close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

Символизм

код для вставкиСкачать
втопортрет, написанный юви де ɒаванном в 1887 году
бразы, созданные юви де ɒаванном, маячат на грани реальности и грезы, возбуждая импульсивные импровизации, мечты и неясные влечения к идеалу. менно эту особенность оценили в нем поэты и теоретики символизма, отстаивавшие многозначность
©
ахарова амара ергеевна, 2012 г.
ьер юви де ɒаванн «идение античности»
омпозиция картины «идение античности» олицетворяет «золотой век» истории человечества, когда люди жили в согласии друг с другом и с природой. покойные, чуть приглушенные цветовые сочетания, исполненные гармонии образы людей, величавые позы. ерсонажи в композициях немногочисленны, между ними образуются обширные цезуры. днако эти паузы не воспринимаются как пустоты ²
они формируют особое одухотворенное пространство, пронизанное эманациями мыслей, чувств, душевных состояний. ажную роль в композиции играет ритм ²
замедленный, плавный, торжественный. десь царствует разум и нет места суетным страстям.
щущением вечности веет от величественного, умиротворенного пейзажа.. ейзаж в произведениях мастера не просто фон, а активное пластическое и духовное пространство, играющее в воплощении художественной идеи роль подчас даже более значительную, нежели человеческие фигуры. Это идеальный образ мира, где царят добро и справедливость. осписи не нарушают целостности архитектуры, они как бы стелются вдоль стен, не разрушая их плоскости. овременниками юви де ɒаванн воспринимался как великий мастер, стремящийся в своем творчестве воскресить светлые идеалы античности. ьер
юви
де
ɒаванн
«вященная
роща»
1883
-
86
г
.
г
.
а полотне изображены музы и аллегории изящных искусств, однако сюжет пересказать почти невозможно. ерсонажи пребывают в лирическом пейзаже; объм пространства обозначен условно, что характерно для художника. Эти фигуры лишь разные воплощения одного образа (известно, что все они написаны с одной натурщицы). зысканная композиция и словно вылепленные объмы фигур делают картину похожей на греческий рельеф, но это не копирование, а тонкая стилизация, образ, рожднный в сознании современного человека. . ьер юви де ɒаванн
.»едный рыбак»
«едный рыбак» ²
самая спорная картина юви де ɒаванна. десь пейзаж предстает как условный мир, созвучный переживаниям героя, а образ рыбака является символом скорби. артина, выставленная в салоне 1881 г., была встречена с удивительной враждебностью. аже критик, который защищал . оро и . едона, напал на нее, хотя и признавал, что «несмотря на отвращение, которое испытывает, стоя перед ней, хочется постоянно возвращаться».
роизведение, в котором изображен рыбак
-
вдовец, оставшийся с двумя детьми, ²
так описывал картину сам художник в одном из своих писем. «едный рыбак» был по достоинству оценен современниками художника, воспринимавшими его искусство, как воплощение мечты об утраченной гармонии, как «кусочек ясного неба, выглянувшего из
-
за туч современного угольного дыма, клубов пара и надвигающейся грозы». ьер юви де ɒаванн «олодые девушки на берегу моря».
картине блестяще проявилось умение юви де ɒаванна превратить любой незатейливый сюжет в символическую композицию. Эту живописную аллегорию гармонии человека и природы художник считал своей лучшей работой. се фигуры написаны с удивительным мастерством. олодный колорит, основанный на игре серо
-
голубых тонов, придат интимной сцене «глубокое дыхание» монументальной росписи. «он» ьер юви де ɒаванн
. 1883
стремлении воссоздать тональность фрески юви де Шаванн выбеливал колорит своих полотен. евесомые, слабо моделированные фигуры словно припорошены известковой пылью, что придает им дополнительные качества искусственной сотворенности, ирреальности.
ьер юви де ɒаванн «адежда»
ьер юви де ɒаванн «евушка и смерть»
режним взаимоотношениям с реальностью юви де ɒаванн противопоставил новый метод, который сам художник определил следующим образом: «ля каждой ясной мысли существует пластический эквивалент. о идеи часто приходят к нам запутанными и туманными. аким образом, необходимо прежде всего выяснить их для того, чтобы наш внутренний взор мог их отчетливо представить. роизведение искусства берет свое начало в некой смутной эмоции, в которой оно пребывает… Я уясняю себе мысль, погребенную в этой эмоции, пока эта мысль ясно и как можно более отчетливо не предстанет перед моими глазами. огда я ищу образ, который точно передавал бы ее… Это и есть символизм, если хотите». анное высказывание художника предвосхищает рассуждения теоретиков и критиков французского символизма 1880
-
х гг.
ранцузский художник символист юстав оро (1826 ²
1898), известный мифологическими и аллегорическими сюжетами картин, завещал государству свой особняк и работы ²
1200 полотен и акварелей и 5000 рисунков.
1826 ²
1898
«ся ценность моих творений, ²
писал оро, ²
состоит в том, что я приоткрыл дверь, ведущую к таинству. Я сочиняю образы, и теперь они должны развиваться сами». дин из важнейших принципов, которыми оро руководствовался в своем творчестве, был назван самим художником принципом «необходимого великолепия». артина, по его мнению, должна быть для зрителя прежде всего фантастическим видением, красота которого дает наслаждение. оэтому живопись призвана поражать яркими красками, игрой света, роскошью одежд и драгоценностей персонажей, изобилием орнаментов и других декоративных деталей. оль оген писал о живописи оро: «аждую человеческую фигуру он превращает в драгоценность, увешанную драгоценностями… о существу, оро не художник, а превосходный ювелир».
юстав оро, как и юви де ɒаванн был тесно связан с символизмом, однако характер его творчества совершенно иной. дин из главных принципов, которыми оро руководствовался в своем творчестве, сам художник называл принципом «прекрасной инерции». огласно ему, все персонажи картины должны изображаться в состоянии глубокой погруженности в себя, «заснувшими, унесенными к другим мирам, далеким от нашего…» лагодаря этому зритель должен лучше почувствовать борьбу духа за освобождение от власти материи. вою теорию художник попытался воплотить в картине «Эдип и сфинкс», навеянной одноименным полотном Энгра. ан гюст оминик Энгр. «Эдип и финкс». 1808 г. увр, ариж. дному царю предсказали, что его убьет собственный сын Эдип. онечно, царь испугался и выгнал сына. тал Эдип странствовать по земле. н ходил по разным странам,
помогал людям и боролся с чудовищами. днажды ему рассказали,
что у одного города сидит финкс. финкс загадывал загадку,
а всех кто не мог ответить на не, убивал. Эдип отгадал загадку,
и финкс бросился со скалы в море.
ак ему приказали боги. уть в город был открыт. «Эдип и финкс" юстав оро 1864
етрополитен
-
музей, ью
-
орк картине «Эдип и финкс» выделены главные персонажи ²
Эдип, с его удлиненными формами и живым, «дышащим» абрисом, и женщина
-
финкс с ее «звериными», короткими, напряженными, крутящимися линиями, создающими гармонический контраст борьбы двух начал.
десь преобладает атмосфера некоей созерцательности. зор Эдипа погружен в глаза прекрасной женщины
-
сфинкса, составляющей с ним гармоническое целое. имволизм здесь проявляется в особой многослойности образа. десь легко увидеть мужское и женское начала селенной, непознанное бессознательное, загадку мироздания, которую пытается разгадать человек.
Эдип, словно завороженный, не может оторвать взгляд от обольстительно прекрасного лица финкса, прыгнувшего ему на грудь
"алатея";
1880
узей юстава оро, ариж основе картины ³алатея´ -
сюжет из греческой мифологии, повествующий о неразделенной любви циклопа олифема к нереиде алатее. ɑувственная обнаженная нимфа томно расположилась в экзотическом гроте, богато и причудливо украшенном яркими анемонами, кораллами и другими окаменевшими растениями. а нее пристально взирает жутковатое трехглазое чудовище. ириады подводных растений с их интенсивной окраской и плавная живописная манера создают в картине колдовскую атмосферу, похожую на сон. юстав оро «рфей» рфей был великим музыкантом.
огда он играл, деревья собирались вокруг него и танцевали. отом, когда музыка заканчивалась, они так и замирали.
оэтому в реции много деревьев со странными изогнутыми стволами. рфея была жена Эвридика. о е укусила змея,и она умерла.
олго плакал рфей на могиле. рфей решил спуститься под землю и забрать жену из подземного царства смерти.
оги отдали Эвридику, но попросили не оборачиваться, пока они не выйдут на землю.
бернулся рфей, чтобы посмотреть, идет ли за ним жена. она тут же исчезла. рфей очень переживал.
н бродил по земле, играл и плакал.
конце концов на него напали и убили.
олову музыканта прибили к арфе и бросили в реку.
ак е и нашла одна гречанка. осле смерти рфея он и Эвридика встретились в подземном царстве мертвых и стали неразлучны. иф об рфее
«есиод и муза», 1891, музей рсе, ариж
есиод родился близ горы еликон. ɑто заставило мальчика из бедной крестьянской семьи стать поэтом, неизвестно. ам есиод рассказывает, что в юности, когда он пас скот, к нему явились еликонские нимфы, вдохнули в него дар божественных песен и вручили жезл из пышного лавра
²
знак отличия рапсода.
есиод стал профессиональным рапсодом
²
исполнителем эпических песен. своих произведениях есиод выступает как пророк, «призванный» музами вещать истину, и первым в греческой поэзии определяет себя как личность и называет сво имя.
аиболее значительные произведения есиода
²
поэмы «руды и дни» «еогония»
юстав оро
«аломея, танцующая перед родом».
оро
-
колорист был озабочен интеллектуальными и мистическими поисками легендарного и божественного. чарованный религиозной и литературной стариной, он стремится понять ее сущность. начале он увлекается иблией и ораном, затем древнегреческой, древнеегипетской и восточной мифологией. н часто смешивает их, объединяя в универсальные феерии, ²
так, в «аломее, танцующей перед родом» появляются вавилонские декорации и египетские цветки лотоса. «аломея, танцующая перед родом».
оро. еталь анец юной аломеи на праздновании дня рождения рода нтипы очаровал его так, что он согласился выполнить любое е желание. удучи научена своей матерью, аломея потребовала убить пророка оанна рестителя, и ей была принесена на блюде его голова. аломея это библейское имя оно озночает спокойная, мирная. рама "аломея" была написана основоположником западноевропейского декаданса айльдом в 1892 году специально для великой французской актрисы ары ернар. ремьера с ее участием состоялась в ариже в 1896 году, но вскоре постановка была запрещена французской цензурой. основу драмы айльдом был положен библейский миф о аломее -
падчерице иудейского царя рода, невероятно красивой и обольстительной танцовщице. род и сам пылал к аломее греховной страстью, и когда она исполнила с особым блеском танец семи покрывал, он обещал ей выполнить любое ее желание. в это время по удее бродил пророк оанн реститель, возвещавший близкий приход исуса риста. иблия гласит, что аломея, по наущению своей матери родиады, которую оанн заклеймил как распутницу и убийцу, потребовала от царя голову пророка. получила ее на серебряном блюде. айльд придал библейскому сказанию пикантности: его аломея гораздо более порочна. на ловко использует страсть отчима и других поклонников, но сама остается холодной. " вот вся эта глыба льда в сиянии холода и света -
у ног безродного". то же это? от самый странствующий пророк оанн. вятому человеку чужды плотские соблазны, и на страсть блудницы он отвечает гневным отказом. о аломея не сдается: раз он не достается ей живым, она приобретет его мертвым... менно уайльдовская, а не библейская аломея целое столетие вдохновляла режиссеров, композиторов и художников.
юстав оро
«аломея»
Ирод
: «
Саломея, Саломея, танцуй для меня. Я молю тебя, танцуй для меня. Мне грустно сегодня вечером. а, мне очень грустно сегодня вечером. Когда я вошел сюда, я поскользнулся в крови, это дурной знак, и я слышал, я уверен, что я слышал взмахи крыльев в воздухе, взмахи как бы гигантских крыльев. Я не знаю, что это значит... Мне грустно сегодня вечером. Поэтому танцуй для меня. Танцуй для меня, Саломея, я умоляю тебя. сли ты будешь танцевать для меня, ты можешь просить все, что захочешь, и я дам тебе. а, танцуй для меня, Саломея, я дам тебе все, что ты пожелаешь, будь это половина моего царства.
Саломея
(вставая): «Ты мне дашь все, что я пожелаю, тетрарх?»
скар альд
«идение». юстав оро, 1875 г. бращаясь к мифологическим сюжетам, художник не трактует их с буквальной точностью, его воображение вплетает в канву известной фабулы новые детали, то загадочные, то исполненные мистики. а пиру рода перед танцующей аломеей из сумрака огромного зала внезапно возникает окровавленная голова оанна рестителя, источающая ослепительное сияние. Яркая вспышка света заставляет сверкать роскошный наряд девушки и золотые украшения. ассивные колонны, оплетенные сложным орнаментом, прорисованы тонкими белыми линиями; они напоминают мираж в темно
-
коричневом пространстве. омпозиция чрезвычайно эффектна. юстав оро. «динороги» 1885
динороги -
символ епорочного зачатия евы арии.
дна из лучших картин оро ²
«динороги»
²
является попыткой возродить средневековые традиции.
тонченные, изящные, бестелесные женские образы будто одухотворены поэтической фантазией и живым насыщенным цветом, разливающимся, подобно утренней заре, в этом неземном мире артина «динороги» перегружена богатым орнаментом, причем, до такой степени, что лица и руки персонажей кажутся искусственными вставками. (динорог ±
мифическое животное с телом лошади и длинным прямым рогом на лбу.) 
Автор
tamarasakharova
Документ
Категория
Искусство и дизайн
Просмотров
192
Размер файла
3 628 Кб
Теги
символизм
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа