close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

Изобразительное искусство народов мира

код для вставкиСкачать
Изобразительное искусство народов мира
±
явление чрезвычайно интересное и удивительно многогранное. Это один из самых древних видов художественного творчества, оно возникло задолго до появления первых цивилизаций. стоками , несомненно, являлась потребность людей украшать свою жизнь, дополнять ее красотой и гармонией. ɑеловечество создало целый арсенал средств при создании произведений искусства.
братимся лишь к наиболее значительным явлениям .
1. Искусство византийской мозаики
озаика ±
вид , возникший в эпоху нтичности; картины выкладываются из кусочков специального стекла ±
смальты.
озаика древних греков и римлян всегда была на светлом фоне, что позволяло передавать пространство реальности.
изантии кусочки матовой или прозрачной смальты -
с тончайшей золотой фольгой внутри, закреплялись в связующей основе под разным наклоном. Это позволяло лучу солнца или свету свечи вспыхивать, отражаться золотом. еровные, мерцающие поверхности мозаик включались в игру светотени, наполняя интерьер таинственностью.
учше всего сохранились мозаики авенны ±
небольшого городка на севере талии. десь в храме ан ±
итале (6 века) представлены мозаики с изображением риста, пророков и ангелов, византийские императоры, митрополиты и др.
е менее значительны мозаики авзолея аллы лацидии (5 век) тоже в авенне.
амечательно изображение ангела в мозаике церкви спения в икее (7 век) (урция, сейчас разрушена)
дивительная манера контрастного
сопоставления разноцветных кубиков смальты.
вое искусство «мерцающей живописи» византийские мастера привезли к нам на усь.
озаики офийского собора в иеве
являются подлинными шедеврами.
о широкого распространения искусство мозаики в оссии не получило, лишь в 18 веке оно было возрождено ..омоносовым.
етр
ервый. Эрмитаж
олтавская битва. анно 6,5 м в кадемии аук
анкт
±
етербурга.
2. Древнерусская иконопись
никальное явление в истории . еря свое начало от византийской иконописи, русская икона сумела создать свой особый способ отражения действительно
-
сти. кона сопутствовала православному христианину на протяжении всей его жизни: от рождения до смерти. ак истинную святыню ее богато украшали золотом, серебром и драгоценными камнями. доме для иконы отводили «красный угол» -
самое почетное место.
лово «икона» означает «образ», «изображение»
; она призвана отражать образ мира, созданный огом. иконе представлен мир сильных чувств, глубоких идей и мыслей, воплощенных не столько в реальных образах, сколько в удивительных сочетаниях красок. от почему икону называют «умозрение в красках».
ир иконы открывается не сразу. овременному человеку требуются усилия, чтобы понять условный язык иконописи.
ихвинская ожья атерь
ихвинская в чудесах
ихвинская в окладе
азанская ожья атерь
«т святыя иконы воея, о ладычице огородице, миро благодатное источила еси обильно, верныя воя во изгнании сущия утешила еси и неверныя светом ына воего просветила еси. емже и припадаем к ебе, оспоже, со слезами: милостива нам буди в час судный, да некако толикую милость вою восприявше, яко презорливи наказани будем, но подаждь нам воими молитвами плод духовный принести и спаси души наша».
(
24 ноября память одной из самых известных и прославленных икон, написанных в веке ±
мироточивой верской онреальской иконы ожией атери
. этот день, 24 ноября, 27 лет назад она начала обильно источать благоуханное целебное мирро.)
основе
древнерусской иконописи лежит принцип «обратной перспективы»,
открывающий возможность увидеть изображение в бесконечно расширяющемся пространстве (предметы расширяются при их удалении от зрителя)
.
оложение во гроб. 15 век
ублев «роица» 15 ублев «лаговещение»
имволичны были и представления о времени, которое как свиток, разворачивалось в пространстве. ɐвет также нес символическую нагрузку.
ублев «ождество ристово»
«ристос седержитель» о сотворения мира не было и времени. ремя, как сотворенный огом носитель изменений, к самому огу не применимо. а иконах это отмечено тремя греческими буквами в крестчатом нимбе риста. Это переводится как "сущий", то есть тот, к кому сразу относится "всегда был", "всегда есть" и "всегда будет".
ервоначально
икона создавалась одним мастером. 16 века над одной иконой трудилась целая артель художников, где каждый выполнял определенный вид работы. орой икона проходила через десятки рук, прежде чем обретала свое место в храме или доме.
сякая икона начиналась с доски
±
обычно из липы. а лицевой стороне доски, отступив от края, вырубали ковчег
±
неглубокую прямоугольную выемку. лавное изображение помещалось в ковчеге, а на полях иконы писали поясняющие тексты или «клеймы с житиями»
святых. 17
-
18 века иконы делали уже без ковчега.
ля того, чтобы предохранить живопись от трещин, на лицевую сторону доски наклеивали холщовую ткань ±
паволоку
, а поверх нее наносили левкас
±
специальный раствор из мела и рыбьего клея.
зображения сначала процарапывалось, золотилось, затем на него наносили темперу ±
краски, растертые на яичном желтке. начала накладывали контуры, потом тени, потом одежду, предметы и, наконец, самое важное ±
лики. «ичное письмо» (лицо) считалось самой сложной работой, требующей мастерства. ля завершения иконы ее покрывали олифой из льняного масла, томившегося полгода в горячей печи. еперь к работе приступали резчики и ювелиры: делали оклады и инкрустировали их самоцветами и жемчугом.
еофан рек. огоматерь онская. 14 век
ндрей ублев. пас. 15 век
ионисий. аспятие. 16 век
имон шаков. пас нерукотворный.
17 век 3.Искусство книжной миниатюры остока
аивысшего расцвета она достигла в 14
-
16 веках в ране, раке, фганистане, зербайджане, урции и ндии. мусульманском мире к книге относились как к драгоценности. х писали от руки каллиграфы
, оформляли художники ±
миниатюристы
. нижная миниатюра ±
сложный и творческий процесс: сначала мастер тщательно разглаживал бумагу, лоснил ее, наносил рисунок, потом расписывал его темперой. релесть миниатюры заключалась в тонкости рисунка, многокрасочности, прорисовки деталей. на не знает перспективы, в ней нет светотени; изображение человека передается плоскостно, нет передачи душевного состояния действующих лиц, только выразительные жесты. ак сказал ете: «осточная миниатюра, как и восточная поэзия ведет нас через мир путем сравнений образов, путем сопоставления и нагромождения предметов».
ир восточной миниатюры ±
это органическое слияние реальности, вымысла и символики. е образы праздничны и очаровательны.
зербайджан. 15 ±
17 век
злюбленными сюжетами миниатюры стали исторические легенды, народные сказания, сцены пышных царских пиров, охоты, портреты правителей.
ехзада. ортрет султана усейна.
16 век фганистан.
арибурз, представший перед ей
-
осровом.
«ольшеголовый ɒахнаме». илян.1494 г.
иниатюра к «амсе» 15 век
"
акам аль
-
арири". ран.14 век
ндийская миниатюра
«
-
». XVI амолиддин ехзада ±
«осточный афаэль»(1450
-
1530) фганистан.
а формирование личности ехзада и его мировоззрения большое влияние оказал лишер авои, визирь, поэт во времена правления ултана усейна айкара. сторики считают, что авои был непосредственным покровителем молодого таланта. «
абу
́
р
-
наме
́
» (
«Записки абура»
)
²
воспоминания ахир ад ±
дина ухаммеда абура(
1483
²
1530
), основателя мперии еликих оголов, потомка амерлана.
Автор
valenki-united
Документ
Категория
Презентации
Просмотров
3 023
Размер файла
8 796 Кб
Теги
искусство, изобразительной, мира, народов
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа