close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

Preobrajenskiy Listok 44

код для вставкиСкачать
ПРЕОБРАЖЕНСКИЙ ЛИСТОК Издание Спасо-Преображенского храма г. Ставрополя №44
ПРЕОБРАЖЕНСКИЙ ЛИСТ
ОК
Издание Спасо – Прео
браженского храма г. Ставрополя
Издается по благословению
Преосвященного ФЕОФАНА, Епископа Ставропольского и Владика
вказского
Под покровом Пресвятой Богородицы
Праздник Покрова Пресвятой Богородицы очень почитается на Руси. Начало празднику
положило событие, происшедшее в Константинополе, во Влахернском храме, где хранились риза
Пресвятой Богородицы, головной покров и пояс. В то время Константинополь был осажден
сарацинами. Жители Константинополя, возложив упование на Пресвятую Владычицу, собрались в
храме и молились Царице Небесной и Спасителю. Во время всенощной святой Андрей, Христа
ради юродивый, увидел над молящимися Пресвятую Богородицу в окружении ангелов и в
сопровождении святого пророка Иоанна Предтечи и Апостола Иоанна Богослова. Пречистая
распростерла Свой честной покров над всеми людьми в храме. Покров в Ее руках сиял «паче лучей
солнечных», а Пресвятая Дева молилась об избавлении христиан от вражеского нашествия. Ученик
святого Андрея, блаженный Епифаний, также удостоился узреть Божию Матерь, спасающую
православных христиан под Своим омофором. По отшествии Пресвятой Богородицы Ее покров
стал невидимым, но благодать осталась с христианами. Заступничеством Божией Матери город
был спасен, и враги отступили. Пресвятая Божия Матерь всегда простирает Свой молитвенный
покров над всеми православными христианами и умоляет сына Своего Господа Иисуса Христа о
даровании нам вечного спасения.
№44
10 октября
2004г
.
Преподобный Роман Сладкопевец
Преподобный Роман, прозванный “Сладкопевцем”, был по происхождению гр
еком и
родился в середине V столетия в сирийском городе Емесе. Получив образование, он стал
диаконом в Воскресенском храме в городе Бейруте. При императоре Анастасии Дикоре (401-
518 гг.) он переехал в Константинополь и стал клириком при патриаршем храме Святой
Софии. Он усердно помогал при богослужениях, хотя не отличался ни голосом, ни слухом.
Однако патриарх Евфимий любил Романа и даже приблизил его к себе за его искреннюю веру
и добродетельную жизнь. Расположение патриарха к святому Роману возбудило против него нескольких соборных
клириков, которые стали его притеснять. На одном из предрождественских богослужений эти
клирики вытолкнули Романа на амвон храма и заставили петь. Храм был переполнен
богомольцами, служил сам патриарх в присутствии императора и придворной свиты.
Смущенный и напуганный, святой Роман своим дрожащим голосом и невнятным пением
всенародно осрамился. Придя домой совершенно подавленным, святой Роман ночью долго и
напряженно молился перед иконой Божией Матери, изливая свою скорбь. Богородица явилась
ему, подала бумажный свиток и велела съесть его. И вот совершилось чудо: Роман получил
красивый, мелодичный голос и одновременно поэтический дар. В приливе вдохновения он
тут же составил свой знаменитый кондак праздника Рождества Христова: “Дева днесь
Пресущественнаго раждает, и земля вертеп Неприступному приносит; Ангели с пастырьми
славословят, волсви же со звездою путешествуют; нас бо ради родися Отроча Младо,
Превечный Бог”. На следующий день святой Роман пришел в храм к всенощной под Рождество Христово.
Он настоял, чтобы ему разрешили снова спеть на амвоне, и на этот раз так прекрасно спел
составленный им гимн “Дева днесь”, что вызвал всеобщий восторг. Император и патриарх
благодарили святого Романа, а люди назвали его Сладкопевцем. За свой поэтический дар он
занял почетное место среди церковных песнописцев. Ему приписывают более тысячи молитв
и гимнов на различные праздники. В особенности славится акафист Благовещению Божией
Матери, который поется в пятую субботу Великого поста. Скончался преподобный Роман в
556 году.
В храме Божием,
этом доме молитвы, -
всё: и иконография, и
чтение, и пение, и само
внешнее и внутреннее
устройство храма, - всё
должно служить одной
цели: возбуждению и
поддержанию
молитвенного духа,
назиданию и
укреплению в вере.
Всё здесь должно
дышать
благоговением,
возвышенным
чувством, духовной
красотой, умилять
душу, назидать её,
возносить к небу. В особенности это
следует сказать о
церковном пении, так
как пение занимает
одно из главных мест
в ряду средств
духовного
воздействия на
молящихся в храмах.
Церковное пение всё
состоит из молитвы:
кто поёт духовную
песнь, тот молится.
Первые певцы пред
престолом Божиим -
Ангелы Божий и
святые. Они день и
ночь непрестанно
славят всемогущего
Бога, Творца
Вселенной: "взывают
,
- как читаем мы в
одной молитве в чине
литургии св. Василия
Великого, - един ко
другому
непрестанными усты,
немолчными
славословленьми". В
подражание ангелам
и свя-
тым установлено
пение и на земных
богослужениях
Святой Церкви, когда
и "силы небесные с
нами невидимо
служат". И каждое
богослужение
неизменно
сопровождается
пением. В древней церкви
так и было. Как сама
жизнь древних
христиан, когда быть
христианином значило
то же, что быть
святым, так и древние
памятники
религиозного
творчества остаются
вечными образцами
для позднейших
поколений. Такие
храмы, как храм св.
Софии в
Константинополе,
такие проповедники,
как св. Иоанн
Златоуст, такие
песнописцы, как св.
Иоанн Дамаскин,
Иосиф-песнопевец и
другие древние
творцы церковных
песнопений - навсегда
останутся идеалами
церковного
творчества. И в
области церковного
пения наша Церковь
получила богатое
наследство от своих
предков. Старинные
церковные распевы
являются самым
лучшим выражением
высоких религиозных
настроений. Это и
понятно, потому что
творцами их были
люди высокого
религиозного духа,
подвижники, святые,
одаренные тайной
познания
божественных звуков.
И у нас на Руси, во
многих обителях до
последнего времени
можно было утешаться
истинно церковным
пением, слышать пение
так называемых
"подобных",
прекрасное исполнение
осьмогласника и т.д. К сожалению,
следует признать, что
в настоящее время это
почти полностью
утрачено, и в наших
храмах, особенно
городских, вместо
небесной музыки,
которая слышалась в
древних строгих и
величественных
распевах, мы нередко
слышим мирское
сочетание звуков, то
ОЦЕРКОВНОМПЕНИИ
есть то пение, которое
не соответствует
преследуемой цели.
Вышеизложенное
говорит о том, что мы
должны сделать всё
возможное для того,
чтобы изгнать
мирской дух из
нашего церковного
пения, обратиться к
древним его
прекрасным образцам,
столь любезным
сердцу верующего и
молящегося
православного
христианина. Речь святейшего патриарха Алексия I,
произнесенная в Московской духовной академии 18 апреля 1948г.
Автор
qtinux
qtinux175   документов Отправить письмо
Документ
Категория
Статьи
Просмотров
44
Размер файла
1 244 Кб
Теги
Преображенский листок
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа