close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

Preobrajenskiy Listok 1

код для вставкиСкачать
ПРЕОБРАЖЕНСКИЙ ЛИСТОК Издание Спасо-Преображенского храма г. Ставрополя №1
ПРЕОБРАЖЕНСКИЙ ЛИСТОК
Издание Спасо-Преображенского храма г. Ставрополя
№1
22 февраля 2004г.
Издается по благословению Пресвященного ФЕОФАНА,
Епископа Ставропольского и Владикавказского
Великий пост
Приближается время Великого поста. Обратимся немного к истории
установления и соблюдения поста на основании данных Священного Писания. Воздержание или пост был заповедан нашим прародителям Адаму и Еве,
когда они были еще безгрешными и находились в раю (Быт. 2, 17 - запрещение
вкушать плоды древа «познания добра и зла»). Пост как послушание Богу, тем
более стал необходим после грехопадения наших прародителей, поэтому на
протяжении всей Священной истории мы видим, как праведные люди постились в
разные периоды своей жизни. Так законодатель Ветхого Завета великий пророк
Моисей постился в течении сорока дней перед получением от Бога десяти
заповедей на Синайской горе (Исх. 34, 28). Часто постился праведный царь Давид,
о чем мы можем заключить из его боговдохновенных псалмов. Постился великий
пророк Илия (3 Цар.19), взятый живым на небо. Постился пророк Даниил перед
тем, как получил откровение от Бога о судьбах своего народа (Дан. 10). Пророк и
Креститель Господень Иоанн был великим постником, научившим поститься и
своих учеников. Пророчица Анна, не отходя от Храма, служила Богу постом и
молитвой день и ночь, за что удостоилась благодати Божией и откровения о
рождении Спасителя (Лк. 2, 37).
Постился даже безгрешный Богочеловек, Господь наш Иисус Христос в
течении сорока дней, чтобы приготовить Себя к делу спасения мира. Постились и
Его ученики, святые апостолы, о чем можно заключить из их посланий. Посвящать
известные дни года посту стало всеобщей практикой в ранней христианской
Церкви апостольских времен. Преемники апостолов, святые отцы и учители
Церкви постоянно напоминают о необходимости поститься в Великий пост.
«Четыредесятницей не пренебрегайте,- пишет святой Игнатий Богоносец к
христианам в Филиппах,- она составляет подражательство жительству Христа». По
учению святого Астерия Амасийского, святая Четыредесятница есть «учительница
умеренности, мать добродетели, воспитательница чад Божиих, руководительница
беспорядочных, спокойствие душ, опора жизни, мир прочный и невозмутимый; ее
строгость и важность умиряет страсти, угашает гнев и ярость, охлаждает и утишает
всякие волнения, возникающие от многоядения».
Итак, ожидающие нас семь недель Великого поста, предваряющие великий
праздник во славу Христа Спасителя – Пасху, - по выражению святых учителей
Церкви,- лествица, по которой христиане должны восходить к духовным
совершенствам и оказаться способными принять в себя дары Святого Духа и
созерцать величайшее таинство Христова Воскресения.
Каков же должен быть пост, чтобы он угоден был Богу и спасителен для
наших душ?
1. Первое условие нашего говения и христианского поста – незлобие души.
Человеку гордому, немиролюбивому, строптивому недоступны утешения
истинного поста. Истинный пост возбуждает в душе чистейшие благороднейшие
чувства любви. Смирение, кротость, уступчивость, снисходительность к душевным
немощам ближнего – это первые одеяния христианского поста. Таким образом,
первое и главное условие поста – приобретение человеком любви к Богу и
человеку. Любящая душа, озаренная светом благодати, украсится дарами Святого
Духа.
2. Второе условие христианского поста изображено в следующих словах
Самого Иисуса Христа: «Когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры, ибо они
принимают на себя мрачные лица, чтобы показаться людям постящимися» (Мф. 6,
16). Лицемерный пост оскорбляет Бога, отвращает Его любящее и правосудное око
от человека. Истинный пост должен быть предпринимаем для Бога, чтобы
возможными душевными и телесными подвигами, ежеминутно соприкасаясь со
своей совестью, очистить душу от грехов и расположить ее к добру.
3. Третье условие христианского поста – постоянное молитвенное
памятование о Царствии Божием, дарованном каждому из нас Господом нашим
Иисусом Христом.
Мы, привыкшие вести расчеты только с настоящей действительностью,
похожи на людей, которые утоляют жажду мутной и гнилой водой. Но это
удовлетворение незаметно несет за собой ослабление и расстройство духовных
сил. Душа человеческая не может быть довольна настоящим, ограниченным
чувственным. Ей необходимо блаженство не на время, но навсегда.
Пусть каждый из нас поставит за необходимость стремление к высшим
духовным ценностям. В них, только в них – и небо, и вечность, и рай, и самые
люди, как ангелы. В дни великого поста богослужение Церкви изменяет свой обычный
характер. В первую седмицу поста Церковь устраняет обычную торжественность
богослужений, сладкие церковные песнопения умолкают. Вместо них мы услышим
покаянные псалмы святого царя Давида и молитву святого Ефрема Сирина, а на
первой седмице поста – Великий покаянный канон святого Андрея Критского. Все,
что будет происходить в храме в эти спасительные дни, будет побуждать нас к
смиренномудренному покаянию, к духовному сокрушению о потерянном рае, к
плачу об утраченной каждым из нас первозданной невинности.
Итак, вступая на поприще Святого великого поста, будем поститься не
только телесно, но и, главным образом, духовно. Очистим свой ум безстрастием,
сердце чистотой, а волю неуклонным исполнением своих христианских
обязанностей. Да послужит всем нам пост – о чем и молится Церковь – «в
освящение и просвещение, в крепость и здравие души и тела, в погубление
лукавых помышлений и предприятий». Да приступим ко Господу в покаянии
вопиюще: «Иисусе Христе, Боже наш, помилуй нас». 
Автор
qtinux
qtinux175   документов Отправить письмо
Документ
Категория
Статьи
Просмотров
48
Размер файла
35 Кб
Теги
Преображенский листок
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа