close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

Героический эпос народов мира

код для вставкиСкачать
Героический эпос народов мира
1 Понятие о героическом эпосе.
«Эпос» -
(от греч.) слово, повествование,
одно из трех родов литературы, повествующих о различных событиях прошлого.
ероический эпос народов мира является порой важнейшим и единственным свидетельством прошлых эпох. н восходит к древнейшим мифам и отражает представления человека о природе и мире.
ервоначально он сформировался в устной форме, потом, обрастая новыми сюжетами и образами, закрепился в письменной форме.
ероический эпос ±
это результат коллективного народного творчества. о это вовсе не умаляет роли отдельных сказителей. наменитые «ллиада» и «диссея», как известно, были записаны единственным автором ±
омером.
«Сказание о Гильгамеше»
шумерский эпос 1800г.до н.э.
«Эпос о ильгамеше» изложен на 12 глиняных табличках.
о мере развития сюжета эпоса образ ильгамеша меняется. казочный герой
-
богатырь, похваляющийся своей силой, превращается в человека, познавшего трагическую краткость жизни. огучий дух ильгамеша восстает против признания неизбежности смерти; лишь в конце своих странствий герой начинает понимать, что бессмертие может принести ему вечная слава его имени. Краткое содержание
•
I таблица рассказывает о царе рука ильгамеше, безудержная удаль которого причиняла много горя обитателям города. ешив создать ему достойного соперника и друга, боги слепили из глины Энкиду и поселили его среди диких зверей. II таблица посвящена единоборству героев и их решению употребить во благо свои силы, нарубив в горах драгоценный кедр. х сборам в дорогу, путешествию и победе над умбабой посвящены III, IV и V таблицы. VI таблица близка по содержанию к шумерскому тексту о ильгамеше и небесном быке. ильгамеш отвергает любовь нанны и укоряет ее за вероломство. скорбленная нанна просит богов создать чудовищного быка, чтобы уничтожить рук. ильгамеш и Энкиду убивают быка; не в силах отомстить ильгамешу, нанна переносит свой гнев на Энкиду, который слабеет и умирает.
•
ассказ о его прощании с жизнью (VII таблица) и плач ильгамеша по Энкиду (VIII таблица) становятся переломным моментом эпического сказания. отрясенный гибелью друга герой отправляется на поиски бессмертия. го странствия описаны в IX и X таблицах. ильгамеш скитается в пустыне и достигает гор ашу, где люди
-
скорпионы стерегут проход, через который восходит и заходит солнце. «озяйка богов» идури помогает ильгамешу найти корабельщика ршанаби, переправившего его через гибельные для человека «воды смерти». а противоположном берегу моря ильгамеш встречает тнапиштима и его жену, которым в незапамятные времена боги подарили вечную жизнь.
•
XI таблица содержит знаменитый рассказ о отопе и строительстве ковчега, на котором тнапиштим спас от истребления человеческий род. тнапиштим доказывает ильгамешу, что его поиски бессмертия тщетны, поскольку человек не в силах победить даже подобие смерти ²
сон. а прощание он открывает герою секрет растущей на дне моря «травы бессмертия». ильгамеш добывает траву и решает принести ее в рук, чтобы дать бессмертие всем людям. а обратном пути герой засыпает у источника; поднявшаяся из его глубин змея съедает траву, сбрасывает кожу и как бы получает вторую жизнь. звестный нам текст XI таблицы заканчивается описанием того, как ильгамеш показывает ршанаби воздвигнутые им стены рука, надеясь, что его деяния сохранятся в памяти потомков.
ГИЛЬГМЕ́
Ш (шумер. ильга
-
мес ²
возможна интерпретация этого имени как «предок
-
герой»), полулегендарный правитель Урука,
герой эпической традиции Шумера и ккада. Эпические тексты считают Гильгамеша сыном героя Лугальбанды и богини Нинсун, относят правление Гильгамеша к эпохе I династии Урука (к. 27
±
26 вв. до н. э.). Гильгамеш является пятым царем этой династии. Гильгамешу также приписывается божественное происхождение: «ильгамес, чей отец был демон
-
лила, эн (т. е. «верховный жрец») Кулабы». Продолжительность правления Гильгамеша определяют в 126 лет. Шумерская традиция помещает Гильгамеша как бы на грани легендарного героического времени и более близкого исторического прошлого. ильгамеш со львом из дворца
аргона II в ур
-
Шаррукине
8 век доЭ
.
ильгамеш и Энкиду
«Махабхарата»
индийский эпос 5 века.н.э.
«еликое сказание о потомках хараты» или «казание о великой битве бхаратов». ахабхарата ±
героическая поэма, состоящая из 18 книг, или парв. виде приложения она имеет еще 19
-
ю книгу ±
ариваншу, т. е. «одословную ари». нынешней своей редакции ахабхарата содержит свыше ста тысяч шлок, или двустиший, и по объему в восемь раз превосходит «лиаду» и «диссею» омера, взятых вместе.
ндийская литературная традиция считает ахабхарату единым произведением, а авторство ее приписывает легендарному мудрецу ришне
-
вайпаяне ьясе. Краткое содержание
сновное сказание эпопеи посвящено истории непримиримой вражды между кауравами и пандавами ±
сыновьями двух братьев хритараштры и анду. эту вражду и вызванную ею борьбу, согласно сказанию, постепенно вовлекаются многочисленные народы и племена ндии, северной и южной. на оканчивается страшной, кровопролитной битвой, в которой гибнут почти все участники обеих сторон. державшие победу столь дорогою ценой объединяют страну под своей властью. аким образом, главной идеей основного сказания является единство ндии. «ахабхарата»
-
книжные иллюстрации
«ахабхарата» скульптурные иллюстрации
«ахабхарата» -
скульптурный
рельеф
Средневековый европейский эпос
«еснь о ибелунгах»
²
средневековая германская эпическая поэма, написанная неизвестным автором в конце 12
²
начале 13 века. ринадлежит к числу наиболее известных эпических произведений человечества. одержание е сводится к 39 частям (песням), которые называются «авентюрами». песне рассказывается о женитьбе драконоборца икфрида на бургундской принцессе римхильде, его смерти из
-
за конфликта римхильды с рунгильдой, женой е брата
²
унтера, а затем о мести римхильды за смерть мужа. сть основания полагать, что сочинена эпопея около 1200
г., что место е возникновения следует искать на унае, в районе между ассау и еной. науке высказывались различные предположения относительно личности автора. дни учные считали его шпильманом, бродячим певцом, другие склонялись к мысли, что он ±
духовное лицо (может быть, на службе епископа ассауского), третьи ±
что он был образованным рыцарем невысокого рода. «есни о нибелунгах» объединены два поначалу самостоятельных сюжета: сказание о смерти игфрида и сказание о конце бургундского дома. ни образуют как бы две части эпопеи. бе эти части не вполне согласованы, и между ними можно заметить известные противоречия. ак, в первой части бургунды получают в целом негативную оценку и выглядят довольно мрачно в сравнении с умерщвляемым ими светлым героем игфридом, услугами и помощью которого они столь широко пользовались, тогда как во второй части они фигурируют в качестве доблестных витязей, мужественно встречающих свою трагическую судьбу. мя «нибелунги» в первой и во второй частях эпопеи употребляется различно: в первой
-
это сказочные существа, северные хранители клада и богатыри на службе игфрида, во второй ±
бургунды
. Эпопея отражает прежде всего рыцарское мировоззрение эпохи Штауфенов (
Штауфены (или Гогенштауфены) –
императорская династия, правившая Германией и Италией в XII –
первой половине XIII
в. Штауфены, в особенности Фридрих I Барбаросса (1152
–
1190), пытались осуществить широкую внешнюю экспансию, которая в конечном итоге ускорила ослабление центральной власти и способствовала усилению князей. Вместе с тем эпоха Штауфенов характеризовалась значительным, но недолгим культурным подъмом.
). остязания при дворе рунгильды
сора королей
икфрид
мерть икфрида
ален бросает золото в ейн
охороныикфрида
римхильда показывает агену
голову унтера
Калевала
•
алевала ±
карело ±
финский поэтический эпос. остоит из 50 рун (песен). основу легли карельские народные эпические песни. бработка «алевалы» принадлежит Элиасу ннроту (1802
²
1884), который связал отдельные народные эпические песни, произведя определнный отбор вариантов этих песен и сгладив некоторые неровности.
•
азвание «алевала», данное поэме ннротом,
²
это эпическое имя страны, в которой живут и действуют финские народные герои. уффикс lla
означает место жительства, так что Kalevalla
²
это место жительства алева, мифологического родоначальника богатырей яйнямйнена, льмаринена, емминкяйнена, называемых иногда его сынами.
•
алевале нет основного сюжета, который связывал бы между собою все песни. ткрывается она сказанием о сотворении земли, неба, светил и рождении дочерью воздуха главного героя финнов,яйнямйнена, который устраивает землю и сеет ячмень. алее рассказывается о разных приключениях героя, встречающего, между прочим, прекрасную деву евера: она соглашается стать его невестой, если он чудесным образом создаст лодку из осколков е веретена. риступив к работе, герой ранит себя топором, не может унять кровотечения и идет к старику
-
знахарю, которому рассказывает предание о происхождении железа. озвратившись домой, яйнямйнен поднимает заклинаниями ветер и переносит кузнеца льмаринена в страну евера,охьлу, где тот, согласно обещанию, данному яйнямйненом, сковывает для хозяйки евера таинственный предмет, дающий богатство и счастье
²
мельницу ампо(руны I
²
XI). ледующие руны (XI
²
XV) содержат эпизод о похождениях героя емминкяйнена, воинственного чародея и соблазнителя женщин. алее рассказ возвращается к яйнямйнену; описывается нисхождение его в преисподнюю, пребывание в утробе великана иипунена, добытие им от последнего трх слов, необходимых для создания чудесной лодки, отплытие героя в охьлу с целью получить руку северной девы; однако последняя предпочла ему кузнеца льмаринена, за которого выходит замуж, причм подробно описывается свадьба и приводятся свадебные песни, излагающие обязанности жены и мужа (XVI
²
XXV).
альнейшие руны (XXVI
²
XXXI) снова заняты похождениями емминкяйнена в охьле. Эпизод о печальной судьбе богатыря уллерво, соблазнившего по неведению родную сестру, вследствие чего оба, брат и сестра, кончают жизнь самоубийством (руны XXXI
²
XXXVI), принадлежит по глубине чувства, достигающего иногда истинного пафоса, к лучшим частям всей поэмы. альнейшие руны содержат пространный рассказ об общем предприятии трх финских героев
²
добывании сокровища ампо из охьлы, об изготовлении яйнямйненом кантеле, игрою на которой он очаровывает всю природу и усыпляет население охьлы, об увозе ампо героями, о преследовании их колдуньей
-
хозяйкой евера, о падении ампо в море, о благодеяниях, оказанных яйнямйненом родной стране посредством осколков ампо, о борьбе его с разными бедствиями и чудищами, насланными хозяйкой охьлы на алевалу, о дивной игре героя на новой кантеле, созданной им, когда первая упала в море, и о возвращении им солнца и луны, скрытых хозяйкой охьлы (XXXVI
²
XLIX). оследняя руна содержит народно
-
апокрифическую легенду о рождении чудесного ребнка девой арьяттой (рождение пасителя). яйнямйнен дает совет его убить, так как ему суждено превзойти могуществом финского героя, но двухнедельный младенец осыпает яйнямйнена упрками в несправедливости, и пристыженный герой, спев в последний раз дивную песнь, уезжает навеки в челноке из инляндии, уступая место младенцу арьятты, признанному властителю арелии. яйнямйнен
играет на кантеле
яйнямйнен оберегает сампо от едьмы оухи.
яйнямйнен
узнец льмаринен
еликан иипунен
рекрасная дева евера
ева арьятта
других народов мира сложились свои героические эпосы: в нглии -
«еовульф»,в спании ±
«есня о моем иде», в сландии ±
«таршая Эдда»,
во ранции ±
«еснь о оланде», в Якутии
-
«лонхо», на авказе ±
«нартский эпос»,в иргизии ±
«анас», в оссии ±
«былинный эпос» и др.
есмотря на то, что героический эпос народов слагался в разной исторической обстановке, он имеет много общих черт и сходных признаков. режде всего это касается повторяемости тем и сюжетов, а также общности характеристик главных героев. апример:
1.Эпос часто включает в себя сюжет
сотворения мира, как боги создают гармонию мира из первоначального хаоса.
2.южет чудесного рождения героя и его первых юношеских подвигов
.
3.южет сватовства героя и его испытаний перед свадьбой
.
4.
писание битвы
, в которой герой показывает чудеса отваги, находчивости и мужества.
5.
рославление верности в дружбе, великодушия и чести
.
6.ерои не только защищают одину, но и высоко ценят собственную свободу и независимость
.
Автор
valenki-united
Документ
Категория
Презентации
Просмотров
17 210
Размер файла
3 010 Кб
Теги
героическая, мира, народов, эпос
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа