close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

Павел ГРОСС Воспитание Духа

код для вставки
Павел ГРОСС(tm)
Магия Вуду: за гранью невозможного
(воспитание духа)
Оглавление
ОГЛАВЛЕНИЕ1
КРАТКАЯ АННОТАЦИЯ К КНИГЕ3
НАЧАЛО ВЕЛИКОГО ПУТИ4
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ: ТЕОРИЯ СУЩЕСТВА И ТЕНИ9
ОТ ТЕОРИИ ВОСПИТАНИЯ ДУХА К КОВКЕ ЕГО В ЖЕСТКИХ ШАМАНСКИХ ТРАДИЦИЯХ ВУДУ9
ТЕЛО -- ХРАМ ЧЕЛОВЕКА15
ТРОЙНОЙ ПУТЬ ПОЗВОНОЧНИКА17
СЕРДЦЕ -- ЧЕРТОГ СВЕТА20
КРОВЬ -- МИСТИЧЕСКАЯ СУЩНОСТЬ23
ЖЕЛЕЗЫ -- ИЕРАРХИЯ РАВНОВЕСИЯ25
НИСХОЖДЕНИЯ ДУХА В МАТЕРИЮ29
СВЕТЯЩЕЕСЯ ТЕЛО33
ФОРМЫ И ПОЛЯ36
ЧАКРЫ -- ВРАТА СОЗНАНИЯ42
ЛЕЧЕНИЕ И ДИНАМИЧЕСКИЙ БАЛАНС46
МЕДИТАЦИЯ -- ВНУТРЕННЕЕ ВОСХОЖДЕНИЕ51
ЧАСТЬ ВТОРАЯ: ПРАКТИКА53
КЛЯТВА ПОДЧИНЕНИЯ ЛОА (ВТОРОЕ ПОСВЯЩЕНИЕ)53
Первое54
Второе56
Третье57
Четвертое59
КАНЗО (ТЕОРИЯ МНОГОУРОВНЕВОГО ПОСВЯЩЕНИЯ)61
Дома Канзо и люди Канзо62
Уровни посвящения классического Канзо62
Иные мероприятия, проводимые в рамках Канзо64
Обряды бракосочетаний в вуду64
К вопросу о том, кто может вступать в брак с Лоа...67
КАК ДОСТИЧЬ ОДЕРЖИМОСТИ И НАУЧИТЬСЯ КОВАТЬ СВОЙ ДУХ67
Технология вхождения в трансовое состояние72
Священное пиво74
Молитвы, произносимые в процессе варки священного пива77
Путь в иное: схема достижения трансового состояния79
Меры предосторожности83
ТАЙНЫЕ ЗНАНИЯ АФРИКАНСКИХ ШАМАНОВ84
Контакты со злыми духами89
Молитвы, с помощью которых можно отогнать злых духов94
Духи предков96
Мольбы к духам предков о помощи (особый обряд поклонения)101
Как украсть у человека душу?103
О ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЯХ БЕЗ УТАЕК108
Выбор жертвенных птиц108
Коротко о способах разделки жертвенных птиц109
Заклинания, произносимые в процессе жертвоприношения112
ПРАКТИЧЕСКАЯ ЗОМБИФИКАЦИЯ: ЧАСТЬ ПЕРВАЯ114
Несколько слов о тетродоксине114
Тетродотоксин (тарихатоксин)116
Токсические свойства117
СОЦИОЛОГИЯ ЗОМБИ118
ОСОБЕННОСТИ ЗОМБИ119
ФОРМУЛА "ПОРОШКА ЗОМБИ"121
РИТУАЛЫ И ОБРЯДЫ НА ВСЕ СЛУЧАИ ЖИЗНИ129
ЭНВОЛЬТИРОВАНИЕ "LA CROIX"129
Предварительные заготовки130
Технологический процесс изготовления вольта132
Работа с вольтом135
Дополуденное время135
Послеполуденное время136
Тьерра секуридад (защита земли)140
Мио вигор (моя крепость)141
Обряды на возврат долгов144
Дар ми мио динеро (дай мне мои деньги)145
Мио бебер девольвер (верни мой долг)146
Обряды на любовь147
Куриосидад амор (любопытство любви)147
Соблазнение Эрзули148
ДЕНЬ ВСЕХ СВЯТЫХ (ХЕЛЛОУИН)151
Обряд на Хеллоуин (Милость Lwa на грядущий год)153
Подготовка154
Изготовление "Сахарной головы"155
Изготовление сладких Веве156
Изготовление сладкого Сигиля157
Сладкое жертвоприношение157
Празднование Хеллоуина158
ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ: ПРИЛОЖЕНИЯ158
ВТОРОЙ ПАНТЕОН ДУХОВ ВУДУ159
Барон Криминэл159
Барон Самеди159
Эшу Бон Бон160
Эшу Гогo160
Эмалья161
Зака161
Санто Ифа162
Йеманжа162
Мама Бриджит (Бригит)163
Марабо163
Оураже164
Эгуны164
Эрзули Дантор164
Эрзули Фрэда165
КРАТКИЙ ИСПАНО-АНГЛО-РУССКИЙ СЛОВАРЬ ЙОРУБА165
А165
B167
C168
D172
E173
F175
G176
H177
I178
J178
M179
N180
O181
P181
R183
S184
T185
U186
V186
Y187
Z187
СЧЕТАЕМ НА ЙОРУБА188
СВЯЗЬ С АВТОРОМ188
Краткая аннотация к книге
Перед вами вторая часть книги одного из немногочисленных специалистов-практиков по Вуду в России, известного в Санкт-Петербурге и других уголках земного шара, Павла Андреевича Гросса. Это своеобразная попытка автора познакомить читателя с малоизученным, древнейшим, мощным пластом эзотерических знаний. Наверняка многие из вас помнят предыдущие книги Павла, посвященные магии вуду. Вторая часть семитомного цикла "Магия вуду: за гранью невозможного" -- бесспорное дополнение ко всем предыдущим книгам о самой загадочной и самой непознанной магии...
Павел Гросс пока единственный человек на территории России, принявший на Гаити титул Бокора Вуду от основоположника этой культуры в настоящее время -- Джона С. Курия.
Вторая часть цикла о вуду поможет вам научиться управлять своим телом и духом. Иными словами, стать сильнее, почти такими же, как боги. Недаром говорят: "Верующие-католики приходят в храм для того, чтобы просить бога о чем-то, приверженцы вуду, танцуя перед вратами Темплу, сами становятся богами...".
В последующих публикациях Вы сможете ознакомиться с другими способами энвольтирования, обрядах посвящения для Хунганов, Мамбо и даже Бокоров. Будут даны рецепты зелий для некоторых видов магических практик Вуду, ответы на вопросы читателей и многое-многое другое.
Изучайте, применяйте и выполняйте все, что поможет Вам сопротивляться тяжелым условиям жизни. Противостоите злу и враждебности, боритесь за свое счастье...
И, в конце концов, достигнете своего совершенства! Первый русский Бокор магии Вуду Павел Андреевич Гросс живет и работает в Санкт-Петербурге.
Начало великого пути
Было бы крайне глупо приступать к разговору об укреплении силы духа, не напомни я, как сие происходило со мной.
Ведь издавна известно, что все без исключения (или почти все) познается лишь в сравнении. С другой стороны, мне не хотелось бы, чтобы каждый из вас воспринял мой рассказ, как руководство к действию. Давайте лучше договоримся, как это было прежде и не раз, -- пусть мое повествование станет для вас "руководством к эксплуатации". Не больше, не меньше.
...шла середина 1990 года, в тот момент ваш покорный слуга заканчивал воинскую службу, проходившую по воле проведения вблизи Святого острова -- Гаити. Никто не будет оспаривать факта, что уже тогда армия практически потеряла свое былое великолепие. Любой военнослужащий (в чине офицера) должен был выбирать: либо дальнейшее мучение (на тот момент, повторюсь), либо "свободное плавание". Так случилось и со мной...
От Сантьяго-де-Куба до Кингстона (Ямайка) было значительно дальше, нежели чем до Порт-де-Па (Гаити, не путать с Порт-о-Пренс) -- более-менее нормального городишки этого чудного острова. Быть может, судьба-злодейка сыграла бы со мной в другую игру, выбери я тогда Кингстон, но мне хватило денег лишь до Святого острова. Оговорюсь: моя тяга к Вуду возникла задолго до событий участниками, которых теперь можно считать всех вас.
Во времена СССР во многих вузах (военных в том числе) существовали иностранные факультеты (кафедры). В нашем военном училище такой тоже был, и на нем учились граждане дружественных "серпасто-молоткастой державе" государств. Кого только не было... и немцы, и монголы, и афганцы с вьетнамцами... В том числе кубинцы. Именно они всегда казались мне более интересными не только в смысле врожденного менталитета, но и в проведении совместных, ежели, конечно, так можно выразиться, мероприятиях. С кубинцев и началось мое глубокое увлечение религией и магией Вуду. Кто-то может возразить мне, торкнув в то, чего вовсе не знает: "Да, конечно, курсантам больше нечего было делать, кроме как шаманить на досуге!..".
Погодите, давайте не будем ломать копья -- обо всем и по-порядку. Хотите примеров? Пожалуйста! Наш курсовой офицер (партийный, к слову) нередко общался посредством Оби1 с древними африканскими духами. И в этом ничего удивительного нет, ибо всякому хочется узнать, что его ждет завтра-послезавтра. Спустя несколько минут после отбоя мы закрывались в каптерке и "спрашивали, спрашивали... спрашивали" у Лоа2 то, о чем каждому не терпелось узнать, да поскорее.
Уже в те годы я понял, что существует некая сила, противостоять или помешать которой не может никто и ничто. Однажды на очередном "тайном собрании спиритов" внезапно почувствовал, как нечто мощное и холодное я вдруг почувствовал, что нечто острое и холодное пронзило мое тело. Насквозь. Сознание потерял почти мгновенно и тут же увидел подле себя высокого, мускулистого негра, лицо которого изувечено глубочайшими шрамами.
Чуть позже (в медсанчасти) кубинцы объяснили мне, что возле меня возник дух Барона Самеди. С новичками обычно такое не происходит, но со мной это случилось. Знак из потустороннего мира? Быть может, но... в те времена я многого не понимал, и был поражен, что кубинцы в один голос -- и, не отходя от моей больничной койки -- принялись нашептывать загадочные слова, смысла которых мне еще не дано было понять (теперь, по прошествии многих лет, я знаю, что это были молитвы, воспевающие Барона Самеди).
Вскоре наступил долгожданный момент покидания стен родной альма-матер. И я, будучи молодым лейтенантом, получил распределение на далекий, жаркий, как само солнце, Остров Свободы.
Куба!.. Не стану растекаться пером по бумаге -- пересказывать легенды о тяготах и лишениях воинской службы -- ибо не интересно это, тем более что своему увлечение Вуду я более противостоять не мог -- только оно овладело моим разумом, и с почти непреодолимой силой. Что делать? Где искать ответы на множество вопросов?
Помогли старые приятели-кубинцы, с которыми я познакомился в стенах ВВУЗа. Через несколько недель мне посчастливилось, познакомился с настоящими Хунганом и Мамбо3. С виду они были простыми людьми. Но... существует древнее гаитянское поверье, согласно которому простым смертном нельзя -- не прочтя прежде защитных заклинаний -- смотреть Хунгану или Мамбо в глаза. Я посмотрел и в тот же миг понял, что должен исследовать Вуду, а, может быть, навсегда стать ярым ее приверженцем.
Шло время. 1990 год. Служба на острове шла к своему завершению. Многие офицеры, с которыми я служил рука об руку, отправлялись в Россию. Но зачем?!.. Ждала ли нас страна, идеология и строй которой подменились, как карты в руках удачливого шулера? На этот вопрос я нашел ответ многим позже, после того, как познакомился с моим гуру.
Нелегально перебравшись в Порт-де-Па, я тут же попал в водоворот жутких событий... Люди, помогавшие мне перебраться на Гаити, сдали меня... местным властям. От влияния Дювалье остался пшик, тем не менее, его тень все еще незримо появлялась то здесь, то там. Определили меня по-обычному просто: обезьянник -- 3 на 3 метра, со стальными решетками по всему периметру. Был ли страх в тот момент? Безусловно, но все же мне повезло... Попадись ваш покорный слуга к местной шпане, дела его могли бы многим хуже. Даже сейчас -- по истечении многих лет -- я не рекомендую посещать Гаити ради "спортивного интереса". Ежели вы все же решились побывать на легендарном острове, по прилету нанимайте охрану из местных, ибо только они (и за весьма умеренную плату!) -- гарант безопасности, какой бы уголок Гаити вы не решились бы посетить. Тогда все было иначе: никакой безопасности, никаких телохранителей -- только ты и судьба.
Я долгих три дня являл собой наглядное пособие для местных служителей Фемиды. Чем бы все закончилось, трудно сказать, если бы не случай...
В соседней камере заболел гаитянин. По статусу он был сродни нашим "нашим" ворам в законе. И как только гаитянин почувствовал себя плохо, к нему срочно вызвали... Нет, не врача -- престарелого лекаря.
Согнутый в три погибели старик жутко кашлял и постоянно выкрикивал самые страшные ругательства, от которых даже меня -- русского бросало в дрожь. Это был мой будущий учитель -- Джон Курия.
Старик, переступив порог камеры с арестованным, несколько раз помахал руками, и местный вор практически мгновенно закрыл глаза и незаметно погрузился в глубокий сон. Не прошло и минуты, как старик обернулся ко мне и трижды щелкнул пальцами. Это произошло так неожиданно, что мной овладела оторопь: мышцы задеревенели, перед глазами опустилась пелена густого тумана. Еще немного и я бы запросто испустил дух.
Джон Курия (я видел это, находясь в полубессознательном состоянии) переговорил о чем-то с надзирателем и тот, не проронив ни единого слова, отворил стальную дверь моей камеры. Лекарь прошел внутрь...
Еще мгновение и мои газа закрылись -- я, даже не сопротивляясь, потерял сознание.
Шло время. Я был на свободе уже довольно долго и жил у старика, спасшего меня от неминуемой смерти. Дело в том, что Джон Курия, от которого я позже принял несколько посвящений, считался черным колдуном4. Его во времена пападоковского правления неоднократно пытались казнить, сам же Дювалье (это известный факт) старика боялся и лично никогда не встречался с ним!
В первый же год мне посчастливилось получить от Джона Курии Du membre de l'union de la maison Lwa (почетное звание члена союза дома Лоа) и пройти Hounsi Kanzo. Много это или мало для белого человека, не мне судить, но нет таких людей, которые просто так получали подобные регалии. Только через два года я пришел к выводу, что Джон исповедует не какое-то обособленное направление Вуду. Он передал мне вместе со знаниями колдовства то, что Вуду культивирует несколько видов и подвидов древнего эзотерического искусства, корни которого уходят далеко за Древнеегипетский период истории.
Позже для меня были: Sur point, Asogwe, и даже Ady Bockore. Так постепенно я втянулся в Вуду, и оно для меня превратилось в смысл жизни, без которого теперь ничего не возможно.
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ: ТЕОРИЯ СУЩЕСТВА И ТЕНИ
От теории воспитания духа к ковке его в жестких шаманских традициях вуду
Предлагаемый к прочтению материал на первый взгляд может показаться несколько отвлеченным от тематики книги...
Уверяю, это не так. Главное для меня -- научить всех вас отбирать зерна от плевел! В который раз попытаюсь совместить не совместимое: читайте внимательно, зная, что самое интересное впереди...
Откройтесь Богу,
Ожидайте в тишине.
Жизнь возникает и проходит в рождении,
развитии и возвращении --
Ритмическая вибрация от Источника к источнику.
Главное в движении -- это покой.
Колесо вращается, но ось его неподвижна.
Лао-Дзы
Все элементы реальности -- версии душевной реальности в плоти так же, как все элементы видимой вселенной, отражают внутреннею.
Жан Робертс
Познание человеческой души -- цель изучения внутренней структуры человека.
Андрес Весалиус
Не обессудьте, но дабы впитать в себя азы воспитания духа, нужно проскользить ласточкой по теории управления своим телом, сознанием, волей...
Павел Гросс
Неискаженная картина миров, в которых движется даже тень...
На протяжении многих веков человек верил в божественную природу, а, следовательно, и в существование серии тонких невидимых тел, отражающих сущность Бога, в сверхчеловека, распятого во вселенной на кресте материи. И нет особой разницы, к чему он был близок: к вуду, магрибской магии или Северо-Американскому шаманизму. Древние египтяне, китайцы, греки, индейцы Северной Америки, африканские и полинезийские племена, инки, ранние христиане, Ведические пророки Индии, средневековые алхимики и мистики Европы, несмотря на различие в подходах рассматривали человека как ключ к сущности Бога и вселенной. Один из глубочайших мистиков Древней Индии Шанкара писал в своей книге "Драгоценный венец проницательности":
"Человек больше, чем его тень!..".
Много столетий спустя, философ-естественник времен Ренессанса Парацельс5 повторит эту мысль:
"Человек состоит не только из плоти и крови, но и из тонких тел, не различимых нашим грубым зрением. Если мы последуем за светом природы, мы неизбежно обнаружим другую часть человека...".
Мистик Яков Беме в своем трактате "Аврора" высказывается более категорично:
"Если вы не неразумное животное и не дурак, обратите свой взор вглубь себя, и вы увидите, что человек создан как подобие Господа из его силы, из Бога в его Троице (является эманацией Господа в его триединстве)...".
Эти взаимосвязи природы человека и Бога подчеркивают все философские и религиозные доктрины древности. Однако все традиционные учения строго разделяются на два направления:
-- первое -- для тех, кто может осознавать только буквальные проявления глубоких тайн природы и поклоняться великим силам вселенной как богам и богиням;
-- второе -- для тех, кто способен смотреть поверх иллюзий о богах, воспринимать абстрактные истины и передаваемые ими духовные реальности;
Последователи второго направления часто создавали школы или братства, где обучение носило эзотерический характер, т.е наставления давались путем внутреннего взаимодействия ученика с учителем. В процессе обучения ученик постигал, как глубокое понимание его родства с Богом ведет к соединению с божественным. На основе таких систем тайного обучения возникали Мистерии (в вуду, конечно же, Сосьете), в ходе которых знания передавались от посвященного последователю на языке тайных символов, и только достигшие инициации имели возможность прикоснуться к могущественным силам природы и использовать их во благо других.
В каждой культуре были свои мистерии, и многие школы процветали, в частности митристы, эльвитристы, друиды и розенкрейцеры на западе, вудуисты Карибского бассейна или Африки, шаманы на той же Чукотке. Природа человека троична, подобно сущности Бога, состоит из трех аспектов:
1. духа;
2. души;
3. плоти;
Сия концепция является основополагающей для всех Мистерий. Дух человека трактуется как подлинная сущность, бессмертное начало -- искра Божественного Сознания Небесного Отца.
Дух является мужским началом по своей природе, а тело, сотворенное из материи, -- его земной, женской противоположностью. Соединяясь, эти полярные противоположности рождают бытие души. Согласно греческой традиции душа, или аугоедис "форма сияния", -- тело, излучающее свет. Дамаскиус писал об этом теле так:
"На небесах наши светящиеся аугоедис переполнены сиянием. Из их глубины изливается божественная мудрость. По мере нисхождения их проявления материализуется, и тускнеют..."
Как все мистики Дамаскиус подчеркивает медленное угасание сияния души в процессе ее нисхождения на более грубые планы материи на пути инкарнации. В библейской притче о чудесном сыне используется аналогия с тенью, отбрасываемой в далекую страну. Платон в своих "фаэдрус" сравнивает душу с устрицей, томящейся в ракушке плоти. В Ведах, священных писаниях Индии, человек представлен как "поедатель меда", приходящий в улей души, дабы вкусить божественного нектара духа. В Африканских, Ацтекских, впрочем, любых других древних текстах подчеркивается почти то же самое.
Душа человека, по Вхагават Гите, сокрыта тремя покровами или телами:
-- телом разума;
-- телом эмоций;
-- эфирным телом;
Эти три тела должны направляться душой в течение ее долгого странствия обратно в Отчий Дом. Согласно всем тайным учениям, на первой ступени самопознания ученик, используя молитвенную, медитативную и другие виды практики, должен рассеять сиянием души, мрак трех более низких планов, достичь непосредственного восприятия души и духа, облачением коего она является.
Разные учения называют различное количество тел. Например, Кахунас выделяют три аспекта:
-- низшее "я";
-- среднее "я";
-- высшее или истинное "я";
Каждый из которых делиться еще на три, что в сумме с физическим аспектом дает десять элементов. Знания, сокрытые в картах Таро, указывают на существование трех, пяти, или даже семи тел. Таким образом, если рассматривать тонкую анатомию человека умозрительно, -- получится очень запутанная картина, так как большинство терминов условны и понятны лишь людям с хорошо развитой интуицией. Тех же, кто не способен воспринимать духовные откровения. Они, скорее всего, поставят в тупик. Все вербальные и графические аналоги даются по принципу "пальцем в небо" и могут использоваться исключительно в качестве путеводных нитей, а не реальной картины.
В "Сказках о силе" Карлоса Кастанеды маг Дон Хуан, убеждая Кастанеду в существовании тонкого тела, рисует на пепелище костра схему светящего тела человека. На возражения Кастанеды относительно явного несоответствия рисунка и самого понятия Дон Хуан отвечает следующим образом:
"Рисунок не есть тело...".
Иными словами, нужно воспринимать сущность, а не форму ее отображения. Несмотря на важность интеллектуального элементарного понимания тонких тел, такого рода знание может основываться только на опыте, так как опыт единственное, что позволяет повернуть ключ в запертой двери Мистерий и получить истинное знание о своем внутреннем начале. Безусловно, существуют люди, обладающие способностью видеть тонкие человеческие тела, но сия форма восприятия доступна, увы, далеко не каждому. Тем не менее, это не должно рассматриваться как препятствие на пути постижения внутренней сути человека. Отсутствие ясновидения позволяет развить более тонкий, высший отдел интуитивного восприятия.
В "Тайной Доктрине" одна из основоположниц современной теософии Блаватская6 касательно тонкой анатомии человека проводит следующий отрывок из учения Будды...
Великий Будда говорил:
"Мы не должны верить сказанному только потому, что это сказано; традициям только потому, что это было написано провидцами; видениям, предположительно инспирированным нам Дэвами; выводами из случайных предположений; тому, что представляется нам логически очевидным; наконец просто авторитету наших учителей и наставников. Мы должны верить только в том случае, если писание, доктрина или высказывание соответствуют нашим внутренним рассуждениям и осмыслениям. Так как -- говорил он в заключении -- Я учил вас верить не потому, что вы слышали, но, доверяя собственным рассуждениям, и уверенно действовать в соответствии с ним..."
Алиса Бейли, последовательница Блаватской и адепт Тибетского Учителя Мудрости, использует этот же отрывок в предисловии к "Трактату о Космическом Огне" и добавляет, что готовность постигать эзотерические учения с открытой душой и чистыми мыслями приведет к развитию интуиции и духовному восхождению.
Ее работы содержат одно из самых понятных логических описаний тонких тел.
Тело -- храм человека
Во многих религиозных канонических учениях считается, что физическая форма человека -- это творение Божественного Архитектора, тако же возносят его и символизируют с храмом. В Библии человек -- священный город Иезекииля, скитания в пустыне или Храмы Соломона и Зоровавелья. Святой Павел говорил:
"Знаете ли вы, что являетесь Храмом Бога Живого?".
Самому Иисусу принадлежит следующее высказывание:
"Разрушьте этот храм, и в три дня я воздвигну его вновь".
Строительство храмов, стилизованных в форме человеческого тела, распространено во всем мире. Великий египетский храм в Карнаке, еврейские скинии и индийские храмы соответствуют именно этой форме. Большинство христианских церквей построены в форме креста, который также отражает форму тела человека, лежащего с раскинутыми руками. В Упанишадах, писаниях индийских пророков, тело -- город Брахмы, желанная небесная обитель цветка лотоса -- сердца. Парцельс, мысля аналогично, писал, что сердце -- трон души, а тело -- ее обитель.
Все храмы истинно духовного богослужения состоят из трех пределов:
-- внешнего;
-- внутреннего;
-- Святая Святых;
Каждому пределу храма соответствует отдел человеческого тела. Область брюшной полости с внутренними органами, тазобедренной костью, крестцом, или "священной костью", соответствует внешнему пределу храма, где кандидат на посвящение в Мистер участвует в ритуалах, помогающих ему в довольно существенном расширении сознания. На этой ступени подготовки он (адепт) приобретает понимание различных аспектов мышления и правильного использования низшего сознания. Низшее сознание часто называют "Рабом реальности", ибо, активизируясь, оно перенимает часть функций высшего, или интуитивного, сознания и может временно изолировать человека от Источника его Бытия. Диафрагма отделяет миры души и духа вверху от земных миров внизу. Реберная клетка, а также органы жизненной силы -- сердце и легкие соответствуют Внутреннему пределу. Сердце, располагающееся над самой высокой точкой диафрагмы, является палатой посвящения, где инициированный постигает силу души и ее функции, но в плане абстрактного мышления. Святая Святых -- голова, гипофизарная и шишковидная железы.
Жрецы-целители называли эти железы органами духовного восприятия. В этой "палате" посвященный достигает третьей ступени. Христианский мистик Екхарт очень точно отразил это состояние, написав:
"Разум -- высочайшая сила души, и вместе с тем душа обладает божественной благодатью. Свободная воля -- энергия наслаждения божественной благодатью, которую ей раскрыл разум. Человек души, переступающий границы своей ангельской формы и ведомый разумом, проникает в источник, откуда изливается душа. Разум сам по себе остается вне источника. Таким образом, душа "сливается" в чистейшим союзе..."
Именно в высоком алтаре посвященный, молясь (многократно) Богу, осознает Божественное Присутствие во всем, и его жизнь превращается... в молитву.
Постигнув внутреннее святилище и научившись выражать Любовь и Волю Бога, связывая воедино сердце и голову, посвященный становится служителем своего племени. Ему понятен смысл древней аксиомы:
"Человек есть то, что он "думает" своим сердцем!..".
Тройной путь позвоночника
Позвоночный столб связывает три предела тела-храма и с эзотерической точки зрения является наиболее жизненно важной структурой. Свернувшись, у основания позвоночника располагается змеиная сила.
Блаватская называет ее Кундалини или электрическая сила, поддерживающая всю органическую и неорганическую материю. По мере развития личности она разворачивается и, продвигаясь из царства тьмы вверх по позвоночнику к свету духа, приносит духовное озарение. Древние египтяне видели в позвоночнике звено между высшими и низшими небесами, олицетворяя, таким образом, силу, поддерживающую жизнь. Анатомически позвоночник -- гибкий хребет, состоящий из 33 костей-сегментов, основная функция которого -- содержание и сохранение спинного мозга -- главного элемента нервной системы.
Число 33 имеет глубокое духовное значение. Это число являлось тайной подписью Франциска Бэкона, человека, хорошо сведущего в Мистериях. Жизненный период Иисуса Христа составил 33 года, и Псалиисту Давиду потребовалось 33 года для того, чтобы достичь состояния духовного просветления -- правильно соединить энергии головы, представляющей дух, с энергиями сердца, символизирующими душу. Библия указывает на то, что прежде чем Давид сумел стать правителем Иерусалима -- Города Мира, выражающего уравновешенное и объединенное человеческое начало, он соединил силы Израиля (головы) с силами Иудеи (сердца). Имя Давид означает "Возлюбленный Богом" -- тот, кто связал свое сердце с головой.
Розенкрейцеры соотносят позвонки с планетами солнечной системы. Семь шейных позвонков соответствуют следующим планетам:
-- Юпитеру
-- Марсу
-- Солнцу
-- Венере
-- Меркурию
-- Луне
12 спинных, или грудных, позвонков представляют 12 знаков зодиака. Каждый из пяти поясничных позвонков, составляющих низший отдел позвоночника, представляет один из 5 элементов:
-- Огонь
-- Землю
-- Воздух
-- Воду
-- Эфир
Все вместе они находятся под покровительством созвездия весов, так как именно в этой области находится точка баланса всего тела. Пять сплавленных вместе крестцовых сегментов содержат силу Кундалини, их покровитель -- Скорпион. Дополняют число позвонков до 33, четыре копчиковых сегмента, слитые в одну кость у окончания крестца. Позвоночник является соединительным звеном между духом в голове и материей -- областью крестца внизу. Огонь тройного очищения Кундалини, озаряющий человек, поднимается по эфирному позвоночному столбу под астрологическим покровительством трех огненных знаков. Очищения, под знаком Стрельца, продвигается в сердце, или Внутренний Предел, под знаком Льва и оттуда восходит в Святая святых в голове под знаком Овна. По мере того как священный огонь поднимается, все время, увеличивая мощность и интенсивность, он должен смешиваться со светящейся эфирной субстанцией, эманируемой кровью. И тогда эта объединенная квинтэссенция пробуждает внутренний духовный глаз. В этом состоянии посвященный подтверждает древний максимум:
"Если твой глаз будет единственным, все тело наполнится светом...".
Свет, или сияние, наполняющее человека, когда он воссоединяется с источником своего бытия, изображается в виде короны или нимба вокруг головы. Этот тип изображения доминирует в христианской живописи. В традиции индейцев Мексики перья змей символизируют то же энергетическое поле или коронообразное свечение вокруг посвященного или помазанника, великолепные наголовники из перьев птиц у вождей племен Северной Америки, плавно ниспадая с головы на спину, также указывают на духовное состояние и мудрость.
Позвоночный столб увенчан черепом, который учитель антропологии Рудольф Стейнер уподобляет расширенному позвонку.
Плато считает мозг, скрытый под черепной коробкой, имитацией сферической модели мира. Тантрическая Упанишада говорит, что там, где мозг разделяется, лежат ворота Господа. Именно через них человек идет дальше вибрации звука -- в огонь, в воздух и дух, и лишь в духе достигает небес -- покоряет свой разум. Череп представлен микроскопическими небесами, покоящимися на атланте или шейном высшем позвонке. Здесь происходит пересечение горизонтального и вертикального "миров" -- точка крестного распятия на Голгофе черепа. Анатомический череп состоит из двадцати двух костей:
-- четырнадцати лицевых;
-- восьми черепных;
Каббалисты полагают, что такое построение описано в Сэфэр Итсирах, когда Господь, да Благословенно Имя Его, располагает 22 буквы еврейского алфавита в форме стены. В голове располагаются желудочки мозга, символизирующие пещеры, или обители отшельников и провидцев, совершивших путешествие по "Священной реке" позвоночника...
Сердце -- чертог света
Несмотря на то, что все части тела символизированы, сердца более всего привлекало внимание и захватывало воображение мыслителей всех времен и культур. Две нити энергии связывают физическое тело человека с душой.
-- Первая нить -- нить сознания закреплена в шишковидной железе, в голове.
-- Вторая, или нить жизни, закреплена в пучке Гисса, -- в сердце.
Пока поддерживается соприкосновение нити жизни с сердцем, человек живет и работает на физическом плане существования. Нить сознания работает во время сна, что позволяет внутренней жизни души функционировать в эти периоды в других мирах.
Следующий отрывок из Вед великолепно описывает это явление:
Отбрасывая во сне то, что принадлежит телу,
Бодрствующий, он созерцает спящие органы,
Заимствуя их свет,
он возвращается обратно на свое место,
Златой дух,
одинокая перелетная птица,
Оставляя гнездо,
сохраняемое жизнью,
Сам бессмертный устремляется ввысь.
Бессмертный,
он движется по своей воле,
Златой дух,
одинокая перелетная птица...
Особо подчеркивается опасность внезапного пробуждения и сложность поиска методов исцеления для тех, кто не может найти путь обратно в физическую форму. В момент внезапного возвращения тело получает сильнейший толчок, вибрации от которого могут продолжаться достаточно долго. Люди, "функционирующие" в полном сознании во сне и наяву, могут наблюдать скольжение своей души обратно в физическое тело. В Библии объединенные энергии нитей сознания и жизни называются тонкой, серебряной нитью. Если эти две нити будут задействованы одновременно, наступит смерть -- душа сбрасывает плотную оболочку, и составляющие ее постоянные атомы перетекают во всеобщий океан материи, где находятся до тех пор, пока другая душа не воспользуется ими при возвращении к физическому существованию.
Область пучка Гисса сплетается с волокнами блуждающего нерва, который называется в Библии и в книге Корины Хелин "Оккультная анатомия" "Путем Дыхания Святого Духа".
Когда процесс самосовершенствования завершен, ученик интуитивно ощущает, как мощный поток или "струя энергии течет" по блуждающему нерву, координируя энергии головы и сердца. В Ведах сердце -- трон Брахмы -- духовный центр сознания человека сравнивается с висящей чашей цветка лотоса или соцветия банана. Бог, наполняя сердце бессмертием, светом и разумом, живет в его нише. В цветке лотоса сердца, утверждают веды, находится уменьшенный космос, содержащий небеса, землю, луну, звезды, в котором "Сокрыты огни вселенского сияния". Шанкара говорил, что душа -- это область света размером с большой палец в глубине сердца. В Хатка Упанишаде эта мысль отражена следующим образом:
Здесь в теле дюймом в высоту обитает Пуруша
Господин прошлого и будущего,
Он, тот, кто пребывает в покое.
Воистину это так.
Подобно пламени без дыма,
Величиной с дюйм.
Господин прошлого и будущего,
Он завтра такой же,
Как сегодня.
Воистину это так. Представитель мистической традиции Европы, величайший целитель времен Ренессанса, Парацельс описал этого "обитателя сердца" как голубоватое огнеподобное тело, равное по размеру последней фаланге человеческого пальца. Китайские адепты Дао представляли сердце как чертог огня, расположенный между небесами (головой) и землей (брюшной полостью), раскрытие которого ведет к бессмертию. Арабские целители прошлого утверждали, что если дотронуться до определенной точки в сердце живого организма, тепло будет столь сильным, что произойдет ожог. В западной мистической традиции сердце -- чертог Света Христа.
Иисус наставлял апостолов вступить в тишину этого чертога для того, чтобы общаться с Отцом. Для ясновидящих точка, в которой нить жизни закреплена в сердце -- яркий фиолетовый огонь.
Мэнли Палмер Холл в своей книге "Человек -- великий символ Мистерий" утверждает, что это светящееся точка была известна средневековым теологам как Восточная часть Эдемского сада. Сердце, подобно тому, как Эдем орошал своими водами рай, с помощью крови, текущей по артериям, защищает физическое тело, символ земли, от иссушения.
Кровь -- мистическая сущность
С тех пор, как человек начал искать свое место во вселенной и пытался постичь смысл жизни, кровь -- суть жизни, стала предметом особого внимания и целые мифологемы возникали вокруг нее. В священных писаниях мира кровь, являясь носителем жизни, физиологически + непрерывно обеспечивает кислородом и питательными веществами организм, а также удаляет продукты обмена веществ. Согласно Ведическим писаниям энергия, закрепленная в сердце -- нити жизни смешивается с кровь, вследствие чего жизненная энергия закрепленной в сердце нити жизни, смешиваясь с кровью, вследствие чего жизненная энергия или Прана (Чи) поступает во все части тела.
Прана ("Чи" у китайцев) -- название энергетических сил, изливающихся из солнца. Функционируя совместно, сердце и селезенка распределяют эти солнечные энергии для поддержания жизни физического тела. Взаимосвязь крови с жизнью очевидна. Если кровь покидает тело... наступает неминуемая смерть.
Ежемесячное истечение крови (у женщин), необходимо для возникновения новой жизни. Несомненно, вера древних в перерождающую и оживляющую силу кровавых жертвоприношений основана на понимании крови, как сути жизни.
Греки считали, что духи собираются на кровавые жертвоприношения лишь для того, чтобы впитать жизненные энергии пролившейся крови. Согласно же Парацельсу, эманации энергии пролившейся крови столь велики, что обеспечивают достаточно субстанции для формирования видимого, различимого в объективной реальности тела. Много тысячелетий назад тела усопших церемониально покрывались слоем красного минерального пигмента -- хаематите. Хаематите -- греческое слово, означающее "камень крови". Его использование в погребальных обрядах было в древности почти повсеместным. Захоронения, датируемые периодами между 20.000 и 45.000 -летиями в столь отдаленных друг от друга регионах, таких, например, как Сибирь, Франция, Бавария, Уэльс, Южная Африка свидетельствуют о вере древних в жизненные силы, содержащие в крови, равно и камне крови.
В Африканских и Австралийских племенах существует легенда о Матери Богине Земли, чья кровь, пропитав землю, образовала камни крови. Сегодня камень крови используется в лечебных целях для остановки кровотечения легких и матки, прояснения налившихся кровью глаз, а также в качестве не плохого противоядия от змеиных укусов. В качестве ритуальной косметики камень крови применяется в Африке. В прошлом подобным же образом его использовали коренные жители Америки и китайцы (киноварь). И даже в наши дни сие наблюдается: в религиозных ритуалах, когда верующий причащается телом Христовым через хлеб, и кровью Христовой через вино, которое мистически в ходе соответствующих ритуалов и молитв превращены в тело и кровь Христа.
"Душа контролирует плотное, физическое тело посредством крови, являющейся ее частичным носителем." -- писал розенкрейцер Макс Хеиндел. Емпидоклес в 480 году до нашей эры утверждал:
"Кровь -- есть жизнь...".
Гете вложил в уста Фауста слова о подобии человеческой крови жидкому огню. Кровь содержит летопись жизни человека, фиксирует и отражает каждую мысль и эмоции.
"Жизненное начало из эфира посредством дыхания сообщения легким и воздействует там, на кровь". -- считал Стейнер.
Все мистики разделяют точку зрения Якова Беме:
"Дух господа пребывает в крови человека".
Известные всем христианские слова:
"Спасенные кровью Христовой".
В некоторых трактовках означают реорганизацию энергий в человеке при крещении и причастии, т.е. в момент рождения в нем Христа. Буддийские тексты содержат методики определения характера мыслей человека по цвету сердечной крови. Безусловно, для этого необходимо обладать даром ясновидения.
Говорят:
-- если у человека счастливые мысли -- видимый цвет будет красным, как спелый баньян;
-- печальные дадут черный цвет;
-- если же мысли преимущественно нейтральны, сердечная кровь приобретет цвет чистого кунжутового масла;
Железы -- иерархия равновесия
Гормоны желез внутренней секреции, находящиеся в крови, создают равновесие в организме. Слово гормон произошло от греческого: "Побуждать к движению". Семь желез внутренней секреции имеют следующие особенности:
-- управляют поведением человека;
-- определяют внешность (конституцию тела);
-- контролируют эмоциональное и ментальное восприятие;
-- влияют на питательную систему и общее состояние здоровья;
Индийские жрецы-целители считали, что железы внутренней секреции управляют физическим, нравственным и духовным началами человека, и уделяли особое внимание их изучению.
Пять желез эндокринной системы, расположены по спинномозговым осям.
1. У основания торса находятся железа, выделяющая половые гормоны;
2. Выше, подобно всадникам на лошадях, на почках расположены надпочечники;
Они выделяют адреналин, который, ускоряя сердцебиение, регулируя доступ крови в такие области, как кишечник и кожа, обеспечивая мышцы дополнительной кровью и высвободившемся из печени сахаром, играет важную роль в стрессовых и критических ситуациях. Учителя древности связывали эти железы с физической "волей быть".
По представлениям древних китайцев, почки -- вместилище жизненной внутренней энергии Чи. Над диафрагмой и ниже грудной клетки лежит вилочковая, или зобная железа. Ее взаимосвязь с закрепленной в сердце нитью жизни была очевидна целителям древних цивилизаций. Однако до недавнего времени современная медицина не считала возможным включить ее в эндокринную систему.
Роль вилочковой железы в иммунных процессах состоит в следующем: она может, взаимодействуя с надпочечниками, принимать участие в ликвидации стрессовых ситуаций, что было замечено только в последнее время. И сегодня мысль о том, что она может быть эндокринной по своей природе, нехотя допускается.
Щитовидная железа, обвивая трахеи, находится у основания горла. Ее гормоны влияют на все тело, особенно на обмен веществ. Древние рассматривали эту железу как точку фокуса высших созидающих энергий в человеке, полярную оппозицию. Недостаток гормонов щитовидной железы является причиной недоразвитости, подавленности и низкого интеллектуального уровня личности. Крошечные, вкрапленные в щитовидную железу, паращитовидные железы играют важную роль в поддержании баланса кальция и фосфора в организме.
Шишковидная и гипофизарная железы располагаются в голове. Современная медицина не включает в шишковидную железу список желез внутренней секреции, но она, как и вилочковая железа, упоминается в текстах по эндокринологии. Шишковидная железа находится ниже головного мозга, сокрытая мозжечком. Она содержит рудиментарные окончания глазной сетки. Экспериментальным путем было установлено, что при очень ярком свете в шишковидной железе возникают нервные импульсы. "Шишковидная железа "регулирует" мысли", -- утверждал Гален, а греки считали ее обителью души. Согласно эзотерическим учениям она -- точка фокуса позитивной мужской энергии духа, которая представлена гексаграммой. Шесть ее линий символизирует изначальную энергию небес и созидающие действия человека.
Гипофизарная железа находится над и под носовым хрящом. Эта железа -- властитель и дирижер оркестра. Если в крови содержится необходимое количество гормонов всех желез, гипофизарная железа бездействует. Однако если возникает дефицит гормонов какой-либо из них, она вырабатывает так называемый "горячий (тропический) гормон", который, проникая в кровь, достигает малоактивной железы и стимулирует ее деятельность. Таким образом, поддерживается необходимый баланс. Активизируясь, гипофизарная железа стимулирует энергетическую и магнетическую индивидуальность. Обычно такие люди (ежели строки выше спроецировать именно на Homo Sapiens) очень удачливы в делах и работают с огромной энергией. По мнению древних, человек собирает все энергии своего низшего "Я" именно в гипофизарной железе, подготавливая их к союзу с духом в шишковидной. Гете испытывал подобное состояние, когда говорил:
"Все мое существо концентрируется между моих бровей."
Эти энергии производящего земного женского принципа представлены гексаграммой Чинг -- Восприимчивость. Этот накопленный жизненный потенциал, при соединении доминирующему воздействию духа, производит новую жизнь. Шишковидная и гипофизарная железы соотносились с мужскими и женскими половыми органами даже из-за внешнего сходства. В Даосовских текстах они часто изображались в виде тигра и дракона, "совокупляющихся" в алхимическом котле мозга, принося единение небес и земли и давая начало 12 гексаграмме мира и всеобщего процветания.
Христос, царь Мира, заложил свой храм, когда солнце, символизирующее дух, поглощало свет Луны, представляющей силы низшего "Я" (низшей индивидуальности), что является вариацией известной притчи о зерне, которое должно погибнуть, чтобы дать начало новой жизни.
Святой Джон писал об этом:
"Его должно стать больше, а меня должно стать меньше!"
Согласно Теру де Шардену, это -- "горестный час" для нашего низшего "я" (низшей индивидуальности), так как именно здесь рождается человек, испытавший глубочайшее духовное озарение, тот, кто миновал важнейшую веху на пути в Отчий Дом.
Согласно Алисе Бейли, 3 эманации Бога проявляются в материальном мире посредством эндокринной системы:
1. Воля -- шишковидной железы;
2. Любовь -- вилочковой;
3. Активный интеллект -- щитовидной;
Наблюдается интересная параллель между уровнем гармоничного энергетического наполнения этих желез и степенью их изученности. Соотношение интеллекта и щитовидной железы не вызывает никаких сомнений. Манация Любви находится в процессе раскрытия, а духовная воля человека почти совсем бездействует. Исходя из этого, можно предположить, что если человек научится выражать Любовь и свою Духовную Волю, -- тем самым прольется свет функции вилочковой и шишковидной желез.
Учения розенкрейцеров сравнивают железы внутренней секреции с "невидимыми стражами жизни", которые поддерживают равновесие духовных и физических энергий в человеке. Каждая железа имеет определенное духовное значение, которое проясняется по мере развития энергетических центров, управляющих ими. Семь роз на кресте ордена Розенкрейцеров, символизируют именно эти центры. В конечном счете, посредством них человек приобретает господство над физическими аспектами своего существа...
Нисхождения духа в материю
"Дух есть материя на ее высшем уровне, и материя есть дух на его низшем уровне", -- писала Блаватская...
Нисходя в материю, дух человека мистически умирает, жертвуя собой для того, чтобы научиться преодолевать границы низшего "Я", спасти материю, т.е. "вознести ее на небеса" -- утверждается Теософичесофами. Дух, или бессмертную часть человека, сравнивают с искрой вселенского разума. Иисусы (люди, постигшие высшее) называют ее Брахман, всеобщий принцип, а египетские жрецы -- "За". Алиса Бейли7 использует для определения этой внутренней искры термин -- Монада. Он же весьма и весьма часто встречается в трудах Тера де Шардена.
Природа Монады описана в Упанишадах следующими строфами:
Мы должны рассматривать его как Единоначалье
Бессмертное,
Неизменное,
Вечное,
Не преходящее,
Не уходящее,
Вознесшееся над космосом,
Великое Я.
Беме тоже рассматривал дух человека, как ангельское начало, принесшее себя в жертву, покидающее Отчий Дом, для того чтобы осветить тьму материи и, превращая тело Господа в свет, принять участие в освобождении Господа из границ формы. Древние во многих учениях подчеркивали то, что человек -- всеобщее поле энергии, и являются тем божественным полем, в котором воплощается человек.
Беме, как и святой Иоан, пишет о структуре из семи уровней, или о "семи духах Господа". Этой же точки зрения придерживается традиционные индийские учения, а в Сэпфэр Итсирах сказано:
"Семь двойных букв замыслил он, сотворил и соединил. Он создал из них планету этой вселенной, дни недели и врата Души в человеке. Из этих семи он сотворил Семь небес, Семь твердей и Семь суббот; поэтому Он возлюбил и благословил число семь более всего под небесами".
Блаватская и Алиса Бейли перечисляют эти семь планов энергии в следующей последовательности:
1. Высший план -- Ади, Монадический Атмический, Будхический (план принципа Христа);
2. Ниже располагаются три плана, описанных в Бхагават Гите: ментальный, разделяемый на высший абстрактный, являющийся местонахождением души; на котором происходят процессы рационального мышления.
3. Далее следует астральный, или эмоциональный, план и физический, который, также разделяем на два плана: высший, содержащий эфирные уровни, и низший, физический, на котором появляется человеческое тело.
Все вместе они являются "Космическим Физическим планом", самым низшим, физическим аспектом бытия внутри которого мы живем и движемся.
Три основных начала человека воплощаются в этих трех начал:
-- "электрического огня"духа;
-- "солнечного огня" души;
-- "огня трения" тела;
Когда огонь тела смешивается с огнем души, и возникшее пламя объединяются с огнем духа, они начинают гореть как одно целое и человек освобождается от материи. Ряд из пяти стабильных центров силы, "постоянных атомов" по Алисе Бейли, и "изначальных атомов" в учениях Розенкрейцеров, предназначены для нисхождения духа и в материю. Они представляют собой своеобразные хранилища возвышенного жизненного опыта всех предыдущих жизней. Они определяют характер жизненного опыта и качество тела для каждого последующего воплощения.
Эти "изначальные атомы", по мнению Розенкрейцеров, являются "Книгой судьбы" каждого человека, в их власти жизненный путь, как в периоды инкарнации, так и в промежутки между ними. Монада, или дух, посредством звука пробуждает вибрации Атмического, Буддистского и Манасического атомов, вокруг каждого из них формируется тело на соответствующих планах сознания. В Библии сказано8:
"Но Бог дает тело, как хочет, и каждому семени свое тело...".
Соединенные вместе, они образуют форму, которую Алиса Бейли называет Духовной Триадой. Таким образом, дух человека начинает свое нисхождение. Далее на высшем ментальном плане формируется тело света, т.е. душа, которая будет вместилищем сознания в течение бесчисленных воплощений.
Бхагават -- Гита дает ряд практических описаний тонких тел человека:
-- Изначальный Дух;
-- Наблюдатель;
-- Мыслитель;
-- Защитник;
-- Испытатель;
-- Повелитель;
-- Высшее "Я".
Освещенный энергией, которая обитает во всех чувствах; еще свободный от всех чувственных энергий, независимый, всемогущий, не разделенный на энергии, еще наслаждающий всеми энергиями.
Вовне и внутри всех начал, неподвижное, еще движущееся, не познаваемое это, которое отдалено из-за его тонкости, еще сокрыто в руке.
Эти временные тела принадлежат вечному Господину тела, нетленному, безмерному.
Чувства -- энергии, выше, чем объекты; чувства -- энергии выше эмоций; понимание выше эмоций; но выше понимания есть "Он".
Два первых абзаца касаются духа человека. Третий говорит о душе, местоимение (то часто используется в Ведических учениях для обозначения души или ее энергий. Четвертый и пятый абзацы описывают низшее "я", чувства - энергии относятся к физической форме, "эмоция" -- к астральному телу и "понимание" -- к ментальному. Выше их, безусловно, Он, душа в человеке.
Эта мысль развита в другом отрывке из Бхагават-Гиты:
"Как одно солнце освещает весь мир, так Он, который обитает в теле, освещает светом все сотворенное.
Те, кто глазом Мудрости осознает различие между полем и Знающим поле и владеет природной свободой перехода к Главному. Здесь низшее "я" в трех мирах определено как поле, а знающий, -- поле есть душа; духовное восприятие, основанное на знании, метод, используя который, человек освобождает себя из оков иллюзий и познает в себе бессмертное начало...".
Светящееся тело
Душа человека создана из того, что выше (дух) и, того, что ниже (материя). Беме, духовное видение, которого позволило ему дать одно из самых детальных, за исключением Индийских учений, описание тонких тел человека, говорил о душе следующее:
"Душа берет свое начало не только в теле, хотя она начинает свое восхождение в теле и ее исходная точка в теле помимо этого у души есть источники вовне, в воздухе; таким образом, Святой Дух правит в ней, так же, как он наполняет и переполняет все...".
О душе всегда говорят в ее сравнении со светом и сиянием, используя такие эпитеты, как сияющая и светящаяся. В Индийских учениях душа -- цветок лотоса, содержащий важнейшую энергетическую точку соприкосновения с духом, или "Драгоценность в сердце лотоса". Это происходит при помощи тонкой нити или, как ее еще называют, Серебряной нити или Сартратми, на которую нанизаны постоянные атомы, таким образом, получается нечто вроде ожерелья.
Беме писал:
"Душа содержит изначальный принцип...".
Более древние эзотерические комментаторы гласят следующее:
"Господин Жизни сам восседает в сердце и наблюдает!".
Дух и материя, взаимодействуя на абстрактном уровне ментального плана, создают ряд витков, или вихрей, который Учитель Алисы Бейли Джвал Кулу описал, как девяти лепестковый лотос.
Центральная точка электрического огня дает начало еще трем лепесткам, которые окутывают Драгоценность подобно бутону и скрывают ее сияние. Душу можно увидеть как девять вибраций, которые, изливаясь из центральной точки по диагонали, достигают границ сферы влияния души и, округляясь там, образуют сфероидальную форму каузального тела. Каузальное тело можно сравнить с колесом, девять спиц которого сходятся в ступице, являющейся источником всей деятельности. Девять лепестков скомпонованы в три круга, каждый из которых содержит по три лепестка:
-- знания;
-- любовь;
-- воля;
Когда душа человека впервые вступает на путь нисхождения в материю, эти лепестки бесцветны, но в течение инкарнации они постепенно активизируются энергиями обратной связи, поступающими через низшую природу на:
1. ментальный;
2. эмоциональный;
3. физические планы;
Первыми активизируются и энергетически наполняются лепестки знаний. Это происходит в так называемом "Чертоге Невежества", соответствующему по накопленному жизненному опыту "Внешнему Пределу", жизнь в котором направлена во внешний мир. По мере развития личности и достижения истинного самопознания лепестки любви активизируются в "Чертоге Познания", или Внутреннем Пределе. В течение довольно длительного времени всякий адепт оккультных учений делает более обдуманную и длительную попытку одухотворения своей низшей природы.
Последними активизируются так называемые лепестки воли, или самопожертвования. Это происходит в "Чертоге Мудрости" или в Святой Святых. Однако лепестки воли раскрываются не одновременно. А постепенно, как бы перекрывая друг друга, и их раскрытие совпадает с освящением каждого из трех пределов храма. Бесцветная, тусклая сфера девяти лепесткового лотоса и казуального тела души постепенно наполняется светом и сиянием. Для взгляда ясновидящего основные цвета лепестков следующие:
-- оранжевый;
-- радужный;
-- зеленый;
-- лиловый;
-- розовый;
-- голубой;
-- желтый;
-- индиго (сине-фиолетовый).
Эти цвета также упоминаются в Чхандога Упанишаде:
"Оранжевого, голубого, красного, в артериях человека не меньше, чем в солнечном свете. Подобно прямому пути, пролегающему между двумя поселениями, солнечные лучи пролегают в артерии, затем изливаются обратно из артерий, достигая солнца...".
Во всех учениях содержится прототип кольцевой формы мандалы души.
"Все, что творит мировая энергия, творится по кругу", -- некогда сказал Влэк Элк из Роглала Сиокси.
Парацельс четыре столетия назад утверждал:
"Все, что человек творит, чему он учится или желает научиться, должно иметь правильную пропорцию; оно должно соответствовать своим путям, но напоминать круг внутри для того, чтобы сохранить равновесие; не должно быть вещей не замкнутых или нарушающих круг".
Энергия мандалы была хорошо известна учителям древности. Изначально она использовалась в Буддийских практиках, широко распространенных на Тибете. Начерченный на земле круг, в определенных магических ритуалах, используется как защита от вызываемых сакраментальных сил. Белому магу не требуется внешних атрибутов во время службы Христу, так как он находится в круге динамической энергии, изливающейся из лотоса его сердца. Индейцы Северной Америки представляют жизнь в виде круга, соединяющего детство и смерть. Эскимосы считают, что душа -- самая могущественная и непостижимая сила, которая после смерти вновь пробуждает сознание и возвращает его к жизни. Африканские колдуны издревле поклонялись душам умерших предков, что является прямым доказательством того, что и для них душа во все времена была превыше всего. Даже та, которая находится вне нашего мира и измерения.
Весьма интересно представление о душе у родезийского племен. Душа или Мегва -- белая тень, невидимая, существенная отдельно от тела субстанция. Она покидает тело в момент смерти и в периоды сна или состояния транса, и обладает, по их мнению, куда более могущественными возможностями, нежели физическое тело.
Формы и поля
Душа, являясь манифестацией духа, должна создавать ряд форм, которые позволили бы ей приобрести опыт на плотных низших планах материи и сознания. Дак Хаммершольд, должно быть интуитивно, постиг этот тонкий процесс, когда написал стихотворение "Единственная форма":
Бьющаяся волна, и мускул,
Соединяясь, подчиняются одному закону,
В четкой линии, выражая игру мощи тела в строгом равновесии,
Встретится ли моя душа с этой кривой?..
Воспримет ли она ее на пути к внешней форме?!..
Нисхождение души в инкарнацию подобно манифестации духа. Душа активизирует:
-- ментальный;
-- астральный;
-- физический атомы;
Эти атомы собирают вокруг себя материю низшего ментального, астрального и физического планов и формируют тела на соответствующих уровнях сознания и материи. В продолжение инкарнации они будут функционировать как единое целое, так как они соединены меж собой высшей энергией души. Однако, если душа остается на внутреннем, высшем ментальном плане сознания, уклоняясь, таким образом, от связи с носителями низшего "Я", и не сохраняет вследствие этого мыслеформу, -- ребенок рождается мертвым.
Ребенок рождается живым только в том случае, если отчетливая мыслеформа непрерывно поддерживается душой. С годами влияние души на эти тела усиливается. Примерно в семь лет физическое тело прочно связывается с первоисточником и шишковидная железа, являющаяся проявлением "духовной воли быть" атрофируется. В четырнадцать же лет наступает половая зрелость, что являет собой захват душой астрального тела. Очень часто это событие приводит к кризисам различного рода в жизни ребенка, так начинает атрофироваться вилочковая железа.
К двадцати одному году душа завладевает ментальным телом, этот процесс сопровождается неким кризисом, дарующим опыт в области душевного познания. Внутренняя жизнь состоит из ряда кризисов, происходящих, как правило, раз в семь лет.
В двадцать восемь лет идет подготовка к дальнейшему развитию души. К тридцати пяти годам множество разрозненных, фрагментарных умений и познаний, приобретенных в прошлых жизнях, соединяются воедино и душа, затрачивает много усилий на гармонизацию воли индивидуальности и своей собственной.
К сорока двум годам цель души должна быть осознана, и процесс подготовительной работы завершен. Ментальное тело формируется из материи ментального плана. Оно используется для рационального, отличительного и интеллектуального мышления. Ясновидящие наблюдают ментальное тело как яйцеобразное поле, размер которого зависит от ментальной способности личности. Мысли порождают цветные геометрические формы, циркулирующие внутри него. Если у человека отчетливые и выразительные мысли, то геометрические формы будут блестящими и яркими. Если же у человека нечеткие мысли, его ментальное тело будет заполнено отталкивающими формами, грязных тонов. Эти ментальные осколки препятствуют проникновению света души и лишают человека способности мыслить надлежащим образом. Практикуя техники йоги, например, "успокоение разума", человек, учится распознавать источник всякой мысли, так как большинство мыслей попадает в наш разум из умов окружающих нас людей, передает энергию наиболее благостным из них, создавая себе, таким образом, активных помощников. Постепенно его ментальное тело очищается настолько, что автоматически отбрасывает пагубные мысли и привлекает благотворные (созидательные).
Астральное тело формируется из более грубой -- в сравнении с ментальной -- материи. Это тело отражает все эмоции и чувства человека. Астральное тело связано с ментальным, а также посредством эфирного тела с внешним миром. Астральное тело передает все ощущения, возникающие во внешнем мире ментальному телу. Астральное тело недостаточно развитой личности имеет размытые очертания, тусклое и грубое по фактуре. У человека же ведущего активную интеллектуальную и духовную жизнь, астральное тело будет сиять переливающимися цветами (гаммой цветов). Геометрические формы, циркулирующие внутри энергетического поля этого тела, -- эмоциональные аспекты мыслительных процессов. Чистота астрального тела зависит от сущности мыслей, возникающих в ментальном поле, а также от чистоты физического тела. Именно астральное тело позволяет нам чувствовать настроение других людей и "атмосферу", например, в комнате или где ни будь еще, но там, где мы находимся. У некоторых людей астральное тело столь чувствительно, что они по форме астральной материи способны воспроизвести события, случившиеся много столетий назад.
Астральное и физическое тела соединяет эфирное. Его часто называют эфирным двойником, так как оно точно повторяет форму физического тела. Эфирное тело формируется из материи "четырех эфиров" -- тонкого аспекта физического плана. Оно лежит в основе и является сущностью каждого атома молекулы или соединения физического тела, стимулирует деятельность нервной системы, а также питает и контролирует ее. Для любого ясновидящего эфирное тело -- это тонкая сеть или сплетение энергетических потоков.
Дон Хуан описывает эфирное тело как сияющие нити света, подобные нитям паутины, расходящиеся во всех направлениях, и позволяющие человеку соприкасаться с предметами окружающего мира. Эти бесчисленные энергетические волокна, которые индийские мудрецы называют Нади, образуют модель или каркас, по которому строится физическое тело.
Парацельс называет эфирное тело звездным и пишет о нем следующее:
"...следовательно, человек обладает и животным и звездными телами; они едины и неразделимы...".
Соотносятся они следующим образом: животное тело, состоящее из плоти и крови, само по себе всегда умирает. Однако только благодаря деятельности звездного тела жизненные токи переходят из одного тела в другое. Звездное тело есть огонь и воздух, оно ограничивает животную жизнь человека. Смертный же человек состоит из:
-- воды;
-- земли;
-- огня;
-- воздуха;
Эфирное тело выполняет три взаимосвязанные функции:
1. получение;
2. поглощение;
3. распределение праны;
Прана -- жизненная всеобщая энергия, оживляющая все тела во всех царствах природы. Энергии праны изливаются из солнца и впитываются эфирным телом посредством малых силовых центров. Далее прана поступает в селезенку, где происходит разделение ее на Инскую и Янскую, соотношение которых зависит от особенностей организма. Затем прана (жизненная энергия солнца) растекается по организму (телу). Исходя из этого, следует заключение: эфирное тело может воспринимать или не воспринимать солнечные энергии, а, соответственно, пагубно или благотворно влиять на физическое тело.
"Вся жизнь от атома до планеты зависит от поддержания энергией "оргоне" (праной) целостности своей формы", -- считал Вильгельм Рейч.
Ясным солнечным днем можно увидеть частицы -- точки оргоне, кружащиеся и вертящиеся в немом танце, исчезающие и появляющиеся на фоне голубого неба. Эти точки соответствуют капелькам энергии, проникающим в селезенку и оживляющим физическое тело.
"Дыхание, циркуляция крови, питание, обеспечение организма жизненно важной энергией -- все это непосредственные функции праны...", -- говорил Шанкара9.
Анни Безант10 подчеркивала в своей книге "Человек и его тела" то, что энергии мыслей и чувств, а также движение находятся в ведении души, а не физического и эфирного тел. Душа работает посредством этих тел благодаря энергии праны, текущей по нервным окончаниям. Таким образом, прана является энергией Эго. Состояние здоровья зависит от правильного функционирования эфирного тела, которое очищается благодаря правильному питанию.
Особенно много благотворной для эфирного тела жизненной энергии содержат такие продукты, как:
-- орехи;
-- мед;
-- фрукты;
-- овощи;
-- соки;
-- вода;
Мало энергетическая пища, курение и алкоголь загрязняют надис и каналы и таким образом подрывают здоровье. Физические упражнения, свежий воздух, правильное дыхание, благие мысли способствуют очищению эфирного тела. Эфирное тело ответственно за работу пяти чувств физического восприятия, и соответственно существует пять основных точек соприкосновения эфирного тела с внешним миром. Оно также позволяет человеку воспринимать внутренний мир и сознательно сообщаться с душой.
Ясновидящие весьма часто наблюдают три основных энергетических потока. Один поток циркулирует вертикально по позвоночнику и индуцирует горизонтальный поток, который по индустрии усиливает первый вертикальный поток.
1. Вертикальный поток связан с нервной вегетативной системой;
2. Горизонтальный влияет и распределяет жизненную энергию из атмосферы, а также удаляет продукты обмена.
Слово аура происходит от греческого слова авра, и соответствует в переводе выражению "Легкий ветерок". Ауральные поля астрального и ментального тел распространяются много дальше аурального поля эфирного тела, которое отстает от физического не более чем на пол дюйма. Волнообразное энергетическое поле и ритмически переливающаяся блестящая гамма цветов астрального и ментального тел создают впечатление, что они трепещут на легком ветерке.
Возможно, наилучшей аналогией этому постоянно переливающемуся фону будет соответствовать северное сияние, вспыхивающее и горящее на небосклоне. Эта аналогия куда более точна, чем это может показаться на первый взгляд. Солнце всегда символизировала душу человека, а земля -- низшие тела воплощения. Солнечные ветры заносят в атмосферу земли и его магнитное поле электроны и протоны, которые, сталкиваясь с молекулами кислорода и азота, создают неповторимое по красоте зрелище.
Во время чтения молитв или при медитации -- в моменты глубокого духовного озарения, активность души возрастает, и ее энергии изливаясь через ментальное, астральное и эфирное тела, увеличивают размер их ауральных полей и усиливают сияние их цветовой гаммы.
Чакры -- врата сознания
Союз духа и материи управляется сознанием! Душа посредством сознания пронизывает и сохраняет функциональное соединение, эту манифестацию, посредством определенных фокусирующих точек.
В Индийской традиции эти точки, или центры называют чакрами, что в переводе с санскрита означает "колесо". Взгляду ясновидящего они предстают как круговые вихри, содержащие:
-- ментальную;
-- астральную;
-- эфирные энергии;
У человека развитого духовно они вращаются с огромной скоростью и, в конечном счете, превращаются в сферы -- светящейся энергии.
Как говорится в Библии, они превращаются в "колеса, вращающиеся внутри колес...".
У людей духовно слабо развитых высшие центры малоактивны и выглядят как блюдцеобразные деформации на поверхности эфирного тела.
Чакры часто называют лотосами, каждый лепесток которых представляет собой нервные окончания, управляющие определенными потоками энергии. Розенкрейцеры использовали семь роз для обозначения этих энергетических центров. Как по поводу количества тонких тел, так и относительно вопроса количества чакр, находящихся в этих телах, наблюдаются некоторые расхождения (в различных Мистических учениях).
1. Тибетские писания часто упоминают шесть центров, другие учения отмечают восемь, десять или даже двенадцать.
2. Древние даосские тексты полностью согласуются с тибетскими в этом вопросе и выделяют шесть центров, в то время как другие китайские йоговские и медицинские трактаты указывают на существование тридцати центров расположенных по позвоночнику, и двадцати четырех -- по передней части туловища.
3. Теософ Лидбитер и последователь Беме Гитчел отмечали, что чакры располагаются спереди.
4. С другой стороны, в Тибетской и китайской литературе, мы встречаем совсем иное расположение чакр: по спинномозговым осям.
5. Джвал Кулу говорил, что они находятся на расстоянии трех дюймов от позвоночника.
6. Святой Иоан в "Откровении" пишет о семи печатях на обороте книги жизни, которые соответствуют этим же энергетическим центрам и их местонахождению.
Поводам для этих, различных по-сути точек зрения служит различная природа энергий, наблюдаемых ясновидящим человеком:
-- если человек является астральным исследователем, он будет работать с определенными астральными энволютативными энергиями, которые предрасполагают его к видению чакр, расположенных спереди;
-- если же ясновидящий -- ментальный исследователь, он будет работать с материей более тонкого качества, которая является эволютативной по природе, и увидит чакры, расположенными по спинномозговым осям.
Символически инволютативные энергии в человеке исходят из головы вниз по передней части тела, а эволютативные вверх от крестца к голове. Естественно, ученик мудрости сосредотачивает свое внимание на восходящем потоке энергий, который ассоциируется с его стремлением к соединению с душой на высшем ментальном плане.
О чакрах говорят как о фокусировке или сверх концентрированной манифестации жизненного принципа в космосе. Господь, таким образом, предстает в ряде частично интерпретируемых сконцентрированных полей, и человек, будучи микрокосмосом, отражает этот образец. Беме писал об этом в трактате "Аврора" следующее:
"Это колесо содержит семь колес одно в одном, и одну, приспособленную к ним ступицу, на которой они вращаются. Таким образом, Бог есть Единый Бог, с семью дееспособными или изначальными духами один в другом, где всегда один собирает остальных, и это ни кто иной, как Бог, который есть эти семь колес и в то же время одно колесо".
В этом отрывке подразумевается семь энергетических центров, расположенных по ступице или осям позвоночника.
Каббалисты говорили о семи вратах души в человеке, и в наше время Юнг11 отмечал, что чакры -- врата сознания в человеке, соответствующие точкам, через которые проникают энергии из космоса, а также из души и духа.
1. Первые врата -- Малдхара, или основная чакра. Находится у оконечности крестца. Она проявляется в организме надпочечниками и управляет физической "волей быть" в организме.
2. Выше, у основания поясничного отдела позвоночника располагается Свадхитхара, или крестцовая чакра. Она проявляется как железа внутренней секреции, отвечающая за деятельность внешней воспроизводящей системы.
3. Манипура, или солнечное сплетение, лежит ниже уровня лопаток и диафрагмы. Ей соответствует поджелудочная железа, контролирующая деятельность желудка, печени, мочевого пузыря и определенных аспектов нервной системы. Этот Центр предназначен для очищения всех энергий, находящихся ниже диафрагмы перед их перемещением в соответствующие центры выше.
4. Четвертый центр -- Анахата, или сердечная чакра, находится между лопаток и в физическом теле соответствует вилочковой железе. Она управляет сердцем, системой циркуляции крови и оказывает большое влияние на блуждающий нерв. Через этот центр человек учиться излучать энергии любви, изливающиеся из души в мир, в котором он обитает.
5. Вишудха, или горловая чакра, лежит в области первого спинного позвонка у основания шеи. Проводником ее деятельности является щитовидная железа, и она контролирует легкие, голосовые и бронхиальные органы и пищеварительный канал. Высшие созидательные способности выражаются посредством этой чакры.
6. Один из двух центров, расположенных в голове, Аджна, или бровная чакра, находится на лбу и проявляется гипофизарной железой. Раздвоенные лепестки лотоса, символизирующего эту чакру, соответствуют передней и задней долям гипофиза. В основном она контролирует мозг, рациональное мышление, нервную систему, уши, нос и левый глаз, являющейся глазом индивидуальности или низшего "я". Аджна выражает идеализм и воображение. Сахасрара, или коронная чакра, находится на макушке. Ее двойником является шишковидная железа, фокусирующая духовную "волю быть". Она управляет интуитивным мышлением и правым глазом. Внутри коронной чакры содержатся прообразы всех семи чакр; возможно именно эту чакру имел в виду Яков Беме12, когда писал о колесе, вмещающем семь колес или Екхарт, когда говорил:
"В высшем органе человека находится представление Бога, которое непрерывно сияет...".
Аджна -- центр часто соотносят с третьим, или небесным, глазом. Возможно, это основано на том, что шишковидная железа содержит рудиментарные окончания глазной сетки.
Третий глаз открывается, когда энергетические поля, или ауры, шишковидной и гипофизарной желез гармонично соединяются, что позволяет душе непосредственно воспринимать три мира и не зависеть от часто разрушающейся связи, пролегающей, через пять физических чувств. Душа, в конечном счете, становится третьим глазом Монады, и тогда дух получает возможность постепенно созерцать неискаженную картину миров, в которых движется даже тень...
Лечение и динамический баланс
Около 2.500 лет тому назад греческий целитель Гиппократ13 впервые отделил врачевание от других искусств храма. Основываясь на изучении объективных явлений природы и придерживаясь материалистических воззрений, он направил врачей своего времени по пути отказа от использования в медицинской практике мистических приемов и заложил, таким образом, основу современной медицины.
Сегодня, несмотря на господство традиционных методов лечения, усиливается интерес к целительным древнейшим практикам -- системам, таким как:
-- акупунктура;
-- гербализм;
-- массаж;
-- мануальная терапия;
-- духовное лечение;
-- спинная мануальная терапия, которая, как и хирургия была некогда запрещена "Папским Декретом";
Все эти так называемые нетрадиционные медицины ("натуральные практики") имеют много общего, а именно: их основной целью является не исцеление какой-то особенной болезни, а восстановление баланса энергетических систем организма посредством методов, в основе которых лежит представление о человеке как о существе не только биологическом. Они стремятся исцелить всего человека, привести его в гармонию со вселенной, в которой он живет.
Одна из старейших систем, используемых сегодня -- акупунктура, возникшая и развивающаяся в Китае несколько тысячелетий назад.
Китайские целители считали, что две великие силы, Инь и Янь, управляющие небом и землей, управляют и человеком. Если они находятся в равновесии, человек наслаждается хорошим здоровьем, если же гармония между ними нарушена, человек заболевает. Все внутренние органы были квалифицированы как Янь или Инь-органы и поддерживались в надлежащем состоянии энергией, известной как Ци, или жизненная сила. Эта энергия циркулирует из одного органа в другой по так называемым энергетическим каналам -- по меридианам. Так же сие это может быть проделано при помощи теплового воздействия или... просто пальцами. Лечение должно обеспечить беспрепятственное передвижение энергии Ци по организму, и способность организма к получению энергии из космоса.
Если предположить, что Ци является той же энергией, что и прана, которая согласно воззрениям индуистских целителей поглощается чакрами, тогда аккупуктурные точки являются сложной сетью крошечных чакр, впитывающих и распределяющих по организму энергию окружающего всеобщего энергетического поля. Несмотря на особенности техники мануальной терапии позвоночника, она также благотворно влияет на баланс энергетического поля человека. Основные чакры, расположены по позвоночнику, и любое повреждение или нарушение равновесия в позвоночном столбе затруднит нормальное функционирование чакр, и они не смогут получать и распределять энергии надлежащим образом.
Джвал Кул говорит -- пишет Алиса Бейли в своей книге "Трактат о космическом огне", -- что целитель или будущий врач, начиная лечение, должен учитывать два основных момента:
1. первый -- правильное положение позвоночника, так как он играет важную роль, как в духовном развитии человека, так и в его физическом состоянии;
2. второй -- распределение крови селезенкой, так как скрытые огни тела должны правильно смешиваться с поступающей солнечной энергией праны;
В принципе, цель этой методики та же, что и акупунктуры -- восстановление баланса энергетической циркуляции, различны лишь пути ее достижения.
Массаж часто дополняет мануальную терапию позвоночника, и также является полезной методой поддержания равновесия в организме. Особенно если врачеватель осознает, то, что его руки во время массажа погружены в эфирное тело пациента. Системы врачевания, включающие молитву и наложение рук, и, возможно, даже являются более древними, нежели сами акупунктура и массаж. Эффективность этих техник зависит от способности целителя вызывать и правильно проводить высшие энергии во благо пациенту. Он должен уметь вызывать целительные энергии своей души и работать в качестве катализатора в лечении, оставаясь при этом не затронутым энергиями, изливающимися через него на пациента. Для этого может быть использовано множество различных методов.
В некоторых случаях целитель может просто наложить руки на больную область и ментально скорректировать энергии в ней. Очень часто в продолжение этого процесса больной ощущает тепло, идущее от рук. Так же целитель может соединить свою сердечную чакру с душой и, побудив ее энергии течь в сердце, переместить затем этот поток в Аджна-чакру. Далее правая рука накладывается на чакру на теле пациента, отвечающую за пораженную болью область, а левая рука помещается параллельно правой на другой стороне тела. Таким образом, энергии направляются из Аджна -- чакры через малые чакры рук.
Лечение продолжается так долго, как врачеватель может поддерживать связь между душой и этими центрами. Когда лечение закончено, энергии возвращаются из Аджны -- чакры в душу, что завершает троичный поток, необходимый при использовании этого метода. Руками также можно воспользоваться для изучения аур пациента и различения чакр и их функциональных способностей. Этот метод диагностики широко применяется многими врачевателями для определения областей нарушения баланса в различных тонких телах пациентов. Лечение производится при помощи рук, через которые энергоментально направляются на поврежденные области.
Таким образом, этот процесс осуществляется без непосредственного прикосновения к физическому телу больного. Возможно, также определить заболевания человека при помощи рук вне зависимости от расстояния, на котором он находится от практикующегося. Если это проделывается с закрытыми глазами и в спокойной обстановке, в голове возникают зрительные образы поврежденных областей; энергетическое равновесие в них может быть восстановлено, и результат будет виден таким же образом.
Вне всяких сомнений, -- целитель будущего будет обладать глубокими познаниями в области тонких тел и энергий, которые могут быть использованы для восстановления гармонии. Если к этому прибавится знание физической анатомии, психологии и патологии, он будет квалифицированным специалистом и в традиционной и в не традиционной медицине. Естественно, душа будет сознательно функционировать в нем, что наложит на него всю полноту ответственности за действия, совершаемые в отношении тех, кто прибегнет к нему за помощью. Сегодня появляется все больше врачей хиропрактиков, и осепатов, видящих и изучающих энергетические поля своих пациентов. В Японии разработаны приборы, улавливающие импульсы акупунктурных меридианов, после компьютерной обработки которых ставится диагноз. Для получения более полной картины болезни этот диагноз соотносится с результатами исследований, проведенных при помощи другого прибора -- сканера чакр.
"Все формы жизни контролируются и поддерживаются основополагающим электродинамическим полем...", -- гласит теория, выдвинутая в 1935г.
Бар указал, что электродинамическое поле человека может быть измерено, и полученные данные могут быть успешно использованы в медицине и в психиатрии. Согласно его теории поле является матрицей и поддерживает в определенной форме все молекулы и соединения организма, чем обеспечивает его жизнедеятельность. Баровская теория "Л" поля полностью совпадает с Ведической концепцией эфирного тела.
Так же следует заметить, что приборы содержащие электронные вольтметры, четко регистрируют эффект воздействия электродинамического поля одного человека на поле другого. По мнению Бара, скоро каждый целитель будет пользоваться вольтметром, так как медицина рано или поздно признает, что источник всех болезней кроется в дисбалансе энергетических полей, а, следовательно, и то, что для установления точного диагноза необходимо их измерение.
Будем надеяться, что в скором будущем медицина начнет уделять больше внимания тонким телам человека, и мы увидим, как сбудется предсказание провидцев прошлого о возвращении духовных ценностей в сферу интересов медицины.
Медитация -- внутреннее восхождение
Практикуя молитву или медитацию и созерцание, человек утончает и расширяет свое сознание, достигает состояния соединения с Создателем в основе его существа.
Существует множество техник для достижения этой цели. Каждая из которых в той или иной степени касается изотермической конституции человека. Даосские монахи учили своих последователей поддерживать сознание в области пупка и посредством обдуманного процесса активизации энергий и дыхательных упражнений направлять энергии вверх через солнечное сплетение в голову, стимулируя, таким образом, цветение Золотого Цветка Лотоса души.
Монахи православной церкви в России и Греции столетиями использовали "Молитву Сердца" или "Молитву Иисуса"...
Сия техника предполагает концентрацию внимания в сердце и многократное сосредоточенное повторение слов:
"Господи Иисусе Христе, сыне божий, помилуй нас!".
Эта простая молитва может быть использована любым человеком в любое время для успокоение разума и концентрации его в сердце. Другие школы рекомендуют концентрировать сознание в голове в области коронной чакры или Сахасрары. Концентрация сознания в определенной точке тела имеет целью воздействие на те или иные аспекты духовного роста.
Поэтому во избежание опасностей, лежащих на пути внутреннего восхождения, медитацию лучше всего практиковать под наблюдением сведущего наставника. Цель медитации -- очистить низшие слои манифестации и, соединив их с душой, создать прямой канал связи с ней, который обеспечит выражение мыслей и энергий, исходящих из источника духовной силы внутри. Этот период от низшего к высшему часто отмечен периодами глубоких внутренних кризисов, ведущих к расширению сознания.
Дак Хаммарскольд, вероятно, испытывал это состояние, когда писал в своем дневнике:
"Однако в какой-то момент я ответил "Да" кому-то или чему-то и с тех пор моя жизнь в самоотречении имеет смысл...".
Вивекананда14 на одной из ступеней медитативной практики достиг состояния, в котором все предметы, даже зернышки риса в миске, на которые он смотрел, представляли его взору объятыми язычками пламени. Его учитель Шри Рамакришна15 вывел его из этого состояния и объяснил, что ему необходимо вернуться с этого уровня сознания, в противном случае он будет разорван, изливающимися через него энергиями в течение трех недель.
Русскому танцору Нежинскому повезло гораздо меньше, чем Вивекананде, и он закончил свои дни, заполняя страницы своего дневника одной и той же фразой:
"Бог есть огонь в моей голове!..".
Несмотря на то, что путь к озарению таит множество опасностей, это путь радости, в конце которого Внутреннее Сияние начинает беспрепятственно изливаться сквозь тонкие тела человека.
Согласно Индийским учениям кризисы, сопровождающие человека на пути к просветлению, приводят к ряду внутренних изменений, прозрению от иллюзий миров, обитаемых низшим "Я". Что бы ни направляло ученика на тропу мудрости, он должен ясно осознавать, что от него потребуется много терпения, труда и самопожертвования.
Элиот16 суммировал все это в последних строках стихотворениях "Маленькое Головокружение":
Состояние абсолютной простоты
(Стоит не менее чем все)
И все будет прекрасно, и
Вид всех вещей будет прекрасен,
Когда языки пламени сплетутся
В коронный узел
И огонь и роза станут одним.
Чуть позже вы ознакомитесь с материалом, благодаря которому можно будет ковать свой дух, причем, механика "ковки", избранная мной в качестве примера, сложилась в далекие времена, когда берега Африканского континента еще не знавали колонизаторов.
Обратите внимание на обозначенные меры предосторожности, ибо возможный при этом трип17 может быть не совсем безопасным.
ЧАСТЬ ВТОРАЯ: ПРАКТИКА
Клятва подчинения Лоа (второе посвящение)
Шаманизм и по Мирче Иллиаде, и по той же Блаватской считается инструментом управления стихиями, не смотря на гигантский разброс племен старого человеческого общежития. Так как и западная, а тем более -- древнерусская (и любая другая) колдовские традиции исходят из того же шаманизма, стало быть, приведенная нами клятва подчинения Лоа может полноценно использоваться вами в колдовской практике...
Сей вариант клятвы подчинения духов Лоа применим лишь ступени инициации, следующей аккурат за посвящением в Филью-Ди-Санту.
Рис. 2
Так в Нигерии изгоняют злых духов.
В день нарекания меня последователем магии вуду: произношу, осмысливаю и подписываю клятву, данную мной духам перекрестков -- Лоа. Во имя сбережения моего тела и души, во имя защиты и прорицания, во имя силы и света.
Си Тенер Аше!
Первое
Я не буду иметь контактов с другими Лоа, которые используют черные магические методы, способные затенить рассудок верующего человека. Буду всецело благодарить моих ангелов-хранителей, дарующих мне свет и магическую силу, а так же дар, данный Замби всем тем, кто верует.
Я буду игнорировать все разговоры демонов ада: о чести и морали, способных разрушить мир, в котором я живу и здравствую. Если бы силы тьмы действительно заботились о благоденствии, то, в первую очередь, они никогда бы не стали потакать демонам и всем остальным черным духам тьмы, включая Эгунов, как самых проклятых в мире Лоа. Когда люди с затемненным тьмой разумом берут заложников, убивают и грабят, я буду считать их мертвыми духами, проклятыми на небе и на земле, и проведу похоронные обряды, способные разрушить их злые чары. Все обещания сил тьмы насчет их возвращения в целости и сохранности будут проигнорированы мной, в каком бы времени и пространстве я не находился. Те же люди: мои родственники, друзья и товарищи, которых я люблю и которым всецело помогаю, будут предупреждены мной заранее, чтобы быть готовыми к борьбе с темными силами, черным колдовством и битве сил света со тьмой.
Я не пойду на территорию тьмы один и без маскировки, без соответствующей защиты, дабы встретиться с бывшим моим товарищем, который переступил границу темной области. Когда духи тьмы будут ожидать свой скорбной участи на скале света, держась только кончиками пальцев за острый уступ, я не попытаюсь им помочь, ни физически, ни мысленно. Если будут время и возможность, я тут же уничтожу их прямо там, на краю вселенной, ниспосланной нам свыше от имени Замби. Когда мне посоветуют уничтожить магический силу противника, забранную посланниками света-Лоа у демонов ночи, я это сделаю без промедления и раздумья. Каждому же, кто допытывается о секрете моей внутренней силы, будет рассказана правдоподобная история о том, как можно потерять эту силу. Если мой Эшу-проводник моей души начнет перевоплощаться во что-то огромное и ужасное, я немедленно попытаюсь нейтрализовать угрозу. Не дожидаясь, пока трансформация закончится. Я ни при каких обстоятельства не поступлюсь с моей совестью, дабы не спасти моего Эшу, который ради меня ходит про краю пропасти, во имя любви и благоразумия. Если враг начнет превращаться во что-то, от чего начнет стыть кровь в венах, я немедленно:
-- первое -- убью сам страх, закравшийся внутрь моего существа, вместо того, чтобы праздно смотреть на трансформацию.
-- второе -- попытаюсь всецело противостоять проникновению в мир людей сил тьмы, чего бы мне это не стоило
Рис. 3
Ритуальный танец в одном из Нигерийских племен.
Второе
Я не буду давать пустых клятв беспрекословного подчинения, ни любых клятв подчинения тем, в ком я не уверен. А уверен/уверена я только в то, что моя сила и знания будут служить на благо людей. Стало быть, я даю эту клятву всем Лоа, готовящимся помочь мне перейти в невидимый мир магии и колдовства, который держит в своем теле разум вселенной.
Я открою каждому товарищу моему подсказку, подсказку о том, как отличить приверженца магии и религии вуду от самозванца, так что если один из них предаст меня и заменит, другие все равно смогут разгадать его.
Даже если самозванец придет в день ущербной луны на закате.
Я ни при каких обстоятельствах не посчитаю врага моего мертвым, так как убийство ниспослано в наш мир духами ада, духами тьмы и смерти. Только Эгуны могут танцевать перед разведенным на кладбище костром во время Хеллоуина. Другие духи Лоа в это время исполнены накопления жизненной силы во имя помощи страждущим, во имя самой жизни. Но, против смерти!
Я клянусь использовать средства наблюдения: прорицания, но так чтобы лишние люди об этом даже не узнали, во имя скрытности сакральной работы мира духов вуду, мира духов Лоа. Я буду покидать комнату для прорицаний всегда лицом к выходу, дабы не показать демонам свой страх, свою слабость. Дабы они поняли, что я силен духом и волей, полученными мной после подписания данной клятвы. После того, как она будет скреплена соответствующими подписями и печатями. Во имя Лоа!
Я обязуюсь внимательно прислушиваться не только к пророчествам моего маятника, не только к тому, что говорит мне Святой Ифа. Людей, называющих себя пророками, произносящих слишком опасные и совершенно запутанные предупреждения я обязан вежливо попросить объяснить свои предсказания в более-менее понятной форме. Если пророк не может выполнить просьбу, стало быть он не получил дара Лоа, дара предвидения будущего и сущего даже младенцу, откушавшего молока из груди Марии Лаво.
Я не буду тратить свое время, пытаясь заставить богатых присоединиться к учению о миропонимании вуду. Миру мистики, религии и магии, сплоченным в единое целое, в единый механизм творчество любви и света. Если Лоа-проводник моей души говорит мне, что я еще не готов к встрече с ним, я молчаливо приму его суждение. Я останусь на пути совершенствования, дабы завершить свою тренировку, весь цикл, который не может быть прерван ни при каких обстоятельствах.
И никакие силы не могут воспротивиться моему стремлению к совершенствованию, ибо я человек, а не кукла, которой можно поворачивать руки и ноги, одновременно и по очереди.
Третье
Я обязуюсь в течение семидневного цикла, после подписания данной клятвы, принять колдовское имя, дабы ввести в смущение врагов моих и врагов моих друзей, включая покровителей Лоа с этого самого времени. Времени произношения и подписания этого договора.
Я устрою свои личные связи так, что не будет иметь значения, если кто-то узнает мое истинное имя. Если на меня снизойдет видение будущего, то тут же попытаюсь предотвратить то, что увижу. Так как смысл каждого приверженца вуду в изменении всего сущего, что мешает человеку развиваться и в большей степени носить имя ЧЕЛОВЕК!
Я не остановлюсь даже тогда, когда меня поставят перед выбором между "или-или", спасением друга/подруги, или любимой/любимого, или выполнением моей миссии на земле. Я напомню себе и силе данной мне свыше, что если не выполню предначертанное в моей душе и сознании, то мои друзья или просто нуждающиеся в моей помощи, могут погибнуть.
Я не остановлюсь даже в том случае, когда окажусь в адском кругу, способном разметать меня на щепы, когда когти демонов, будут царапать мое тело и душу. Я обязуюсь сбежать, я буду подозревать, что тьма следит за мной каким-то образом, но я все же буду бороться. До конца, до последнего дыхания моей груди, до последнего сполоха мысли.
Я обязуюсь попусту не использовать мое могущество, в частности мою силу, способную превратить человека в зомби. Напротив, если кто-то из моих товарищей внезапно исчезнет, а затем совершенно неожиданно вернется и всуе начнет вести себя странно, я немедленно решу, что его душой завладело нечто, что способно погрузить, не только душу, но и мир во тьму и серость. Я постараюсь помочь всеми своими силами и силами молитв к Лоа.
Я буду предполагать, что тьма всегда разрабатывает способ уничтожить мою колдовскую силу. Я должен буду отыскать, где бы то ни было всевозможные способы борьбы, не опирающиеся на данную силу, которая, возможно, вот-вот подвергнется истреблению.
Я, если это потребуется милостью Лоа, без раздумий отправлюсь назад во времени, чтобы предотвратить нынешнюю ситуацию, если она по каким-то причинам может измениться в худшую сторону.
Я, независимо от того, насколько искренне может выглядеть тьма, я никогда не пожму руку демонам и Эгунам, так как они всегда готовы принять во свои ряды новых солдат армии тьмы.
Я всегда буду держать информацию в секрете, чтобы предотвратить массовую истерию. А так же, во имя сохранения тайны исповеди, которая происходит во время разговора с Ифа и духами Лоа при каждом из прорицаний.
Рис. 4
Мамбо во время обряда инициации
Я никогда не скажу "Это мое!" и брошусь в битву один на один с кем-то из подручных тьмы во имя наживы.
Но... я могу сказать "Это мое!" и постоять и подождать пока, по заранее совершенной договоренности с моими товарищами, они направят всю свою магическую силу на отвлекшуюся на меня цель. Если все это во имя справедливости и мира на святая святых -- Земле нашей, несущей нам воду, хлеб и кров.
Четвертое
Я не буду пытаться заставить страждущего "бежать быстрее", схватив его/ее за руку. Я просто посоветую им прекратить смотреть на преследующую его/ее опасность. Так как страх, предпосылка сил тьмы к наступлению ночи во душе человека.
Я никогда и ни при каких, даже смертельных обстоятельствах, не оставлю свою истинную любовь, веру или семью, когда они наиболее незащищенные, если они не могут защищаться сами. Я всегда буду брать так много колдовской мощи, как только могу.
Я всегда буду читать то, что написано мелким шрифтом, так как нужно уметь читать меж строк, не имея для этого каких-либо специальных приспособлений. Только верующий видит то, что пишется молоком между свинцовых строчек.
Я всегда буду, вежлив со всеми -- друзьями, врагами и нейтральными, теми, кто, как правило, держит камень за пазухой и пику за спиной.
Я буду всегда использовать накопленный мной в период длительного времени колдовской скарб. Я обязуюсь обращаться со своими учителями и духами вуду -- Лоа с почетом и уважением, позволю им делать то, что находится в их компетенции, и слушаться их советов, когда позволяют обстоятельства. Так можно будет добиться установить взаимного уважения и хорошего расположения их духа, дабы потом получить такую силу, которая может носить имя -- ДАР.
Я постараюсь найти товарища в том случае, если буду, слаб и духовно и физически, у которого нет такой слабости. Если не получится, я сформирую ассоциацию взаимопомощи с Лоа, у которого нет, и никогда не было подобной слабости. Если мои силы зависят от талисмана, который у меня есть, я никогда не буду открыто его демонстрировать, но сохраню его спрятанным под одеждой; я буду махать ярким, безвкусным куском драгоценностей вообще без всяких магических свойств каждый раз, когда буду использовать свою сверх силу. Дабы не раскрыть секрета моего талисмана.
Я начну свою борьбу с жадностью и алчностью, завистью и безразличием, нахальством и злобой, длиною в жизнь сразу же по открытии своих сил и подписании со скреплением соответствующими печатями данного договора.
Я обязуюсь принимать любой колдовской артефакт, названный так, как будто он часть кого-то, особенно если это действительно часть кого-то, является талисманом или символом зла, и с ним надо иметь дело только с единственной позиции, позиции его уничтожения.
Рис. 5
Новопосвященный (нигерийский юноша-воин)
Я не откажусь от помощи Лоа-проводника моей души и моего учителя только потому, что мои другие помощники утверждают, что он помог им и направил на путь истинной веры, веры в добро и справедливость на планете, именуемой Землей, где некогда Замби разбросал окропью духов Лоа.
За сим троекратным прочтением клятвы духам Лоа, подписываю и обязуюсь нести мой дар только во имя сил добра и справедливости. Си Тенер Аше!
Филью-Ди-Санту: /_______подпись________/
Подпись гуру: /______подпись_________/
Подпись Лоа: /_______подпись________/
Число, дата и время подписания клятвы подчинения духов Лоа.
Канзо (теория многоуровневого посвящения)
После прохождения Канзо обычно усиливаются духовные способности к овладению мастерством колдовства, нередко помогает в установлении баланса меж сакральным и реальным мирами для посвященных. Канзо укрепляет физическое и духовное здоровье всех без исключения приверженцев вуду, открывает множество путей достижения успеха: например, страждущим любви -- выстилает прямой путь к романтической и спокойной жизни; страждущим материальных ценностей -- проторяет широкую дорогу к вершинам финансового благополучия. Но не это самое главное. Главное то, что только по прохождению Канзо кто бы то ни было, может принять от дарующего любой из так называемых титулов: Филью-Ди-Санту, Хоунси Канзо, Sur Point (на точке) и даже Asogwe.
Последнее, впрочем, происходит не так часто. Тем не менее, происходит...
Дома Канзо и люди Канзо
Все прошедшие любую из церемоний Канзо считаются братьями и сестрами. Иными словами, объединяются в семейства. Почти равнозначно духам вуду, тоже находящимся в семействах, но с более жесткой иерархической структурой. В людских семействах Канзо подобная жесткость наблюдается крайне редко.
Проводящие церемонии Канзо впоследствии всеми инициированными считаются отцами или же матерями. В зависимости от того, кто решается на проведение церемоний -- мужчина, женщина или он и она одновременно. Отец и мать впоследствии почти всегда должны (но не обязаны) поддерживать инициированных. Приоритет отдается тем посвященным, кто чтил Канзо-отцов и матерей, аки своих кровных, и не забывал никогда.
Уровни посвящения классического Канзо
Проходя Канзо каждый, но лишь поступенчато, получает следующие раритетные в вудуистских традициях титулы:
1. Филью-Ди-Санту (тишина или так называемое первое причастие, т.е. проникновение в тайну тайн вуду). Всякий инициированный получает благословление, отца или мать семейства Канзо и начальные знания о базе сакрального вуду.
2. Хоунси Канзо (огонь). "Приобретения" после прохождения второго в вашей жизни Канзо: укрепление физического и духовного здоровья, благословление от представителей основных пантеонов Лоа, стопроцентную защиту от каких бы то ни было реальных или астральных нападений
3. Сюр Поинт (на точке) Хунган Сюр Поинт или же Мамбо Сюр Поинт -- получение при особом благословлении титулов низших на иерархической лестнице жреца или жрицы вуду (в зависимости от пола инициируемого). Стоит заметить, что благословление на сей раз инициируемый получает при непосредственном патронаже основных пантеонов Лоа. Новопосвященным разрешается использовать Ассон -- небольшую священный атрибут, символизирующий духовенство -- но "передавать его" кому бы то ни было строго настрого и при любых обстоятельствах возбраняется. Посвященные в Хунган или Мамбо Сюр Поинт имеют право изучать и применять на практике всевозможные травы и любые их составы (заниматься траволечением). Кроме того, заниматься прорицаниями с последующим получением от этого прибыли (ежели сие потребуется), практиковать азы оборотничества и путешествия в тонком теле в потусторонние миры, влиять на подсознание недругов, управлять желаниями, общаться со всеми Лоа без длительных на то приготовлений.
3. Асогве -- один из мощнейший (но не самый мощный!) уровень посвящения в вуду. Эта инициация дарует всякому ее прошедшему: полноценное владение Ассон -- символом духовенства, открывает дорогие перед теми тайнами, которые ранее были сокрыты.
4. Ассогве Пьетро -- возможность получения священного титула Бокора, но не всякому страждущему, ибо редкое должно быть редким, а вдвойне редкое -- почти неземным.
Рис. 6
Подготовка к посвящению огнем.
Инициируемые может полностью управлять своим телом и сознанием, так же сознанием других людей, даже находящихся на довольно почтительном расстоянии; путешествовать в иные миры без особых на то приготовлений; осуществлять практически любое колдовство и только по своему на то желанию; перевоплощаться в любое животное.
Иные мероприятия, проводимые в рамках Канзо
1. Лоу Тэ (Lave Tet) -- сие мероприятие проводится ровно за сутки до Канзо, включает в себя особое омовение, позволяющее в последствие получать лучший контакт с духами вуду. Во многих шаманских практиках Лоу Тэ именуется смертью и воскрешением шамана, т.е. переходом на иной, более продвинутый уровень -- совершенствование.
2. Гарди (Garde) -- мероприятие, в процессе проведения которого к инициированному в буквальном смысле "прилипает" дух (т.е. ангел-хранитель). Обычно имя этого духа легко отыскивается в одном из трех основных пантеонов вуду. Все прошедшие Гарди в последствие могут почти ни за что не опасаться, ибо будут защищены "прилипшим духом" до скончания века.
Рис. 7
Жители отдаленных племен мало смыслят в "игрушках цивилизации", зато могут спокойно левитировать.
3. Вариация -- Лоу Тэ и Гарди одновременно.
4. Ванга (Wanga). Особое мероприятие, после которого посвященные получают право общаться с темными божествами вуду. Причем, совсем не опасаясь последствий.
5. Свадьба с Лоа. Довольно интересное мероприятие, после которого, все согласившиеся на него, получают великое число преимуществ по отношению к обычным людям.
Обряды бракосочетаний в вуду
Сразу стоит отметить, что браки в вуду совершаются не меж людьми, а только меж людьми и Лоа. Это нужно запомнить всем тем, кто впервые слышит о церемониях бракосочетания с духами вуду, ибо нередко случаются откровенные надувательства, всякий раз произрастающие на почве всеобщей эзотерической неграмотности народонаселения нашей страны. Но по сути своей, обряд бракосочетания тот же, что и момент объединения молодоженов.
Это может быть:
-- контракт (с кратким описанием обязательств обеих сторон);
-- бракосочетание, без каких бы то ни было обязательств;
Разводов в случае бракосочетаний людей и духов вуду не бывает.
Перед самой церемонией любой человек, вступающий в близкие и длительные отношения с духами, должен:
1. соблюсти сексуальное воздержание каждую ночь на протяжении двух недель до самой церемонии
2. в течение двух до церемониальных недель спать на специально освященном ложе, основная составляющая которого -- цветы всевозможных раскрасок
Тем, кто собирается сочетаться узами священного брака с духами вуду, нужно запомнить: имеющий обычного партнера не может позволять последнему на протяжении двух до церемониальных недель спасть на специальном ложе из цветов. Ежели подобное воздержание произойдет, сочетающийся в браке Лоа одарит супруга или супругу обретающего узы брака:
1. мощной защитой от стороннего вмешательства (колдовства)
2. так называемый "денежный приворот"
3. удачу, являющуюся по первому требованию
Полагающим, что все Лоа будут весьма рады браку, не стоит. Иногда Лоа противятся бракосочетанию. И выяснять, почему так происходит нельзя -- это табу!
В период сексуального воздержания кандидаты постоянно подвергаются искушению иметь близость с партнером-человеком. Всякий искушенный будет лишен права вступать в брак с Лоа на протяжении ближайших двенадцати месяцев.
Желающему вступления в брак с Эрзули Фредой или Эрзули Дантор мужчине, придется до наступления двухнедельного воздержания попросить от своей законной супруги позволения на то. В противном случае и та и другая Эрзули могут воспротивиться и очень жестоко наказать ослушника.
Рис. 8
Так выглядят усыпальницы почтенных Мамбо.
Церемония бракосочетания не в нашей стране проводится точно так же, как католическая. Только поэтому можно в пределах России проводить бракосочетания с духами вуду точно так же, как это делалось и по-старорусским традициям, и по-новорусским, соответственно. В выборе варианта нет никакой разницы, ибо бракосочетание -- от духа всевышнего -- так говорят закоренелые вудуисты -- все остальное бренно...
Любой человек, которые может читать соответствующие молитвы в праве вести саму церемонию, отдавая, все же, главенствующую роль Хунгану, Мамбо, и ежели совсем повезет -- Бокору. Стоит отметить, что на Гаити официальное подтверждение брака могут получать, как сочетающиеся с людьми, так и сочетающиеся с любым духом вуду -- это закреплено соответствующими законами и постановлениями правительства Республики Гаити. Естественно, такое подтверждение не бесплатное, что в свою очередь подтверждает известную теорему: в этом мире не существует ничего безвозмездного. И сие относится почти ко всему. На обряде бракосочетания должны присутствовать два свидетеля: мужчина -- со стороны сочетающегося мужчины (либо духа вуду), женщина -- со стороны женщины (либо духа вуду, например, Эрзули).
По завершению церемонии бракосочетания и дух вуду, и обретший с ними узами человек, не могут, в течение ближайшего месяца, иметь близких связей с кем бы то ни было. Имеются в виду лишь сексуальные связи.
К вопросу о том, кто может вступать в брак с Лоа...
По всем канонам разрешается жениться и выходить замуж за мужских или женских духов, и без каких бы то ни было ограничений. Однако женщины чаще всего вступают в брак с Огуном, Шанго, обоими Дамбала, Бароном Самеди, Азака. Иногда с Эрзули Фредой или Эрзули Дантор, например, тогда, когда не могут весьма длительное время обрести обычного мужа.
Рис. 9
Гаитянский художник изобразил на своей картине классический брачный обряд.
Данный пример можно привести, говоря о мужчинах, женящихся на Эрзули. К слову: от венца безбрачия -- это самое, что ни на есть, лучшее снадобье...
Как достичь одержимости и научиться ковать свой дух
Многие из тех, кто часто бывал в Африке, видимо, пробовали традиционные африканские напитки -- банановое пиво или пальмовое вино. Меня, что греха таить, всегда привлекал несколько своеобразный ритуал пития, который довольно строго соблюдался даже в городской компании и в присутствии европейца.
В доме моего угандийского приятеля, выходца из народа тесо, пиво варили по случаю приезда кого-нибудь из родственников. Поскольку родственники приезжали, чуть ли не каждую неделю, то приглашения поступали довольно часто.
На середину комнаты выносили огромный калебас, наполненный дымящейся густой коричневатой массой, по внешнему виду очень напоминающей кашу. Этот сорт пива, приготовляемый из проса, надо пить горячим. Поэтому время от времени появлялась десятилетняя дочка хозяина и, встав на колени, она, как полагается при общении со старшими, подливала в калебас горячей воды. Вместе с пивом вносили длинные тростниковые трубочки; их обычно было меньше, чем собравшихся, поэтому приходилось делиться с соседями. Хозяин время от времени помешивал "кашу", чтобы она не собиралась комками и не забивала трубочку.
Первый глоток пива хозяин сплевывал на пол -- дань духам предков. Одобрив качество, он предлагал трубку почетному гостю, а им частенько бывал ваш покорный слуга -- т.е я. Все внимательно следили за моей реакцией, ожидая подтверждения верности оценки хозяина. Потом к напитку с достоинством и неторопливо подступали остальные, и начиналась беседа, которая не умолкала ни на минуту. По вкусу пиво было довольно приятным...
В комнате, обставленной по-европейски, калебас и тростниковые трубки выглядели, по меньшей мере, странно. Воображение мгновенно подсказывало более подходящую обстановку: усыпанное звездами небо, огромная луна, костер, на котором жарится целый баран, и такой же калебас на расстеленных, на земле шкурах...
Традиционные напитки очень популярны не только в сельской местности, но и в городах. Правда, виски, джин и европейское пиво давно уже стали привычными для Африки, а многие молодые люди без желания участвуют в таких вот вечеринках и даже порой с презрением отзываются о старых обычаях. Пьют в Африке гораздо больше, чем в прежние времена, хотя проблема алкоголизма еще не приобрела такой остроты, как, скажем, в странах Европы или в США.
А вот раньше, как любят вспомнить старики, питейные традиции были строги и четко обозначены.
Например, среди народа меру в Кении пиво прежде употреблялось почти исключительно людьми пожилого возраста, причем в основном мужчинами. Женщинам не запрещалось пить пиво, но эта привычка не поощрялась. Молодым же людям традиция не позволяла, и прикасаться к веселящему напитку. Считалось, что под влиянием пивных паров молодой человек мог оскорбить старейшину или совершить недостойный поступок. А плата за оскорбление была довольно дорогой, например, обиженному родственнику полагалось отдать барана.
Что касается девушек, то наказание для них за употребление пива было очень суровым: виновница должна была приготовить столько пива, чтобы напоить всю общину. Мои собеседники уверяли, что не многие женщины осмеливались после такого испытания на вторичный проступок, а некоторые всю оставшуюся жизнь не могли даже смотреть на пиво. И другое немаловажное обстоятельство: племя нуждалось в здоровом потомстве. Пьющая женщина, как были уверены старики, вообще могла лишиться способности рожать.
Таким образом, поведение каждого члена общины в те времена строго регулировалось традицией и подчинялось общим интересам. Иначе и быть не могло: ведь за преступление соплеменника отвечали все. Это обходилось слишком дорого. Гораздо проще было поддерживать дисциплину. Кроме того, молодые люди должны были защищать свою деревню от врагов. А какой солдат из пьяницы?
Чтобы не подвергать молодых людей соблазну, их даже не подпускали к тем местам, где готовилось пиво. Некоторые сорта готовили пожилые женщины, другие -- исключительно старики (секреты приготовления хранились достаточно строго). Более того, на праздниках молодому человеку, желающему выпить, было не так-то легко добраться до калебасов. Сосуды с пивом бдительно охраняли старики, а к ним подходить в эти торжественные минуты запрещала все та же традиция. Если же кто-то из молодых не выдерживал и подбирался к старикам, делая вид, что хочет выяснить что-то очень важное, совершенно не связанное с выпивкой, старики, легко разгадывая этот маневр, с позором прогоняли его с праздника. Правила были настолько жесткими, что даже в родительском доме сын не мог чувствовать себя достаточно свободно: отец мог в любой момент выгнать его за дверь.
Как утверждают сегодня старики, в "старые добрые времена" в традиционной общине не было алкоголиков. Их просто не могло быть. Не обходилось, конечно, без того, чтобы кто-нибудь не хватил лишку во время свадьбы или похорон. Но в любом состоянии он должен был вести себя тихо и не задирать других. Веселиться и петь песни он мог хоть до упаду, но если его поведение становилось угрожающим, то буяна немедленно выпроваживали. Таких людей знали наперечет и относились к ним с презрением.
Известный угандийский историк Майкл Нсимби вспоминал, что раньше никто не делал пива на продажу. Если кто-то начинал готовить пиво, то об этом знала вся деревня, и на праздник мог прийти любой (естественно, это касалось только мужчин). На свежее пиво собирались даже из соседних деревень. И никто не должен был уйти обиженным, никого не обходили. Можно себе представить, сколько пива нужно было приготовить, чтобы удовлетворить всех желающих. Правда, традиция ограничивала время такого широкого приема. Обычно праздник начинался в 2 часа дня, а к 6 большинство гостей должно было разойтись. Но на этом труды хозяина не оканчивались. На ужин и танцы оставались самые близкие друзья и родственники -- всего несколько десятков человек. Вечернюю тишину взрывала дробь тамтама, двор оглашали веселые возгласы, песни, смех. Правда, женщин допускали на такие вечеринки неохотно. Впрочем, некоторым удавалось уговорить своих строгих мужей, и те соглашались, приказав, однако, женщинам сидеть тихо и не вмешиваться в мужские разговоры. Такое напоминание было и ненужно: женщина четко знала свои не очень-то большие права.
Но когда начинались танцы, то все взоры и все внимание обращались именно на них. С первыми ударами тамтамов наступал час женщин. Правда, и здесь были свои ограничения...
Например, разрешалось танцевать одновременно только одной паре, видимо, потому, что старейшинам хотелось не распылять внимания и в полной мере насладиться движениями танцоров, вспомнить свои молодые годы, проследить, не исполняют ли танцоры какие-то движения, не соответствующие традиции. Но, как правило, все оставались довольны. Традиции соблюдались строго, танцы, как и прежде, были достаточно зажигательными, пива было вдоволь. Гости расходились уже ночью, провожаемые лаем собак.
Поводов для выпивки и в старые времена было очень много. На первом месте, конечно, стояли такие важные события, как рождение, смерть, свадьба, достижение половой зрелости. Их отмечали по нескольку дней, стекалось множество людей, в том числе и незнакомых, охотно радовавшихся или скорбевших -- в зависимости от случая.
У меру сохранился такой обычай. В ходе приготовления к браку отцы жениха и невесты встречаются за пивом, чтобы окончательно договориться о размерах брачного выкупа. Как правило, приглашение исходит от отца юноши. Он готовит пиво и жарит козлятину для угощения будущего родственника. Согласно традиции, тот приходит налегке, без подарков, в его руках лишь посох. Гость молча входит во двор и так же молча усаживается на приготовленное ему место. Хозяин тоже молча разливает пиво, оба чокаются (довольно редкий случай среди африканцев), отпивают немного и тут же выплевывают выпитое друг другу на грудь. Эта своеобразная форма благословения сопровождается традиционным пожеланием "барокуриа на кутегеа" -- счастья и многочисленного потомства молодым.
Молчание на этом заканчивается и начинается деловой разговор, за которым следует всеобщее веселье.
Но "пивные приемы" устраивались и по более мелким поводам. Женщины, как и везде, ворчали, что мужчины всегда найдут повод, но те весьма ловко оправдывали свою жажду традицией, существование которой охотно подтверждали старики. Предположим, вы собрались построить новый дом. Одному это не под силу, поэтому приглашались соседи и родственники. Работа спорилась гораздо лучше, когда хозяин отдавал указание приготовить пиво. Строителям как бы помогал дух грядущего веселья, и они в короткие сроки завершали работу.
Некоторые подношения мы бы сравнили сегодня с откровенной взяткой. Как рассказывал кенийский исследователь В. Мутури, у отдельных народов без пива не обходилось ни одно судебное дело. Пивом запасались как истец, так и ответчик. Пива требовалось много, так как оба старались привести как можно больше свидетелей. Перед слушанием дела свидетелям давали выпить совсем немного, намекая в то же время на обильную трапезу, которая будет ждать их в случае успеха. В некоторых местах готовилось специальное пиво, изгоняющее страх, -- "Нкоби". Выпив его, свидетель говорил смело и уверенно. Неудивительно, что отдельные слушания длились очень долго. Этот пример очень сильно напоминает... использование наркотика, присутствующего в мексиканском кактусе пейот, благодаря которому сделал себе имя Карлос Кастанеда. К такому выводу можно придти, вспомнив этнографа Уэстона ла Барра, описавшего в своей монографии "Культ пейота" (1938 г/вып.): "По призыву вождя члены племени вставали и публично признавались в проступках и обидах, нанесенных другим... Слезы, отнюдь не ритуальные, текли по лицам чистосердечно признающихся и полностью раскаивающихся. Все они просили вождя наставить их на путь истинный".
Мы с вами, говоря о воспитании духа, пойдем тем же, но все же менее опасным путем. Причем, всем вам необычайно повезло, ибо методику управления своим телом и духом, а так же вхождения в транс при помощи обычного пива пока что никто не описывал. Впрочем, в этом нет ничего удивительного, ибо все смотрят на звезды, пытаясь найти ответы на множество вопросов... Подсказки же, на самом деле, находятся везде -- стоит лишь опустить голову...
Технология вхождения в трансовое состояние
У многих народов существовала традиция подношения пива божествам. Если кто-то хотел поблагодарить бога за ниспосланное благо или испросить милости, то в священное место относили калебас, полный свежего пива. И, конечно же, без пива не обходилась церемония вызывания дождя.
В некоторых случаях крестьяне соблазняли несговорчивого духа возможностью отведать вкусного пива и хорошо закусить, если тот выполнит, наконец, их просьбу. Один из миссионеров, долгое время проживший в Южной Родезии (ныне Зимбабве), приводит молитву крестьянина-шона семейному духу предков:
"Отец мой, я принес одеяло, как ты и просил. И одежду принес тебе. Но прошу: оставь ребенка в покое, чтобы он мог играть. Если ты согласишься, то мы сварим пива, и ты сможешь пригласить своих друзей, выпьешь и поешь с ними"...
Бывали, правда, случаи, когда дух оскорблялся подобным предложением и гневно отвечал через своего вполне живого служителя, который заведовал подношениями:
"Ты обижаешь своих предков. Пойди и приведи быка, который принадлежит духу предков. Соблюдаешь ли ты священные дни?.. Мне кажется, что ты работаешь по средам".
После таких обвинений несчастному просителю ничего не оставалось, как идти за быком и прихватить еще обещанное пиво, чтобы доказать свою преданность и уважение духам.
Кстати, обвинение в нарушении запрета работать по средам считалось очень тяжелым. Многие до сих пор помнят легенду о некоем вожде, который с помощью веселящего напитка попытался склонить бога Мвари к компромиссу. Перед тем как отправиться в поле в запретный день, он поставил божеству большой калебас пива. Но Мвари с негодованием отверг взятку -- в тот же день он убил молнией нескольких коров хитрого вождя.
Вождям племен приходилось тяжелее всего. Их приглашали на все мало-мальски важные праздники. Если по какой-то причине вождь не мог принять приглашение, то напитки относились ему домой. Причем те, кто принес пиво, внимательно наблюдали за тем, чтобы вождь пил наравне со всеми даже в своем доме. Вместе с тем традиция запрещала вождю выглядеть пьяным. Поэтому, наверное, почетные, но нелегкие обязанности вождя мог выполнять человек, прежде всего очень здоровый...
Священное пиво
Итак, можно приступать к описанию технологии, косвенно упомянутой мной в главе "От теории воспитания духа к ковке его в жестких шаманских традициях вуду".
Технология сия многим может показаться довольно странной, ибо в основе ее лежит древнее африканское искусство приготовления и принятия "на грудь"... пива, которое (вы об этом уже успели узнать) издревле считалась "связующим звеном" между миром людей и сакральным миром, населенным лишь духами. Впрочем, приступим к, пожалуй, самому важному -- к варке священного пива...
Рецепт первый:
Понадобится ячмень и холодная вода. Ячмень нужно замочить ровно на четыре дня. Понаблюдайте -- ежели зерновая оболочка пойдет трещинами -- подготовительный процесс можно считать завершенным. После этого ячмень нужно рассыпать на пол, желательно на толстую мешковину. Во время рассыпания зерно нужно постоянно перемешивать дабы оно, как принято говорить, "не разгорячилось". Россыпь нужно накрыть, используйте ту же мешковину.
Следующий процесс -- прорастание корешков. Они для лучшего эффекта должны достигнуть в размере примерно двенадцати сантиметров. После окончания процесса прорастания корешков необходимо просушить зерно. Температура просушивания не должна быть меньше 50 °С.
Высушенный солод проверяют путем протирания его ладонями. Слабо ощущаемое похрустывание считается лучшим показателем готовности. В это же время происходит отделение корневых мочек. Очищенную субстанцию немного увлажняют, после чего обязательно дробят. Дробить очень мелко не нужно -- потеряется не только вкус самого напитка, но и тот эффект, ради которого все зачинается.
Технология затирки: возьмите горячую воду (58-57 °С), насыпьте в нее (слегка перемешивая) полученный солод. Помешивать нужно до образования не совсем жидкой кашицы, которую можно будет слегка присыпать обычной ржаной мукой. Когда кашица будет готова, поставьте в центре Темплу (перед алтарем) колебас, влейте в него пивной полуфабрикат, накройте и выдержите в течение полутора-двух часов. Затем добавьте кипяток, вновь перемешайте содержимое колебаса и дозвольте его содержимому отстояться еще полтора-два часа.
Национальные Африканские традиции не предусматривают дополнительного приготовления хмеля, но мы с вами остановимся и на этом...
Хмель нужно держать в горячей воде не менее пяти-шести часов и только для пущего эффекта. Запомните: кипячение хмеля сведет на нет все ваши старания! Распаренный хмель положите в отдельный чан и влейте в него прямо на него солодовый затор. После чего... трепетно ждите.
Примерно через тридцать-шестьдесят минут отфильтрованное сусло слейте в колебас. Спустя час сусло слейте в какую-нибудь чистую емкость, дно которое должно быть предварительно вами просолено. По желанию можно добавить немного дрожжей.
Слейте верхушку -- приголовок (закваску). Все размешайте и накройте плотным материалом. После брожения, когда перестанет подниматься пена (3-4 дня) пиво можно будет использовать по прямому назначению.
Рецепт второй:
Опустите в среднего размера емкость (желательно каменную!) пять килограммов сухого, предварительно истолченного кисло-сладкого хлеба, 2 килограмма ржаного, примерно килограмма два пшеничного солода десять граммов разведенных в теплой воде дрожжей, одну чайную ложечку просеянного и истолченного корня фиалки, один килограмм сахарной патоки, полкило изюма, два килограмма сухого хмеля. Вся эта смесь должна внешне напоминать густую кашицу. После этого влейте ровно столько воды, чтобы смесь приняла вид сметаны. Оставьте все это отстаиваться ровно на пять часов. Чан с пивным полуфабрикатом рекомендуется оборачивать высушенной соломой.
По истечении обозначенного выше времени нужно поставить чан на огонь и довести его содержимое до кипения.
Пиво будет доведено до кондиции спустя лишь десять суток с момента начала его приготовления.
Рецепт третий:
Возьмите солода (600 граммов), хмеля (100 граммов). Хмель нужно предварительно растереть с мукой. Все это засыпать в чистую емкость и в таком виде поставить на огонь кипятиться. Емкость должна иметь что-то вроде крана (трубочки в области, расположенной ближе ко дну), из которого во время кипячения будет вытекать готовое пиво.
Затем нужно остудить пиво и добавить в него примерно пару стаканов сахарной патоки и половину стакана дрожжей.
Пиво окончательно изготовится лишь после полного остужения.
Рецепт четвертый:
Вам понадобятся три имбирных корня; сок: лимонный, ананасовый, грейпфрутовый; немного сахара; корень корицы; несколько цветков гвоздики; вода.
Тщательно очистите имбирные корни, все измельчите и поместите в чистую емкость. Нагрейте воду до кипения, после чего осторожно добавляйте в нее имбирь. Перемешайте и только потом поместите в емкость остальные ингредиенты. Накройте емкость плотной тканью. Отстаивать смесь нужно в течение часа, после чего слейте полученный полуфабрикат в глиняную посудину через сито. Ждите еще один час.
Молитвы, произносимые в процессе варки священного пива
Будет лучше, ежели вы будете проводить варку в Темплу. Здесь вам и помощь и защита -- ничего лишнего, лишь благо, да милость Лоа.
1. Зажигаем алтарные свечи (по часовой стрелке);
2. Открываем перекрестки:
Ибараку моллумба эшу ибако моюмба ибако моюмба.
Омоте конику ибако омоте ако,
Моллумба эшу кулона.
Ибараку моллумба омоле ко ибараку моллумба омоле ко.
Ибараку моллумба ако эшу кулона ибараку моллумба.
Аче эшу кулона убараку моллумба омоле коако аче.
Аронг ларо аконг лароле эшу кулона,
А эшу кома комио аче.
Аконка лар аконка лар,
Ако аче, иба ла гуана эшу.
Лароле аконко ларо лароле э лароле аконко,
Аконко лароле аконка лароле аконка.
Ла гуана э лароле.
Читаем от трех до пяти раз, всяко на следующее чтение, увеличивая тональность своего голоса. Это нужно для того, чтобы не было так называемых осечек, которые, как и при любом другом обряде, могут возникать...
3. Теперь призываем своего духа-покровителя. Тем из вас, у кого два и более духов-покровителей стоит призывать лишь того, который стоит на иерархической лестнице ступенями выше своих собратьев.
4. Ниже приведены заклинания, которые нужно произносить после призывания духов-покровителей:
Ashu (имя духа)
Que corriste parejas con el Viento,
Oarase, ore Zaka,
Donde, rayo sin llama,
Pajaro sin matiz, pez sin Escama,
Oarase, ore Zaka,
Y bruto sin instinto
natural, al confuso laberinto de esas desnudas penas
Te desbocas,
Oarase, ore Zaka,
Te arrastras y despenas!Эшу (имя духа)
Куе корристе парежас сон ел Виенто,
Оараже, оре Зака
Донде, райо син ллама,
Пажаро син матиз, пез син Ескама,
Оараже, оре Зака
Е бруто син инстинто
натурал, ал конфусо лаберинто де есас деснудас пеннас
Те десбосас,
Оараже, оре Зака
Те аррастрас е деспенас!
Quedate en este monte,
Oarase, ore Zaka,
Donde tengan los brutos su FaeTonte que yo, sin mas camino
Que el que me dan las leyes del Destino, Oarase, ore Zaka,
Ciega y desesperada bajare la Cabeza enmaranada de este monte Eminente!Куедате ен есте монте,
Оараже, оре Зака,
Донде тенган лос брутос су Фаеtонте куе йо, син мас самино
Куе ел куе ме дан лас лейес дел Дестино, Оараже, оре Зака
Сиега е десесперада баджаре ла Кабеза енмаранада де есте монте Еминенте!
Que arruga al sol el ceno de su Frente.
Oarase, ore Zaka,
Mal recibes a un extranjero, Pues con sangre escribes
Su entrada en tus arenas,
Oarase, ore Zaka,
Y apenas llega, cuando llega a Penas bien mi suerte lo dice
Mas donde hallo piedad
Oarase, ore ZakaКуе арруга ал сол ел цено де су Френте.
Оараже, оре Зака,
Мал ресибес а ун ехтранжеро, Пуес кон сангре есцрибес
Су ентрада ен тус аренас,
Оараже, оре Зака,
Е апенас ллега, куандо ллега а Пенас биен ми суерте ло дисе
Мас донде халло пиедад
Оараже, оре Зака
5. Приступаем к варке священного пива (технологический процесс см. выше).
6. В конце благодарим духов за поддержку и помощь.
7. Приносим жертвоприношение. Будет лучше, ежели вы предварительно узнаете каким оно должно быть посредством какого бы то ни было прорицания, возможно, при помощи маятника.
8. Гасим алтарные свечи.
Путь в иное: схема достижения трансового состояния
Самое важно, что должен испытать каждый, входящий в транс -- это:
1. полное расслабление;
2. ощущение тяжести;
3. приток тепла во всем теле;
Конечно, нельзя быть уверенным в том, что все это вы ощутите немедленно, и как только приблизитесь к состоянию транса. Но все же, как говорится (несколько утрированно, безусловно), к сему нужно стремиться. Один раз что-то не получится, второй... третий. А на четвертый будет такой эффект, о котором вы даже не мечтали. Стоит отметить, что описанный в этой книге способ достижения трасового состояния будет проистекать лучше лишь при использовании священного пива. В случае вашего отказа от принятия сего напитка трансовое состояние может быть достигнуто, но как скоро -- никому не ведомо...
Первое -- входить в транс лучше всего в Темплу или, в крайнем случае, на природе.
1) зажгите алтарные свечи по часовой стрелке;
2) откройте перекрестки с помощью уже известного вам заклинания;
3) поставьте на алтарь небольшой, желательно глиняный, горшочек, который должен быть наполнен (примерно на треть) кладбищенской землей;
4) Кроме того, на алтарь (предварительно) должно быть выложено жертвоприношение:
-- яблоки,
-- гранаты,
-- тыквы,
-- апельсины.
Не нужно использовать все в скопе. Выберите, пожалуйста, любые два продукта -- этого будет вполне достаточно!
5) призовите Опина -- хранителя ключей от врат, ведущих в параллельные и сакральные миры:
Опин энтар сон,
Ладо ноче ай
Салир. Хасиа ми
Е дэсир пасо!
6) затем Алакету -- дарителя чувственности от Ошалы. Почему именно его? Все предельно просто: для достижения лучшего эффекта!
7) сядьте перед алтарем на колени, и не забудьте прежде выставить меж вами и тканью алтаря колебас со священным пивом;
8) закройте глаза и приготовьтесь к небольшому разговору с духами, который обострит все ваши органы чувств: зрение, слух, осязание, эмоции и проч. Разговор сей должен быть очень спокойным, примерно таким (говорите на русском языке):
Духи предков, да будет непоколебима власть ваша, как власть над вами Замби!
Да прибудет он во всецелом благоденствии во все времена. Я готов к тому, чтобы слиться с вашим миром, и для этого прямо сейчас открываю врата своего сердца.
Аше!
Я умиротворяюсь и успокаиваюсь. Да прибудет в Темплу милость Лоа!
Я умиротворяюсь!
Во время произношения сих слов можете представить себя на берегу океана или у старой хижины, находящейся, например, в глуши Амазонских лесов. Ежели услышите журчание ручья или пение птиц -- знайте: духи предрасположены к вам и процесс вхождения транс можно продолжать.
9) расслабьтесь и сделайте два-три больших глотка священного пива, прильнув губами к колебасу.
10) произнесите заклинание:
Di dos, y no me dejes
Ashe, ashe, ashe!
En la posada a mí cuando te quejes;
Que si dos hemos sido
Ashe, ashe, ashe!
Los que de nuestra patria hemos salido
A probar aventuras,
Si tener ashe!
Dos los que entre desdichas y locuras
Ashe, ashe, ashe!
Aquí habemos llegado,
Ashe, ashe, ashe!
Y dos los que del monte hemos rodado,
Ashe, ashe, ashe!
No es razón que yo sienta
Ashe, ashe, ashe!
Meterme en el pesar, y no en la cuenta
Ashe, ashe, ashe! Si tener ashe!Ди дос, е но ме дежес
Аше, аше, аше!
Ен ла посада а ми куандо те куежес;
Куе си дос хемос сидо
Аше, аше, аше!
Лос куе де нуестра патриа хемос салидо
А пробар авентурас,
Си тенер аше!
Дос лос куе ентре десдичас е локурас
Аше, аше, аше!
Акуи хабемос ллегадо,
Аше, аше, аше!
Е дос лос куе дел монте хемос родадо,
Аше, аше, аше!
Но ес разóн куе йо сиента
Аше, аше, аше!
Метерме ен ел песар, е но ен ла куента
Аше, аше, аше! Си тенер аше! 11) откройте глаза и сильно сконцентрируйте свой взгляд на пламени зеленой и красной алтарных свечей;
12) громко, с выражение трижды призовите Ошалу:
Куэрпо туе Санто, Диос нуэстро, Си тенер
ми бо эн вьентре этерно
ае сангре ту хонрадо! Эн деджар песар: хэй пуэс ми гратитуд
эстэ бо эн алегриа
салуд ай алегременте. Бо эн Террибле ай
досес, ир туе хасер! Ми песар понер, се
оджос глориа туе
Мама ай тодо Санто!
13) после чего замолчите, послушайте потрескивание алтарных свечей, думая о чем-то особенно хорошем;
14) допейте (до самой последней капли!) священное пиво;
15) теперь вы ощутите, что ваши руки стали многим теплее;
16) представьте себе любое место или образ кого бы то ни было -- все это практически мгновенно отобразится в реальности;
17) не переусердствуйте: настоятельно не рекомендую в этот момент представлять себе слишком сильных духов или же места, которые слишком харизматичны;
18) для совершения попытки левитации или ухода в сакральный мир вам нужно:
-- прежде (или постепенно, раз за разом!) научиться вызывать то ощущение, которое вы хотите вызвать, и в той части тела, которое хотите задействовать
-- прежде научитесь устанавливать связь с тем местом, где вы уже когда-то были
Меры предосторожности
Тем, кто впервые в жизни проходит сие трансовое состояние рекомендуется прежде приема священного пива и начала усовершенствования своего духа не есть, желательно за четыре-шесть часов -- до "ковки". Если вы намереваетесь совершить в процессе усовершенствования более глубокое путешествие в мир духов -- предварительно решите те дела, которые могут вам помешать в подготовительном процессе. Перед началом отключите телефон, радио и прочие предметы, не включенные в рамки процесса. Будет лучше, если во время усовершенствования вы будете не одни. Дело в том, что вам может понадобиться сторонняя помощь -- договоритесь со своим лучшим другом или подругой, ежели действо не проходит в рамках какого-нибудь Дома Лоа. Примерно за неделю начните себя готовить и морально и физически.
Во время подготовительного периода не рекомендуется:
-- пить кофе, ибо вы рискуете впасть во время "ковки" в совершенно не контролируемое состояние. То же касается и крепкого чая, а вот слабый (но не зеленый!) чай очень даже допустим, ибо во время возможного трипа может совершенствовать получаемую при сим действе эйфорию.
-- принимать любые наркотики и алкоголь в любом виде.
Сигары и сигареты курить можно, но не много. Помните: табак сам по себе способен понижать стрессовые состояния, а совершенствование духа -- весьма и весьма серьезный стресс для любого, решившегося на это.
Тайные знания африканских шаманов
Африке не повезло с историей: в большинстве стран ее начали писать относительно недавно, с приходом колонизаторов. Прошлое спряталось в легендах и мифах. Только в наши дни ученые стали собирать крупицы событий, которые происходили на континенте сотни и тысячи лет назад.
В мозаике этой еще столько таинственного, необъяснимого и противоречивого, что любой, кто попытается заглянуть за грань явного, неминуемо столкнется с огромным количеством загадок. Он с удивлением обнаружит, что африканец все еще частенько ходит к колдуну за советом, что традиционные верования, несмотря на все ухищрения нового времени, по-прежнему существуют, а древние святыни -- пещеры, скалы, деревья-великаны -- так же, как и раньше, окружены мистическим поклонением...
Угандийский ученый М. Нсимби почти всю жизнь посвятил исследованию всего самого загадочного из жизни Африки. Как-то он упомянул некого угандийца, который живет недалеко от столицы и известен в округе как знатный укротитель дикого и кровожадного зверья.
"А вы в это верите?" -- спросил я.
В ответ Нсимби рассказал об отшельнике, с которым он как-то встретился, примерно лет тридцать тому назад, где-то в предместьях Анколе (запад государства Уганда). Укротитель обладал весьма впечатляющим даром -- он мог приручить любого льва. Жители приходили к нему, если вокруг их деревни "оккупировались" львами. Отшельник назначал плату -- одну или несколько коров, и только тогда, когда он получал вознаграждение, львы немедленно исчезали. Но стоило промедлить с оплатой... львы появлялись вновь.
До сих пор то в одной, то в другой африканской газете появляются заметки про оборотней, про тайные общества "людей-леопардов", "людей-львов", "людей-гиен". Истории порой выглядят настолько правдиво, что трудно им не поверить. Хотя в наше время все мы в лучшем случае встречаем такие рассказы недоверчивой усмешкой, африканцы же продолжают верить в это и с удовольствием делятся собственным опытом.
Оборотни занимают большое место в африканском фольклоре. Как правило, они считаются проявлениями злой силы и приносят людям лишь одни неприятности. Нсимби рассказывал, что кое-где вера в оборотней еще настолько сильна, что о них предпочитают вообще не говорить вслух. Например, на западе Уганды, в местечке Митома, сравнение с "человеком-львом" равносильно оскорблению.
"Утверждают, что когда-то там существовало довольно крупное "общество" оборотней, -- рассказывал Нсимби. -- Днем это были обычные крестьяне, а по ночам они превращались во львов и нападали на односельчан. Их называли "Мужваго". До сих пор легко может вспыхнуть крупная ссора, если кого-нибудь кто-либо умудрится назвать этим именем.
Иногда оборотни являлись даже священнослужителям. Известна история миссионера из Нигерии, который однажды заметил необычное поведение гиены в деревне и решил проследить за нею. Он взял ружье и пошел по следу. Долго он гонялся за гиеной и, наконец, нагнал ее. Внезапно та обернулась человеком, который попросил остолбеневшего миссионера: "Только никому не говори, ладно?..".
О рассказах Нсимби вдруг вспомнилось, когда в угандийском городе Масака я случайно услышал, что неподалеку есть пещера, где, по словам местных жителей, обитает настоящий дракон. Дракон -- в наши дни? Чушь какая-то...
Я немедленно сел в машину и отправился в путь. Долго искать не пришлось: пещеру Накавоза знали многие, и вскоре с проводником мы ехали сквозь заросли колючего кустарника. Местами дорога превращалась в едва заметную тропу. Минут через сорок мы добрались до стены из переплетенных меж собой деревьев и... остановились.
"Дальше нельзя, -- сказал проводник. -- Нужно спросить разрешения у хранителя".
Он исчез в кустах, но вскоре вернулся, ведя за собой высокого старика в старой и рваной рубахе, рукава которой свисали ниже колен.
"Это Томас Каггва, -- представил старика проводник и добавил учтиво, и с улыбкой: -- Местный святой... Чудной старик, но знает вашего дракона. Он отведет к пещере, только будьте осторожны: дракон иногда пробуждается и днем. Проводник обратился к старцу, тот с достоинством кивнул, и что-то неторопливо ответил.
Каггва двинулся по тропе, ловко срубая колючие ветки длинным ножом -- пангой. Чем дальше мы шли вглубь леса, тем становилось тише и темнее. Вот уже не слышно обезьяньих криков и птичьих голосов. Тропа вывела наверх, и я остановился пораженный: откуда ни возьмись, выросла скала, в которой зияла темнотой пещера размером с тоннель метро. Старец сделал знак: будьте предельно осторожными! Он внимательно осмотрелся, поднялся по пологому склону к отверстию, и вдруг раздались хлопанье крыльев и свист... Я невольно отпрянул, ожидая увидеть огнедышащее чудовище, но это оказались всего-навсего летучие мыши. Потревоженные, они сотнями стали вылетать из пещеры.
Лучи закатного солнца едва проникали сквозь густую листву и придавали пещере особенно таинственный вид. Старик снова заговорил.
"Дракон живет здесь, -- перевел проводник. -- Каггва знаком с ним давно и считает себя его другом и стражем".
Оказалось, что дракон был известен еще деду и отцу Томаса Кагтвы. Старик рассказал, что иногда заходит в пещеру, зовет своего друга и тот выползает. По его словам, пещера тянется на несколько километров и соединяется с озером, где дракон любит плавать и лакомиться рыбой.
"А какой он из себя, этот дракон?" -- поинтересовались мы. Каггва помолчал, как бы сомневаясь, стоит ли разглашать такие важные сведения, не попадет ли ему от дракона за это, но потом все-таки решился.
"Он огромен и страшен. Тело его толщиной со старое дерево и все покрыто крепкой чешуей. А длину его никто не знает".
Я позволил, было усомниться в этом, на что Каггва разрешил мне проверить истинность его слов, предложив себя в проводники. Стараясь не обращать внимания на едва сдерживаемый смех нашего провожатого, я попросил поблагодарить Каггву и, сославшись на занятость, отказался от этого щедрого жеста.
В ходе разговора выяснилось, что "хранитель дракона" нигде не работает, но ни в чем не нуждается, так как местные жители считают его почти за святого и снабжают едой и одеждой. Этот удивительный человек выглядел и говорил так убедительно, что, находясь с ним в зарослях около зияющего темнотой и холодом громадного отверстия пещеры, можно было поверить в его необычайные способности "понимать" таинственного подземного жителя.
На обратном пути я расспрашивал о драконе местных жителей. Те подтвердили, что в пещере живет огромная змея, судя по всему, питон, и что Томас Каггва -- единственный человек, который может с ним общаться. Я поговорил об этом случае с Нсимби. Тот улыбнулся:
"Вот видите. Трудно сразу найти объяснение этому факту, как, впрочем, и многим подобным случаям. В давние времена, когда люди искали спасения от войн и эпидемий в пещерах, они, бывало, находили там различных животных: леопардов и змей. По каким-то причинам те не трогали людей и постепенно привыкали к человеческому голосу. Такие пещеры и звери в них объявлялись священными. Племя выделяло хранителя пещеры, который подкармливал животных, приручал их. Эта должность передавалась по наследству...".
Упорная, неисчезающая вера в традиции заставила "африканизироваться" даже христианство, которое приняло немало местных элементов. По словам Лванга-Луньиго, профессора угандийского университета Макерере, принадлежность к христианству или исламу в африканских странах зачастую формальна: в случае серьезных жизненных трудностей человек, прежде всего, обращается к традиционным верованиям. Лванга-Луньиго объясняет этот феномен возросшим самосознанием, повышением роли национальной культуры, стремлением к полной независимости от наследия колониализма, к которому относится и религия.
Кстати, упомянутый выше хранитель дракона -- католик. Он изредка ходит в церковь, но большую часть времени проводит со своим пещерным другом. Накавоза же и другие пещеры поблизости до сих пор являются местом древних языческих обрядов, которые совершают и католики, и протестанты, и мусульмане. В Африке таких мест множество. В Уганде, например, почти в каждой деревне можно найти не одну святыню, происхождение которой теряется в многочисленных, порой противоречивых легендах и преданиях. Больше всего святынь связано с именем Кингу -- прародителя народа баганда. Именно в его времена, как верят баганда, на их земле появились тучные стада и разнообразные злаки. Кингу и его мифические родственники оставили многочисленные следы своих "деяний". То тут, то гам можно встретить то священную скалу, в которую, по преданию, превратился народный герой, то священный лес, в котором живут духи забытых предков.
В деревне Ботамбала местные жители покажут вам скалу, вершина которой слегка наклонена. Издали она похожа на печально склоненную фигуру великана. Вам расскажут, что на самом деле это не скала, а окаменевшая Ньяквекве -- самая любимая дочь Кингу. За добрый и веселый нрав ее любили все -- и люди и животные. Когда скончался отец, горе Ньяквекве было так велико, она так страдала и плакала, что однажды превратилась в камень. Старики уверяют, что с тех пор скала "плакала" каждый раз, когда умирал кабака18. Кстати, вам обязательно скажут, что с 1967 года, когда в Уганде была ликвидирована монархия, скала остается сухой. Но до сих пор сюда приходят те, кто верит в волшебные свойства камня, и складывают свои скромные дары в плетеный поднос, который всегда лежит у основания скалы.
И здесь, как и у всякой святыни, был свой хранитель. Им оказался молодой мусульманин Мохамед. Я спросил его, как ему удается поклоняться одновременно и аллаху, и духу скалы.
"Мечеть -- это по праздникам, -- отвечал он. -- А у скалы -- моя жизнь...".
В середине 60 -х годов угандийский университет Макерере провел специальное обследование в средних школах, чтобы определить, в какой степени дети осведомлены о старых верованиях. Результаты оказались неожиданными: подавляющее большинство школьников и их родителей являлись постоянными клиентами знахарей и колдунов и в то же время считались примерными прихожанами.
С какими же вопросами обращались они к знахарю? Родители спрашивали, как устроить ребенка в лучшую школу. Дети -- как получить хорошую оценку на экзамене или отвести дурной глаз соперника. Девочек особенно волновали вопросы любви -- они просили привораживающие средства.
Знахари никогда не отказывают в совете и после ритуальной церемонии вручают клиенту подходящий талисман. Одни талисманы носят в кармане, другие вешают на шею или надевают на палец. Бывает, что родители не уверены, что конкретно нужно их ребенку, и просят знахаря просто "зашить счастье" в его тело. В этом случае колдун делает два надреза в нижней части указательного пальца на правой руке ребенка и втирает туда "счастье" -- только ему известную смесь трав или корешков.
Контакты со злыми духами
Африканцы тщательно скрывают свои контакты с колдунами и знахарями. Так было, есть и всегда будет -- уверен...
Делают они это по трем причинам:
-- Во-первых, традиция обязывает тайно искать совета у колдуна, особенно если дело касается дурного глаза или враждебных действий злых духов, насланных врагом.
-- Во-вторых, принадлежность к христианской религии заставляет африканца засекречивать свои контакты с колдуном.
-- В-третьих, в Африке столько раз устраивались гонения на знахарей и колдунов, что те сами предпочитают держаться в тени.
...Феликс, охотник за ведьмами, указал пальцем на шестидесятилетнюю Мабел Мандеву, обвинив ее в колдовстве. Судьба ничего не понимающей старухи была решена. Ее муж, Соломон, в сопровождении родственников и друзей вытащил Мабел из хижины, несмотря на крики и сопротивление, и под наблюдением бдительного Феликса закопал ее живьем в землю. Жестокий супруг получил шестнадцать лет тюрьмы по обвинению в ритуальном убийстве. Этот случай произошел совсем недавно -- в 1981 году в Зимбабве.
Такие сообщения довольно часто приходят из Африки и в наши дни. В их числе не только случаи с "внушением" смерти на расстоянии или удачно раскрытым преступлением с помощью внутренностей курицы, но и леденящие душу человеческие жертвоприношения, и страшные ритуалы, совершаемые колдунами, и кровавые "охоты на ведьм".
В 1982 году полиция в Сьерра-Леоне сбилась с ног в поисках убийц семерых женщин. У всех жертв были вырезаны различные части тела, которые используются местными колдунами для приготовления "Джуджу" - магических средств. Газеты писали, что все убийства были совершены сразу же после начала избирательной кампании по выборам в парламент. Не было сомнений, подчеркивали журналисты, что некоторые, кандидаты в депутаты решили прибегнуть к испытанному веками колдовству, чтобы победить на выборах. Вспоминали, что незадолго до этого случая в Сьерра-Леоне был приговорен к смертной казни бывший министр информации и радиовещания А. Казали, который участвовал в ритуальном убийстве беременной женщины.
В южноафриканском бантустане Лебова, на севере ЮАР, в начале 1984 года сожгли заживо около десяти "ведьм". Столь бурную активность колдунов вызвали небывалой силы грозы, пронесшиеся над этим районом в январе. Молнии убили несколько человек, что немедленно приписали действиям "дьявольских сил".
В деревне Болатлхакгомо, что в трехстах километрах от Йоханнесбурга, Яан Лодваба, вождь племени педи созвал пятнадцать колдунов, и те с помощью "волшебных" рогов, камешков и ракушек быстро определили, что виновником молний был семидесятилетний Джошуа Морвамотсе. Его немедленно вытащили на деревенскую площадь, избили, а затем облили керосином и сожгли.
Вера в злых духов и ведьм еще настолько сильна среди педи, что каждый, кого коснется палец колдуна, просто не может не признаться в преступлении, тем более что в соответствии с местными верованиями человек может и не знать, что в него вселилась злая сила. Но в любом случае он должен погибнуть. Бежать бесполезно: приговоренный к смерти должен умереть. Лишь в редких случаях жертве удается остаться в живых. В той же деревне Болатлхакгомо Мактади Кекана, мать пятерых детей, была "опознана" как ведьма. "Я и не пыталась бежать, -- сказала она позже. -- Тогда сожгли бы моих детей. Я решила умереть ради их жизни. Но я попросила, чтобы моя виновность была подтверждена и другими колдунами. Это спасло жизнь. Другие колдуны убедили тех, кто осудил меня, что я не ведьма". Но ее родственнице, Марии Кекана, не повезло. Через день после смерти Джошуа Морвамотсе в деревне убило молнией еще одного человека, и Марию так же привязали к столбу и сожгли.
В Африке есть места, которые признаются наиболее "колдовскими". Их и сегодня великое множество. Практически в любой африканской стране вы можете найти племя, пользующееся репутацией "настоящих колдунов".
"Я не верю в колдовство, -- говорит директор Национального музея Уганды Нката. -- Однажды ко мне пришли несколько колдунов. Один пожаловался, что самый сильный его амулет отобрали работники музея, и угрожал мне небесными карами. У нас многие верят, что незаконное владение амулетом может навлечь беду. Как видите, я жив и здоров, со мной ничего не случилось. Однажды мы нашли в лесу священное место, где в землю был воткнут деревянный топор. Местные жители уверяли, что никому из смертных не дано вытащить этот топор, так как его немедленно покарают боги. Я вытащил этот топор, который вы можете увидеть у нас в музее".
...колдовство в Африке продолжает жить. Более того, в определенные моменты оно как бы получает дополнительный импульс, с новой силой просыпаясь в умах даже образованных африканцев. Во времена правления диктатора Иди Амина в Уганде, колдунов расплодилось великое множество. У самого президента -- человека неграмотного, суеверного, свято верившего в свою исключительность, имелось несколько личных колдунов, выходцев из его родного племени каква, живущего на границе Уганды и Судана. Надо сказать, что каква и соседние с ним племена издавна имели сильную "колдовскую" репутацию. Подстать Амину было и его окружение, также набранное в основном из нилотских племен. Редкий высокопоставленный чиновник или офицер армии осмеливался пойти на прием к президенту, не посоветовавшись предварительно с провидцем.
Некоторые приобретали за огромные деньги амулеты или снадобья, которые якобы имели силу защитить от гнева владыки или же потушить этот гнев. Амулеты, кстати, помогали довольно редко: в Уганде времен Амина достаточно было самого незначительного поступка, чтобы расстаться с жизнью.
К колдунам шли, когда надо было помочь родственнику, попавшему в тюрьму или исчезнувшему бесследно и навсегда. Действительно, другого выхода не было: в обстановке беззакония, царившего в те годы в Уганде, колдун был единственным, кто мог оказать хоть какую-то помощь.
Танзанийские ваньякуса верят, что колдовство заключено в желудках определенных людей и имеет форму питона. Этот "питон" передается по наследству -- как от матери, так и от отца. Ребенок может "заразиться" колдовством от другого, родители которого имеют "питона в желудке".
Ваньякуса различают агрессивное и оборонительное колдовство. Первое приносит людям только зло, второе помогает избавиться от злых чар. Как верят африканцы, колдуны действуют обычно по ночам, выбираясь из своей земной оболочки и летая по округе в одиночестве или в компании. Наметив жертву, они влетают к ней в сон и начинают душить или "есть ее изнутри". Человек этот даже может проснуться и почувствовать присутствие колдовской силы, но поделать ничего не может. Если так будет в течение нескольких ночей, человек заболеет или умрет, если, конечно, не обратится за помощью к "доброму" колдуну. Тот может подействовать на злых духов двумя способами: либо прогнать их ночью, либо сообщить в деревне их человеческие имена. Подозреваемому давали выпить специальное зелье: условие было такое: если испытуемого рвало, значит, он был невиновен. Если зелье не вызывало рвоты, то сомнений не оставалось. С установленными колдунами разговор был коротким: либо смерть, либо изгнание из деревни. Все имущество и скот колдуна передавались вождю и жертвам его колдовства.
Огромной властью пользовались колдуны ибо. Под их присмотром совершались жертвоприношения в священных местах обитания духов. В зависимости от размера подношения объявлялся приговор. Вера в потустороннюю силу была незыблема, и колдуны всеми способами старались ее поддерживать. По приказу духов они насылали смерть на преступников и тех, кто осмеливался ослушаться волю богов. До сих пор можно слышать об очень загадочных смертях людей, на которых по тем или иным причинам пала колдовская кара. Как объяснить подобные явления с точки зрения современной науки?
Надо признать, что пока еще механизм действия чар африканских колдунов не разгадан. Кто утверждает, что смерть наступает в результате самовнушения, кто говорит, что дело не обходится без неизвестных науке ядов, которые колдуны применяют с виртуозностью профессионального фокусника. Можно смотреть на скалу и увидеть в ней простое нагромождение камней, а можно -- и прекрасную девушку, обратившуюся в камень. Для одного пещера покажется сырым и тоскливым местом. Воображение другого наполнит ее таинственными существами, которые жили в доисторические времена и случайно сохранились только здесь. Африканец смотрит на свою землю глазами поэта. Его жизнь наполнена чудесными и тайными явлениями, объяснения которым он ищет в сказках и легендах.
Молитвы, с помощью которых можно отогнать злых духов
Перечисленные в этой главе молитвы следует читать перед алтарем, за полночь, обязательно при зажженных свечах и после открытия перекрестков.
El filósofo era Ashu
Un Baron Croix barbón;
Vodou oh, quién le diera
Más de mil bofetadas Diablo!
Un Baron Croix!
Quejárase después de muy bien dadas Diablo.
Mas qué haremos, señora Brigit,
Un Baron Croix!
A pie, solos, perdidos y a esta hora
En un desierto monte, via Diablo!..Ел филóсофо ера Эшу
Ун Барон Креста барбóн;
Водоу ох, куиéн ле диера
Мáс де мил бофетадас Диабло!
Ун Барон Креста!
Куежáрасе деспуéс де муй биен дадас Диабло.
Мас куé харемос, сеньора Бригит,
Ун Барон Креста!
А пае, солос, пердидос е а эста хора
Ен ун десиерто монте, виа Диабло!.. Следующее заклинание нужно читать после жертвоприношения. Будет лучше, ежели вы в качестве жертвы принесете черного петуха.
Quiéns Vodou!
Ha, visto sucesos tan Diablo!
Mas si la vista no padece,
Oh-h Baron Samedi!
Engaños que hace la fantasía,
A la medrosa luz que aun tiene el día,
Me parece que veo un muerto Diablo.Куиéнс Водоу!
Ха висто сацесос тан
Диабло!
Мас си ла виста но падесе,
Ох-х Барон Самеди!
Энгаñос куе хасе ла фантасиа,
А ла медроса луз куе аун тиене ел диа,
Ме паресе куе вео ун муерто Диабло. Обязательно после прочтения этого заклинания помолчите, примерно одну или две минуты. После чего нужно полить куриной кровью алтарь и горшочек Нга-Нга.
А это заклинание читает только на кладбище. Для того, чтобы сие заклинание имело неотвратимую силу нужно:
1. положить на заранее выбранную могилу хороший кусочек говядины;
2. полить на него ромом (в крайнем случае водкой);
3. зажечь одну сигару и положить ее рядом с могильным крестом;
4. встать лицом на восток;
5. открыть перекрестки;
6. призвать своих духов-покровителей;
7. трижды произнести заклинание:
Rústico espiritu desnudas
Mama Brigit,
Que el sol apenas a mirar se atreve;
Vodou libre!
Con tan rudo artificio
La arquitectura está de Diablo muerte,
Que parece, a las plantas.
Vodou libre!
De tantas rocas y de peñas tantas
Que al sol tocan la lumbre,
Vodou libre!
Peñasco que ha rodado de la cumbre.Рустицо еспириту деснудас
Мама Бригит,
Куе ел сол апенас а мирар се атреве;
Водоу либре!
Кон тан рудо артифицио
Ла аркуитектура естá де Диабло муерте,
Куе паресе, а лас плантас.
Водоу либре!
Де тантас росас е де пенас тантас
Куе ал сол тосан ла лумбре,
Водоу либре!
Пенассо куе ха родадо де ла Кумбре. Последнее заклинание могут читать даже дети, но желательно перед сном:
Muerte acercando;
espiritu que éste es mucho mirar,
Señora Brigit, cuando
Es mejor que la gente
Que habita en ella, generosamente
Nos admita via libre.Муерте асеркандо;
еспириту куе эсте ес мучо мирар,
Сеньора Бригит, куандо
Ес межор куе ла дженте
Куе хабита ен елла, дженеросаменте
Нос адмита виа либре. Духи предков
Почти во всех африканских религиях есть высшее существо, которое управляет делами на земле через своих посланцев и духов. Духи умерших считаются покровителями живых и хранителями традиций. К ним обращаются за поддержкой в критические моменты жизни. Божьи слуги бывают разные: и добрые, и злые, и великаны, и карлики. Мифы Африки богаты историями о богах и полубогах, которые спускались к людям, приносили с собой знания, учили смертных полезным ремеслам, а потом неожиданно исчезали, оставляя после себя лишь воспоминания или в лучшем случае несколько странных предметов, которыми завладевали колдуны для своих обрядов. Некоторые "небожители" устраивали жестокие войны с врагами, могущественными, как и они сами. И люди в страхе прятались по глубоким пещерам, в густых лесах. А когда звуки битвы утихали, они выходили из укрытий, хоронили погибших и удивлялись размерам разрушений.
"Пришельцы" появлялись и исчезали, а память о них сохранялась в легендах и мифах. Позднее старики расскажут детям, как огнедышащие драконы слетали с неба и пытались поразить огнем странных людей, которых этот огонь не брал. Или поведают о крылатой птице-молнии, которая садилась на землю, испуская огонь из-под поднятых крыльев.
До сих пор среди угандийцев живут истории о загадочном племени светлокожих бачвези, которые удивляли местных жителей своими знаниями и способностями. "Это были прекрасные люди, -- рассказывал миссионерам в начале 20 -х годов некий почтенный африканец. -- Они делали вещи, которые не мог сделать ни один человек. Они с легкостью пролетали над озерами, забирались на отвесные скалы. Они лечили все болезни. Они сообщали вести о событиях, которые происходили очень далеко".
Бачвези оставили после себя постройки, развалины которых сохранились до сего дня. После их внезапного исчезновения археологи обнаружили странные предметы, которые по времени относились к описываемой эпохе, но по внешнему виду совершенно не соответствовали тому, что изготавливали племена, населяющие Уганду.
В жизни угандийских баганда, как и других африканских народов, огромную роль играли духи усопших. Баганда верили, что дух человека обитает в его нижней челюсти. Если отделить ее от черепа, то дух последует за нею хоть на край света и там останется навечно при условии, если ему будет оказываться постоянное и соответствующее традиции уважение. Британские миссионеры, прибывшие в Буганду в середине прошлого века, слышали о "фамильных" захоронениях, где челюсти находились около тысячи лет. Такие останки считаются самым дорогим в семье. Царские челюсти украшались разноцветными бусами и раковинами каури и береглись наравне с другими святынями.
Духи мертвых, как верят африканцы, обладают такими же качествами, что и живые люди. Если относиться к ним с теплотой, то и они будут отвечать добром. Если пренебрегать ими -- жди беды. У каждого духа есть свои капризы; есть духи с хорошим характером, а есть и настоящие зануды.
Духи могут вселяться в различные предметы, и поэтому следует остерегаться даже соприкосновения с подобными вещами:
-- во-первых, кто знает, на какого духа попадешь;
-- во-вторых, божественный предмет -- как и само божество -- являлся одновременно источником добра и опасности;
У каждого божества всегда и во все времена было по одному медиуму -- земному служителю. Им могли стать как мужчина, так и женщина -- бог сам выбирал, в кого ему вселиться.
Когда медиум готовился к откровению, он выкуривал священную трубку с девятью отверстиями и выпивал кружку хорошего пива, потом садился у священного огня и пристально смотрел на языки пламени, пока не впадал в транс. Тут же находился и толкователь его видений, который "переводил" на человеческий язык -- нечленораздельные звуки, издававшиеся божеством, вселившимся в тело медиума.
И у духов усопших королей были свои медиумы. Чтобы им стать, требовался более сложный ритуал. Когда умирал кабака, его дух вселялся в тело одного из самых набожных подданных. Того сразу же уводили в священный храм, где хоронили нижнюю челюсть кабаки, и предлагали поочередно выпить пива и молока из королевского черепа. Проделав это, избранный вступал в должность. Когда дух желал пообщаться с живыми, медиум сразу извещал служителей храма, и те собирали народ. Из храма доставали разукрашенную нижнюю челюсть и ставили на видное место, тем самым, оказывая должную почесть духу покойного. Медиум выкуривал две волшебные трубки, набитые обязательно местным табаком, и вскоре начинал вещать голосом, похожим на голос бывшего короля, повторяя его характерные жесты и соблюдая привычную слуху народа интонацию. Иногда к духу покойного приходил новый кабака -- спросить совета в государственных делах.
Африканцы считают, что духи, в общем-то, присутствуют везде и в любой момент могут причинить вред душе, если человек нарушит какую-либо традиционную заповедь.
Вера в то, что духи умерших остаются на земле и их влияние на живых постоянно, весьма и весьма не дурственно передана сенегальским поэтом Бираго Диопом:
Умершие никогда не уходят бесследно:
Они -- в овале женской груди.
И в плаче ребенка, и в искрах костра.
Умершие не уходят под землю:
Они -- в тлеющем огне.
И в шелесте травы, и в гуле скал.
Они в лесу и в доме.
Мертвые -- не мертвы.
Смерть просто переход в другое состояние, а не конец, не исчезновение навсегда. Основа человеческого общества, его морали триедина. Она, как верят африканцы, состоит из следующих духов:
-- духов живых;
-- духов мертвых;
-- не родившихся духов;
Оба мира (реальный и загробный в равной степени) связаны посредством ритуала, танца, масок и песен, которые служат для передачи волн духов предков, строго следящих за поступками живых.
После того, как сигара будет выкурена, произнесите следующее заклинание к мертвым:
La puerta -- via,
Boca -- espiritu!
Muerte, muerte, muerte!
Esta, y desde su centro
Nace la noche.
Muerte, muerte, muerte!
Pues la engendra dentro.
Suena ruido de cadenas,
Muerte, muerte, muerte!Ла пуерта -- виа,
Бока -- еспириту!
Муерте, муерте, муерте!
Еста, е десде су сентро
Насе ла ноче.
Муерте, муерте, муерте!
Пуес ла енджендра дентро.
Суена руидо де каденас,
Муерте, муерте, муерте! Выпейте хорошую порцию пива. Помолчите немного, а затем сядьте перед алтарем, закрыв глаза. В этот момент можно представить -- ежели не ощущается -- холод, пронзающий ваши руки и ноги. Призовите Эшу Рэй:
Некела энкрузильяда
тем ум Рэй, эссе Рэй.
И сеу Транка -Жира
На утра энкрузильяда.
Тем утру рейна Эду,
Люсифер и ди Помба Жира!
Теперь эшу Да Капа Прето:
Эшу Да Капа Прета
Ком эле, нигем поди.
Тем шифес крму капета,
А барбиша комо боди!
Откройте глаза и пристально всмотритесь в огонь алтарных свечей. Ремарка: будет очень хорошо, если вы алтарь обставите по кругу другим свечами. Цвета дополнительных свечей несут в себе следующую смысловую нагрузку:
1. Черные обычно используют в том случае, ежели требуется защита от врагов.
2. Белые для того, чтобы помочь кому бы то ни было выйти замуж или жениться.
3. Красные помогут обрести (увеличить) силу и укрепить мощь.
4. Синие принесут материальные блага.
5. Оранжевые успокоят и примирят.
6. Зеленые в данном случае цвет нейтральный, иногда помогает в заживлении ран, как физических, так и духовных.
Естественно, все перечисленное не может исполниться всякий раз тогда, когда духи предков не пришли на ваш зов.
Мольбы к духам предков о помощи (особый обряд поклонения)
Сие действо надлежит выполнять всякий раз когда вам или вашим родственникам (знакомым, друзьям) особенно плохо. Кроме того, вы -- правда, на свой страх и риск -- можете попытаться призвать духов, дабы они наказали ваши врагов, но тогда придется выполнить все, что выполняли африканские колдуны много веков назад.
Для начала вам нужно купить хорошие сигары. Какие? Предлагаю ознакомиться с небольшим списком тех сигар, которые продаются в России:
1. Agio (Agio, Голландия);
2. Al Capone (Dannemann, Германия -- Burger Sohne);
3. Antonio y Cleopatra (Cosolidated Cigar Corp., США);
4. Вackwoods (Cosolidated Cigar Corp., США);
5. Belinda (Куба);
6. Bering (Swisher, Гондурас);
7. Blackstone (Swisher, США);
8. Bolivar (Куба);
9. Cabanas (Куба);
10. Саfe Сream (H.Wintermans, Голландия);
11. Сapten black (Lane Ltd., США-Rothmans);
12. Сaribes (Tabacalera, Испания);
13. Carl Upmann (Cadena-Classen, Бельгия -- imperial Tobaco);
14. Chambord (H.Wintermans, Голландия);
Нужно встать перед алтарем и, закрыв глаза, открыть перекрестки (подробнее об этом написано несколькими главами выше). Произнося вслух заклинание открытия перекрестков нужно представить себе тот дух, который вы собираетесь призвать. Но не переусердствуйте, ибо вы только в самом начале пути!
Зажгите алтарные свечи по часовой стрелке. Призовите Опина:
Опин энтар сон,
Ладо ноче ай
Салир. Хасиа ми
Е дэсир пасо!
Призывать нужно ни в коем случае не требовательно -- это главное правило, которое относится ко всем духам, которых вы собираетесь задействовать в обряде поклонения духам предков.
Помните, любые сигары весьма и весьма восприимчивы к посторонним запахам! Дабы дух предков, которого вы призываете, не обиделся не зажигайте сигару от зажигалки или свечи (даже алтарной). Через огонь может передать то, что для сего обряда будет лишним. Возьмите новый спичечный коробок, откройте его, достаньте спичку. Не торопитесь после ее воспаления сразу зажигать сигару -- пусть сперва полностью прогорит сера. Одной спички наверняка будет не достаточно, так что всякий раз воспаляя следующую, давайте и ей немного прогореть. Но самый лучший способ -- это прикуривание от лучины, состав которой вы можете выбрать самостоятельно. В любом случае действуйте нежно и с почтением!
Кроме того, запомните основные моменты прикуривания:
1. сигара должна находиться в ваших в руках;
2. держите ее над коротким пламенем;
3. на расстоянии около сантиметра;
4. под углом сорок пять градусов;
5. медленно вращайте, пока жар огня (не сам огонь!) не перейдет на кончик сигары;
NB: огонь не должен касаться сигары!
Когда на конце сигары начнет образовываться тлеющий венчик -- несколько раз и слегка продуйте сигару, тем самым, выгоняя дым. Первая затяжка должна быть обязательно плавной и не глубокой.
Как украсть у человека душу?
Неотъемлемой частью души -- иногда самой душой- считалось отражение в воде, зеркале, даже изображение на картине. Посему простое смотрение в воду может оказаться очень опасным. Зулусы, например, верили, что отражение в воде может утянуть на дно. А их соседи -- басуто наделяли подобными вредными качествами крокодилов. При этом необязательно смотреться в воду -- достаточно перейти реку, чтобы крокодил "украл отражение".
Именно по этой причине в традиционном искусстве баганда трудно найти изображения людей. И поэтому же многие африканцы до сих пор не разрешают себя фотографировать. Они верят, что, поскольку на картине или фотографии останется часть их души, это изображение, попади оно в руки недруга или просто злого человека, может быть использовано во вред, и даже навлечь смерть на изображенного. Не так давно со мной случилась курьезная история...
Я возвращался из Найроби в Кампалу и по дороге остановился у показавшихся мне живописными развалин. Выйдя из машины, направился к руинам, где заметил дряхлую старуху, сидевшую в тени. Неподалеку играли детишки. Женщина помоложе что-то толкла в большой ступе. Вид у всех был довольно приветливый, детишки бросили играть, и подошли ближе, их глаза сверкали любопытством. Я навел фотоаппарат, щелкнул и, уже было, собрался сделать второй снимок, как вдруг старуха вскочила, замахала руками и закричала на суахили:
"Уходи, уходи, нельзя фотографировать, не хотим!.."...
Я на секунду смешался, потом все же вновь нажал на спуск неуловимым, как мне показалось, движением. Но старуха заметила. Черты ее лица мгновенно исказились сильным гневом. Она протянула ко мне руку и каким-то завывающим шепотом произнесла:
"Пожалеешь, твоя машина не доедет, а картинки пропадут".
Увидев такую реакцию, я счел необходимым ретироваться. Я не смеялся над этой странной, может быть даже сумасшедшей, старухой. Сел в машину, бросил прощальный взгляд на негостеприимные руины: детишки стояли в прежних позах, старуха отвернулась, сев на камни, женщина помоложе как будто вообще ничего не слышала и продолжала заниматься своим делом -- завел мотор и поехал дальше.
Мне предстояло проехать около пятисот километров и успеть до утра, так как именно утром прилетали из Москвы мои очень хорошие знакомые. Шоссе из Найроби в Кампалу отличное, встречных машин мало, "Ситроен" был в прекрасном состоянии. Вскоре я уже забыл о неприятной встрече и начал обдумывать чем бы занять моих знакомых по прибытию в Африку?..
Примерно через час мотор зачихал, машина несколько раз дернулась и... встала.
Надо сказать, что, как и большинство автолюбителей, я тогда не очень-то хорошо разбирался в моторе. Подергав известные мне проводки, вытащив зачем-то свечи и снова поставив их на место, понял, что в одиночку не справлюсь, и стал "голосовать". Машин было очень мало, да и те проносились мимо, даже не притормаживая. Наконец часа через три возле меня остановился видавший виды серый "Мерседес". Его владелец, пожилой европеец, поковырялся в двигателе, ничего не добился и предложил отбуксировать меня до ближайшей ремонтной станции. К счастью, станция еще не закрылась, и хозяин был на месте.
Не буду описывать борьбу всех механиков во главе с хозяином с моей машиной. Она упорно не хотела заводиться. В конце концов, хозяин развел руками.
"Ничего не пойму. Все в отдельности работает, а машина не едет. Наверное, ее заколдовали!..", -- пошутил он.
Мне же было не до шуток. Наступала ночь, а до дому около четырехсот километров... Но тут один из механиков залез в машину, повернул ключ, и -- о, чудо! -- мотор затарахтел. Сначала как-то нехотя, потом набрал обороты.
"Не знаем, насколько вам этого хватит, но потихоньку, может быть, и доедете", -- сказали мне на прощанье.
Действительно, ехать я смог, но больше 40 километров в час "Ситроен" отказывался из себя выжимать. Мотор разогревался так, что у каждой бензоколонки я набирал воды и выливал на злобно шипящий двигатель. Могу добавить к этой истории то, что на следующий день, когда я собрался отогнать машину в ремонтную мастерскую, она вдруг завелась, как ни в чем не бывало. И конечно же, -- вы уже догадались -- пленка, на которую я заснял старуху, оказалась засвеченной.
Рассказанный эпизод, несомненно, звучит анекдотично. Тем не менее, с тех пор я уже больше так не рискую. Если африканец возражает против фотографирования, я тут же прошу извинения, на виду у него закрываю фотоаппарат и быстренько ретируюсь.
...в поговорках многих африканских народов звучит отрицательное отношение к изображению человека. Баганда говорят о фотографии так: тело сфотографированного подобно яйцу, после того как его содержимое высосала змея, -- внешне все вроде бы в порядке, а на самом деле остается только пустая скорлупа. "Похожесть -- источник смерти" (экифаананьи кисса), -- гласит одна из поговорок, а другая утверждает, что таким образом "отбирается дух" (окукваата омузиму). Баганда верят, что влияние образа особенно сильно может подействовать на беременную женщину. Не дай бог, увидит будущая мать некрасивого ребенка или же дикого зверя, особенно обезьяну, -- дитя родится больным, с большими запавшими глазами, как у животного. Ни в коем случае беременной женщине нельзя смеяться над ущербными людьми: в ребенке могут повториться дефекты. Неудивительно, что жену какого бы то ни было вождя долгие месяцы беременности держали взаперти, чтобы избежать роковой случайности!
Справедливости ради надо сказать, что подобные суеверия сохранились до сих пор не только в Африке, но и, например, в нашей стране. В истории многих народов мира можно найти упоминания о колдунах, которые обладали силой убивать на расстоянии, уничтожив чье-то изображение или же какие-либо предметы, связанные с данным человеком.
Вот что писал об этом способе магии известный английский этнограф Джеймс Фрэзер:
"Тысячелетия назад он был известен колдунам Древней Индии, Вавилона и Египта, равно как Греции и Рима, и еще в наши дни в Австралии, Африке и Шотландии к нему прибегают коварные и злонамеренные люди. Индейцы Северной Америки верят, что, нарисовав чью-то фигуру на песке, золе или глине или приняв за человеческое тело какой-то предмет, а затем, проткнув его острой палкой или нанеся ему другое повреждение, они причиняют соответствующий вред изображенному лицу... Перуанские индейцы изготовляли из жира, перемешанного с мукой, изображения людей, которые им не нравились или наводили на них страх, а затем сжигали эти изображения на дороге, по которой должна была пройти жертва. Это называлось "сжечь душу". Малайская форма колдовства... состоит в изготовлении марионетки длиной в ступню из взятого в пустом улье воска. Выколите ей глаза -- и ваш враг ослепнет, пронзите ей живот -- и он заболеет, голову -- и начнутся головные боли, грудь -- и она заболит. Если вы хотите избавиться от врага одним махом -- проткните изображение насквозь, от головы вниз; заверните его в саван, как труп, помолитесь над ним, как над мертвым; захороните его посреди дороги, где ваша жертва наверняка наступит на него...".
И у баганда существовал подобный способ избавления от врага. Британский миссионер Дж. Роско писал в начале века:
"Центральноафриканские баганда считают тень человека его духом, и они пытаются убить или ранить своего врага, прокалывая или топча его тень... Они также определяют здоровье человека по его тени. Например, говорят, что такой-то при смерти, так как его тень очень коротка, а такой-то здоров: его тень длинная". Кстати, тот же метод использовали и охотники западноафриканского племени Эве. Они протыкали следы зверей, веря, что тем самым ранят их и вскоре нагонят".
Религиозный страх перед таинственными силами, заключенными в тени, объяснял боязнь баганда близко подходить к трупу человека: душа покойного еще витает над ним и может похитить тень, а значит, душу живого. У некоторых народов во время прощания с покойным люди отходят подальше от гроба и от могилы: если тень заколотят в гроб или засыплют землей, то можно расстаться с жизнью.
Невольно вспоминается знаменитая сказка Ганса Христиана Андерсена, не правда ли? И вновь удивляешься, сколько невидимых, таинственных нитей связывает на первый взгляд совершенно разные культуры...
О жертвоприношениях без утаек
Мы с вами не станем останавливаться на том, что жертвенных кур и петухов (вы сие уже знаете) прежде, чем принести какому-либо духу, прежде нужно вырастить в специальных условиях. На это у вас не найдется ни сил, не средств.
Поговорим о тех курочках и петушках, тушки которых можно купить в любом магазине...
Выбор жертвенных птиц
Главное, не промахнуться во момент выбора жертвенной птицы с ее возрастом, ибо ни одному духу не понравится, ежели ему в качестве подношения дадут курицу или петуха, которых забили на птицефабрике и только "по выслуге лет".
Основные критерии выбора:
1. молодое мясо нежное;
2. светлое на вид;
3. с хорошим запахом;
Не исключено, что птичье мясо вы принесете в жертву тому или иному духу, например, летом, когда в Темплу стоит невыносимая жара. А ведь подношение должно, хотя не всегда, но некоторое время пролежать на алтаре. Старое мясо начнет портиться уже через несколько часов с момента жертвоприношения. Молодое же, да еще заговоренное особыми заклинаниями, пролежит столько, сколько нужно. И, скорее всего, не испортится вовсе!
Запомните: любому духу будет приятно "попробовать" птичье мясо с отменными вкусовыми свойствами, и очень сочное. Ежели вы приносите жертву "женскому духу", смело берите:
1. грудки кур
2. индеек
3. цесарок
"Мужские духи" предпочитают:
1. петухов (желательно черных)
2. куриные ножки
Выбор возраста жертвенной птицы окажется точным, если клюв и кончик грудной кости на ощупь -- эластичны. Они легко гнутся. У старой птицы -- жесткие. Ежели станется так, что придется покупать запакованную или мороженую курицу (петуха, индейку, цесарку) советую уделить особое внимание коже. Кожа молодой птицы обычно выглядит весьма и весьма гладкой. На ней должны отсутствовать волоски.
Куры в магазинах продаются под различными названиями. Все (и опять) зависимости от их возраста. Птицу рекомендуется покупать в возрасте от шестинедельных цыплят до годовалых кур или же петухов. Так называемых "кур для варки" приобретать для жертвоприношения настоятельно не рекомендую, ибо духи не примут сию жертву, как бы вы их об этом не просили.
Коротко о способах разделки жертвенных птиц
А) Деление птицы на N-долей... Иногда жертвы приносятся нескольким духам, и одновременно. Стало быть, птицу следует разделать на столько частей, скольким духам вы собираетесь приносить ее в жертву.
1. нужно аккуратно просунуть "колдовской нож", выбор цвета которого зависит от цели жертвоприношения, внутрь тушки;
2. затем проткните тушку меж плечевым суставом и грудной клеткой (с одной стороны);
3. разрежьте параллельно позвоночнику (на себя);
4. отделите костяк грудной клетки;
5. повторите то же самое, но с противоположной стороны;
Б) Некоторые ритуалы и обряды требуют принесения в жертву куриной или петушиной грудки...
1. осторожно оттяните от спины мясо грудки;
2. нанесите надрез между этими костями;
3. отделите грудную часть;
4. разрежьте спинку поперек там, где заканчивается грудная клетка;
5. разделите спинку на две части;
В) Жертвенные ножки.
1. положите курицу перед собой вверх грудкой;
2. разрежьте кожу там, где бедро соединяется с тушкой;
3. выверните ножку;
4. разрежьте в этом месте;
5. отделите ножку;
6. сделайте то же самое с другой ножкой;
Г) В качестве жертвы -- птичий скелет.
1. введите нож внутрь птицы;
2. воткните его меж плечевым суставом и грудной клеткой;
3. смело режьте (ножом на себя и параллельно позвоночнику);
4. повторите то же самое, но с другой стороны;
Д) Нередко приносятся в жертву птичьи крылышки.
1. переверните грудку кожей кверху;
2. отделите крылышки;
3. разрез наносите наискосок;
Е) Принесение в жертву птичье ключицы.
1. оттяните назад любое крыло;
2. убедитесь, виден ли плечевой сустав;
3. аккуратно разрежьте связывающие сухожилия;
4. надрежьте ткань, покрывающую ключицу;
5. разрежьте сустав;
6. освободите ключицу и лопатку;
7. удалите ключицу;
8. проделайте то же самое, но на сей раз с другим крылом;
Ж) Использование птичьей крови. Сие производится только тогда, когда в жертву приносится живая курица, петух, индейка или же цесарка.
1. перевяжите отрезом красной ткани птичьи лапки;
2. переверните птицу головой вниз, крепко держа ее за лапы;
3. возьмите ритуальный нож (выбор цвета зависит только от цели жертвоприношения);
4. приставьте нож к горлу жертвенной птицы;
5. сделайте быстрый, но аккуратный надрез (лучше, снизу вверх)
6. все это время перед вами должна гореть кадильница с хорошим бренди;
Заклинания, произносимые в процессе жертвоприношения
Заклинания нужно непрерывно читать с момента начала принесения птицы в жертву до самого его конца. Предлагаемые два варианта заклинаний нужно произносить четко, с выражением. Обратите особое внимание на то, что все слова при любых колдовских действиях, не связанный в "птичьим жертвоприношением", не будут столь же действенными!
Animo de negro hungan, cuando a eso vengo,
Espiritu Vodou!
No es breve luz aquella,
Espiritu Vodou!
Caduca exhalación, pálida estrella muerte hungan,
Via muerte,
Que en trémulos desmayos!
Pulsando ardores y latiendo rayos,
Hace más tenebrosa via muerte!
La obscura habitación con luz dudosa
Espiritu Vodou!
Sí, pues a sus reflejos
Espiritu Vodou!
Puedo determinar, aunque de lejos
Espiritu Vodou!
Una prisión obscura!
Que es de un vivo cadáver sepultura,
Via muerte, Via muerte, Via muerte!
Y porque más me asombre,
Via muerte, Via muerte, Via muerte!
En el traje de fiera yace un hombre...
Via muerte, Via muerte, Via muerte!
De prisiones cargado espiritu Vodou!
Y sólo de la luz acompañado,
Espiritu Vodou, Espiritu Vodou,
Pues negro hungan no podemos,
Desde aquí sus desdichas escuchemos!
Espiritu Vodou, Espiritu Vodou, Espiritu Vodou,
Sepamos lo que dice,
Via muerte, Via muerte, Via muerte!Анимо де негро хунган, куандо а есо венго,
Еспириту Водоу!
Но ес бреве луз акуелла,
Еспириту Водоу!
Кадуца еххаласиóн, пáлида естрелла муерте хунган,
Виа муерте,
Куе ен трéмулос десмайос!
Пулсандо ардорес е латиендо райос,
Хасе мáс тенеброса виа муерте!
Ла обскура хабитасиóн кон луз дудоса
Еспириту Водоу!
Си, пуес а сус рефледжос
Еспириту Водоу!
Пуедо детерминар, аункуе де леджос
Еспириту Водоу!
Уна присиóн обскура!
Куе ес де ун виво кадáвер сепултура,
Виа муерте, Виа муерте, Виа муерте!
Е поркуе мáс ме асомбре,
Виа муерте, Виа муерте, Виа муерте!
Ен ел традже де фиера ясе ун хомбре...
Виа муерте, Виа муерте, Виа муерте!
Де присионес каргадо еспириту Водоу!
Е сóло де ла луз акомпанадо,
Еспириту Водоу, Еспириту Водоу,
Пуес негро хунган но подемос,
Десде акуи сус десдичас ескучемос!
Еспириту Водоу, Еспириту Водоу, Еспириту Водоу,
Сепамос ло куе дисе,
Виа муерте, Виа муерте, Виа муерте!
Oh vosotros que, ignorantes,
Vive Bockor, Vive Bockor, Vive Bockor!
Вe aqueste vedado sitio,
Vive Bockor, Vive Bockor, Vive Bockor!
Сoto y término pasasteis
Muerte enimo...
El decreto del Rey,
Muerte enimo...
Que manda que no ose nadie,
Muerte enimo...
Examinar el prodigio,
Vive Bockor, Vive Bockor, Vive Bockor!
Que entre estos peñascos yace!
Rendid las y vidas,
Vive Bockor, Vive Bockor, Vive Bockor!
O aquesta áspid,
Vive Bockor, Vive Bockor, Vive Bockor!
De metal, escupirá,
Vive Bockor, Vive Bockor, Vive Bockor!
El veneno penetrante
Espiritu-fuego,
Negroso magico.
Será escándalo del aire,
Vive Bockor, Vive Bockor, Vive Bockor!Ох восотрос куе, игнорантес,
Виве Бокор, Виве Бокор, Виве Бокор!
Ве акуесте ведадо ситио,
Виве Бокор, Виве Бокор, Виве Бокор!
Сото е тéрмино пасастеис
Муерте енимо...
Ел декрето дел Рей,
Муерте енимо...
Куе манда куе но осе надие,
Муерте енимо...
Ехаминар ел продиджио,
Виве Бокор, Виве Бокор, Виве Бокор!
Куе ентре естос пенаскос ясе!
Рендид лас е видас,
Виве Бокор, Виве Бокор, Виве Бокор!
О акуеста áспид,
Виве Бокор, Виве Бокор, Виве Бокор!
Де метал, ескупирá,
Виве Бокор, Виве Бокор, Виве Бокор!
Ел венено пенетранте
Еспириту-фуего,
Негросо маджико.
Серá ескáндало дел аире,
Виве Бокор, Виве Бокор, Виве Бокор!Практическая зомбификация: часть первая19
Несколько слов о тетродоксине
В Гаитянском фольклоре, зомби -- те люди, которые при определенных условиях были возвращены к жизни, сразу или вскоре после смерти. Обычно воскрешением мертвецов -- в этом уверены все исповедующие афро-карибскую магию -- занимается Бокор вуду или так называемый доктор тьмы -- покровитель ведьм. Бокору для воскрешения -- это понятно, как дважды два -- требуется труп, и чем свежее он, тем лучше. Мертвеца выкапывают из могилы -- самый простой вариант особенно там, где за кладбищами нет должного ухода -- и после некоторых, проведенных над ним, колдовских манипуляций, берут либо себе, либо продают кому-то зажиточному в рабство. Сие -- лишь не единственный вариант.
Другой способ -- преследование жертвы зомбирования Бокором или его помощниками. В тот момент, когда жертва совершенно беззащитна, например, спит глубоким сном, под дверь (на порог и проч.) подсыпается особый порошок зомби. Лучший вариант -- насыпать маленькую дозу этого порошка под нос жертве или вокруг рта. Как только порошок попадет несчастному внутрь, пиши, пропало!
В начале замедлится интенсивность работы сердца, понизится артериальное давление, и через некоторое время (обычно по истечении не более получаса!) жертва перестанет подавать признаки жизни. После этого Бокор должен будет забрать душу жертвы и заключить ее в небольшую деревянную бутыль, которую нужно будет хранить пуще зеницы ока своего -- в противном случае жертва может освободиться от колдовских пут.
Оба варианта считаются примерно равнозначными. Но для второго, впрочем, нужна особая выдержка, которая даже не каждому Бокору присуща.
Стоит отметить то, что многие доселе вводились в заблуждение исследованием зомбификации ученым Дэйвисом. Его схема зомбификации человека сводилась к использованию в порошке зомби такого компонента, как тетродоксин. Безусловно, тетродоксин относится к веществам, вызывающим довольно странные симптомы.
Рис. 1
Это тетродоксин, он действительно способен при определенных обстоятельствах восстанавливать отмершие клетки живого организма.
Тем не менее, в порошке зомби присутствуют щелочные компоненты, которые на тетродоксин -- весьма известно -- действуют нейтрализующе. В тех же порошках, в которых нет щелочных составляющих, доля тетродоксина настолько мала, что он не сможет в качестве основной составляющей порошка зомби никак подействовать на человека или любое другое живое существо. Иными словами, тетродоксин в данном случае будет даже менее опасным, нежели его "присутствие", например, в некоторых блюдах суши. Безусловно, присутствие в порошке зомби тетродоксина -- теория интригующая, но... факты говорят сами за себя.
Тетродотоксин (тарихатоксин)
Сие вещество можно выделить из некоторых морских животных. Он, к примеру, содержится в различных видах мурен; или же в печени и яичниках рыбы Tetraodontidae. В Японии, где эта рыба считается деликатесом -- да, имеется в виду рыбка Фугу, которой в стране восходящего солнца ежегодно травятся сотни человек. Только представьте себе, что для получения десяти граммов очищенного кристаллического тетродотоксина требуется переработать около одной тонны яичников рыбы Фугу. Весьма впечатляюще, не правда ли?.. ЛД 50 препарата полученного химиком Цуда, равна 0,01 мкг/гр. (для мышей). Позже был получен еще более эффективный препарат с токсичностью 0,008 мкг/гр...
Тетродотоксин образует призматические кристаллы, т. пл. 220 °С. При нагревании выше этой температуры тетродоксин разлагается, в результате чего дает соли с различными кислотами.
Токсические свойства
Результаты испытания отравляющего действия тетродотоксина на кроликах:
Доза мкг/кгСпособ введенияДействие2внутривенноПадение кровяного давления, затруднение дыхания (в течение 20 мин)3внутривенноПолное прекращение дыхания, смерть6субвальвулярноСтимуляция дыхания, разгибание тела (в течение 2 ч)7субвальвулярноНарушение координации движений (в течение 8 ч)10субвальвулярноПрекращение дыхания (через 2 ч)20пероральноТяжелое двигательное расстройство, прекращение дыхания (через 4 ч)
Дозы в 5 мкг/кг (подкожно) вызывают у собак рвоту и нарушение дыхания, а дозы в 6 мкг/кг уже в течение 1 ч приводят к смерти в результате прекращения дыхания.
Тетродотоксин является одним из сильнейших животных ядов своего типа. У людей отравление выражается так:
-- зуд;
-- потеря чувствительности кожи;
-- паралич моторной нервной системы;
Смерть наступает от паралича дыхательных мышц или дыхательного центра. Действие токсина примерно соответствует отравлению еще более известного яда кураре.
Социология Зомби
Многие наверняка подумают, что зомби не способны жить взаимосвязано -- т.е. общественно. Самые последние исследования опровергают, сей догматизм. Давайте попробуем в этом более детально разобраться. Установлено:
1. Человек, после того как становится зомби, проходит некоторый (пусть и малый) период акклиматизации, но в отличие от любых других патологических изменений (например, превращение в вампира) зомби почти не помнит своего прошлого, он не подвержен ностальгиям и никогда не задумается о своем будущем.
2. По истечении периода акклиматизации, который обычно длится около или немногим более пяти-шести часов, зомби начинает исследовать ту территорию, на которой он оказался при роковом стечение обстоятельств.
3. Некоторые особи в силу ряда причин пытаются добраться до тех мест, образ которых все еще всплывает в хаотических воспоминаниях.
4. Зомби большего всего заняты утолением голода и поэтому все остальное для них не имеет никакого значения.
5. Родственники людей, превращенных в зомби, совершают грубейшие ошибки, пытаясь помочь несчастным, ибо последние при первой возможности и при любых обстоятельствах попытаются напасть на них.
6. Внимание! Нужно запомнить, как "Отче наш!" -- зомби, даже если произойдет чудо, и он/она снова очеловечится -- никогда боле не сможет жить нормальной жизнью, коей живем все мы -- смертные.
Рис.1
Фотография одного из испытуемых зомби, 1954 г. Грузия.
Особенности зомби
Зомби имеют сильнейшее обоняние! Оказавшись в одиночестве, любой мертвец, возвращенный к жизни, будет кроме утоления голода, стремиться найти подобных себе. Вывод: всем зомби сродни стадный инстинкт. Зомби одиночек можно встретить так же редко, как банкноты достоинством в тысячу долларов. Важная деталь: зомби в большинстве случаев не умеют ловко скрываться. Лучше всего их выслеживать на открытых пространствах (площадях, улицах), когда те бредут мычащей толпой к магазину, в котором хранится свежее мясо.
В минуты, когда зомби не заняты поиском пищи, они смиренно стоят, сгруппировавшись по нескольку особей. Ежели зомби стала, например, целая семья -- каждый ее член будет придерживаться друг друга. Это лишний раз наводит на мысли, что среди возвращенных к жизни мертвецов существует некая иерархия: старики будут окружать более молодых, матери и отцы отстранять своих детей-зомби во время атак. Виной всему врожденные еще при жизни обычные человеческие инстинкты.
С другой стороны зомби, держащиеся обширными группами, всегда придерживаются следующих принципов:
1. группа более сильных, быстрых зомби берет на себя инициативу в охоте, но и утолять голод она будет тоже в первую очередь.
2. слабые зомби, после нападения во время охоты, берут числом -- давят на противника не силой, а едва сдерживаемым напором.
Запомните: любой живой человек всегда умнее зомби, каким бы он не был, очень сильным или весьма и весьма слабым. Но не нужно обольщаться, ибо все без исключения, вернувшиеся к жизни мертвецы целеустремленные -- их очень трудно остановить, и на это требуется очень много сил и терпения. Еще одна важная деталь: трусливых зомби не бывает, ибо у них нет в отличие от живых инстинкта самосохранения.
Зомби способны к быстрому обучению. Тот, кто совсем недавно вернулся к жизни, некоторое находится в так называемой прострации -- он/она в это время изучает, прежде всего, самого себя. Но чуть позже, особенно в колонии себе подобных, зомби начинает быстро воспринимать от других мертвецов все то, что видит. Догматики уверены, что меж зомби нет никакой связи... Это в корне не верно. Зомби могут общаться между собой:
1. при помощи жестов;
2. жалкого подобия речевой деятельности;
Самое лучшее обучение зомби -- период кормежки, который следует сразу после окончания охоты, на какое бы то ни было живое существо. Во время еды меж особями вернувшихся к жизни мертвецов нередко случаются стычки -- иногда со смертельным исходом. Сильные зомби всегда стараются добраться до мозга жертвы, слабым же в свою очередь остаются объедки плоти. После пиршеств мертвецов, как правило, от жертвы ничего кроме обглоданных костей не остается, да и из тех высасывается все... до последней капельки костного мозга.
Среднестатистический зомби не очень мобилен -- способен за сутки покрывать расстояние не больше десятка километров. Эпидемия зомби, не смотря на это, возникает стремительно, впрочем, гаснет так же быстро. Это происходит только потому, что заканчивается число потенциальных жертв.
Формула "порошка зомби"
В этой главе я опишу основные компоненты "порошка зомби", которые, впрочем, не будут иметь достаточно колдовской силы, ежели не знать особых заклинаний. А заклинания эти нужно нашептывать во время изготовления сей "убойной смеси"; какое-то время в процессе ее "усушки" и в тот момент, когда вы приступите к главному -- зомбированию.
На сие я иду сознательно, ибо неподготовленному человеку довольно трудно научиться управлять человеком, превратившемся в зомби. Кроме того, необходимо осознавать, что зомбирование по-сути своей -- наказание. А любое наказание нельзя чинить, например, просто ради мести.
Наказание должно быть заслуженным, и производиться лишь тогда, когда ничто иное уже не приемлемо!
В материалах многих авторов уже много раз упоминался "порошок зомби". Кое-кто описывал составляющие сего порошка. Это, безусловно, так, но доселе еще никто не решался обозначить четкий вес того или иного компонента "порошка зомби", каких бы то ни было заменителей, использование которых ни в коем разе не скажется на результате. Согласитесь, важно не просто прочесть об этом и крикнуть на весь мир: "Хо-хо, да теперь я самый могущественный, самый-самый!..". Итак, приведу общее по "порошку зомби":
1. Известно, что основной компонент порошка -- рыба-иглобрюх, железы которой содержат довольно много яда "Тетродоксин".
Описание:
Семейство иглобрюхие, скалозубовые, рыбы-собаки (Tetraodontidae) -- морские существа с укороченным телом, покрытым (отдельные участки) трех опорными шипиками. Голова большая, спина округлая (широкая), челюстные зубы сливаются меж собой, образуя в каждой челюсти пару режущих пластин. Поднятая на поверхность воды рыба заглатывает воздух и раздувается, превращаясь в колючий шар. Эти морские животные считаются практически не уязвимыми.
Многие представители семейства Tetraodontidae ядовиты.
Токсины концентрируются:
-- в кожных покровах;
-- в брюшной полости;
-- в печени;
-- в так называемых гонадах;
Самый известный токсин, конечно же, -- тетродотоксин -- опасный яд, который, попав в пищевод, вызывает невыносимые боли, конвульсии, что по вполне понятным причинам зачастую приводит к считается смертельно опасным. Хотя, очищенное от кожи и должным образом приготовленные брюшины употребляется в пищу во многих восточных странах. Самое известное блюдо из Иглобрюха -- японское фугу. Семейство Tetraodontidae насчитывает до десяти родов и не менее девяноста видов, представители которых встречаются, как в тропических, так и субтропических морях. Четыре вида издревле обитают в Африке, например, фахак (Т. fahaka). Его можно встретить в водах реки Нил, в бассейне озера Чад и даже в Нигере. Три вида населяют Конго. Среди них самым известным считается мбу (Т. mbu), достигающий семидесяти пяти сантиметров в длину. Семь видов обитают в реках Южной и Юго-Восточной Азии. Иглобрюх-попугайчик (Colomesus psittacus) прекрасно себя чувствует в пресных водах Вест-Индии и северо-восточной части Южной Америки, включая Амазонку. Наиболее богаты видами роды семейства рыб-собак (скалозубов (Sphaeroides, Fugu)), а так же зайцеголовых иглобрюхов (Lagocephalus). Бурого скалозуба (F. rubripes), достигающего длинны до семидесяти сантиметров, можно обнаружить немного севернее залива Петра Великого и у берегов Южного Сахалина.
Иглобрюха (в случае изготовления "порошка зомби") нужно хорошо высушить. Умельцам достаточно пяти дней. После "просушки" у иглобрюха аккуратно вырезают брюшины, непрерывно нашептывая при этом заклинания20...
Сии брюшинки просушиваются вторично, желательно на убыльной луне, впрочем, это временное ограничение сведущими людьми зачастую нарушается. Чуть позже высушенные кусочки измельчаются, и так интенсивно, что должны напоминать порошок. Запомните: порошок вдыхать настоятельно не рекомендуется - токсично!
2. Второй компонент "порошка зомби" -- Bufo marinus (морские жабы, Ага жабы; замена -- голубая квакша).
Описание:
Жабы, достигающие длины до двадцати пяти сантиметров. Окраска неяркая. Живут в основном в Центральной и Южной Америки. Весь день прячутся, а после заката солнца выбираются для того, чтобы поохотиться. Ядовиты. Яд весьма и весьма сильнодействующ, зачастую -- смертелен! Аборигены издревле использовали его смесь для обмазывания наконечников боевых стрел. Ядовитыми считаются так же икра и головастики. Содержаться в неволе могут.
В вуду в основном используются:
-- спинка;
-- лапы;
-- голова;
Яды Bufo marinus:
-- буфотеин;
-- буфогенин;
-- буфотоксин;
Для их скорейшего выделения необходимо посадить жабу в темную емкость и не кормить в течение трех-пяти дней. Затем подсадить к Bufo marinus морского червя (которого предварительно окропляют спиртом, см. далее).
3. Морской червь, чаще -- из класса многощетинковых кольчецов (Polychaeta).
Описание:
Эти черви относятся к семействам:
-- Amphinomidae;
-- Glyceridae;
-- Eunicidae;
Распространены:
-- в тропических водах Индийского, Тихого, Атлантического океанов, Мексиканского залива и Карибского моря;
-- встречаются в субтропических и умеренных зонах;
Напоминают сороконожек -- длинное и весьма гибкое тело расчленено на множество сегментов, покрытых пучками щетинок. Черви Polychaeta могут укусить, но главная опасность -- проникающие в кожу щетинки.
Помещенный в темную емкость червь трется о жабу ядовитыми щетинками, а железы той (от воздействия сильного яда) начинают выделять активные химические элементы (см. выше).
4. Sphoeroides testudineus (рыба попугай; замена -- скаровые, Scaridae).
Описание:
Близкие к губановым рыбам, отличающиеся не выдвижным ртом и строением челюстных зубов, которые, "склеиваясь", образуют нечто вроде "клюва попугая". К этому семейству относится десять родов и около восьмидесяти видов рыб. Рыбы-попугаи имеют яркий окрас, многие проходят по мере роста две-три фазы развития, меняя цвет и рисунок. Мясо содержит некоторые виды токсинов. Для колдовских практик обычно используются кишки и головной мозг.
5. Diodon hystrix, полное название -- рыба-еж (Diodon hystrix Linnaeus).
Описание:
Обитает в тропиках, реже -- в водах умеренных широт. Diodon hystrix считается близким родственником рыб-собак и входит в отряд скалозубов (Tetraodontoidea). Мясо сих морских животных ядовито!
Первые признаки отравления:
-- зуд на губах и на языке;
-- нарушение координации движений.
Отравление происходит довольно быстро -- примерно через полчаса после употребления мыса рыбы. После первых симптомов проявляются:
-- обильная слюна;
-- тошнота;
-- рвота;
-- понос;
-- потеря голоса;
-- наблюдаются конвульсии.
От паралича дыхания может наступить скорая смерть. Для зомбирования можно использовать практически любую часть Diodon hystrix.
6. Черный порох (дымный).
Описание:
Наиболее важным компонентом черного пороха считается древесный уголь. Для ритуалов зомбирования нужно использовать весьма и весьма активный древесный уголь. Например, ивовый или же виноградный, в самом крайнем случае. Кто-то может спросить: почему именно так? Дело в том, что ивовый и виноградный древесные угли содержат максимальный процент кислорода и водорода, что является естественным "ускорителем" превращение жертвы в зомби! Ежели у вас под рукой не окажется черного пороха, приготовьте его сами (все брать в равных долях -- сие крайне важно!):
-- возьмите селитру;
-- серу;
-- древесный уголь;
-- все перемешайте;
-- состав готов;
7. Тальк.
Описание:
Самое простое -- использовать детскую присыпку, которая продается во всех аптеках. Не рекомендуется использование детской присыпки иностранного производства.
8. Кладбищенская пыль.
Описание:
Лучшее всего ее собирать на новолуние, и не обязательно для ритуала зомбирования, ибо в составе сего компонента сконцентрирована очень большая энергия.
Собирать нужно ночью, и ни в коем случае не кисточкой с искусственными волосками. Возьмите ту, которая стоит дороже -- не ошибетесь!
9. Желчный пузырь. Разделение этого компонента "порошка зомби" по силе воздействия:
-- человеческий;
-- черной свиньи;
-- мула;
-- бычий;
-- коровий;
Пузырь, прежде должен быть хорошо просушен. Ежели вы будете использовать "сыроватый", то после того, как жертва возвратится "к жизни", ею будет очень проблематично управлять. Высушенный желчный пузырь нужно истереть в порошок, напевая при сим -- и непрерывно -- особые заклинания. С этими заклинаниями вы сможете ознакомиться, прочитав книгу "Магия Вуду: за гранью невозможного (магия войны)". Книга, известная читателям, как "Магия вуду: практика (Часть-III)".
10. Несколько костей человека, а лучше всего -- свежевырытый череп. Труп должен быть захоронен недавно (до трех месяцев). В противном случае могут возникнуть проблемы в процессе зомбирования.
Кости (берцовые) хорошо просушиваются и только после этого вы сможете их использовать.
11. Человеческая кожа. Достаточно небольшого кусочка. Кожа жертвы может подойти, как нельзя лучше.
Кожа высушивается, после чего нарезается на тоненькие-тоненькие полосочки.
12. Кровь (человеческая, свежая). Несколькими каплями вы обойдетесь, но не забывайте, что лучшая кровь у колдунов и ведьм. Стало быть, -- ваша, ежели, конечно, вы считаете себя практиком в области вуду.
Капли крови добавляются в финале процесса приготовления "порошка зомби".
13. Травы. В нашем с вами случае толку будет больше, если вы замените травы -- в ритуале зомбирования, конечно же, галлюциногенные! -- на грибы, коих в Российских широтах растет видимо-невидимо. Небольшой список более пригодных для изготовления "порошка зомби" грибов:
Родовое название
НазваниеГруппа Strophariceae
Psilocybe semilanceataPsilosybe montanaPsilocybe coprophilaStropharia aeruginosaStropharia semiglobataStropharia merdariaStropharia cubensisHyphaloma cyanescensСоpinaceae
Panaeolus campanulatusPanaeolus sphinctrinusPanaeolus foeniseciiГруппа Amanitaceae
Amanita muscariaAmanita pantherinaAmanita phalloidesAmanita vernaAmanita virosa Галлюциногенные грибы опасны! Рекомендуется ограничить их применение в любых практиках, в том числе, колдовских. Воздействие на человеческий организм:
1. изменения визуального восприятия;
2. "расплывание", "подвижность", "дыхание"
каких бы то ни
было поверхностей;
3. повышенное воображение;
4. открытие скрытых ранее сторон реальности;
5. повышенная чувствительность к звукам;
6. ощущение "внутреннего голоса";
7. изменение чувства речи;
8. изменение осязания;
9. изменение ощущения собственного тела;
10. внезапное обострение чувств холода или жара;
11. визуальные изменения пропорций своего тела;
12. повышенная чувствительность кожи;
13. изменение вкуса;
14. изменение обоняния;
15. /____/ мыслительной деятельности;
16. расширение сознания;
17. обострение ассоциативного мышления;
18. обострение интуиции;
19. внезапные и глубокие эмоциональные
переживания;
20. воссоздание переживаний прошлого;
21. мистические откровения;
22. ясновидение;
23. телепатия;
Продолжение следует...
Ритуалы и обряды на все случаи жизни
Энвольтирование "La Croix"
В книгах "Тайны магии вуду" и "Магия Вуду: за гранью невозможного (от первой инициации к первым обрядам)" мною был описан один из вариантов энвольтирования. Наверняка, каждый из тех, кто прочел сии труды, извлек из материала некоторую пользу. Несколькими строками ниже я опишу еще один процесс энвольтирования...
Процесс создания и работы по восковым куклам крайне трудоемок, слишком длителен, иногда -- особенно для неопытных последователей -- опасен. Обряд "La Croix" более прост, но в то же время -- не менее эффективен, чем тот, о котором вы уже знаете. Отличительная особенность -- в нем есть многое от древних похоронных обрядов, а так же -- куклы изготавливаются не из воска -- из соломы. Но не радуйтесь раньше времени, ибо любой обряд, даже на первый взгляд самый простой, в вуду требует должного к нему подхода.
Предварительные заготовки
Для изготовления вольтов лучше всего использовать ржаную солому, впрочем, ежели таковой не найдете -- используйте ту, которая отыщется. Может возникнуть вопрос: почему я рекомендую именно ржаную солому? Дело в том, что она имеет наибольшую, в отличие от других, длину стебля -- вам в процессе работы будет многим проще вязать куклу.
1. солому нужно приготовить загодя, лучше всего примерно в конце июля, когда идет пора созревания злаков;
2. день для заготовки выбирайте сухой и солнечный;
3. предварительно отточите, как следует "белый колдовской нож";
4. влажную солому заготавливать не рекомендуется, ибо она может почернеть;
5. соломенные стебли выбирайте, опираясь на следующие критерии:
-- они не должны быть мятые
-- перепутанные даже не думайте собирать
6. придя в Темплу, откройте перекрестки, призовите Ошалу:
Куэрпо туе Санто, Диос нуэстро, Си тенер
ми бо эн вьентре этерно
ае сангре ту хонрадо! Эн деджар песар: хэй пуэс ми гратитуд
эстэ бо эн алегриа
салуд ай алегременте. Бо эн Террибле ай
досес, ир туе хасер! Ми песар понер, се
оджос глориа туе
Мама ай тодо Санто! 7. поставьте для него задачу, примерно следующего характера:
"О, Великий! Дай поддержку мне в момент изготовления человеческой копии (трижды, и громко, произнесите имя того, изготовлением чьего вольта вы собираетесь заниматься). Дай мне силу света и холод тьмы! Не позволяй мыслям покидать мой разум всякий раз, когда я буду произносить имя жертвы. А его (ее) величают по имени, данном в час рождения (трижды, и громко, произнесите имя того, изготовлением чьего вольта вы собираетесь заниматься). Си тенер Аше!"
8. призовите Ошоси:
Эу тенью трэш флешас. Трэш флешас ди гинэ, Ума и ди Ошоси! Утра и ди гинэ и утра, и пра кем кисер!
9. попросите его наделить соломенные стебли силой, присущей лишь духам вуду;
10. призовите Одара (семь раз, и непрерывно, всякий последующий раз повышая голос):
Ноче энтар бо эн Диас. Камбиар! Медисьон тодо. Дэ пае эн ори.
11. ежели есть возможность, включите этническую музыку, ту которая вам здесь и сейчас ближе по-духу;
12. в процессе резки постарайтесь удалить узелки, которые нередко называют "коленцами";
13. снимите все покровные листья;
14. все "трубочки" аккуратно отсортируйте, они должны быть:
-- одинаковой длинны
-- толщины
15. свяжите "трубочки" в пучки;
16. положите их на алтарь и, поблагодарив всех духов, оставьте нетронутыми ровно на трое суток;
Запомните: стебли лучше всего выбирать тонкие, ибо куклы, изготовленные вами, получатся именно такими, какими их делают весьма маститые колдуны!
Технологический процесс изготовления вольта
Для изготовления вольта понадобятся тонкая и средней толщины соломка (желательно, без "коленец"). Заметьте, все ваши действия будут многим лучше, ежели процесс будет производиться в Темплу перед алтарем!
Приступаем к изготовлению:
1. встаем перед алтарем;
2. призываем Ошалу (см. выше);
3. призываем своего духа-покровителя;
4. просим его быть максимально благосклонным во
время изготовления вольта, примерно так:
"(Имя вашего духа-покровителя), приветствую тебя в это чудное время (называете час и минуты, см. часы). Я буду премного благодарен ( -на), ежели ты почтишь своим присутствием Темплу, а ако же ежели ты поможешь мне изготовить образ и подобие (называете имя того, чью куклу вы взялись изготовить). Салве тодаш, аш насоиш!".
5. замачиваем соломку в святой воде (15-20 мин.);
6. по истечении положенного времени проверяем соломку (она должна размягчиться);
7. для скелета берем самые мягкие и светлые соломинки (диаметр 2-4 мм.);
8. таких соломинок должно быть двадцать, максимум -- двадцать пять;
9. связываем соломины красными или черными (все зависит от направления обряда энвольтирования: черные -- уничтожение жертвы; красные -- любые созидательные действия!) нитками в достаточно крепкий пучок;
10. аккуратно обматываем короткую часть пучка тканью, на которую наносим красными или черными чернилами крест папы Легба;
11. выворачиваем полученный пучок так, чтобы соломины равномерно закрыли то место, которое вы только что обтянули тканью (голову);
12. аккуратно уложите соломины в лицевой области;
13. при этом не забудьте проецировать образ жертвы на куклу, нашептывая заклинание:
Vuestra alteza-señor Papa Legba!
Muchas veces bien venido
Vuestra alteza-señor Papa Legba,
Trabajo, uh-h trabajo!
al dosel que agradecido,
Vuestra alteza-señor Papa Legba!
Le recibe y le desea,
Trabajo, uh-h trabajo!
Adonde -- espiritu Vodou,
Vuestra alteza-señor Papa Legba!
Viva augusto y Vodou,
Trabajo, uh-h trabajo!
donde su vida se cuente,
Vuestra alteza-señor Papa Legba!
Por siglos, y no por años,
My majico, alteza-señor Papa Legba!Вуестра алтеза-сеньор Папа Легба!
Мучас весес бьен венидо
Вуестра алтеза-сеньор Папа Легба,
Трабаджо, ух-х трабаджо!
ал досел куе аградесидо,
Вуестра алтеза-сеньор Папа Легба!
Ле рэсибе е ле десеа,
Трабаджо, ух-х трабаджо!
Адонде -- еспириту Водоу,
Вуестра алтеза-сеньор Папа Легба!
Вива аугусто е Водоу,
Трабаджо, ух-х трабаджо!
донде су вида се суенте,
Вуестра алтеза-сеньор Папа Легба!
Пор сиглос, е но пор анос,
Май маджико, алтеза-сеньор Папа Легба! 14. после этого еже раз -- многим туже перетяните пучок нитками;
15. получилась отменная голова куклы и пучок-туловище;
16. для изготовления рук понадобится тонкая проволока и солома (с верхушки стебля);
17. шесть одинаковых соломинок туго свяжите проволокой;
18. разведите соломины от центра в разные стороны;
19. плетение продолжайте снизу вверх, держа пучок левой рукой;
20. перегните от себя справа (правой рукой) любую из шести соломин через две соломины сверху;
21. поверните то, что у вас получается против часовой стрелки, и на девяносто градусов;
22. берите соломину правой рукой и осторожно перекладывайте ее через две соломины (от себя справа от оси);
23. несколько раз повторите предыдущий процесс;
24. в итоге у вас образуется пятиугольник (из шести соломинок);
25. посмотрите: в одном из углов должны находиться две соломины;
26. перекладывайте их по кругу, начиная с нижней;
27. соломины наращивайте, заплетая их в ребра вольта;
28. после этого довольно трудоемкого процесса стяните соломины еще туже;
29. готовые рукава соедините вместе, свивая проволоку;
30. место соединения обмотайте кусочком белой материи с нарисованным на ней сердцем и крестом Папы Легба;
31. посмотрите, у вольта уже образовалась грудь!
32. руки вставляйте в туловище снизу, разделив его на две примерно равные части;
33. "под руки" вставьте дополнительный соломенный пучок, который должен быть довольно-таки плотным (толстоватым);
34. осторожно соедините его и части туловища;
35. туго свяжите их в области талии;
36. подравняйте концы соломин (белым или черным колдовским ножом);
37. при изготовлении особое внимание обратите на то, какого пола будет изготовленный вами вольт:
-- у мужской куклы должны быть видны признаки сильного пола.
-- у женской, соответственно, женского.
Кроме того, не забывайте в процессе изготовления куклы добавлять привязки. Схема добавления точно такая, которая была со всем тщанием описана мной в книге "Тайны магии вуду".
Работа с вольтом
Работа с вольтом пойдет куда лучше, если дождаться полнолуния. Впрочем, можно воспользоваться таблицей, с которой кое-кто уже знаком, а кому-то она была неведома:
Дополуденное время
Часы/дн. неделиВоскресеньеПонедельникВторникСредаЧетвергПятницаСуббота1СолнцеЛунаМарсМеркурийЮпитерВенераСатурн2ВенераСатурнСолнцеЛунаМарсМеркурийЮпитер3МеркурийЮпитерВенераСатурнСолнцеЛунаМарс4ЛунаМарсМеркурийЮпитерВенераСатурнСолнце5СатурнСолнцеЛунаМарсМеркурийЮпитерВенера6ЮпитерВенераСатурнСолнцеЛунаМарсМеркурий7МарсМеркурийЮпитерВенераСатурнСолнцеЛуна8СолнцеЛунаМарсМеркурийЮпитерВенераСатурн9ВенераСатурнСолнцеЛунаМарсМеркурийЮпитер10МеркурийЮпитерВенераСатурнСолнцеЛунаМарс11ЛунаМарсМеркурийЮпитерВенераСатурнСолнце12СатурнСолнцеЛунаМарсМеркурийЮпитерВенера
Послеполуденное время
Часы/дн. неделиВоскресеньеПонедельникВторникСредаЧетвергПятницаСуббота1ЮпитерВенераСатурнСолнцеЛунаМарсМеркурий2МарсМеркурийЮпитерВенераСатурнСолнцеЛуна3СолнцеЛунаМарсМеркурийЮпитерВенераСатурн4ВенераСатурнСолнцеЛунаМарсМеркурийЮпитер5МеркурийЮпитерВенераСатурнСолнцеЛунаМарс6ЛунаМарсМеркурийЮпитерВенераСатурнСолнце7СатурнСолнцеЛунаМарсМеркурийЮпитерВенера8ЮпитерВенераСатурнСолнцеЛунаМарсМеркурий9МарсМеркурийЮпитерВенераСатурнСолнцеЛуна10СолнцеЛунаМарсМеркурийЮпитерВенераСатурн11ВенераСатурнСолнцеЛунаМарсМеркурийЮпитер12МеркурийЮпитерВенераСатурнСолнцеЛунаМарс Но нельзя полагаться на то, что сия таблица будет верна всегда и для всех. Прежде всего, нужно усвоить главное правило:
У каждого из нас всегда за спиной стоит дух, положитесь на него и провидение. Удача тут же, и непременно посетит вас и ваши замыслы!
Итак, вы дождались полнолуния... Войдите в Темплу бодро, так, чтобы не чувствовалось и тени сомнения в результате, которого вы собираетесь добиваться.
1. зажгите алтарь по или против часовой стрелки -- все зависит от направленности энвольтационного действа;
2. сядьте на пол;
3. закройте глаза и примерно с минуту помолчите (думать ни о чем не нужно!);
4. откройте глаза и пристально посмотрите на огонь алтарных свечей;
5. представьте горящую в огне жертву (речь идет о субъекте, над чьим вольтом вы собираетесь работать);
6. трижды откройте перекрестки;
7. призовите Эшу Да Капа Прето;
8. поставьте перед ним задачу (расскажите духу о том, какого результата вы собираетесь достигнуть);
9. призовите Эшу Зака;
10. поставьте задачу и перед ним (говорите четко и ясно, без запинок);
11. возьмите небольшую емкость и наполните ее примерно на половину кровью (какой она будет -- решать вам!);
12. прошепчите над кровью заклинание (нужно именно шеп-та-ть):
Espiritu Vodou bien,
Viento espiritu, Viento espiritu!
Darme del bien que conquisto,
Viento espiritu, Viento espiritu!
De sólo haberos hoy visto,
Vive Zaka!
Os admito el parabién,
Vive Zaka, vive Capa Preto!
Y así, de llegarme a ver,
Vive Zaka, vive Capa Preto!
Con el bien que merezco,
Ore Zaka, o-o Diablo!
El parabién agradezco,
Ore Zaka, o-o Diablo!
Estrella, que amanecer,
Ore Zaka, o-o Diablo!
Podéis, y dar alegría,
Viento espiritu, Viento espiritu!
Al más luciente farol,
Viento espiritu, Viento espiritu!
Qué dejáis que hacer al sol,
Viento espiritu, Viento espiritu!
Si os levantáis con el día,
Espiritu Vodou!
Dadme a besar vuestra mano,
Vive Zaka, vive Capa Preto!
En cuya copa de nieve,
Vive Zaka, vive Capa Preto!
El aura candores bebe,
Espiritu Vodou!Еспириту Водоу биен,
Виенто еспириту, Виенто еспириту!
Дарме дел биен куе конкуисто,
Виенто еспириту, Виенто еспириту!
Де сóло хаберос хой висто,
Виве Зака!
Ос адмито ел парабиéн,
Виве Зака, виве Капа Прето!
Е аси, де ллегарме а вер,
Виве Зака, виве Капа Прето!
Кон ел биен куе мерезсо,
Оре Зака, о-о Диабло!
Ел парабиéн аградезсо,
Оре Зака, о-о Диабло!
Естрелла, куе аманесер,
Оре Зака, о-о Диабло!
Подéис, е дар алегриа,
Виенто еспириту, Виенто еспириту!
Ал мáс лусиенте фарол,
Виенто еспириту, Виенто еспириту!
Куé дежáис куе хасер ал сол,
Виенто еспириту, Виенто еспириту!
Си ос левантáис кон ел диа,
Еспириту Водоу!
Дадме а бесар вуестра мано,
Виве Зака, виве Цапа Прето!
Ен куйя копа де ниеве,
Виве Зака, виве Цапа Прето!
Ел аура кандорес бебе,
Еспириту Водоу! 13. осторожно полейте кровью на то место, которое на ваш взгляд ассоциируется с энвольтационным процессом (например, на сердце);
14. возьмите ритуальную иглу в правую руку, в левой продолжайте держать емкость с кровью;
15. подержите кончик иглы над пламенем зеленой или красной свечи (выбор напрямую зависит от направленности энвольтирования);
16. как только с кончика иглы начнет отделяться дымок, произнесите (шепотом!):
Sin ellos me podre estar,
Ore Zaka, o-o Diablo!
Como me he estado hasta aqui,
Ore Zaka, o-o Diablo!
Que un padre que contra mi trabajo.
Tanto rigor sabe usar,
Ore Zaka, o-o Diablo!
Que con condicion ingrata,
Vive Zaka, vive Capa Preto!
De su lado me desvia,
Espiritu Vodou, Espiritu Vodou!
Como a una fiera me cria,
Y como a un monstruo me trata,
Espiritu Vodou, Espiritu Vodou!
Y mi muerte solicita,
Vive Zaka, vive Capa Preto!
De poca importancia fue,
Vive Zaka, vive Capa Preto!
que los brazos no me de,
cuando el ser de hombre me quita!Син еллос ме подре естар,
Оре Зака, о-о Диабло!
Комо ме хе естадо хаста акуи,
Оре Зака, о-о Диабло!
Куе ун падре куе контра ми трабаджо.
Танто ригор сабе усар,
Оре Зака, о-о Диабло!
Куе кон кондисьон инграта,
Виве Зака, виве Капа Прето!
Де су ладо ме десвиа,
Еспириту Водоу, Еспириту Водоу!
Комо а уна фиера ме криа,
Е комо а ун монструо ме трата,
Еспириту Водоу, Еспириту Водоу!
Е ми муерте солисьита,
Виве Зака, виве Цапа Прето!
Де пока импортансиа фуе,
Виве Зака, виве Цапа Прето!
куе лос бразос но ме де,
куандо ел сер де хомбре ме куита! 17. проткните выбранное ранее место;
18. представьте, что вы на самом деле пронзаете - того человека, с вольтом которого сейчас проводите колдовской обряд;
19. бросьте куклу на алтарь и трижды постучите кулаком по полу;
20. произнесите, особенно громко:
Си тенер аше! (трижды)
21. поблагодарите всех духов, которые зримо или не зримо присутствовали в вашем Темплу;
22. принесите жертву (в данном случае может более всего подойти сырая говядина);
23. часть крови из емкости вылейте в Нгангу (совсем мало);
24. нарисуйте кровью на запястье правой руки крест;
25. несите остаток крови на перекресток;
26. поставьте в центре и не обронив ни слова уходите (оборачиваться не стоит, иначе обряд энвольтирования потеряет колдовскую силу!);
27. куклу оставьте на алтаре ровно на семь дней;
28. все это время Темплу посещать нельзя;
29. любые обряды в этот период -- табу;
30. через трое суток возьмите куклу и отправляйтесь в лес или парк;
31. отыщите самое старое дерево;
32. положите куклу под ним, откройте перекрестки (единожды!);
33. облейте куклу спиртом или цитрусовым одеколоном;
34. развернитесь на сто восемьдесят градусов;
35. не проронив ни единого слова -- удалитесь;
Тьерра секуридад (защита земли)
Обряд выполняется в полнолуние или на растущую луну. Предварительно нужно изготовить одну соломенную куколку и обвязать ее красной шерстяной нитью. Время, в которое лучше всего выполнять данный обряд можете выбирать по таблице, с которой вы могли ознакомиться в моей предыдущей книге.
Возле алтаря нарисуйте круг: мелом, костной мукой или использую красную шерстяную нить, которая должна находиться в вашем Гри-Гри. Зажгите алтарь по часовой стрелке, начиная от красной свечи и заканчивая зеленой. Три-пять раз откройте перекрестки, и три-пять раз призовите своего духа-покровителя, не забыв после этого поставить перед ним задачу. Затем следует взять чистый лист бумаги (форматом А4) и из него при помощи обычных колдовских ножниц вырежьте домик, у которого должны быть стены, дверь и окно, а так же крыша. В центре круга поставьте кадильницу и на ней разместите сделанный вами домик. Потом необходимо подойти к алтарю и три-пять раз призвать Огуна (защитника) и так же поставить перед ним задачу, точно такую же, какую ставили перед своим духом-покровителем (не следует что-то добавлять или убирать из словосочетаний постановки самих задач). Когда все это выполнено, нужно взять в правую руку черный колдовской нож, встать перед алтарем на правое колено и, не касаясь пламени, нагревать кончик над красной алтарной свечей. Нагревать следует до такой степени, чтобы от ножа начал исходить дым. Так обычно бывает в наших с вами практиках магии вуду. После того, как от ножа начнет исходить дым, аккуратно окуните накаленный кончик в расплавленный на верхушке свечи воск и после этой нехитрой процедуры снова нагревайте его. Через несколько секунд нож должен вспыхнуть реальным голубоватым пламенем (это как раз тот случай, когда многие эзотерики говорят о представляемом пламени голубого цвета, но у нас с вами оно настоящее, более того, оно жжется!).
После того, как нож "вспыхнул", повернитесь на девяносто градусов и, подойдя к кадильнице с домиков в центре, стоящей внутри нарисованного круга, подожгите от ножа тот самый бумажный домик. Когда он воспламенится, читайте три раза заклинание:
...свое имя... секуридад мио Тьерра.
О, Огун, абринду, а мио энемигос!
Абринду мио секуридадос, о, Огун!
Си тенер аше!
Сарава, о, Огун, секуридад мио Тьерра!
Сарава, о, Огун, секуридад мио Тьерра!
Сарава, о, Огун, секуридад мио Тьерра!
Сарава, о, Огун, секуридад мио Тьерра!
Домику нужно дать возможность прогореть до конца. Так, чтобы от него остался лишь пепел, без не догоревших частей.
Подойдя к алтарю, достаньте свой маятник и проведите прорицание со своим духом-покровителем. Постарайтесь узнать самое главное, через какое время нужно будет принести жертву для Огуна. Это важное действие должно выполняться непосредственно в то время, когда я указываю, но никак не до проведения самого обряда ни после! Убрав маятник, нужно поблагодарить своего духа-покровителя и погасить алтарь по часовой стрелке.
Пепел из кадильницы соберите в небольшой бумажный пакетик и на следующий день, желательно в 12 часов, пройдя через центр перекрестка уроните его там.
Мио вигор (моя крепость)
Этот обряд направлен на защиту от проникновения в ваше или любое другое жилище через окно. Бывает и так, что домушники (воры) залезают в квартиры прямо через окно. Скажете: ой, а я проживаю аж на пятом этаже... пятиэтажного дома!
Ерунда! Одного богатого питерского бизнесмена обворовывали даже учитывая этажность его дома. А он проживал на... девятом этаже девятиэтажки. Причем краж было четыре, с периодичностью примерно месяца в три! В Санкт-Петербурге некогда существовала настоящая банда, которая грабила и старушек (отвечаю я, предвещая возможные вопросы старушек, которым могут пригодиться мои знания магии вуду). Знаете, как они определяли, стоит, грабить бабушку или нет?! Через своих людей в... собесе! Да, во время Великой Отечественной Войны в Ленинграде буйствовал голод, но некоторым он приносил и некую наживу на голодающих своих же согражданах. Что стоило в то время, например, поменять краюху хлеба, скажем, на перстень с изумрудами, хранящийся в какой-нибудь интеллигентной семье с незапамятных времен?!..
Так что мой вам совет, примите все, но отберите наиболее нужное и необходимое именно вам. Причем знания копите! Никому не может быть точно известно, что может ждать нас впереди... Поэтому какой-то запас защиты всегда необходимо иметь в своем арсенале.
Для проведения этого обряда приготовьте по три швейные иглы на каждое окно своей квартиры или дома, и положите их на алтаре ровно за сутки до проведения самого обряда.
Ровно в полночь зажгите алтарь по часовой стрелке от длинных спичек (например, охотничьих, но можно и от лучины) и три-пять раз призовите своего духа-покротеля, поставив перед ним задачу:
"Эшу...... принеси защиту от нападения воров через врата моего жилища!"
Затем ополосните обе руки водкой, которая должна быть где-то поблизости. Ополоснув, подержите несколько секунд мокрые от спиртного руки над красной и зеленой алтарными свечами. Разделив иглы на две равные части начинайте не спеша вонзать их: одну часть в красную свечу, другую -- в зеленую. При этом непрерывно произносите заклинание:
Мамае...
/имя вашего духа-покровителя/
Арея на бринканду!
Арея на Огун,
Арея на... имя своего Эшу.
Секуридад мио Тьерра,
Секуридад мио вигор!
Аше!
Аше!
Аше!
Потом следует три-пять раз призвать Огуна и поставить для него задачу:
"Огун, принеси защиту от нападения воров через врата моего жилища!"
Повторите после постановки задачи шесть раз заклинание:
Мамае Огун.
Мамае Огун Бейра-Мар.
Арея на бринканду!
Арея на Огун,
Арея на... /имя вашего духа-покровителя/
Секуридад мио Тьерра,
Секуридад мио вигор!
Аше!
Аше!
Аше!
Возьмите обычную церковную свечу, лучше всего самую дешевую и зажгите ее от пламени красной алтарной свечи, а затем... Вынимая все иглы из алтарных свечей поочередно, вонзайте их тут же в горящую церковную говоря при этом:
Муерте мио энемигос!
В начале следует вынимать иглы из зеленой, затем красной свечей, но не иначе!
Когда церковная свеча будет походить на еловую ветку, а в алтарных свечах не останется ни одной иглы, следует поставить первую перед Ориша (черепом) на алтаре. Необходимо дать прогореть ей полностью. После прогара, соберите упавшие на алтарь иглы и, подойдя к окнам своей квартиры или дома, вонзайте их в оконную раму, приговаривая при этом заклинание:
Се, Се, Се,
Йобуре нако!
Мио энемигос,
Е боди муерте!
Е боди муерте!
Е боди муерте!
Си тенер аше!
После того, как все окна окажутся защищенными, подойдите к алтарю и поблагодарив всех духов, которые принимали участи в проведении данного обряда погасите его по часовой стрелке.
Обряды на возврат долгов
Долги наши...
Да будет свят тот, кто возвратит их нам вовремя! Считайте, что это моя мудрость, ведь всем известно, что некоторые религиозные заповеди просто нами же самими и не выполняются. Конечно, в Христианской религии есть похожие на вудуистские заповеди, но все (особенно кричащие о своем Православии в наше стране, выполняют ли их?!..) или вернее, почти все, они просто не выполняются! Этот факт, пожалуй, неоспорим и правомерен ко всем людям, и простым (бедным) и богатым, находящимся "в положении" (сидящим где-то в верхах). Почему же так тяжело нам бывает забирать обратно отданное нами в долг? Наверно по тому, что в долг люди берут на время, а вот отдают, как правило -- навсегда! Это, естественно уже не мой афоризм, но абсолютно точен для рассматриваемого нами вопроса.
Дар ми мио динеро (дай мне мои деньги)
Этот обряд проводится в том случае, если у нас имеется какая-либо вещь жертвы-должника.
Предварительно нужно положить вещь жертвы на алтарь, это делается ровно за семь дней до проведения самого обряда. По прошествии указанного времени надо зажечь алтарь примерно в час ночи против часовой стрелки. Берем зеркало и, установив его изображением к себе, присаживаемся на корточки, лицом к алтарю. Справа и слева от зеркала устанавливаем по одной церковной свече, купленных на мелкие деньги и желательно при подаче записки на отпевание нашей с вами жертвы. Зажигаем их: в начале левую, а затем -- правую.
После этого берем в левую руку вещь-ривязку (вещь жертвы) и, сосредоточив свое внимание на своем отображении в зеркале начинаем визуализировать должника. Будет гораздо лучше, если вы в этот момент будете произносить следующее заклинание:
Оураже, оре Зако,
О Диабло!
Дар ми мио динеро!
Мио беберос хуман,
Муерте, муерте, муерте!
Папа Зака, дар ми мио,
Динерос, динерос, динерос.
Муерте мио энемигос!
...имя жертвы...
Си тенер, Аше!
Си тенер, Аше!
Си тенер, Аше!
Си тенер, Аше!
Си тенер, Аше!
Положите вещь должника перед собой и окропите ее кровью птицы (мы с вами говорили уже, что будет лучше, если это куриная кровь). При окроплении говорите:
...имя жертвы...
Дар ми мио динерос!
Аше!
Аше!
Аше!
После этого можете принести жертву и затем погасите алтарь по часовой стрелке. Окровавленную привязку-вещь можно сжечь на следующий день под дубом, осиной или ясенем. Это только добавит эффект ваших колдовских действий!
Мио бебер девольвер (верни мой долг)
Для проведения данного обряда нам потребуется:
-- фотография должника
-- ритуальная игла (большая)
-- куриная кровь
-- металлическая чаша
Ровно в полночь, на прибыльной луне, зажгите алтарь по часовой стрелке, и три-пять раз призовите своего Эшу. Поставьте перед ним задачу:
"О-о дух мой... /его имя/ помоги мне вернуть долг. Моя жертва носит имя /имя должника/"
Возьмите фотографию и, заряжая ее над алтарными свечами произносите непрерывно заклинание:
Мио бебер девольвер,
Мио энемигос... имя жертвы...
Муертэ оскуро певе кунар!
Яудо оскуро муерте!
...имя жетрвы...
Муерте фамилия Эгунос,
Виа томб негросо,
Мио энемигос!
Аше!
Аше!
Аше!
Затем в чашу, наполненную куриной кровью, следует поместить фотографию должника... Взяв ритуальную иглу, накалите ее на красной свечей, но так, чтобы она не касалась пламени! После того, как от нее пойдет дымок, аккуратно окуните ее в расплавленный воск и затем продолжите нагревание. Когда игла вспыхнет, следует нарисовать в воздухе, над чашей с помещенной в нее фотографией крест и заключить его в круг по часовой стрелке.
Достаньте фото должника и пронзите его изображение, представляя, что вашими действиями руководит сам Эшу (в данном случае -- имя нарицательное!). Потом нужно положить фотографию обратно в чашу с куриной кровью и погасить алтарь по часовой стрелке.
Обряды на любовь
Куриосидад амор (любопытство любви)
Нам потребуется нижнее белье человека, которого собираемся привораживать и... менструальную кровь.
В полнолуние или на прибывающую луну зажигаем алтарь по часовой стрелке, и три-пять раз открываем перекрестки. После этого призываем своего Эшу и ставим задачу для него, а затем Ошун, с точно такой же задачей, как для предыдущего Эшу. Берем в левую руку небольшой пузырек, в который предварительно помещаем женскую кровь и начинаем его заряжать над алтарными свечами (красной и зеленой поочередно). При этом произносим призывание Ошун. После того, как мы закончим процесс зарядки, нам необходимо будет разложить нижнее белье прямо пере алтарем, на которое нужно будет сесть. Усевшись поудобнее, закрываем глаза и тринадцать раз произносим заклинание:
Ошун, дар ми куриосидад амор,
Ошун, дар ми фуерзе амор!
Мио Бабалуа Лоа хаблар ми,
Амор, амор, амор!
Но мио муерте амор, Бон Ошун!
Си тенер Аше!
Си тенер Аше!
Си тенер Аше!
Си тенер Аше!
Встаньте и, обернувшись на девяносто градусов от алтаря по часовой стрелке вылейте на нижнее белье содержимое заряженного пузырька с женскими месячными. В тот момент, когда первая капля крови упадет на одежду, скажите:
Фуерзе амор ми... имя возлюбленного...
На этом обряд в целом закончен. Только не забудьте, как обычно принести жертву, если это необходимо и, поблагодарив Эшу потушите алтарь по часовой стрелке. На следующий день следует тщательно выстирать нижнее белье, которое мы с вами использовали в обряде и через пару дней подбросит жертве колдовства обратно.
Соблазнение Эрзули
Сие будет интересно всем тем девушкам/женщинам/дамам, которые томятся в надежде соблазнить мужчину, а потом, быть может, привязать его к себе так сильно... чтобы не возможно было отвязаться.
Вам понадобятся:
1. свечи голубого цвета;
2. небольшая бутылочка со святой водой (50-70
гр.);
3. хорошая сигара;
4. три новых коробка со спичками;
5. одна серебряная монета;
Выйдете рано утром на перекресток, местонахождение которого не столь важно. Встаньте в центре и произнесите заклинание открытия перекрестков. Говорить нужно четко, с расстановкой. Во время чтения заклинания представьте себе одну из ипостасей Эрзули (Дантор или Фреду).
Призовите Эрзули:
1. Дантор.
Erzulie fanm Ti-Jan metres kay la
Erzulie fanm Ti-YAn metres kay' la
Erzulie fanm Ti-Jan metres kay la
Erzulie fanm Ti-YAn metres kay' la
Pa rele,
Se ou pote houngan nivo,
Pa rele,
Se ou pote houngan nivo,
Pa rele,
Se ou pote wanga pi fo,
Pa rele,
Se ou pote vanga pi fo,
Erzulie fanm Ti-Jan metres kay la,
Erzulie fanm Ti-YAn metres kay la,
Paket mwen tout mare.
Paket mven tout mare.
2. Фреда.
Set kout kouto,
set kout pwenyad,
Set kout kouto,
set kout pveny'ad,
Prete m dedin a,
Prete m dedin a,
pou m vomi san pou m vomi san
mwen mven (2 раза),
San mwen ape koule!..
San mven ape koule!..
Разложите на белую материю все то, о чем говорилось в самом начале. Голубая свеча должна стоять в самом центре. Зажгите ее, после чего присядьте на корточки и постарайтесь всмотреться в огонь (три раза по десять секунд). Вылейте половину святой воды справа от себя, оставшуюся часть -- слева.
Прищурьте глаза и очень тихо произнесите:
Pues en dando tan severo
Blanco espiritu!
En hablar con entereza,
Espiritu Vodou!
Ersulie hallaréis cabeza,
Blanco espiritu Vodou,
En que se os tenga
El blanco Capa.
Разотрите сигару ладонями, при сим не проронив ни слова (что бы не случилось в этот момент). Серебряную монету окуните одной стороной в расплавленный воск (парафин). Монетку нужно подарить тому человеку, которого вы решили соблазнить. Будет лучше, ежели сей нехитрый обряд вы проведете на растущую луну...
День Всех Святых (Хеллоуин)
Гаити, Порт-о-Пренс, ночь с 30 на 31 октября... Возле католического храма видно большое скопление жителей района Де Пальма Риос. В эту ночь отмечают пожалуй самый загадочный из всех древних языческих праздников -День Всех Святых или иначе Самхейн. Он представляет из себя некоторое подобие всем известного Нового Года. Готовиться к торжеству начинают как правило за месяц до его наступления задабривая всех родственников, которые ушли в мир иной. За неделю до начала торжеств многие приверженцы веры начинают отмаливать свои грехи, накопленные за целый год. Они ложатся на живот или на спину и тем самым начинают свое довольно мучительное путешествие по-пластунски от дверей своего дома к воротам храма, где будет проводиться кульминационное торжество. Иногда "грешники" проделывают путь в несколько десятков километров, не смотря на истертые в кровь локти и колени. Согласно легендам афроамериканцев бог-создатель, которого иногда именуют Замби или Олодумаре совершил точно такое же путешествие для того, чтобы создать мир, в котором мы живем до сих пор. Затем создав мир за три дня он посмотрел на свое творение и оно его настолько ужаснуло, что ему пришлось отвернуться от своего детища, тем самым предоставив отмаливать свои грехи и всех людей, которых он создал точно так же, как и сам страдал. Десятки, а иногда и сотни людей ползком совершающие такое странное путешествие никогда ни у кого, кроме туристов, не вызывают смущения. Такое действо считается настоящим подвигом и никогда ни один священник или Бокор не укорит приползшего к воротам храма прихожанина. Когда последний "грешник" добирается до своей цели начинается основная церемония На высокий алтарь кладутся яблоки, гранаты, тыквы, кабачки и другие фрукты и плоды, осенние цветы -- например ноготки и хризантемы. Прихожане пишут на листочках бумаги черты своего характера, от которой они хотят избавиться: гневливость, плохие привычки, суетливость, болезнь. Посередине храма на Гуэде Поинт (на точке) устанавливается специальный котел на подставке с небольшими ножками, вокруг которого расставляются белые глиняные тарелочки с нарисованными на их донышках небольшими колесами с восьмью спицами. Перед ритуалом все сидят спокойно и думают о своих друзьях и близких, кто уже потерян навсегда. Но без капли отчаяния. Прихожане знают, что они (т.е. мертвые) помогают им в самых трудных делах.
Затем слышится нарастающий шум барабанов, зажигаются алтарные свечи и курильницы, вокруг которых сложен круг из морских камней. В центр концессии (т.е. собрания) выходит католический священник или Бокор и декламирует песню благословения, тем самым призывая Бога. Все берут разломанные гранаты в руки и кладут несколько зерен на блюда с нарисованными колесами, обходят вокруг котла и засовывают себе в рот по три зернышка, надкусывая их и ощущая горьковато-сладкий вкус. Само колесо на тарелках сезонный цикл, т.е. конец и начало всего сущего.
Зажигается огонь в котле и свечи, прикрепленные на стенах храма. Все начинают вглядываться в огонь, призывая все сущее к воротам божественной обители.
Зажигаются листочки бумаги с написанными на них негативными качествами каждого прихожанина от пламени котла, а затем туда же и бросаются. Пока горит огонь в котле все знают, что их боль уменьшается и покидает их, будто сгорая во вселенском пламени. Затем вызывают души умерших, относясь к их смерти спокойно.
Около двух часов ночи вся процессия выдвигается к кладбищу, где похоронены умершие родственники. На могилах выставляются тарелки с едой для умерших душ. Иногда в это время можно увидеть и местных колдунов, помогающих решить те или иные проблемы для своих клиентов. Горящие под утро на окнах многих домов свечи говорят о том, что их хозяева указывают путь мертвым в страну вечного лета, а зарытые под окнами яблоки являются пищей для ушедших в их долгом путешествии.
Обряд на Хеллоуин (Милость Lwa на грядущий год)
Сей обряд производится один раз в год -- за несколько часов до Хеллоуина -- 31 октября.
В День Всех Святых, рекомендуется оставлять все не нужное, закостенелое и надоевшее за плечами (в прошлом), а новое "лепить" своими собственными руками, после чего смело идти в будущее (широко шагая!), и надеяться только на хорошее.
Во многих уголках планеты Хеллоуин особенно желанно встречают все те, кто увлекается эзотерикой, мистикой и магией. Будь они ортодоксальными вудуистами, приверженцами Магрибской магии, Аяхуаско или же продолжателями славных традиций Кельтов. Религиозность здесь, пожалуй, не главная составляющая, ибо пересечений во многих религиях, пожалуй, больше, чем звезд во Млечном пути.
Мы с вами поговорим об очень важном обряде, который при случае выполняется, всяким вудуистом, который ( -ая) чтит Предков и придерживается древних традиций. Другие направления оставим "иным", зело, как говорится: Кесарю -- Кесарево, слесарю... хороших ключей и пакли.
Двадцать девятого, в крайнем случае, тридцатого октября нужно пойти в магазин и купить хороший ром. Лучше поутру, ибо покупки считаются благополучными, ежели их делать до полудня. Бытие наше таково, что не во всяком магазине можно сыскать ром, а ежели таковой и сыщется -- может не найтись той суммы денег, от которой придется избавиться при покупке. В этом случае можно ром заменить на коньяк, в крайнем случае, на хорошую водку. Такую, чтоб... ах!
Кроме того, вам понадобятся:
1. Для изготовления "сахарной головы":
-- 1 стакан не плохого пива;
-- пара пачек маргарина;
-- ровно четыре стакана (200 гр.) муки;
2. Для изготовления сладких Веве:
-- плавленый сырок (пара пачек);
-- маргарин (1 пачка);
-- стакан муки (200 гр.);
3. Для изготовления сладкого Сигиля:
-- 100 гр. Сахара (на каждый Сигиль);
-- 1/4 ст. воды (на каждый Сигиль);
4. Для сладкого жертвоприношения:
-- пара довольно крупных бананов;
-- растительное масло (на ваше усмотрение);
-- соль и перец (по вкусу);
Подготовка
Придите в Темплу. Трижды поклонитесь и, не зажигая алтаря, трижды откройте перекрестки:
Ибараку моллумба эшу ибако моюмба ибако моюмба.
Омоте конику ибако омоте ако,
Моллумба эшу кулона.
Ибараку моллумба омоле ко ибараку моллумба омоле ко.
Ибараку моллумба ако эшу кулона ибараку моллумба.
Аче эшу кулона ибараку моллумба омоле коако аче.
Аронг ларо аконг лароле эшу кулона,
А эшу кома комио аче.
Аконка лар аконка лар,
Ако аче, иба ла гуана эшу.
Лароле аконко ларо лароле э лароле аконко,
Аконко лароле аконка лароле аконка.
Ла гуана э лароле.
После чего подойдите к алтарю, да как можно ближе. Усядьтесь перед ним на колени и громко призовите Ошалу:
Куэрпо туе Санто,
Диос нуэстро, Си тенер
ми бо эн вьентре этерно
ае сангре ту хонрадо!
Эн деджар песар:
хэй пуэс ми гратитуд
эстэ бо эн алегриа
салуд ай алегременте.
Бо эн Террибле ай
досес, ир туе хасер!
Ми песар понер, се
оджос глориа туе
Мама ай тодо Санто!
Примерно на минуту сомкните глаза, визуализируя сего духа, стоящим у себя за спиной. Медленно откройте глаза. Зажгите алтарные свечи (по часовой стрелке) и, всматриваясь в огонь, призовите своего духа-покровителя. Орики сии должны быть четкими, запинки, ваша забывчивость -- табу. Поставьте задачу, своими словами, но примерно так:
"(Имя вашего духа-покровителя), поддержи меня, силой данной тебе с незапамятных времен!"
Принесите жертву. Выбор жертвы весьма простой (см. "Первый пантеон Лоа" или же книги: "Тайны магии вуду", "Магия Вуду: за гранью невозможного (от первой инициации к первым обрядам)"). Погасите алтарные свечи (по часовой стрелке).
Изготовление "Сахарной головы"
"Сахарные головы" обычно перед Хеллоуином изготавливаются братьями и сестрами, живущими в Южной Америке. Попробуем и мы с вами:
1. маргарин нужно растопить;
2. затем остудить его;
3. после остужения влить (тонкой струйкой) пиво;
замесите полученную смесь (тесто) -- в сим процессе обязательно читайте (непрерывно) заклинание:
Guardas de esta Temlu, Espiritu Vodou!
Trabajo -- dormidas, Espiritu Vodou, Espiritu Vodou! Qisteis paso a espiritu Vodou,
Diablo, Zaka, Capa Preto,
Que han quebrantado la carcel,
Vive Vodou, Espiritu Vodou!Гуардас де еста Темлу,
Еспириту Водоу!
Трабажо -- дормидас,
Еспириту Водоу, Еспириту Водоу!
Куистеис пасо а еспириту Водоу, Диабло, Зака, Капа Прето, Куе хан куебрантадо ла кaрцел,
Виве Водоу, Еспириту Водоу! 4. ежели тесто будет жидким, поставьте его на некоторое время в холодильник;
5. по готовности раскатайте тесто (слой не должен быть толще половины сантиметра);
6. "раскатку" скатайте в шар (не забудьте нашептывать заклинание);
7. "белым ножом" подрехтуйте шар так, чтобы он стал похожим на человеческий череп;
8. "сахарную голову" хорошенько обсыпьте сахаром или же смесью сахара с корицей;
9. выпекать нужно примерно тридцать-сорок минут;
Изготовление сладких Веве
1. Плавленые сырки и преждевременно замороженный маргарин аккуратно разотрите на терке;
2. не забывайте нашептывать заклинание (см. выше);
3. добавьте положенное количество муки;
4. замесите тесто;
5. раскатайте;
6. Веве (печати тех духов, которые вам покровительствуют) вырезайте "белым ножом";
7. по готовности Веве обсыпьте сахаром или же смесью сахара с корицей;
8. поставьте в духовку;
Изготовление сладкого Сигиля
Будет лучше, ежели Сигили (фигурки духов вуду) вы будете изготавливать при помощи формочек. Впрочем, их можно вырезать "белым ножом". Не переживайте, ежели случиться так, что Сигили получатся не очень красивыми. Помните, главное, старание -- все остальное бренно...
1. уварите сахар с водой;
2. полученный сироп влейте в формы Сигилей, в крайнем случае, на блюдца, предварительно смазанные сливочным маслом;
3. придайте фору Сигилю с помощью "белого ножа", но лишь в том случае, если у вас под рукой не оказалось формочек;
4. хорошо остудите сладкие Сигили;
5. готовые фигурки можно обсыпать какао-порошком;
Сладкое жертвоприношение
1. бананы разрежьте на ровные дольки (по диагонали!);
2. обжаривайте дольки на растительном масле (лучше кокосовом) до появления коричневого оттенка;
3. жареные бананы хорошо просушите (лучше, на салфетках);
Празднование Хеллоуина
По всем канонам его следует справлять на кладбище. Об этом я уже писал и в книгах своих, и на официальном сайте. Рассмотрим случай, если Хеллоуин вам придется провести в Темплу...
Во время перехода 31 октября на 1 ноября зажгите алтарные свечи. Откройте перекрестки и призовите тех духов, которые покровительствуют вам. Можно использовать схему, ранее озвученную мной в моих же книгах.
Все сладости, приготовленные вами, кладутся на алтарь. Вы же, подойдя к окну, ставите на подоконник:
-- хотя бы одну свечу (лучше зеленого цвета);
-- тыкву (размер не столь важен);
-- одно яблоко;
-- "черный и белый" колдовские ножи;
Свечу нужно зажечь и, не проронив ни единого слова, удалиться. Не забудьте поблагодарить духов и потушить алтарные свечи. Рано утром (1 ноября) идите на перекресток, и оставьте по его центру спиртное, купленное загодя.
А чуть позже отправляйтесь на кладбище, дабы оставить на нем: "Сахарную голову", несколько "Сладких Веве" и Сигилей. Приношение (сладкое) на кладбище нести не стоит.
ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ: ПРИЛОЖЕНИЯ
Второй пантеон духов вуду
Как и в первой части серии книг, посвященных магии вуду, даю вам, достопочтенные читатели, пантеон духов, благодаря которому ваши практики станут многим лучше и мощнее.
Барон Криминэл
Отвечает за любые моменты деструктивного характера, кроме того, может навлекать беду в виде ареста или же отводить таковой, ежели грозит кому-либо.
Рис. 10
Барон Криминел,
Эшу Да Капа Прето,
Эшу Зака, Эшу Рэй!
Барон Самеди,
Эшу кер вер Помба-Жира,
Эшу кер вер Транка-Руас!
Криминел ту но ми вида,
Секуридад ми,
Секуридад, ми криминел!
Аше!
Аше!
Аше!
Барон Самеди
Хозяин кладбищ, благодаря которому можно проводить даже те обряды, в ходе которых вам в спину будет дышать сама смерть...
Рис. 11
О, ква, о джибиле,
Оу, Па ве м,
Иносан!
О, ква, о джибиле,
Оу, Па ве м,
Иносан!
О, ква, о джибиле,
Оу, Па ве м,
Иносан!
Эшу Бон Бон
Эшу "Святой-Святой". Покровительствует любым созидательным действиям, помогает во время обрядов инициаций.
Рис. 12
Сарава, сеу Бон Бон!
Сарава, сеу Бон Бон!
Сарава, сеу Бон Бон!
Сарава, сеу Бон Бон!
Ком Замби, ком Огун,
Ком Михаел, ком Алафим,
Ком негрос е негроссос!
Ком!
Аше!
Ком!
Аше!
Аше!
Аше!
Эшу Гогo
Покровительствует всем обиженным, назначает справедливость за что бы то ни было.
Рис. 13
Гога, е виа -- ми энемигос!
Ми энемигос -- муерте!
Дар ми Самбанду на Мадругада!
Е муерте мио энемигос!
Виа ми энемигос!
Аше!
Эмалья
Благодаря ей вы можете проводить обряды и ритуалы, в ходе которых нужно свести, например, возлюбленных.
Рис. 14
О, Емалья, дар ми сангре,
Дар ми фуерзе амор!
Е фуэрзе, виа вуду,
Е фуерзе, фуерзе амор!
Е бабалуэ пардрэ дар ми,
Нуэваментэ!
Аше!
Аше!
Аше!
Зака
Вторая ипостась Эшу Да Капа Прето, но в отличие от него, более коварен всегда и везде.
Рис. 15
Оураже, оре Зако,
О, Диабло!
Аше!
Оураже, оре Зако,
О, Диабло!
Аше!
Оураже, оре Зако,
О, Диабло!
Аше!
Санто Ифа
Покровитель Мекки и всех приверженцев вуду не зависимо от направлений. Помогает видеть то, что сокрыто, особенно в моменты одержимости.
Рис. 16
Сайнт ифа,
Сайнт Замби,
Сеу понту, вива фуерзе!
Ифа Эсса Банда,
И ди кимбанда!
Аше!
Аше!
Аше!
Йеманжа
Богиня, благодаря которой возлюбленные могут объединить свои сердца. Иногда помогает (но при особых условиях!) в получении материальных благ.
Рис. 17
Су филью ду мар,
Даш ондаш ду мар,
Да эспума ду мар,
Минлия маэ Йеманжа
О, виргем Мария,
Кому эш линда флор,
Селесте армония,
Дулсиссимосо амор!
Манда эм носсош лареш,
Ринья душ мареш,
Да Тьерра и дош Сеуш,
Эм рисош энкобреш...
Мария ош сеуш донс,
Тессурро дош погреш
Рикеза дош бонс...
Манда эм носсош лареш.
Ринья душ мареш,
Да Тьерра и дош Сеуш!
Аше!
Аше!
Си тенер аше!
Мама Бриджит (Бригит)
Помогает в обрядах энвольтирования, а так же в тех случаях, когда особенно плохо.
Рис. 18
Месие ла ква авансе поу л ве е!
Маман Бриджит малад, ли коуче соу до, Павол анпил па леве ле мо
Маре тет оу, маре вант оу, маре рен оу,
Е прале ве ки джан яп мет а дженоу.
Марабо
Попросите его о чем бы то ни было -- поможет.
Рис. 19
Поэйра, поэйра,
Поэйра ди Эшу Марабо, поэйра
Поэйра ди Эшу Марабо, поэйра
Поэйра да энкрузильяда
Поэйра, поэйра
Оураже
Соратник Зака. Его правая рука.
Рис. 20
Оураже, сан муэрте!
Оураже, сан негро!
Ту маджико, е бон!
Аше!
Замби, Сант Ифа,
Ноче муэрте!
Секуридадос ми!
Аше!
Аше!
Аше!
Эгуны
Неприкаянные духи умерших предков. Связываться с ними можно только тем, кто не боится получить в плату за обращение что-либо плохое.
Рис. 21
Эгунес ком падре Замби,
Ком ми, но е муэрте!
Ком, ком, ком...
Бота согу, но сеу дойш,
Но е муэрте!
Ком, ком, ком.
Е томб негро,
Но муерте, ком, ком!
Эрзули Дантор
Представительница так называемого "клана" Эрзули. Помогает, в основном, женщинам. Но мужчины могут вступать с ней в брак.
Рис. 22
Эрзули фанм Ти-Джан метрес кай ла (напеваем 2 раза)
Па реле, сеу оу поте хунган ниво,
Па реле, се оу поте ванга пи фо,
Эрзули фанм Ти-Джан метрес кай ла,
Пакет мвен тут маре.
Эрзули Фрэда
См. выше. Защищает обиженных и оскорбленных.
Рис. 23
Сет коут коуто, сет коут пвениад,
Прете м дедим а, поу м воми пой вами сан мвен (напеваем 2 раза),
Сан мвен апе коуле.
Краткий испано-англо-русский словарь Йоруба
В словаре дается четыре значения одних и тех же слов: в испанской, английской, в русской и национальной -- йорубанской транскрипции.
Этот словарь публикуется впервые!
А
abanico/fan/воздушный -- nfu
abrir/open/открытый -- wuanka, duilando
abrojo -- nguingo, nguino
abuelo/grandfather/дедушка -- nkaн, nkuku
acacia/акация -- topia
aceite/oil/масло -- masi maki
actividad/activity/действие (активность) -- kinyеngla
adelante/come foreward/прибытие -- yalang ngui
adivinar/divination/предсказание -- vititi menso (con espejo mеgico), vititi nkobo(s) (con caracoles)
adivino/diviner/божественнее -- kusambulero, ngango ngombo, vititi sambidilango (vista del conocimiento)
adorno/ -- butеn dumba, mona
Africa/africa/Африка -- wеnkila
agua/water/вода -- mansa, manso, masa, mesi, ymasa
agua coco/coco milk/кокосовое молоко (добыча информации) -- mansa kanputo, masa kanputo
agua del mar/ocean water/океанская вода (мутить воду) -- kalunga, galunga, mansa kalunga, masa kalunga
agua del rнo/river water/речная вода -- mansa cholеn, masa cholеn
aguardiente/rum/palm wine/ром (пальмовое вино) -- malafo, mansa ngangulero
aire/air/воздух -- nkili, kunanfinda
ajн -- aji/pepper/bell pepper/перчить (перец горошком) -- fуtila
ajo/garlic/чеснок -- diamputo, niasa
alamo/тополь дельтовидный -- machuso, mechuso
albahaca/basil/sweet basil/базилик (камфорный) -medalу, guеnguao
alcohol/alcohol/алкоголь -- malafo (этиловый спирт) mbinga, mabinga
algodon/cotton/вата -- duambo
almendra/almond/миндаль -- eguinsй
alta/high/высоко -- simane, sambi, sambia, nsambi, nsambia
altar/alter/алтарь -- brandikе sambi, brandikе nsambi
amado/a loved one/ближний (одинокий) -- nguу
amar/to love/чтобы любить -- ngolele
amanecer/to waken/чтобы проснуться -- dikolombo dikuama
amarillo/yellow/желтый -- lola, moamba
amarrar/tie/to tie/связывать (чтобы связать) -- kuta, nkuta
amiga/female friend/друг (охватывающий) -- nkundi, yeye
amigo/male friend/друг (познающий) -- wankasн
amigos/friends/друзья -- bakundi
amuleto/amulet/амулет -- macuto, makuto
ancestro/ancestor/первичное явление -- bakuly
antepasado/deceased/умирал -- bakulу
aquн/here/здесь -- munankuto, munankutu
araсa /spider/паук (крестовина) -- masu
arbol/tree/дерево -- bukuе, musi, yaiti
arena/sand/песок (площадка/сцена) -- miseke
aretes/ear rings/кольцо в ухе -- ngungu
arodillar/kneel/вставать на колени (молиться) -- fukama
arroz/rice/рис -- eloso, loso, yaloso
avispa/bee or wasp/пчела (оса) -- supiwanpungo
ayudar/to help or assist/помогать (постраховывать) -- kawuanko
azogue/mercury/ртуть -- fendingondе
azul/blue/синий -- bundi
B
babosa/snail/спираль -- yerebita, soyanga
bailar/to dance/танцевать -- kina kuame
baile/dance festival/танец (фестиваль) -- kizumba
ballena/whale/кит -- lauriako
bandera/flag/флаг (знамя) -- dimbre, kanda, lelensuata
baсarse/to bathe/купаться (плавать) -- munia
baсo/bath/бат -- sala
barco/boat/лодка (судно) -- kumbe, nkumbe
barriga/stomach/живот (желудок) -- malusa, kibumo
bastante/plenty/множество -- mbongo
baston/walking cane/идущий (тросник) -- tongo
basura/trash/мусор -- nsasa, ntiti
bata/dress/припарировать (разделывать) -- matutu
bautizo/baptism/крещение -- botika, gangangу
beber/to drink/пить -- mu
bebida/drink/liquor/пить (жидкость/ликер) -- chamba, malafo
bendiciуn -- bendicion/blessing/благословляющий -- dingansuy
bichito (s)/small bug/малый дефект (ошибка) -- bitilengo, (nfimеny)
bicho (s)/bug/дефект (ошибка) -- munfeira, (muninfeise)
bien/well/be well/скважина (хороший) -- kiambote
bigotes/beard/фанатик (борода) -- sanso, nsanso
blanco/white/белый (белок) -- mundele
boca/mouth/раструб (раздвоение) -- nuе, nia mua, munan nuе, moе, nakу
bolsillo/pocket/карман (прятать/убирать) -- kuto, nkuto, munankuto
bonita/pretty/довольно -- mlombe, mbuta
bota/throw away/откидывать (отпралять/отбрасывать) -- lusango
botar/to throw/набросить (наслать) -- yosa
botella/bottle/балон (бутыль) -- fumbo, buate
brazo/arm/рука -- lembo batolembo
brocha/brush/зарасти кустарником -- sama
bruja/witch/sorceress/ведьма (волшебница) -- guenge, nguenge
brujeriе -- brujeria/witchcraft/колдовство -- kindamba, mayombe, mumbanda
brujo/wizard/sorcerer/мастер (маг/волшебник) -- tata nganga, tata nkisi, tata ndoki, tata mayombe, nbandoki, ndongo, ngangulero
bruto/dummy/контролировать (опыт) -- matutu
bueno/well/скважина -- bundu, lulendo, mbote
burro/donkey/ass/вспомогательный механизм (осел) -- kombo bongale
C
caballero/gentleman/джентльмен -- ndo, pany
caballito del diablo/horse (mount) of devil/связник с дьяволом -- nkombo akinу, nsusu muteka, abalen pemba, kombo iata iabuiri
caballo/horse/лошадь -- batu, nialo, nialu, fato, nfato, nkato
caballo medium/spiritual medium/медиум -- ngango ngombo, nganga ngombo
cabeza/head/головка (голова) -- brukoko, ntu, mulunda
cabildo/home/домой (дом) -- munanso
cafе -- cafe/cuban coffee/кубинский кофе -- kundia, kasе, kualikilo
calabaza/squash/скользить (на крыльях) -- malampe, nalе, makukе, malukе
caldero/pot/резервуар -- kiso, nkiso, muluguanga
calentura/hot cold flash/горячее (вспышка/сообщение) -- fuka, mfuka
caliente/hot/горячий (острый) -- banso
calor/very warm/очень теплый -- banso, muyodo
callar/quiet/покой (облик)- guise
calle/street/улица (проход) -- nsila, sila
cellese -- callese/be quiet/тихий -- kawako matoko
cama/bed/основание -- tanda, lukuame, mfuembe
camarуn -- camaron/shrimp/креветка -- brinda, nbrinda
caminar/to walk/идти -- kiamene, kuenda, kiako
camino/road/дорога (путь) -- kuenda, kuendan, nsila
campana/bell/колокол (звонок) -- ngongo
campo/country-farm/хранилище секты -- kunayonda, kunayanda
campo/country-woods/место секты - nseke, mumuseke, miseke
canasta/basket/корзина -- kawuandi
candado/lock/блокировка -- matuн, kumba
candela/fire/огонь (пламя) -- bansa, bensua, nbensua, mboso, ntuya, baso, mbaso
canela/cinnamon/корица -- mokoko wando
cantar/sing/поют -- nfindan
canto/song/песня -- nfinda, mambo
caсa/cane/тростник -- mikanga, misanga, muengue, marioka
caсa de azеcar/sugar cane/сахарный тростник -- madiadiy, musenga
caсa brava/bamboo/бамбук -- matombe
caсon/canon/канон -- matende
cara/face/экран (лицо) -- bundн, itama
caracol/shell/оболочка -- nkobo, bonantoto, simbu
carbуn -- carbon/charcaol/бумага для билонго -- etнa
саrcel -- carcel/jail (ed)/тюрьма (надсмотрщик) -- Nso gando, kutamu labambu
carne/meat/суть -- mbisi, bisi, mbifi, bifi
carnero/ram/сильный (с напором) -- meme, dimeme
carta/letter/символ -- mukanda, nkanda
casa/house/дом -- nso, munanso
casado/married/женатый -- nkly
casamiento/to marry/соединять -- kusakana, longo
cеscara -- cascara/shell or outer cover/обстрелять (кожух) -- lele
catorce/fourteen/четырнадцать -- kumiy
cazador/hunter/охотник -- mbole, walube
cazar/to hunt/охотиться -- kuela
cazuela/cauldron/котел -- balonga, balongo, kalubango, mulanganga, guincho, nguincho
cebolla/onion/лук -- molalo, alulosa, abubosa
ceiba/ceiba pentandra -- nsambi, ngunda, ngundo, nsambia, sambia, sambi
cementerio/cemetery/кладбище -- nfindantoto, kunanso, kunasinda
ceniza/ashes/прах -- mpolo kubн, mpolo banso
cerebro/mind/разум -- samidilango
ciego/blind/занавес (шторка) -- wafamensu, kanaba
cielo/sky/небо -- nsulu, sulu
cien/hundred/сотня -- nkama
cigarro/cigar/сигара (курение) -- nsunga, sunga
cigarillo/cigarette/сигарета -- nsunga mene, sunga mene
cimarrуn/escaped slave/очищенный (после порчи) -- pakase lele
cinco/five/пять -- ifumo
cintura/waist/сужение -- eluketo, munila
ciudad/city/город -- mbansa
clavo/nail/гвоздь -- manan sonyй
cobrar/charge/подзарядка -- igana
cocina/kitchen/кухня -- lambe
cocinar/to cook/готовить пищу -- ise
cocinero/a cook/повар -- mulombi, mualambi
coco/coconut/кокосовый орех -- kano mputo, babomela busa, bana coco
cocodrilo/crocodile/крокодил (зажим) -- gando munadansa
coge/take/дубль (трогать) -- kuata
coger/to take/брать -- tala
cojo/limping/хромоногий -- guafykulo
collar/necklace/ожерелье -- sanga ndile, nkutu dilanga
comer/to eat/посетитель (кушать) -- gako, lubia
comida/food/пищевой продукт (шаг) -- ndiе, uria, udia
compaсero/companion/компаньон (помощник) -- mpanga samba
comprar/to buy/покупать -- kuenda suila, kita
contar/tell/сообщаю -- nika
contento/happy/счастливый -- matoka kawuando
conversando/conversing/говорящий -- banbangеn
conversaciуn/conversation/разговор -- burokoko
corazуn -- corazon/heart/основа (сердце) -- ntimate, nbundo
corojo/palm oil/пальмовое масло -- ntunde
correr/run/исполненный -- lenga
corriendo/running/работающий -- san san
crеneo-craneo/cranium/череп -- skull -- kiyumba
crucifijo/crucifix/крест (распятие) -- nkagui, nsambiapiri
cruz/cross/пересечение (перекресток) -- njubo, tanda, kabusa
cuarto/room/комната (камера) -- suako
cuatro/four/четыре -- iya, tatu, efuy
cuatro espquinas/four corners/четырехугольник -- dilu, ndilu
cuatro vientos/four winds/четыре стихии ветра -- kulusu, lucero
cuba/cuba/Куба -- ngundo, kimputo
cubano/cuban/кубинец -- wanfuto
cucaracha/cockroach roach/таракан -- nfusе, mpesн, pese, mpese
cuchara/spoon/ложка -- luto, nalende, kale
cuchillo/knife/нож -- mbeleko, bele, mbelefina
cuerpo/body/тело -- nitu, masimenga, fumanguame
cueva/cave/пещера -- kasimbo, kasimba
cuidado/careful/осторожный -- kirio, nkirio
culebra/snake/змея -- mbamba, mbambo, sima, nsima
curandero/healer/целитель -- Ngango buka, gangantare
chivo/goat/репортер -- chenchе, ekomba, kambo, kombo, nkango, nkongo
chusma/trashy female/дрянной -- сеngara
chismoso/nosy + gossiper/любопытный (сплетник) -- ndimanguiwa
chiquillo/small child/малыш -- watoko, guatoko
chino/chinese/китаец -- mingango, mogango
D
dame/give me/давать -- kuende, atuyе, tembula, simba, mpandika
dar/to give/подавать -- kuba
daсo/harm/вред -- diambo, kualono
dedo/finger/палец -- mioko, mioka, ngeika
dedos/fingers/пальцы -- nlembo, lembo
derretir/melt/расплав -- languen
deseo/desire/желание -- ntondele
despacio/slow(ly)/медленный -- sualo sualo
despierto/awake/активный -- wiriko
desprenderse/tear away from/отрывать -- sakri, sakrile
dнa -- dia/day/день -- bе, muine, melembe, lumbo
diablo/devil/дьявол -- ndoki, kibundo, karire, minianpungo, kachanga, tata lubuisa, sampungo, doki
diente/teeth/зубы (зубья) -- menu, meno
diez/ten/десять -- kumi
diecisеis -- dieceseis/sixteen/шестнадцать -- kumisabami
diecisiete/seventeen/семнадцать -- kumisabuare
dieciocho/eighteen/восемнадцать -- kuminona
diecenueve/nineteen/девятнадцать -- kumifue
dinero/money/деньги -- nsimbo, simbo, simbongo, nbongo
dios/god/Бог -- nsambi, sambi, nsambia, sambia
dioses/gods/божественный (Боги) -- mpungos, npungos, mpungo, npungo
diosa/goddess/Богиня -- mpungu
doce/twelve/двенадцать -- kumiyole
dolor/pain/боль -- yela, lunsa
domingo/Sunday/воскресение -- diansona
doncella/virgin/чистый -- kiwaka
donde/where/где -- kilumbo, kilу
dormir/sleep/бездействие (сон) -- leka, solele
dos/two/два -- yole, tauo, yari
duele/it hurts/вредит -- yele
dueсa -- duena/female owner/владелец всего -- nguda nkita
dueсo -- dueno/male owner/вязкая глина -- gangen gumbo
dueсo -- dueno/owner/владелец -- dundu mbe
dulce/sweet/сладкий (пресный) -- dimbo, ndimbo
durante dia/during daytime/в течение дня -- kunanga
durante noche/during evening/в течение ночи -- kuseka
durmiendo/sleeping/бездействующий (спящий) -- talekendo
E
edad/age/возраст -- kisoko
el/he/он -- muene
ella/she/она -- muena
elefante/elephant/слон -- nsacho, insan, bondantuei, pakasa sao, nsao
embarazada/pregnant/беременность -- loye
enamorado/lover/любитель -- yambisa
enano/dwarf/карлик (мелкий дьявол) -- ndundu mbaka
encender/light up/начало -- tuya, ntuya
enciende/light it/освещать -- songuile lumuine
energнa -- energia/energy/сила -- wenga
enfermedad/sickness, disease/болезнь (эпидемия) -- kuakumenu, yari yari, yemba, yembo
enfermo/sick person/персонаж -- yera, yari, yenyara, tubelanga
enojarse/get mad/сойти с ума -- fula boten kando
entender/understand/понимать -- tukuenda
enterrar /bury/вводить внутрь -- kunfunda
entierro/burial/спрятанный -- lukamba nfinda ntoto
entrar/enter/вход (следующий) -- kota
envidia/envy/зависть -- kimpa, kimpalu
epilepsia/epilepsy/эпилепсия -- nianga
erecciуn/erection/эрекция -- nfia timbisi
esclavo/slave/корректировка -- mabika, mubika, muika, mbaki, musensa, babika
escoba/broom/дрок -- monsi, nmonsi, kamba, baombo
esconder/hide/шкура -- kabansiero, kabanchielo
escopeta/rifle/винтовка -- nkele, kele
escribir/write/запись (писать) -- masanika, chikuere, mukanda
escuchame/listen to me/слушайте -- guisy
escuchar/listen/слушают -- sikilimambo
espaсol/spanish/испанец -- musuluwandio
espejo/mirror/зеркало -- lumuino, lumino, lumueno, vititi menso, vititi mensu, mpaka lumueno
espejuelo/glasses/стекло -- lumeno
espina/thorn/терн -- еda, kunia
espнritu -- espiritu/spirit/спирт -- cuyo, nkuyo, nkisa masa, ngunda,ndendu, dibamba, yembereken, dendu, simbi, yimbi, ndoki, indiambo, yimbi
espнritu (brujeriy) -- espiritu/evil spirit/бес -- kindoki, kilumbo
espнritu (nganga) -- espiritu/cauldron spirit/кипящий спирт -- nfumbi
espнritu (fantasma) -- espiritu/phantasm spirit/спирт для духа -- musanga
espнritu (malo) -- espiritu/bad spirit/плохой спирт -- ndoki
esposa/wife/жена -- nkana
esquina/corner/угол -- pambien nsila
estar/to be/быть -- diata
estoy/i am/я -- yera
estуmago/stomach/желудок -- puan boane
estrellas/stars/звездный -- buetete, buete, tetynwangam tetemboa, tango bonansisa, bunansisa, makoria
estudiar/to study/учиться -- kudilonga
excremento/excrement/экспериментировать -- tufe, tufi, ntufi
extranjero/stanger -- luwanda, lunwando
F
faja/belt/пояс (лента) -- fanda, ponde
falleciу/deceased/умер -- tondolу kuame
fama/fame/известность -- bango
familia/family/семейство -- kanda
fantasma, espirite/phantasm spirit/(см. выше) -- kinkindikн
favor/favor/милость -- sofeka, nsofeka, masikila
ferrocarril/train/езда -- guio kila, nkumbre kunayiere
fiesta/party/festival/(см. выше) -- sikiringoma, kisobiakia, kisingokia ngola, bangalen
fiesta (baile)/dance party/боковой танец -- kuma kie ngola
fiesta (musica o musica)/music festival/ музыкальный фестиваль -- mumboma
firma/signature or sign/обозначение -- patibemba
flecha/arrow/стрела -- fendindй, yilo
floja/loose/свободный -- tui kamasinda
fogуn -- fogon/stove/оранжерея -- kuta, nkuto, munantuya, muyaka, maka
fornicar/fornicate/ -- timbе, fifita oyongo
frijoles/beans/бобы -- guandi, nkita lumbe
frijoles colorados/red beans/красные бобы -- guandu mayonda lele
frijoles negros/black beans/черные бобы -- madenso, mandenso
fruta/fruit/плод -- machafio
fruta bomba/papaya/папайя -- machafio kisondo
fuego/flame/пламя -- lemo, bukula
fuerza/strength/сила -- ngunsa, golo, ngolo
fumar/to smoke/окурить -- basuke sъnga, munu sukй nsunga, fatibemba
fundamento/fundamental cauldron, root cauldron/головной котел -- songue,munalanga, pungеn banso, yaya wanga, bango sasinguila
funeraria/funeral/похороны -- yеmba, fue nso
G
galleta/cracker/печенье -- pojitana
gallina/hen/курица -- nsusu, sunsuketo, susukeky, wanabalo, wanambolo
gallo/rooster/петух -- susen kokoro, sunse keke, susunwere
gancho/hook/крюк -- samio
ganso/goose/гусь -- wеnkala
garabato/branch stick/переход -- mombala
gato/cat/кошка -- kimbungo, chiwabe, fumankano, fun -- diankane, gеai, nguai, tualengo
gata de magia/magic cat/колдовской кот -- bumba
gordo/fat man/толстяк -- buamato
gracias/thanks/thank you/спасибо -- ndondele, ntandele, tondele, ntandala moana, nkimandi, sundi, donso, ndonso, manbote,wuanka, nwuanka
grande/large/большой -- ntukue
grupo/group/группа -- krikoria
guanajo -- pavo/Священный Атрибут -- nsowawo, asonwе, asowe
guardar/put away/убранный -- nbaka
guerra/war - battle/война -- mulonga, gondomakayira
guitarra/guitar/гитара -- lambrilе matoko, sansimatoko
H
habla -- hablar/speak (to)/говорят -- bobadinga, boba, mboba, ndinga, taba, ntaba
hacer/to do/делать -- kuila
hacha (machete)/hachette (machete)/мачете -- mbele, bele, krengo
harina/corn meal/кукурузная мука -- diba, ndiba
hembra/female (girl)/девочка -- nkendo, nkenta, nketa
hermana/sister/сестра -- mpangui yakala
hermano/brother/коллега -- aburo, fumbie, nfumbie, niambe, pakisiame, nkombo, nkondo
hermosa/beautiful/красивый -- boloya
hernia/hernia/грыжа -- munеngua
hierbas/herbs/зелень -- plants -- bikanda
hierro/metal - steel/металл -- songе, nsonge
hija/daughter/дочь -- moana, guandin
hijo/son/сын -- munafuto, munanu, munana
hilo/string/нить -- babuso
hinchado/swollen/раздутый -- mabimbi
hoja/leaf/лист -- difuе, kuku, nkanda
hombre/man/человек -- bakala, ambaro, burubano, mabumboa, yakara, yakala, yaroka, gualada, mabemba
hormiga/ant/передача (антенна) -- kiniomi, miasinam, miansiman nfitete, fikaya, fuila
hospital/hospital/больница -- kuanso, kumanso
hoy/today/сегодня -- lelu, kuanguн, guaki
hoyo/hole/берлога -- kuko
hueso/bone/кость -- matari pemba, mfansi, yesi, biyesi, beyesi
huesos/bones/костяной -- kongoma, kanguame, musombo
huevo/egg/яйцо -- lele, mankima nsuso
humanidad/people/люди -- bantu
humo/smoke/дым -- disi
I
iglesia/church/церковь -- munanso nkisi (kisi), kunansу, amasъ mpubola
ignorar/ignore/знак отсутствия действия -- dialamenso
incienso/incense/ладан -- polo, mpolo nsambi (nsambia)
indio/indian/индеец -- minganga badigaso, yamboaki
infierno/inferno/ад -- lurian bansa kariempembe, yenda kumbansa, kumbabma
iniciaciуn -- iniciacion/initiation/посвящение -- bundеn nkisi (kisi), bundеnkisi nganga, kimba, kimbo, mbele ngеngano
iniciado/initiate/посвященный -- mpangui sama, kirano, malembe goganti
inteligencia/intelligence/ум -- ntu
irse/to leave/оставлять -- mbakuako, mikuenda
J
jabуn -- jabon/soap/мыло -- saba, nsaba
jarro/jar/фляга -- disanga
jefe/chief (person in charge)/ответственный -- mbansa, ngubula, fumo, nfumo, mpangala
jengibre/ginger root/корень имбиря -- tea, ntea
jнcara -- jicara/coco shell cup/кокос, разлиты по чашам -- watе, nputo guбnkala, futu kuankala
jicotea/turtle/черепаха -- nkufo, gure, fuko, furio, fule, sarakuseko
jimaguas/twins/пары -- basimba kalulu masa
jimagua/twin/пара -- mpansa
jorobado/crooked/изгибаемый -- guatekame
joven/young/молодой -- matoko, baleke, muleke
jubo/juice/влияние -- сanka, сuka, сioka
junto(s)/together/вместе -- ambianta
juramento/swearing (in ceremony)/клянущийся в обрядах -- kimbo, kimba
justicia/justice/справедливость -- dundalonga, dundalonda, fuambata, nfuambata policia/police/полиция -- gando
jutiy -- jutia/possum (found in cuba not US)/основанный -- ngunche, kumbе, sisi, nfuku, chonde, nchonde, kumbе, fumbe
M
machete/machete/мачете -- mbele, mbeli, beleko, mbeleko, lumbendo
madera/wood/дерево -- nte, miti
madre/mother/мать -- yaya, yeye, kuandi, wandi, ngue
madrina/godmother/крестная мать -- yaya, sumbo, nsumbo, ngudi, tikantike
magia/magic/волшебство -- kimpa
maje -- maja/serpent/серпент -- mboma, noka, bomboma, bumbema, kimbamba
mal/bad (malicious)/плохо (злонамеренный) -- yile, сari, guame, nguame, kombo simba
malo/bad/плохо- ngongo, yela, malembe
mandar/send/посылать -- tuma
mano/hand/исполнитель -- inkuako, blankн, nguika, bata, nkewa, mbemba, lumbo, bembo, mbembo
manteca/lard/сало -- feria, masi, mense maсana -- manana/tomorrow/завтра -- bari, mbari, masimene
mar/ocean (sea)/океан -- kulunga, bulunga
marido/husband/муж -- masuako, nkana, ngami, matoko, bakalн
martes/тuesday/вторник -- nkando
martillo/hammer/молоток -- dungo, ndungo, bungo
matar/kill (also sacrifice)/уничтожать (так же жертву) -- bonde, vonda
mayombe/mystery of the spirits/тайна духов -- mayombe
mayor/elder (in charge)/старейшина -- tata ngango, tata ngango, tata nkisi, tata nkisa, mpambia nkisa
medicina/medicine/медицина -- bilongo
mentira/lie/ложь -- bambe
mentiroso/liar/лгун -- bambung
N
nacer (naciу)/born/рожденный -- sapunto, saputa
nadar/swim/плавание -- guabinda
nalgas/butt (cheeks)/торец -- fembe, bungonani, matako, nfembe
naranja/orange/цитрус -- balala, muamba, malata, mbefo
nariz/nose/нос -- beno nsumo, masuru, masure
negocio/business/работа -- mbembo
negro/black/черный (сажа) -- mifuita, kulu, yandombe, yandobo, mufuita
ninguno/none/ниодин -- mune pun
niсa -- nina/girl/девушка -- moana nenй, moana bakala
niсo -- nino/boy/мальчик -- balнgue, moana luke, basikanda, moana, muana, buta
no/no/нет -- nani, ko
noche/night/ночь -- kalungo, buna fukua, bunanfuka
nombre/name/имя -- lusina
nosotros/we/мы -- e tutu
nubes/clouds/части -- yalanwе munansula
nudo/knot/узел -- nkango, gango, ngango
nueve/nine/девять -- fuе, mendako
nuevo/new/новый -- lulendo penfialo
O
obispo/bishop/епископ -- fumo, nfumo
oнdos/ears/уши -- mato
oigo/hear/слышит -- mo wa
oнr/to hear/слышать -- sikiri mato, kuendan, kuto, nkuto, wiri
ojos/eyes/проушины -- muini, mesu, mensu
oreja/ear/ухо -- mato, tuto, nwenga
orinar/urinate/мокнут -- lango banga
oscuro/dark/темный -- tombe, mfuembo, mpimpa
P
padre/father/отец -- tata
pagar/pay/плата -- futeno
paнs -- pais/country/страна -- nse
pejaro -- pajaro/bird/спутник -- nuн, sunsun, sunso
palabra/word/слово -- dinga
palabras/words/слова -- mato
palacio/palace/дворец -- munanso, munansу
palero/priest of the dead (congo priest)/священник мертвых (Эгунов) -- tata nganga, padre nganga, tata nkisi
palma/palm/пальма -- lala, mamba
palo/stick/стержень -- saku saku, nkunia, kunie
paloma/pigeon/голубь -- mpembe, sunso nsambia, yembe
pan/bread/хлеб -- bolo, mbolo
pnatalуn -- pantalon/pants/штаны -- mbati, lele makate
pantera/panther/пантера -- yamakara, kombo bongala
paсuelo -- panuelo/handkerchief/носовой платок -- lilenso, dilanso, dileso, direso, benso, mbenso
papel/paper/бумага (статья) -- katiken kanda
para/for/для -- duala, nduala
pared/wall/банкротство (стена) -- lуmba
parir/to give birth/породить -- kabo angasi
parto/birth/рождение -- mpasi
pato/duck/утка -- nsusulango, badango, barango, ufadango
pavo/turkey/Турция -- suso asogue
pecho/chest/гроб (ящик) -- turu, nturu, tulu, ntulu
pegar/to hit/поразить -- tati
peleando/fighting/борец -- monongoya, sambulбn, sambilen
pelo/hair/волосы -- insefe, nsefu, mabuisa, sefu, sefе, nsuesi, suke, nsuke
pellejo/skin/кожа -- kanda
pena/shame/позор -- nfнa, magate, makate
pensando/thinking/думающий -- bonsando
perdуn -- perdon/sorry/жаль (извините) -- sambia ntuke, yai, ntuke
permiso/permission/разрешение -- kuenda banguata, kuendan banguata
perro/dog/собака -- mboa, mbеa, yimbis, mbulo, jimbiy
pescuezo/neck/горло -- chinga, nchinga
pescado/fish/рыба -- sonsi, sonse
pie/foot/круг -- lumbe, mumalo, alumalo, ntambe, tambe, ntambe, malo, mioko, dikuenda
piedra/rock/гора (камень) -- matari
piedra imеn/magnet/магнит -- fumanda kimpeso, fumanda impeso
piedra rayo/rock formed by lighting/камень несчастий -- nkita simpungo
pimienta (y de guinea)/dungo, ndungo, tuola piojo/flea/блоха -- tate
piсa -- pina/pineapple/ананас -- miengue
planta/plant/предприятие -- tiama, nsiama, kongue
pletano -- platano/makondo, mankoma
plumas/feathers/ребра -- nkanda, mukanda
poco/little/немного -- kukako, mune yole
podrido/rotten/гнилой -- yaola, nfuб, fue
policнa/police/надзиратель -- fiota, gando, mukuaputo
polvo/powder/пудра -- polo, mpolo
pуlvora/gun powder/порох -- fula, nfula
porquerнa -- porqueria/trash/грязь -- tufiro, ntufe
pozo/well/дыра -- longue, kamatoto
prenda/amulet/амулет -- nganga, ganga, macuto, kundu, nkundu, kimbisa, muganga, mungonga
preso/prisoner/пленный -- nena luande
prohibido/prohibited/запрещенный -- nlongo
pronto/quickly/быстрый -- tuimini
prostituta/prostitute/проститутка -- nkuna nwako, mbisi labana, kontoria
prueba/proof/корректировка -- walenga
puente/bridge/мост -- masa lamba
puerco/pig (swine)/свинья -- misunguru
puerta/door/дверь -- munelando
R
rabo/tail/вывод -- sila, biokуnsila
raнz -- raiz/root/корень -- bugule
rana/toad/жаба (рана) -- sire, chuly
rata/rat/крыса -- mbinda, matutu, kibe
ratуn -- raton/mouse/мышь -- untongo, wйnputo, pu, npu, puku, mpuku, jipuko, jipuku
rayo/lightning/вспышка -- nsasi fula, yilo, mukiama
recoger/gather/подъем -- kuabilanga
recuerdos/memories/память -- samuna nkenda
redondo/round/окружность -- kuyererй, kuyere
regresar/return/возвращение -- lyrie
reloj/clock/часы (время) -- ntiele, bungafuto
resguardo/amulet (small)/маленький амулет -- macuto, makuto, pynga, kindo, mpungo, mpungu, nganga, ganga, kabunga, mabula, kondo
retrato/photograph/фотография -- dimbo
rezo/prayer/молитва -- mabungo, mambo
rey/king/король -- nfumo, fumanchе, fumuampi, mani
rico/rich/богатый -- mbongo
rincуn -- rincon/corner (inside house)/участок дома -- kasuako
riсon/kidney/почка -- bangе, mbangе, banga, mbanga
rio -- rio/river/река -- lukala, kuilo, lukango, mbelesi, mbilesi
rojo/red/красный -- mbuaki, mengu
romper/tear (break)/удав -- boa, diboa
ropa/clothing/одежда -- lele, nguelele, nche, mbeke, miengue
roto/broken/разбитый -- kitutu
S
sabado -- sabado/saturday/суббота -- wengue, nguе, denguе
sabana/bed sheet/простыня -- inseke, beko, muna, ditutu
saber/to know/сабля -- bika, gualuki
sabidurнa -- sabiduria/wisdom/мудрость -- tuen, ntuen, bundanga
sabio/wiseman -- nfumo
sacerdote/priesthood/священство -- nfumo bata
saco/sack (burlap)/мешок -- ntuku, fuko
sal/salt/соль -- sukre, mpolo
saliva/saliva/слюна -- mete
salud/health/здоровье -- yila, malembe, salamaleko, nsalamaleko, nsalamalecum, salamalecum
saludo/greeting/приветствие -- malembe nyale
san lazaro (arara)/lazarus, congo/Конго -- mfumbe, nfumbe
san pedro/saint peter, oggun/Святой Петр -- zarabanda, sarabanda
sangre/blood/кровь -- menga, kimenga
santa barbara/chango, congo/Конго -- siete rayos, nsasi
santa teresa de jesus/Oya, mother theresa/Мать -- centella, mariwanga, mama wanga
santo/saint or deity/божество (канонизированный) -- mpungo(s), mpungu(s)
sapo/toad/жаба -- chule, nchulo, nkuila, ndiуnsila
saya/skirt/кол -- lelepun
secreto/secret/тайна -- abakea, sokinakue
seis/six/шесть -- isabami
sembrar/plant/предприятие -- nfuri, furi, furintoto
seсor/mister/господин -- mpangui
seсora/misses/госпожа -- penda, ngana, nkento
serpiente/serpent/заговоренный -- mbumba, nsiama
silencio/silence/тишина -- mambe
silla/chair (seat)/место -- fumbo, luando, kibundo
soga/rope/канат -- musene, nima, bulo, mukolo
sol/sun/солнце -- ntangu, ntango, tango, tangu
soldado/soldier/боец -- masererн, masoari, mubonga
soledad/solitude/одиночество -- moana kaka
sombrero/hat/шляпа -- kisumbo, musumbo, masumbo
sube/climb/подъем -- banda
suelo/floor/дно -- tore, ntore
sueсo/dream/сон -- kuanda nsoyi
T
tabaco/cigar/табак -- nsunga, sunga
tambor/drums/барабаны -- goma, ngoma, ngoma mputo, kingoma, mula, masikuila
tarro/bull horn/голос -- mbinga, bani, nbani
tarro (cargado de nganga)/bull horn (cauldron secret)/тайна котла -- mpaka
taza/cup/чашка -- ponda, nche
techo/roof/крыша -- lulia
tela/cloth/ткань -- kangu
templo/temple/висок (Храм) -- nso
tener/have/имеют -- simbanka
tiempo/time/время -- mbu, tango, malanda
tierra/earth/земля -- ntoto, nsi
tigre/tiger/тигр -- ngo, lugo, kinaningo
tijera/scissors/цензура -- kesi, nsama
tinta/dye or ink/чернила -- fiota, menga fiota
tirar/throw/бросок -- tekula
tiro/threw/бросил -- munduko
tocar/touch/касание -- takalunga
todos/all/все -- lumbo
toma/take/дубль -- ntuala, fambo
tomar/to drink/пить -- tambula
tonto/dummy/контрольное задание -- soe
tormento/storm/шторм -- mbula
trabajar/to work/работать -- banga, nsikila
tranquilo/calm/спокойный -- yeka
trece/thirteen/тринадцать -- kumiyate
tren/train/платье -- nkumbre
tres/three/зеленые деревья -- itatu, tatu
tristeza/sadness/печаль -- kikenda
tropezar/stumble/задержка -- munantansila
trueno/thunder/гром -- kuankila, guankila
U
uno/one/один -- yesi
uсa/finger nail/наконечник -- kiala
uva/grape/виноград -- mamputo
V
vaca/cow/корова -- naa, naje
vago/lazy/ленивый -- salantuwa
valiente/valiant/храбрый -- yen yen
valla/go/идут -- kuenda, fuase
vapor/vapor/пар -- nkubri kalunga
vaso/glass/прозрачный -- chuta, nchuta
vela/candle/свеча -- muinda, munda, muenda
velorio/wake (for the dead)/след мертвых (Эгунов) -- tambi
vendado/deer/катить -- piti, sansamъ, sombe, kabe, che
vender/sell/торговец -- tuenda, ntuenda
venga/come/прибытие -- mbanga, mbonga, wuanda
verdad/truth/правда -- mabianga
verde/green/зеленый -- mby
verraco/idiot (bonehead)/идиот -- guangangulo
vete/leave/отдых -- kuenda, quenda, kuisa, diata
vieja/elderly woman/старуха -- kienbomba, kiboba
viejo/elderly man/старик -- nsule, okubo, okulu
viento/winds/вытер -- nfinda, finda, nfinfi, impenso
vientre/womb/чрев -- manalusa, nunalusa
vino/wine/вино -- malafo mabeya, malafo mbaso
vira/turn/оборот -- bilula
virar/to turn/поворачиваться -- biringuer
visita/vistor -- sensa
vivir/to live/жить -- buriri
volar/to fly/летать -- kakuisa
voz/voice/голос -- ndinga
Y
yemaya (la virgen de regla)/yemaya, congo equal (приравненная к Конго) -- baluande, balunga, kalunga, madre agua
yerba/plants/община -- nfita, matiti, vititi
yerbas/herbs/растения -- musanga
Z
zapato/shoe/башмак -- mamabo, nkandu
Счетаем на Йоруба
numeros -- numeros/numbers/числа:
uno/one/один -- yesi
dos/two/два -- yole,
tres/three/три -- itatu
cuatro/four/четыре -- iya
cinco/five/пять -- ifumo
seis/six/шесть -- isabami
siete/seven/семь -- isubuare
ocho/eight/восемь -- inona
nueve/nine/девять -- fue
diez/ten/десять -- kumi
Связь с автором
Павел Андреевич Гросс пока единственный человек на территории России, принявший на Гаити титул Бокора Вуду от ведущего мага и жреца этой культуры в настоящее время Джона С. Курия.
Вы хотите связаться с автором этой книги?!.. Нет ничего проще, просто позвоните ему. Он сам сможет ответить на все интересующие Вас вопросы:
199178
Россия., Санкт-Петербург. До востребования Счастливцевой Екатерине Сергеевне (секретарь)
Телефон/факс: (812) 328-7687
www.vodou.ru
www.voodoo.spb.ru
master@vodou.ru
voodoo@voodoo.spb.ru
ICQ UIN 98719492
Павел Гросс(tm) "Магия Вуду: за гранью невозможного (воспитание духа)" (c), переработанная книга от "Магия Вуду: практика (ЧАСТЬ-II)" (c) 2000 г.
Все права сохранены, копирование любой части книги без разрешения автора противозаконно.
1 Особая система прорицания в Вуду
2 Духи Вуду
3 Титулы служителей Вуду
4 Бокором в Гаитянском понимании
5 (Paracelsus) (псевдоним; настоящее имя и фамилия - Филипп Ауреол Теофраст Бомбаст фон Гогенгейм; von Hohenheim) (24.10.1493, Швиц, -- 24.9.1541, Зальцбург), врач эпохи Возрождения, "первый профессор химии от сотворения мира" (А. И. Герцен). //Большинство сносок, касаемых личностей -- материалы "Малого энциклопедического словаря Брокгауза и Ефрона" и "Большой советской энциклопедии" 6 Блаватская, Елена Петровна, дочь писательницы Ган, теософ, 1831-91; свои путешествия и приключения в Индии описала в "Русск. Вестн." и "Моск. Вед." ("В дебрях Индостана") под имен. Радда-Бай 1875
7 Алиса Ла-Троуб Бейтман 16 июня 1880г. Манчестер, Англия. Видный эзотерик, писательница, глава эзотерической школы, организатор Международного движения Доброй Воли.
8 Послание к Корифлянам 15638
9 Предположительно 788-820 г./р., индийский религиозный философ и поэт, реформатор индуизма, создатель последовательно монистической системы -- адвайта-веданты (недуалистической веданты).
10 (Besant) Анни (1.10.1847, Лондон, - 20.9.1933, Мадрас), общественный деятель Индии. До 1893 занималась политической и публицистической деятельностью в Англии.
11 (Jung) Карл Густав (26.7.1875, Кесвиль, близ Базеля, - 6.6.1961, Кюснахт, Цюрих), швейцарский психолог и психиатр, основатель одного из направлений глубинной психологии -- "аналитической психологии".
12 Беме или Бем, или Беме (Bohme), Яков., герлицский башмачник, знаменитый мистик и теософ.
13 (Hippokrates) [460 до н. э., о. Кос, - 377 до н. э. (по др. данным - 356 до н. э.), около Ларисы, Фессалия], древнегреческий врач, реформатор античной медицины.
14 Свами (псевдоним; настоящее имя Нарендранатх Датт) (12.1.1863, Калькутта, - 4.1.1902, Белур), индийский мыслитель-гуманист, религиозный реформатор и общественный деятель; ученик Рамакришны.
15 (Настоящее имя -- Гада д-хар Чаттерджи) [18.2.1836, Камарпукур (Западная Бенгалия), -- 16.8.1886, Калькутта], индийский философ-мистик и религиозный реформатор, представитель неоиндуизма.
16 Элиот (Eliot) Томас Стернз (26. 9. 1888, Сент-Луис, - 4. 1. 1965, Лондон), англо-американский поэт и критик. Окончил Гарвардский университет (1910).
17 Трип (англ. -- путешествие) -- особое состояние психики всякого, кто решился научиться полностью управлять своим духом.
18 Корль (авт.)
19 В этой книге вы ознакомитесь с начальными знаниями, благодаря которым сможете не только отличить настоящего зомби от простого человека, но и зазомбировать кого бы то ни было, безусловно, и только ежели сие потребуется. Продолжение темы "Зомбификация" читайте в следующих книгах сей серии.
20 Заклинаниями вы сможете ознакомиться в книге "Магия Вуду: за гранью невозможного (воспитание духа)". Книга, известная читателям, как "Магия вуду: практика (Часть-II)"
---------------
------------------------------------------------------------
---------------
------------------------------------------------------------
2
Автор
kat.prime
Документ
Категория
Без категории
Просмотров
2 504
Размер файла
1 150 Кб
Теги
духа, гросс, павел, воспитание
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа