товарищу, щедрому благотворителю и общественному деятелю Николаю Гавриловичу Славянову.
Речь над могилой Н.Г. Славянова, произнесенная Инспектором горнозаводского отдела Пермского реального училища С.Н. Стемпневским:
«Чрез несколько мгновений холодная могила скроет от наших взоров останки доро-
гого Николая Гавриловича, но дела его останутся надолго в памяти нашей и грядущих поколений. Со смертью его осиротела не только его семья, вся наша общая мать Россия лишилась одного из лучших своих сыновей – изобретателя Славянова.
И так, дорогой Николай Гаврилович, не стало тебя и осиротело детище твое – электрическая отливка, стоившее тебе тяжелой болезни, столь преждевременно свед-
шей тебя в могилу! Осиротела и русская техника, лишившаяся своего деятельнейшего слуги и опытного руководителя.
Кто близко знал тебя, неутомимый труженик, так заботливо и с такой любовью относившийся; кто видел твое ласковое, но полное такта обращение с сыновьями, тво-
ею надеждою, твоею гордостью, которым, увы, не суждено было утешить дорогого отца, так горячо желавшего увидеть их закончившими свое образование; кто видел твои ровные и теплые отношения с сослуживцами, кто понимал чувство твоей ис-
кренней любви к подчиненным, к которым ты был всегда вполне справедлив и отзывчив, которых направлял на путь истины; кто, наконец, испытал удовольствие слушать твои приятные, остроумные и всегда преисполненные интереса беседы, тот вместе с нами уронит не одну слезу над твоею свежею могилою и вознесет горячие молитвы ко Всевышнему: да наградит Он достойно твой дорогой и кроткий нрав. Неутомимую де-
ятельность на пользу дорогих отечества, семьи и подчиненных; тот, вместе с твоим ближайшим начальником, скажет от всего преисполненного горечью сердца: мир праху твоему, превосходный человек, блестящий инженер и неутомимый труженик».
Речь над могилой Н.Г. Славянова, произнесенная директором Пермского реаль-
ного училища М.М. Дмитриевским:
«Со всегдашнею своею добротою, с живой отзывчивостью и на всякое доброе обще-
полезное дело и с постоянной готовностью прийти на помощь всему слабому и нужда-
ющемуся, Николай Гаврилович и в своих отношениях к нашей, только что возникающей здесь горной школе, школе родной ему по специальности, нетолько поспешил обнару-
жить чувства самого сердечного и потому особенно дорогого для нас благожелательс-
тва, но и усел уже оказать ей весьма существенную помощь и поддержку при встретив-
шихся невзгодах и затруднениях. В настоящую горестную минуту расставания не могу 1
ПЕВ. 1897. №21, 1 ноября (отд. неофиц.).
103
не молвить ему за это глубокой, задушевной благодарности; не сомневаюсь, что и уча-
щиеся в этой школе навсегда сохранят благодарное воспоминание о таком сердечном и участливом отношении Николая Гавриловича к их учебным нуждам. Дай Бог, при этом, чтобы замечательное трудолюбие Николая Гавриловича, чуждое всякого чувства горде-
ливости и тщеславия, трудолюбие опытного, честного и скромного работника на поль-
зу общую, послужило им руководящим примером на предстоящем им тернистом жиз-
ненном пути!
Мир праху твоему и вечная тебе память, дорогой наш Николай Гаврилович!»
Речь над могилой Н.Г. Славянова, произнесенная помощником Горного Началь-
ника Пермских Пушечных заводов С.А. Строльманом:
«Как ни тяжело говорить в настоящую минуту, но не могу не сказать нескольких слов при этом последнем – прости, ради которого мы собрались здесь у могилы Нико-
лая Гавриловича. Не буду говорить о покойном как инженере, изобретателе, деятеле горного ведомства и руководителе одного из серьезнейших учреждений этого ведомс-
тва. Об этом уже сказано и будет еще несомненно не раз вспоминаться в иной форме, да и самый характер настоящего момента наводит меня на мысли о покойном, как о че-
ловеке, независимо от того, что ему удалось выполнить в своей жизни. Наиболее силь-
ное оставляет во мне впечатление яркое проявление в покойном тех общечеловеческих сторон его характера, которые на всяком поприще человеческой деятельности одина-
ковы важны и ценны. Я говорю о горячей отзывчивости покойного ко всему хорошему и о его истинно христианском понятии о долге. Эти черты характера проявлялись в каж-
дом деянии покойного; они то и давали ему возможность, несмотря на физические немо-
щи, быть полезным и делу и людям. Пример покойного в этом отношении поучитель-
ный для каждого из нас, здесь собравшихся, без исключения, несомненно никогда не ум-
рет. С этой надеждой говорю тебе: мир праху твоему. Передаю последнее прости и от общества горных инженеров, от которого получил сегодня телеграмму с поручением возложить венок на гроб твой. Исполнить этого не было уже времени».
Речь над могилой Н.Г. Славянова, произнесенная председателем комитета Мото-
вилихинского общества борьбы с пьянством, горным инженером П.П. Савиным:
«В только что произнесенных над этой могилой прочувствованных речах почивший являлся нам превосходным семьянином, знаменитым изобретателем и инженером, об-
разцовым начальником и сослуживцем. Позвольте же мне теперь Указать на одну сторо-
ну обширной и плодотворной деятельности Николая Гавриловича, сторону, характери-
зует его внимательное и заботливое отношение не только к материальным нуждам, но и нравственным интересам рабочих. Я хочу Указать на то постоянное и неослабное участие, какое он до последних дней принимал в учреждении и судьбах нашего общества борьбы с пьянством. Пьянство, этот злой недуг заводского населения, – прочно укорени-
лось в Мотовилихе, и не далеко было то время, когда, по количеству потребления спир-
тных напитков на человека, Мотовилиха стояла впереди остальных Уральских заводов. Преступления против личности и нравственности и невозможные безобразия счита-
лись тогда здесь заурядными явлениями, угнетая всякую живую душу. Гуманный и чут-
кий сердцем Николай Гаврилович не мог не обратить внимание на зло, причиняемое пьянством благосостоянию населения, не мог не отозваться на жалобы и слезы матерей и жен рабочих, пропивавших свои заработки, и, еще до возникновения общества борьбы с пьянством, разумно предпринятыми мерами значительно сократил пьянство, воздейс-
твуя, с одной стороны, на самих рабочих, а с другой на лиц, спаивавших их. Когда же наконец между рабочими созрела мысль об учреждении нашего общества, то Николай Гаврилович, как и следовало ожидать, не только был одним из первых его членов-
учредителей, но своими Указаниями и трудами способствовал выработке устава обще-
ства, а затем и направлению его на утверждение Правительства. Мало того, как первые шаги, так и дальнейшая деятельность общества находились под постоянным покрови-
тельством почившего, и всякий раз, когда в обществе возникали те или другие нужды, оно 104
могло быть уверенным, что Николай Гаврилович поможет ему и добрым советом и все-
сторонней поддержкой. Такая деятельность на пользу ближнего высоко ценилась нашим обществом, избравшим Николая Гавриловича в свои почетные члены и обратила на себя внимание г. Пермского губернатора, по предложению которого Николай Гаврилович был зачислен почетным членом и Пермского попечительства о народной трезвости.
Выражая глубокую скорбь об утрате своего деятельнейшего и полезнейшего члена, наше признательное общество не забудет того, что сделал для него почивший Николай Гаврилович и сохранит о нем в сердцах своих членов истинную вечную память».
Речь над могилой Н.Г. Славянова, произнесенная священником Мотовилихинс-
кой Свято-Троицкой церкви о. Павлом Конюховым.
«Перед разверстою могилой, готовой чрез несколько мгновений на веки поглотить бренные останки дорогого для всех нас Николая Гавриловича, не могу не сказать ему последнего слова хвалы и благодарности.
Николай Гаврилович, этот слабый телом, но сильный душею и неутомимый тру-
женик, помимо исполнения прямых своих обязанностей по должности, находил время и силы послужить и делу начального народного образования. Мотовилихинское двухклас-
сное министерское училище имело в нем заботливого и деятельно попечителя, неус-
танно, водившего во все нужды школы.
Сочувствуя и вновь нарождающимся, еще молодым и неокрепшим церковно-при-
ходским школам, Николай Гаврилович не оставлял своим вниманием и их. Открытая в прошлом году в Мотовилихе второклассная женская церковно-приходская школа ни-
когда не забудет той сочувствующей помощи, которую оказал ей покойный.
Да будет он за все это благословен и награжден Отцем Небесным в вечном царстве Его!»
1
На огромной чугунной плите, что прикрыла могилу изобретателя, при помощи наплавки была сделана надпись: «Дорогому нашему начальнику и другу рабочих Ни-
колаю Гавриловичу Славянову, изобретателю электросварки, от благодарного рус-
ского народа».
Да почиет душа его в горних обителях Отца Небесного!
Через несколько лет после смерти Н.Г. Славянова его семья уехала из Мотовили-
хи. Супруга изобретателя Варвара Васильевна скончалась в 1923 году, в Гатчине.
Новым Горным Начальником Пермским Пушечных заводов стал помощник Николай Гавриловича – Сергей Алексеевич Строльман.
Родился в 1854 году. Из семьи горных инженеров – выходцев из Швеции. В 1877 году окончил Горный Институт вторым в выпуске, служил на копях в Луганском округе, а затем на Урале – смотритель Златоустовской оружейной фабрики (1884), в 1885 – механик Златоустовского завода и оружейной фабрики, в 1887 году – на Го-
роблагодатских заводах, управляющий Верхнетуринского завода (1888), в 1890 – и.о. помощника Горного начальника, управитель Кушвинского завода, статский совет-
ник, помощник Горного начальника (с 1892 года).
С 1897/98 учебного года Мотовилихинская второклассная женская церковно-
приходская школа вступила во второй год своего существования увеличением числа отделений: вторым отделением второклассной школы и вторым же отделением об-
разцовой школы. Для заведующего Павла Конюхова в связи с этим удвоилось коли-
чество уроков по предмету Закона Божия. Кроме того, он заведовал Запрудской шко-
лой грамоты, также расширяемой с нового учебного года.
3 (15) ñåíòÿáðÿ Павел Конюхов обратился в Епархиальный Училищный Совет с ходатайством о назначении ему помощника законоучителя вследствие слабости его здоровья. Он писал: «церковно-приходские школы, вообще, и Указанные две, в част-
1
ПЕВ. 1897. №22, 16 ноября (отд. неофиц.).
105
ности, весьма близки моему сердцу, милы мне, как детища и … я готов отдавать свои силы, насколько позволяет мне мое здоровье, на служение им. К сожалению, состоя-
ние моего здоровья, позволяя мне посвящать себя школам в трудах по устройству и заведыванию, воспрещает мне, как это видно из прилагаемого свидетельства врача, школьное преподавание».
1
К рапорту был приложено свидетельство уездного зем-
ского врача Мотовилихинсого участка Бориса Бруштейна за №84 от 4 (16) сентября, в котором значилось следующее: «Дано сие священнику о. Павлу Конюхову в том, что он, будучи одержим верхушечным катаром легких, не может исполнять обязанности законоучителя в школе».
2
Павел Конюхов просил Пермский Епархиальный Училищный Совет назначить в помощь по преподаванию Закона Божия во вверенной ему второклассной школе «опытное, зарекомендовавшее себя на сем поприще лицо», каковым предлагал Со-
вету диакона Александра Фотиева, который до рукоположения своего в сан диакона 18 лет трудился на поприще народного учительства и был награжден за усердие се-
ребряной медалью.
В своем рапорте Павел Конюхов так охарактеризован Александра Фотиева: «В течение этого 18-ти летнего служения делу народного образования Фотиев всегда старался поставить дело школьного воспитания и обучения детей на почве православно-христианской религии, для достижения каковой цели он и на своих уроках помогал законоучителю в раскрытии истин христианского учения пред уча-
щимися и с особенной любовью и охотой заменял законоучителя в преподавании его предмета. Признанный по своей религиозной настроенности и прекрасной атте-
стации начальства достойным диаконского сана, коего он искал, Фотиев, в декабре 1894 года был рукоположен в сей сан и с еще большим усердием и охотой отдал свои способности, свой многолетний опыт, знание дела и все свои силы церковной школе, где занимался и доселе занимается преподаванием Закона Божия и пения. Епархиально-училищное начальство не могло не заметить успешности его трудов и удостаивало его денежных наград».
27 îêòÿáðÿ (8 íîÿáðÿ) 1897 ãîäà Епархиальный Училищный Совет определил почтительнейше просить Его Преосвященство назначить диакона Александра Фо-
тиева помощником священнику Павлу Конюхову в деле законоучительства в мест-
ной второкласской церковно-приходской школе,
Александр Фотиев был уволен от обязанностей законоучителя в Запрудской и учителя пения в Висимской одноклассных церковно-приходских школ и перемещен к второклассной женской школе.
3
 ëhòî 1898. В первый год существования Мотовилихинской второклассной женской церковно-приходской школы, когда число учениц было не велико и школа состояла из одного лишь отделения и образцовой школы, с наемной квартирой в доме Казаковой, еще можно было так или иначе мириться, но в новом учебном году, с увеличением числа учащихся, вопрос о помещении выдвинулся на первый план и настойчиво потребовал разрешения, не смотря на то, что прежнее помещение шко-
лы увеличилось на 2 новых комнаты (в нижнем этаже). Разрешить и этот вопрос священнику Павлу Конюхову, однако, было также делом далеко нелегким: во-первых, нужно было найти удобное место в заводе, где каждый клочок земли ценился очень дорого, для собственного здания школы, а во-вторых, испросить или изыскать необ-
ходимые средства на его постройку.
Но свет, как говорится, не без добрых людей, – и эти-то добрые люди и помогли благоприятно разрешить рассматриваемый вопрос: Горные Начальники Пермских Пушечных заводов Николай Гаврилович Славянов, а потом его преемник Сергей 1
ГАПО, ф. 147, оп. 1, д. 302, л. 72 – 74 об.
2
ГАПО, ф. 147, оп. 1, д. 302, л. 74.
3
ГАПО, ф. 152, оп. 1, д. 76, л. 27 – 28 об.
106
Священник Павел Конюхов с женой Елизаветой. 10 (22) декабря 1897 года.
107
Алексеевич Строльман изъявили согласие, с разрешение вышестоящего начальства, уступить под школу в центре завода участок земли в количестве 322 кв. сажен.
1
После этого 13 (25) ÿíâàðÿ журнальным постановлением Училищного Совета при Святейшем Синоде, утвержденным обер-прокурором Святейшего Синода 21 ÿíâàðÿ (2 ôåâðàëÿ), была разрешена постройка здания для Мотовилихинской вто-
роклассной женской церковно-приходской школы, на казенные суммы.
2
Механик и архитектор Пермских Пушечных заводов, горный инженер князь Михаил Давыдович Назаров бесплатно составил план и смету на постройку школь-
ного здания. Министерство Земледелия и Государственных имуществ отпустило бес-
платно из Мотовилихинской дачи 2005 штук бревен еловой породы, 19,27 куб. сажен известкового камня, 48,62 куб. сажен бутового камня и 20 куб. сажен песку, а Учи-
лищный Совет при Святейшем Синоде 14150 руб. на производство работ по по-
стройке здания. Отпуск денег в распоряжение Пермского уездного отделения Епар-
хиального Училищного Совета состоялся в феврале 1898 года. Ñ âåñíû 1898 ãîäà началась заготовка материалов и постройка здания для школы, планы и сметы на постройку которой были утверждены Училищным Советом при Святейшем Сино-
де.
3
 ôåâðàëå в Мотовилихе, по инициативе сельского общества, была открыта бо-
гадельня в память Царствования Императора Александра III, для призрения пре-
старелых и калек из жителей Мотовилихинской волости, лишенных всяких средств и возможности находить себе пропитание собственным трудом. Богадельня занима-
ла небольшую часть здания волостного правления. Содержалась на средства, получа-
емые от некоторых общественных доходных статей, и на пожертвования. В среднем на содержание каждого призреваемого в богадельне старика выходило около 7 копе-
ек в сутки.
4
Для поднятия значения Мотовилихинской второклассной женской учительской школы и для возбуждения интереса к ней со стороны заводского населения, а также надеясь на нравственную и материальную поддержку школы, Павел Конюхов пред-
ложил супруге Горного Начальника Пермских Пушечных заводов Елене Александ-
ровне Строльман принять звание попечительницы школы. Елена Александровна исповедовала православие и отличалась религиозностью, часто посещала храм и ин-
тересовалась женской учительской школой. Между прочим, она расположила своего мужа ходатайствовать перед Министерством Государственных Имуществ об уступке земельного участка для постройки собственного здания для школы.
Получив ее согласие принять звание попечительницы школы, Павел Конюхов в рапорте своем за №12 от 22 ôåâðàëÿ (6 ìàðòà) 1898 ãîäà просил утвердить это назначение Епархиальным Училищным Советом.
5
Руководствуясь определениями Святейшего Синода от 23 декабря 1886 года за №23 и от 1-3 ноября 1889 года за №2434, Епархиальный Училищный Совет в жур-
нале своем за №112 от 18 (30) марта 1898 года просил Преосвященнейшего Петра, Епископа Пермского и Соликамского, утвердить жену Горного Начальника Перм-
ских Пушечных заводов Елену Александровну Строльман в звании попечительницы школы.
6
20 ìàðòà (1 àïðåëÿ) 1898 ãîäà Епископ Петр утвердил Елену Алексан-
дровну в звании попечительницы школы.
7
1
ПЕВ. 1902. №47, 16 декабря (отд. неофиц.).
2
ПЕВ. 1898. №8 – 9, 16 апреля – 1 мая (отд. офиц.).
3
ПЕВ. 1898. №14, 16 июля (отд. неофиц.).
4
ПГВ. 1900. №41, 23 февраля. С. 2.
5
ГАПО, ф. 147, оп. 1, д. 302, л. 104 – 104 об.
6
ГАПО, ф. 147, оп. 1, д. 302, л. 105 – 105 об.; ПЕВ. 1898. №8 – 9, 16 апреля – 1 мая (отд. офиц.).
7
ГАПО, ф. 147, оп. 1, д. 302, л. 106.
108
После Елены Александровны попечительницами школы становились жены Гор-
ных Начальников, подчеркивая ее престижный статус в Мотовилихе.
Ко дню рождения Государя Императора 6 (18) ìàÿ Святейший Синод, по оп-
ределению от 3 – 9 (15 – 21) апреля 1898 года за №1231, за заслуги по духовному ведомству удостоил 2-го священника Василия Конюхова награждением камилавкою.
1
7 (19) èþíÿ Преосвященный Петр совершил закладку храма во имя Святителя Николая Чудотворца в Мотови лихе.
2
11 (23) íîÿáðÿ в ограде Свято-Троицкой церкви, по разрешению Его Преосвя-
щенства, совершено погребение жены горного инженера, механика-архитектора Пермских Пушечных заводов, коллежского асессора князя Михаила Давидовича Назарова Людмилы Львовны, умершей 9 (21) ноября, в возрасте 26 лет, от рака. Ис-
поведовал и приобщал священник Павел Конюхов. Обряд погребения совершили протоиерей Александр Попов и священники Афиноген Накаряков, Василий Коню-
хов и Павел Конюхов с диаконами Александром Фотиевым и Александром Будри-
ным.
3
Князь Михаил Давидович Назаров происходил из грузинского княжеского рода, выехавшего в XVIII веке в Россию. На Пермских Пушечных заводах он служил меха-
ником и архитектором, управителем чугунно и медно-литейной, котельной и сто-
лярной фабрик.
С начала 1898/1899 учебного года, когда планировалось открыть третье отделе-
ние во второклассной и третье же в образцовой школе, требовалось найти для этого помещение с шестью классными комнатами, помещением для учащих и учащихся, пользующихся общежитием (последних ожидалось около 10 человек). Однако под-
ходящего помещения в Мотовилихе не находилось, поэтому заведующий второклас-
сной школой священник Павел Конюхов вместе с учащими признал необходимым немедленно найти особое помещения для образцовой школы, с тем, чтобы перевес-
ти ее, а освободившееся помещение оставить во второклассной школе. С этим мне-
нием согласился Епархиальный Наблюдатель церковных школ священник Николай Красовский.
Удобной для образцовой школы оказалась квартира отца Павла Конюхова свя-
щенника Василия Конюхова в нижнем этаже его дома, находившегося близ церкви. Епархиальный Наблюдатель, осмотрев квартиру и найдя ее подходящей для школы, поручил Павлу Конюхову разместить в ней образцовую школу, а второклассную школу с общежитием оставить пока в занимаемом помещении в доме вдовы канце-
лярского служителя Казаковой.
Василий Конюхов согласился разместить в своем доме образцовую школу на срок с 1 (13) июня 1898 года по 1 (13) июня 1899 года, с платой 144 рубля в год.
4
При подаче Павлом Конюховым рапорта от 20 ìàÿ (1 èþíÿ) 1898 ãîäà Епар-
хиальный Училищный Совет в журнальном постановлении за №426 от 2 (14) нояб-
ря дал свое согласие на наем помещения в доме Василия Конюхова. Согласие это было утверждено Его Преосвященством 19 íîÿáðÿ (1 äåêàáðÿ).
5
17 (29) íîÿáðÿ 1898 ãîäà Павел Конюхов заключил третье домашнее условие с вдовой Казаковой сроком с 1 (13) сентября 1898 года по 1 (13) июня 1899 года, о чем рапортовал в Епархиальный Училищный Совет за №143.
6
1
ПЕВ. 1898. №11, 1 июня (отд. офиц.).
2
См. Часть II. Летопись Мотовилихинской Николаевской церкви. С. 204.
3
ГАПО, ф. 37, оп. 6, д. 178, л. 379 об. – 380 (запись №450).
4
ГАПО, ф. 147, оп. 1, д. 302, л. 107 – 107 об.
5
ГАПО, ф. 147, оп. 1, д. 302, л. 108 – 110.
6
ГАПО, ф. 147, оп. 1, д. 302, л. 115 – 116 об..
109
6 (18) äåêàáðÿ псаломщик Петр Иванович Лукин Преосвященным Петром, Епископом Пермским и Соликамским, рукоположен в сан диакона с оставлением на вакансии псаломщика.
1
13 (26) äåêàáðÿ вместо Александра Будрина на 1-ю псаломщическую вакансию был определен рукоположенный в сан диакона Димитрий Михайлович Поповицкий.
2
Родился в 1871 году. Священнический сын. Окончил курс Рязанской Духовной Семи-
нарии. Исполнял обязанности регента церковного хора. За несколько месяцев сумел при-
дать делу постановки пения в Свято-Троицкой церкви многие хорошие качества.
3
 1898 ãîäó церковный староста Афанасий Русских был вновь избран на 5-е трехлетие 1899-1901 годов.
 ëhòî 1899. 29 ÿíâàðÿ (10 ôåâðàëÿ) во всех церквах города Перми соверше-
но торжественное богослужение в честь памяти просветителей Перми, первых пре-
емников Святителя Стефана, святых епископов Пермских – Герасима, Питирима и Ионы. По ходатайству Епископа Петра перед Святейшим Синодом, этот день отны-
не навсегда сделан церковным праздником Пермской Епархии.
4
13 (25) ìàðòà 3-й священник Павел Конюхов за заслуги по епархиальной служ-
бе был награжден скуфьей.
5
6 (18) ìàÿ Государь Император, по всеподданнейшему докладу обер-прокурора, согласно определению Святейшего Синода, Всемилостивейшее соизволил удо стоить протоиерея Александра Яковлевича Попова награждения за службу по епархиально-
му ведомству Орденом святой Анны 2-й степени.
6
Первый годичный акт в школе о. Павла
18 (30) ìàÿ» ««в Мотовилихинской второклассной женской церковно-приходской школе состоялось скромное торжество по случаю окончания экзаменов в школе. Торжество носило чисто семейный характер и отличалось простотой и задушевнос-
тью. Торжество началось служением благодарственного молебна Господу Богу. В слу-
жении молебна приняли участие: председатель экзаменационной комиссии – Епар-
хиальный Наблюдатель церковных школ священник Николай Сергеевич Красовс-
кий, заведующий и законоучитель школы священник Павел Васильевич Конюхов, священник Василий Евфимиевич Конюхов и учитель пения диакон Димитрий Ми-
хайлович Поповицкий. Во время молебна пел под управлением другого учителя пе-
ния диакона Петра Ивановича Лукина хор учениц.
По окончании молебна Епархиальный Наблюдатель обратился к окончившим курс воспитанницам с краткою речью, в которой, поздравив учениц с окончанием курса, выразил пожелание, чтобы в сердцах их всегда живы были заветы воспитав-
шей их школы, чтобы они горели всегда любовью к Богу и православной церкви, любовью к Государю и родине, любовью к своим будущим ученицам и святому делу учительства, любовью к неустанному самовоспитанию и самообразованию; чтобы далее семена учения и доброго воспитания, которые они будут сеять в недалеком будущем на ниве народного образования, падали на добрую и восприимчивую почву и приносили плод мног, и чтобы, наконец, в сознании приносимой ими пользы они находили поддержку и подкрепление в тяжелые и трудные минуты предстоящей им учительской деятельности.
После речи Николая Красовского и отпуста предстоящих св. крестом, была ска-
зана речь одной из лучших воспитанниц школы – З.
1
ГАПО, ф. 187, оп. 1, д. 6, л. 35 об. – 38.
2
ПЕВ. 1899. №1, 1 января (отд. офиц.).
3
ПГВ. 1899. №268, 8 декабря. С. 3.
4
Верхоланцев В. Летопись г. Перми с 1890 по 1912 год. Пермь, 1913. С. 33.
5
ГАПО, ф. р-1, оп. 1, д. 71, л. 176-180.
6
ПЕВ. 1899. №11, 1 июня (отд. офиц.).
110
«Глубокоуважаемые и добрые пастыри, учителя и дорогие учительницы-воспи-
тательницы!
Вот прошли и три года, проведенные нами под покровом дорогой для нас шко-
лы. Быть может, в последний раз собрались мы в этом, дорогом для нас по своим воспоминаниям, здании; приходится нам покинуть наше мирное жилище, чтобы идти странствовать по бурным волнам житейского моря. Все эти три года промель-
кнули, как яркий весенний день, и не воротится уже то время, когда мы жили безза-
ботно, зная, что около нас есть люди, которые помогут, если есть в чем затруднение; эта жизнь останется в нашей душе как бы воспоминанием о каком то прекрасном сне. Горестное чувство сжимает наши сердца при мысли, что приходится расставать-
ся с людьми, близкими нашему сердцу, и вступить в жизнь, еще совсем неизвестную нам. Этот день, день разлуки, когда мы собрались сюда, чтобы сказать последнее «прости», навсегда останется в нашей памяти. Примите, добрый начальник, наше слово благодарности за все наши истинно-отеческие заботы. Вы всегда заботились о нас, как о своих детях, и ваши посещения для нас были настоящим праздником. Ничем иным не можем вас отблагодарить, как только возносить теплые молитвы Всевышнего о вашем здоровье и благополучии, и надеяться, что вы не оставите нас своими советами и в будущей самостоятельной трудовой жизни.
Вы, неустанно заботясь о нашем духовном, нравственном и умственном разви-
тии, поставили лиц, достойных выполнить трудную задачу воспитания молодых на-
тур. Поставили учительниц и учителя жизни духовной, которые всеми силами забо-
тились, чтобы из нас вышли христианки, стараясь развить в нас сердце, исполненное любовью к тому простому народу, среди которого нам придется начинать свою де-
ятельность. Каждый из его уроков мы ожидали с нетерпением, зная, что приобретем на них что-нибудь полезное для себя. Затаив дыхание, мы слушали его голос, дышав-
ший любовью, и этот голос добра глубоко западал в нашу душу, находя в ней себе отголосок. Благословите нас, добрый отец, на самостоятельную дорогу и не оставьте своими заботами и в будущем.
Примите и вы, дорогие учительницы-воспитательницы, наше последнее слово любви и благодарности; но это последнее столь скудно, чтобы оно могло выразить все чувства, которые наполняют наши сердца. Вы, в продолжение трех лет, заботились о нашем умственном и нравственном развитии, не щадя своих сил и здоровья. Стара-
ясь вложить в нашу душу голос добра и истины и приготовить к трудной житейской дороге, ожидающей нас за стенами школы. Вы, в пределах ее, заменяли нам мать, давая советы и наставления, благодаря чему мы избавились от многих ошибок и не-
доразумений. Но ваши заботы простирались и далеко за пределы школы, и я увере-
на, что не одна из нас вздохнет и вспомянет о том счастливом времени, когда мы жили под руководством наших дорогих учительниц. И нам остается свято сохра-
нить навсегда в памяти все ваши наставления и советы, которые вы давали нам в сопутники жизни. Чувство благодарности и искренней признательности осеняет наши сердца надеждой, что вы не оставите нас своим вниманием и в будущей трудо-
вой жизни. Теперь открывается пред нами завеса на широкую дорогу самостоятель-
ной жизни. Что ожидает нас за дверями нашего мирного приюта? Вот вопрос, кото-
рый задает себе каждая из нас. Открывающаяся пред нами жизнь еще не изведана; быть может, в ней многих из нас ожидают тяжелые житейские бури и треволнения. Горе и нужда… Только теперь, именно в эти минуты, мы почувствовали, как дорого нам наше училище, как тяжело покидать его и людей, сделавшихся близкими нам в эти три года. Любовь к воспитавшему нас училищу побудит неуклонно следовать по тернистому пути и терпеливо переносить невзгоды, которые встретятся на нем, что-
бы оправдать надежды, возложенные на нас нашей дорогой незабвенной школой!»
По наблюдению одного из участников, прекрасное содержание речи, глубоко прочувствованное произношение ее, самая обстановка, среди которой эта речь была 111
произнесена – все это произвело на присутствующих настолько сильное впечатле-
ние, что многие из них буквально заливались слезами. Вообще, видно было, что и учащие школы, и учащиеся, за время 3-летнего своего пребывания в стенах школы, полюбили друг друга и, соединенные чувством любви, дружно и успешно работали в течение всего этого времени…
В конце акта все окончившие курс девочки (их было 9) получили награды».
1
В отчете о состоянии церковно-приходских школ Пермского уезда за 1898/99 учебный год имя священника Павла Конюхова было Указано среди заведующих, ко-
торые относились к своим обязанностям и вообще к школьному делу «с особенным усердием и рвением».
2
Из всех второклассных школ Мотовилихинская выдавала лучшие образцы руко-
делия. Рукоделие преподавалось как самостоятельный учебный предмет учительни-
цей мастерицей. Самое обучение рукоделию в школе велось так: ученицы I отделе-
ния образцовой школы учились вязать чулки и кружева; ученицы II отделения – вы-
шивать по канве и шить; ученицы I отделения второклассной школы – составлять выкройки белья и лифа, шить белье, вышивать по канве бумагой и шерстями; учени-
цы II отделения – составлять выкройки, шить, вышивать по канве и гладью.
3
Со стороны населения обучение рукоделию встречало полное сочувствие. На-
плыв учащихся в Мотовилихинской второклассной и образцовой школе объяснялся едва ли не исключительно тем, что в этой школе было введено обучение кройке и шитью.
4
Многими отмечалось даже, что не будь при школе рукодельного класса, школа опустела бы и в скором времени не избегла бы той печальной судьбы и участи, какие постигли ее предшественницу – мужскую второклассную школу.
5
«Общество замечало, как у воспитанниц Мотовилихинской второклассной шко-
лы параллельно с расширением умственного кругозора возвышался и их нравствен-
ный уровень. Вышедшие из грубой заводской среды, воспитанницы этой школы че-
рез год уже становились послушными, вежливыми, общительными, ласковыми и услужливыми одна другой. Особенно заметно это было на ученицах, проведших в школе два года, в отношениях их к ученицам образцовой школы, где первые практи-
ковались, готовясь к будущему учительству. Здесь они прямо подражали своим учи-
тельницам в ласковом и вежливом обращении и терпеливом отношении к малень-
ким девочкам».
6
«Многие из учениц школы проживали в здании школы, в общежитии. Организа-
ция общежития в школе была следующая. Учебный день начинался обыкновенно в 6 – 6 ½ ч. утра, когда учащиеся вставали, умывались и, после краткой молитвы, одни пили чай, другие завтракали. В половине 9-го совершалась вторая полная молитва, положенная по часослову с чтением в конце дневного Евангелия. Молитвы сопро-
вождались пением, при чем в ряду других песнопений, между прочими пели «Вечная память» Царю-Миротворцу. Стройное в духе церковном пение, внятное, отчетливое и неспешное чтение текста молитв, истовое осенение учащимися крестным знаме-
нием, присутствие священника, стоящего впереди всех в епитрахили пред иконами с теплящейся пред ними лампадой, производят на постороннего зрителя весьма сильное впечатление.
В 9 ч. начинались уроки, которые заканчивались в 3 часа пополудни. В средине уроков, в так называемую «большую» перемену, ученики обедали. После 3-х часов до 5-ти был отдых, а потом совместно с учителями вечерние занятия. В 9 час. ужин, потом молитва и сон.
1
ПЕВ. 1899. №11, 1 июня (отд. неофиц.).
2
ГАПО, ф. 152, оп. 1, д. 38, л. 1 – 26 об.
3
ПЕВ. 1899. №15 – 16, 1 – 16 августа (отд. офиц.).
4
ГАПО, ф. 152, оп. 1, д. 38, л. 1 – 26 об.
5
ПЕВ. 1898. №15, 1 августа (отд. неофиц.).
6
ГАПО, ф. 152, оп. 1, д. 38, л. 1 – 26 об.
112
В праздники будничный образ жизни учащихся становился разнообразнее: уча-
щиеся бывали на утрени и литургии, при чем одни принимали участие в чтении, другие прислуживали в алтаре, третьи в пении. После обедни одни отдыхали, другие занимались чтением книг, иные письменными работами, четвертые игрой на музы-
кальных инструментах и т.п.
Таковы главнейшие и важнейшие моменты, из которых слагалась жизнь воспи-
танниц второклассной школы. Жизнь в общежитии школы, несмотря на все види-
мое ее однообразие, имела большое воспитательное влияние на учащихся: строгое распределение времени по часам приучало воспитанников к точности и аккурат-
ности; жизнь в сообществе развивала в них чувство дружбы, товарищества и взаим-
ного друг к другу доверия, а с другой стороны – чувства благородного соревнования в успехах и поведении. Все это в совокупности, в связи с высоким примером доброй жизни и любовного отношения к школе и питомцам ее учительского персонала, производило то, что ученицы приобретали именно те добрые качества, какими дол-
жен был обладать учитель народной школы вообще и церковной школы в частности и особенности».
1
 1899 ãîäó бухгалтер Пермских Пушечных заводов Александр Георгиевич Ря-
бухин был утвержден попечителем Висимской церковно-приходской школы.
2
Попе-
чительность его о школе выражалась участием в испытательных комиссиях, жертвой ежегодно Святых Евангелий окончившим курс ученикам и привлечении населения к пожертвованиям на школу.
3
Появление традиции проведения народных гуляний в Театральном саду
Общество по борьбе с пьянством, с целью возможного отвлечения народа от пьянства, ежегодно в летнее время стало устраивать, по возможности в каждый праздничный день (если не препятствовала тому погода), в Театральном садике на-
родные гуляния с иллюминацией, музыкой, состязаниями на призы и проч. По вре-
менам, на этих гуляньях, в том же саду на открытой сцене ставились любительские спектакли, а на цирковой арене давались цирковые представления. Все эти гулянья всегда привлекали массу народа. Так, например, â 1899 ãîäó на 18 гуляньях было более 12 тысяч посетителей.
4
16 (28) ìàÿ, в воскресенье, в Мотовилихе обществом борьбы с пьянством, в саду, при заводском театре, было устроено первое в сезоне народное гулянье с бегами на призы в мешках и масках. Играл оркестр военной музыки, под управлением г. Крючковича. Платных входных билетов было выдано более 500, почему сад, сравни-
тельно маленький, был полон гуляющей публики. Хорошо торговали и поставленные от того же комитета буфеты – чайный и с прохладительными напитками. Гулянье прекрасно удалось, доставив публике удовольствие, а обществу борьбы с пьянством некоторый доход.
5
26 ìàÿ (7 èþíÿ) прошло 100 лет со дня рождения Александра Сергеевича Пушкина. По всей стране проходили чествования Великого русского поэта. В Мото-
вилихе народный пушкинский праздник был устроен местным комитетом обще-
ства борьбы с пьянством.
27 ìàÿ (8 èþíÿ), почти с половины дня, около сада при заводском театре было заметно большое оживление, и масса народа охотно раскупала входные билеты в сад и в театр. Учредители праздника, преследуя цель сделать его доступным для возмож-
1
ПЕВ. 1898. №14, 16 июля (отд. неофиц.).
2
ГАПО, ф. 152, оп. 1, д. 19, л. 2 – 2 об.
3
ГАПО, ф. 147, оп. 1, д. 69, л. 26 об. – 27 об.
4
ПГВ. 1900. №12, 16 января.
5
ПГВ. 1899. №104, 19 мая. С. 2.
113
но большей массы народа, предполагали в начале исполнить все номера программы на открытой сцене в саду, но, к сожалению, неблагоприятная погода помешала при-
вести в исполнение это благое намерение. После пения на открытой сцене хором певчих, с участием любителей, «Боже, Царя храни, славному долгие дни», дальней-
шее исполнение программы, происходило в театре. Из-за тесноты помещения масса желающих не смогла проникнуть в театр. Из номеров, поставленных в первом отде-
лении, были отмечены стихотворения А.С. Пушкина: «Утопленник» и «Гусар». До-
вольно дружно было пропето хором «Над Невою резво вьются», повторенное по же-
ланию публики.
Во втором отделении публике понравились живые картины из поэмы «Полтава»: «Кочубей пишет донос», «Кочубей в темнице» и «Мазепа и безумная Мария». В тре-
тьем отделении были поставлены очень хорошо сцены «В келье Чудова монастыря» и «В корчме на Литовской границе» – из «Бориса Годунова». Исполнителям шумно аплодировали. Несмотря на плохую погоду, здешние рабочие шли на Пушкинский праздник с большой охотой. Все входные билеты в сад были разобраны, разошлись также билеты на места в театре, за особую плату.
1
100-летний юбилей Пермской епархии
16 (28) îêòÿáðÿ «в Перми происходило празднование 100-летнего юбилея Пермской Епархии. Юбилей сопровождался торжественным богослужением в Ка-
федральном Соборе, в присутствии всех учащихся духовно-учебных заведений, па-
нихидою по почившим Пермским архипастырям и вообще духовным деятелям Пермской Епархии, совершенной накануне юбилейного дня и чтением историческо-
го очерка Пермской Епархии протоиереем Григорием Остроумовым в зале Братства св. Стефана».
2
 1899 ãîäó земельный участок под постройку здания для второклассной жен-
ской школы был выделен Пермскими Пушечными заводами по разрешению Ми-
нистра Земледелия и Государственных Имуществ.
3
Председателем Строительного комитета был Горный Начальник Пермских Пу-
шечных заводов горный инженер статский советник Сергей Алексеевич Строльман. 1
ПГВ. 1899. №114, 1 июня. С. 3.
2
Верхоланцев В. Летопись г. Перми с 1890 по 1912 год. Пермь, 1913. С. 36.
3
ГАПО, ф. 152, оп. 1, д. 76, л. 71 – 76.
Фасад здания Мотовилихинской второклассной женской школы. Из фондов ГАПО.
114
Членами являлись: механик и архитектор заводов горный инженер князь Михаил Давыдович Назаров; бухгалтер заводов чиновник Александр Егорович Рябухин; лес-
ничий чиновник Владимир Егорович Боков; заведующий строительными работами чиновник Владимир Константинович Мамушин; заведующий лесными материала-
ми канцелярский служитель Захарий Михайлович Крохалев; заведующий школой священник Павел Васильевич Конюхов; диакон Александр Кузьмич Фотиев; чинов-
ник Никита Федорович Стряпунин; чертежник Григорий Дмитриевич Новиков и мотовилихинский обыватель Михаил Гаврилович Керов.
1
Основные работы по строительству здания для второклассной школы велись энергично и настолько, что в îêòÿáðå 1899 ãîäà постройка школы была закончена и в ней уже начались обычные занятия.
2
Из отчета Мотовилихинского церковно-приходского попечительства за 1899 год. На потребности попечительства: оставалось на 1 января 1899 года – 109 р. 56 к., в 1899 году поступило – 26 р. 24 к.; всего 135 р. 80 к., из них выдано в пособие женс-
кой второклассной церковно-приходской школе 75 р.; оставалось на 1 января 1900 г. – 60 р. 80 к. На содержание певческого церковного хора: в течение 1899 года пожер-
твовано служащими завода 111 р. 85 к., которые в отчетном году были выданы пев-
чим.
3
 ëhòî 1900. 14 (26) ìàÿ, в воскресенье, Обществом трезвости было устроено в Театральном садике первое в этом сезоне народное гулянье. По сообщению в «Пермских Губернских Ведомостях», «были, между прочим, игры, из которых совершенной новинкой являлась «Англо-бурская война». В ряды бу-
ров и англичан поступали желающие в возрасте 15 – 18 лет. На той и другой стороне выставлялось по равному количеству желающих участвовать в игре, которая велась на призы, назначаемые победившей стороне в том случае, когда она выбивала своего про-
тивника из строя до одного человека. Ставилось три партии игры и каждый раз с но-
выми силами на ту и другую сторону, но во всех трех случаях оставались победителями буры. Один бур из первой партии (ростом не многим более аршина) еще до начала игры категорически заявил: «ничего с нами не сделать англичанам» и сам до конца остался в строю (с одним товарищем), удалив, между тем, из строя всех остававшихся еще англичан (хотя в числе последних были несравненно великовозрастнее, чем храб-
рый бур). Курьезно то, что в ряды буров идет всякий охотно, а ряды англичан приходи-
лось составлять с трудом, хотя, казалось бы, что призы должны были привлекать же-
лающих стремиться к победе с той и другой стороны совершенно одинаково».
4
На средства рабочих началось строительство Народного дома в Мотовилихе. Под строительство было бесплатно выделено 800 кв. сажень у плотины Мотовили-
хинского пруда. Строительные материалы отпущены заводом на льготных условиях. Строительство шло долго, поскольку собранная сумма оказалась недостаточной для такого грандиозного строительства.
Цель Народного дома – удовлетворить общеобразовательные потребности на-
иболее бедных слоев рабочего люда. Считалось, что в них рабочий человек должен был чувствовать себя хозяином. Он всегда находил в Народном доме простой, незатейливый, но безупречно свежий здоровый обед и ужин с небольшим лишь разнообразием для воскресных и праздничных дней. Многих бедняков привлека-
ло то, что отпускаемая в Народных домах пища была дешевле, чем в трактирах. Употребление спиртных напитков не разрешалось. Можно было поесть, попить чая с пирогами, почитать газеты и журналы, посмотреть представление в театре, 1
ГАПО, ф. 152, оп. 1, д. 76, л. 71 – 76.
2
ПЕВ. 1902. №47, 16 декабря (отд. неофиц.).
3
ПГВ. 1900. №57, 12 марта. С. 3.
4
ПГВ. 1900. №105, 17 мая. С. 3.
115
а летом поучаствовать в народных гуляниях, которые устраивались в саду рядом с Народным домом.
Проведение педагогических курсов для учителей церковно-приходских школ Пермской епархии в школе о. Павла
Одной из важных мер, способствовавших поднятию педагогической подготовки учащих церковно-приходских школ, была организация педагогических курсов и курсов церковного пения в Пермской Епархии.
Первые педагогические курсы по распоряжению Святейшего Синода в Перми были открыты 25 èþíÿ (7 èþëÿ) 1897 ãîäà в здании Пермской Духовной Семина-
рии. Педагогические курсы для учащих церковно-приходских школ и курсы церков-
ного пения проходили в Пермской Епархии почти каждый год до 1915 года, с пере-
рывом в 1904-1908 годах. В 1900, 1903 и 1915 годах такие курсы принимала у себя Мотовилихинская второклассная женская учительская школа.
4 (16) èþëÿ 1900 ãîäà, «в 12 ½ часов дня, в Мотовилихинской второклассной церковно-приходской школе происходило торжественное открытие третьих педаго-
гических курсов и курсов пения для учащих церковных школ Пермской Епархии, организованных на средства, отпускаемые из Святейшего Синода. Открытие началось в Мотовилихинском Свято-Троицком храме торжествен-
ным молебном Господу Богу «пред начатием учения отроком» – служением Преовя-
щенного Петра, Епископа Пермского и Соликамского, при участии многочисленно-
го местного и городского духовенства, в числе которого был ректор Пермской Духов-
ной Семинарии, протоиерей К.М. Добронравов, инспектор курсов, Епархиальный Наблюдатель, священник Н.С. Красовский, некоторые из членов Пермской Духовной Консистории, Епархиального Училищного Совета и Пермского Уездного Отделения, как-то: протоиерей Г. Остроумов, священник А. Будрин, наблюдатель Пермского уез-
да и благочинный 1-го округа, И.М. Антипин и проч. Пели за молебствием учителя и учительницы, прибывшие на курсы, под управлением регента Архиерейского хора священника В.Ф. Стрешнева. По окончании молебна, пред отпустом, Преосвящен-
ный Петр произнес живую, прочувствованную речь, продолжавшуюся более часа времени, о важном значении церковной школы в области воспитания народа в духе св. церкви, о задачах воспитания, о существующем различии в характере и направле-
нии воспитания между школами церковной и светской, о первенствующей роли жи-
вого примера наставника в деле религиозно-нравственного воспитания, об основных требованиях, предъявляемых к семейному воспитанию, и т.д.
1
В качестве лекторов на курсы были приглашены: а) по Закону Божию – препо-
даватель Пермской Духовной Семинарии, протоиерей Иоанн В. Новосельский, б) по церковному пению – регент Архиерейского хора священник Василий Ф. Стрешнев, в) по русскому и церковно-славянскому языкам и письму – учитель А.А. Кычигин, по арифметике – священник К.А. Колокольников, по дидактике – Епархиальный На-
блюдатель священник Н.С. Красовский. Обязанности надзирательницы в женском общежитии исполняла воспитательница Пермского епархиального женского учили-
ща Ю.П. Попова.
Деятельность распорядительной комиссии на курсах состояла в следующем: ин-
спектор курсов, как председатель распорядительной комиссии, имел общее попече-
ние о курсах, присутствовал и наблюдал за уроками преподавателей, руководил за-
нятиями слушателей и слушательниц и принимал деятельное участие в разборе про-
бных уроков, даваемых учителями и учительницами. Его помощник А.А. Кычигин наблюдал за исполнением порядка, установленного на курсах, и вел письменную часть по делам курсов.
1
ПЕВ. 1900. №15, 1 августа (отд. неофиц.).
116
Занятия на курсах открылись 4 (16) июля и закончились 4 (16) августа. Всех слу-
шателей и слушательниц на курсах было 92 человека, из церковных школ разных уездов, в т. ч. 8 воспитанниц Мотовилихинской второклассной школы, только что окончивших курс и готовящихся поступить учительницами в церковные школы. На устройство и содержание курсов было отпущено 2000 руб.»
1
4 (16) àâãóñòà 1900 ãîäà, «в 12 часов дня, в Мотовилихинской второклассной церковно-приходской школе происходило торжественное закрытие педагогических курсов и курсов церковного пения для учащих церковных школ Пермской Епархии. Молебен по случаю окончания занятий на курсах совершал Преосвященный Влады-
ка Петр в сослужении: председателя Епархиального Училищного Совета, ректора Пермской Духовной Семинарии протоиерея К.М. Добронравова, инспектора курсов священника Н.С. Красовского, ключаря Кафедрального Собора священника А.И. Будрина, протоиерея Мотовилихинской Свято-Троицкой церкви Александра Попо-
ва и др.
По окончании молебна состоялся акт, который открыт был пением актового гимна: «Светлой радостью горя» и речью председателя Епархиального Училищного Совета, ректора Семинарии протоиерея К.М. Добронравова.
За речью ректора следовало пение гимна «Верою Русской свободна» и речь пре-
подавателя русского и церковно-славянского языков на курсах А.А. Кычигина. Затем хором слушателей и слушательниц, под руководством и управлением преподавателя пения, священника В.Ф. Стрешнева, был исполнен концерт Бортнянского: «Радуйтесь Богу», после чего инспектором курсов был прочитан краткий отчет о курсах. Акт за-
кончился пением: «Достойно есть» гимна «Боже, Царя храни».
2
 èþëå бывший Горный Начальник Пермских Пушечных заводов, член Горного совета и Горного ученого комитета, горный инженер, тайный советник Александр Михайлович Афросимов был уволен, согласно прошению, от службы. А.М. Афросимов был вице-директором Горного департамента при директоре К.А. Скальковском.
3
3 (15) îêòÿáðÿ настоятель Свято-Троицкой церкви протоиерей Александр Яковлевич Попов был зачислен за штат.
4
Служил настоятелем в течение 36 лет, а все-
го прослужил при Свято-Троицкой церкви в течение 44 лет.
Новым настоятелем стал священник Илиодор Максимович Антипин. Родился в 1873 году. В 1893 году окончил Пермскую Духовную Семинарию. Служил священником Свято-Троицкой церкви Югокамского завода. 22 ноября (4 декабря) 1898 года определен к Петро-Павловскому Собору. Являлся наблюдателем церковно-приход-
ских школ Пермского уезда.
В семействе у него были: жена Ольга Андреева, родилась ок. 1872 года. Дети их: Алек-
сандр; Валентин, родился 1 (13) февраля 1896, обучался в Казанском университете; Оль-
га, родилась 23 февраля (7 марта) 1898 года, обучалась в Пермской Мариинской женской гимназии; Маргарита, родилась 18 (31) октября 1901 года,
5
обучалась в Пермской Мари-
инской женской гимназии.
6
В 1900-1902 годах состоял заведующим Висимской церковно-приходской шко-
лы.
11 (22) íîÿáðÿ Пермская Духовная Семинария торжественно праздновала 100-
летний юбилей своего существования. На юбилей съехалось много бывших питом-
цев, преимущественно духовных. По случаю юбилея при Семинарии учреждено не-
сколько стипендий. Всего за 100 лет в ней окончило курс 2 648 человек.
7
1
ПЕВ. 1900. №18, 16 сентября (отд. неофиц.).
2
ПЕВ. 1900. №18, 16 сентября (отд. неофиц.).
3
ПГВ. 1900. №152, 15 июля. С. 2.
4
ПЕВ. 1900. №20, 16 октября (отд. офиц.).
5
ГАПО, ф. 37, оп. 6, д. 181, л. 14 об. – 15 (запись №36).
6
ГАПО, ф. 195, оп. 1, д. 102, л.18 об. – 19.
7
Верхоланцев В. Летопись г. Перми с 1890 по 1912 год. Пермь, 1913. С. 39.
117
 1900 ãîäó был построен третий двухэтажный деревянный церковный дом для помещения причта.
1
На этом и закончился старый век – XIX-й.
1
ГАПО, ф. 195, оп. 1, д. 102, л. 351-352 об.
118
глава VII. Период от реконструкции мотовилихинской Свято-Троицкой церкви до падения монархии в россии (1901-1917)
Í
ачало XX века в истории было насыщено множеством событий, вызванных борьбой веры и безверия в российском обществе. Наблюдался упадок нрав-
ственности и, как противовес этому, крепли высокие традиции православия в душах людей, которые не утратили связи со своей историей и культурой. С одной стороны, открывались новые храмы и монастыри, люди обретали истину, а с дру-
гой – общество переживало нравственный упадок, который, в конце концов, вылил-
ся в разразившуюся в стране революцию.
Мотовилихинский завод являлся одним из самых крупных предприятий Рос-
сии. Однако, социально-экономические условия жизни в Мотовилихе оставляли же-
лать лучшего. В первые годы XX века на Мотовилихинском заводе шла бурная рекон-
струкция производства, однако из-за дефицита заказов многие цеха не работали месяцами. Практически каждая мотовилихинская семья была связана с заводом, материально зависела от него.
Для Свято-Троицкой церкви начало XX века ознаменовалось преображением внешнего вида здания храма, внутренним усовершенствованием конструкций и об-
новлением состава клира.
1901 год. В самом начале года происходят следующие изменения в составе клира.
 ÿíâàðå 2-й священник Василий Евфимиевич Конюхов был переведен за штат. Прослужил 2-м священником 3 года и 9 месяцев, 3-м священником – 23 года и 9 месяцев, диаконом – 5 лет и 10 месяцев, а всего при Свято-Троицкой церкви – 34 года и 4 месяца. Вся служба в духовном ведомстве о. Василия составила 40 лет и 8 месяцев.
2-е священническое место занял его сын Павел Васильевич Конюхов.
15 (28) ÿíâàðÿ на 3-е священническое место был перемещен священник Юго-
Камской церкви Пермского уезда Николай Иринархович Пьянков. Зять священника Василия Евфимиевича Конюхова.
Родился 16 (28) апреля 1875 года в Устиновском селе Осинского уезда. Сын прото-
иерея Иринарха Васильевича Пьянкова. В июне 1897 года окончил курс в Пермской Ду-
ховной Семинарии по 2-му разряду. 26 июля (7 августа) 1898 года женился на Анаста-
сии Васильевне Конюховой. Обряд венчания совершил священник Петро-Павловской церкви Петропавловского села Красноуфимского уезда Иоанн Кудрявцев.
1
С 1897 до сентября 1898 года состоял учителем церковно-приходской школы при Троицком Ни-
щенском приюте в г. Перми. 22 ноября (4 декабря) 1898 года рукоположен Преосвящен-
1
ГАПО, ф. 37, оп. 6, д. 178, л. 243 об. – 244 (запись №111).
119
ным Петром, Епископом Пермским и Соликамским, в сан священника и определен на-
стоятелем к Юго-Камской церкви Пермского уезда. С 1898 до 15 (28) января 1901 года состоял заведующим Полуденской и Гаревской школами грамоты и законоучителем Юго-Камской земской мужской школы. С 18 (30) мая 1900 до 15 (28) января 1901 года состоял кандидатом на должность следователя по 1-му благочинническому округу Пермского уезда.
С февраля 1901 до 1905 года состоял заведующим Запрудской церковно-
приходской школы, с марта 1901 до 10 (23) октября 1914 года законоучителем в зем-
ской школе при Мотовилихинском детском приюте.
1
7 (20) ôåâðàëÿ диакон Димитрий Поповицкий, прослуживший 2 года и 2 ме-
сяца, был перемещен на иподиаконское место к Пермскому Спасо-Преображенскому Кафедральному Собору.
2
На его место перемещен диакон Александр Козмин Фоти-
ев. На 2-ю псаломщическую вакансию перемещен с 3-й Петр Иванович Лукин.
С марта до сентября 1901 года состоял законоучителем в Запрудской церковно-
приходской школе. С сентября 1901 года состоял законоучителем в Висимской церковно-
приходской школе. С 1902 до декабря 1905 года состоял законоучителем в образцовой школе грамоты, что при второклассной женской. Преосвященнейшим Епископом Пе-
тром посвящен в стихарь.
3
На 3-ю псаломщическую вакансию по прошению был перемещен иподиакон Спасо-Преображенского Кафедрального Собора Алексей Петрович Дроздов.
Родился в селе Подповолок Скопинского уезда Рязанской губернии 12 (24) февраля 1876 года. Сын псаломщика. В 1890 году по переходе во 2-й класс выбыл из Скопинского Духовного училища. Имел свидетельство на звание учителя церковно-приходской шко-
лы. В феврале 1900 года был рукоположен в сан диакона и определен иподиаконом к Спасо-Преображенскому Кафедральному Собору.
4
В семействе у него были: жена Анна Георгиевна, дочь священника, родилась 3 (15) февраля 1876 года. Дети их: Георгий, родился 1 (14) августа 1901 года; Петр, родился 21 мая (3 июня) 1903 года; Анна, родилась 10 (23) сентября 1904 года, обучалась в Мото-
вилихинской учительской семинарии; Памфил, родился 5 (18) мая 1906 года; Марина, родилась 13 (26) октября 1907 года, скончалась 29 января (11 февраля) 1915 года, в воз-
расте 7 лет, от скарлатины; Ольга, родилась 17 (30) июля 1909 года; Калиса, родилась 16 (29) апреля 1911 года; Евгений, родился 5 (18) февраля 1913 года, скончался 24 сентя-
бря (7 октября) 1916 года, в возрасте 3 лет 7 месяцев, от жабы; Марин, родился 21 июля (3 августа) 1916 года; Екатерина Алексеевна, родилась в 1924 году.
5
С 1901 до 1903 года состоял учителем пения в Висимской церковно-приходской школе.
реконструкция Свято-Троицкой церкви
 1901 ãîäó была осуществлена реконструкция Свято-Троицкого храма. 1 (14) ìàðòà Пермская Духовная Консистория по отношению за №1849 препроводила в Строительное отделение Пермского Губернского Правления для рассмотрения и утверждения проект на расширение Мотовилихинской Свято-Троицкой церкви.
6
21 ìàðòà (3 àïðåëÿ), после рассмотрения, Строительное отделение одобрило про-
ект.
7
1
ГАПО, ф. 187, оп. 1, д. 6, л. 115 об. – 118; ГАПО, ф. 147, оп. 1, д. 302, л. 170 – 172.
2
ПЕВ. 1901. №5, 1 марта (отд. офиц.). В 1904 году служил диаконом градо-Пермской Александро-Невской боль-
ничной церкви.
3
ГАПО, ф. 187, оп. 1, д. 6, л. 35 об. – 38.
4
ГАПО, ф. 108, оп. 1, д. 22, л. 34 об. – 36.
5
ГАПО, ф. 108, оп. 1, д. 22, л. 34 об. – 36.
6
ГАПО, ф. 36, оп. 6, д. 210, л. 1.
7
ГАПО, ф. 36, оп. 6, д. 210, л. 10.
120
Основные работы по реконструкции храма производились весной и летом 1901 года и велись под наблюдением гражданского инженера Александра Ивановича Ожегова.
1
В Свято-Троицкой церкви были проведены следующие работы. В центральной части храма были заменены три малые арки одной большой. Для увеличения объема воздуха заменен старый ложковый свод на цилиндрический. Устроены новые хоры, т.к. старые были расположены не удобно, и из-за их ветхости ими уже нельзя было пользоваться.
Самой заметной частью реконструкции, преобразившей храм, стала надстрой-
ка верхнего яруса колокольни (выполненного в древнерусском стиле), установка глав-
ного купола храма и постановка на фронтонах башенок.
После реконструкции 1901 года Свято-Троицкий храм предстал в новом свете – величественный девятикупольный трехпрестольный храм стал сочетать в себе черты и классического, и древнерусского стилей. Этим он стал существенно отличаться от городских пермских храмов и стал украшением Мотовилихи.
Исследованиями архитектора А.А. Метелева было установлено, что «здание Свято-Троицкой церкви было сложено из красного больше-размерного кирпича на известковом растворе. Фасады отделаны известковой «обмазкой» и окрашены в жел-
тый цвет. Здание имело планировочную структуру, традиционно именуе мую «ко-
рабль»: паперть, колокольня, трапезная, храм и алтарь располагались на оси запад – восток. В архи тектуре фасадов церкви были исполь зованы традиционные элементы русско-византийского зодчества, переработанные и стилизованные. Объемная ком-
позиция и декоративные приемы имели характерные признаки культового зодче-
ства второй половины XVIII в. Здание церкви, несколько вытянутое в длину, состояло из объемов колокольни, завершающейся шатром, трапезной, перекрытой цилиндри-
ческим сводом, храмом-четвериком, апсидой с конхои. С северной и южной сторон примы кали приделы с пристроенными се нями-входами. Над входами были выпол-
нены шатры, аналогичные колокольному. Всего над храмом возвышалось 9 главок.
Размеры церкви составляли 17 x 14сажен, высота здания до карниза – 3 сажени. Толщина наруж ных стен достигала одного метра. Фасады были декорированы ко-
кошниками, колонками, профилированными поясами, ширинками и другими дета-
лями, выполненными из кирпича с расшивкой швов. Здание храма отапливалось тремя чугунными, двумя изразцовыми и тре мя гол-
ландскими печами.
Кровля храма была покрыта листо вым железом и окрашена в зеленый цвет».
2
Одновременно с проведением реконструкции Свято-Троицкой церкви â ìàðòå было закончено строительство здания для второклассной женской учительской шко-
лы, находившейся рядом с храмом. Оставшиеся малярные работы по окраске окон и дверей, крылец и крыши летом были исполнены церковным старостой Афанасием Прокопьевичем Русских.
3
12 (25) ìàðòà священник Павел Конюхов рапортовал об окончании строительства школы.
4
Выпускной акт 1901 года в школе о. Павла
17 (30) ìàÿ 1901 ãîäà «в новом выстроенном здании Мотовилихинской второ-
классной церковно-приходской школы состоялось скромное школьное торжество: 1
Ожегов Александр Иванович (8 июля 1871 – 3 апреля 1904) – архитектор. По окончании курса в Петербург-
ском институте гражданских инженеров (1898) принят в Пермское губернское правление на должность млад-
шего архитектора строительного отделения. По его проектам в Перми построены Соборная мечеть (1902), Воз-
несенская (Феодосиевская) (1903) и Успенская (1905, на старом Егошихинском кладбище), церкви.
2
Метелев А. Храм. // Проект Прикамье. 2005. №5 – 6. С. 20 – 25.
3
ГАПО, ф. 152, оп. 1, д. 76, л. 146.
4
ГАПО, ф. 152, оп. 1, д. 76, л. 215 – 216 об.
121
второклассная школа в этот день, после окончания экзаменов, прощалась с воспи-
танницами III отделения, окончившими в ней курс и предполагавшими поступить учительницами в школы грамоты. Епархиальный Наблюдатель церковных школ свя-
щенник Николай Красовский, он же и председатель экзаменационной комиссии, заведующий школой священник Павел Конюхов, учащие школы – Таисия Мусер-
ская, Антонина Словцова, Людмила Алякритская, диаконы Петр Лукин и Александр Фотиев, воспитанницы школы – были участниками этого праздника. Торжество началось служением благодарственного молебна Господу Богу, с про-
возглашением в конце многолетия Царствующему Дому, Святейшему Синоду, на-
чальствующим, учащим и учащимся школы, после окончания которого воспитанни-
цы собрались в классной комнате, где Епархиальный Наблюдатель, поздравив их с окончанием курса, обратился к ним со следующей речью: «Нынешний день в вашей жизни, воспитанницы, – день, без сомнения, весьма важный, день, можно сказать, по своему значению для вашего будущего выдающий-
ся. Сегодня вы, после продолжительного и упорного труда, оканчиваете курс и, по-
Проект расширения Мотовилихинской Свято-Троицкой церкви (1901 год). Фасад. Разрез по A, B.Разрез по C, D. Из фондов ГАПО.
122
лучив весьма важные права, расстаетесь с тою школою, которая, как мать, приютила вас у себя, в течение целых трех лет с чисто материнскою любовью заботясь о вашем религиозном, нравственном и умственном развитии, всеми зависящими от нее мера-
ми и силами стараясь дать вам, по выступлении на самостоятельную деятельность, средства преследовать эти же самые глубоко симпатичные цели и задачи в отноше-
нии других. Не буду говорить вам теперь о великой важности, ответственности и трудности предстоящего вам пути – относительно вашего будущего служения на пользу просвещению ближнего, предполагая, что это очень хорошо известно вам са-
мим; мне бы хотелось только в данный момент, когда вы, так сказать, переходите границу, резко отделяющую один период вашей жизни от другого, высказать вам на прощанье свои сердечные пожелания и дать несколько практических советов, кото-
рые, я думаю, могут оказаться полезными для вас в вашей будущей деятельности. И, прежде всего, я не могу не высказать вам пожелания – продолжать и поддерживать со школою ту тесную и живую связь, какую вы, в лице учащих, до сих пор имели с нею. Эту внутреннюю связь, это общение с вашею воспитательницею, при условии частного обмена мыслями с нею, даст вам возможность и пополнять время от време-
ни пробелы в ваших знаниях и подготовке и разрешить те недоуменные вопросы, которые могут возникнуть и обыкновенно возникают на таком широком и много-
трудном поприще, как деятельность учительская. С другой стороны, благодаря жи-
вому, постоянному общению с школою вы в тяжелые минуты своей жизни можете найти в ней нравственную поддержку и утешение, услышите от нее согревающее исстрадавшееся от разного рода житейских бурь и невзгод сердце слово любви и со-
страдания, так дорогое для человека в трудные моменты его жизни…
Далее, я желал бы и просил бы вас – свято и точно хранить и проводить в жизни те добрые начала, навыки и привычки, которые воспитала в вас школа и при том так, чтобы всегда и во всем служить примером для других. Пример в деле воспитания – это одно из самых сильных и могущественнейших средств, признанных человече-
ством за таковое еще на первых ступенях его исторического существования. Я не буду доказывать и распространяться об этой, можно сказать, азбучной истине, а на-
помню вам только следующие характерные слова одного мыслителя древности – философа Сенеки: «длинен и малополезен путь наставлений; короток и действителен путь примера». И будьте уверены, что ваши труды и деятельность, при соблюдении Указанного условия, увенчаются полным успехом и принесут благой и желанный плод…
Затем, мне хотелось бы очень, чтобы вы, по выходе из школы, твердо помнили и никогда не забывали правила, что учиться человеку следует всегда и везде, а не огра-
ничиваться теми знаниями, какие получены ими в школе. Особенно это приложимо к вам – будущим учительницам. Дело обучения и воспитания – дело живое; оно по-
стоянно развивается и двигается вперед, требуя совершенствования и от учащих школы. «Учитель, – говорит Песталоцци, – который работает над своим совершен-
ствованием, работает над совершенствованием своей школы», и наоборот «учитель, замечает Куртман, замкнувшись в своем знании и духовном развитии, замыкается в своей деятельности… и никогда не может сделаться хорошим учителем…» Поэтому и по выходе из школы не обольщайте себя мыслью, что вы знаете все, а старайтесь пу-
тем чтения книг по тем или другим отраслям человеческого ведения пополнять свои познания и подготовку, обращая при этом всегда особенное внимание на педагоги-
ческую литературу, которая одна только – скажу словами отца нашей отечествен-
ной педагогической литературы К.Д. Ушинского, – может оживить вашу воспита-
тельную деятельность и придать ей тот смысл и занимательность, без которых она скоро сделается машинальным препровождением времени, назначенного на уро-
ки…»
123
Наконец еще вам пожелание: будьте в школах не учительницами только, а вос-
питательницами в собственном смысле этого слова, развивайте в своих питомцах не ум только, но и чувство и волю – развивайте всего человека, только, разумеется, чело-
века не ветхого, тлеющего в похотях прелестных, но человека нового, созданного по Богу в праведности и святости истины, насаждайте и возгревайте в сердцах своих питомцев, наряду со всем добрым и прекрасным, любовь к церкви и отечеству, лю-
бовь и ревность к тому званию, какое они носят с купели крещения – званию хри-
стианской православной церкви…
А за сим до скоро и приятного свидания!»
Торжество закончилось краткими речами – заведующего школой священника Павла Конюхова, высказавшего воспитанницам пожелание твердо помнить препо-
данные в школе нравственные уроки и с пользою применять на практике получен-
ные здесь знания и умения, и ответной речью на слова о. наблюдателя и о. заведую-
щего – воспитанницы школы Б., от лица подруг своих благодарившей о. наблюдателя и о. заведующего как за высказанные ими добрые и сердечные пожелания, так за те заботы и труды, которые они, вместе с учащими школы, несли на себе и благодаря которым они – воспитанницы получили и достаточный запас знаний и сведений и весьма важное право – учить и воспитывать других».
1
18 (31) ìàÿ 1901 ãîäà был заключен акт об окончании постройки школы.
Здание было длиной 11 и шириной 7 сажен, деревянное, двухэтажное, срублен-
ное из 31 ряда бревен хорошего качества, 6 – 7 вершков толщиной, сложенное на пакле с незначительной примесью мха.
В верхнем этаже школьного здания помещались: 1) рукодельный зал, 2) комната, откуда шел черный ход из квартиры старшей учительницы вниз, 3) квартира стар-
шей учительницы, разделенная перегородкой на 2 комнаты с одной печью, 4) кори-
дор, 5) комната для учащих и учебных пособий, 6) 3 классных комнаты с одной пе-
чью в каждой комнате.
В среднем этаже здания помещались: передняя и коридор с деревянной лестни-
цей на второй этаж, 2) временная квартира содержательницы общежития с одной печью, 3) квартира учительницы образцовой школы, 4) квартира младшей учитель-
ницы, 5) спальня, б) школа грамоты с печью, 7) комната сторожа, 8) комната для столовой, 9) комната для кухни, 10) комната с двумя деревянными лестницами в подвальный и верхний этажи, 11) в прирубке к зданию помещался ретирад, разде-
ленный заборками на два отделения и небольшой коридорчик с печью.
В нижнем подвальном этаже помещались столовая и кухня.
Близ здания были возведены деревянные надворные постройки: 1) баня, 2) по-
греб, 3) конюшня и амбар, 4) навес для дров.
Вся школьная усадьба была обнесена забором с выделанными в нем воротами и двумя калитками. Вдоль всей усадьбы, равно как во двор, около здания, были устрое-
ны тротуары и вырыта канава. Как самое здание, так и находящиеся при нем над-
ворные строения, за незначительными отступлениями от плана, были возведены со-
гласно плану, прочно из надлежащих материалов, с соблюдением правил строитель-
ного искусства и вполне удовлетворяли своему назначению.
2
Строительный комитет по постройке собственного здания для Мотовилихин-
ской второклассной женской школе заслужил за свои нелегкие и безвозмездные тру-
ды по постройке школы признательности и благодарности со стороны Училищного начальства.
3
По отзыву Епархиального Наблюдателя церковных школ Николая Красовского, Горный Начальник Пермских Пушечных заводов действительный статский совет-
1
ПЕВ. 1901. №11, 1 июня (отд. неофиц.).
2
ГАПО, ф. 152, оп. 1, д. 76, л. 227 – 231.
3
ПЕВ. 1902. №47, 16 декабря (отд. неофиц.).
124
ник Сергей Александрович Строльман, в качестве председателя Строительных ко-
миссий по постройке Мотовилихинской второклассной и Запрудской церковно-
приходских школ
1
, «не смотря на многочисленность своих собственных обязанно-
стей, обнаружил самое деятельное и горячее участие в той и другой постройке, лично почти всегда присутствуя на заседаниях комитета, договариваясь с подрядчиками и поставщиками тех или др. строительных материалов, неустанно следя за ходом работ по постройке и в то же время горячо поддерживая различные ходатайства школ», чем заслужил благодарность от Епархиального Начальства.
8 (21) èþíÿ священник Афиноген Гаврилович Накаряков был переведен за штат.
2
На штатное диаконское место при Свято-Троицкой церкви перемещен свя-
щенник Павел Михайлович Калачников.
Родился в 1832 году. Окончил Пермскую Духовную Семинарию, учительствовал с 1881 года. Состоял законоучителем в Висимской и Запрудской церковно-приходских школах.
Äобрые плоды церковной школы
10 (23) àâãóñòà 1901 ãîäà в Спасо-Преображенском Кафедральном Соборе г. Перми состоялось присоединение из раскола в православие – З.И. Мордвиновой. «Факт, повидимому, самый заурядный, самый обыкновенный, каких весьма много в настоящее время..; но в то же время факт и достойный примечания, как одно из многих доказательств благотворного влияния церковной школы на питомцев и пи-
томиц и значения школы этого типа в деле обращения заблуждающихся из тьмы раскола в лоно св. православной церкви.
«Когда я училась во второклассной школе, – писала присоединенная в своей, если можно так выразиться, исповеди на имя присоединившего ее священника Ни-
колая Красовского – мои детские мечты (присоединиться к св. церкви) преврати-
лись в действительность, – я приблизилась к церкви, хотя и не была ее членом… В этот период жизни я из закона Божия многое уяснила себе в религии, что не пони-
мала раньше: недоразумения, неправильности и недостатки в обрядах нашей секты. После этого я разве могла оставаться последовательницей своих обрядов? Нет. Я ре-
шила, во что бы то ни стало, быть настоящей христианкой, истинным членом право-
славной Восточно-Кафолической Церкви».
Присоединенная была дочерью Воткинского, проживавшего в Мотовилихин-
ском заводе, обывателя И. Мордвинова, последователя безпоповщинской секты. Об-
разование получила в Мотовилихинской второклассной церковно-приходской шко-
ле, где считалась по своему развитию в числе лучших воспитанниц школы, и выдава-
лась своими письменными работами по русскому языку. О своем желании присое-
диниться к св. церкви воспитанница Мордвинова заявляла уже давно, но угрозы и несогласие ее родителей на этот шаг не позволяли ей исполнить свое желание до са-
мого последнего времени, когда, наконец, одно обстоятельство, о котором довольно подробно рассказала присоединенная в своей исповеди, сильно повлияло на нее и побудило ее ускорить свое присоединение к церкви.
«Добрый начальник и пастырь о. Николай!
Вы скоро поняли мое искреннее, горячее желание быть православной христиан-
кой и своим теплым участием ускорили мой решительный шаг от тьмы к свету, за что душевно и много, много я вам благодарна!..
Я чувствую, что что-то чудное, великое, святое должно скоро, скоро совершиться надо мной; и это что-то я называю по имени – присоединение к церкви; последние 1
См. Часть III. Летопись Мотовилихинской Рождество-Богородицкой церкви. С. 237.
2
ПЕВ. 1901. №12, 16 июня (отд. офиц.). С 1904 года священник градо-Пермской Всесвятской церкви, затем за-
штатный священник Николаевской церкви с. Медянского Осинского уезда.
125
слова ясно говорят мне, что я покинула темный мир раскола, перешла все тернии, стоявшие на моей дороге, и вступила в полосу яркого света православия, света, кото-
рый давно сиял мне яркой звездой вдали; я рвалась к этому благотворному сиянию, меня душила темнота, подавляла, закрывала от меня свет, но я шла по раз намечен-
ной тропе ощупью, с трудом разрушала преграды, поставленные упорным замыслом папы, и «достигла понемногу до края моего пути»; и вот теперь с помощью Всевыш-
него Владыки я кончила трудный путь, дождалась давно мною ожидаемой минуты – я вхожу во святилище и дивный свет, к которому стремилась моя душа всеми по-
мыслами и силами, осеняет теперь меня кругом. Наконец-то! наконец! А сколько лет было терпения, ожидания, слез!
Когда я была еще семилетней девочкой, то храм Божий мне всегда представлял-
ся чудным раем, и я тогда еще дала себе слово быть членом этого чудного рая, где таинственно, невидимо обитает Сам Господь…
Позже, когда я училась во второклассной школе, мои детские мечты преврати-
лись в действительность, – я приблизилась к церкви, хотя и не была ее членом…
Я всегда благоговела и преклонялась пред евангельскими словами, сказанными Самим Иисусом Христом: «ядый мою плоть и пияй мою кровь, во Мне пребывает и Аз в нем»… Я не хотела и не хочу лишиться этой благой части, обещанной Самим Господом… Прошло два года, как я кончила ученье, а мысль быть православной и, как мож-
но скорее, была единственным страстным желанием, господствующим над всеми другими помыслами, но я не настолько была сильна и решительна, чтобы одним взмахом мысли разрушить преграды отца; и не знаю, сколько бы прошло еще време-
ни в этой борьбе, если бы не один чудный сон, который дал мне сил и подъем духа. Я и до сих пор не могу понять: был ли это сон или видение Милосердой Небесной Вла-
дычицы.
Я видела на воздухе, среди сияющих, с нежными очертаниями, облаков – пре-
стол; на нем стояла чаша с Св. Дарами, лежали: св. Крест и Евангелие, от коих лил чудный райский свет; по правую сторону св. престола стояла Небесная Владычица в длинной одежде; Ее правая рука благословляла нас (мы были с папой), а лучи силь-
ного света от Ее Пречистого лица ослепляли нас, и мы пали на землю; дальше, я слышала протяжное, нежное, чудное пение: «гряди, гряди!» я успела еще заметить, что пред престолом кто-то молился на коленях; после всего этого был какой-то не-
обыкновенный, но не громкий шум, после которого я встала с земли, но видение райское исчезло, только облака неописанной нежности, белизны и прозрачности витали надо мной, да в ушах продолжали звенеть и переливаться звуки: «гряди, гря-
ди!»
Так вот что подвинуло меня к тому свету, который горел впереди далеко и манил меня за собой!»
Чин присоединения закончился краткой речью священника Красовского, обра-
щенной к присоединенной, сказавшего приблизительно следующее:
«От всей души и сердца приветствую тебя, новое чадо православной церкви, со вступлением в общество правоверующих в Господа нашего Иисуса Христа. Глубоко знаменательно, в высшей степени важно, но в то же время и весьма поучительно для тебя событие это! Сегодня ты, запечатленная в таинстве миропомазания дарами Св. Духа, вступила в новую для тебя духовную жизнь и сделалась причастницей тех вечных благ, носительницей и хранительницей коих была и есть св. церковь. Сегод-
ня ты, с любовью принятая в общение св. церковью, вступила в новую духовную семью, получила нравственное удовлетворение и успокоение, умиротворила свою мятущуюся совесть и получила благодатные дары и и вся силы, яже к животу и благочестию. Все твое прошлое – твоя жизнь вне крова св. церкви, твое отчужде-
ние от нее и ее святейших таинств, твое небрежение уставами и учением ее, как 126
любвеобильной матерью теперь забыты ею, и она, в данную минуту, как и ты, пре-
исполнена одним глубоким чувством – чувством радости о единей грешнице каю-
щейся. Кто же, спрашивается, эта твоя новая мать, так беспечно, возлюбившая тебя и что это за новая семья, с миром и любовью принявшая тебя в члены свои. Отвечаю тебе: новая матерь и новая семья твоя – это единая, святая соборная и апостоль-
ская церковь Христова, – от единственно надежный корабль, который один только в состоянии помочь путнику с полною безопасностью для его жизни проплыть вол-
нующееся море житейских страстей и благополучно достигнуть вожделенного бе-
рега – царства небесного… Это – та самая церковь, глава которой – Христос, стя-
жавший ее Своею честною кровью, и о которой Он сказал: созижду церковь Мою и врата адова не одолеют ее (Мф. 16, 18); это та церковь, которой Он обещал ни-
спослать Духа Св., да будет с нею во век, наставляя ее на всяку истину (1 Тим 3, 15), и с которою Божественный Основатель и Глава ее – Господь Иисус Христос обе-
щался пребыть во вся дни до скончания века (Мф. 28, 20). Эта церковь ведет пре-
емственно священноначалие от самих апостолов; в этой церкви все силы, яже к жи-
воту и благочестию; эта церковь во всем верна церкви древней. Первенствующей и о ней Сам Спаситель сказал: если кто преслушает ее, будет, как язычник и мы-
тарь. Итак, ты теперь новый член такого великого и важного общества, как единая, святая, соборная и апостольская церковь Христова. Дорожи же столь великою ми-
лостью Божиею, явленною тебе ныне; день и ночь старайся поучаться в законе Го-
сподем, как поучался ему св. царепророк Давид; ходи возможно чаще в храм Бо-
жий к богослужению, соблюдай свято все уставы церковные, которые, по замеча-
нию некоторых учителей церковных, для верующих то же, что паруса для плыву-
щего корабля; опасайся равнодушия в делах веры, которое столь пагубно отража-
ется на жизни; вообще же, будь в полном смысле слова живым членом нового для тебя общества, дабы быть достойной совместной жизни с ним и оправдать его глу-
бокую любовь и доверие к тебе, выразившиеся в принятии тебя в члены. Быть мо-
жет, на первых порах тебе придется испытать разного рода лишения, бедствия, выдержать целую борьбу и т.п., но да не смутится и не устрашится всего этого серд-
це твое. Как добрый воин Христов, ты будешь ратовать за св. веру под покровитель-
ством и знамением Самого Главы церкви, Господа Иисуса Христа, в храме Которо-
го ты приняла православие; с тобою на скорбном пути всегда будет ангел-хранитель – этот неусыпный страж всякого христианства; наконец, необходимую для тебя помощь во дни печали и скорби окажет тебе – принявшая тебя в недра свои цер-
ковь Христова и ее законные пастыри, право правящие слово истины. Иди же с миром и будь верна до самой смерти Господу, Который сильный крепостью, да будет выну с тобою!»
1
 íîÿáðå Афанасий Русских был избран на 6-е трехлетие 1902 – 1904 годов.
Чествование маститых служителей храма и церковного старосты
27 äåêàáðÿ (9 ÿíâàðÿ 1902 ãîäà), «с разрешения и благословения Преосвя-
щеннейшего Петра, Епископа Пермского и Соликамского, в Свято-Троицкой церк-
ви, в присутствии лиц заводоуправления, представителей волости и множества дру-
гих прихожан, происходило торжественное чествование маститых служителей Свято-Троицкой церкви, состоявших, по слабости здоровья и преклонному возрасту, за штатом, – протоиерея Александра Яковлевича Попова и священника Василия Ев-
фимиевича Конюхова, долгое время служивших вместе при Мотовилихинской Свято-Троицкой церкви. К этому торжеству было присоединено и чествование цер-
ковного старосты Афанасия Прокопьевича Русских.
1
ПЕВ. 1901. №19, 1 октября (отд. неофиц.).
127
После торжественной литургии, отслуженной в Свято-Троицкой церкви собор-
не местным причтом (в служении литургии не могли принять участия ни о. протоие-
рей, ни о. Василий, а первый совсем не мог прибыть в церковь), причт вышел на сере-
дину храма для служения молебна. Сюда же вышел из св. алтаря в священном обла-
чении и о. Василий, приглашенный представителями от прихожан. Приглашен был на середину храма и церковный староста А.П. Русских. Из среды молящихся выде-
лился волостной старшина А.М. Шиляев и другие представители от прихожан. Учи-
тель Мотовилихинского земского училища С.Г. Билев приступил к чтению адреса от прихожан о. Василию Конюхову. Адрес был составлен в следующих выражениях:
«Ваше Высокоблагословение, честнейший отец иерей, Василий Евфимиевич! Безот-
лучно священствуя при нашей местной Свято-Троицкой церкви в течение 34 лет, Вы не искали почестей за труды свои, а всегда стремились к честному исполнению христиан-
ского долга, долга любви к ближнему. Отправляя священническую обязанность, Вы не редко, вне своей чреды, исполняли богослужения в храме зауряд по несколько времени и в то же время по всему многочисленному селению – требы; особенно во время бывших эпидемий, Вы, при исполнении в течение дня и ночи треб, не обращая внимания и на со-
стояние погоды, не думали о сохранении своего здоровья, а терпеливо с верой в Бога, спешили подать христианское напутствование страждущему человечеству и приве-
сти его на путь истины, и здесь братская Ваша любовь и утешение достигали своей цели, и каждый из нас спешил к Вам, как всеми любимому отцу за помощью и никто не уходил без утешения и успокоения. Да, отец Василий, любвеобильный Вы были к нам, и за все это любовь наша взаимно усиливалась к Вам, тем еще более, что и происхождение Ваше было среди нас. Но с трудами по долгу службы Вы не избегли и испытания Божия в 1885 году, которое и понесли мужественно и с христианскою преданностью воле Про-
видения.
Чрезмерные труды и в то же время испытания сломили Ваше здоровье и мы, к вели-
кому своему прискорбию, узнали, что любимый наш пастырь за болезнью не в силах продолжать свое служение церкви и пастве, которое было для нас духовным утешени-
ем. Примите же, труженик пастырь, от сельских обывателей сей волости нашу искренно-сердечную благодарность, а вместе с нею и Святое Евангелие в память любви нашей за понесенные для нас долголетние труды, и да сохранит Господь дни Ваши в мире и здравии на многие годы». Адрес был покрыт подписями прихожан.
При последних приветственных словах настоятель церкви, священник Илио-
дор Антипин приблизился к о. Василию с Св. Евангелием, которое о. Василий благо-
говейно облобызал, после чего Св. Евангелие было положено на приготовленный аналой, рядом с Св. Крестом, предназначенным для подношения о. протоиерею. Приняв адрес, поднесенный на блюде, о. Василий кратко поблагодарил за внима-
ние и поднесенный дар. Затем, по поручению волостного старшины, обыватель Мо-
товилихинской волости и регент хора Запрудской Рождество-Богородицкой церк-
ви П.М. Шиляев прочитал адрес церковному старосте А.П. Русских следующего содержания: «Многоуважаемый, Афанасий Прокопьевич! В избрании Вас на занимаемую долж-
ность старосты нашей Свято-Троицкой церкви мы, местные жители, видим теперь, что давнишнее желание наше по постановке храма в лучшее состояние осуществля-
ется. При вступлении в должность Вы тотчас поняли, что храм наш забытый по украшению и требующий капитального переустройства, нужно привести в надлежа-
щее положение. Для достижения этого, преодолевая затруднения и препятствия, Вы дело повели с настойчивостию при усиленных трудах и заботах, достигли возобнов-
ление иконостаса во всех трех приделах, украшение стенною живописью, замену ста-
рой и дополнение новой утвари, принося для сего в некоторых случаях и свои пожерт-
вования, а затем осуществили переустройство колокольни и главного купола, с по-
становкою на фронтонах башенок, главное же расширили помещение в храме; работы 128
О. Василий Евфимиевич Конюхов. Из домашнего архива О.Р. Конюховой.
129
эти вчерне уже окончены и отделкою начисто приведутся к окончанию при помощи Божией, в близком будущем: тогда храм наш примет извне и внутри благолепный вид на радость нам и потомству нашему и во славу невидимо присутствующего в нем Го-
спода. Каждый из нас сознает, что все возобновления и переустройства производились и производятся Вами при постоянных заботах, неустанных трудах и терпении с твердою верою в могущество Божие – как Зиждителя церкви духовной, и что при со-
знании этом все мы, сельские обыватели волости, просим Вас, Афанасий Прокопьевич, принять искреннюю нашу благодарность за понесенные в течение пяти трехлетий труды по перечисленным здесь сооружениям и возобновлениям в нашем храме, и заяв-
ляем твердую уверенность, что Всеблагое Провидение услышит наши грешные мо-
литвы и наградить Вас за все перенесенное благополучием жизни и продлением ее на многие годы».
Адрес также был покрыт множеством подписей, исполнен художественно и весьма умело от руки печатным шрифтом. На адресе были помещены сделанные также от руки изображения Свято-Троицкого храма в его прежнем виде, до пере-
стройки, произведенной, но еще неоконченной, весной и летом 1901 года, и в том виде, в каком храм должен быть по проекту после перестройки, т.е. с надстроенной колокольней и измененным фасадом.
После изъявления А.П. Русских благодарности за поднесенный адрес, произнес речь священник Илиодор Антипин:
«Да позволит настоящее торжественное собрание сказать и от лица священнос-
лужителей сего св. храма, несколько слов. С особенным удовольствием и чувством сер-
дечной радости видим, как прихожане этого храма собрались для выражения служите-
лям и ктитору своей любви, уважения, почтения и сочувствия, проявляли душевные настроения в вещественных знаках. В наше время, когда в обществе все более и более распространяется неверие, когда злые люди, пользуясь простотой и доверчивостью народа, проникают в народную массу с своим гнилым, противным природе человече-
ской и св. Евангелию учением неверия и тем подрывают в основе народную нравствен-
ность, – когда все более и более, в силу развращающего влияния дурных людей, теряет-
ся и упадает любовь и уважение к пастырям и служителям церкви Божией, – весьма отрадно встретить проявление сочувствия со стороны прихожан служителям церк-
ви. И вот таковое сочувствие и любовь, выражаемые ныне наглядно, говорим мы, раду-
ют нас. И дай Бог, чтобы эта любовь и основанные на ней добрые отношения здешних прихожан к своим пастырям жили всегда и впредь. Эта любовь свидетельствует о том, что то дурное влияние, какое распространяется в народе людьми неблагонаме-
ренными не может взять верх над общим хорошим настроением, что в народной мас-
се всегда найдутся такие люди, которые, если не красноречием, не силой и искусством убеждения, но примером строгого исполнения правил веры дадут отпор всем дурным речам худому влиянию. Долгое время служения Вашего, о. Василий, и о. протоиерея, к великому сожалению отсутствующего здесь за болезнию, в каковое служение и Вы и он провели с честью во славу Божию и благо прихода – придает Вам и ему особую масти-
тость, внушающую нам чувство особенного почтения и уважения к Вам. Не будем опи-
сывать тех трудов, которые Вы понесли во время Вашего служения и которые обо-
шлись такой дорогой ценой для Вашего здоровья: все это прекрасно выражено в прочи-
танном адресе. Нам же, еще юным летами и духовной опытностью, должно брать с Вас пример усердному прохождению возложенного на нас пастырского служения дабы усердным и добросовестным исполнением своих обязанностей заслужить, подобно Вам, любовь прихожан.
Примите от нас слова привета и Вы, уважаемый Афанасий Прокопьевич. Прихо-
жане по достоинству оценили Ваши труды, хлопоты и заботы по украшению и благо-
устройству сего св. храма. Видим, понимаем и ценим Ваши труды и мы, почему ныне при избрании церковного старосты у нас не было другого желания, как того, чтобы 130
Мотовилихинская Свято-Троицкая церковь в начале XX века.
131
остались и послужили еще Вы же. Остаемся особенно благодарны к Вам и за устройство квартир наших. Да продлит Господь Ваше усердие и на будущее время. Торжественно и радостно празднуя Рождение Спасителя Нашего, Господа Иисуса Христа, присоединим к сему нашу общую радость по поводу того, что происходит пред нами, и вознесем Госпо-
ду Богу молитву о здравии, долгоденствии и мире священно-протоиерея Александра, священно-иерея Василия и раба Божия Афанасия».
После окончания речи началось служение благодарственного молебна, которое закончилось возглашением многолетий Царствующему Дому, Святейшему Синоду, Преосвященнейшему Епископу Петру, досточтимым протоиерею Александру, ие-
рею Василию и рабу Божию Афанасию, жителям Мотовилихинской волости и всем православным христианам, и облобызанием св. Креста, предназначенного к подне-
сению о. протоиерею Александру Попову.
Больного и бывшего не в силах присутствовать в храме о. протоиерея представи-
тели от прихожан приветствовали в его квартире адресом и поднесением св. креста. Адрес был составлен в следующих словах:
«Ваше Высокоблагословение, отец протоиерей, Александр Иаковлевич! Почти по-
лувековое служение Ваше в пастырском сане при нашей Свято-Троицкой церкви, никогда и ни по какому случаю не останавливаемое, отозвалось в настоящее время всею своею тяжестью на физическом состоянии здоровья и заставило Вас оставить это служе-
ние.
В 45-ти летний период священства Вы за все время состояли законоучителем при местных училищах, подготовляя детей наших к знанию и усвоению религиозных обя-
занностей; наставляли нас, прихожан, в истинах православной веры; беседовали с нами о примерах христианской любви и добродетели, поучая следовать по пути, Указанно-
му Господом нашим Иисусом Христом; самое богослужение, сопровождаемое всегда бла-
гоговейным исполнением, было примером этого святого долга и взаимно вселяло в нас чувства религиозного благоговения при молитвословиях; все это, вместе с исправлени-
ем каждодневно днем и ночью многочисленных по приходу треб, ясно говорит о пере-
несенных трудах служения Вашего церкви и духовной пастве.
Такие многолетние труды на пользу нашу вселили в сердца наши искреннюю к Вам благодарность навсегда и, чтобы выразит ее вещественным знаком – просим Вас, ма-
ститый служитель церкви, принять Св. Крест Господа Вседержителя; да продлит Он дни Ваши и благословит их миром и спокойствием».
Св. крест был поднесен о. протоиерею священником Павлом Васильевичем Ко-
нюховым, который от причта приветствовал о. протоиерея пожеланиями ему добро-
го здравия. Затем в квартире о. протоиерея был отслужен молебен с возглашением многолетий».
Описанное в «Пермских Епархиальных Ведомостях» торжественное чествова-
ние служителей церкви произвело глубокое впечатление на всех присутствовавших. Память об этом надолго сохранится среди жителей Мотовилихинского завода.
1
Регент хора Пермского Духовного училища Вячеслав Луканин создал любитель-
ский народный хор в Свято-Троицкой церкви Мотовилихи.
2
В здании Торгового Дома на Большой улице известным пермским просветите-
лем Д.Д. Смышляевым была открыта библиотека, пользовавшаяся большой извест-
ностью. Здесь же работал читальный зал, проводились лекции и занятия кружков.
Открыт клуб служащих Мотовилихинского завода. В клубе была столовая, бил-
лиардная, гостиная, читальня, пианино. Члены клуба занимались организацией танцевально-семейных вечеров, устройством (в зимние месяцы) ледяных гор и катка на заводском пруду.
1
N. Мотовилихинский завод Пермского уезда. // ПЕВ. 1902. №7, 16 февраля (отд. неофиц.).
2
Свщмч. Вячеслав Луканин (уб. 16 августа 1918). Гоголев Алексей, священник. Жизнеописание священномучени-
ка Вячеслава Луканина, диакона Кизеловского. Пермь, 2007.
132
1902 ãîä.
4 (17) ìàðòà в возрасте 68 лет от старости протоиерей Александр Яковлевич Попов скончался. Исповедовал и приобщал Святых Христовых Тайн священник Илиодор Антипин. Погребен 7 (20) ìàðòà в церковной ограде Свято-Троицкой церкви. Обряд погребения совершили Духовник Пермской Духовной Семинарии протоиерей Василий Будрин, Благочинный градо-Пермских церквей протоиерей Иоанн Пьянков и священники Илиодор Антипин, Павел Конюхов. Николай Пьян-
ков и Павел Калачников с диаконами Александром Фотиевым, Петром Лукиным и Алексеем Дроздовым.
1
Да будет память его незабвенна во веки веков!
30 ìàðòà (12 àïðåëÿ) скончался Епископ Пермский Петр. «Он пользовался симпатиями рабочих. Во время его десятилетнего управления Пермской Епархией обосновался Белогорский монастырь и сильно увеличилось число церковно-
приходских школ. Епископ Петр говорил большие проповеди, которые отличались основательностью и убедительностью суждений, интересной их постановкой и лег-
ким тщательно обработанным языком».
2
5 (18) àïðåëÿ Преемником Преосвященного Петра был назначен викарий Ка-
занской Епархии Епископ Чебоксарский Иоанн (Алексеев). 3 (16) ìàÿ прибыл в Пермь.
3
1 (14) èþíÿ скончался А.А. Дмитриев (1854-1902), крупнейший уральский исто-
рик, летописец, краевед. В 1889 года он начал издание своего главного труда – сбор-
ника исторических статей и материалов «Пермская старина». А.А. Дмитриев являлся автором наиболее авторитетных «Очерков из истории губернского города Перми с основания поселения до 1845 г.», «Летописи Перми с 1845 до 1890 г.», «Биографиче-
ского Указателя памятных деятелей Пермского края» и др. Похоронен на Егоши-
хинском кладбище Перми.
 èþëå священник Илиодор Максимович Антипин переведен вновь к Петро-
Павловскому собору и назначен благочинным 1 округа Пермского уезда.
4
8 (21) èþëÿ по прошению в настоятели Мотовилихинской Свято-Троицкой церкви переведен протоиерей Пермского Петро-Павловского собора Иоанн Алек-
сеевич Никитин.
Родился 1 (13) января 1842 года. Родом из Чердынского края. Сын священника.
С 15 (27) июля 1862 года по окончании курса в Пермской Духовной Семинарии с ат-
тестатом 2 разряда находился в Архиерейском хоре под ведомством Архиерейского до-
моуправления.
19 февраля (2 марта) 1864 года по прошению, вследствие предложения Архиеписко-
па Неофита, определен священником на диаконскую вакансию к Пермской Рождество-
Богородицкой церкви. 12 (24) августа 1868 года Указом Пермской Духовной Консисто-
рии утвержден штатным священником при той же церкви. С 16 (28) декабря 1868 года состоял регентом Архиерейского хора.
19 февраля (3 марта) 1869 года переведен к Пермской Воскресенской церкви. 9 (21) мая 1869 года за исправное служение по должности священника и регента Архиерейско-
го хора награжден набедренником.
21 августа (2 сентября) 1871 года по прошению переведен к Верх-Теченской церкви Шадринского уезда.
21 августа (2 сентября) 1874 года вследствие предложения Высокопреосвященней-
шего Антония определен временно сверхштатным священником к Пермской Свято-
Троицкой церкви. 21 августа (2 сентября) 1874 года вследствие предложения Высоко-
преосвященнейшего Антония, вновь определен регентом Архиерейского хора.
1
ГАПО, ф. 37, оп. 6, д. 910, л. 323 об. – 324 (запись №79).
2
Верхоланцев В. Летопись г. Перми с 1890 по 1912 год. Пермь, 1913. С. 42 – 43.
3
Верхоланцев В. Летопись г. Перми с 1890 по 1912 год. Пермь, 1913. С. 43.
4
Скончался 20 апреля (3 мая) 1911 года, в С.-Петербурге, в возрасте 38 лет (в припадке душевной болезни (мания преследования) повесился). С разрешения Благочинного VIII Столичного Петербургского округа перевезен в Пермь и погребен 28 апреля (11 мая) на Старом кладбище.
133
10 (22) января 1875 года определен настоятелем к тюремной Николаевской церкви. 1 (13) сентября 1875 года согласно прошению уволен от должности регента Архиерей-
ского хора. С 1876 по 1879 год состоял членом ревизионной комиссии по проверке эконо-
мических отчетов Пермской Духовной Семинарии. С 1876 по 30 августа (11 сентября) 1881 года был законоучителем во 2-м мужском и 1-м женском начальных училищ. 1 (13) апреля 1880 года Всемилостивейшее пожалован скуфьею. С 1880 по 1883 год состоял членом ревизионной комиссии по проверке экономических отчетов Пермской Духовной Семинарии и Духовного училища. С 30 августа (11 сентября) 1881 по 7 (19) мая 1895 года состоял законоучителем в Пермской женской прогимназии. С 20 октября (1 ноября) 1881 по 7 (19) мая 1884 года был законоучителем открытой при церкви Пермской тюрь-
мы школы для обучения грамоте детей арестантов. 1 (13) августа 1883 года награжден камилавкою. С 1883 по предложению Преосвященного Ефрема определен регентом Ар-
хиерейского хора.
7 (19) марта 1884 года переведен к Кафедральному Собору. 6 (18) августа 1888 года награжден наперсным крестом.
3 (15) января 1889 года переведен к Петро-Павловскому Собору. В 1894 году по про-
шению уволен от должности регента Архиерейского хора. C 10 (22) октября 1895 по 10 (23) октября 1902 года состоял законоучителем в Пермском железно-дорожном учили-
ще. 14 (26) мая 1896 года награжден орденом Св. Анны 3-й степени. 25 июня (7 июля) 1900 года награжден саном протоиерея.
1
Став настоятелем Свято-Троицкой церкви, был избран товарищем председателя Мотовилихинского общества борьбы с пьянством.
Прихожане Мотовилихинской Свято-Троицкой церкви, проживавшие в д. Кро-
товке, находившейся в 2-х верстах от Мотовилихинского завода, решили выстроить на свои средства деревянную церковь-школу.
18 ñåíòÿáðÿ (1 îêòÿáðÿ) Пермская Духовная Консистория по отношению за №9116 препроводила в Строительное отделение Пермского Губернского Правления на рассмотрении и утверждение проект на постройку церкви-школы в Мотовили-
хинском заводе.
2
30 ñåíòÿáðÿ (13 îêòÿáðÿ) состоялось заседание Строительного отделения Пермского Губернского Правления, которое в своем протоколе за №396 не нашло возможным одобрить проект, т.к. не имелось 20 сажень разрыва от церкви-школы до обывательских усадеб, и возвратило проект обратно в Духовную Консисторию.
3
Тог-
да прихожане решили выстроить часовню-школу.
Дети всех существовавших в Мотовилихе школ принимали участие во всенощ-
ных бдениях и воскресных и праздничных службах, проходивших в Свято-Троицком храме. «Умилительную картину, – писал протоиерей Иоанн Никитин, – представ-
ляют собою, особенно во время служения ранней Литургии, предстоящие в храме дети-школьники. Собрание их бывает так многочисленно, что они занимают поло-
вину обширного Мотовилихинского храма; но не раздается хвалебного Господу Богу гласа детей, даже и в некоторых песнопениях всенощного бдения и Божественной Литургии». На клиросе принимали участие в чтении и пении некоторые ученицы второклассной школы, однако участие их оказывалось всего лишь вспомогательным для церковника и любителей церковного пения, становящихся также на клирос. «Не без смущения, – писал протоиерей Иоанн Никитин, – участвуют ученицы в этом пении с людьми без предварительной общей спевки». Желая видеть Мотовилихин-
скую второклассную школу «во главе существующих в Мотовилихе школ, «как град верху горы стояй, и светильник на свещнице», настоятель храма просил Епархиаль-
1
ГАПО, ф. 137, оп. 1, д. 9, л. 13 об. – 17.
2
ГАПО, ф. 36, оп. 6, д. 211, л. 1.
3
ГАПО, ф. 36, оп. 6, д. 211, л. 2.
134
ный Училищный Совет сделать распоряжение, чтобы пение учениц второклассной школы стало играть не вспомогательное, а самостоятельное значение и являлось бы образцовым «для руководства и подражания учащихся других школ», «чтобы при-
слушавшись к пению их, дети других школ могли принять участие в исполнении хотя некоторых песнопений всенощного бдения и Божественной Литургии, и таким об-
разом, «едиными усты и единым сердцем славити и воспевати имя Господне».
Епархиальный Училищный Совет журнальным постановлением за №520 от 15 (28) îêòÿáðÿ, утвержденным Преосвященным Иоанном 11 (24) декабря, рекомен-
довал заведующему Павлу Конюхову и учителю пения священнику Николаю Пьян-
кову подготовлять учениц второклассной школы к самостоятельному пению в церк-
ви во время богослужения в воскресные и праздничные дни.
1
21 íîÿáðÿ (4 äåêàáðÿ) в снарядном цехе Пермских Пушечных заводов освяще-
на икона, «сооруженная по под писке на средства рабочих и мастеров, в память 1 марта 1881 г. (убийства Императора Александра П).
11 (24) äåêàáðÿ журнальным постановлением Епархиального Училищного Со-
вета, утвержденным Его Преосвященством, Преосвященнейшим Иоанном, Еписко-
пом Пермским и Соликамским, протоиерей Иоанн Алексеевич Никитин был опре-
делен законоучителем Висимской церковно-приходской школы.
2
С 1902 по 6 (19) ноября 1904 года состоял заведующим и законоучителем Висимской церковно-
приходской школой и законоучителем в Мотовилихинском 2-х классном и женском училищах.
3
1903 ãîä.
22 ìàðòà (4 àïðåëÿ) по представлению Пермской Духовной Консистории Преосвященным Иоанном, Епископом Пермским и Соликамским, 3-й священник Николай Пьянков был удостоен к празднику Св. Пасхи награждением набедренни-
ком за отлично-усердную службу по духовному ведомству.
4
Выпускной акт 1903 года в школе о. Павла
27 ìàÿ (9 èþíÿ) «в Мотовилихинской второклассной женской церковно-
приходской школе, по примеру прежних лет, состоялось скромное торжество по случаю окончания учебного года в школе. Торжество носило чисто семейный ха-
рактер и отличалось задушевностью и простотой. Посторонних лиц было на тор-
жестве немного, да и те были – или же из числа родственников учащихся или же из лиц, так или иначе причастных к школе, например, воспитанниц этой же шко-
лы прежних выпусков, состоящих теперь на учительских местах в школах грамот-
ности уезда. Торжество началось служением благодарственного молебна Господу Богу, в слу-
жении которого приняли участие: председатель экзаменационной комиссии – Епар-
хиальный Наблюдатель церковных школ священник Николай Красовский и заведу-
ющий и законоучитель школы – священник Павел Конюхов.
По окончании молебна и отпуста предстоящих св. крестом, одна из воспитан-
ниц школы – Ильина обратилась от лица всех своих подруг к учащим школы с крат-
кой, но прочувствованной речью, в которой высказала глубокую признательность и благодарность учащим за их истинно-отеческие заботы о духовном, нравственном и умственном развитии их – учащихся и обещание твердо следовать и проводить в жизнь те заветы, в каких воспитала их школа. Тронутые до глубины души простою, 1
ГАПО, ф. 147, оп. 1, д. 302, л. 209 – 210 об.
2
ПЕВ. 1903. №1, от 1 января (отд. офиц.).
3
ГАПО, ф. 137, оп. 1, д. 9, л. 13 об. – 17.
4
ПЕВ. 1903. №13, 1 апреля (отд. офиц.).
135
но задушевною речью Ильиной, многие воспитанницы буквально заливались слеза-
ми.
После речи воспитанницы Ильиной обратился с речью к окончившим курс Епархиальный Наблюдатель, который, поздравив их с окончанием курса в школе, высказал следующее: «Если признается вообще бесспорным и не требующим доказательств то поло-
жение, что время, проведенное во всяком учебном заведении, составляет один из важнейших моментов в жизни каждого, то это тем более надлежит сказать о вас, воспитанницы, ныне оканчивающие курс, потому что та школа, в которой учились и воспитывались вы и с которою расстаетесь сегодня дала вам очень и очень многое для вашей последующей жизни и деятельности, дала вам такие большие и важные права – учить и воспитывать других, какие дает далеко не всякое учебное заведение. Это обстоятельство, по моему мнению, как обстоятельство в высшей степени важ-
ное по своему значению, налагает на вас нравственный долг с одной стороны помя-
нуть в настоящие минуты поминать добрым словом впоследствии школу, так вас вос-
питавшую, а с другой стороны, в знак благодарности и признательности к своей вос-
питательнице, свято и строго хранить и осуществлять на практике по мере возмож-
ности и сил идеалы, в каких воспитала вас ваша школа. Я не буду говорить теперь об этих идеалах, глубоко убежденный в том, что эти идеалы еще ясно и живо предно-
сятся в вашем сознании; мне бы хотелось только в настоящие минуты обратить ваше внимание на то что задача вашей будущей жизни и деятельности, сообразно с этими идеалами, должна будет заключаться не в том только, чтобы учить других, не в том только, чтобы сообщать детям сумму тех или других знаний и навыков, потребных в их несложной и простой жизни, но главным образом в том, чтобы воспитать их и воспитать в духе и заветах православной церкви и русской народности. На это об-
стоятельство я обращаю особенно ваше внимание, потому что в наше время – вре-
мя всеобщего упадка веры и нравственности – многие дело образования и воспита-
ния молодо поколения понимают неправильно и односторонне стремясь обучить своих детей лишь одним светским наукам и искусствам, научение их истинам веры и благочестия христианского как бы забывая и оставляя совершенно в стороне… Бе-
регитесь и остерегайтесь такого крайнего и одностороннего направления в пред-
стоящей вам учебно-педагогической деятельности, твердо всегда памятуя, что одно такое образование, как говорит апостол Павел, мало полезно есть… Таково мое первое вам пожелание.
Далее, мне бы хотелось, воспитанницы, чтобы, по выходе из школы, вы не забы-
вали и той общеизвестной и долгим опытом доказанной истины, что нива, которая имеет быть возделываема вами, только тогда принесет добрые и желанные результа-
ты и плоды, когда личная жизнь ваша будет постоянным проявлением тех начал, которые вы будете проповедывать, иначе говоря, когда вы в своей жизни будете из-
бегать всего того, что может мешать вашей просветительной деятельности, когда вы будете ограничивать себя даже в таких действиях, которые при другой – неучитель-
ской обстановке могли бы казаться и непредосудительными. «Воспитатель, замечает один из современных педагогов – воспитывая других, должен сам себя воспитать, сообразно своему идеалу, дабы поучения его сопровождались и подкреплялись си-
лою собственного его примера. И это само собою понятно, потому что вы будете иметь дело с детьми – натурами в высшей степени восприимчивыми, при этом та-
кими натурами, которые способны многое заимствовать и действительно часто за-
имствуют путем подражания старшим…
Наконец, в заключение всего, я бы желал обратить ваше внимание и еще на одно тоже немаловажное по своему значению обстоятельство, а именно – на нравствен-
ную обязанность и лежащий на вас нравственный долг – продолжать свое образова-
ние путем самообразования и по выходе из школы. Дело учительства, служить кото-
136
рому вы намерены, дело, как известно, живое, постоянно развивающееся и совер-
шенствующееся, и чтобы стоять в курсе его – вам необходимо неуклонно следить за развитием его, а это возможно будет только тогда, когда вы займетесь чтением книг вообще и книг и статей по вопросам воспитания и обучения в частности и особен-
ности. Поэтому пусть будет чужда и далека от вас присущая многим ложная мысль о том, что в начальной школе требуется сообщить детям немногое и что это «не-
многое» в избытке дала вам школа, вас воспитавшая.
Да благословит вас Господь Бог на предстоящее трудное и ответственное служе-
ние на пользу просвещения ближнего и да дарует Он вам сил и здоровья, необходи-
мые для достойного прохождения этого служения!»
После речи тем же Епархиальным Наблюдателем было объявлено, что все допу-
щенные к экзамену девочки (из было 14), как «обнаружившие вполне удовлетвори-
тельную подготовку по предметам школьного курса», испытательной комиссией были признаны достойными получить свидетельства об окончании курса с правом преподавания в школах грамоты. Этим и закончилось скромное торжество».
1
По примеру прежних лет Епархиальный Училищный Совет вновь организовал педагогические курсы и курсы церковного пения для учащих церковных школ. И вновь их проведение состоялось в Мотовилихинской второклассной школе.
15 (28) èþíÿ в Мотовилихинской второклассной школе состоялось открытие очередных курсов для учителей церковных школ Пермской Епархии. «Перед началом молебна Председатель Епархиального Училищного Совета про-
тоиерей К.М. Добронравов обратился к учителям и учительницам с речью. «Учить детей, – продолжал председатель, – дело великое и многотрудное, по-
тому что при обучении нужно, с одной стороны, вложить в сердца детей единое на потребу – истины веры, любовь к Богу и ближнему и живо-действенное ожидание Господа с небес для суда живых и мертвых, и вместе с тем, с другой стороны, препо-
дать им полезные и нужные в жизни знания, и при том суметь сделать это так, чтобы эти знания, верования и чаяния дружно улеглись в умах и сердцах и не вы-
тесняли одно другим. О выработке этого-то драгоценного умения и должно особен-
но позаботиться. А это умение, при наличности хороших приемов преподавания, зависит от истинно-христианской настроенности учащих; в свою очередь эта на-
строенность воспитывается, поддерживается и укрепляется искреннею молитвою, посещением храма Божия и чтением Закона Божия. В этом особенно отношение учителя и учительницы не должны быть леностными и косными. Итак, с Богом принимайтесь, друзья, за дело. Да поможет вам Бог. А теперь искренно помолимся Господу Богу, чтобы Он не оставил вас Своею милостью и даровал вам добрый успех в предстоящем деле».
Участие в молебне приняли: председатель Епархиального Училищного Совета протоиерей К.М. Добронравов, член Совета протоиерей И. Пьянков, Епархиальный Наблюдатель священник Н. Красовский (он же инспектор курсов), Пермский уезд-
ный наблюдатель священник В. Морозов, члены Пермского уездного отделения: свя-
щенник И. Антипин и священник С. Кудрявцев; священники П. Конюхов и Н. Пьян-
ков.
По окончании молебна Епархиальный Наблюдатель обратился с речью к слуша-
телям и слушательницам, в которой высказал следующее:
«Вам, гг. учители и учительницы, по роду своей службы стоящим близко к жизни простого народа, не безызвестно, насколько неприглядна эта жизнь и насколько тя-
желы условия, среди коих он живет. Умственный мрак и невежество с их обычными спутниками, несмотря на энергичные усилия, особенно за последние десятилетия, со стороны разных общественных учреждений и частных лиц, до сих пор прочно 1
ПЕВ. 1903. №21, 1 июня (отд. неофиц.).
137
продолжают царить в русской деревне, держа в полной зависимости и порабощении народную массу и время от времени проявляя себя в таких резких и грубых фактах, которые невольно приковывают к себе общее внимание и заставляют глубоко заду-
маться и поболеть душой всякого, кому дорога жизнь и благосостояние этой темной и невежественной массы.
В настоящие минуты мне хотелось бы обратить ваше внимание на то, что самое главное средство помочь нашей деревне – это школьным и внешкольным путями распространить среди нее образование, сделав его достоянием каждого мальчика и каждой девочки. И в самом деле, многое и очень многое может сделать школа – эта воспитательница и проповедница света, знания, истины и добра – в отношении об-
разования и воспитания народной массы и улучшения материального ее благосо-
стояния. Нормально поставленная школа научит: а) правильно и сознательно мо-
литься Богу и введет своего питомца в сознательное и деятельное участие в право-
славном Богослужении, б) привьет ему нужные нравственные привычки и навыки и таким образом устранит те далеко нередкие преступления и факты, которые явля-
ются результатом неблаговоспитанности и вообще нравственной неустойчивости народа. Далее, школа воспитает в ученике любовь к хорошей книге и даст ему толчек к дальнейшему самообразованию, а это особенно важно. Наконец, если не повсе-
местно, то по крайней мере кое где, она может научить правильно вести сельское хозяйство, играющее важнейшую роль в благосостоянии нашей деревни, ознако-
мить с теми или другими видами ремесел и других прикладных знаний.
Гг. учителя и учительницы! В вашем распоряжении то могущественное средство к борьбе с народным невежеством, о котором я упомянул выше, – я разумею в дан-
ном случае право, вам предоставленное, учить и воспитывать других – право в выс-
шей степени важное, но в то же время и ответственное. И если справедлива вообще та мысль, что от всякого общественного деятеля требуется подготовка к прохожде-
нию избранного им служения, то это тем более надлежит сказать о вашей деятель-
ности ибо искусство воспитания есть величайшее и труднейшее из всех других ис-
кусств. Дать одним из вас возможность восполнить пробелы в педагогической под-
готовке, а другим – выяснить теоретически и практически основные начала воспи-
тывающего обучения и Указать способы для достижения этих задач – и составляет цель устройства постоянных курсов. Работа предстоит серьезная и тяжелая, – но да не смущается сердце ваше! Вера и убеждение в важность предстоящей вам работы, сознание того, что трудясь здесь, вы в то же время будете трудиться на пользу подрас-
тающего поколения, вам вверенного, да послужит вам утешением и воодушевит вас в трудные минуты курсовых занятий!»
После небольшого перерыва была проведена беседа с курсистами и курсистка-
ми остальных руководителей курсов. Священник В. Морозов обратил внимание на то значение, какое могут иметь курсовые занятия для собравшихся и на необходи-
мость организации таковых занятий, в виду недостаточной педагогической опыт-
ности некоторых из учащих. А.А. Кычигин выяснил необходимость усиления религиозно-нравственного воспитания в современной русской школе вообще и церковно-приходской в особенности. П.Н. Захаров, поздравив собравшихся с от-
крытием курсов, наметил вкратце план своих будущих занятий по арифметике и русскому языку.
Об открытии занятий на курсах присутствовавшими при их открытии была по-
слана телеграмма, Преосвященнейшему Епископу Иоанну, на которую последовал такой ответ: «Благословит Господь курсы и трудящихся».
1
Занятия начались на следующий день.
Эти курсы по счету были уже седьмые в Пермской Епархии. Слушателей на них было 113 человек. Занятия на курсах состояли: в методических беседах руководите-
1
ПЕВ. 1903. №25, 1 июля (отд. неофиц.).
138
лей курсов, в образцовых уроках тех же руководителей, в практических уроках слу-
шателей и слушательниц курсов и в занятиях по церковному пению. На устройство и содержание курсов было ассигновано было Синодальным Училищным Советом 2600 рублей.
1
15 (28) èþëÿ 1903 ãîäà в здании второклассной школы в Мотовилихинском заводе состоялось закрытие педагогических курсов. «Закрытию занятий, как в предшествующие годы, предшествовал экзамен по церковному пению, в производстве которого приняли участие – инспектор курсов священник Н. Красовский и преподаватели по церковному пению – П. Потеряйко и иеродиакон Митрофаний. В конце экзамена прибыл председатель Епархиального Училищного Совета протоиерей К.М. Добронравов. В 12 ½ часов дня, после краткой литии по почившей Екатерине Васильевне – ма-
тери Преосвященного Иоанна, Епископа Пермского, со дня смерти которой прошло полгода, был совершен молебен, в служении которого приняли участие: ректор Перм-
ской Духовной Семинарии протоиерей К.М. Добронравов, инспектор курсов свя-
щенник Н. Красовский, Пермский уездный наблюдатель священник В. Морозов и некоторые другие, а после молебна – акт. Акт начат был пением «Царю Небесный» и речью одного из руководителей кур-
сов – А.А. Кычигина на тему о важности и необходимости усиления религиозно-
нравственного воспитания в школе в виду того обстоятельства, что на это воспита-
ние обращается или очень мало внимания, или же оно совершенно игнорируется, и что такого рода порядок вещей тлетворно отражается на жизни современного обще-
ства. Что же делать при таком крайне печальном положении вещей? Где искать спа-
сения? «Не время и не место подробно отвечать теперь на эти вопросы, – говорил в конце своей речи А.А. Кычигин. Скажу лишь кратко то, что имеет прямое отноше-
ние к школе, к воспитанию, а следовательно и к учителю. Как в душе школы, все мы, учителя и наставники, неотложно должны и обязаны, как сыны св. церкви и отече-
ства, озаботиться как можно скорее усилением религиозно-нравственного воздей-
ствия на наших питомцев в вверенных нам школах и таким образом идти на призыв нашего Царя православного и точно исполнять его державную волю, а равно повеле-
ния св. Церкви. Итак, гг., начнемте же дружно и ревностно работать на пользу св. Церкви и отечества!» По окончании речи Кычигина хор слушателей и слушательниц, под управлением Потеряйко, пропел по обиходу в унисон догматик 8 гласа, а инспектор курсов про-
читал краткий отчет о курсах.
После чтения отчета последовало исполнение хором гимна в честь св. Равноапо-
стольного князя Владимира («Верою Русской свободна», муз. Главача). Далее инспек-
тор курсов и их руководители – священники В. Морозов и П.Н. Захаров выступили с речами. «Речи были кратки, но просты и задушевны, почему произвели настолько сильное впечатление, что некоторые из учителей и учительниц плакали». После них сказал несколько слов председатель Епархиального Училищного Совета протоиерей К.М. Добронравов, подчеркнув особенно то обстоятельство, что учителя и учительни-
цы во все время продолжения курсов вели себя безукоризненно хорошо и к заняти-
ям относились вполне добросовестно, за что заслуживают полной похвалы и одобре-
ния.
Перед самым окончанием акта инспектору курсов был поднесен адрес от слу-
шателей и слушательниц курсов, в котором они, принимая во внимание гуманное отношение инспектора к участникам и участницам курсов, его «поистине отече-
ские» заботы о них и ту пользу, какую принесли им курсы, выразили ему искрен-
нюю глубокую благодарность и признательность и поднесли подарок на память.
Акт закончился пением гимна «Боже, Царя храни» и молитвы «Достойно есть».
2
1
ПЕВ. 1903. №28, 24 июля (отд. неофиц.).
2
ПЕВ. 1903. №28, 24 июля (отд. неофиц.).
139
10 (23) ñåíòÿáðÿ по Указу Святейшего Синода за №8197 при Свято-Троицкой церкви Мотовилихинского завода были открыты вакансии 4-го и 5-го священника и псаломщика.
1
14 (27) ñåíòÿáðÿ за преподавателем Тобольской Духовной Семинарии, канди-
датом богословия Сергеем Александровичем Баженовым была зачислена 5-я свя-
щенническая вакансия.
2
Родился 19 (31) мая 1877 года в с. Ильинском Великоустюжского уезда Архангель-
ской губернии в семье священника. В 1903 году окончил Киевскую духовную академию со степенью кандидата богословия. Преподаватель Тобольской Духовной Семинарии. 3
2 (15) îêòÿáðÿ согласно прошению 4-м псаломщиком определен Михаил Ива-
нович Быстрых.
4
Родился 10 (22) июля 1865 года в Залазнинском заводе Глазовского уезда Вятской гу-
бернии. Сын крестьянина Вятской губернии. Окончил курс в Залазнинском начальном училище. Мещанин г. Перми. 9 (22) сентября 1903 года выдержал экзамен на псаломщи-
ка в Пермской псаломщической школе. 5 (18) октября 1904 года журнальным постанов-
лением Епархиального Училищного Совета за №96 был определен в качестве помощни-
ка протоиерею Иоанну Никитину в преподавании Закона Божия в Висимскую церковно-
1
ПЕВ. 1903. №36, 27 сентября (отд. офиц.).
2
ПЕВ. 1903. №37, 4 октября (отд. офиц.).
3
Лавринов Валерий, протоиерей. Очерки истории обновленческого раскола на Урале (1922-1945). Издательство Крутицкого подворья. Общество любителей церковной истории. Москва, 2007. С. 261.
4
ПЕВ. 1903. №39, 18 октября (отд. офиц.).
Мотовилихинские священнослужители (слева направо – о. Николай Пьянков, о. Василий Теологов, о. Павел Конюхов)
140
приходскую школу.
1
Служил законоучителем до сентября 1905 года.
2
После открытия Николаевской церкви, приписной к Свято-Троицкой, стал служить в новом Мотовили-
хинском храме.
15 (28) îêòÿáðÿ Указом Пермской Духовной Консистории за №10805, по резо-
люции Преосвященнейшего Иоанна, Епископа Пермского и Соликамского, к Свято-
Троицкой церкви на 4-ю священническую вакансию был перемещен священник Свято-Троицкой церкви села Ленвинского Соликамского уезда Василий Иванович Теологов.
Родился 14 (26) января 1880 года в селе Дегтяном Ряжского уезда Рязанской Епархии. Сын диакона. В 1900 году окончил курс в Рязанской Духовной Семинарии по 1-му разряду. 17 (30) мая 1901 года принят в Пермскую Епархию Преосвященнейшим Петром, Епи-
скопом Пермским и Соликамским и определен к Ленвинской Свято-Троицкой церкви Со-
ликамского уезда. 24 июня (7 июля) 1901 года Преосвященнейшим Владимиром, Еписко-
пом Сарапульским, рукоположен в сан священника. С 13 (26) августа 1901 года исправ-
лял должность законоучителя в Ленвинском земском начальном училище мужском и женском. В 1903 году состоял кандидатом в члены благочиннического Совета по 4-му округу Соликамского уезда.
С 10 (23) декабря 1903 до сентября 1910 года состоял законоучителем Мотовили-
хинского мужского земского училища.
3
21 îêòÿáðÿ (3 íîÿáðÿ) на 5-е место псаломщика был перемещен диакон, со-
стоявший на псаломщической вакансии при Сретенской церкви села Отчино-
Сретенского Пермского уезда Павел Тихонравов.
4
31 îêòÿáðÿ (13 íîÿáðÿ) состоялось второе заседание Строительного отделения Пермского Губернского Правления по вопросу о постройке часовни-школы в д. Кро-
товке, которое в своем протоколе за №646 вновь не нашло возможным одобрить проект, т.к. 1) не имелось законного разрыва от соседних усадеб (не менее 6 сажень) между оградой часовни и обывательскими строениями, 2) не было продольного раз-
реза, 3) не было печей и 4) лестница на второй этаж в один марш была очень крута. Проект снова возвратился в Духовную Консисторию.
5
10 (23) íîÿáðÿ Сергей Александрович Баженов женился на дочери священника Василия Конюхова Марии. Обряд венчания совершил священник Николай Пьянков с диаконом Петром Лукиным. Поручители: по женихе – титулярный советник бух-
галтер Пермских Пушечных заводов Александр Георгиевич Рябухин и коллежский секретарь горный инженер Николай Васильевич Попов; по невесте – мотовилихин-
ской Свято-Троицкой церкви священник Павел Васильевич Конюхов и потомствен-
ный почетный гражданин Константин Васильевич Конюхов.
Ñ 19 íîÿáðÿ (2 äåêàáðÿ) 1903 ïî 17 (30) ÿíâàðÿ 1905 ãîäà временным управ-
ляющим Пермской Епархией был викарный Епископ Кунгурский Павел (Поспе-
лов).
7 (20) äåêàáðÿ в Мотовилихе был освещен каменный храм во имя святителя Николая Мирликийского Чудотворца. Храм являлся временно приписным к Свято-
Троицкой церкви. Служили в нем 3-й и 4-й священники Николай Пьянков и Васи-
лий Теологов.
1904 ãîä.
14 (27) ÿíâàðÿ в возрасте 46 лет от чахотки скончался диакон Александр Коз-
мин Фотиев. Исповедовал и приобщал Святых Христовых Тайн священник Павел Конюхов. Погребен 16 (29) ÿíâàðÿ в церковной ограде Свято-Троицкой церкви. 1
ГАПО, ф. 147, оп. 1, д. 18, л. 114, 116 об.
2
ГАПО, ф. 187, оп. 1, д. 6, л. 127 об. – 129.
3
ГАПО, ф. 187, оп. 1, д. 6, л. 88 об. – 91.
4
ПЕВ. 1903. №40, 25 октября (отд. офиц.).
5
ГАПО, ф. 36, оп. 6, д. 211, л. 5-5 об.
141
Обряд погребения совершили протоиерей Иоанн Никитин и священники Павел Конюхов, Николай Пьянков с диаконами Петром Лукиным и Алексеем Дроздовым.
1
Прослужил диаконом при Свято-Троицкой церкви 8 лет и 10 месяцев.
В семействе у него были: жена Анна Семенова, родилась в 1860 году, дочь пермского мещанина Семена Ксенофонтова Доронина. Брак заключен 23 января (4 февраля) 1877 года.
2
Скончалась 1 (13) апреля 1899 года, в возрасте 39 лет, от послеродового кровоиз-
лияния.
3
Дети их (после смерти отца жили в собственном деревянном доме, имуще-
ство их состояло под опекой священника Павла Конюхова):
4
Александра, родилась 1 (13) декабря 1878 года, 1 (13) октября 1900 года вышла за-
муж за Андрея Максимова Каменских, крестьянина Оханского уезда Павловской воло-
сти; Алексей, родился 9 (21) октября 1881 года; Зинаида, родилась 30 сентября (12 октя-
бря) 1883 года, окончила курс в Пермском Епархиальном училище, в 1902/1903 учебном году служила помощницей учительницы в Висимской церковно-приходское школе, 17 (30) августа 1903 года вышла замуж за Александра Николаева Шерстобитова, сына чи-
новника, родился ок. 1876 года; Агния, родилась 23 декабря 1884 (4 января 1885) года, 21 сентября (4 октября) 1907 года вышла замуж за Андрея Никитина Глумова, мотовили-
хинского обывателя, чиновника, родился ок. 1882 года; Надежда, родилась 28 июля (9 августа) 1887 года; Лидия, родилась 18 февраля (2 марта) 1889 года; Галина, родилась 2 (14) апреля 1890 года; Любовь, родилась 25 августа (6 сентября) 1891 года; Мария, роди-
лась 25 марта (6 апреля) 1893 года, обучалась в г. Казани на высших женских курсах; Павел, родился 28 июня (10 июля) 1895 года, обучался в Красноуфимском промышлен-
ном училище; Аполлинария, родилась 4 (16) января 1897 года, обучалась в Москве на выс-
ших курсах.
 ÿíâàðå диакон, состоявший на 5-й псаломщической вакансии, Павел Тихон-
равов был переведен на 1-ю псаломщическую вакансию.
5
Началась кровопролитная Русско-Японская война. 29 ÿíâàðÿ (11 ôåâðàëÿ) в Свято-Троицкой церкви при громадном стечении народа и в присутствии началь-
ства Пушечных заводов прочитан Высочайший Манифест об объявлении войны с Японией и совершено молебствие «о даровании нашим воинам победы».
3 (16) ìàðòà священник Павел Михайлович Калачников, прослуживший 2 года и 9 месяцев, был перемещен к Георгиевской церкви Кривецкого села Пермского уез-
да
6
, с июня 1904 года за штатом.
На штатную диаконскую вакансию перемещен из Спасо-Преображенской церк-
ви завода Александровского Соликамского уезда Феодор Семенович Калашников.
7
Родился в 1862 году. В 1881 году окончил 1 класс Пермской Духовной Семинарии.
8
Состоял законоучителем в Висимской и Запрудской церковно-приходских школах. В се-
мействе у него была жена Мария Алексеева, родилась ок. 1871 года. Скончалась 23 июня (6 июля) 1904 года, в возрасте 33 лет, от тифа.
9
15 (28) ìàðòà Преосвященным Иоанном, Епископом Пермским и Соликам-
ским, 4-й священник Василий Теологов был удостоен награждением набедренником за отлично усердную службу по духовному ведомству.
10
3 (16) àïðåëÿ скончался архитектор гражданский инженер Александр Ивано-
вич Ожегов, принимавший участие в наблюдении за работами по реконструкции Свято-Троицкого храма.
1
ГАПО, ф. 37, оп. 6, д. 912, л. 278 об. – 279 (запись №22).
2
ГАПО, ф. 37, оп. 6, д. 157, л. 160 об. – 161 (запись №11).
3
ГАПО, ф. 37, оп. 6, д. 179, л. 283 об. – 284 (запись №65).
4
ГАПО, ф. 108, оп. 1, д. 22, л. 38 об. – 39.
5
ПЕВ. 1904. №5, 31 января (отд. офиц.).
6
ПЕВ. 1904. №10, 6 марта (отд. офиц.).
7
ПЕВ. 1904. №10, 6 марта (отд. офиц.).
8
Адрес-календарь Пермской Епархии на 1909 год. С. 56.
9
ГАПО, ф. 37, оп. 6, д. 912, л. 349 об. – 350 (запись №219).
10
ПЕВ. 1904. №13, 27 марта (отд. офиц.); ГАПО, ф. 187, оп. 1, д. 6, л. 89 об. – 91.
142
6 (19) àïðåëÿ состоялось третье заседа-
ние Строительного отделения Пермского гу-
бернского правления по вопросу о постройке часовни в д. Кротовке, которое в своем про-
токоле за №161 нашло возможным одобрить проект, с условием, «чтобы постройка произ-
водилась под наблюдением правоспособного техника».
1
 ìàå наблюдение за постройкой в Мо-
товилихинском заводе часовни-школы при-
нял на себя горный инженер князь Михаил Давидович Назаров.
2
Средства для строитель-
ства пожертвовал владелец кирпич ного заво-
да Василий Михайлович Корнилов.
17 (30) ìàÿ, в понедельник, в День Свя-
того Духа, Преосвященный Павел, Епископ Кунгурский, викарий Пермский, совершил божественную литургию в Свято-Троицкой церкви Мотовилихинского завода.
3
25 èþíÿ (8 èþëÿ) «в Пермь прибыл про-
тоиерей Кронштадтского собора Иоанн Ильич Сергиев, встреченный массой народа. 26 èþíÿ (9 èþëÿ) отец Иоанн Кронштадт-
ский, в сослужении избранных из Пермского духовенства и в присутствии Епископов Михея Сарапульского и Павла Кунгурского, в Кафедральном Соборе служил утреню, причем сам читал канон, и потом литургию в сослужении 24 священников. За литур-
гией о. Иоанн причастил св. Тайн обоих Преосвященных
4
и губернатора А.П. Наумо-
ва и сказал слово о необходимости иметь веру и быть в единении с церковью. После богослужения о. Иоанн в сопровождении губернатора, посетил Епископа Павла, был в покоях отсутствующего Епископа Иоанна, в квартире старосты семинарской церк-
ви Кусакина, где молился о здоровье девочки, принесенной в его дом, благословил лиц Пермского лазарета, отправляющихся на войну. С о. Иоанна в группе с Преосвящен-
ными и губернатором снята была фотографическая карточка. О. Иоанн посетил так-
же Белогорское подворье, ночь провел в губернаторском доме и на другой день уехал по железной дороге в Котлас».
5
1 (14) àâãóñòà в Свято-Троицкой церкви совершен благодарственный молебен в честь рождения На следника Российского престола Цесаревича Алексея Нико-
лаевича.
18 (31) àâãóñòà в возрасте 58 лет скончался священник Мотовилихинской Свято-Троицкой церкви Василий Евфимиевич Конюхов. Исповедовал и приобщал Святых Христовых тайн протоиерей Иоанн Никитин. Погребен 20 àâãóñòà (2 ñåíòÿáðÿ) в церковной ограде. Обряд погребения совершили протоиереи Иринарх Пьянков, Благочинный градо-Пермских церквей Иоанн Пьянков, Иоанн Никитин, Иоанн Будрин, Николай Красовский, священники Павел Фортинский, Сергий Баже-
нов, Александр Меркурьев, Павел Серебренников, Павел Конюхов, Николай Пьян-
ков, Василий Теологов, Михаил Накаряков с диаконами Феодором Калашниковым, Петром Лукиным, Алексеем Дроздовым и Павлом Тихонравовым.
6
Да будет память его незабвенна в род и род!
1
ГАПО, ф. 36, оп. 6, д. 211, л. 10 – 10 об.
2
ГАПО, ф. 36, оп. 6, д. 211, л. 12 – 13.
3
ПЕВ. 1904. №22, 29 мая (отд. офиц.).
4
Этот любопытный факт был подмечен летописцем В. Верхоланцевым.
5
Верхоланцев В. Летопись г. Перми с 1890 по 1912 год. Пермь, 1913. С. 50.
6
ГАПО, ф. 37, оп. 6, д. 912, л. 382 об. – 383 (запись №400).
Святой праведный Иоанн Кронштадтский
143
Семейство о. Василия Конюхова. Из домашнего архива О.Р. Конюховой.
Впереди сидят дети: младшая дочь о. Василия Нина и его внук, сын о. Михаила Накарякова – Ни-
колай.
В первом ряду (сидят, слева направо): зять о. Василия – о. Николай Иринархович Пьянков; его супруга, дочь о. Василия – Анастасия; о. Василий Евфимиевич Конюхов с супругой Анастасией Васи-
льевной; сын о. Василия – о. Павел Васильевич Конюхов; зять – о. Михаил Александрович Накаряков.
Во втором ряду (стоят, слева направо): дочь о. Василия – Мария (в замужестве Баженова); млад-
ший сын о. Василия – Константин; дочь о. Павла – Ольга; супруга о. Павла – Елизавета Алексеевна; дочь о. Василия и супруга о. Михаила Накарякова – Агния.
В семействе у него были: жена Анастасия Васильевна, родилась 18 (30) декабря 1848 года в селе Васильевском Пермского уезда, священническая дочь. После смерти супруга проживала в собственном каменном доме возле церкви (улица Висимская, 15).
1
Дети их: Павел Васильевич Конюхов. Священник Свято-Троицкой церкви.
Агния Васильевна, родилась 29 ноября (11 декабря) 1873 года, крещена 9 (21) декабря. Восприемники: канцелярский служитель Иван Васильев Попов и дочь священника Терен-
тия Богданова девица Агния Терентьева. Обряд крещения совершили иерей Александр Попов.
2
Жена священника Михаила Александровича Накарякова.
Михаил Александрович Накаряков. Родился в 1866 году. Происходил из потомствен-
ных дворян Уфимской губернии. 14 (26) июня 1887 года вышел из 2 класса при переходе в 3 класс Пермской Духовной Семинарии. 27 августа (8 сентября) 1887 года определен пса-
ломщиком к Николаевской церкви пересыльной тюрьмы. 1 (13) октября 1887 года посвя-
щен в стихарь. 12 (24) января 1892 года рукоположен в сан диакона к Верх-Язвинской церкви Соликамского уезда. В 1892-1893 годах проходил должность законоучителя Верх-
Язвинской церковно-приходской школы. В 1894 году проходил должности законоучителя Цивинской школы и учителя славянского языка и пения Верх-Язвинской церковно-
приходской школы. 3 (15) декабря 1894 года перемещен по прошению на псаломщиче-
скую вакансию к Скорбященской церкви при Пермском тюремном замке. 3 (15) декабря 1895 года рукоположен в сан священника и определен на диаконскую вакансию к градо-
1
Получала пенсию из Пермского казначейства 120 рублей (из них 90 р. выплачивалось вдове и 30 р. дочери Нине). ПЕВ. 1905. №37, 11 октября (отд. офиц.).
2
ГАПО, ф. 37, оп. 6, д. 153, л. 136 об. – 137 (запись №376).
144
Кунгурской Спасо-Преображенской церкви. 15 (28) сентября 1898 года перемещен на штатную священническую вакансию к Хохловской Иоанно-Предтеченской церкви Оханского уезда. С 26 октября (7 ноября) 1898 года проходил должность законоучителя Хохловского земского училища. 5 (18) сентября 1902 года перемещен к церкви Куштымского завода Чердынского уезда. 15 (28) сентября 1902 года преподано Архипа-
стырское благословение. 3 (16) октября 1902 года перемещен к Троельжанской Вознесенской церкви Кунгурского уезда. В октябре 1902 года перемещен к Александро-Невской церкви Бу-
бинского села Оханского уезда. В 1907 году про-
ходил должности законоучителя и заведующего Бубинской церковно-приходской школы, зако-
ноучителя Бубинской земской школы, законоу-
чителя Угорского земского училища. 16 (29) октября 1907 года согласно прошения назначен к Отчино-Сретенской церкви Пермского уезда на 2-ю священническую вакансию. 7 (20) октя-
бря 1908 года резолюцией Епископа Никанора назначен на 1-ю вакансию к той же Сретенской церкви. В 1907-1912 годах проходил должность законоучителя Сретенского земского женского училища. В 1908-1912 годах проходил должность законоучителя Сретенского мужского училища и заведующего бесплатной читальни, депутата Пермского уездного Училищного Съезда. В 1908-
1911 годах проходил должность заведующего Першатской церковно-приходской школы. 7 (20) октября 1912 года перемещен к Спасо-
Преображенской церкви села Ново-Усольского Соликамского уезда на 3-ю священническую ва-
кансию. С 11 (24) августа 1913 года проходил должности заведующего и законоучителя Усоль-
ской Спасо-Преображенской церковно-
приходской школы, законоучителя 2 класса Усольского 2-х классного женского училища.
Дети их: Николай Михайлович, родился 20 октября (1 ноября) 1893 года, служил в Управле-
нии Пермской железной дороги, был женат; Со-
фья, родилась 15 (27) мая 1895 года; Раиса, роди-
лась 5 (17) сентября 1899 года; Александр, родился 9 (22) мая 1901 года, обучался в II классе Перм-
ской Императора Александра I Благословенного гимназии; Зинаида, родилась 10 (23) октя-
бря 1902 года, обучалась в Пермском Епархиальном училище; Елисавета, родилась 30 марта (12 апреля) 1908 года; Владимир, родился 1 (14) июля 1913 года.
1
Александра Васильевна, родилась 19 октября 1879 года. Жена священника Николая Иринарховича Пьянкова. 1
ГАПО, ф. 540, оп. 1, д. 40, л. 25 об. - 28.
Константин Васильевич Конюхов с женой Надеждой Константиновной. Нина Васильевна Конюхова.
Из домашнего архива О.Р. Конюховой.
145
Константин Васильевич, родился 6 (18) марта 1882 года, крещен 11 (23) марта. Восприемники: священнику Василию Конюхову дети: Павел и Агния. Обряд крещения со-
вершил иерей Александр Попов.
1
10 (23) ноября 1903 года женился на Надежде Констан-
тиновне Завариной, Московской мещанской девице, выпускница Мотовилихинской второклассной женской учительской церковно-приходской школы.
2
Состоял на граж-
данской службе, служил ревизором Пермской железной дороги.
Мария Васильевна, родилась ок. 1885 года. Жена священника Сергея Александровича Баженова. Нина Васильевна, родилась 17 (29) октября 1891 года, крещена 12 (24) ноября. Вос-
приемница: священника Василия Конюхова родная дочь Агния. Обряд крещения совер-
шил священник Александр Попов.
3
Выбыла из IV класса Пермского Епархиального жен-
ского училища по прошению, состояла при матери.
 ñåíòÿáðå состоялось освящение Крестовоздвиженской часовни.
4
Часовня была построена на высокой горе – 2-й Вышке, откуда открывался прекрасный вид на Ка му. Здание имела деревянное, которое занимало площадь земли 6,4 м. х 12, 8 м. Площадь принадлежавшей часовне усадьбы была 34,13 м. х 55,46 м.
5
При Николаевской церкви в Мотовилихе открыт самостоятельный приход. 26 îêòÿáðÿ (8 íîÿáðÿ) постановлением Пермского Епархиального Начальства 3-й свя-
щенник Николай Иринархович Пьянков и 4-й священник Василий Иванович Теоло-
гов были переведены к Мотовилихинской Николаевской церкви на 1-е и 2-е священ-
нические места.
6
3-м священником стал Сергей Александрович Баженов.
27 îêòÿáðÿ (9 íîÿáðÿ) псаломщик Алексей Дроздов переведен на 1-ю псалом-
щическую вакансию к Мотовилихинской Николаевской церкви.
7
Вместо него 3-м псаломщиком определен Иван Никанорович Брызгалов.
Родился в 1862 году. Окончил 3 класса горного училища.
Служил почтовым чиновни-
ком.
8
25 íîÿáðÿ (7 äåêàáðÿ) резолюцией Преосвященного Иоанна, Епископа Перм-
ского и Соликамского, за №4318, диакон Петр Иванович Лукин определен на штат-
ное место диакона при Мотовилихинской Николаевской церкви.
9
Прослужил при Свято-Троицкой церкви в течение 9 лет.
На 2-ю псаломщическую вакансию по прошению из Мотовилихинской Нико-
лаевской церкви переведен Алексей Петрович Дроздов.
26 íîÿáðÿ (9 äåêàáðÿ) постановлением Пермского Епархиального Начальства к Мотовилихинской Николаевской церкви на вакансию псаломщика переведен Ми-
хаил Иванович Быстрых.
10
В связи с образованием самостоятельного прихода при Николаевской церкви от Свято-Троицкой были отделены 4-я и 5-я штатные вакансии священника и псалом-
щика.
 íîÿáðå Епархиальный Наблюдатель церковных школ протоиерей Николай Красовский подал ходатайство в Епархиальный Училищный Совет за №412 о на-
граждении камилавкою заведующего и законоучителя Мотовилихинской второ-
классной школы священника Павла Васильевича Конюхова, который, «состоя в на-
званных должностях со дня основания школы, принимал самое деятельное и живое 1
ГАПО, ф. 37, оп. 6, д. 162, л. 33 об. – 34 (запись №83).
2
ГАПО, ф. 37, оп. 6, д. 911, л. 274 об. – 275 (запись №159).
3
ГАПО, ф. 37, оп. 6, д. 171, л. 154 об. – 155 (запись №360).
4
Харитонова Е.Д. Храмы Мотовилихи. История. Судьбы. Возрождение. Пермь, 1997. С. 45 – 46.
5
ГАПО, ф. р-36, оп. 1, д. 28, л. 12 – 45.
6
ГАПО, ф. 108, оп. 1, д. 43, л. 54 об. – 57.
7
ГАПО, ф. 108, оп. 1, д. 22, л. 34 об. – 36.
8
Адрес-календарь Пермской Епархии на 1909 год. С. 56.
9
ГАПО, ф. 187, оп. 1, д. 6, л. 35 об. – 38.
10
ГАПО, ф. 187, оп. 1, д. 6, л. 127 об. – 129.
146
участие в упрочении школы в Мотовилихинском заводе, такое же участие принимал при постройке собственного здания для нее, сносясь с разными лицами и ведомства-
ми об уступке места для школы, что в заводе Мотовилихинском, где каждый кусок земли ценится весьма дорого, сопряжено было с немалыми затруднениями; располо-
жил несколько лиц к пожертвованиям на нужды школы, например г. Лосеву
1
, кото-
рая дала 100 р. на парты, г. Русских, который бесплатно произвел такие работы, как окраска крыши, окон и т.п., и, кроме того, сам пожертвовал на нужды школы из сво-
их собственных средств более 150 рублей, а потом зарекомендовал себя, как опыт-
ный и деятельный законоучитель». 1 (14) äåêàáðÿ Епархиальный Училищный Совет в журнале за №108, постано-
вил просить Преосвященного Иоанна, Епископа Пермского и Соликамского, награ-
дить Павла Конюхова камилавкою, что Его Преосвященство утвердил резолюцией от 9 (22) декабря за №1775.
2
3 (16) äåêàáðÿ Преосвященным Иоанном иерей Сергей Баженов был награж-
ден набедренником.
3
1905 ãîä.
1 (14) ÿíâàðÿ тихо в Бозе почил Преосвященный Иоанн, Епископ Пермский и Соликамский. 4 (17) ÿíâàðÿ Епископ Иоанн был погребен за алтарем Кафедрально-
го Собора.
4
17 (30) ÿíâàðÿ Епископ Якутский Никанор (Надеждин) назначен Пермским и Соликамским, а Епископ Кунгурский Павел утвержден Епископом Глазовским, ви-
карием Вятской Епархии.
5
30 ìàðòà (12 àïðåëÿ) Епископ Никанор прибыл в Пермь и вступил в управле-
ние Пермской Епархией.
6
Служение Епископа Никанора пришлось на бурные рево-
люционные события. Он сумел, не «качнувшись» ни вправо ни влево, сохранить вну-
трицерковное единство, благодаря своему умению нахо дить компромиссные реше-
ния.
7 (20) àïðåëÿ определением Святейшего Синода за №1854, по представлению Пермского Епархиального Начальства, ко дню Рождения Государя Императора 6 (19) ìàÿ, за заслуги по духовному ведомству протоиерей Иоанн Никитин был удо-
стоен награждения благословением Святейшего Синода, с грамотой, а 2-й священ-
ник Павел Конюхов удостоен награждения камилавкою.
7
17 (30) àïðåëÿ Император Николай II издал Указ «О веротерпимости». Этот Указ отменил многие правила и ограничения предшест вующего законодательства.
Первая русская революция. Волнения в мотовилихе
Мотовилихинские рабочие, особенно молодые люди, в условиях тяжелого труда и не благоустроенного быта, оказывались очень восприимчивыми для агитации рево-
люционных идей. Â 1905 ãîäó в Мотовилихе было 22 тысячи жителей, из которых приписанных к местным сельским обществам числилось 7 774 человека.
8
Количество «пришлых лю-
дей» составляло 64,2% от всего населения. Они жили по 10 – 12 человек на кварти-
рах коренных мотовилихинцев, квартплата составляла 8 – 10 рублей в месяц. Соб-
ственные дома имели лишь 31,6% жителей, на квартирах проживало 64,8%, в казар-
1
А. Лосева, дочь Епископа Петра (Лосева).
2
ГАПО, ф. 147, оп. 1, д. 38, л. 37, 38 – 38 об.
3
ПЕВ. 1904. №51, 18 декабря (отд. офиц.).
4
ПЕВ. 1905 год. №1, 1 января (отд. офиц.).
5
Верхоланцев В. Летопись г. Перми с 1890 по 1912 год. Пермь, 1913. С. 52.
6
ПЕВ. 1905 год. №5, 5 февраля (отд. неофиц.).
7
ПЕВ. 1905. №22, 4 июня (отд. офиц.).
8
Список населенных мест Пермской губернии. – Пермь, 1905. – С. 252.
147
мах (т.е. в общежитиях) – 3,6%. Значительная часть «коренных» рабочих имела свои дома, хозяйство, огород, лавки, мастерские, амбары, небольшие фабрики. Рабочие держали артельно небольшие пароходики и разные кооперативные предприятия.
Они держались за место на заводе, в отличие от «при шлых», которые ничего этого не имели и в случае увольнения могли без особых проблем уехать на другой завод. Они отличались наибольшей активностью.
«Закон о продолжительности и распределении рабочего времени в фабричных заведениях» (1897) определял 11,5-часовой рабочий день (включая 3-часовой обеден-
ный перерыв). Предпраздничные дни были укорочены, в 1913 году начался переход на 8-часовой рабочий день. С 1898 года 70% рабочих пользовались бесплатным меди-
цинским обслуживанием. В 1903 году на казенных и частных заводах введены обяза-
тельные пенсии и пособия пострадавшим при несчастных случаях на производстве или семьям погибших в размере 60% заработка. Введено страхование по профессио-
нальным заболеваниям. На пенсию рабочие казенных заводов имели право выйти в возрасте 38 лет при обязательном 20-летнем трудовом стаже.
1
Средняя заработная плата рабочего на Мотовилихинском заводе составляла в 1905 году – 257 р.
2
 àïðåëå в Мотовилихинском заводе начинают активно проводится массовки рабочих.
3
14 (27) ìàÿ случилось обстоятельство, о котором «Пермские Губернские Ведо-
мости» сообщили так:
«14 мая, на улицах Перми, группою лиц, по преимуществу из среды учащих и учащихся, была произведена уличная политическая демонстрация. В полдень пред-
положено было в доме Мешкова устроить учредительное собрание Пермского отде-
ления неразрешенного ни кем Всероссийского учительского союза. Разосланные пе-
чатанные тайно, без разрешения, на гектографе повестки, созывающие на это собра-
ние, имели некоторые пункты чисто революционного характера. Они стали извест-
ны властям и были приняты меры к недопущению незаконного собрания. Мешков заявил, что согласия своего на собрание в его доме он ни с этою целью, ни с какою либо иною не давал. Перед домом, однако, собралось довольно много народа. Собрав-
шимся было объявлено полицией, что собрание не может быть допущено и им сле-
дует расходиться. Тогда группа до 100 человек с пением революционных песен двину-
лась по направлению к губернаторскому дому, увлекая за собою по дороге массу пу-
блики. На требование полиции разойтись демонстранты ответили отказом и только при появлении роты солдат стали расходиться. Но вскоре вновь собрались во дворе квартиры г-на Мешкова, пытаясь открыть заседание. Новое требование полиции о том, чтобы расходились, осталось по-прежнему без исполнения. При содействии роты солдат, полиции удалось после этого изолировать демонстрантов и переписать их фамилии. Демонстранты затем были отпущены по домам, а толпа любопытных рассеялась. Вечером около 8 часов, в саду общественного собрания, группа до 100 человек, выделившись из публики, выкинула красный флаг. С пением революцион-
ных песен, криками и свистом группа эта, сопровождаемая большою толпою любо-
пытных, направилась к Сибирской улице, но здесь не была пропущена полицией. Вернувшись снова в сад, толпа разломала ворота, ведущие к цирку, и вышла на Кун-
гурскую улицу. На углу Большой Ямской, встретив снова наряд полиции, толпа ока-
зала сопротивление выстрелами из револьверов и бросанием камней (один из горо-
довых ранен тремя пулями). Затем толпа двинулась на Сибирскую улицу. Здесь де-
монстранты били стекла в домах, стреляли в стены губернаторского дома. У теа-
трального сада встреченные ротою солдат, демонстранты, наконец, разошлись.
4
1
Кириллов Б.П. Рассказы о Мотовилихе. Пермь, 1998. С. 11.
2
Озеров И.Х. Горные заводы Урала. М., 1910. С. 137.
3
Краткая летопись Мотовилихи в кн.: Слово о Мотовилихе. Пермь, 1974. С. 693.
4
Верхоланцев В. Летопись г. Перми с 1890 по 1912 год. Пермь, 1913. С. 54 – 55.
148
В беспорядках в Перми приняли участие несколько сотен рабочих Мотовили-
хи.
В ответ на арест рабочих 25 ìàÿ (7 èþíÿ) на Мотовилихинском заводе нача-
лась забастовка, продолжавшаяся до конца месяца. В ходе забастовки прошли вы-
боры цеховых депутатов, которые образовали Совет рабочих депутатов. Совет стал активно вмешиваться во все конфликты между рабочими и администрацией.
1
Заводская администрация угрозой локаута смогла вернуть забастовщиков на ра-
бочие места, однако вынуждена была согласиться на участие старейшин – выбор-
ных представителей от цехов – в смешанной комиссии, решавшей вопросы внутрен-
него распорядка, установления расценок, приема и увольнения работников.
Губернатор, обеспо коенный положением в губерн ском городе и Мотовилихе, вызвал из Казани казачью сотню, присутствие которой должно было оказать сдер-
живающее влияние на радикально на строенную часть населения. 9 (22) èþíÿ ка-
заки прибыли в Пермь и разместились в Разгуляе. Та кой шаг вызвал резкое недо-
вольство даже среди либе рально настроенной части об щества.
6 (19) èþíÿ, в День Святого Духа, Архипастырь божественную литургию, по случаю храма, совершил в Свято-Троицкой церкви Мотовилихинского завода. Во время службы священник Павел Конюхов был облачен камилавкой. Владыка сказал слово о действиях Св. Духа в св. Церкви и призвании России православной.
2
Епископ Никанор в своих речах предостерегал рабочих не слушать самозваных учителей, которые являются инициаторами «смут и нестроений».
3
Однако деструктивным силам удалось взбудоражить рабочих Мотовилихинско-
го завода. Настрой некоторых рабочих против власти был слишком силен, взгляд на события – односторонен.
10 (23) èþëÿ в Мотовилихе произошла политическая демонстрация рабочих, сопровождавшаяся крупными беспорядками. В «Пермских Губернских Ведомостях» было помещено следующее сообщение: «10 июля 1905 года около 7 часов вечера в Мотовилихе, на Вышке, собралась тол-
па свыше 1 000 человек. Прибывшие на место сходки наряд полицейских и полусот-
ня казаков были встречены криками, гиканьем. Настроение ее становилось возбуж-
деннее. Последовали из толпы выстрелы в казаков и полицию. Казаками толпа была рассеяна. Рабочие, спустившись под гору и устроив засаду, из камней и пней начали стрелять. Сделано не менее 100 выстрелов. Тогда из полусотни девять казаков спеши-
лись и дали в толпу два залпа».
4
В ходе перестрелки погиб пермский мещанин, служивший на заводе одним из первых сварщиков, Лука Иванович Борчанинов, 53 лет от роду. Его смерть, как отца рабочего вожака Александра Борчанинова, вызвала особое возмущение рабочих.
13 (26) èþëÿ состоялись похороны Л.И. Борчанинова. Обряд погребения совер-
шил священник Павел Конюхов с диаконом Алексеем Дроздовым на Мотовилихин-
ском кладбище.
5
16 (29) àâãóñòà, на сороковой день после смерти Л.И. Борчанино-
ва, поминки на его могиле превратились в митинг протеста, в котором участвовало до тысячи человек.
6
16 (29) àâãóñòà Указом Святейшего Синода за №8090 при Запрудской Рождество-Богородицкой церкви был открыт самостоятельный приход. После раз-
деления Мотовилихи на три самостоятельных церковных прихода, площадь возле Свято-Троицкой церкви стала называться по названию храма – Свято-Троицкой.
Непрекращавшиеся забастовки рабочих, сопровождавшиеся дикими выходка-
ми, привели к тому, что 20 ñåíòÿáðÿ (3 îêòÿáðÿ) Пермские Пушечные заводы 1
Краткая летопись Мотовилихи в кн.: Слово о Мотовилихе. Пермь, 1974. С. 693.
2
ПЕВ. 1905. №26, 2 июля (отд. офиц.).
3
ПЕВ. 1905. № 37, 11 октября (отд. неофиц.). С. 403.
4
Верхоланцев В. Летопись г. Перми с 1890 по 1912 год. Пермь, 1913. С. 55 – 56.
5
ГАПО, ф. 37, оп. 6, д. 914, л. 264 об. – 265 (запись №175).
6
Краткая летопись Мотовилихи в кн.: Слово о Мотовилихе. Пермь, 1974. С. 693.
149
Мотовилиха с колокольни Свято-Троицкой церкви (начало XX века). Из домашнего архива М.Н. Мурашовой (Русских).
были закрыты «ввиду непозволительного поведения рабочих». При объяснениях с ра-
бочими Горный начальник Строльман был засыпан комками грязной бумаги, по-
мощник его Шафалович был освистан.
После закрытия завода многие рабочие стали собираться вместе, теперь – уже на митингах. Слушали призывы социал-демократов. Возбужденные новыми словами, новыми понятиями, новыми песнями и новыми флагами, люди впадали в иллюзию, что их трудности могут решиться только здесь и только этими людьми.
Локаут длился до 15 (28) îêòÿáðÿ, когда Горный начальник, убедившись в том, что «спокойствие достигнуто», открыл завод.
1
Полностью завод начал работать с 1 (14) íîÿáðÿ.
2
Выход Манифеста 17 октября, в котором Император обещал «даровать населе-
нию незыблемые основы гражданской свободы на началах действительной непри-
косновенности личности, свободы совести, слова, собраний и союзов», вызвал всплеск политической активности.
3
«Манифест был получен в Перми на следую щий день, 18 (31) îêòÿáðÿ. Бастовавшие железнодорожники решили прекратить забастовку, отслужить молебен в Кафедральном Соборе и произвести патриотическую манифе-
стацию. Толпа при подходе к театральному саду подверглась нападению полиции, была разогнана, многие избиты, пострадали и женщины, и даже дети. Толпа, рассе-
янная полицией, вновь собралась к губернаторскому дому. Губернатор Наумов вы-
разил сожаление о случившемся и отправился на место происшествия вместе с тол-
пой. В это время из Мотовилихи сплошной лавиной явились рабочие с песнями и 1
Корчагин П.А. Губернская столица Пермь. Пермь, 2006. С. 221.
2
Краткая летопись Мотовилихи в кн.: Слово о Мотовилихе. Пермь, 1974. С. 694.
3
Корчагин П.А. Губернская столица Пермь. Пермь, 2006. С. 221.
150
знаменами. У Благородного собрания состоялся митинг, где ораторы призывали ра-
бочих не поддаваться праздным настроениям, Указывалось, что свобода не дарова-
на, а завоевана, и провозглашался принцип отстаивать и защищать свободу. Далее толпа направилась к тюрьме и потребовала освобождения политических арестован-
ных. Под давлением губернатор распорядился освободить арестованных, которых оказалось 31 человек».
1
Среди мотовилихинских рабочих возникло коренное разногласие о способах проявления своих чувств по поводу Манифеста 17 октября.
19 îêòÿáðÿ (1 íîÿáðÿ) часть рабочих в составе 600 человек открыла шествие с красными флагами, на Вышке состоялся многолюдный митинг, а в Народном доме сходка с речами. Другая часть рабочих в составе 2000 человек отправилась с нацио-
нальными флагами и портретом Государя на Свято-Троицкую площадь, где был от-
служен благодарственный молебен.
22 îêòÿáðÿ (4 íîÿáðÿ) «после обедни на соборной площади в Перми происхо-
дило молебствие, совершенное Преосвященным Никанором в сослужении всего го-
родского духовенства. Сплошная толпа, во много тысяч человек, занимала всю пло-
щадь в ожидании молебствия. Оркестр все время до молебствия и после исполнял народный гимн «Боже, Царя храни», и несметная толпа с обнаженными головами покрывала его криками: «ура». После этого грандиозная толпа, вместе с войсками, пошла к губернаторскому дому. Около четырех часов дня собралась другая толпа, со-
стоявшая из учащихся и рабочих с красными флагами и пением марсельезы. Когда встретились обе толпы, то раздались выстрелы и произошла паника, в которой очень многие пострадали более или менее серьезно».
2
Вскоре Епископ Никанор с духовен-
ством и городская Дума обратились к жителям города с просьбой «об успокоении».
В это же время Святейший Синод отослал телеграммы, где предписывал: «упо-
требить все свое пастырское воздействие к уст ранению междоусобия среди населе-
ния, поучая его в своем поведении и в отношении своих к ближним действовать в духе ...христианского всенародного братолюбия».
3
Получив эту телеграмму, 24 îêòÿáðÿ (6 íîÿáðÿ) Епископ Никанор наложил резолюцию: «Живо распростра-
нить все копии по епархии».
«Манифест 17 октября факти чески узаконил многопартий ность в стране, уско-
рил обра зование политических партий, дал толчок к образованию профсоюзов. По всей стране создаются региональные отде ления всероссийских партий и организа-
ций.
Пермское духовенство стало устраивать публичные пастырские собрания, принимавшие характер митингов, так как на них приглашались представители социал-революционной, социал-демократической и других политических партий. Так, â íà÷àëå äåêàáðÿ по приглашению духовенства, представитель Пермского комитета РСДРП на собрании епархиального съезда духовенства в здании Перм-
ского Епархиального женского училища, в присутствии громадного количества учащихся духовных школ, делал доклад о социал-демократической программе.
4
Речи политиков выслушивались, а так как со стороны духовных лиц зачастую воз-
ражений не делалось, то производилось впечатление, как будто духовенство раз-
деляло их программы. Некоторые из священноцерковнослужителей снисходи-
тельно и даже одобрительно смотрели на забастовки рабочих; среди них встреча-
лись и такие, которые принимали активное участие в народном антиправитель-
ственном и антицерковном движении.
На собраниях, происходивших в Мотовилихе и в Перми, открыто проповедыва-
лось, что существующий политический строй должен быть изменен, что для этого 1
Трапезников В.Н. Летопись города Перми. П., 1998. С. 76.
2
Верхоланцев В. Летопись г. Перми с 1890 по 1912 год. Пермь, 1913. С. 57.
3
ПЕВ. 1905. № 38 (отд. офиц.).
4
Трапезников В.Н. Летопись города Перми. П., 1998. С. 77.
151
необходимо принять участие во всеобщей забастовке и готовиться к вооруженному восстанию».
1
6 (19) äåêàáðÿ псаломщик Иоанн Брызгалов рукоположен в сан диакона с оставлением на 3-й псаломщической вакансии.
2
6 (19) äåêàáðÿ Московский Со вет принял воззвание с призы вом 7 (20) äåêàáðÿ начать всеобщую политическую забастовку. К призыву Совета присоедини-
лись конференции 29 железных дорог и почтово-телеграфный съезд. 8 (21) äåêàáðÿ прекратили работу пермские железнодо рожники. 9 (22) äåêàáðÿ социал-
демократы Мотовилихи призва ли рабочих присоединиться к политической заба-
стовке и создали штаб вооруженного восстания. Распространенные прокламации Пермского комитета РСДРП призывали устраивать баррикады и вооружаться про-
тив правительства.
3
«Но не все рабочие Мотови лихи присоединились к забастовке добровольно. Большеви ки широко приме няли метод «снятия» как отдель ных рабочих, так и це-
лых цехов и даже предприятий, когда группа активных рабочих раз личными спосо-
бами: уговора ми, угрозами и физическим воздействием вынуждала ос тальных при-
соединиться к стачке. В полицию поступали заявления от рабочих с просьбой защи-
тить их от угроз и действий группы революцио неров, угрожавших даже стре лять в тех, кто пойдет на работу».
4
11 (24) äåêàáðÿ состоялось объединенное собрание рабочих и сельских жите-
лей Мотовилихинской волости, которое постановило «послать телеграмму Государю Императору… прося Его Императорское Величество для успокоения страны немед-
ленно созвать Государственную Думу на началах прямого, всеобщего, равного и тай-
ного голосования для выработки основных законов, которые успокоили бы страну», «истерзанной как неудачной войной, так и внутренними раздорами, которым не видно конца».
5
12 (25) äåêàáðÿ стало известно, что в Москве началось вооруженное восста-
ние.
Первое вооруженное столкновение произошло на станции Мотовилиха, когда рабочие попытались перекрыть движение по Горнозаводской железнодорожной ли-
нии, разобрали железнодорожные пути и остановили поезд, идущий в Екатеринбург. В связи с объявленной Всероссийской забастовкой проход поезда был воспринят ра-
бочими как предательство – в период забастовки поезда ходить были не должны. Для восстановления порядка в Пермь была вызвана полусотня казаков, разгонявших рабочих нагайками, несмотря на выстрелы с их стороны. Жертв ни с той, ни с другой стороны не было. Рабочие были оттеснены казаками на территорию завода и в ночь на 13 (26) äåêàáðÿ начали строить баррикады. По инструкции Пермского комитета РСДРП создавались боевые дружины, по селению ходили рабочие патрули. Намече-
ны были дома, где устроены засады дружинников. На углу Большой улицы была воз-
двигнута баррикада, четыре баррикады было возведено на Висиме. Наверняка руко-
водители восстания отдавали себе отчет в том, что вооруженное сопротивление вла-
стям обречено и повлечет за собой человеческие жертвы.
13 (26) äåêàáðÿ, так же как и в предыдущие дни, рабочие Мотовилихи собра-
лись на митинг на территории завода. Они не были вооружены, за исключением не-
большой группы юных революционеров. Большая часть из 10 тысяч рабочих в эти дни находилась в своих домах и сражаться с правительственными войсками не со-
биралась.
1
Трапезников В.Н. Летопись города Перми. П., 1998. С. 77.
2
ПЕВ. 1905. №42, 21 декабря (отд. офиц.).
3
Трапезников В.Н. Летопись города Перми. П., 1998. С. 77 – 78.
4
Обухов Леонид. «Репетиция 1917 года? Политические партии и общественные организации Прикамья в рево-
люции 1905 года».// Ретроспектива. Пермский историко-архивный журнал. 2007, №2. С. 7 – 12.
5
Революция 1905-1907 гг. в Прикамье. Документы и материалы. – Молотов, 1955. С. 173-174.
152
«Для обеспечения свободного прохода поезда из Перми в Мотовилиху были по-
сланы казаки и рота солдат. На этот раз поезд прошел спокойно, но при возвраще-
нии в город казаки и пехота были обстреляны боевиками. Боевики обстреливали солдат и казаков из укрытий, а при их приближении сразу же убегали. Хроникер со-
временной газеты констатировал: «обнаружены случаи, где жильцы пострадали толь-
ко потому, что около их дома были засады мятежников. Наряду с мятежниками па-
дали убитыми или раненными ни в чем не повинные жертвы».
1
В Мотовилиху были направлены дополнительные войска, и перестрелка продол-
жалась до наступления темноты. В течение дня было задержано три человека, ближе к ночи солдатам удалось окружить группу из 30 дружинников, засевших на чердаке орудийного цеха №1. Всех их удалось захватить, но оружие боевики успели разбро-
сать. Большая часть задержанных оказалась молодыми людьми, еще не достигшими 17-летнего возраста (двум самым младшим было всего по 14 лет). Все они были от-
пущены сразу после допроса 16 декабря.
2
В ходе столкновений применялось огнестрельное оружие, и случайные жертвы были практически неизбежны. Потери правительственных войск в ходе событий 12 – 13 декабря составили два раненых казака. Также была легко ранена лошадь.
3
В ночь с 13 íà 14 (26-27) äåêàáðÿ жандармами были арестованы в Перми и Мотовилихе все заметные руководители «вооруженного восстания».
4
15 (28) äåêàáðÿ состоялись похороны случайной жертвы беспорядков обыва-
тельской вдовы Анны Петровой Белавиной, 39 лет от роду, убитой 13 (26) декабря. Обряд погребения совершил священник Николаевской церкви Василий Теологов.
5
16 (29) äåêàáðÿ состоялись похороны двух жертв беспорядков среди восстав-
ших 13 (26) декабря: Александра Иванова Родионова, 19 лет, уроженца Воткинского завода; и Василия Никифорова Бабина, 21 года, уроженца Чермозского завода. Обряд погребения совершил священник Сергей Баженов на Мотовилихинском кладбище.
6
17 (30) äåêàáðÿ состоялись многолюдные похороны еще одного рабочего – мо-
товилихинского обывательского сына Николая Павлова Норина, 16 лет. Похороны сопровождались митингами. Обряд погребения совершил священник Сергей Баже-
нов.
7
21 äåêàáðÿ (3 ÿíâàðÿ 1906 ãîäà), вместо вышедшего в отставку А.П. Наумова, в Пермь приехал новый начальник губернии Александр Владимирович Болотов.
8
24 äåêàáðÿ (6 ÿíâàðÿ 1906 ãîäà) состоялись похороны Павла Зиновьева Пе-
стренина, умершего 23 декабря (5 января) от ран, полученных во время беспорядков 12 – 13 декабря, 25 лет, уроженца Черновской волости Оханского уезда. Исповедовал и приобщал Святых Христовых Тайн священник Николаевской церкви Николай Пьянков. Обряд погребения совершил священник Василий Теологов с диаконами Петром Лукиным и Михаилом Быстрых на Мотовилихинском кладбище.
9
Äело священника Сергея Áаженова
28 äåêàáðÿ (10 ÿíâàðÿ 1906 ãîäà) исполняющий обязанности Пермского гу-
бернатора А. Болотов «в видах охранения государственного порядка и общественно-
го спокойствия» объявил Пермь и Мотовилихинский завод на положении чрезвы-
1
Трапезников В.Н. Летопись города Перми. П., 1998. С. 78.
2
ГАПО, ф. 142, оп. 2, д. 121, л. 10-10 об.
3
ГАПО, ф. 142, оп. 2, д. 121, л. 27-28.
4
Трапезников В.Н. Летопись города Перми. П., 1998. С. 78 – 79.
5
ГАПО, ф. 37, оп. 6, д. 914, л. 483 об. – 484 (запись №124).
6
ГАПО, ф. 37, оп. 6, д. 914, л. 306 об. – 307 (запись №321-322).
7
ГАПО, ф. 37, оп. 6, д. 914, л. 306 об. – 307 (запись №323).
8
Верхоланцев В. Летопись г. Перми с 1890 по 1912 год. Пермь, 1913. С. 58.
9
ГАПО, ф. 37, оп. 6, д. 914, л. 484 об. – 485 (запись №181).
153
чайной охраны. В секретном письме за №1083 от 28 декабря 1905 года губернатор потребовал от Епископа Никанора принять меры против деятельности священника Свято-Троицкой церкви Сергея Баженова, который обратил на себя внимание своей «противоправительственной деятельностью», в связи с тем, что как приходской свя-
щенник, «способствовал усилению возбужденного настроения рабочих Мотовили-
хинского завода».
В Перми он принимал активное участие в митингах в Благородном собрании, в которых первенствующее положение занимали деятели социалистических и рево-
люционных партий, и выступал на них в качестве оратора, высказываясь под тон го-
сподствовавших на этих митингах настроений. По данным губернатора Болотова, священник Сергей Баженов «агитировал между рабочими, призывал их к мятежу, открыто высказывал свои революционные мысли и по своему сану и положению имея на прихожан, преимущественно молодежь, особенное внимание, при всяком случае старался вредно влиять на них, возбуждая их к непослушанию властям и про-
явлению насилия и самоуправств». В Мотовилихинском заводе в частных беседах с рабочими и в проповедях, обращенных к рабочим, поддерживал в них «дух сопро-
тивления» правительству, истолковывал значение Манифеста 17 октября в «преврат-
ном смысле», вследствие чего в скором времени стал «любимым священником в сре-
де, склонной к мятежной части рабочих и служащих». В силу этого, рабочие предпо-
читали приглашать его для служения молебнов по случаю политических событий и для совершения похоронного обряда при погребении убитых товарищей при воору-
женных выступлениях. На похоронах он «дозволял» рабочим нести красные и чер-
ные флаги с революционными надписями и наряду с церковным пением петь рево-
люционные песни.
1
Губернатор указал Епископу Никанору на недопустимость дальнейшего пребы-
вания Сергея Баженова в Мотовилихе, требовал перевести его в самом скорейшем времени в Чердынский уезд, как местность, «где бы он не «мог проявить своей вред-
ной деятельности», и в противном случае грозил немедленно принять администра-
тивные меры по выдворению Баженова из Мотовилихи.
2
На требование губернатора Болотова Епископ Никанор согласился отправить священника Сергея Баженова в отпуск (с 29 äåêàáðÿ/////11 ÿíâàðÿ) в Вологодскую гу-
бернию сроком на 2 недели с запрещением в священнослужении и поручил Духов-
ной Консистории провести следствие.
3
Сергей Баженов был запрещен в священнослужении, отрешен от своей долж-
ности и привлечен к суду по обвинению во «вредной противоправительственной аги-
тации» среди рабочих Мотовилихинского завода, преимущественно среди молоде-
жи, в призывах «к непослушанию властям и проявлению насилий и самоуправств».
29 äåêàáðÿ (11 ÿíâàðÿ 1906 ãîäà) состоялись похороны Георгия Григорьева Балтина, умершего 13 (26) декабря от причиненных ему ран, 27 лет от роду, мещани-
на города Сарапула Вятской губернии. Обряд погребения совершил священник Ни-
колаевской церкви Николай Пьянков с диаконом Михаилом Быстрых на Мотовили-
хинском кладбище.
4
Таким образом, количество жертв беспорядков 12 – 13 (25 – 26) декабря соста-
вило: среди восставших – 4, среди мирных граждан – 2. Кроме погибших, по офици-
альным данным, было раненных – 26. В это число, вероятно, не попали легко ранен-
ные и избитые нагайками, – не все были выявлены, часть участников беспорядков успели скрыться.
После декабрьских беспорядков небольшая кучка бывших рабочих, убежден-
ных в своих разрушительных идеалах и готовых на все, во главе с Александром Лбо-
1
ГАПО, ф. 65, оп. 3, д. 167, л. 13 – 14 об., 23 – 23 об.
2
ГАПО, ф. 65, оп. 3, д. 167, л. 1 – 1 об.
3
ГАПО, ф. 65, оп. 3, д. 167, л. 2 – 2 об.
4
ГАПО, ф. 37, оп. 6, д. 914, л. 484 об. – 485 (запись №183).
154
вым была вынуждена из-за полицейских преследований уйти в лес, откуда они стали совершать убийства чиновников и полицейских, проводить экспроприации денег и взрывчатки, нападали на предприятия, заводские конторы, почтовые и другие учреж-
дения, оружейные и керосиновые склады, казенные винные лавки, наводя страх и ужас. 1
1906 ãîä.
В течение ÿíâàðÿ-ìàðòà в Пермской Духовной Консистории проводилось след-
ствие по делу священника Сергея Баженова, которым занимался протоиерей Петр Черняев. Губернатор потребовал продлить «отпуск» Баженова до марта, на что Епи-
скоп согласился.
2
За это время были опрошены все священнослужители Свято-
Троицкой церкви и часть прихожан, которые согласились дать свои показания.
Проведенное в Пермской Духовной Консистории следствие показало следую-
щее. Основанием к обвинению священника Баженова послужили: 1) показания диа-
кона Феодора Калачникова, 2) показания диакона Алексея Дроздова, 3) показания свидетелей Леонтия Крохалева и Алексея Катаева.
Диакон Феодор Калачников указал на факт служения священником Сергеем Ба-
женовым молебна в снарядном цехе Мотовилихинского завода и произнесении им проповеди, в которой он отстаивал «завоеванную силой свободу с оружием в руках», а также на опущение из великой ектении прошений о Царствующем Доме и пения «Спаси Господи» при погружении креста в воду однажды. Диакон Алексей Дроздов заявил о том, что священник Баженов при служении молебна на церковной площади 19 октября (1 ноября) не произнес многолетия Госу-
дарю. Леонтий Крохалев указал на то, что священник Баженов в разговоре с ним про-
говорил, что «публика, посещающая собрания (митинги), заставит их поклоняться красному флагу», а в воскресной проповеди говорил, что «прихожане, которые ис-
полняют службу и ставят свечи, не получат пользы для своей души». Алексей Катаев указал, что священник Баженов, вскоре после 17 октября сказал церковным сторожам, что «теперь Вы все свободны, все Вы равные, жить будет хоро-
шо, правительство будет народное, Государя, может, не будет», в проповеди за неделю до Рождества Христова говорил неодобрительно о деятельности Красного Креста, а в речи, произнесенной при отпевании рабочего Норина сказал, что «свобода у нас оку-
пается кровью, нужно стоять за свободу, одного другому не выдавать». Показания священнослужителей, проходивших «свидетелями» по делу Бажено-
ва, по мнению следствия, не заключали в себе каких-либо серьезных обвинений, так как одни основывались на слухах (показание протоиерея Иоанна Никитина, диако-
на Иоанна Брызгалова), другие отзывались незнанием (показания священников Пав-
ла Конюхова, Николая Пьянкова, псаломщика Михаила Быстрых, Павлова, Чернова). В показаниях, данных Трухачевым, Стряпуниным, Буданцевым, Трухалевым и Мал-
ковым, наоборот, Указывалось, что в проповедях священника Баженова, обращен-
ных к народу, «ничего противоправительственного, возбуждающего народ к мятежу, неповиновению властям, самоуправству не было». По их мнению, священник Баже-
нов, объясняя значение Манифеста 17 октября 1905 года, «старался сдерживать на-
род, просил его не пьянствовать и не хулиганить». Таким образом, обвинение Баженова в произнесении им революционной про-
поведи в снарядном цехе основывалось исключительно на показаниях одного свиде-
теля (диакона Феодора Калачникова), состоявшего в то же время во враждебных от-
ношениях с Баженовым. Это обвинение не получило подтверждений в показаниях других свидетелей. Священник Баженов подал в Духовную Консисторию объясни-
тельный рапорт, в котором не отрицал произнесения им речи в снарядном цехе и 1
См. Семенов В. Л. Революция и мораль (Лбовщина на Урале). Пермь, 2007.
2
ГАПО, ф. 65, оп. 3, д. 167, л. 3 – 4.
155
сообщил, что «призывал народ дружнее жить, работать, стоять за всякую правду и благословил его на это, ни в одном из своих проповедей не призывал народ к ору-
жию». В связи с этим, Духовная Консистория не нашла достаточных юридических оснований признать это обвинение Сергея Баженова вполне доказанным. Обвинения в опущении из великой ектении прошений о Царской фамилии, многолетия Царствующему Дому, а также в произнесении с церковной кафедры проповедей, в которых Баженов будто бы резко выражался о деятельности Красного Креста, о бесполезности церковных служб и возжигания свеч, а также о том, что «свобода окупается у нас кровью», также основывались на показаниях единичных свидетелей и не встречали подтверждения со стороны других. Сам священник Баже-
нов отрицал эти обвинения и говорил, что если и было опущение из великой ектении прошений о Царствующем Доме, то сделано оно было по вине диакона Калачникова, «обязанного следить за собой и отвечать за свои действия». В своих проповедях с церковной кафедры ничего предосудительного он не говорил и в доказательство это-
го ссылался на то, что слышавшие его проповедь, например, протоиерей Иоанн Ни-
китин и другие священники, не заявили своего протеста против этих проповедей и в показаниях своих не сказали, что проповеди его «безбожны, антихристиански, преступны и возмутительны». Однако следствие, прочитывая проповеди священника Баженова, произнесен-
ные им в снарядном цехе и с церковной кафедры, в том виде, как они были приведе-
ны самим Баженовым в объяснительном рапорте, обратило внимание на заключав-
шиеся в них некоторые выражения. Например, в выражениях Сергея Баженова об отстаивании правды или о деятельности Красного Креста: «стойте за всякую правду, за отстаивание всякой правды я вас благословляю… ничего не стало заветного, о злоу-
потреблениях заговорили и в Красном Кресте иссякло народное доверие» – след-
ствие сочло, что они «по своей резкости и силе могли быть поняты и перетолкованы» и вызвать в народе «нежелательное возбуждение». На обвинения Баженова в пении молитвы «Спаси Господи» при погружении креста в воду однажды, и в высказывании того, что «публика, посещающая собрания, заставить кланяться красному флагу, что теперь все свободны, все равны» и т.д., первую часть обвинения (пение «Спаси Госпо-
ди») сам Баженов не отрицал, но объяснил это «нервным состоянием, вызванным присутствием тысячной толпы», а вторую часть обвинения отверг. Также в ходе следствия Духовная Консистория не смогла проигнорировать сле-
дующие обстоятельства: 1) посещение священником Баженовым митингов и высту-
пление на них в качестве оратора, как это было, например, на одном из митингов в Благородном собрании в г. Перми; 2) непринятие с его стороны возможных мер к тому, чтобы черный флаг с революционными надписями, находившийся во время служения молебна в цехе (показание Летавина), был вынесен отсюда на время молеб-
на и 3) напечатание в №829 «Пермского Края» за 1905 год письма, в котором он по-
зволил себе «крайне резко, несправедливо и неуважительно коснуться» Особы Его Преосвященства, Преосвященнейшего Никанора, Епископа Пермского и Соликам-
ского, и тем подорвать в обществе уважение и доверие к нему, как представителю Высшей духовной власти и Епископу. За все эти действия священник Баженов, по мнению следствия, должен был заслужить строгое порицание.
9 (22) ôåâðàëÿ в Пермь приехал Епископ Владимирский Никон, впоследствии Экзарх Грузии, для выяснения отношения Пермского духовенства к текущим собы-
тиям (проявленного сочувствия некоторых из духовенства левым партиям, допуще-
ния их представителей на собрания духовенства и т.п.).
1
13 (26) ôåâðàëÿ на Путиловском заводе рабочими был убит бывший управляю-
щий чугунной и медно-литейной фабрики Мотовилихинского завода князь Михаил 1
Верхоланцев В. Летопись г. Перми с 1890 по 1912 год. Пермь, 1913. С. 60.
156
Давыдович Назаров. 16 (29) ôåâðàëÿ в Мотовилихинском заводе была отслужена панихида.
1
27 ôåâðàëÿ (12 ìàðòà) губернатор Болотов заявил, что возвращение священ-
ника Баженова и оставление его на службе в Пермской Епархии, «в виду безусловно вредного влияния его на местное население», «не только не желательно, но и недо-
пустимо».
2
После этого 1 (14) ìàðòà резолюцией Преосвященного Никанора за №626 Сергей Баженов был уволен от должности священника Свято-Троицкой церкви Мо-
товилихинского завода.
3
Епископ Никанор сообщил губернатору о том, что им было выдано распоряжение об устранении от службы по духовному ведомству в Пермской Епархии священника Баженова, «в виду вредной агитации среди прихожан».
4
2 (15) ìàðòà на 3-е священническое место к Свято-Троицкой церкви был пере-
мещен священник Рождество-Богородицкой церкви Чермозского завода Соликам-
ского уезда Иоанн Григорьевич Посохин.
5
22 ìàðòà (4 àïðåëÿ) в Пермской Духовной Консистории состоялось слушание по делу священника Сергея Баженова.
Обсудив результаты следствия и принимая во внимание, что священник Баже-
нов из Свято-Троицкой церкви был уже отчислен и по распоряжению гражданской власти удален за пределы Пермской губернии без права возвращения на службу в Пермскую Епархию, в ведении Пермского Епархиального Начальства не состоял и «тем самым уже понес за свои деяния наказание», Пермская Духовная Консистория определила: «в суждение о наложении на священника Баженова особого наказания за вышеозначенные действия не входить», постановила выслать Баженову все его слу-
жебные документы и почтительнейше доложить Его Преосвященству, что «в виду окончания дела священника Баженова, последний, по мнению Консистории, может быть разрешен в священнослужении».
6
23 ìàðòà (5 àïðåëÿ) Епископ Никанор утвердил постановление Духовной Кон-
систории резолюцией за №1282 и 14 (27) àïðåëÿ препроводил губернатору Болото-
ву копию заключения Епархиального Начальства по делу священника Сергея Баже-
нова.
По мнению губернатора Болотова, выраженного им в письме к Министру вну-
тренних дел П.Н. Дурново, следствие по делу священника Баженова
7
«велось в выс-
шей степени поверхностно». Губернатор просил переместить Епископа Никанора на другую кафедру, а на его место назначить более строгого архипастыря.
8
1
Трапезников В.Н. Летопись города Перми. П., 1998. С. 81.
2
ГАПО, ф. 65, оп. 3, д. 167, л. 7 – 7 об.
3
ПЕВ. 1906. №8, 11 марта (отд. офиц.).
4
ГАПО, ф. 65, оп. 3, д. 167, л. 23 – 23 об.
5
ПЕВ. 1906. №8, 11 марта (отд. офиц.).
6
ГАПО, ф. 65, оп. 3, д. 167, л. 10 – 12 об.
7
В 1906 году служил священником Кафедрального Собора города Пскова. С 1918 года служил добровольцем в Белой Армии. С 1918 года священник г. Симферополя и сёл Нижняя Осьма, Болгарский Сарабуз, Павловки Херсонского округа. С 1921 года в обновленческом расколе. В 1924 году содержался в Бутырской тюрьме. С 1926 года священник Александро-Невской церкви г. Камышлова Свердловской епархии. С 1927 года служил священ-
ником Екатерининского собора г. Екатеринбурга. С 1 марта 1927 года член УралОМЦУ. С 15 декабря 1927 года апологет-благовестник Уральской митрополии. 27 декабря 1928 года по прошению уволен от должности благо-
вестника. 17 сентября 1929 года назначен «епископом Курганским и Куртамышским» (обновленческим). 2 октября 1929 года избран «епископом Курганским». В 1931 году возведён в сан «архиепископа». В 1934 году по требованию митрополита Челябинского Василия (Некрасова) отстранён от управления Курганской епархией. По болезни проживал в г. Кургане. С 1934 года «архиепископ Минусинский». По пути на новое место сломал ногу, вернулся в г. Курган, где прожил 4 месяца у «архиепископа» Серапиона (Сперанцева). В 1935 году «архие-
пископ Ставропольский». С августа 1935 года «архиепископ Алтайский и Барнаульский». 15 мая 1936 года вы-
веден, по прошению, за штат, далее на приходе, в должности священника. Работал бухгалтером в клубе в г. Ревде Свердловской области. Арестован 15 мая 1938 года. 5 июня 1938 года постановлением Тройки УНКВД по Сверд-
ловской области был приговорен к высшей мере. Расстрелян 7 июня 1938 года в г. Свердловске. Реабилитирован. Лавринов В., протоиерей. Екатеринбургская епархия. События. Люди. Храмы. Екатеринбург, 2001. С. 165; Лав-
ринов В., протоиерей. Очерки истории обновленческого раскола на Урале (1922-1945). Издательство Крутицко-
го подворья. Общество любителей церковной истории. Москва, 2007. С. 261.
8
ГАПО, ф. 65, оп. 3, д. 167, л. 1 – 1 об.
157
 àïðåëå состоялись выборы членов I Государственной Думы.
1
В связи с выбор-
ной кампанией в Государственную Думу часть оппозиционных сил предпочла мир-
ную, легальную деятель ность.
5 (18) ìàÿ Государь Император, согласно определению Святейшего Синода, Всемилостивейшее соизволил удостоить награждения орденом св. Анны 2-й степе-
ни протоиерея Свято-Троицкой церкви Мотовилихинского завода Иоанна Ники-
тина.
2
21 ìàÿ (3 èþíÿ), в День Святой Троицы, Преосвященнейший Никанор совер-
шил в Свято-Троицкой церкви Мотовилихинского завода Божественную литургию. Архипастырем была предложена беседа о нравственном значении догмата о Святой Троице.
3
 1906 ãîäó со 2-й на 1-ю псаломщическую вакансию перемещен диакон Алек-
сей Петрович Дроздов. С 1 (14) октября 1906 до 1 (14) октября 1909 года состоял законоучителем в Висим-
ской церковно-приходской школе. С 1 (14) декабря 1908 до 1 (14) сентября 1915 года со-
стоял законоучителем II-го смешанного земского училища. 24 января (6 февраля) 1909 года за успешное преподавание Закона Божия журнальным постановлением Епархиаль-
ного Училищного Совета, утвержденным Его Преосвященством, ему была объявлена благодарность. 18 сентября (1 октября) 1909 года определением Пермского Епархиаль-
ного Училищного Совета был награжден, как выдающийся законоучитель, серебряной медалью в память 25-летия церковных школ.
4
9 (22) декабря 1911 года утвержден в должности законоучителя Мотовилихинского 6-го смешанного училища.
5
В 1911 году был в числе слушателей пятых миссионерских курсов в Перми. С 1 (14) июля 1916 до 1917 года состоял окружным миссионером Градо-Пермского благочиния.
6
На 2-ю псаломщическую вакансию перемещен с 3-й диакон Иоанн Никаноро-
вич Брызгалов.
В 1906-1907 годах боевые органи зации большевиков и эсеров развернули в стра-
не партизанскую борьбу, приобре тавшую полууголовный, раз бойный характер и продолжавшуюся до 1909 года. Власти на зывали деятельность боевых групп «поли-
тическим бандитиз мом». 16 (29) îêòÿáðÿ предложением Преосвяшенного Никанора, Епископа Перм-
ского и Соликамского, за №1895 протоиерей Иоанн Алексеевич Никитин был пере-
мещен к Пермскому Кафедральному Спасо-Преображенскому Собору.
7
Прослужил настоятелем Мотовилихинской Свято-Троицкой церкви в течение 4 лет и 4 месяцев. Сохранился следующий отзыв о его деятельности в качестве настоятеля мотовили-
хинской церкви: протоиерей Иоанн Алексеевич, «как пастырь добрый, готовый по-
ложить душу свою за овцы своя», самоотверженно и терпеливо стоял на страже ис-
конных заветов нашей родины, своим высоким примером удерживал многих при-
хожан от гибельного соблазна и увлечения тлетворным духом века сего и утверждал в неизменной верности Православной Вере, Царю и Отечеству».
8
1
Трапезников В.Н. Летопись города Перми. П., 1998. С. 81.
2
ПЕВ. 1906. №16, 1 июня (отд. офиц.).
3
ПЕВ. 1906. №16, 1 июня (отд. неофиц.).
4
ГАПО, ф. 108, оп. 1, д. 22, л. 34 об. – 36.
5
ПЕВ. 1911. №35, 11 декабря (отд. офиц.).
6
ГАПО, ф. 108, оп. 1, д. 22, л. 34 об. – 36.
7
ГАПО, ф. 137, оп. 1, д. 9, л. 13 об. – 17.
8
Куляшев А. Чествование протоиерея Иоанна Алексеевича Никитина по случаю его пятидесятилетнего служе-
ния в священном сане. // ПЕВ. 1914. №14, 11 мая (отд. офиц.).
С 1 (14) сентября 1907 по 1 (14) января 1913 года законоучительствовал в Пермском 3-ем земском и 5 городском начальном училищах. С 1 (14) июля по 10 (23) августа 1908 года и с 1 (14) июня по 1 (14) августа 1909 года ис-
правлял должность благочинного Кафедрального Собора. С 1910 года состоял учителем пения в Пермской Пастырско-миссионерской школе. 6 (19) мая 1911 года награжден орденом Св. равноапостольного Князя Влади-
мира 4-й степени. С 10 (23) июня по 1 (14) августа 1913 года исправлял должность благочинного Кафедрального Собора. 6 (19) мая 1914 года награжден палицею в год 50-летия службы в священстве. С 9 (22) октября 1914 года состоял членом Пермского Епархиального Попечительства. С 15 (28) июня по 1 (14) августа 1915 года исправлял должность благочинного Кафедрального Собора. 2 (15) июля 1915 года Государем Императором, по всеподдан-
158
Настоятелем Свято-Троицкой церкви был определен священник Иоанн Григо-
рьевич Посохин. Родился в Куштомакском селе Осинского уезда 1 (13) января 1856 года. Пономарский сын. 27 июня (9 июля) 1878 года окончил курс в Пермской Духовной Семинарии с атте-
статом 1-го разряда. 26 сентября (9 октября) 1880 года Преосвященным Вассианом, Епископом Пермским и Верхотурским, рукоположен в сан священника к градо-Оханской Успенской церкви на 2-е священническое место. С 1880 состоял законоучителем Охан-
ского двухклассного училища. В 1889 году избран в должности казначея Оханского уезд-
ного отделения Пермского Епархиального Училищного Совета.
1
Упоминается священ-
ником Успенской церкви г. Оханска в 1894 году. Затем 1-й священник Рождество-
Богородицкой церкви Чермозского завода. Имел камилавку. Имел золотой наперсный крест Св. Синода и орден Св. Анны 3 ст.
2
В семействе у него были: жена Иулия Иринархова, родилась 9 (21) июля 1859 года, священническая дочь. Дети их: Григорий, родился 25 января (6 февраля) 1883 года; Руфи-
на, родилась 27 сентября (9 октября) 1881 года, обучалась в Оханском женском учили-
ще; Клавдия, родилась 26 апреля (8 октября) 1886 года; Раиса Ивановна, родилась 26 июня (8 июля) 1887 года. 21 сентября (4 октября) 1903 года вышла замуж за окончившего курс Пермской Духовной Семинарии священнического сына Петра Федоровича Попова, родился ок. 1878 года, обряд венчания совершил священник Николай Пьянков; 3
Людмила, родилась 23 августа (4 сентября) 1888 года; Александра, родилась 22 октября (3 ноября) 1889 года.
4
В 1906 – 1907 годах состоял заведующим Висимской церковно-приходской школы. 10 (23) ноября 1911 года утвержден в должности законоучителя Мотовили-
хинского женского училища.
5
18 (31) îêòÿáðÿ на 3-е священническое место по прошению был перемещен священник Спасо-Преображенского Кафедрального Собора Михаил Дмитриевич Введенский.
Родился 5 (17) сентября 1880 года в г. Перми. Сын священника. В 1901 году окончил курс Пермской Духовной Семинарии. С 1901 до 1902 год состоял студентом I курса Ка-
занского Ветеринарного института. 11 (24) сентября 1903 года был рукоположен в сан священника и определен к Тихоновской церкви Карагайского села Оханского уезда. С сен-
тября 1903 до 24 февраля (8 марта) 1904 года состоял заведующим Ошманской и Азов-
ской церковными школами Оханского уезда. С 1 (14) сентября 1903 до 24 февраля (8 марта) 1904 года состоял законоучителем Богдановской земской и Ошманской церков-
ной школ.
24 февраля (8 марта) 1904 года предложением Епископа Иоанна был перемещен на 1-е священническое место к Свято-Троицкой церкви Лысьвенского завода Пермского уез-
да. С 1 (14) марта 1904 до 1904 года состоял законоучителем и заведующим Лязинской одноклассной школы и Саинской школы грамоты. С марта 1904 до 21 февраля (6 мар-
та) 1905 года состоял законоучителем в Лысьвенском 2-х классном министерском учи-
лище.
нейшему докладу Обер-Прокурора, согласно определению Св. Синода, Всемилостивейше награжден за 50-
летнее отлично-усердное служение церкви Божией орденом Св. равноапостольного Князя Владимира 3-й степе -
ни. Состоял членом ревизионной комиссии по проверке сумм епархиального попечительства о бедных духовно -
го звания. Имел медаль в память в Бозе почившего Императора Александра III, медаль по службе в церковно-
приходских школах. В семействе у него были: жена Наталья Гаврилова, родилась в 1847 году, скончалась 26 марта (8 апреля) 1908 года. Дети их: Ольга, родилась в 1869 году, 29 июля (11 августа) 1887 года вышла замуж за Петра Федорова Дьяконова (р. 1866), псаломщика Вознесенской церкви г. Екатеринбурга; Николай, родился 18 (30) октября 1880 года, служил присяжным поверенным при Пермском Окружном суде. ГАПО, ф. 137, оп. 1, д. 9, л. 13 об. - 17.
1
ГАПО, ф. 541, оп. 1, д. 5, л. 3 об. – 5.
2
Адрес-календарь Пермской Епархии на 1909 год. С. 56.
3
ГАПО, ф. 37, оп. 6, д. 911, л. 265 об. – 266 (запись №129).
4
ГАПО, ф. 541, оп. 1, д. 5, л. 3 об. – 5.
5
ПЕВ. 1911. №34, 1 декабря (отд. офиц.).
159
21 февраля (6 марта) 1905 года согласно прошению был перемещен к Спасо-
Преображенскому Кафедральному Собору. 5 (18) октября 1905 года был награжден на-
бедренником.
В семействе у него были: жена Анна Иванова, родилась 17 (29) октября 1883 года. Дети их: Георгий, родился 24 августа (6 сентября) 1904 года; Борис, родился 5 (18) октя-
бря 1906 года. Александр, родился 9 (22) ноября 1907 года, Владимир, родился 28 февраля (13 марта) 1909 года, Ольга, родилась 8 (21) мая 1914 года.
С 26 ноября (9 декабря) 1906 до 1 (14) сентября 1908 года состоял законоучите-
лем Мотовилихинской земской женской и Нобелевской школ. С 22 ноября (9 дека-
бря) 1906 до 1 (14) ноября 1911 года состоял законоучителем Мотовилихинского 2-х классного Министерского училища. C 1907 года состоял заведующим Висимской одноклассной церковной школы, с 1 (14) сентября 1911 до 1918 года состоял законоу-
чителем Мотовилихинского Высшего Начального училища.
1
Висимская церковно-приходская школа, новым заведующим которой стал свя-
щенник Михаил Введенский, располагалась в старом церковном доме, который был постройки 1874 года и являлся тесным, низким и темным. За неимением у Свято-
Троицкой церкви никакого другого свободного здания Висимская школа была вы-
нуждена размещаться в нем. К 1906 году это здание школы настолько обветшало, что стало «притчей во языцех» у местного населения. Из-за этого занятия в школе могли вовсе прекратится, между тем, по словам Епархиального Наблюдателя цер-
ковных школ священника Николая Красовского, Висимская школа была крайне не-
обходима, «тем более в таком бойком и таком распущенном месте, как Мотовили-
хинский завод». По этой причине, школой длительное время испытывалась крайняя необходимость в постройке собственного здания. Священнослужители Свято-
Троицкой церкви планировали принять самое живое и деятельное участие в строи-
тельстве нового церковного дома для школы. В 1906 году был приглашен архитек-
тор, который составил план нового дома. По плану первоначально предполагалось построить двухэтажный деревянный дом, в котором на первом этаже помещалась бы школа, а на втором – квартиры для духовенства, преподающего в школе. Однако на журнальном постановлении Епархиального Училищного Совета за №49 от 17 (30) íîÿáðÿ 1906 ãîäà, одобрившего представление Епархиального Наблюдателя о необходимости строительства нового здания для школы, была наложена резолюция Преосвященного Никанора за №2140 от 29 íîÿáðÿ (12 äåêàáðÿ) 1906 ãîäà: «Ис-
полнить: не сочувствую, чтобы здание в Мотовилихе строилось совместное и для причта и для школы, нужно строить отдельно школу, разве с квартирой для учаще-
го».
2
У Свято-Троицкой церкви не имелось более земли, кроме той, на которой пла-
нировалось строить новое здание школы. Поэтому первоначально на месте старой Висимской школы хотели построить дом для духовенства, близко от церкви, а новое здание для школы построить на другом месте, в центре или на окраине завода. Для этого церковный староста Афанасий Русских пообещал купить на свои средства ме-
сто для школы.
3
Свято-Троицкая церковь могла оказать денежное пособие на постройку здания для Висимской школы в размере 2 000 рублей, а расходы по приобретению места под здание, составление плана и сметы на постройку, отопление, освещение, чистку, ремонт и охрану, Епархиальный Училищный Совет должен был принять на себя. Когда выяснилось, что быстро построить новое здания для школы не представляется возможным, было решено часть школы перенести в наемное помещение. В церков-
ном доме имелись две небольшие классных комнаты, куда помещалось до 70 человек, 1
ГАПО, ф. 108, оп. 1, д. 22, л. 36 об. – 38.
2
ГАПО, ф. 147, оп. 1, д. 596, л. 1 – 3.
3
ПГВ. 1907. №7, 10 января. С. 3.
160
в наемном помещении – одна большая комната – человек на 60. Число обучавшихся детей в школе превышало 130 человек.
Имевшиеся в Мотовилихе школы были не в состоянии удовлетворить всех же-
лающих получить начальное образование. Несмотря на все усилия земства принять всех детей школьного возраста в училища, где представлялась возможность, остава-
лись за стенами школы более 50 человек. Поэтому и Висимская церковно-приходская школа была вынуждена и должна была принимать возможно большее число детей, насколько позволяло помещение. Священник Михаил Введенский, в чьем ведении находилась школа, отмечал такое «отрадное явление в жизни церковной школы, как заявленное населением доверие к церковной школе и предпочтении ее перед зем-
ской народной очень многими родителями». Свято-Троицкая церковь, идя всегда на-
встречу церковно-школьному делу, затрачивала ежегодно на отопление, наем здания и сторожей из церковных средств до 300 рублей, не считая других денежных посо-
бий для удовлетворения школьных нужд, как то: приобретение учебных пособий, школьной обстановки и др.
11 (24) äåêàáðÿ 1906 ãîäà, в понедельник, в здании Рождество-Богородицкой церковно-приходской школы г. Перми, состоялись проводы учителями и учительни-
цами церковно-приходских школ бывшего Епархиального Наблюдателя протоиерея Николая Сергеевича Красовского, переведенного на должность заведующего Пол-
тавской церковно-учительской школы.
1
17 (30) äåêàáðÿ 3-м псаломщиком назначен отставной канцелярский служи-
тель Владимир Шишаков.
2
Окончил Пермское Духовное училище.
 1906 ãîäó опубликован отчет Пермских Пушечных заводов за 1905 год. Завод дал дефицит в 217 000 руб., тогда как за 1904 год он имел прибыли более 1 млн. руб.
3
В 1906 году убытки Пермских Пушечных заводов составили – 255 965 р. Средняя заработная плата рабочего на заводе составляла в 1906 году – 387 р.
4
1907 ãîä. Ситуация в Мотовилихе была напряженной. Кроме обычных уголовных престу-
плений (поджо гов, драк, бытовых убийств и краж), совершались частые напа-
дения на полицейс ких и жандармов, производились взрывы бомб и совершались « не у с т а но в л е н н ыми злоумышленника ми» экс-
проприации.
Объектом экс про-
приации чаще всего были казенные винные ловки. Также с целью ограбления со вершались нападения на за водские конторы и част-
ные дома. В налетах участвовали группы по несколько человек, вооруженных револь-
верами, кинжалами и бомбами. Чаще всего преступникам уда валось скрыться, но иногда преследование их по горячим сле дам приносило результаты.
5
1
ПЕВ. 1907. №1, 1 января (отд. неофиц.).
2
ПЕВ. 1907. №1, 1 января (отд. офиц.).
3
Трапезников В.Н. Летопись города Перми. П., 1998. С. 82.
4
Озеров И.Х. Горные заводы Урала. М., 1910. С. 136-137.
5
ГАПО, ф. 132, оп 1, д. 101.
Отряд конной полиции, преследующий банду Лбова.
161
Граждане, принадлежащие к числу мещан и домовладельцев, были в высшей сте-
пени терроризированы постоянными нападениями и грабежами. Грабежи, нападе-
ния и убийства связывались с именем бывшего рабочего Мотовилихинского завода А.М. Лбова, остававшегося не разысканным и не арестованным.
1
Боевики Лбова пы-
тались всеми силами не допустить восстановления спокойствия. С этой целью они терроризировали местное население. За оказание содействия влас тям можно было поплатиться жизнью.
19 ÿíâàðÿ (1 ôåâðàëÿ) по Указу Пермской Духовной Консистории за №564 просфорней к Свято-Троицкой церкви определена дочь псаломщика Евдокия Геор-
гиевна Меркурьева.
2
6 (19) ôåâðàëÿ произведены выборы во 2-ю Государственную Думу.
3
12 (25) ôåâðàëÿ в дом церковного старосты Афанасия Прокопьевича Русских, в исходе 2 часа дня, через кухню явились двое молодых, прилично одетых людей – один среднего роста, черноватый, с едва пробивающимися усиками, типа еврейско-
го, другой ниже его ростом, блондин, с немного курчавыми волосами. Держа каж-
дый в одной руке револьвер, а в другой бомбу, они заявили требование от имени «исполнительного комитета» о выдаче 5 000 рублей. Требуемых денег в доме не ока-
залось. Афанасий Прокопьевич сослался на то, что капитал его в банке и предложил им бывшие при нем 250 рублей. Вымогатели сперва взять эту сумму отказались, угрожая револьверами и бомбами, говоря, что сами погибнут, но и его весь дом раз-
несут, а затем взяли от него 250 рублей, предъявив требование, чтобы остальные деньги были приготовлены к 14 (27) февраля, к 7 часов вечера, за которыми они при-
дут, и ушли через парадный ход. Во время разговора со злоумышленниками Афанасий Прокопьевич заметил че-
рез окно, что на улице, против его дома, находились несколько человек, которые за-
глядывали к нему в окна. Когда злоумышленники удалились, Русских сообщил о слу-
чившемся приставу. Полиции при производстве дознания и расследования удалось установить, что в 3 часа пополудни на станцию Мотовилиха прибыло 6 неизвестных лиц, по приметам подходящих к лицам, посетившим дом Русских, которые с нетерпением ожидали прихода поездов, и когда таковые прибыли, то четверо уехали с ученическим поездом на станцию Ляды, а двое с местным поездом в Пермь. Эти лица были задержаны: четверо на станции Ляды, а двое в г. Перми, и полиция тотчас же приступила к след-
ствию.
4
16 (29) ôåâðàëÿ в Мотовилихе при аресте боевой дружины были убиты по-
мощник пристава канцелярский служитель Иустин Лукич Лемеш, 36 лет и нижний чин Афанасий Хрисанфович Озовских, 30 лет. Погребены 19 февраля (4 марта) на старом Егошихинском кладбище г. Перми. Обряд погребения совершил священник Николаевской церкви Николай Пьянков с диаконом Петром Лукиным.
5
19 ôåâðàëÿ (2 ìàðòà) в Мотовилихе при розыскных мероприятиях были об-
стреляны 13 полицейских чинов. Убит конный полицейский Евфимий Иродионов Беспалов, 27 лет, уроженец Оханского уезда Григорьевской волости. Погребен 23 февраля (8 марта) на Мотовилихинском кладбище. Обряд погребения совершил свя-
щенник Николаевской церкви Николай Пьянков с псаломщиком Николаем Коро-
бовым.
6
3 (16) ìàðòà произошла битва полиции с боевиками и полный разгром и рас-
стрел дома Витте в Мотовилихе, где по сведениям полиции скрывался предводитель боевиков Лбов. Лбова не поймали, был убит один стражник Федул Ильич Чувызгалов, 1
Трапезников В.Н. Летопись города Перми. П., 1998. С. 84 – 85.
2
ГАПО, ф. 108, оп. 1, д. 22, л. 38 об. – 39. Упоминается до 1918 года.
3
Трапезников В.Н. Летопись города Перми. П., 1998. С. 83.
4
ПГВ. 1907. №36, 14 февраля. С. 2.
5
ГАПО, ф. 37, оп. 6, д. 880, л. 167 об. – 168 (запись №22-23).
6
ГАПО, ф. 37, оп. 6, д. 880, л. 168 об. – 169 (запись №26).
162
уроженец Насадской волости Пермского уез-
да из крестьянской семьи.
1
Похоронен 7 (20) ìàðòà на Мотовилихинском кладбище. Об-
ряд погребения совершил священник Павел Конюхов.
2
10 (23) ìàðòà скончался Константин Петрович Победоносцев, выдающийся рус-
ский ученый и государственный деятель, про-
фессор Московского университета по кафе-
дре гражданского права (с 1860 до 1865 год), сенатор с 1868 года, член Государственного Совета с 1872 года, обер-прокурор Святей-
шего Синода с 1880 по конец 1905 года, по-
четный член Московского, Петербургского, св. Владимира, Казанского и Юрьевского уни-
верситетов, член Французской Академии. По-
койный родился в Москве в 1827 года, умер в возрасте 80 лет.
«Пермь видела его в 1890 году, когда Кон-
стантин Петрович осматривал местные ду-
ховные заведения вместе с заведующим кан-
целярией Синода В.К. Саблером.
Октябрьский политический переворот 1905 года, идущий в разрезе мировоззрениям этого крупного государственного дея-
теля, принимавшего до тех пор выдающееся участие в высшем государственном управлении, вынудил Константина Петровича покинуть пост обер-прокурора Свя-
тейшего Синода.
Покойный являлся могучим противником господства рационализма и идей на-
родного представительства и парламентаризма, этой «великой лжи нашего време-
ни», по его выражению. Главной опорой общественной жизни он считал веру, как фактор, стоящий выше выводов разума и формул теоретических. С господством веры связывается господство церкви и особенно церковного обряда».
3
3 (16) àïðåëÿ 3-м псаломщиком был определен сын мещанина Михаил Леон-
тьевич Синельников.
4
Родился в 1891 году. Окончил курс в Стефановской двухклассной школе и псаломщи-
ческих классах. С 1907 до 1913 года состоял учителем пения в Висимской церковно-приходской школе.
5
В 1908 году его труд хорошо отметил Епархиальный Наблюдатель церков-
ных школ священник В.П. Овсиевский: «Благодаря добросовестному и ревностному отношению к своему делу, при знании своего дела, дело идет прекрасно». Ученики под его руководством «пели божественную литургию в царские дни и молебны, вы-
зывая всеобщее одобрение». С сентября 1909 по сентябрь 1910 года служил учителем пения в образцовой при Мотовилихинской второклассной женской учительской школе.
6
Жизнь в Мотовилихе для мирных обывателей и людей труда и дела оставалась, особенно ночью, очень беспокойной. Люди стали всего бояться. Нападения и грабе-
жи вынудили запирать вечером калитки оград, тщательно закрывать окна. У некото-
рых домов дежурили особые оградные караульные. В окна вставляли ставни. Жители 1
Трапезников В.Н. Летопись города Перми. П., 1998. С. 84 – 85.
2
ГАПО, ф. 37, оп. 6, д. 918, л. 265 об. – 266 (запись №54).
3
ПГВ. 1907. №57, 13 марта. С. 2.
4
ПГВ. 1907. №57, 13 марта. С. 2.
5
ГАПО, ф. 152, оп. 1, д. 22, л. лл. 96 – 96 об.
6
ГАПО, ф. 152, оп. 1, д. 24, л. 9 – 9 об.
К.П. Победоносцев.
163
высказывались за то, чтобы ночью Мотовилиху объезжали пешие и конные патрули (драгуны). Последние охраняли ночью только завод, а селение было предоставлено самому себе.
1
 àïðåëå на Большой улице были установлены, за счет Пермских Пушечных за-
водов, столбы с электрическими лампочками. Главная улица в Мотовилихе стала освещаться электричеством и была оборудована полицейскими постами. Однако все-таки она представляла собой весьма печальное зрелище из-за своей невылазной грязи, особенно в весеннее и осеннее время. Каждый год, в течение десятков лет, за счет земства или завода, улицу обильно посыпали хрящем, правда, толку от этого не было, и все расходы на это дело производились почти напрасно. Наконец, появилось желание замостить главную улицу в Мотовилихе камнем.
2
На Пасхальной Светлой Седмице Его Преосвященство удостоил своим посеще-
нием сразу три Мотовилихинские церкви.
24 àïðåëÿ (7 ìàÿ), в Светлый Вторник, Архипастырь божественную литургию по случаю праздника «Иверской иконы Божией Матери» совершил в Кафедральном соборе. В тот же день вечерня и утреня Владыкой была совершена в Свято-Троицкой церкви Мотовилихинского завода.
3
25 àïðåëÿ (8 ìàÿ), в Светлую Среду, Преосвященнейший божественную литур-
гию совершил в Николаевской церкви.
4
26 àïðåëÿ (9 ìàÿ) по распоряжению губернатора были закрыты все пивные в Мотовилихе.
5
27 àïðåëÿ (10 ìàÿ), в Светлую Пятницу, Преосвященнейший божественную литургию совершил в Никольской церкви арестантского исправительного отделе-
ния, где поучал заключенных, а вечерню и утреню – в Рождество-Богородицкой церкви Мотовилихинского завода.
6
1 (14) ìàÿ рабочие Мотовилихинского завода и железнодорожных мастерских не работали. По требованию рабочих в Мотовилихе были закрыты магазины.
7
С открытием навигации в городе начался небывалый наплыв безработных. Без-
работные в поисках работы расхаживали большими толпами. На ночь на тротуарах города устраивались целые таборы для ночлега.
8
5 (18) ìàÿ был убит старший мастер Мотовилихинского завода Алексей Степа-
нович Билев, 24 лет. Похоронен 8 (21) мая на Мотовилихинском кладбище. Обряд погребения совершил священник Павел Конюхов.
9
гибель церковного старосты афанасия русских
3 (16) èþíÿ утром на улице при возвращении из церкви был убит двумя выстре-
лами из револьвера церковный староста Афанасий Прокопьевич Русских, которому 12 (25) ôåâðàëÿ вооруженными грабителями было предъявлено требование о вы-
даче 5000 р. Бандиты за то, что он сообщил полиции, послали ему письмо, в котором известили, что он будет убит в такой-то день, т.к. не выполнил своего обещания.
По воспоминаниям правнучки Маргариты Николаевны Мурашовой (Русских), у Афанасия Прокопьевича, было в тот день предчувствие: что-то случится. Его отгова-
ривали: не ходи, мол, сегодня, в храм. Он сказал: «Не могу, как же там без старосты?» 1
ПГВ. 1907. №113, 24 мая. С. 4.
2
ПГВ. 1907. №92, 27 апреля. С. 2.
3
ПЕВ. 1907. №14, 11 мая (отд. неофиц.).
4
ПЕВ. 1907. №14, 11 мая (отд. неофиц.).
5
Трапезников В.Н. Летопись города Перми. П., 1998. С. 83.
6
ПЕВ. 1907. №14, 11 мая (отд. неофиц.).
7
Трапезников В.Н. Летопись города Перми. П., 1998. С. 84 – 85.
8
Трапезников В.Н. Летопись города Перми. П., 1998. С. 86.
9
Трапезников В.Н. Летопись города Перми. П., 1998. С. 84 – 85; ГАПО, ф. 37, оп. 6, д. 918, л. 282 об. – 283 (запись №106).
164
Афанасий Прокопьевич Русских. Из домашнего архива М.Н. Мурашовой (Русских).
165
Он был еще жив некоторое время, его принесли домой, где он и скончался от потери крови.
Преступник не был задержан. Но по имевшимся у полиции сведениям убийство совершил скрывавшийся государственный преступник Василий Пищулев, убитый 18 èþíÿ (1 èþëÿ) около с. Левшина охотничьей командой Псковского полка.
1
Похороны Афанасия Прокопьевича состоялись 5 (18) èþíÿ. Отпевание в Свято-
Троицкой церкви и погребение на Мотовилихинском кладбище совершили священ-
ники Иоанн Посохин, Павел Конюхов, Михаил Введенский, Николай Пьянков и Ва-
силий Теологов с диаконами Феодором Калашниковым и Алексеем Дроздовым.
2
На похоронах было очень много людей, т.к. прихожане любили своего старосту. Афана-
сию Русских было 63 года. В сущности, он погиб на своем бо евом посту, как по Писа-
нию, отдав «жизнь за други своя». Гибель его потрясла многих. «Жизнь Афанасия Русских во очию показывает нам, насколько сильна вера в Бога в нашем простом народе. Что иное побуждало неграмотного (умеющего писать только свою фамилию) старосту не щадить ни здоровья, ни сил, переносить разные неприятности по украшению доверенных его попечению храмов, бросать даже свое дело и ходить постоянно в храм Божий, иногда не один раз в день, что иное, – как не сила веры! Не та же ли глубокая вера в Бога побуждала сердца прихожан благодарить убиенного церковного старосту, подносить святую икону ему и радоваться его тру-
дам по украшению храмов и часовен Мотовилихи. Наш добрый народ глубоко рели-
гиозен и трогательно выражает по временам свои религиозные чувства. Всякий ис-
кренний радетель народа сожалеет, что такой религиозной настроенностью его пользуются, во вред ему, разные непризванные учители, приходящие к нему «во одеждах овчих, внутрь же суть волцы хищницы».
В семействе у Афанасия Русских были: жена Анна Феодоровна, родилась ок. 1848 года. Дети их:
Александр Афанасьевич, родился 2 (14) августа 1869 года, крещен 3 (15) августа. Обряд крещения совершил священник Петр Попов.
3
23 октября (4 ноября) 1888 года же-
нился на Антонине Адриановне Ивановой, обывательской девице Сарапульского уезда Воткинской волости, родилась ок. 1869 года. Обряд венчания совершил священник Васи-
лий Конюхов.
4
Служил главным контролером Пермских Пушечных заводов.
Анна Афанасьевна, родилась ок. 1871 года. 17 (29) января 1888 года вышла замуж за обывателя Мотовилихинского завода Михаила Евфимиевича Тараньжина, родился ок. 1864 года.
5
Параскева Афанасьевна, родилась 18 (30) октября 1875 года. 13 (25) февраля 1894 года вышла замуж за Дмитрия Георгиева Чернышева, обывателя Юговского завода, ро-
дился ок. 1874 года.
6
Петр Афанасьевич, родился 9 (21) декабря 1877 года. 30 августа (11 сентября) 1899 года женился на Мариамне Ивановой Катаевой, крестьянской девице Усть-Сылвенской волости Пермского уезда.
7
Скончался 14 (27) июля 1907 года, в возрасте 30 лет, от ча-
хотки. Исповедовал и приобщал Святых Христовых Тайн священник Михаил Накаря-
ков. Погребен 16 (29) июля на Мотовилихинском кладбище. Обряд погребения совершил священник Павел Конюхов.
8
Афанасий Афанасьевич, родился ок. 1880 года. 17 (29) сентября 1897 года женился на Елизавете Васильевой Наберухиной, обывательской девице Вятской губернии Сара-
1
ГАПО, ф. 132, оп. 1, д. 101, л. 338.
2
ГАПО, ф. 37, оп. 6, д. 918, л. 288 об. – 289 (запись №125).
3
ГАПО, ф. 37, оп. 6, д. 313, л. 90 об. – 91 (запись №205).
4
ГАПО, ф. 37, оп. 6, д. 168, л. 181 об. – 182 (запись №145).
5
ГАПО, ф. 37, оп. 6, д. 168, л. 144 об. – 145 (запись №10).
6
ГАПО, ф. 37, оп. 6, д. 174, л. 187 об. – 188 (запись №58).
7
ГАПО, ф. 37, оп. 6, д. 179, л. 241 об. – 242 (запись №109).
8
ГАПО, ф. 37, оп. 6, д. 918, л. 305 об. – 306 (запись №192).
166
Александр Афанасьевич Русских, старший сын Афанасия Русских. Из домашнего архива М.Н. Мурашовой (Русских).
Жена Афанасия Русских Анна Федо-
ровна. Из домашнего архива М.Н. Мурашовой (Русских).
пульского уезда Воткинской волости, родилась ок. 1881 года.
1
Скончался 1 (14) апреля 1909 года, в возрасте 30 лет, от паралича. Испове-
довал и приобщал священник Иоанн Посохин. Погребен 3 (16) апреля на Мотовилихинском кладбище. Обряд погребения совершили свя-
щенники Иоанн Посохин, Павел Конюхов и Ми-
хаил Введенский с дьяконом Леонидом Понома-
ревым и псаломщиком Михаилом Синельниковым.
2
Михаил Афанасьевич, родился 19 сентября (1 октября) 1881 года. 23 сентября (6 октября) 1901 года женился на Александре Дмитриевой Черепановой, обывательской девице Юговского завода Пермского уезда, родилась ок. 1885 года.
3
Клавдия Афанасьевна, родилась 17 (29) ав-
густа 1885 года. 18 сентября (1 октября) 1902 года вышла замуж за Николая Васильева Кара-
ваева, лесного кондуктора, родился ок. 1881 года.
4
Николай Афанасьевич, родился 20 апреля (2 мая) 1888 года. 29 октября (11 ноября) 1906 года женился на Александре Алексеевой Медве-
девой, Мотовилихинской обывательской деви-
це, родилась ок. 1890 года.
5
Кронид Афанасьевич, родился 4 (16) сен-
тября 1890 года. 24 апреля (7 мая) 1909 года женился на Елизавете Феодоровой Широких, Мотовилихинской обывательской девице, ро-
дилась ок. 1891 года.
6
Скончалась 3 (16) апреля 1912 года, в возрасте 21 года, от чахотки.
7
24 октября (6 ноября) 1912 года женился второй раз на Зое Александровой Варовой, Мотовили-
хинской обывательской девице.
8
В день похорон Афанасия Русских был убит стражник Андрей Михайлов Беляев, 27 лет, уроженец Вятской губернии Нолинского уезда Васильевской волости. Погребен 8 (21) èþíÿ. Обряд погребения совершил священ-
ник Николаевской церкви Василий Теологов.
9
1
ГАПО, ф. 37, оп. 6, д. 177, л. 241 об. – 242 (запись №137).
2
ГАПО, ф. 37, оп. 6, д. 923, л. 273 об. – 274 (запись №82).
3
ГАПО, ф. 37, оп. 6, д. 181, л. 275 об. – 276 (запись №106).
4
ГАПО, ф. 37, оп. 6, д. 910, л. 282 об. – 283 (запись №93).
5
ГАПО, ф. 37, оп. 6, д. 916, л. 240 об. – 241 (запись №129).
6
ГАПО, ф. 37, оп. 6, д. 923, л. 226 об. – 227 (запись №33).
7
ГАПО, ф. 37, оп. 6, д. 930а, л. 79 об. – 80 (запись №115.
8
ГАПО, ф. 37, оп. 6, д. 930а, л. 38 об. – 39 (запись №109).
9
ГАПО, ф. 37, оп. 6, д. 880, л. 181 об. – 182 (запись №76).
167
В ночь на 22 июня (5 июля) в дом бывшего служащего в заводе Калинина, от-
казавшегося выдать деньги вымогателям, напротив женской учительской школы и неподалеку от Свято-Троицкой церкви, была неизвестными злоумышленниками брошена бомба, не причинившая никому вреда.
1
20 ñåíòÿáðÿ (2 îêòÿáðÿ) в должности нового церковного старосты Свято-
Троицкой церкви на 1-е трехлетие 1908 – 1910 годов был утвержден мотовилихин-
ский обыватель Петр Георгиевич Мингалев.
2
Родился 7 (19) июня 1875 года. Родители: Егор Николаев Мингалев, личный почет-
ный гражданин г. Верхотурье, и жена его Хиония Яковлева (урожденная Шелепова, дочь мастерового Богословских заводов Верхотурского уезда). Крещен 8 (20) июня 1875 года. Восприемник: отставной мастеровой Григорий Андреев Попов. Обряд крещения совер-
шил иерей Василий Конюхов.
3
 ñåíòÿáðå Преосвященнейшим Никанором, Епископом Пермским и Соли-
камским, было преподано благословение Мотовилихинскому сельскому обывателю Павлу Еремееву Рожкову – за пожертвование в Мотовилихинскую Свято-Троицкую церковь заклиросного киота, стоимостью в 250 руб.
4
 îêòÿáðå произведены выборы в 3-ю Государственную Думу, от рабочих был избран сельский обыватель Мотовилихинского завода Егоров.
5
В Мотовилихе купцом Берсеневым был открыт кинотеатр «Заря».
Убытки Пермских Пушечных заводов составили за 1907 год – 1 191 828 р. (по другим данным 2 484 000 р.). Средняя заработная плата рабочего на заводе состав-
ляла в 1907 году – 398 р. За 1905 – 1907 годы заработная плата рабочих поднялась, и получка на одного рабочего увеличилась, но некоторую роль играло то, что когда ра-
боты было мало, то рабочие работали не круглый год, а с промежутками.
6
В конце 1907 года количество насильственных преступле ний сокращается. Ли-
шенные поддержки населе ния, притока ору жия и средств к существова нию, пре-
следуемые полицией и войсками, остатки боевиков вскоре прекратили свое суще-
ствование.
7
1908 ãîä.
 1908 ãîäó правительство опубликовало закон о введении в Пермской губер-
нии всеобщего обучения.
Ñ 6 (19) äî 15 (28) ôåâðàëÿ священник Павел Конюхов по определению Свя-
тейшего Синода от 28 ноября – 1 декабря 1907 года за №7807 был вызван в Петро-
град, где участвовал в заседаниях особого совещания при Училищном Совете при Святейшем Синоде по вопросам, касающимся второклассных школ.
8
 àïðåëå пришло известие об аресте в г. Нолинске «атамана» Лбова, предводи-
теля шайки экспроприаторов, наводивший страх на жителей губернии. 23 àïðåëÿ (6 ìàÿ) над ним состоялся военный суд, и 2 (15) ìàÿ Лбов был повешен в Вятке.
9
 ìàå Преосвященнейшим Никанором, Епископом Пермским и Соликамским, были преподаны Архипастырские благословения сельскому обывателю Мотовили-
хинского завода Леонтию Ксенофонтовичу Крохалеву и сельской обывательской вдо-
ве того же завода Анне Павловне Кусакиной, за пожертвование на устройство метал-
лической ризы на престол во имя Святой Троицы Мотовилихинской Свято-Троицкой 1
ПГВ. 1907. №137, 24 июня. С. 3.
2
ГАПО, ф. 195, оп. 1, д. 102, л. 351-352 об.
3
ГАПО, ф. 37, оп. 6, д. 155, л. 85 об. – 86 (запись №210).
4
ПЕВ. 1907. №28, 1 октября (отд. офиц.).
5
Трапезников В.Н. Летопись города Перми. П., 1998. С. 88.
6
Озеров И.Х. Горные заводы Урала. М., 1910. С. 136-137.
7
Ощепков В. «Полиция Пермского уезда. 1905-1907 годы».// «Ретроспектива». Пермский историко-архивный журнал. 2007, №2. С. 13 – 17.
8
ГАПО, ф. р-1, оп. 1, д. 71, л. 176-180.
9
Трапезников В.Н. Летопись города Перми. П., 1998. С. 90.
168
церкви по 100 руб. каждым.
1
Тогда же были выражены Архипастырские благодар-
ности обывателям Мотовилихинского завода Василию Семеновичу Панкратову и Сергею Прокопьевичу Лунежеву, за пожертвование на устройство металлической ризы на главный престол Мотовилихинской Свято-Троицкой церкви, по 50 руб. каж-
дым.
2
10 (23) íîÿáðÿ диакон Феодор Семенович Калачников был рукоположен в сан священника к Половодовской церкви Соликамского уезда.
3
12 (25) íîÿáðÿ по предложению Епископа Никанора к Свято-Троицкой церкви был перемещен штатный диакон Вознесенской церкви Устиновского села Осинско-
го уезда Леонид Филиппович Пономарев.
4
Родился 4 (16) августа 1878 года в селе Ныробе Чердынского уезда. В 1896 году окон-
чил курс в Соликамском Духовном училище. Имел звание учителя церковно-приходской школы и сдал псаломщический экзамен. С 1896 до 20 марта (1 апреля) 1897 года состоял помощником Архиерейского дома. 20 марта (1 апреля) 1897 года определен на вакансию младшего псаломщика к Спасо-Преображенскому Кафедральному Собору. 24 августа (5 сентября) 1897 года посвящен в стихарь. 20 марта (1 апреля) 1898 года был перемещен на вакансию старшего псаломщика при том же Кафедральном Соборе.
11 (23) июля 1899 года Преосвященным Петром, Епископом Пермским и Соликам-
ским, был рукоположен в сан диакона и определен на штатную диаконскую вакансию к церкви Димитриевского села Соликамского уезда. С августа 1899 до 24 марта (5 апреля) 1900 года состоял учителем и законоучителем Жердовской школы грамоты Димитриев-
ского прихода Соликамского уезда. До 25 января (7 февраля) 1902 года состоял учителем 1-го класса при училище Кунгурского Сиротопитательного дома. С 1 (14) января 1902 до 1 (14) декабря 1908 года состоял законоучителем и учителем пения в Подгородищен-
ской церковной школе Устиновского прихода Осинского уезда.
24 марта (5 апреля) 1900 года согласно прошению был перемещен диаконом к Михаило-Архангельской церкви Кунгурского Сиротопитательного дома.
25 января (7 февраля) 1902 года по прошению резолюцией Его Преосвященства от 17 (30) января 1902 года был перемещен на штатную диаконскую вакансию к Вознесенской церкви Устиновского села Осинского уезда. С 20 октября (2 ноября) 1902 до 1 (14) декабря 1908 года по отношению Инспектора народных училищ Осинского уезда от 1 (14) ноября 1902 года за №1514 состоял законоучителем начального училища в деревне Мало-Глубокой (Сайдашке) Устиновского прихода. С 26 августа (8 сентября) до 1 (14) декабря 1908 года состоял законоучителем Тишковской церковно-приходской школы того же прихода.
С 1 (14) декабря 1908 года до 1917 года состоял законоучителем Висимской церковно-приходской школы.
5
За весьма усердное исполнение законоучительских обязанностей в Висимской церковно-приходской школе, журнальным постановле-
нием Епархиального Училищного Совета от 20 июня (3 июля) – 8 (21) июля 1911 года за №143, утвержденного Его Преосвященством, ему была объявлена благодар-
ность.
6
28 íîÿáðÿ (11 äåêàáðÿ) Епископ Никанор был переведен на Петрозаводскую и Олонецкую кафедру. Епископом Пермским и Соликамским назначен Епископ Воль-
ский, викарий Саратовский Палладий (Добронравов).
7
21 äåêàáðÿ (3 ÿíâàðÿ 1909 ãîäà) из Перми уехал Преосвященный Никанор. 22 äåêàáðÿ (4 ÿíâàðÿ 1909 ãîäà) в Пермь прибыл Преосвященный Палладий.
Убытки Пермских Пушечных заводов составили за 1908 год – 2 225 329 р. (в убытке 1908 года был и убыток за 1905-1907 годы). Причиной убыточности являлись: 1
ПЕВ. 1908. №14, 11 мая (отд. офиц.).
2
ПЕВ. 1908. №14, 11 мая (отд. офиц.).
3
ПЕВ. 1908. №33, 21 ноября (отд. офиц.).
4
ПЕВ. 1908. №33, 21 ноября (отд. офиц.).
5
ГАПО, ф. р-1, оп. 1, д. 268, л. 10 об. – 13.
6
ГАПО, ф. р-1, оп. 1, д. 268, л. 10 об. – 13.
7
Верхоланцев В. Летопись г. Перми с 1890 по 1912 год. Пермь, 1913. С. 68.
169
низкие закупочные цены, по которым для армии и флота работал завод, отсутствие постоянного наблюдения и руководства со стороны высшей цеховой администра-
ции, частая смена заказов.
1
 1908 ãîäó Сергей Алексеевич Строльман лишился должности Горного началь-
ника. Новым Горным начальником стал действительный статский советник, горный инженер Эдуард Александрович Гертум.
1909 ãîä.
18 (31) ìàÿ, в понедельник, в День Святого Духа, Преосвященнейший Палла-
дий совершил божественную литургию в Мотовилихинской Свято-Троицкой церк-
ви. Во время проповеди Владыкой было предложено слово на текст св. Апостола Пав-
ла: «не бывайте не смысленни, но разумевайте, что есть воля Божия». Священники Мотовилихинского завода Михаил Введенский и Василий Теологов были награжде-
ны скуфьей.
2
13 (26) èþíÿ 1909 ãîäà исполнилось 25 лет со дня возрождения в России цер-
ковной школы. Священник Василий Георгиевич Морозов составил «Краткий истори-
ческий очерк жизни и деятельности церковных школ в пределах Пермского уезда».
Педагогические курсы для учащих церковных школ в первый раз в Пермской епархии были устроены в 1897 году. С этого времени курсы устраивались каждое лето вплоть до 1903 года, при чем за 6 лет на них перебывало до 600 учащих. Ëåòîì 1909 ãîäà педагогические курсы снова возобновились и проводились в Перми.
3
Попечительницей Мотовилихинской второклассной женской учительской шко-
лы стала жена Горного Начальника Пермских Пушечных заводов д.с.с. Эдуарда Алек-
сандровича Гертум Елена Феодоровна.
4
Священник Михаил Введенский, в качестве заведующего Висимской церковно-
приходской школой, занимался давно наболевшим вопросом о строительстве соб-
ственного здания для школы. Каждый год количество учащихся школы увеличива-
лось, при этом школа была вынуждена из-за тесноты помещения отказывать многим желающим поступить в школу. 11 (24) ôåâðàëÿ 1909 ãîäà он подал рапорт в Перм-
ское отделение Епархиального Училищного Совета за №249, с приложением доку-
ментов: плана, сметы и приговора сельского общества об усадьбе, необходимых для ходатайства пособия на постройку нового здания для Висимской школы. Журналь-
ным определением Пермского отделения за №23 от 19 ôåâðàëÿ 1909 ãîäà это хо-
датайство было одобрено.
5
На постройку здания школы ее заведующим были изысканы значительные местные средства в сумме 2955 руб., в том числе материала на 100 руб., и предполага-
лось еще изыскать до 500 руб. Специально для школы мотовилихинской обыватель-
ницей Дарьей Андреевной Стряпуниной была пожертвована усадьба для постройки здания, в размере 1,58 десятины.
Заведующий школой священник Михаил Введенский, представляя план, проект и смету, ходатайствовал у Епархиального Училищного Совета разрешения на по-
стройку школьного здания и выделение пособия в размере 5500 руб. Кроме того, Михаил Введенский предложил преобразовать Висимскую школу в двухклассную с ремесленным классом. Это объяснялось тем, что «такой тип школы по местным условиям являлся необходимым, так как, при громадной численности населения, число училищ в Мотовилихинском заводе было ограничено, и масса детей оставалась без школьного образования. Это особенно касалось детей, родители которых не име-
ли средств на помещение детей в городские училища повышенного типа».
1
Озеров И.Х. Горные заводы Урала. М., 1910. С. 136.
2
ПЕВ. 1909. №24, 21 августа (отд. неофиц.).
3
ПЕВ. 1910. №26, 11 сентября (приложение).
4
ГАПО, ф. 152, оп. 1, д. 24, л. 55 – 56.
5
ГАПО, ф. 147, оп. 1, д. 596, л. 7 – 7 об.
170
4 (17) ñåíòÿáðÿ состоялось заседание Епархиального Училищного Совета, на котором журнальным постановлением за №164 было определено ходатайствовать в Училищном Совете при Святейшем Синоде о кредите на 1910 год на постройку соб-
ственного здания для Висимской школы. Это решение было одобрено Преосвящен-
ным Палладием 15 (28) ñåíòÿáðÿ.
1
Однако Училищный Совет при Святейшем Синоде согласился выделить посо-
бие только в размере не более 2 000 рублей и при условии, чтобы пожертвованная землевладелицей Дарьей Стряпуниной земля для школы была закреплена в соб-
ственность за Свято-Троицкой церковью.
2
Но Дарья Стряпунина, когда-то купившая усадебное место, не смогла представить документы, по которым, его можно было за-
крепить в собственность. Вопрос этот был отложен до 1920 года, когда должно было вступить в силу право давности.
Местное население относилось к школе сочувственно и доверчиво: охотно по-
мещало своих детей в школу, и если бы не теснота помещения, то учащихся в школе было бы больше. Отношение к школе администрации, волостного и земского началь-
ства ни в чем не проявлялась.
3
Собственное здание для Висимской школы так и не было построено. Вопрос о несоответствующем помещении для школы в церковном доме поднимался всегда вплоть до 1918 года, когда школа прекратила свое существо-
вание по декрету «Об отделении церкви от государства и школы от церкви».
Îñåíüþ состоялось первое выступление заводского духового оркестра.
4
20 íîÿáðÿ (3 äåêàáðÿ) к квартире Горного Начальника Пермских Пушечных заводов Эдуарда Александровича Гертум был подкинут младенец мужского пола, крещенный 22 ноября (5 декабря) с именем Михаил. Восприемниками усыновлен-
ного мальчика стали дети Горного Начальника: сын Георгий и дочь Наталья. Обряд крещения совершил священник Николаевской церкви Николай Пьянков.
5
Убыток Мотовилихинского завода за 1908/1909 гг. выразился в сумме 3 967 693 р.
6
1910 ãîä.
19 ìàðòà (1 àïðåëÿ) посетил Пермь и осматривал Мотовилихинский пушеч-
ный завод военный министр Сухомлинов.
7
На Мотовилихинском заводе было заметно бедственное положение рабочих, вследствие резкого сокращения работы. Прием новых рабочих вовсе прекращен, во всех цехах работы прекращены вследствие отсутствия заказов.
8
Сельский обыватель завода Мотовилихи Иаков Антонов Ярыгин пожертвовал в Свято-Троицкую церковь завода Мотовилихи икону св. Великомученика Пантелей-
мона, стоимостью в 100 рублей.
9
Было построено кирпичное здание госпиталя на 50 коек. Всю Мотовилиху об-
служивали четыре врача и девять фельдшеров.
10
Заведовал госпиталем старший врач Пермских Пушечных заводов Дмитрий Алексеевич Соловьев.
Церковный староста Петр Мингалев избран на 2-е трехлетие 1911-1913 годов.
11
1
ГАПО, ф. 147, оп. 1, д. 596, л. 10 – 11 об.
2
ГАПО, ф. 147, оп. 1, д. 596, л. 12 – 12 об.
3
ГАПО, ф. 152, оп. 1, д. 19, л. 2 – 2 об.
4
Краткая летопись Мотовилихи в кн.: Слово о Мотовилихе. Пермь, 1974. С. 695.
5
ГАПО, ф. 37, оп. 6, д. 882, л. 91 об. – 92 (запись №218).
6
Трапезников В.Н. Летопись города Перми. П., 1998. С. 97.
7
Верхоланцев В. Летопись г. Перми с 1890 по 1912 год. Пермь, 1913. С. 70.
8
Трапезников В.Н. Летопись города Перми. П., 1998. С. 96.
9
ПЕВ. 1910. №30, 21 октября (отд. офиц.).
10
Краткая летопись Мотовилихи в кн.: Слово о Мотовилихе. Пермь, 1974. С. 695.
11
ГАПО, ф. 108, оп. 1, д. 22, л. 375 об. – 376.
171
1911 ãîä.
19 ôåâðàëÿ (4 ìàðòà) в Перми состоялось торжественное празднова-
ние 50-летия со дня освобождения крестьян от крепостной зависимости.
1
18 àïðåëÿ (1 ìàÿ) через Пермь проехал военный министр Сухомли-
нов, в несколько часов осмотревший Пермь и Мотовилихинский завод.
2
Ко дню рождения Государя Импе-
ратора 6 (19) ìàÿ священник Павел Конюхов был награжден наперсным крестом.
3
1 (14) ñåíòÿáðÿ при второкласс-
ной женской школе для подготовки к сдаче экзамена на звание учительницы церковно-приходской школы открыл-
ся дополнительный IV курс с продол-
жительностью обучения – один учеб-
ный год. Преподавателями на допол-
нительном курсе были преподаватели второклассной школы.
4
Ученицы по-
сле окончания курса подвергались в самой школе испытаниям на звание учительницы церковно-приходской школы и назначались на учительские места с жалованьем в 360 рублей в год.
1912 ãîä.
2 (15) ôåâðàëÿ, в четверг, в престольный праздник Сретения Господня, Преосвя-
щеннейший Палладий совершил божественную литургию в Свято-Троицкой церкви. После чтения Евангелия Владыка предложил проповедь о том, какой смысл имеет человеческая жизнь с христианской точки зрения. Текстом для проповеди были взяты слова Симеона Богоприимца: «Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко».
5
15 (28) ôåâðàëÿ, в видах пользы службы, диакон Иоанн Никанорович Брызга-
лов был перемещен на псаломщическую вакансию к градо-Кунгурскому Благове-
щенскому собору.
6
А на 2-ю псаломщическую вакансию при Свято-Троицкой церк-
ви назначен учитель Запрудской церковно-приходской школы Григорий Иванович Брюхов, с принятием в духовное звание и посвящением в стихарь.
7
Рукоположен в сан диакона с оставлением на псаломщической вакансии.
7 (20) èþíÿ скончался Горный Начальник Пермских Пушечных заводов Эдуард Александрович Гертум. Похоронен на Новом кладбище в Перми.
8
В семействе у него были: жена Елена Феодоровна, родилась в 1860 году. Дети их: Александра, родилась в 1892 году; Георгий, родился в 1895 году; Марк, родился в 1896 году; Николай, родился в 1898 году; Кира, родилась в 1900 году.
1
Верхоланцев В. Летопись г. Перми с 1890 по 1912 год. Пермь, 1913. С. 81.
2
Верхоланцев В. Летопись г. Перми с 1890 по 1912 год. Пермь, 1913. С. 82.
3
ГАПО, ф. р-1, оп. 1, д. 71, л. 176-180.
4
ГАПО, ф. 152, оп. 1, д. 26а, л. 63 – 64 об.
5
ПЕВ. 1912. №8, 11 марта (отд.неофиц.).
6
ПЕВ. 1912. №6, 21 февраля (отд.офиц.).
7
ПЕВ. 1912. №6, 21 февраля (отд.офиц.).
8
ПГВ. №125, 9 июня. С. 1.
Cтарший врач Пермских Пушечных заводов Дмитрий Алексеевич Соловьев с сыновьями. Из фондов ГАПО.
172
 îêòÿáðå проходили выборы членов Государственного Совета и Государствен-
ной Думы.
1
Празднование 300-летия Äома романовых в мотовилихе
 1913 ãîäó наступило торжественное событие – 300-летие Царствования Дома Романовых.
20 ôåâðàëÿ (5 ìàðòà) «во всех церквах города Перми были совершены заупокой-
ные литургии и после них панихиды по почившим Блаженнейшего Патриарха Фила-
рета и инокини Марфы, благочестивейших Государей и Царей: Михаила Феодоровича, Алексея Михайловича, Феодора Алексеевича, Иоанна Алексеевича, благочестивейших Государей Императоров и Императриц: Петра I, Екатерины I, Петра II, Анны Иоаннов-
ны, Елизаветы Петровны, Петра III, Екатерины II, Павла I, Александра I, Николая I, Александра II, и Александра III и всех от рода Царей и Великих Князей Российских из Дома Романовых преставшихся. В Кафедральном Соборе торжественная панихида была совершена в 12 часов дня Его Преосвященством, Преосвященнейшим Паллади-
ем, Епископом Пермским и Соликамским, в сослужении всего городского духовенства. За панихидою присутствовали: начальник губернии Иван Францевич Кошко, начальни-
ки отдельных учреждений, представители города и значительное количество народа. Перед панихидой преподавателем семинарии Н.И. Колосовым была произнесена речь, посвященная характеристике почивших царей из Дома Романовых со стороны отно-
шения их к Православной Русской Церкви и к русскому верующему народу.
21 ôåâðàëÿ (6 ìàðòà) во всех церквах были совершены литургии и после них благодарственные молебствия. В Кафедральном Соборе литургию совершил Преосвя-
щенный Епископ Палладий в сослужении высшего городского духовенства. Собор был переполнен, в силу чего доступ в него скоро был прекращен. Из церквей на соборную площадь прибыли крестные ходы. Был совершены благодарственные Господу Богу мо-
лебствия, с возглашением, по установленному порядку, многолетий Государю Импера-
тору Николаю Александровичу, Государыням Императрицам Александре Феодоровне и Марии Феодоровне, Наследнику Цесаревичу Алексею Николаевичу и всему Цар-
ствующему Дому. По окончании молебна на соборной площади при громадном стече-
нии народа состоялся военный парад, в котором приняли участие местные организа-
ции потешных и образцовые роты Классической гимназии и Реального училища.
Во всех церквах производился целодневный звон. Погода благоприятствовала торжеству. Весь день ярко светило солнце. Город пышно украшен был национальны-
ми флагами, щитами и гирляндами.
В 3 часа дня в зале Благородного Собрания состоялось торжественное соединен-
ное юбилейное заседание, на котором присутствовали: Его Преосвященство, Прео-
священнейший Палладий, Епископ Пермский и Соликамский, начальник губернии, представители духовенства, купечества и всех казенных учреждений г. Перми. Об-
ширный зал был переполнен публикой. Торжественное заседание было открыто ре-
чью начальника губернии Ивана Франциевича Кошко, определившего причины, по-
чему в 1613 году на Всероссийский престол был избран именно Михаил Феодорович Романов, и выяснившего благотворные плоды 300-летнего царствования Дома Рома-
новых. Затем в заседании была исполнена следующая программа: хором Степанова был троекратно исполнен народный гимн, каждый раз сопровождавшийся громо-
гласными кликами «ура!» Затем начальник Пермского управления земледелия и го-
сударственных имуществ А.А. Дубенский, прочел исторический очерк царствования Дома Романовых.
Хор Степанова исполнил кантату Краснотовского «Слава Дому Романовых», М.В. Кукаретин прочел очерк, под заглавием: «Пермский край в период царствования 1
Трапезников В.Н. Летопись города Перми. П., 1998. С. 101.
173
Дома Романовых», М.А. Полозов прочел собственное стихотворение «Иван Сусанин»; оркестром, под управлением А.Д. Старикова, была исполнена музыкально-
историческая панорама, муз. Владимирова, «Великая Русь» и в заключение опять был исполнен народный гимн хором под аккомпанемент оркестра. В одушевленной речи Владыка Палладий предложил собранию отправить от имени собрания привет-
ственную телеграмму Государю Императору, какое предложение было единодушно и восторженно принято.
В 10 часов вечера в том же Благородном Собрании состоялся юбилейный концерт-бал, прошедший с необычайным оживлением».
1
Комитетом по устройству празднования 300-летия Царствования Дома Рома-
новых были выпущены два юбилейных издания: одно художественно-историческое «Бояре Романовы и воцарение Михаила Феодоровича», а другое популярное «Исто-
рия России под скипетром Романовых». Последнее издание предназначалось для широкого распространения в народе путем бесплатной раздачи его по нескольким экземплярам в библиотеки школ, приходов, волостей, войск, городских и земских организаций по устройству народных чтений, больниц, приютов и т.п.
В связи с празднованием 300-летия Дома Романовых во всех учебных заведени-
ях состоялись торжественные юбилейные акты. Программы актов состояли в чте-
нии детьми относящихся к юбилею стихотворений, в исполнении соответствующих музыкальных пьес и в чтении исторических очерков об избрании Михаила Феодоро-
вича на царство преподавателем истории.
В Мотовилихинском заводе по случаю торжественного юбилея были проведены следующие мероприятия: совершение торжественных богослужений, организация чтений и раздача брошюр о событии служащим и рабочим, устройство для рабочих даровых обедов, учреждение в память празднования события учебных и благотвори-
тельных заведения, стипендий и т.п.
2
Во всех храмах Мотовилихи перед торжественным юбилеем были совершены 19 ôåâðàëÿ (4 ìàðòà) благодарственный молебен, а 20 ôåâðàëÿ (5 ìàðòà) пани-
хида по почившим Императорам из Царствующего Дома Романовых.
В самый день торжеств, 21 ôåâðàëÿ (6 ìàðòà), в храмах состоялись Боже-
ственные литургии, после литургии служился благодарственный молебен по случаю 300-летия Царствования Дома Романовых, а по окончании молебна из всех храмов состоялся торжественный крестный ход на Свято-Троицкую площадь для совмест-
ного всеми священноцерковнослужителями Мотовилихи служения молебна.
3
По распоряжению Горного Начальника Пермских пушечных заводов Ивана Никаноровича Темникова в Мотовилихе были устроены: после торжественного бо-
гослужения в церквах – молебен внутри завода в здании Прокатного цеха при уча-
стии хора и оркестра; приобретение для бесплатной раздачи рабочим до 1000 бро-
шюр «История России под скипетром Романовых»; в здании столовой для рабочих было устроено чтение с туманными картинами, соответствующими данному торже-
ству; вечером произведена иллюминация заводских зданий и устроен фейерверк на Каме; открыто в память 300-летия Царствования Дома Романовых среднее техни-
ческое училище для детей рабочих; при Пермской мужской гимназии и Реальном училище в память торжественного события учреждены по одной стипендии в раз-
мере 180 руб. в год каждая для детей рабочих.
4
В день празднования 300-летия Царствования Дома Романовых с 6 часов утра никакие работы (кроме непременных) на Пермских Пушечных заводах не произво-
дились, тем не менее, все неработающие рабочие получили свою поденную плату, а работавшие на непременных работах получили, кроме того, еще и свою обычную 1
Юбилейные дни в г. Перми.// ПЕВ. 1913. №7, 1 марта.
2
ГАПО, ф. 276, оп. 1, д. 208, л. 1 – 1 об.
3
ГАПО, ф. 276, оп. 1, д. 208, л. 17.
4
ГАПО, ф. 276, оп. 1, д. 208, л. 2 – 2 об.
174
Свидетельство одной из лучших учениц Некрасовой Августы, окончившей Мотовили-
хинскую второклассную женскую школу в юбилейном 1913 году. Из фондов ГАПО.
175
Воспитанницы старших классов Пермской Мариинской женской гимназии (1913-1915 годы). Из домашнего архива Харитоновой Е.Д.
Воспитанницы Пермской женской гимназии Барбатенко (1914 год). Из домашнего архива Мурашовой (Русских) М.Н.
176
плату.
1
Служащие и рабочие завода получили светло-бронзовые медали для ношения в память 300-летия царствования Дома Романовых. На сцене Народного дома с успехом прошла опера «Жизнь за царя», поставленная А. Д. Городцовым.
В связи с ходатайством национального общества и члена его члена Государствен-
ной Думы З.М. Благонравова Морское ведомство дало Мотовилихинскому заводу за-
каз на изготовление 600 пушек для крейсеров и броненосцев сроком на 5 лет. Поэто-
му на заводе началось оживление и прием рабочих.
2
21 ñåíòÿáðÿ (4 îêòÿáðÿ) священник Иоанн Посохин по болезненному состоя-
нию, препятствовавшему исполнению пастырских обязанностей, был зачислен за штат.
3
Прослужил настоятелем Свято-Троицкой церкви 7 лет.
24 ñåíòÿáðÿ (7 îêòÿáðÿ) 2-й священник Павел Конюхов, прослуживший 2-м священником 12 лет и 8 месяцев, был переведен по просьбе прихожан на настоя-
тельское место.
4
В семействе у него были: жена Елизавета Алексеевна, урожденная Лосева, дочь пса-
ломщика, родилась в Климентовском погосте Спасского уезда Рязанской губернии 1 ноя-
бря 1877 года. Окончила курс Рязанского епархиального женского училища. Дети их: Ольга, родилась 2 (14) июля 1895 года, крещена 5 (17) июля. Восприемники: