close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

Клюкина С.С. статья Изучение этнической идентичности будущих учителей начальных классов

код для вставки
Изучение этнической идентичности будущих учителей начальных классов
Изучение этнической идентичности будущих учителей начальных
классов
Клюкина С.С.,
Марийский Государственный Университет, г. Йошкар-Ола
Важность исследования этнического самосознания и этнической
идентичности будущих учителей связана и с современной социально-
культурной ситуацией в целом, и с особенностями и противоречиями развития
нового российского гражданского общества – многонационального и
поликультурного.
Сложившаяся ситуация в мировом сообществе обусловила
необходимость противосто
яния всеобщему универсализму и
интернационализму, что выразилось, прежде всего, в появлении в 70-е гг. XX
века нового социокультурного феномена - этнического возрождения
. Сущность
данного явления состоит в значительном повышении национально-этнических
факторов обществен
ной жизни, возрождении интереса к языку, истории,
обычаям, традициям этносов, этническим истокам культуры. В
психологической, социологической литературе существует ряд объяснительных
концепций этнического возрождения, происходящего на данном этапе [5, с.9].
Вместе с тем, в России, как и во всем мире, идут процессы, ведущие к потере
целостности этносов, что связано, в первую очередь, с сокращением
моноэтической среды жизнедеятельности. Многие элементы культуры таких
этносов, особенности жилища, пищи, хозяйственной деятельности, традиций
размываются, теряют свою устойчивость[1, с.119].
В связи с этими процессами
встает задача подготовки учителя, способного воспитывать подрастающее
поколение, заинтересованное в восприятии богатого духовного наследства
своего народа, его идеалов и ценностей. Важным фактором этнического
возрождения выступает этническое самосознание. Этническое
самосознание влияет на формы и способы личностной социализации и
специфику внутриэтнических связей и определяет характер межнационального
взаимодействия.
Встает вопрос об уровне этнического самосознания
студентов педагогического высшего учебного заведения, которые будут
воспитывать подрастающее поколение нашей страны. В этнопсихологической
литературе этническое самосознание
рассматривается как сознание и чувство
при
надлежности определенному этносу, осознание своего отличия и сходства
при соотнесении с другими этническими общностя
ми [6, с.605]. В основе
проявления этнического самосознания лежит феномен этнической
идентификации, то есть формирования устойчивых представлений человека о
себе как о члене конкретной этнической группы [3, с.42]. Проблемы, связанные с этническим самосознанием и в то же время
принятием других народов, воспитание толерантности, являются очень
важными для учителей. Понимание этих проблем, правильное решение при их
появлении являются частью педагогического профессионального бытия.
Нами проведено исследование, связанное с выявлением осознания своей
этничности, отношения к родному языку, истории нации, к ее настоящему и
будущему. Исследованием были охвачены студенты 1,2,5 курсов факультета
начальных классов Марийского государственного университета. Исследовалось
отражение в самосознании студентов такого ключевого момента, как этническая
идентичность или отождествление себя с определенной этнической общностью.
С этой целью использовался м
одифицированный вариант теста М.Куна и
Т.Макпартленда «Кто Я?». На вопрос «Кто Я?» от каждого студента
требовалось дать 10 ответов в том порядке, в котором они появляются в
сознании. В таких ответах, как правило, отражается принадлежность к
различным социальным группам с соответствующими им социальными ролями
(испытуемые отвечают: Я – личность, студент, будущий учитель и т.д). Нас
интересовало отражение этнической принадлежности. В общем ряду
социальных ролей отразили свою национальную принадлежность 40,9%
марийцев, русских – 40%, татар – 83,3%.
Также нами рассмотрен содержательный компонент этнического
самосознания студентов. При разработке вопросов мы опирались на
материалы исследования, проведенные Марийском научно-исследовательском
институте в 2001 году в Республике Марий Эл [5, с.28-32]. Результаты
исследования показали, что в положительных чертах – во многом ответы
совпадают, хотя по частоте называния в процентном отношении имеются
различия. Студенты – марийцы видят марийцев, в первую очередь
трудолюбивыми (84,4%), простыми и открытыми (74,2%), гостеприимными (74
%), готовыми оказать помощь (71,2%), скромными (68,2%), почитающими
народные обычаи и свою религию (57,5%), почитающими родителей и старших
(51,5%), терпеливыми (43,9%). Студенты русской национальности, к
характерным свойствам своего народа, отнесли готовность оказать помощь
(68,6%), гостеприимство (62,9%), простоту и открытость (60%), чувство
собственного достоинства (54,5), почитание родителей и старших (40%),
терпеливость (34,3%), умение понять других (34,3%), уверенность в себе
(25,7%). 100% студентов татар назвали основными чертами своего народа
почитание родителей и старших и также почитание народных обычаев и своей
религии. Далее идет гостеприимство (83,3%), трудолюбие (66,6%), простота и
открытость (50%), готовность оказать помощь (50%), честность (50%), упорство
и настойчивость (33,3%). Также студентами назывались некоторые
отрицательные черты, характерные, на их взгляд, для их народа. Студенты
марийской национальности называют застенчивость, робость,
неуверенность(65,2%), низкую самооценку и отсутствие стремления к успеху
отмечают 60,6%, недостаточное чувство собственного достоинства 33,3%,
безразличное отношение к судьбе своей нации 24,2%, общественно-
политическая пассивность – 22,7% . У русских студентов в назывании
отрицательных черт большой разброс. Но наиболее часто называемые:
упрямство (31,4%), беспечность (28,6%), леность (28,6%), неуважительное
отношение к людям других национальностей – 14, 3%, безразличное
отношение к судьбе своей нации (14,3%), стремление к власти и деньгам
(14,3%). Студентами татарской национальности названы упрямство (83,3%) и
расчетливость (33,3%).
В исследовании выявлялись факторы, сближающие со своим народом.
Одним из главных фактором 83,3 % марийцев, 82,9% русских, 83,3% татар
назвали родной язык. Это вполне объяснимо, так как именно родной язык —
материальный носитель любой этнокультуры — понимается как исходное
средство передачи представлений о реаль
ности, бытующих в обществе.
Сохранения языка для сохранения культуры недостаточно, но сохра
нение
культуры без сохранения ее языка вообще невозможно. Далее следуют
народные обряды, обычаи, традиции. Их считают фактором, сближающим со
своим народом 62,1% марийцев, 37,1 % русских и 66,6 %татар. Назывались
представителями всех национальностей такие факторы, как историческое
прошлое и религия, черты внешнего облика, черты характера, психологии Эмоциональный компонент этнического самосознания определялся нами
с помощью вопроса: «Что вы чувствуете, называя себя русским, марийцем,
татарином и т.д.?». Результаты опроса показали, что студенты всех
национальностей в связи со своей этнической принадлежностью испытывают
«гордость» - (марийцы – 60,6%, русские – 88,6%, татары – 100 %).
Необъяснимое чувство близости родства со своим народом испытывают
марийцы – 75,5%, русские – 51,4 %, татары – 66,7 %, далее идет чувство
ответственности (марийцы – 34%, русские - 40 %, татары – 33,3 %.
Для выявления отношения к другим нациям был задан вопрос «Могли бы
Вы вступить в брак с представителем другой национальности?» Такой брак из
студентов-марийцев считают нежелательным лишь 4,5 %, русских студентов –
11,4% и из татар – 16,7%. Считают, что национальность в браке не имеет
значения 57,6% марийцев, 65,7% русских, и 16,7% татар. Интересны
показатели ответа «Затрудняюсь ответить». Среди русских таковых ответов
оказалось 5,7%, среди марийцев – 10,6% и среди татар - 50 %).
Этническая самоидентификация - это сознательный акт этнического
самоопределения человека, отнесения самого себя к определенной этнической
общности [6, с.580]. В огромном большинстве случаев человек причисляет
себя к тому народу, к которому принадлежат его родители. Сложнее обстоит
дело с этнической самоидентификацией в тех случаях, когда ребенок рас
тет в
семье, где родители принадлежат к разным этносам. Вопрос о том, какой этнос
выберет ребенок — материнский или отцовс
кий — решается в зависимости от
конкретной обстановки, в кото
рой живет семья, от языка, преобладающего в ее
быту, от семейных, культурно-бытовых традиций и навыков, наконец, от
окружающей этнической среды. В нашем исследовании из студентов, родившихся в смешанных браках,
57,7% назвали себя русскими, а 42,3%- идентифицировали себя с другой
национальностью. Проявляются в результатах некоторые тенденции. В
первую очередь, по всей вероятности то, с каким этносом, идентифицирует себя
личность, зависит от места жительства. Так, студенты, проживающие в
городах, идентифицировали себя с русской нацией 83,3 %, а из студентов,
живущих в районных центрах и деревнях, - всего 22,2 %. Для целостности картины важно выяснить, а какой язык считают родным,
студенты, выросшие в смешанных браках. Так большинство из них (81%)
считают родным русский язык, 19% - марийский. Те, кто считает родной язык
марийским, живут в деревнях. Мы видим, что и в выборе языка, который они
считают родным, место проживания, по всей вероятности, играет важную роль Отношение к смешанным бракам у студентов, выросших в смешанных
тоже неоднозначно. 76,2% считают, что при вступлении в брак, национальность
не имеет значения, 114,3% из них считают, что их отношение будет зависеть от
того, с представителем какой национальности будет заключаться брак, и 9,5 %
затруднились ответить. Также в этническом самосознании выражается содержание, уровень и
особенности понимания истории этноса, ее нынешнего состояния, перспектив
развития [2, с.25]
. Исходя из этого, нами был задан вопрос «О чем Вы думаете,
прежде всего, когда речь идет о вашем этносе?». В ответе на этот вопрос можно
было отметить 2-3 пункта. В ответах на этот вопрос, особой разницы между
ответами студентов разных национальностей нами не выявлено. Более
половины студентов всех национальностей, прежде всего, думают о настоящем
своего народа, чуть менее половины – о будущем своего народа. Ответы о том,
задумываются ли студенты об историческом прошлом своего народа, когда речь
идет об их этносе, тоже примерно одинаковы. 31,8% марийцев, 37,1 % русских,
33,3 % татар ответили положительно.
Результаты, которые нами получены в ходе изучения особенностей
этнического самосознания студентов факультета, убеждают нас в том, что
этническое глубоко укоренено в их сознании, и играет определенную роль в
обустройстве их жизни и отношений. Но если в жизни современного человека
осознание своей принадлежности к определенному этносу, поиски его
особенностей играют важную роль и оказывают серьезное влияние на
отношения между людьми, то необходимо учитывать этнический фактор и в
образовательном, и в воспитательном процессе. Особенно важно учитывать
данные процессы в подготовке учителей к работе с детьми. В настоящее время
оживление педагогических подходов основано на принципиально новой основе:
на повышении культуры взаимодействия этносов. Педагог, не овладевший
культурой профессионального труда взаимодействия с детьми разных
национальностей, в то же время не умеющий реализовать себя как
представителя той или иной культуры, теряется и не испытывает свободы в
полиэтническом сообществе учащихся [1, с. 204]. В программах как
школьного, так и вузовского обучения при возможности необходимо
предусмотреть учебные курсы, способствующие гармоничной актуализации
этнического самосознания, обогащающие личность знанием и пониманием как
своей, так и других культур, не отрицая при этом положительной устойчивой
идентификации со своим народом. В современных исследованиях и по
психологии, и по педагогике необходимо разработать психолого-
педагогические условия, способствующие развитию позитивной этнической
идентичности подрастающего поколения. Особое внимание при этом, уделяя
тому, чтобы непреходящие педагогические, этические, эстетические ценности
традиционной части этнопедагогики, были адаптированы к современной
социальной реальности.
Используемая литература
1. Бережнова, Л.Н. Этнопедагогика / Л.Н.Бережнова, И.Л.Набок,
В.И.Щеглов. – М.: Издательский центр «Академия», 2007
2. Каранашвили, Г.В.. Этническое самосознание и традиции
/Г.И.Каранашвили. – Тбилиси, 1984.
3.Крысько, В.К. Этническая психология / В.К.Крысько. – М.: Издательство
«Академия», 2008
4. Межнациональные отношения в республике Марий Эл (материалы социологического
исследования 2001 г.: Научно-статистический бюллетень /Составитель, автор предисловия
В.И.Шабыков. –Йошкар-Ола, 2002. 5.Стефаненко, Т.Г. Этнопсихология: Учебник для вузов /Т.Г.Стефаненко. – М.: Аспект Пресс,
2008
6. Тавадов Г.Т. Этнология: Современный словарь-справочник /Г.Т.Тавадов.
– М.:АНО «Диалог культур», 2007
Автор
nikbron777_85
Документ
Категория
Без категории
Просмотров
152
Размер файла
36 Кб
Теги
статья, клюкина
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа