close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

иезуиты 1

код для вставкиСкачать
^fes?i tsf^? ПШШАЯ ИСТОР?Я ? \ m яввыхъ и ТАЙНЫХЪ Д?ЯНШ ? on основлнш ОРДЕИА до илстоящ?го тжа. fabw***^ ff www ПОЛНАЯ ИСТОР?Я ИХЪ ЯВНЫХЪ И ТАЙНЫХЪ Д?ЯН?Й ОТЪ ОСНОВАНШ ОРДЕНА ДО НАСТОЯЩГО ВРЕМЕ??Й. ШЧИШ?Н?Е U? ТЕОДОРД ГРИЗИНГЕРА. /У* ЛЕРЕВОДЪ СЬ ВТОРАГО Н?МЕЦКАГО ИЗДАН?Я. И8ДАНИ МАВРВБШ ОСИПОБНЧА ВОЛЬФА. САНКТПЕГБРБУРГЪ, ) МОСКБА ? Гмтивомъ Дворй. Л * 1*. 19 и 20. > ва Кузнвцаомъ ?Ивсту, д. ?ущш 1868. Ш ш Ш. ТИПОГГАФШ М. О. ЕОЛЬФА (СПВ., KAFABAHHAH, ?Р 2 4 ). КНИГА ??ЕРВАЯ. УЧРЕЖДЕЯ?Е ?РДЁНА ?ЕЗУИТОВЪ. ГДАВА I. Нг ват ? й Лойола. * Изв?стно, что осжшатели вс?хъ монашескихъ орденовъ римско-католической церкпи ??ринадлежали исключительно къ романскому племени. Так?шъ образомъ, столь расиространен-
ный орденъ бенедиктинцевъ былъ основанъ святьшъ Еенедик-
томъ Нщтйсшмъ изь итальянской провинц?и Умбр?и; италъ-
янцами же были основаны вс? братства, которыя произошля отъ этого ордена. Такъ, основателемъ комальдуловъ былъ P?-
муалъдг изъ рода герцоговь Равенскихъ, a названы они были по имени аббатствй Комальдули, близъ Ареццо въ Аненни-
нахъ. С?рые братья Валломброзы были учреждены ?оанномъ Гвальберпюмъ, аббатол?ъ валломброзскимъ близъ Ф?езоле; кар-
тез?анцы получили свое назван?е отъ пустыни La Chartreuec близ* ?^ренобля, гд? Бруно въ 1086 г. основалъ для своихъ посл?дователей первыя келы?; дал?е, целестинцы, учрежден-
ные отшельникомъ Петромх де Мурроне, вступившим-ь иъ 1294 году на иапск?й престолъ подъ именемъ Целестина V; цистертинцы, учрежденные Робертомъ, аббатомъ Сито или Цистерц?ума; шконецъ, грандилюнтаны, сильвестринцы и пр. То?но яакже быхь основанъ и ордсиъ авгуапшцевъ со вс?ми кунгрегац?ями, сл?довявшнми монастырскому уставу св Августина, каковы премонстрантцы, сервиты, ?еронш?иты, ?езуады и кармелить? Равнычгь образотгь вс? мъ изв?стно, что итальянцами же были основаны доминиканцы, Францисканцы, капуцины съ минимами и миноритами и со вс?ми многочи сленными нищенствующпма орденамн Словомъ, ыесомн?нно, что вс$ западные монашествую?ще ордена произошли перво начально изъ ЕГтал?и, Францш и Испан?и, и причину этого очень лещо рбъяснияъ Германск?я племена хлад?ркровн?е и бол?е склонны къ умственньшъ изсл?доваыш?гь, ч?мъ ро-
чанцы; Римъ давно уже горько с?товалъ на то, что Герма-
н? я кредсгавляеи, гн?здо ереси Вь пер?одъ среднихъ в?ковъ усердные католикн вдава-
лись ъъ споры; которое же из^этйхъ братствг самое глав-
ное, самое лучшее, самое совершенное? Бопросъ этотъ подни-
ничался особещю самийк западнь?ми монахами и, какъ из-
в?стно, возбуждалъ ?шого спорода, ревности, раздоров-ь п взаичнаго уншкешя Между орденами, д?ло нер?дко дпходшт даже до открытой войны, и достаточно назвать ?шеыа томн-
стовъ и скот&стовъ (такъ называлиоь дошшштнцы и Фрав-
цисканцы: первые?прнверженцы Томаса Аквината, a втр-
рые?Дднсг-Скота), чтобы сд?лать излиншими всяхш даль н?йшш обьяснетя ?Тритомъ, вопрось этогь -еще бол?е за-
путывало прим?шанное къ нему нацюнальное савдолюб?е Французовь, итальянцевъ л испанцевъ Но ъь Х\Т в?к? два внезапныя событ?я ирекратили споръ ■ то были, во-пер-
выжъ, реФормац?я, a во-вторыхъ, основаше братства ?езуи-
товъ Многое ъъ католнчеств? не могло устоять подь уда-
рами реФоршац?и. Это по?шало, что католическ?й м?р-ь п папство не могли довольствоваться прежниии средсгвами для отраженш новыжь страшныхъ ударовъ, гюсьшавшихся на нихь, и дало поводъ основать братство ?езуитовъ, кото рое не только (хшершенно затмило всЪ прежнш манаше-
смя об?цества, но и совершило въ одно стол?т?е горачдо б^дбр?е^*чфм? шо? (они вй?сяз? ва вое? вр?мя; GBoero ьущетво-
вашя Зесь м?ръ'дивилея новому? общесгву?; ?вс$, к^кь друзья, ■х&в-Ъ и врг?ги, соглашалцсь, что относителыго могущеетва,
?
вл?я-
н?я, распространенш, богатства и власти^'?е8уить?"далеЕо яревзощли все,.о чемь можио был<ыиечтаты Но ?ъ то же вре-
мя вб? скоро уб?дились, что, жакъ св?тъ стоитъ, не было ейпз общества, гд? сосредоточнвалось бы больше пронырвтва и раз-
- вращенности, какъ въ ?езуитахъ; ихъстали обвпняФЬ въ такнхъ нозорныхъ м ПОСГЫДНБ?ХЪ д?лахъ, что если хотъ десятая часть ВС?ХЪ? разскавовь .правда, то ?езуиты должны быть
(
осуждеии безвозвратаю Короче, вс?<удивлялись ■необыкновенному уму, дйятельноеши д организацш. ордена уззуитовъ} удивлялись ?и тв, кто пр?иодшщъ ?имени ихъ содрогаяся, и* TJB, которые расточал??.имъ похвалы, бол?е ч?мъ преувеличенныя
1
.
1
? * ь Такъ различно судили объ ?езуитахь прошедш?е в?ка н точно таг?ь же противор?чиво судятъ о ннхъ и теперь?, когда это братство явилось въ прежней своей сил?? Поэтому-я ? поллга?о, что истор?я его не лишена интереса и въ наше Г время. Обратимся же прежде всего к-ь личностн самого осно-
вателя братства ?езуитовъ Подобно основателямъ вс?хъ другихъ монапгескихъ орд?-
норъ, онъ былъ родомъ изъ романской страны н притомъ изъ Нс??анш, самой католнческой изъ вс?хъ катол?шескихь егранъ Въ бискайской провиндш Гвипускоа, между двумя маленькими городами, Аекоитш и Аспет?я, вшвышался вь древности замокъ, гордая резиденц?я благороднаго рыцарскаго рода, влад?вшаго имъ еь X I I I в?ка. Родъ этоть назывался Жойола, и въ конц? X V стол?т?я въ замк? своихъ предковъ жилъ 'глава его, рыцарь Бершрамг, сынъ Переса, сеньоръ де-Жой?ла^и-Омъв, или Онъаже. Онъ былъ женатъ на доннЬ ) Мар?анп? Саесъ-де-Ликона-г^Бальдщяоче^в. рыцаря Мартина Гарсш де-Жгжта и маршзы де-Бальда; однако, не смотря на громкш титулъ, приданое ея было, кажется, не велико, такх что рыцарь Бертрамъ былъ далеко не въ блестя?Ци?ъ об-
стоятельствазгъ, ??мь бол?е, что самъ не им^лъ ютчего, кром? 1? двухъ родовыхъ замковъ, Яойояа и онье. За т</ судьба щедро над?яила ихъ д?тьми:-у нихъ было семь сыновей и четыре - дочери," и младш?й изъ сьшовей, родивш?йся въ 1491 году, т. е. восемыо годами позже Лютсра, былъ названъ при кре-
щен?и въ церкви св. Себаст?ана де-Сореазу въ город? Аспе-
т?и, дотмъ Вньиго (Игнат?й) Лопесъ де-Рижлъде * ). Этому дону Иньиго суждено было сд?латъся основателемъ знамени-
т?йшаго братства ?езуитовъ. ' Еще ребенкомъ донъ Ины?го обнаруживалъ необыкновен-
" ныя способности, но, юь сожал?н?ю, мми не воспользовались и не считали нужнымъ учить его чему бы то ня было, кром? чтен?я и письма на родномъ язык?. За то дядя его, y кото-
раго онъ провелъ большую частъ своего д?тства въ Аревало въ Старой ?Кастилш, училъ сго Фехтовак?ю и верховой ?зд?, ганцамъ и игр? пл мандолин?, и въ этомъ Ины?го оьазалъ удивительные усн?хи. Когда ему минуло чстырнадцать л?тъ, дальн?й родствениикъ его семейсхва, доиъ Аитон?о Мапри-
кесъ, герцои ?e
-Дажра. гра??дъ Испан?и, опред?лилъ его пажезН ко двору Фердиналда и Изабеллы, и зд?сь, въ бле-
штящемъ и сладостраетномъ св?т?, тъ него вышелъ внолн? оовершеяный кавалеръ; онъ научился любезничать съ да-
ъ?аыи, иисать любовныя объяонен?я вь стх&хъ, разыгрывать на мандолин? н?жные куилеты и со шпагой въ рук? защн-
щатъ свои ночныя серенады противъ ревнивыхъ мужей, братьевъ или жениховъ. Словомъ, опъ жилъ, какъ вс? моло-
'-) Н?яоторые б?ограФЫ сиичаю?ь y Бертр&ыа дс Ло?ммы ДО 14д?тей, девнть ■ сыновей и пять дочерей*, но сохр?шимиоь ииена юль&о одйнн&дцати сдВдую-
щнхъ: 1) dons ХуйШу убитый въ не?шолитаяской воЙк?; 2) dwts MapttiUHs, на-
сл*довавш?Й по сверти Хуана. ЗДКО?ЕЪ Лойолу; S) д?ш ??щтримъ., таыке раио погибш?й иа пол? чесги; 4) йми Окоа, умер?шй ребенкомъ; 5) doits Эрнандо, уыер?шЬ въ Инд?и; 6) bons Undpo^ пршш?ш??й духонное аван?е и бывш?й свя-
щенникоыь въ церкин св. Себ&с?чана вч. Аспст?и; 7) допб Инъмго, о которомъ мы говоримъ; 8) донна i/?tJ?.!?*?, вамужевъ au д?т Хумомя donect де-Галай-
Итака; У) донт Миршна
}
ааяужемъ з? dons Стфано-де-Арекса; 10) донна Kamaputw, (
заму?ке?гь ва дон* Хуанот З?арптнесъ de-Jasyo; 11) донья Мар?а, у?ершая въ д?ввца?ъ. ? 5 ? дые люди его сослов?я, и считался юношей очень тщеслав-
?&ътъ, высоком?рнымъ, всныльчивымь и даже эксцентричнымъ, но вм?ст? съ т?мъ любезньш-ь, честнымъ, храбрымъ кава-
леромъ и добрымъ товаршцемъ; готовымъ на самопожертво-
ван?е. При этом-ь онъ былъ очень хоропгь собою, им?лъ ши-
рок?й, открытый лобъ, пламенные глаза, красивый римск?й досъ, св?ж?й цв?гь лица, кр?ики? и пропорц?ональное сло-
жен?е и былъ средняго роста. Пемудргно. что онъ былъ очастливъ относительно женщинъ и ?ь то же время л?обичъ ыужчинами. Посл? н?сколькихъ л?тъ такой жизни, ир?обр?тя репу-
гац?ю самаго св?тскаго кабалеро, онъ увид?лъ наконецъ без-
смысленность подобнаго образа жизни н, увлркаемый силь-
ншгь чеетолюб?емъ, р??ттился ветупить вт> коенную службу и пр?обр?сти соб? лавры славы. Герцогъ де
-?faxepa снова принялъ цъ не?гь- у?аст?е, a пкь, быстро выиодгь въ ОФИ-
церы. Онъ былъ в?шлн? достоин/ь этого отлич?я, иотому что не толъко доказалъ мужество w сшгу тгь боях-ь, но и посвя-
щал*ь часы досуга на теоретическпе изучен?е военнаго д?ла и на оистемат?тческое очнакомлетс съ его ттравилами. Ео-
нечно, какъ истинный рыцарь, на зиинихъ квартирахъ онъ вознаграждалъ себя любовыо за трудности л?тняго похода и посвящал?. ц?лые дш? на ухаживанье. Такъ ттровелъ онъ еще н?сколт.ко л?тт> и, быстро достигиупт, капмтанскаго чиыа, могъ см?ло надйяться, что оо временемъ его признанная храбрость доставитъ очу генералъск?й чинъ, т?мъ бол?е, что рремя было воинствонное и въ случаяхъ отличиться не было недостатка, вгл?дств?е борьг?ы за преобладан?е вь Европ? между насл?дниьом-ь Фердинанда м Изабеллы, германстимъ ииператороыъ Карлочъ Т и Фракцискомъ I ко?эолемъ Фран-
цузскиыъ. Но вс? эти блостящ?я надежды разрушилъ одинъ неожиданный случай. Б-ь 1521 году Французы подъ предводителъствомъ Андре де Фуа* маршала де ДРЭларра, осаждали тородъ Памттелуну н 20 мая, иробивъ брешь, пошлн на иристу?гь. Цитадель защищалъ не кто иной, какъ^-донъ- Иньиго^яелЕойода?г ?ищ р?шился лучше иогибнуть^ под^развалик?щ?* ?ея? чЗшъ sa-
пятнать позорною сдачею свою- воинскую славу, я
1
Францу^ замъ лрнходилось покупать каждый шагъ ц?ною лотокоиь кровн. ?ъ самочъ разгар? боя храбрый Лойола былъ дора-
женъ въ л?вую ногу обломкомъ ст?ны, и въ ту же ыинуту ядро раздробило ему правую ногу? Тогда разомъ прекрати-
лось всякое сопротивлен?е, потому что, увид?въ паден?е своего вождя, испанцы потеряли духъ и сдались ва нроизволь по-
б?дителей. Фраыцузск?й главнокомандуннц?й былъ челов?кя очень любезный н поручилъ раненаго коменданта цопечен?-
яма. своего собственнаго хирурга. Мало того, черезъ дв? не-
д?ли онъ освободилъ его безъ вн?купа и отпуотшгь въ роды-
тельск?н зачокь для окончательнаго излечен?я. Лойола от-
правился въ т?уть; но хогя его нссли въ носшгкахъ со все-
воззгожною осторожностью, т?мъ не мен?е пе?ю?здъ этоть едва не сд?лался для него гибельным-ь. В?роятно, y него еорвалась повязка; поси?ишо призванные на помощь врачи с?бъявилн, что для полнаго излечен?я ему необходичо оши-
лить еще ьусокъ кости и, сл?довательно, снова вскрыть огромную, едва закры? шуюся рану. Операц?я была страшно мучателъна, потому что пришлось выничать множество ко-
стяныхь обломковь; но мужественный Лойала, не задумы-
ваясь, согласился на нее и выдержалъ геройски. При саыыхъ страшныхъ истязан?яхъ y него ne вырвалось ни крика, ни стоиа, и о?гъ даже иринуднлъ себя улыбнуться, когда сесгры его стали рыдать, при вид? его мучен?й. Однако, потеря крови и горячка привели его въ такое положен?е, что сочли нуж-
иымъ причастить его, и наконецъ врачи отказалисъ отъ вся-
кой надежды на его спасен?е. Но сильное слажея?е его fio-
б?дило бол?знь, и оях началь выздоравливать; выздоровле-
и?е шло очень медденно и продолжалоеь ц?лые м?сяцы. Когда наконецъ онь мог-ь встать съ постелм и пройтись по комнат?, к* ужасу его обнарузйилось, что одна нога ево стала ка ц?лый вершокъ короче другой, ц что, кром$ того, подъ _ 7 ? кол?нонъ торчит? безОбраЗный 'отр?зокъ кос?ч?, лшдающ?й его возможности носить высок?е, узк?е сапоги, как?е были тогда въ ыод?. Тщеслав?е его не могло примирмться съ этимъ яеочаст?емъ, и онъ р?шился приказать отпилитъ себ? прокля-
тую Быдавщуюся кость. Врачи на?шги это весыма рискован-
нымъ и объявшги, что операц?я будетъ чрезвычайно болг?бз-
ненна; но оиъ настоялъ на своемъ, и кость была отпилена. Выздоров?въ, онъ немедленно занялся вытягиван?емъ своей, короткой ноги и для этой ц?ли* приказалъ сд?лать особую жел?зную л?ашшгу, куда ногу тотча&ь и завннтили. Машину верт&яи, чтоЛы какъ можно болыпе ■ вытянуть мускулы, и хотя отъ боли можыо было сь ума сойти, но Лойола перено-
еилъ все не?юколебшо: лучшее доказательство его громад-
ной силы волн; яъ соуКал?н?ю, резулътатъ не соотв?тствовалъ ожиданш, в Лойол? пришлось уб?диться, что ему суждено весь в?къ оставатъся хромьшъ. Кром? того, зеркало ясно го-
ворило ему
;
что о?"ь долгон бол?зни и страншыхъ страдан?й лице его ностар?ло и похуд?ло, волоса пор?д?ли, и на лбу показались морщины. Было ' отчсго придтн тгь отчаян?е! Ему, любимцу дамъ, торжеетвовавшему надъ вс?ми сопёрниками и всюду возбуж-
давшему своимъ появлен?смъ зависть и удивлен?с, приходи-
лось теперь хромать, чеги добраго, быть предметомъ оостра-
дан?я и иаси?шки! Такая перснектива была нсвыаосима, и faouto кеобходиш, во что бы то ни сгало, найти выходь изъ этого положек?я. Еще во время своой долгой (юл?зни, чтобы разогнать смертельную тоску, онь занялся чтен?емъ, и такъ какъ ?Ъ замк? случайно не оиазалусь ни Амадиса, ни дру-
гаго рыцарскаго романа, то ему врншлосъ довильствоваться чтешем.'ьрий?Ско-католичесь.ихьл(?ганд*ь
>
аглавное?Б
,
1огеввщ?с-
toram", т.-е. ?Цв?товъ святыхъ". Енмга эта была наполнсна нов?ствовдшями о необычайкьшь лшнен?яхъ, которымъ под-
вергалисъ западные асксты для достижен?н блаженства, н можно соб? представить, какое впсчатл?н?е произведн эти пов?ствоватя- на Лойолу. ?Такъ д?лалъ святои Францисгь,'--' ? 8 -
сказалъ онъ себ?, ? такъ буду д?лать и я; такъ поступалъ ов. Доминикъ, ? такъ буду по
1
стуиать и я,
а
По временашъ онъ совершенно погружался въ посты, самобичеван?е и дру-
г?я страдан?я и мучен?я. Правда, вначал? впечатл?н?я эти были непрочны, и ихъ скоро выт?снялъ образъ прекрасной дон-
ны Изабеллы Газелли, ?гь которой онх пылалъ тогда самой пламенной любовью. Но уб?давшись, что красота его ирошла, н что онъ сд?лался хромымъ кал?кой, онъ пересталъ думать объ Изабелл?, н м?сто ея занлли Фанатизмъ и среднев?ковыя аскетическ?я истязан?я. Онъ р?шился' чтить монФерратскую Богородицу и прн ея помощи стать такниъ же прославлеы-
НЫЙГЬ святымъ, какъ Януар?й и Евстахш. Такнмъ образома., въ Лойол? произошла р?зкая перет?на, и прежн?й кавалеръ обратился въ Фанатика. По словамъ его б?ограФов*ь, он'ь од?лся ъъ грубыя и грязныя одежды, и на его исхудалое лице ниспалй нечесанныя космы волосъ,н?когда умя-
щавшихся драгоц?нными мазями. Онъ предался величайшё?? воздержанности и нер?дко постился до обморокшъ; во время ^гихъ обмороковъ ену казалооь, будто онъ видитъ не только многихъ свягыхъ, но однажды перенесся даже иряыо на небо. Глава семейства, донъ Март?гнъ Гарс?а де-Яойола, безпокоился о брат? и сов?товалъ ему не доводить себя до самоиступле-
н?я и ясить по-людски. Но Игнат? й твердо р?шился идти сво-
нм* путемъ, не слушалъ никакмхъ доводовъ и положшгь ?ю-
кинуть подъ каким-ъ- нибудь предлогомъ* замокъ и отправиться въ знаменитый своимъ чудотворньшъ образомъ Богороднцы -
монастырь МонФерратъ въ Каталон?к, гд? дуыалъ посвятить себя на всю жизнь служен?ю Мар?и. Предлогъ былъ скоро най-
денъ: опъ об'ьквилъ, что отправляется въ Наваррете къ герцогу де-Нахера; но, пр??хавъ туда, распустилъ свою прислугу п посп?шилъ въ МонФерратъ. Пр?йдя туда въ 1622 году, онъ немедленно снялъ съ себя богатое рыцарское шгатье, кото-
ро? должеиъ былъ над?ть ло настоян?ю брата, и над?лъ ннщбнскую одежду пилигр?ша: длинный каштанъ изъ гру-
баго холста, подпоясанный веревкою- съ пустою тыквою ? 9 ? вм?сто ФЛЯЖКИ, сандал?и на яогахъ, въ рукахъ длинный посохъ; чтобъ наказать себя, какъ сл?дуегь, за прежн?я прегр?шен?я въ м?р?. онъ бичевалъ т?ло свое до крови, ц?лые три дня совершал*ь генеральную испов?дъ перед-ъ знаменитымъ благочест?емъ отшельникомт. Кланономъ и на-
конецъ, по прим?ру Амадиса и друтихъ романическихъ ге-
роевъ, простоялъц?лую ночь наторжественной страж?передъ часовней- Еогоиатери, чудотворнщ?у образу которон носвя-
тшгъ ыеч? и кинжалъ, въ знакъ ,того, что отнын? будетъ вполн? преданъ?ей, .какъ ея духовный рьщарь. Оъ этихъ ?юръ пнъ найывалъ себя рыцаремъ Пресвятой Д?вы, a иногда воиномть ?исуса и, по сов?ту Кланона, р?шился ув?нчать евое рвен?е къ святости паломничествомъ въ ?ерусалимъ. Но предварительыо онъ хот?лъ достойно приготовиться къ этому такими необычайньши истязан?ями, чтобы,^есь м?ръ скавалъ, что ни один;ь челов?къ въ м?р? не заходилъ еще такъ да-
леко въ этомъ отношенш. Съ этою ц?лью онъ носелился на время въ маленькомъ городк? Манрез? по дорог? въ Барселону, откуда онъ на-
м?ревался отправиться яотомъ въ ?ерусалимъ; въ Манрез? онъ остановился шь госпитал? св. Дуки, желая жить среди нищихъ и больвыхь. Онъ не хот?лъ спать ни въ постел?, ни даже на солом?, a г?росто на голомъ полу, и всю нед?лю кормился толъко водой к хл?бомъ, который выпра?п??валъ на улиц?. Онъ опоясался жел?зною' ц?пью и трижды въ день публично бичевалъ себя ею, никогда не стригся и не чесался, такъ что вскорв видъ его сталъ д?йствительно сграшевть. Поэтому, едва онъ выходилъ на улицу, какъ къ нему сб?-
гались уличные мальчишкн и б?гали sa нимъ, швыряя въ него тухлъши яйцаыи и грязью. Так-ь провелъ онъ н?сколько м?сяцевъ, какъ вдрутъ случай выдалъ его знатное нроис-
хожден?е, и тогда къ нему стали приставать уженетолько уличные мальчшвки, но и взрослые, считавш?е его до сихъ иоръ нищимъ и полус?часпгедшимъ бродягой. Это ему не вавшихъ каом?шку подъ личиней участ?я, до того тяготило его, что онъ уб?жалъ по непроходимой тропинк? черезъ ре-
пейникъ и колюч?й кустарникъ вх одну СОСБДНЮЮ горную пещеру. Зд?сь он?ъ иачалъ, если возможно, еще хуже истязать себя и часто по н?скольку дней ннчего не ?лъ в не пилъ; когда наконецъ постъ нужно бь?ло првкратыгь, чтобы не взять на себя гр?ха самоуб?йства голодомъ, то онъ доволь-
ствовался кореньями, росшими передъ его пещерой, или чер-
ствымъ, запл?снев?лымъ хл?бомъ, который взялъ съ со-
бой изъ госпитаяя. Kpow? того, онъ бичевалъ себя (?воею ц?пью уже по шестя разън въ день, вм?сто трехъ, ,и в-ь до-
вери?ен?е самоумерщвлен?я лишалъ себя по возмолшосхи сна. Всл?дств?е всего этого он* до того ослабъ, что безпре-
станно лншался чувствъ; т?м'ь ве мен?с, онъ продолжалъ постоянно мучиться са?иыми страшными тревогами сов?сти, думая, что вс?хъ этихъ истязан?й еще недостаточно. Между т?мъ воображен?е рисовало ему разныя вид????я;. Желающ?й лознакомиться съ этимъ поблнже, можетъ прочесть о нгосъ въ кнмг?б п
Духотыя упражпен?я", гд?, кроы? того, опи-
саны мног?я друг?я поздв?йш?я вшммыя чудеса Лойолы. Онъ дорогою ц?ною покупалъ это экстатическое состоят??е души, штому что не разъ бывалъ такъ близокъ ьъ голодной смерти, чт? однажды пролежалъ воеемь днеи безь чувствъ оть сла-
бости и нав?рное умеръ 6ы> если бы иа него случаыно не наткнулись прохож?е и не перенесли въ городской госпи-
таль. Зд?оь онъ оправился при хорошемъ уход? и окр??гь не только т?лоагь, но и духодгь. Разгиворы съ духовииколь, которому овть испов?дался, привели его кь уб?жденло, что прославлен?я легче достипгуть обращев?ем?? язычниковъ, усо-
в?щиван?емь порочныхъ, ч?ьгв строг?ши лишев?ями и само-
истязан?емъ. ?Ц?нн?е всего вроиов?дь, говорилъ духовникъ, проникающая въ сердце, и каждый язычникъ, обращенный въ христ?анство, можеть сч^таться ступенью великой л?ст-
иицы, по которог? можно достичь неба," Это понравилось ? 11 ? Игнат?ю, и сверхъ того онъ понялъ, что для обращен?я я^ыч-
ннковъ нужны силы и здоровье. Пштому онъ сгалъ мен?е строго постничать, не такъ часто бичевалъ себя, остригъ бо-
роду, БОЛОСЫ и ногги, снялъ съ себя рубище и свова обра-
тился ъъ приличнаго челов?ка, не возбуждавшаго ни отвра-
щев?я, ни ужаса; но въ то же время овъ пор?ишлъ н? о?> кладывать бол?е своего ?гутешеств?я въ ?ерусалимъ, такъ какъ твердо р?шился обратить въ христ?анство вс?хъ гу-
рокъ и магометанъ. ^ * <- * - ч Все это совершилось въ' душ? донъ Иньиго Лопеса дс-
Лойола и Рикальде^вь течен?е^одного тор&^тъ этого вид?ю, как?я необычайыыя посл?дств?я шожегъ им?ть ялохое лече-
н?е раненой ноги. , - ^ ~ - ■? ~* 1
т ? -
Г Л A B A IL Первые семъ ?еэуитовъ. ??передъ, Т?Ъ ?ерусалимъ и въ Палестину, обращать ту-
рокъ!" ? ск ат? ъ себ? Игнат?й и въ начал? 1523 года от-
правился въ Барселону, чтобы оттуда ?хать въ Итал?ю. Дснегь y него не было, но объ этомъ онъ не заботился, по-
тта?у что привыкъ жить подаян?еигь и не только до?пелъ, не голодая,. д? Барселоны, но и собралъ еще денегь на пере-
?здъ въ Гаету въ неаполитгшскихъ влад?н?яхъ. Прибывъ туда, онъ немсдленно отправился, конечно, также побираясь, BT) РИЙГЬ, куда пр?шелъ въ вербное воск|юсенье; первымъ д?ломъ его было, конечно, сходить,во вс? церкви, обыкно-
венно пос?щаемыя богомпльцами. Въ великую т?ятнпцу, 5-го ?пр?ля, онъ удостоился высокаго счаст?я получить вч?ст? со вс?ми прочими богомолюцапш благословен?е его свят?йшества папы Адр?ана ?Т; по н?которъшъ б?ограФамъ, онъ былъ до-
иущент, даже къ ц?лован?ю тапской ноги. Я не берусь р?-
шать, правда ли это, нозам?чу, что и въ Рнм? Иньито пи-
тался преимуществетгао милостынсй, a ночи ттроводшгь БЪ какомъ-нибудв грязнпмъ углу. Апр?ля 12 онъ отправился далыпе въ Венец?ю, конечно, по-прежнему, п?шко??ъ и про-
ся милостыни. Однако, не смотря на привычку ~къ такому образу жизни, онъ едва не погибъ на этомъ я^реход?, такъ ка?гь т?о жалкому виду вс? считалн его зячумлениымъ (а - 13 -
въ одинъ городъ. Нштому онъ был*ь нринужденъ ?шстоянно ночевать подъ открытымъ небомъ, что д?йствовало разру-
шительно на егсгздоровье, и притомъ р?дко ?ш?лъ случай вьшрошть подаян?е, такъ что часто стратно гогодалъ. ? ? а-
конецъ ояъ добрелъ до Венец?и и бла?шолучно лробрался черезъ ворота, незадержанный стражею. Зд?сь онъ уже не терп?лъ недостатка вь лмщ?, потому что встр?тилъ много ссстрадательныхъ сердецъ. Счаст?е поблагопр?ятствовало еыу до того, что одинъ знатнык нспанецъ, герцогь Андреа Грит-
ти, кь которому онъ обратился, выхлопоталъ ему безплат-
ный про?здъ на венец?янской гцсударственной галер? въ Яффу въ ??алеетин?. Онъ с?лъ на корабль 14 ? ншц но зд?еь ему ?уть ие пришлось очень плохо. Д?ло ?Ъ ТО?ЯЪ, чти во время лере?зда онъ ?юспящалъ свои дусуги на ревностное внушсн?е ыатросамъ, которые вели неиристоинъш р?чи, луч-
шей нравствеиности, и озлобденные матросы едва не ебро-
сили его "въ воду. Ko Богь и капитанъ заступллись занего, н 1-го сентября онь невредимо достигь ц?ли своего путе-
шеств?я. Достшнувъ Палеетины, куда уже такъ давно стремился, онъ тохчасъ же собралея въ ?ерусална?ъ и прибылъ -гуда * ?знтября съ караваноыъ богомольцевъ. ]Едва усп?лъ пос?тить всь. свя?ценныя м?ста и ?юыолиться во лс?хъ м?стахъ, ки-
торыя ?юлторы тысячи д?тх тому назадъ ознаменованы были ярнсутсгв?емъ ?исуса Хрвста, онъ уже сп?шилъ ирк-
ступить к
г
ь главной ц?ли своихъ странствован?й ^- къ об-
ращен?ю туриЕЪ. Оыъ отправился къ отцу провищ?алу *ранцнсканскагу ордена въ ?срусалим? ?л ириснлъ y него позволен?я лред??ринягь мисс?оаерскую двятельностъ. Про-
вющ?алъ вс? улилъ сь л?ш-ь въ разговор? я къ своему великому ннумлок?ю увид?лъ, что рстивьтй мисс?онеръ ие только яе им?егь илкакого нинят?я о турецкомъ язык? и релихш, ио что и о христ?анской религ?и, т. е. о тоыъ, что называется ?Theologia" (научное знан?е учен?я I. Хриета?, знаегь оаднь мало. И такой-то, вполн? нев?жествещ?ый че-
? a* -
Лов?къ, да вдобавокъ еще такого нищеЙскаго<И' бродяжии-
ческа?го? вида, считаетъ оебя слособныыъ на отаиь высакое и важное д?ло^, какъ обращен?е ко <Христу. нев?рующижь! Это иоказалось провинц?алу чистымъ безум?еагь; онь гакъ и сказадъ это миос?онеру въ глаза, Но ИгнатЩ думалъ, что для Bora все водтожно, и что онъ можетъ ? совершить такое ыудо, что турки уразум?ютъ ис?шнскую >испов?дь; одкако, ировинц?алъ только покачалъ ha этр головой ?н наотр?зъ прирзал^, Игна? ? ю немеддеино -возвратиться въ Европу. Бидя, нто тотъ хочетъ улорствавать, ОН? обозвалх его бро-
дягой, в. в-ь силу даннаго ему на?юй полновюч?я лриказалх взя;гь вс?хъ богомольцевъ,, которьщ ему не нравились н по-
садить ва судно, отправляви?ееся въ Венец?ю. Так?гмъ обра-
зомъ, черезъ н?сколько м?сяцев;ь, въ конц? января 1524 г. Лойола. блавот?олучно возвратился въ Европу. ■ ^Такъ неудачно кончшгоеь странствован?е въ Палеоти-
ку; но оно им?ло и хоропгую сторону, потому что уб?-
дилр Игиат?я въ его нев?жеств? и въ невозможности про-
пов?довать и обращать, не изучивъ сперва основательно богослов?я. Но какъ же'быт??? Ему было уже почти тридцать три ЕОДД, a онъ не зналъ еще. ни слова гто-латынй! Прнтомъ, все богатство его состояло.въ над?той на немъ одежд?: жад-
кихъ нанталонъ тъ парус?шы, едва достнгавпшхъ до ко^ л?нъ, черной изорванной куртки и дыряваго долгополаго камзола. Но.на все это онъ не обра?цалъ никакого вниман?я и ?р?шился немедля вернуться въ Барселону, чтобы начахь тшь свовмобразован?е. ?JT легко проживу лодаян?емъ, думалъ онъ, до окончан?я моихъ научныхъ занят?й." Д?йствительно, онъ л? осп?ишл^ нзъ Венец?и въ Геную и на нути прошелъ много опасностей по пр?гчик? вонны, которую Франц?мусъ I французск?й велЪиСъ амператор?мг Карломъ V; между про-
чимъ, онъ былх ,задержав:ь испанцамн по подозр?н?ю въ иш?онств?, и.его утостили палочными ударашц но въ Гену? сму поочастливилось; начальникъ испанскихъ галеръ, Родри^ гесть -??ортувгдо? -бьздь,. ега етарый, з??акомый -Л-далх-ему ? 45 ? t
м?сто на,, ?сорабл?, гакъ что онъ могь безъ дальн?йсшхТ? прнкл?рчен?й добратася д? Еарселоны. Тогда начался новый пер?одь въ жизнд Дойолы, пер?одъ ученья, В?рнын принятод?у р?и?ен?ю, о?гь посл?шилъ явитъся гсъ учителю грамматикн ?ерониму Ардабале и изъявилъ же-
лан?е поступить къ нему въ ученики. ПроФессоръ н?сколько удивился рри вид? 33-хъ л?тняго ншоши, ну" принялъ его -
дароюь,, и съ этихъ яоръ Игнат? й просидйяъ два года въ щкол? латиыскаго языка; но можно себ?-представить, какъ трудно было ему, ,въ его л?та, зубрить- спряжен?я и скло-
нещя, какт? см?ялись иадъ нимъ его товарищи, бь?вш?е двад-
цатью пятью годамц мояоже его, и какъ тяжело ему было прк его, нищет? б^ордаься съ;нуждой. Нер?дко онъ готовт. былт? все бросить и, в?роятяо, р?тттился бы иа это, еслн бы еду.,не :помогали и деньгамк, и соп?тамй, н одобрен?емъ дв? ^ир?ят^ль^иды,- которыхъ онъ въ это время встр?тилъ, Иза-
белда Розелли д Атнеса Пасквали. Благодаря. ииъ,. онъ вы-
держалъ все ,и, чтобы преодол?вахь л?нь, просилъ своего учв> теля наклзывать его розгами наравн? съ прочими учениками. Съ изувп?тельнымъ прилежан?емъ изучая латинск?й языкъ, онъ не забывалъ и того*, что было главною ц?лью его жизни, т. е. обращен?я и усов?щеван?я гр?шниковъ. Въ этомъ онъ им?лх усп?хъ, гтотому что обладалъ увлекательныиъ красио-
р?ч?емъ и, не ст?сняясь, пропов?довалъ на площадяхъ и въ кабакахъ, Однако, когда однажды OHS попробовалъ обратить въ благочестивыхъ д?всгвенницъчаонахиныодного нестрогаго женокаго монастыря, e?o такъ етрашно избили, что оиь остался замертво на площади и потомъ пролежалъ н?сколько нед?ль больной. Hu выздоров?въ, онъ онова иринялся пропо-
вЬдовать, въ лолной ув?ренностк, что изб?ен?е это было испы-
тан?е, посланное ему Богомъ. Посл? двухл?тняго изучен?я латинской грамматики Игна-
. т? й нашелъ, что познан?я его достаточны, чтобы перейдти ьъ богоолфв?ю и ФИЛОСОФ?И. Въ 1526 году оиъ переселнлся ъъ Алкалуу.гд?.незадолго до того карднналойкь Хименесомъ быяъ ?16 -
оенованъ универсмтегь. H? эти занят?я были еще трудн?е латинскаго яаыка, и. такъ какь притомъ Лойола, нодобно вс?<сь студентамх, слушалъ въ одно и то же время и логику, и метаФ??вику, н богс?словде, ио три часа на кажды& предметъ, то въ голов? y него произошла такая иутаница. что, соб-
ственно говоря, онъ ровно ничему не научился. За то усп?шно шло проиов?дован?е, нищенетвован?е и мисе?онерство ? три рода д?ятелъности, которые онъ ум?лъ ловко еоединять, *и наконецъ ему удалоеь даже уговорить трехъ етудентовъ ?ю-
дражагь ему. С'ь нил?и он* ежедневно хпдиль, ??ронов?дуя и прося иодаян?я, по улицамъ Алкалы; чтобы больше обра-
щать на оебя вниман?я, они од?лнсь одинаково въ длинные с?рые каФтаны иаъ самой грубой матер??г и опоясались ве-
ревкаш?.' Они не носили ни сапоговъ, ни башмаковъ, a xo-
дили боонкомъ. Голову они прккрывали шляпо?? оеобенной конусообразной Форыы, такъ что ири появлен?и ихъ вс? изумлялись. Вся Алкала дивилась на нихъ, и вс? на-
.?ывали ихъ ?ensayalados", т. е. людьыи въ Фризовыхъ каФ-
танахъ; вскор? мног?я старыя д?вы стали лриб?гать къ ихъ сов?ту въ д?лакъ сов?ети. Неудивительно ноэтому, что они начали разыгрывать роль духовниковъ, не ?ш?я ни мал?йшаго права на отправлеше какихъ бы то нн было ду-
ховныхъ должностей, и приш?лись пронов?довать покаян?е даясе т?м ь, кто ?г знать ихъ не хот?лъ. Это возбудило рев-
/ ность алкальсклхъ монаховъ и священниковъ, и они донесли на Игнах?я и его товарщцей святой инквизиц?и. Ехъ, разу-
м?етоя, сейчасг же схватили и тщательно допросили, потоиу что инквизиторы подшр?вал??, не принадлежатъ ли omt къ нресл?дуемш? сект? еретиковъ, назывлвшихся ?los Al umbra-
dos", т. e, г
??росв?щен?гые
1
'- (иллюминаты). Ho вскор? толед-
ск?й генерал'ь-?икар?й, заправляяш?й сл^дств?еьгь, у^?дился, чт? въ Игнат? ? н?тъ ниче?о просв?щеннаго, но что, напро-
тивъ, онъ добрый, хотя глубоко нев?/кественный аатоликъ, вовсе, конечно, кес??особньш бмть духовникомъ. I I. этому ояъ освободилъ обвиневнмх* оть лодозр?я?я въ ереси H че-
_ 17 резъ шесть дней выпуст шгъ изъ тюрьмы; но онъ строго яа-
осрого запретилъ имъ, лодъ страхомъ отлучен?я отъ церкви, пропов?дыватъ, пока не изучатъ богослов?е; Фризовый каф-
танъ, приводившш вс?хъ ъ% изумлен?е и напотшнав?тй о какомъ-то, никогда не существовавшемъ орден?, былъ также строжайше запрещенъ, и ажв было приказано вести еебя, какъ вс? проч?е етуденты. Это было очень непр?ятно Нгна-
т?ю; но ему предстояла еще худшая непр?ятность. Дв? знат-
ныя алкяль<ж?я дамы, донья Мар?я де Вадо и донья Яудовика Веласкезъ, увлеченныя лроиов?дями Игнат? я, р?шились раз-
дать цмущество свое б?днымъ, од?ться нищими и ходпть изъ города въ городъ, молясь и поб??раясь. Он? щжвели на-
м?рен?е это въ ислолнен?е и ночью внезапно исчезли изъ Алкалы; огорченные родственники р?шительно не знали, куда он? д?вались, но вс? были твердо уб?ждены, что это д?ло Иглат?я. На него пожаловались суду, арестовали н до т?хъ поръ продержали въ тюрьм?, пока об? дамы не возвратялись домой, наекучивъ нищенекими приключен?ями и, по счаст?ю, вылечившись отъ подражан?я Лойол?. Посл? такого приключен?я Игнат?ю уже нельяя было оставаться въ Алкал?, и онъ р?шился отправитъся продол-
жать свои занят?я въ Саламанку, другой знаменитый испан-
еч?й университетъ. Онъ уговорилъ ?юсл?доватъ за юшъ й то-
варищен евоихх по братству Фртювыхъ каФтановъ; собравъ нужныя деньги, л?томъ 1527 они въ четверомъ вышлн изъ Алкалы. Бъ Саламанк? занят?я шли также не слищкомъ усп?шно, и они зашшались ?саждый день ухаживан?емъ за больными въ госш?таляхъ и пропов?дован?е?гь яокаян?я на площадяхъ, Такимъ образомъ ?гребыван?е въ Саламанк? послу-
жядо только ко второму издан?ю сценъ, запрещенныхъ въ Алкал?, и, разум?ется, зд?шнее духовенство также страшно возненавид?ло ихъ. Епископъ вел?лъ арестовать Игнат?я, продержалъ его двадцать два дня въ жестоковгь заключен?и и вы?гусная взялъ съ него клятвенное об?щан?е не браться ьа духовныя обязанности, пока не прослушаетъ четыре года ?вз?о?ы. I. Ц ? 18 ? ?typc
-ь богослов?я * ). Всл?дств?е зтого р? шен? я Саламанка так* же опротив?ла Игнат?ю, какъ и Алкала, ? онъ, не задумываясь, см&во рЕшился переселиться въ знаменит?йш?й въ то время въ ев?тв парижек?й университетъ. ?Зд?сь, въ Париж?, онъ над?ялся не встр?тить пом^хъ ,евоей д?ятельности, такт. как'ь зд?сь не было ни инквизиц?и, ни даасе духовной кор-
порац?и. Зд?сь господствовала такъ называемая академическая свобода даже для самык-ь безумныхъ умственныхь произ-
веден?и, и свободу эту ограждахъ самъ король Францискъ I. Лойола сообщнлъ свой нланъ товарищамъ, приглапгая ихъ сопутотвовать ему; но они, наску?ивъ безпрестанньши аре-
стами, утомились и боялись продолжительнато путешеетв?я за границу; поэтому они отказалиеь отъ приглашен?я и пы-
тались уговорить его остаться въ Саламапк?; но онъ былъ непоколебимъ и
?
взваливъ книги, манускрипты и * вс? свои гюжитки на осла, от??равился н?шкомъ среди зимы л% путь. В-ь первыхъ числахъ Февраля 1528 онъ благополучно лри-
былъ въ столщу Франц?и. Донъ Иньиго было уже 37 л?тъ, но на зкзамен? лро-
Феосоры нашли, что въ наукахъ онъ не ушелъ дальше са-
мыхъ элементарныхъ познан?й, и ему было сказано, чтобы прежде всего онъ занялоя латинскимъ языкомъ. Поэтому онъ сталъ пос?щать коллег?ю Монтегю и 18 м?сяцевъ про-
сид?лъ на скамь? среди ребятишекъ, часто очень зло см?яв-
ц?ихся надъ нимъ. Учен?е доставалось е-??у все съ таккмъ же трудомъ, какъ ?г въ Барселон?, Алкал? и Саламангсв, и при-
тоадъ большую частв временк приходилось посэящать на вы-
прашыван?е милостыни, такъ какъ къ иностранцу Французы были нб слишкомъ щедры. Т?мъ не мен?е, лробывъ полтора * ) Игнат?я ековали длилной, тяжелой шсл?аной ц?пью съ однииъ епутнн-
комъ его, Калисто; этотъ Калисто предетавлялъ довольно с?ранную *игуру: это былъ высотй, худой, бородатый мущина, щеголявш?й въ старой коротаой кур? к?, короткшгь дырквыхъ штанахъ, въ вьгарошенндагь гд?-то ?голусапсиь-
кахь, въ огромной иияп*, съ голстой сучковатой валкоВ. Проч?е игяатыщцы носилв длннпыВ *ризовый каФтапъ н расхажпвалк бс?с?шоиъ. - 19 -
года въ коллег?и Монтегю, онъ перешелъ изучать ФИЛОСОФ?Ю въ коллег?ю св. Варвары и наконецъ добился въ 1532 году степени баккалавра, a въ сл?дующемъ ? магистра. Итакъ, первая ступень учшости была достигнута, и теперь сл?до-
вало ??риотуптиъ кь богослов?ю; но наконецъ и y Игнат?я истощилооь терп?н?е, и онъ ограничился елущан?емъ н?сколь-
кихъ курсовъ y якобинцевъ * ). Мы знаемъ, что научныя занят?я никогда не быяи ц?лью Дойолы; онъ всегда смотр?лъ на нихъ, лишь какъ на еред-
ство достичь своей ц?ли. Онъ никогда не дуиалъ блистать познав?ями и хот?лъ энать лишь столько, чтобы им?ть воз-
можность безпрепятственно продолжать свою двятелышсть. Ц?лью его было всегда обращен?е людей и ?гритомъ не ТОЛБКО язьгшкков'ь въ христ?анство, но и крещеныхъ крист?анъ в% кающихся, саиоистязующихся и презирающих-ь все м?рское *а-
натиковъ, какъ онъ сачъ. Эту ЦЕЛЬ онъ никогда не упускалтб изъ виду^ ня вт> Монтегю, ни въ Сентъ-Барб?, a въ посл?д-
немъ коллег?к даже уб?дилъ н?которыхъ товарищей, вм?-
сто того, чтобы ходитъ по воскресеньямъ посл? об?дни на предписанные диепуты, яосвящать это время на ?ехегс?-
ti a spiritualia", т. е. на молитву, постт. и бичеван?е. За это ученкки собирались публ?гчно ??риколотить его к поща-
дили тольгсо во уважен?е его сорокал?тняго возраета. Онъ не довольствовался, впрочемъ, одною пропов?дью, а, ка?сь Fb Алкал? и Саламанк?, набралъ помощниковъ, съ кото-
рыш д?лшгь всю свою двятельнйсть, и занят?я, и молитвы, и страдан?я, и радости. Но въ выбор? этяхъ товарищей окъ былъ нл этогь разъ гораздо разборчив?е по причинамъ, ко-
торыя съ этихъ поръ получили громадное вл?ян?е на всю его д?ятельность и дал?г ей совершенно иной смыслъ. Въ это время в-ь с?верной Герман?и возникъ новый духъ * ) Пристрастные tt
-ь ?езуигавгь 6шгра*ы Лойолы утаерждаютъ, будто онъ получилъ въ ПаришФ степень доктора богослов?я; но тщателышй ?гересмотрь университетскикь свисковъ ва 1520?37 гг, доьазал-ь, что вто неправда. 2 _ ?o -
пытдивости, потрясш?й лапетво въ его основан?язсь a гро-
гивш?й ниспровергнуть всю католичеекую религпо. Лн?теръ, Цвингли и друг?е реФорматоры возвь?сили голось. С?верная Герман?я откл??кнулась на ихъ зовъ, a эа нею Швейцар?я, Англ?я и Скандинавск?я страны. Даже Игал?я слушала на-
правленныя протавъ католкчесгва р?чи, a во Франц?и и Ни-^ дерландахъ народъ тысячами и сотняыи тысячъ руконле-
скалъ имъ. Короче, громадная часть католическаго м?ра гро-
зила отпасть отъ него, и паден?е Рима казадось неизб?жнымъ. Обо всемъ этомъ Игнат?й, живя въ Исгган?и, слышать не могъ, потому что, хотя Пиренеи и не задерживали в?ян?я духа реФорлы церкви, но онъ проносился только ио высшимъ сдоямъ общества, не касаясь сослов?я, въ сред? котораго ашлъ Лойола, "Притомъ инквизиц?я д?ятельно стараласъ разгонять ?го, и подъ скипетромъ наикатолическаго короля реФормац?я никогда нб могла укорекиться. Но Франц?я была заражена ею и особенно Парижъ, гд? мног?е знаменитые универси-
тетск?е проФессора поддерживали ??редпр?ят?е Лютера. В?р-
ный еынт, католш?еской церкви, Игнат?й съ ужашм-ь увк-
д?лъ, какое ужасное нечест?е овлад?ло умами. ??o Игна? ? ю было, конечно, мало?пегодовать и ужасаться; ему сл?довало ВС?М?? силами бороться съ ересью и иытаться преградить путь чум?, шедшей изъ Герман?и. Онъ началъ съ того, чхо сталъ доноеить на вс?хъ еретиковч., явныхь н тайныхъ, ы псдслушивать разговоры во вс?хъ кружкахъ к обществахъ; однако, нб смотря щ вс? его старан?я и на усп?шность его ш???онства, результаты такой д?ятельности были все-таки слишкомъ мелки, и онъ уввд?лъ, что необходимы бол?е об-
ширныя средства. ?Как?я же?" спрашивалъ он-ь себя. Несомн?нно было только то, что безчисленныя толны бенедиктинцевъ, домини-
канцевъ, Францисканцевъ, м?шоритовъ и вс?хх ??рочихъ мо-
наховъ утратили вл?ян?е на сердца людей, и что мЬ?ики к?ъ висятъ пустые; оотальное духивенство за свое нев?жество, порочность и безстыдство было еще въ худшемъ, есля воз-
? 21 -
можпо, презрЬн?к, ч?мъ босоног?е чернецы; в? ры вт, тттсъ нодьзя было воскрееить. Сл?доватсльно, чтобтд помочь б?д?, влжно было создать новыя оруд?я совершенно инаго рода, съ инымт, значен?смъ, еъ иньтмъ духомъ, съ иною силою, ч?мъ лрежн?е слуги католичоетва. И вотъ отгъ задул?алъ самъ соз-
дать э? и оруд?я и сд?яаться ихъ вождснъ! Конечно, ммсль эта пришла ему не вдругь во вссй своей ясности, a выра-
батывалась ?юстспенно, ч?мъ бок?е онъ размышлялъ о раз-
ливагощейся ереси, и вскор? онъ ?гришслъ кч> уб?жден?ю. что ц?яыо ого и избранвыхъ его помощниковъ должно быть не толыго обращен?е язычниковъ и усов?щаван?е гр?шни-
ковч>, но что еь этимъ необхлддао должна быть связана борьба съ ересж. >
Какъ Тисусъ Хрисгосъ (чтобы уб?дитася, что Игнат? я такъ о себ? Белемудрствовалъ, птоктъ ТОЛЬКО прочесть книгу о духовныхъ упражнен?яхгь; притоагь это подтверждастъ татеръ Жуванси, хорошо зшвш?й Итнат? я)
) небесньтй вождь, выстуттаетъ противъ дьявола съ ангелами и святыми и подъ конещ. одол?ваетъ царетво сатаны; такъ онъ самъ хот?лъ еоставить на землЬ войско духовныхъ ры-
царен, которое поб?доносно борологь бы сь земными дьяво-
лаш? и еретиками. Но въ такомъ случа? онъ уже не могх братъ въ говарищи перваго встр?чнаго, какъ вь Алкал? и Саламанк?. Тогда годились всяк?е, кто соглашался въ каче-
ств? аскета удерщвлять плоть и т?риглашать на лишен?я весь св?тъ; теперь же нужны были еоини, притомъ так?е воины, y которыхъ было бы достаточно мужества и силы для борьбы съ воорушенными съ головы до ногъ реФорма-
торами и ихъ товарищами и посл?дователями. Сл?довательно, онъ им?лъ лричи?гу бытъ разборчивиигь, и, д?йствительно? былъ оченъ и очень разборчивъ! Первый, нринявш?й его идею о духовномъ рыцарств? для обращен?я людей и борьбы съ ересью, бьигъ Лъе$? Ле~ фееръ, иш, собственно, Пешръ Фаберъ, родомъ изъ одното савойскаго м?етечка близъ Женевы, челов?къ ученый и остроумный, юноша съ пылкимъ воображен?емъ, легко увле-
? 22 -
кавтп?йся всякою необыкновенною идеею. Трудн?е бьтло уб? -
дить Франсуа Жсавье, или Фртщисш Жсаеергл, родомъ изъ вдпанской Наваррьг, онъ происходилъ изъ благороднаго и могущественнаго рода, былъ въ то время вроФессоромъ кол-
лег?я въ Бове и им?лъ надежды, на достюкен?е сашыхъ вы-
сокяхъ духовныхъ должносте??. Поэтоыу онъ см?ялся, когда Лойола болталъ ему лро свое духовное рыцарство и объ-
явилъ наотрЕзъ, что и слышать не хочетъ о такихъ при-
чудахъ. Ho y него были дв? слабыя струны?безграничное честолюб?е и склонностъ к% распутному образу жизни, и ЛЬйола ум?лъ воспользоваться этимъ. Онъ предоставилъ въ распоряжен?е расточительному нроФессору свой кошелекъ, въ то время довольно тугой оть щедротъ его высокихъ по-
кровителей, и въ то же время представилъ ему перспективу такой блестящей будущностй, что Ксавье не устоялъ и пре-
дался еыу на жизнь и смерть * ). Такъ какъ Петръ Фаберъ и Франсуа Ксавье лользовались въ парижскомъ университет? большимъ значен?емт, то на Лойолу обратили вниман?е мно-
г?е друг?е, какъ учители, такъ и студенты и предложшш ену себя въ товарищи. Но онъ нринялъ въ свое общество только четырехъ достойн?йшихъ, или, лучше сказать, наи-
бол?е .гюдходящихъ, a именно: Якова Жайнеса, изъ Алгьма-
зана въ Кастил?н, молодаго челов?ка, хотя б?днаго, но энер-
гичеекяго, умняго и уже основательно-ученаго, хотя ему былъ 21 годъ; еще Сюл?е юнаго, 18-ти-л?тнято Альфонса * ) Н?которые б?огр?ыил и притомъ оаднь расположевные къ ?евуитамъ раэскаэываютъ объ втомъ н?сколько иначе. По лхъ словаыъ, причинаю обра-
щеп?н Ксаеье была парг?п бнлл?арда. Когда одназцды ИгнатШ былъ y Ксавье, посл?дн?й предложилъ ешу сыгржгь сь иимъ на билл?ард?. ЛоЙола сначала откавывался, но такъ какътотъ настаивадъ,то онъ согласился съ усломеиъ что проигравш?й будетъ вз. течен?е ы*сяца во всешъ повпноваться въшграв-
шему. Ксавье, ягравш?й ?орошо, согдасился, но проигралъ, и Дойола въ сл?дующ?я четыре нед?ли прошел-ь съ ншгь такой возбуждающШ курсъ ду-
ховныхъ у?гражнен?ё,?меяаду прочииъ онъ 6 дней постилсп съ ниш, и довел-ь его до вид?н?й,? ?то этогъ гордый челое?къ обратился въ покорное оруд?е И гнят?я. 23 -
Селъмерош> изъ Толедо, очень оевовательнац) Филолога; Виколая Алъфонса, по прозван?ю робадилья {по м?сторож-
ден?ю, м?стечку близъ Валенсш), иигёвшаго право открыть публичныя лекц?и ФИЛОСОФ?И И искусно влад?вшаго цером-ь и словомъ к наконецъ Cwtom Родригеса, изъ Асеведо въ Пор-
гугал?и, мрачнаго фанатика и энтуз?аста, съ восторгомъ нри-
нявшаго иден> духовнаго рьщарства. Таковы были шестеро номощниковъ, ? четыре иснанца, портуталевть и савояръ,?которыхъ Лойола выбралъ себ? для выполнен?я своего плана, и. иосл?дующ?я событ?я показали, что выборъ едва ли могъ быть умн?е и. счаетлив?е. Но это и доказываетъ, чтополупом?шанный-или даже совершенно безумный аскетъ Манрезы давно уже превратился въ со-
вершенно другаго" челов?ка подъ вл?ян?еы-ъ житейскаго опыта и усвоенныхъ познан?й. Энерг?и и. жел?зной воли y него всегда было вдоволь. Пылъ его энтув?азма также не охла-
дилея. Но трперь, на сороковомъ году жизни, началъ выра-
батываться и умх го и вскор?, хотя не безъ трудной борьбы, доегигь такой великои силы, что знавш?е Яойолу прежде, не могли пов?рить, что это тотъ же сад?ый чело-
в?къ. Шестеро избранныхъ ?юмощниковъ составили зародьш?ъ того великато общества, которое такъ быстро рас??роотра-
нилось ?юдъ ?шенемъ ?езуитовъ по вс?мъ странамъ св?та и до нашего времени удерживаеть р?дштельное ?шяв?е на значительную часть челов?ческаго рода. Лойола и его но-
ыощники были семью первыми ?езуитами, хотя имя это возникло уже в?юсл?дств?и. Итагь, парижск?й университетъ, бывш?й ??отомъ зл?й?шшъ врагомъ ихъ учен?я, былъ ы?стсда. происхожден?я ихъ ордена; они вышли изъ того самаго го-
рода и изъ того самаго университета, откуда въ течен?е столысихъ в?ковъ исходил-ь духъ свободы*и просв?щен?я. Бначал? новое общество держало себя очень скромно, до того скромно, что о немъ знали весьма немног?е пари-
жане. Игнат?й учредилъ для своего кружка особый коеиомъ; но такъ какъ онг уже однажды обжегся на этомъ, то кос-
_ ?i -
ткшъ былъ далеко не столь пршгудливый, какь прежн?е Фризовые каФтаны. Они носили простоЙ, очень узк? й черный каФтанъ до пятъ, a на голов? черную шляпу съ очень ши-
рокими полями, въ род? исданскаго сембреро; ноги оыи обу-
вали въ черные кожаные бапшаки, a о разгуливан?и боси-
кои*ь не было уже н помину. Притовгь семеро товарище^ вопсе не составляли ?зам?шутаго общества съ особьши пра-
вилачш жизни", a просто жили ?по-братски" вмЕст? и вза-
имно поддерживали другь друга в% р?шимосги ?д?йство-
вать со врешенемъ сообща въ качеств? рыцарей ?исуса, т. е. ш?сс?онеровъ римско-католической в?ры*. Но Игнат?й не до-
вольствовался просты??ъ об?щан?еиъ д?йствовать вы?ст? и ваодно; чтобы товарнщаыъ его не пришло въ голову воз-
вратиться въ м?ръ, онъ потребоваль отъ нихъ Формальной ирисяги, кляткы, и взяль ее съ нихъ еачымъ торжествен-
ньщъ образимъ. Бъ день Успенья, 15 августа 1534 г., на зар? они отправились вс? семеро въ предм?стье Сенъ-Жакъ, взошли оттуда на высогы Монмартра н вошли въ тамошнюю подзеыну?о часовню, гд?, по предан?ю, былъ, за много вв-
ков-ь до того, обезглавлевъ св. Дшнис?й Ареопагитъ. Это было мрачное лодземелье тяжелой, грубой арзштектуры; о?рыя ст?ны были голы и сыры, нигд? не было зам?тво ни цв?товъ, ни благоухан?й, ни золота, ни драгоц?ш?ыхъ камней и вообще никакихъ украшешй. Все зд?сь было мрачно, печально, неприв?тлкво и н?мо, н въ спертомъ воз-
дух? зажженныя предъ образами св?чи гор?ли скудньшь мерцающимъ пламенемъ, чм5 еще бол?е уснливало томитедь-
ное влечатл?н?е часовнв; въ ниш? возвышался простоЙ ка-
менный алтарь и за нит. сгарая, тяжелая статуя, обезглав-
леввая и держащая голову въ распростертыхъ рукахть: это былр взображен?е св. Д?онис?я. Войдя въ часовню, семеро -товарищей преклоныли кол?на передъ этимъ алтаремъ и на-
чали читать молитвы. Потом-ь ЖвФевръ, который одинъ изъ вихъ недавно получилъ священническ?й санъ, веталъ, про-
челъ торжественную вдессу н затЕщ. причастилъ присут-
- 25 -
ствующтт. Плсл? того Игнат?й Лойола всталт передъ ял-
таремъ и поклялся на евангел?и житъ отнын? въ ц?ломудр?и, бйдности и послушан?и. Онъ клялся всегда и в?чно, какъ истинный духовныЙ рыцарь, бороться за д?ло Бож?е, Пре-
святой Д?вы и сына ея, ?исуса, и посвятить ж? пнь свою на защйту св. рнмской церкви и ея верховнаго главы, папы, и на распростракен?е истинной в?ры между нев?рующими, ?Ad majorem De? gl or?am! "Для вящей славы Бож?ей," воскликнулъ онъ, заключивъ свою присягу, и дик?е, огыен-
вые глаза его блеснули молн?ею ка его бл?дномъ, худомъ лиц?, За нимъ присягнулн проч?е шестеро, и каждый кь за-
ключен?е клятвы восклицалъ: ?Ad majorem Dei glor?am!" Присягнувъ, они еще долго оставались въ часовн?, читая шопотомъ молитвы, и пробыли въ вей до глубокой ночи, не им?въ ц?лый день во рту ни капли воды, ни кусжа хл?ба. Когда наконецъ они поднялись съ кол?яъ, Игнатш Лонола иаписалъ на.алтар? три больш?я буквы: J. H. S. ?Что обозначаюгь зти буквы?" спросили его проч?е. ? ?Он? значатъ, ? торжественно отвФчалъ Игнат?ы: ? Jesus Hominmn Salvator
??исусь людей спаситель, и OH? должны отнын? служить нашимъ девизомъ." Три слова эти остались девизомъ общества и означали, что члевгы его хотятъ быть ?слушми Спастпеля ?исуса". Г Л A B A Ш. Л о й о л а в ъ Ри м?. Такимъ образомъ учредклось общество ?исуса; но Яойола и его товаршци не думали тотчаеъ по присяг? на Монмар-
гр? выступитъ в'ь путв и начать обращен?с язычниковъ и друтихъ нев?рующихъ и еретиковъ. Чтобы не подвергатвся взыскан?ямъ со етороны духовенсгва, они желали остаться въ Париж? до окончан?я СЕОИХЪ богословскихъ защгг?й и до получен?я священническаго сана. Ео вскор? с&шъ Игнат?й долженъ былъ отказатъся отъ этого ??лана, потому чте на радостяхъ, что все такъ хорошо устроилось, онъ снова при-
нялся такъ же немилосердно истязать себя, какъ прежде въ Манрш?, и этимъ подорвалъ свое здоровье; почему врачи обьявили, что для выздоровлен?я ему необходимъ бол?е теплыЙ климагь и чго потому ему сл?дуетъ не медля пере-
селиться в'ь южную Франц?ю или въ Еспан?ю. Онъ пред-
почелъ посл?днюю, не потому, чтобы его манила родина, a потому, что при этомъ им?лъ въ виду уотроить н?которыя семейныя д?ла Лайнеса и Сальмерона, которые изъ-за ныхъ хот?ли нарочно сами ?хать въ Иснан?ю. Лойола нигшсь нс хот?лъ допустить этой по?здки, просто ? изъ онасен?я, что, побывавъ y родньшь, они иотеряютъ ихоту къ духовному рыцарству [? мисс?онеретву. Весной 1535 онъ вы?халъ из* Парижа посл? семил?тняго пребыван?я въ этомь го-
род?; нсредь оть?здоыъ онъ сд?лалъ в?которыя рашоряжс-
/ ц? я и назначилъ Лвфевра, какъ старшаго, главою об?цества на^ время своего отсутств?я. Кром? того, было уеловлено, что въ койц* января 1537 проч?е также покинуть Парижъ и съ?дутся къ нему въ Венец?ю, такъ какъ къ тому времени вхъ богословек?я занят?я должньт были окончитьея; поэтону духовное рыцарство могло приступить уже къ о??ращен?ю нев?рныхъ въ ?Галестин?, куда всего легче было добраться черезъ Бенец?ю. Дорогой Игнат?й за?зжалъ въ Лойолу и Аспет?ю, гд? родственники приняли его иь иочетомъ, a народъ, ?гривле-
ченный его шгаменными пропов?дями, чтилъ его тсакъ бы святаго. На проетонародье произвело сильвое впечатл?н?е уже то, что.онъ остановилея не въ родительскомъ замк?, a проживалъ по больницаыъ и выпрашияалъ подх окнами хлвба, когда могъ полъзоватся роскошвымъ столомъ y родныхъ. Это распростравило его славу по вс?мъ окрестностямъ и въ то же время" здоровье его очень поправилось. Такъ незам?тно промчались полтора года и подошло время, назначенное для по?здки вх Венец?ю. Онъ на скорую руку, впрочемъ очевь уси?шно, устрошгъ д?ла, поручеввыя евду Лайнесомъ и Саль-
мерономъ, и ооенью 1534 г., отправился въ Валенс?ю, откуда лере?халъ моремъ въ Геную. Изъ Генуи пошелъ п?шкомъ въ Венец?ю и, посл? многихъ приключен?й и о??асностей при-
бывъ туда, заеталъ уже вс?хъ своихъ товарищей въ сбор?. По случаю предстоявшей войны между Иешн? ею и Фран-
ц?ею, чт<5 ввдгло бы пом?шать ихъ путешеств?ю ъ% Итал?ю, они вы?хали изъ Парижа н?сколыоши нед?лями ран?е, ч?агь думали, и прибгдли въ Бенец?ю 8 января 1537 г. съ нам?ре-
н?емъ, какъ мы знаемъ, ?тать оттуда въ ?ерусалимъ ядя обра-
щен?я турокъ въ хркст?анство. Встр?ча съ ними т?мъ бол?е обрадовала Игнат?я, что ови привезли съ собою трехъ но-
выхъ товаршцей, a именно: Клода Леже изъ Женевы, Жава Кордюра изъ Анбрена и Пак?е Бруе изъ Амьена; это были молодые, очень талантливые богословьг, ихъ вовлекъ въ об-
щество ЛеФевръ. Игнат?й оъ своей стороны усп?лъ пр?обр?-
? 28 ? оти въ Венец?и обществу треяъ новыгь шгеновъ, брагьевъ СтеФана и ?акова Эг?а, молодыхъ людей, знатныхъ и обра-
зованныхъ, родомъ изъ Наваррь?, и ?акова Озеса изъ Малаги, человЕка очень умнаго и заклятаго врага еретиковъ. Такимъ образонъ, общесгао духовныхъ рыцарей состояло уже изъ тринадцати ч?лов?къ; но къ великому ropto его, ?аковъ Озесъ вскор? умеръ. Зимой на?ьзя было ?хать въ Палестину, по-
этому Игнат?й разм?стшгь своихъ помощниковъ въ госпита-
ляхъ ?Неисц?лимыхъ" и ?святых-ь Тоанна и Петра", гд? они посвятнли себя уходу за больными и вскор? тгр?-
обр?ли громкую шв?стпость въ город? ?? окрестностяхъ. Они ухаживали преимущественно sa такими больными, отъ которыхъ можно бьтло заразиться, такъ что ннкто, даже за высокую плату, не хот?лъ слуяшть имъ; но они не только мыли и перевязывали самыя отвратительные раны и на-
рывы, но даже, въ случа? надобности, высасывали * ихъ ртомъ. Н?которыхъ неизл?чимыхъ больныхъ, которглхъ хо-
т?ли исключить ызъ лазарета, ош? укладывали въ собствен-
ныя постели и такимъ образомь явнл жертвовали собою для блага страждущаго челов?чества Не мудрено поэтому, что народъ былъ огь нихъ безъ ума. Не смотря на это, пребыван?е въ Венец?н едва не при-
влекло на Егнат?я новую, тяжкую б?ду. Онъ не довольство-
вался уходомъ за больным, но возобновиль зд?сь свои itpo-
пов?ди-, когда онъ появлялся на площади св. Марка, или въ другомъ публичномъ, м?ст?, и начиналъ говорить, ув?ща-
вая покаяться, народъ стекался къ нему толтгами. Усп?хъ его озлобшгъ венец?янское духовенство, и оно распростра-
нило слухъ, что Игнат? й??ретикъ, б?жавш?й изъ Испа-
н?и, или ФранпДн и желающш заразить и Итал?ю ядомъ сво-
его учен?я. Это обратило на него вниман?е инквиз?щ?оннаго суда, и ему снова грозила тюрьма, какъ въ Алкал? и Сала-
манк^. Но въ этихъ критическихъ обстсятельствахъ Лойота доказалъ, что окъ уже яе прежн?й безумсц-ь; онъ сум?лъ ) - ЙЯ -
лестью пр?обр?сти расположен?е арх?епископа теак?йскаго КараФФы * ). Благодаря его заступничеетву, д?ло нриняло благопр?ят-
ный для Игнат? я оборотъ, и иапск?й нунц?й, ?еронимъ Ве-
ралли, р?шшгс, въ его шльзу. Такимъ образомъ, и на этотъ разъ Нгнат?й выпуталея изъ б?ды, но окончательно удосто-
в?р?л?я, ч
-to нельзя безнаказанно пропов?довать, не им?я пвященничеекаго зван?я, и р?шился пр?обр?сти его чрезъ СБОИХЪ БЫСОКИХЪ покровителей, КараФФу и Вералли. Хакъ каггь курсъ богослов?я онъ еще не кончшгъ, то и не им?лъ права требовать посвящен?я; но папа могь даровать ему т?о-
священ?е по особой милости. Оъ этою ц?лью, весной 1537, онъ послалъ трехъ главныхъ ?леновъ своего общества: Ясавье, Дайнеса и ЛеФевра, вт> Вимъ, снабдивъ ихъ рекомендатель-
ными письмами КараФФы и Бералли. Павелъ Ш иринялъ посланныхъ очень МИЛОСТИБО И, выслушавъ ихъ наи?рен?я отправиться въ Палестину обращать турок-ь, далъ разр?ше-
н?е на посвящон?е вс? хъ членовъ общества, которые не былн еще священниками, снабдилъ ихъ папскямъ благословен?е?гь и подарилъ 60 червоыцевъ на путешеств?е въ ?ерусалимъ. Такой усп?хъ превзошелъ вс? ожидан?я, и Игнат?й р?п?ялея еь этих'ь поръ как-ь можно больше пользоватъся покрови-
тельствомъ высоких-ь особъ; но ярежде всего онъ воспользо-
вался панскимъ разр?шен?емъ и получялъ, вм?ст? съ това-
рищами своими, посвящен?е отъ арх?епископа арбскаго. Весной они собирались ?хать моремъ въ ?ерусалимъ, но * ) Арх?епископъ теак?йсв?й, ?оан?гь-Петръ Кара??а, впмл?дствш папа Па-
велъ Г?, учреащалъ въ то вреип орденъ театинцевъ, ц?лььо котораго было исправить распущенные нравы духовеястаа. Угверащамтъ, что онъ желал-ь принять въ свой орденъ и Лойолу, ио Игват?Ь откааадся. Однако, п сомн?-
ваюсь, чтобы вто было правда, таи. какъ ЛоВола нуждался въ расположенш КараффЫ и потому едва ли иогь отаавать ему вгь просьб?; в? рн?е, чго Ка-
ра??а вовсе и не просидъ его. Игяат?В быдъ еанятъ тогда исклочительно иысдио обращать еретвковъ, и арзде?шскоиъ, конечыо, В??ОДКВ одобрядъ это навЬреи?е. V - M -
война, вспыхнувшая между Бенец?яйской Республижой и Оттоманскою Портою прервала вс? сношен?я съ Святою ■ ^ечлею, и путешестте пришлось ОТЛОЖИТЬ. Нужно было иридумать что-нибудь другое, иотсму что служен?е въ вене-
ц?янскихь госпиталяхъ было для такихъ людей слипжомъ узкою сФерой ихъ д?йствш. Притомъ, добившксь на?сонець такъ долго желаннаго священническаго сана, чгб давало имъ право внолн? посвятить себя свасен?ю людей, т. е. пропо-
в?довать и обращатъ, нужно было воеполъзоватся эт?шъ правомъ. Игнат?й р?шился немедленно приступить къ д?лу и прежде веего началъ сь себя ?сорока-дневнымъ постоиъ, молитвою и самопознан?ечъ". Потомъ самъ Игнат?й съ Же-
февромь и Лайнесочъ поеелился въ Берчелли, Ксавье и Оальмерон*ь въ МонФеличе, Кондюрь, Озесъ и братья Эг?а въ Тревизо, Леже и Родригесъ въ Басаво, Бруэ и Боба-
днлья въ Верон?; вс? они во вс?хъ этихъ городахъ на-
чали пронов?довать въ одинъ и тотъ же день и чаоъ. ■ Пропов?дь ихъ не им?ла ничего общаго съ обыкновен-
ными пропов?дями. Лойола и его товарищи выходили на ллощадь, или улицу, гд? было много прохожихъ, стано-
вились на камень или вообще на какое-нибудь возвышен?е, махали шляпой и размахивали руками и ногамн и такъ громко кркчали, что ?грохож?е неволъно останавливались. Собравъ такимъ образомъ толпу, они обращались къ ней сь ув?щан?емъ нокаяться и презр?тъ м?рск?я блага, с% иылкимъ крашор?ч?емъ и горячимъ воодушевлен?емъ, которыхъ y ш?хъ нельзя отрица?ъ. H?* р?чь ихъ была довольно кош?чна, по-
тому что вс? они плохо зналн по-итальянски и ораторство-
вали какою-то см?сью лдткнскихъ, мспанскихъ, Француз-
скихъ и итальянскихъ слокь. Т?мъ не мев?е, они произво-
дили сильное впечатл?н?е, такъ что зл?йш?е насм?шники, по?лушавъ ихъ, приходили въ умилен?е; впрочемъ, р?чь ихъ была безсвязна и нел?па, почему производила впечатлЬ-
н?е не столько силою доводовъ, сколько жестами, странньши выходками и серьезнымъ видомъ. -
; ? 31 ? Такъ прожили они около полугода и могли гордиться свош?и усп?хавш; но въ это время они, бол?е ч?мъ когда-
дибо, уб?днлись, какъ глубоко проникъ въ сердца ядъ ереси и, огорченный этымъ Лойола, снова егалъ придумыватъ, какъ остановить это зло. Онъ вид?лъ, что вся римекая церковь, папство и самъ папа находятся въ величайшей опасности, и что вся религ?я рушится, если не зам?нить старыя, сгнив-
ш? я основы ея новыми. Онъ все бол?е и бол?е размышлялъ объ этомъ и часто еов?товался съ умн?йдгамъ и образован-
н?йшимъ изъ своихъ товарищей, ?аковомъ Лайнесомъ. Наконецъ онъ р?шился иредложить пап? себя въ полное распоряже-
н?е на защиту папства. Оъ этою ц?лью осенью 1537 г. все общество собралоеь на сов?щан?е въ Виченцу, и Лойола объясвилъ имъ самымъ уб?дительньшъ образожь свое новое предпр?ят?е. Овъ говорилъ, что нутешеств?е по святыиъ м?-
став?ъ?д?ло, конечно, превосходвое, и что имъ никогда не доллшо упускать изъ виду главной ц?лн своего союза ? обращен?я нев?рныхъ; m что еще необходим?е и полезн?е спасти пш?ство, или, как-ь он'ь его называлъ, христ?анство
< отъ ереси, и что теперь долж?го прежде всего подумать о томъ, такъ какъ они присягали этому д?лу на Монмартр?. Подумаите, говорилъ онъ, отчего именно теперь Провид?ше возбудило войну между турками и венец?явцами? Очевидно для того, чтобы пом?шать нашему от-ь?зду въ ?Галеетину, ибо намъ предстоитъ бол?е высокое дЕло. Етакъ, предло-
Ж??МЪ святоиу отцу ваши услуги: и скажемъ ему, что р?-
?ш?лись собрать великое войско духовныхъ рыцарей, вс? силы которыхъ должны быть обращены на нокорен?е ве$хъ > враговъ Рима подь иго Опасителя. Вс? тотчасъ оогласились оь предложен?еж-ь Лойолы и встр?тшш съ восторгомъ мысль о составлен?и ??исусовой Фаланги", т- е. братства ?исусовыхъ воиновъ. Тотчасъ же было р?шено, что Игнат?й сгь Яамбе-
ромъ и Дайнесомъ пойдутх въ Римъ и припадугь къ стопамъ папы; a проч?е должны были т?мъ времевемъ яройтись гю всей Итал?и и набрать какъ можно больше людей въ свое ? 82 ? общество, такъ чтобы можно было предложить йап? много-
численное духовное воинство. Съ этихъ поръ ??редпр?ят?е Лойолы и его товарищей при-
няло совершенно новый видъ: д?ло шло уже не о мало-
численномъ кружк? пропов?дниковъ, какъ прежде, но о большомъ обществ? съ опред?ленною программою и уста-
вами; другими словами, д?ло шло объ основан?и новаго t
op-
дена подъ именемъ ?войска ?исуса". Но въ Рим?, куда Лойола прибылъ вь октябр?, онъ сначала изб?галъ слова орденъ; ему было кзв?стно, что въ Ватикан? отень нерас-
положены ко вс?мъ орденамъ, такъ как'ь всЬ они доказали свою совершенную безполезность. Сл?дуя правиламъ, приня-
тымъ кь Венец?и, Игнат?й старался только ир?обр?тать какъ можно больше покровителей. Изъ нихъ необходимо упомя-
нуть о знаменитомъ нарижскомъ проФессор? и доктор? бого-
слов?я, патер? Ортис?, который былъ тогда въ Рим? по по-
ручен?ю имиератора Карла Т и игралъ при ??апекомъ двор? болыиую роль; Ортиеъ представилъ Лойолу пап? Павлу I I I. Папа очень милостнво пр?шядъ преддожен?е составить обще-
етво ?исуса для борьбы съ ересью, лозволилъ Лойол? пропо-
в?довать въ Рий? во вс?хъ церквахъ, a ЛеФевру н Дайнесу далъ проФеосорск?я ка?едры в*ь духовной коллег?н Делла-
Сап?енца. Итакъ, путь былъ открытъ и первое начадо ид?лано. Ортнсъ познакомилъ ЛоЙолу <гь кардиналами Гаспаромх Контарини ' и Виченцо КараФФою, людьми необыковенно умными, но не слцшкомъ святой жизни; планъ Лойолы очень понравился имъ обоимъ, но они нашли, что ндею его необходимо выяснлтъ, и для этсто сл?дуетъ налиоатъ отатутъ будущаго общоства, ибо тогда только можно сд?лать что-нибудь, когда вполн? знаешь, чего хочешь. Особенно, го-
ворили они, надо обратить вн?шан?е на то, чтобы новое об-
щество не походило ни на одинъ ызъ множества существуяь щихъ духовныхъ орденовъ; надо придумать что-вжбудь со-
вершенно новое, небышлое, польза чего бь?ла бы несомн?нна, иотому что иначе не стоигь хлопотать, чтобы папа утвердиль / г *? an ? 33 ~ это. ВсЛБДСтв?е этого въ начал? 1538 года Лойола созвал? '. въ Римъ вс?хъ своихъ товарищей и многюгь новыхъ членовъ, чтобы -посов?товаться съ ннми о составленш устава обще-
отва. Однако, не смотря на талактъ и умъ многихъ членовъ общества, д?ло это протянулось очень долго. Быть можегь, оно кончилось бы даже неудачею, если бы имъ не помогли посторонн?е люди, въ томъ числ? докторъ Ортисъ и упомя-
нутые кардиналы; поэтому уложен?е ?езуятскаго ордена ни-
какъ нельзя исключителыю приписывать Игнат? ю Лонол?. Ему принадлежить только мысль осдовать войско ?исуса, но разрабатывали, развивали и ттриводкли въ иснолнен?е эту мысль мног?я друг?я лица; впрочемъ, Дойола былъ душою вс?хъ сов?щак?й, и только его пламенное рвен?е, непоб?ди-
мое терп?н?е и необыкновенная сила воли могли устраяить безчисленныя препятств?я, представлявш?яся ири основан?и ордена. , Ориг?гаальный костншъ и странныя р?чи Лойолы и его ч^ товарищей обратили на нгосъ въ ?тт? общее внимаше, и ?^ всгсор? они сталя польвоваться н?которою изв?сгностью. Это ^ возбуждало зависть низшаго духовенства, и оно жаловалось, ^ * что неизв?стно откуда взявш?еся ?черные каФтаны" (такь * ? прозвали ихъ въ Рим?) м?шаются въ ихъ д?до. Но осо-
бенно злилиеь монахи, и ярость ихъ еще бол?е уснлилась, когда разнесся слухъ, что Игнат?й нам?ренъ основать новое общество. Главными врагами его были августинцы и домини-
канцы, которые пользовались досел? самымн обидьными до-
ходами. Трапеза ихъ и безъ того уже оскуд?ла, всл?дств?е рас??ространен?я реФормац?и и просвЁщен?я, a гутъ еще яви-
лись как?е-то броднгн, которыо хотятъ отнять яосл?дн?я крохи. Х?оэтому монахи эти лрикяли вс? м?ры, чтобы погу-
бить Игнат? я и его товарищей. Они распространилн слухъ, что черные кафтаны ? тайные приверженцы новаго учен?я, т. е. Лютера и реформаторовъ, и пригласили инквизиц?ю при-
нять м?ры противъ этихъ опасныхъ людей, которые и въ Испан?и только ложью изб?гли рукъ правосуд?я. ?ЕЗУИТЫ. I. ^ Р ?/* * ^\Э Д л ? г * ? ? 3 1 -
изведено сл?дств?е, й Игнат?й едва не былъ арестованъ; но кь этомъ отношен?я невинн?е его не быдо челов?ка, и по-
тому ему было легко очиститъся отъ всякигь подозр?щй. Ему удалось даже своею настойчивостью добиться судебнаго р?шеи?я отъ 18 декабря 1538, которымъ ему давалось пол-
ное удовлетвореюе, a обвгоштел?? его были унижены. Съ этихь ?юр'ь значен?е Игнаг? я стало съ каждымъ днемъ возраетать, и онъ неутомимо искахь новыхъ приверженцевъ и покровителей; такъ, между прочинъ, онъ правлекъ въ свое общество ученаго Франческо Отраду, Пьетро Кодачн, род-
ственнкка и сановника папы, пожертвовавшаго обществу все свое состоян?е, и Евирино Гарцони, которьш подарилъ Игна-
т? ю и его тотарищамъ свой домъ y поднож?я Квиршнжой горы. Впрочемъ, Жойола зашживадъ расположен?е не только y богатыхъ и знатныхъ, но и y народа, и главнымъ прави-
ломъ его было ? яомогать б?днымъ и нуждаюпщмся изъ суммъ, которыя онъ Быпра?пнвалъ y богатыхъ. Зимой с? 1538 на 1539 г. неурожай распространилъ въ Рим? ншцету, и Ло?гола им?лъ много случаевъ оказать благотворителъность; поэтому простой народъ очень любилъ и уважалъ его обще-
ство. Ташшъ образоыъ, знать и простонародье поотоянно превозносили Игнат?я, такъ что наконецъ самъ паяа обра-
тилъ на него вниман?б и расположился въ его пользу, a для Игнат?я и его братства это было всего важн?е. Чтобы еще бол?е заинтересовать папу, онъ занялся обращен?емъ евреевъ, которыхъ въ Рим? было очень ыного, въ томъ чися? не-
мало богачей; вскор* онъ достигъ немаловажныхъ результа-
товъ, впрочемъ, не совс?мъ благовидными средствами. Между прочимъ, y папы выхлопотали запрещен?е врачамъ лечить евреевъ, пока они не ислов?даются, т. е. пока не перей-
дутъ въ христ?анство. Сл?довательно, Игдат?й обращалъ евреевъ, приставляя ивгь, такъ сказать, ножъ къ горлу, и по такому началу можно было судить * дух? будущаго ?еэгунтокато братотва. ? 30 -
Основатель новаго общества не пренебрегалъ также рас-
полйжен?евгь римскихъ дамъ и даже публичныхъ женпщнъ. Бъ это время въ Рим?, какх изв?стно, господствовала без-
граничная распущенпооть, и туда етекалиоь куртизанки со всей Нтал?и. Бс?, y кого'были средства, духоввые и юряне, женатые и холостые, молодые и старые, им?лн содержа-
нокъ, a кто могъ,?такъ w н?сколькихъ. Прнтомъ все это д?лалось вовсе не тайно, ? никто не скрывалъ свонхъ отно-
шен?й къ женщннамъ, и куртизанки занимали первыя м?ста \ на вс?хъ св?тскихъ и духовныхъ празднествакъ. Рижь еже-
годно пос?щало множество иностранцевъ, чтб еще бол?е спо-
собствовало къ размножен?ю т> невгъ публичныхъ жешцинъ. Впрочемъ, к въ друтихъ болы?шхъ городахъ было не лучше, да притомъ столица хриет?анскаго м?ра давяо уже при-
выкла вид?ть y себя всевозможные соблазны, такъ что и теперь никто, в?роятно, не обращалъ бы на это винман?я, если бы Лютеръ и друг?е проповфдники реФсрмац?и не на-
чали указыватъ на Римъ пальцемъ. Посл? того, как*ь Лю-
теръ назвалъ резиденц?ю папъ ?вавилонскою блудницею", въ Герман?и для нея не было другаго имени, и лрозвйще это встр?тило одобрен?е даже въ т?хъ странахъ, гд? рим-
ская религ?я процв?тала. Необходимо было прекраткть скан-
далъ, вреднвшш пап? и его владычеству. Павелъ П ? назна-
чилъ коммиос?ю кардиналовъ для пр?искан?я средствъ пре-
кратить зло. Еоммис?я собиралаеь и разсуждала каждую не-
дЬлю въ течен?е нвсколькихь м?сяцевъ, но ничего не могла придумать. Все шло по-прежнему, и князья церкви не могли приложнть ума, какъ помочь злу. Накоиецъ, a д?ло ваялся Игнат?й Лойола и сдинъ сд?лалъ все, надъ ч?мъ отановились въ тупикъ кардовалы со вс?ми своими помощниками. Прежде всего онъ собралъ y зватныхъ римскихъ дажь деныи на построен?е монастыря для кающихся гр?шницъ; такъ какъ дамы эти были назначены покровительницами монастыря, то изъ тще-
Слав?я д?лали болып?я пожертвован?я, a потому и собралась зиачительвая сумма. На деньгн эти быстро соорудили лрв> 9? ?. ~зе ? личное здан?е, отдйлали и украеили сго и назвали ?дбителью св. Мареы". Но Игнат?Й не хот?лъ обращать этого заведен?я въ настоящ?й монастырь, желая оставитъ будущимъ обита. телышцамъ его нраво выйти изъ завелен?я, если имъ не по-
нравится; ихъ не шютригали и не подчиляли никакимъ уста-
вамъ. Словомь, всякое ст?снел?е бьтло устранено, м учрежде-
н?е это должно было привлечь МНОГЙХЪ лерслекгивой спо-
койной в обезпеченяой жазнн. Посл? того Игнат?й принялся пропов?довать и приглашать въ основанное инъ учрежден?е, и вскор? y него собрадось н?сколько ддожинъ публичныхь женщинъ. Когда, такшиъ образоыъ, обитель св. Мар?ы насе-
лилась, Лойола началъ уотраивать пышныя процесс?и, отли-
чавш?яоя таяою роегсошыо, что веоь Римъ сб?гался смот-
р?ть, когда онъ проходилъ по улицамъ вт, сопровожден?и кающихся гр?шницъ. Бпереди шло н?сколько хорошенькихъ д?тей, которыя несли курилышцы и бросали вь толлу цв?ты, зат?мъ п?ли три челов?ка громаднаго роста съ тремя огром-
ными знаменами. На одномъ знамени были вышиты руби-
намя буквъ? J. H. S., т. a Jesus Нош?пши Salvator, на другомъ?былъ образъ Богородици, a на третьемъ изобра-
жена кающаяся гр?пшица, которой три ангела над?ваютъ на голову в?нецъ мученичества. За знаменами шелъ самъ Игнат?й съ св(?ими товарища?ии въ узкихъ черныгь каФта-
нах-ь до пятъ и черныхъ широкополых?, шляпахъ съ загну-
тыми съ четырехъ оторонъ краями. За Игнат?еы-ь шли каю-
щ?яся гр?шницы, од?тыя не въ лечальныя одешды локаян?я, a ъъ б?лыя кисейныя платья съ цв?тами на голов?.и въ жеычужных-ь ожерельяхъ. Въ заключен?е п?ли ылядш?е члены общества ?асуса, леся розовые в?нки и смиренно оиустдаь ваоры; вс? громко л?ли гимнъ Veni Creator. Spiritus. Передь ' дворцами кардиналовъ и знатныхъ благотворительницъ про-
цесс?я ненадолго останавливалась, чт^ весьма льстило вс?мъ, кому оказывалась такая лочесть. ??оэтоыу вс? старались ло-
кровительствовать этому предпр?ят?ю, a гр?пшицы увлека-
лись этимъ д?ломь, так-ь чтовскор? обитель была полла. Имя / ? 37 ? Игнат?я прославлялось всюду и везд? разсказывали, что ога обратилъ къ покаян?ю и бдагочест?ю вс?хъ римскихъ ?гублич-
ныхъ женщинъ. Хакимъ образомъ, Лойола пр?обр?лъ себ? дв? яеоц?ниыыя выгоды: во-первыхъ, обязадъ благодарностью папу, такъ какъ вс? кричали, что весь римск?й разврат-ь кончился и миновалъ, и папское духовенство могло лоб?до-
носно отражать уиреки реФормац?й, a во-вторыхъ, испов?дуя кающихся, онъ узналъ.множество драгоц?нныхъ тайиь. Могь ли какой-нибудъ кардиналъ нли другой духовный сановникъ осм?литься мЗш?ать предлр?ят?ю Лойоды, зная, что ему из-
в?отны вс? его любовныя интриги и друт?я прегр?шен?я? Притомъ ыног?я гр?шницы выходшги потоыъ из*ь монастьхря и возвращались къ своимъ любовникамъ, что чрезвычайно способствоиало распростракен?ю вл?ян?я ихъ духовниковъ. Co стороны Лойолм обращен?е гр?шиицъ бшю чрезвычаино уыною зат?ею, и по его нрим?ру ученики и посл?дователи его всегда старались д?йствовать прежде всего на женщинъ. Такныъ образомъ Лойола утвердился кь Рим? и, заис-
кавъ расположен?е папскихъ любимцевъ и сановниковъ, лред-
ставллъ въ август? 1539 года овой, т?мъ временшъ изго-
товленный, орденскш стагутъ черезъ кардинала Коптаринн е. св. иал?, жггорый въ то время жилъ въ Тибур?. Павелъ поручилъ разсмотр?ть ' уставъ патеру Томасу Бад??, быв-
шеыу тогда оберъ-гоФмейотероиъ папы (Magister Sacri Pa-
l at i i ) и впосл?дсхв?и кардиналомъ. Бад?а прочелъ и очень хвалилъ уставъ, всл?дств?е чего пала саыъ взялъ руконись и, тхцательно прошотр?въ, съ изушген?емъ и восторгомъ восклик-
нулъ: ?Digitus Dei est Ыс!
й
, т. е. ?Зд?сь лерстъ Бож?й!"
4 3-го сентября 1539 г. онъ призвалъ къ себ? Йгнат?я, очень хвалилъ его к (жазалъ, что утвержден?ю новаго ордена нс будетъ никакихъ преаятствш. Лойола быдъ ВЯЕ оебя отъ радости. Но вскор? зат?ыъ радость эта была пошрачена, ло-
гому что, когда онъ сталъ просить объ утвержден?и братства писыиенно буллою, глава западной церкви воз*ыш?лъ н?ко-
торое соыя?н?е. ?Д?ло слиш?шмъ важко, ? говорилышла,? ? 38 ? чггобы я могь положиться только на л?гчное свое мн?н?е и взглядъ; надо, как*ь во вс?хъ важнвтхъ вопросахъ, отдать это д?ло на разсмотр?н?е коммисс?и кардиналовъ, и если ?еоммис-
с?я одобрнгъ, то пала утвердйтъ." Е!озшисс?# бь?ла неыедленно назначена мэъ трехъ главн?йшяхъ кардиналовь; но худьшь предзнаменован?емъ было то, что однимъ изъ нихъ бьигь чест-
ный и уыный кардиналъ Бартоломео Г&идиччтт, кото-
рый, как-ь вс? знали, не дюбилъ духовных?, орденовъ. Ш-
этому Игнат?й очень опасался sa исходъ своего д?ла, и ео-
быт?я показали, что страхъ его былъ не лишенъ основан?я. Гвидичч?они сказаль, что предлагаеыаго общества уже потому нельзя допустить, что четвертый латеранек?й собор* 1215 г. и второй
1
л?онск?й 1274 года рфшигельно запретшги учреж* датъ новые ордена. Но если бы даже не счнтать нрепят-
ств?емъ ати постановлен?я.то, т?мъ не мен?е, сл?довало бы отвергнухь предлагаемое Лойолои общество, потому что это возбудило бы только завиоть и ревносяъ другихъ орденовъ, a ъъ церкви и безъ того доводьно ненавиоти и раздоровъ, такъ что новыхъ поводовъ кь вражд? должно нзб?гать, ?Лучше уничтожить вс? ордена, ? сказалъ онъ т> заклю-
чек?е, ? нли, по крайней м?р?, уменьшить ихъ число, ч?мъ распложать монаховъ, которые, какъ вс?м-ь изв?стно, принес-
ли папекому преетолу бол?е вреда, ч?мъ пользы.
и
Два дру-
г? е кардинала согласились ?B Гяидичч?они, такъ что Лойола пришелъ въ совершенное отчаяв?е. Но, наконецъ, поел? по-
луторагодовых^ хлопоть, ему и его друзьмь удалось пере-
уб?дить кардиналовъ, такъ что, накояецъ, и Гвидичч?они изъ противника ордена обратился въ ревностн?й?паго ходатая за него. Что же за яричияа этой перем?ны? Единственно та, что карднналы уб?дились, что ?новое общсетво будегь служить рычагоыъ, при помощк котораго риыокая церковь, потрясен-
ная реформац?ей, спова подвшется на высоту a папа и лал-
отво пр?обр?гутъ вть немъ орудДе, какого еще не им?ли." Это уб?жден?е явилоев y НИХЧ? отчасти всл?дств?е бол?е тща-
тельнаго разбора устава ордена, a отчасти всд?дств?е до? ш-
1 ? 39 ? яен?й и объяснетг?й, хеторыя сдИлали къ нему Лойола и его дру?ья. Посл? того, какъ уставъ общества былъ одобренъ назначенною для разсмотр?тг?я его коллег?его, па??а не за-
ледлилъ торжеотвенно утвердить новое об?цество подь име-
немъ Soeietas Jesu, т. е.- Общества ? нсуш. Утвержден?е это было даровано буллою ?Regimim militanti? ecclesise" огь 27 сентября 1540 г. * ). * ) Большаа часть прочихъ ордеаовъ вашвались по имеаи своихъ учре-
дителей; ио Лойола не хот?лъ иазывать своих* восл?дов&телей ви ?Лойо-
л?гамя?, ви ?Игнат?анцаии", a ??езуитаыи", чтобы яоивать, будто основа-
?гель ордеиа саыъ ?исусъ. Поэточу онъ хот?лъ назвать свое братс-гво ?Pha?
lanx Jean? яли ?Compagnie di Geeu", т. е ?Общество ?исуса",?
?Soeieta? Jesu": слЬдсвательно, имя это было првдмано ае Павломъ Ш, a ??
а(
ть ЛоймоЙ. Ими ??еауигь" вошло въ употреблев?е лишь во смерти Игяат?я я, по словаиъ Этьеая Пакье, адвовата парикскаго упиверситета, вь спорахъ его съ ?езуит-
?.имъ вратмвоиъ во вюрой дш?овив* XVI в?ка, пиоеь въ первый рааъ еъ Парня?. ГЛАБА Г?. Ущюавден?е и у;стайь новаго ордена. Читателю, в?роятно, любопытно узнать еущность устава, предложеннаго Лойолою пап?; ясшому я приведу отрывки изъ него въ буквальномь перевод?. ?Кто желаегъ,?такъ начинаетоя это аам?чательное сочн-
нен?е, ?быть членоыъ нашего общества, которое мы назы-
ваеыъ ?шенем-ь ?исуса, кто желаетъ сражаться подъ знаме-
немъ Хриота и служить одному Гооподу Богу и его наад?ст-
нику на зеыл?, римокому пал?, тотъ должень дать торже-
ственный об?тъ ц?ломудр?я и в?чно поынцть ц?ли ндшего общества. Оно основадо единственно для того, чтобы совер-
шенствовать людей въ христ?анскомъ учен?и и жизни и рае-
нросграяягь истинную в?ру пропов?дан?еыъ олова Бож?я, духовнымн улражнен?ями и умерщвлен?емъ ллоти, подвитамн л?Ьбви, вос?штан?емь юношества и наставлен?емъ т?хъ, кто не им?етъ истиннаго понят?я о христданств?, наконецъ, йспо-
в?дан?емъ в?рующихъ и подан?еыъ христ?анскаго ут?шенш, Онъ долженъ никогда не упускать изъ виду Бога, или, точ-
н?е, ц?ли учрежден?я нашего ордена, ? ибо она одна лред-
ставляетъ истинный путь къ Богу, ? ц во?ми силаш? ста-
раться ооуществнть эту ц?ль. Каждый долженъ довольетво-
ватьсл тою м?рою благодати, которая дарована ему Свя-
ТИМТ? Духомъ, и J-IC долженъ питать неразумной ревности - 41 ? к* друпш-ь, которые, быть ыожетъ, одарены ею бол?е. Длл этого и чтобы поддержать порядокъ, необходимый въ каж-
доыъ благоустроенномъ обществ?, мы изъ среды нашей дол-
жны избратъ себ? главу, или генерала, и онъ одинъ будетъ да?ть право р?шать, иа какое д?ло кто годенъ и кому по-
ручить какое занят?е. ?Геяералъ съ соглас?я прочих?. членовъ ордена дол-
женъ им?ть право иостановлятъ для общества изв?отныя правила и уставы, как?е сочтетъ нужными для ц?ли обще-
ства; но онъ не ыожетъ ничего постановлятъ безъ в?доыа и сов?та прочихъ членовъ. Поэтоыу въ важныхъ случаяхъ, прн установлен?н общихъ правилъ и положен?й, им?ющихх для ордена нрочное и поотоянное значен?е, генералъ долженъ созывать на еов?тт. ве?хъ членовъ общеотва или, по крайней м?р?, бйлыпую часть ихъ, и тогда во??рооъ р?шается про-
отымъ болы?ганствомъ голооовъ; въ з?ен?е важньшь случаяхъ и особенно вт. д?ла?ъ, нетерпящихъ отлагательства, доста-
гочно созвать на оов?тъ только т?хъ членовъ, которые най-
дутоя поблизоотн^ Но ирмводить уставы въ исполнен?е, т. е., началышческая и ислолшгтельная власгь прннадлежитъ одному генералу. ?Да будетъ изв?отно вс?мъ членамъ нашего общества и да наш?щутъ они зто неизгладимымы б?квами не только на дверяхъ своихъ обителей, но и въ сердцахъ своихъ на всю свою жизнь: все наше общество и, ол?довательно, вс? м каж-
дый, кто въ него вступаетъ, обязываются в?рно повиноватьоя нашему святому огцу ? пап? и вс?мъ преемнииамъ его и годько съ этимъ услов?емъ им?ютъ право трудигься для Бога. Хотя евангелте учит-ь, и лотому церковь яризнгетъ догыатоыъ, что вс? в?ру?ощ?е во Христа обязаны цовинове-
шемъ и по??орностью р?шскому пан?, какъ вид?шоыу глав? церкви и нам?стнику ?исуоа Христя, т?ыъ не мен?е, чтобы показать великое смиреше нашего общества вообще и гтолное самоотречен?е каждаго члена его ?ь особенности, чтобм все-
народно засвмд?тслъствовать р?шителышй отказъ нашь отъ _ 42 ? собственной воли, мы обязывяемся т?рынять оеобый об?та. послушан?я. Об?тъ этотъ долженъ соотоять въ томъ, что мы об?щаеых воегда немедленно н безотв?тно повино-
ваться всему, что прикажутъ намъ НЫНЕШН?Й или будущ?е папы ? насколько это послуж?ггь для блага душъ и ддя распространен?я религ?и; как? я бы поручен?я они намъ ни давали. хотя бы они послаяк нааь къ туркамт. или тсъ другимъ нев?рнымъ, даже въ самую Инд?ю или къ ерети-
камъ лютеранам*ь, схизматнкамъ и правов?рнымъ, Поэтому вс?, кто нам?ренъ поогупнть въ наше общество, должны, лрежде, "ч?мъ принять на себя такое бремя, _ хорошенько взв?ситв и подумать, обладаютт. ли онн для этого доста-
точною душевною силою, чтобы съ Бож?ею помощью взо-
братьоя та такую крутизну; они должны подумать, одарилъ ли ихъ на это д?ло Святой Духъ такою отепенью своей благодати, чтобы они могли над?яться нри его помощн не пасть иодъ великимъ бременемъ та?сого нрызван?я. Но, разъ р?шившиоь твердо бытъ христовыагь воиномъ, оки должнм денно и нощно не онимагь меча и каждый чась быть гото-
въши вылолнить свои обязанности. ?Никто изъ членовъ общества не долженъ увлекаться честолюб?емъ, самовольно брать на еебя мисс?и и должноети и т?мъ бол?е вступать отъ своего лица ?госредшиенно, или непосредотвенно въ переговоры съ римскимъ престоломъ и вообще съ духовными влаетяыи; все это принадлежятъ одному нам?стнику Христа ? ii?nfc и генералу ордена. Бс? приказан?я должны ?гсходить отъ них-ь: но если членъ ордена получдлъ какое-либо поручен?е, то ни лодт, какивгь видомъ не долженъ отказываться отъ него и обязанъ немедленно его ншолнять. Генералъ, съ своей стороны, обяз^вается не входит?. безъ в?-
дома общесгва ни вх как?я ооглашен?я съ папой но важнымъ ммсс?онерскимъ предпр?ят?ямъ. г
Всв и каждый должны дать обвтъ безусдовно повиноватъ-
ся генералу во всемт., что касается уставовъ, ордена; генералъ же обязывается давать только так?я нриказая?я, которыя, по - 4 3 -
ero мн?н?ю, клонятся къ достижен?ю ц?ли общества. Осо-
бенно онъ долженъ стараться о томъ, чтобы общество ни-
когда не упускало изъ виду воспитагоя юношества и настав-
лен?я нев?жественныхъ взрослыхъ въ главныхъ основан?яхъ христ?анскаго учен?я: въ десятн запов?дяхъ и прочихъ главн?й-
пшхъ положен?яхъ христ?анства, бол?е или мен?е подробно, смотря no обстоятельстваягь, времени и м?сту w no слособ-
яостямъ лица. Это т?мъ необходим?е, что безъ основан?Й хриот?анской в?ры невозможна истинная доброд?тель. Гене-
ралъ и все общество должны обращать строгое вниман?е на то, чтобы никто изъ членовъ ордена не отказывался по-
овящать оебя первоначальяоыу обучен?ю христ?анъ, вообра-
жая, что он-ь призванъ совершигь н?что бол?е высокое, и считал такую д?ятельносгь слишкомъ ничтчшною для своихъ способностей и познан?й; между т?мъ ннчто не ыожетъ быть . лолезн?е этого первоначальнаго обучен?я, какъ для наставле-
к? я ближнихъ, та?гъ и для яодвиговъ смирен?я и милосерд?я и, наконецъ, для доотижен?я кашей цЁли. Словомъ, для пользы ордена м въ выдахъ постояннаго улражнен?я себя въ смире-
н?и, члены общеотва должны во всемъ и всегда пов?пшваться генералу, по правиламъ общества,- и чтить въ немъ предста-
вителя Хрйстова. ?Оиытъ учигь, что толъко тв люди ведугь чистую, нази-
дательную и полезную жизнъ, которые бол?е всего чужды яда аячности и всего бол?е приближаются къ евангельской б?дности; дал?е изв?стно, что Гооподь ?исуоь Христось самх ааботится о питан?и, од?ян?н рабовх своихъ, сдужащихъ цар-
ству небесноыу; поэтому всй и каждый членъ нашего ордена должны дать об?тъ в?чной б?дности и объявить, что ни для еебя лично, ия вообще для своею ордена не станутх при-
свонвать себ? недвижимости, влад?н?й и доходовъ ихъ, a будух* довольствоватъся т?вмъ, что м?ряне добровольно по-
жертвуютъ имъ на ихъ б?днооть. Но онн могуть им&гь при у??иверсытетахъ коллегш я для этях* .коллег?Й могуть на?ш-
мать им?н?я и друт?я имущества с*ь доходами и процентами ? 44 ? еъ нихъ, дабы обращать тюсъ на пользу и надобности уча-
ппзхея. Надзорт, за коллег?ямй и учаищыихя, управлен?е ими и ихъ доходами принадлежать одному генералу и уполномо-
ченнымъ отъ него брапяыъ. Ош? зав?дываютх вс?мъ, что ка-
саегоя принят?я, увольнен?я, возвращен?я и исключен?я учи-
телей, омотрителей и учениковъ, также веден?я устава, нра-
вилъ и ноложен?й, обучен?я и руководства для учащихся, нгь ставлен?я ихъ$ наказан?я, ??ищи и одежды, сдовомъ всего, что касается воспитан?я, попечен?я и унравлен?я. Такммъ обра-
зомъ, всего удобн?е предупредить злоу??отр?блен?я имуще-
ствами и доходавш со стороны учениковъ; что же касаетея общества, го оно ни подъ какиыъ видомъ не можетъ обра-
щать коллег?яльлыхъ имущеетвъ въ свою нользу. Ъе? доходы съ ?шллег?яльной ообетвенности должны унотребляться ыа воспитан?е учениковъ; по достиженш ?ши доетаточныхъ но-
знан?й въ наукЕ, общество яОлкетъ, по тщательномъ испы-
тан?и принимать ихъ въ свою среду и давать м?ога учи-
телей. j,B°^ члены ордена, посвященные въ свящеини?ш, должны отнравлять вс? церковныя требы, хотя бы не нм?ли ни при-
хода, вж вообще постоянной должности и доходов* съ нихъ; они должны отправлять церковныя службы каждый особо, каждын самъ ло себ?, a не вс? вы?ст?, какъ монастырская брат?я. ?Таковъ уставъ нашего ордена, ооставленвый нами подъ покровительствомь святаго отца Павла и представленный нами на утнержден?е апостольскаго престола. Это кратк?й очеркъ, но т?мъ не мен?е довольно ясный для т?хъ, кто интереоуется напшми' нам?рен?ями и д?ятельностью. Онъ мо-
жетъ служить руководствомъ "всб^мъ, кто пожелаль бы всту-
пить въ ордекь. Мы по опыту знаемъ, какинъ тяжкимъ ис-
пыташям?? подвержена жизнь,. подобная нашей, и ткгоыу по-
становили не допускать никого въ наше общество без7> пред-
варительнаго искуса. Бъ воинотво ?исуса сл?дуетъ прнни-
тааъ только т?хъ, кто выказалл усерд?е вз. служен?и Хри-
^ 4 5 ? Сту й оказался чисгь въ жизни. Да кнзпошлетъ Христосъ шгпость и благодатъ свою нашему слабому начившг?ю во славу Бога Отца, ему же олава вов?ки. Аминь." , Таковы были правила новаго ордена, утвержденкаго Павломъ Ш подъ именемъ Общества ?исуоа съ услов?емъ, чтобы число членовъ^ его не превышало шестидесяги. Нп правила эти были л?ш?ь первыыъ основан?емъ, лшиь нача-
^гомъ ордена ?езуатовъ, н въ ол?дующей глав? мы увндимъ, что главныя и важн?йш?я учрежден?я и положен?я были прибавлены впосл?дств?и. Однако, уже и въ этомъ началь-
номъ очерк? встр?чаются установлен?я, р?зко отличающ?я новый орденъ отъ вс?хъ прежнихъ. Прежде всего в*ь немъ, кром? трехъ обычныхъ об?товъ?б?дности, ц?ломудр?я и ло-
слушан?я, ш находимъ четвертый: об?тъ безусловнаго гго-
выновен?я пап?, такг что члены общества ?нсуса были д?йстви-
тельно духовными ратииками, ъъ услужен?и y папх. Вторая важная сторона состояла въ томъ, что, не омотря на эти об?ты, общество ?езуитовх не было монашескимъ орденомъ. Монах?? всйхъ прежнихъ орденовъ должны были жить общи-
нами въ монастыряхъ и веоти жизнь созерцательную, отр?-
шенную отъ земли и посвященную Богу; ?езуиты же должны бь?ли жить въ ы?р? и въ обществв. Правда, y нихъ были обители, т. е. пр?юты для членовъ, но они не могли ж?ггь вх нихъ постоянно, a должны были всегда готовиться ндтн, куда им'ь прикажутъ, и д?лать, что назначать. Ц?лью ихъ была не созерцательная жизнь, a д?ятельность среди людей въ нользу папы; нритомъ они должны были д?Йствова?ъ мис-
с?ями въ далекихъ языческихъ странахъ н въ Европъ про-
тивъ еретиковъ и схизматиковъ. Третьей важвтой отороной ихъ устава было то, что главной задачей своей они считалы воспитан?е какь св?токое, такз? и духовное. Подъ св?тскимъ воспитав?еыъ оли разум?ли наетавлен?е юношества и яев?же-
ственныхъ взрослыхъ въ римоко-католичеокой религ?и, ибо только это могло остановить распространен?е ереси. Духовное восдитан?е давалось въ такъ называемыхъ новшцатахъ, куда _4 6 ? ирянимались только юноши, желавш?е прнготоБ??ться къ по-
ступлешю въ орденъ ?езуитовъ. Тамъ, какъ можно себ? пред-
ставить, учениковъ этихъ вполн? приготовляли для ц?ли обще-
ства. Чтобы удовлетворить главной ЦЕЛИ общество?воспита-
н?ю, былъ изм?ненъ шш, лучше сказать, совершенно отм&ненъ посредствомъ ловкой СОФИСТИКИ об?тъ бЕдносги, чтб состав-
ляетъ четвертую главную сторону устава. Было ностанов-
лено, что сами члены общества должны быть б?дны и не км?ть го?какой собственности: но коллег?и и воспитательные домы, находивппеся совершенно подъ властью генерала и чле-
новъ общества, им&т право брать все, что имъ давали: ч?мъ больше, т?мъ лущпе. Наконецъ, пятою достоприм?чатель-
ноотью был? то, что общеотву съ самаго начала придали необыеновенно прочную и т?оную внутренвюю связь, давъ генералу, избираемому на всю жизнь, совершенно абсолют-
ную, неограниченную власть. Правда, онъ не могъ без*ь со-
в?та н соглас?я членовъ изм?нить уложен?е ордена или до-
полнить его новымк уставами; но приказан?лыт. его во вс?хъ другихъ отношен?яхъ сл?довало повиноваться безусловно, не требуя ннкакихъ объяенен?й и отчетовъ. Онъ не только могъ произвольно раздавать должности и назначен?я, но BO? члены должны были очитать его нам?стникомъ и т?редставителвмъ ?исуса, Это давало ордеяу необыкновенную силу и эяерг?ю, какой не ны?ло ни одно общество, ии одно учрежден?е, по-
тому что ео вотуплен?емъ въ орденъ каждый членъ отре-
калоя от% собетвенной воли и обращался въ оруд?е общестйа. Вотх ч?мъ отличался уставх ордена ?езуитовъ отъ уставовгь прочихъ орденовъ. Разииатривая егои вникая в*ь его сущность, нельзя не удивляться необыкновенному уму, начертавшему его. Немудрено, что римскш двор^ сразу понялъ пользу, ко-
торую новый орденъ можетъ доотавить ему, особеино вх виду распространен?я реФОрмац?и, и что Павелъ Ш не задумался торжественно утверд?ггь его. Но вх уотав? н?тъ и псвдша о цвляхъ, которыя вели бы ко благу челов?чества, и даже р самосов?ршенствовав?и, чтб вс? друг?я духовныя общеотва. __ 47 ? всегда выдавали за главвую задачу овою. Зд?сь же все это с^ушевалось передъ верховной задачеи ? защнщать падское д?ло. Нечего и говорить, что положешя общества быля про-
т?шны разуь?у и нравственноотя, потому что они требовади полнаго отречен?я отъ личной воли и склонностя, требо-
вали ол?паго повиновен?я, паесивной дЕятельности, унич-
тошали вс? узы общественности, дружбы, родетва, любви кь родинв, воякую любознательностъ, словомъ, вск> духовиую жизнь челов?ка и обращадн его въ простое оруд?е чуждыгь ц?лей. ГЛАВА?, Игнат? й Яойода ? генералъ ?езуитовъ. Первымъ д?ломъ новаго ордена было ?вбран?е генерала, и выборъ палъ на учредителя, Йгна? ? я Дойолу. При избран?и присутствовало, кром? его, только пять членовъ общества: Деже, Пакье-Бруэ, Лайнесъ, Кодюръ и Сальмеронъ; т?мъ не мен?е избран?е можно назвать единоглаеньшъ, такт какъ отсутствовавш?е члены прислали письменное соглас?е на него. Поол? и?когораго притворнаго колебан?я, йгааг? й прннялъ свое достоинство на пасх? 1541 г
м
и честолюб?е его посл? нев?роятныхъ трудовъ и усвл?й было, наконецъ, вполн? удов-
летворено; но теперь представлялся вопросъ, осуществима ли хоть часть того
т
что онъ наоб?щалъ, потому что положен?е - папства было слшпкомъ затруднительно. Чистота в?ры затмилась воюду во всемъ западно-католи-
ческопгь м?р?; любовь^ и усерд?е къ ней ом?нились холодно-
стью. Духовенство отличалось порочною жизнью и нев?роят-
ньигь нев?жеотвомъ. 0 шонаотыряхъ нечего .и говорить, a оообенно о ихъ ц?ломудр?и; ло нельзя не сказать, что оамый Римъ былъ бол?е ПОХОЖФ на языЧеекш городъ, ч?м* на хри~ ст?анск?й; вс? до того угратили уважен?е къ религ?ознымъ предметамх, что въ н?которыхъ церквахъ держали ц?пную собаку, чтобы воры не разграбили священныжъ сосудовъ. Въ другихъ м?стахъ бьтло еще хуже, ч?мъ въ Рыы?. Нспан?я и Итал?я задыхались въ нев?жеств? и апат??г, Герман?ю отвра-
- 4 9 -
тил? от-в РимокоЙ церкви Лютеръ, Франц?ю ??альвинъ, IUBeA-
цар?то Цвингли, Ангд? ю король, и ересь съ каждымъ годомъ расз?ространялась все бол?е и бол?е. Безъ стыда, даже со см?хоыъ и кощунствоыъ,' оовершалиеь ужасныя' святотатетва. Ннкто и не думалъ заступатъся за церковь, упавшую такъ яизко, a кто и покушался, то всегда безусн?шно. Оь появлен?емъ ордена ?езуитовъ все это перемБнилось, н л? ръ съ изумлен?емъ увид?лъ, какъ ыного можетъ сд?лать небольшое общество, если имъ руководитъ жел?зная воля, ни нередъ ч?мъ не отступающая для достшкен?я своей ц?ли. Игнат?и въ пятьдеоятъ л?тъ обладалъ энерг?ею и твердостью въ болъшей еще степенн, ч?жь въ трядца?ъ, когда прика-
залъ снова распилать себ? только-что вылеченную ногу, чтобы не возвращатъся въ ов?тъ хромымъ. Поб?да ршской церкви была единственнымъ предметомъ ВС?БХЪ его помьш?ле-
н? й, и онъ не задумываяСь готовъ былъ порвать вс? узкц связывавш?я его съ мгромъ, особенно родственныя связи. Такъ напр., онъ холодно, яе читая, брооилъ кь огонь нисьма, полученныя съ родины, которыя привратникъ радосгно сп?-
шил-ь ему лередать. То же огр?шен?е отъ всякихъ личныхъ интересовъ с^сарался онъ внушить и товарнщамъ своимъ и требовалъ отъ нихъ того же безусловнаго, сл?пагопослу?пан?я, которьшъ солдатъ обязанъ своему началъшку. ?ъ этом-ь отношен?и онъ былъ неумолимъ м не обращалъ ннкакого вни-
ман?я ни на лице, нм на рожден?е, ни на познан?я, ни на умъ и образован?е. Так?шъ образомъ онъ однажды опред?-
лилъ на должность повара учен?йшаго члена своего обще-
ства, съ ц?лью нр?учить его къ слшрен?ю, a другаго, гордив-
ишгосл дворянствомъ своимъ, заставшгъ меоти кухню и чи-
стнть улицу. Особенно пресл?довалъ онъ праздность, такъ что двумъ братьямъ, глаз?вшимъ y дверей римской коллег?и, при-
шлось в*ь_ наказан?е за это перетаскать одинъ за другимъ ц?-
Дую кучу камней ш> верхн?й зтажъ, a ка другой день оттуда опять внизъ. Но ъсего строже поступалъ онъ съ т?ми, кго не повиновался ншедлещю его приказан?ямъ влн обнаруж?г-
?ЕЗУНТЫ. X. 4 _t o -
валъ нангЁрен?е подвергать приказан?я его разбору. Самъ Лай-
несъ, въ которомъ олицетворялся разумъ общества, долженъ былъ униженно вишраигавать прощен?е за то, что однажды осн?лился порицать одно раопоряжен?е Игнат?я и д?лать ему возражен?я. ?Я саыъ, глава ордена, говаривалъ,, Игнат?й, держу оебя денно и нощно наготов? посл?довать папскошу ?приказу; точно также н вы обязаны всегда безъ замедлен?я повиноватъся воякому моему знаку." Когда генералъ звалъ, вс? должны быля немедленно идти, бросая воякое д?ло a прерывая всякое занят?е, дэже испов?дь и мессу. Кор^че, Игнат?й былъ уб?жденъ, что общество толь^о тогда что-ни-
будь сд?лаетъ, если прошкнется одною волею, однимъ ду-
хомъ, и только строгому проведен?ю этого принципа обще-
сгво было обязано т?мъ, что достигло своей ц&ш. Тотчась по избран?и своемъ новый генералъ устроилъ 22-го апр?ля 1541 г. большую процесс?ю ко вс?ыъ главншга церкванъ и монастырямъ Рима, вошелъ съ нею въ церковь св! Павла пер?дъ городскою ст?ною и, отслуживъ об?дню, далъ передъ главнымз алтареыъ оперва три первые об?та овоего ордена, a потшъ и четвертый; за нимъ въ сохра-
нен?и этяхъ об?товъ присягнули и, товаршци его. По окон-
чан?и 9той ФОрмальностн началась наотоящая д?ятельность общества. Игнат?й назначилъ каждому члену особый к р у и д?ятельности и приказалъ имъ им?ть главнымъ образомъ въ виду распространен?е и умножен?е ордена. Два новые члена, Араосъ и Биллануова, были посланы въ Испан?ю, Родригесъ въ Португал?ю, Ксавье въ Инд?ю, Бруэ и друг?е въ Англ?ю, ШотландДю и Ирланд?ю; Леже, Бобадшпья и ЛеФевръ въ Гер-
ман?ю, Кодюръ и пятнадцать другихъ членовъ во Франц?ю, Лайнесъ и Оальмеронъ, въ качеств? папскихъ легатов-ь, ъъ Тридентъ на соборъ. Словомъ, онъ под?лилъ своимъ лодчи-
неннымъ веоь м?ръ, a самъ остался въ РИМБ, чтобы оттуда ру?соводить вс?ми ихъ д?йотв?ями. Усп?хъ вполн? соотв?т-> ствовалъ ожидан?ямъ Игнат?я и папы н даже превзошелъ ихъ; вскор? при вс?хъ почти универсктетахъ завелись ?езуит-
- 51 ? ск?я коллег?и, въ которыхъ не бш?о г?едостатйа въ ученикахгь-
Всюду, гд? былъ бой, гд? католичество боролоеь оъ ре*ор-
мац?ею, являлиоь послы Лойолы и своимъ умомъ, краснор?-
ч?еагв, рвен?емъ и эн^рг?ею всегда ум?ли доставить поб?ду защищаемоыу д?лу и давали па?шзшу утвердиться въ стран?. Папа, извлекавш?й изъ новаго ордена такую пользу, ко-
нечно, н? остался неблагодарень, и Игнат?й получалъ оть несо милость за милостью. Новому генералу ?езуитокь были отданы церкви ?Делла Страта" и ?св. Андрея*; y поднож?я замка Ангела ему было отведено м?сто для построен?я но-
вой великол?пной обителк ддя чл?новъ четырехъ об?товъ; онъ учредилъ ыного дорогихъ заведен?й, наприм?ръ: ?Розо-
вый пр?ютъ" для д?вицъ, ц?ломудр?ю тсоторыхъ угрожаетъ о??асность; ?Пр?ють для падшихъ женщинъ" и ?школу для катехуменовъ", для евреевъ, желавшихъ перейти въ христ?ан-
,ство; наконецъ, ?Сиротск?й домъ для б?диыхъ снротъ обо?го пола
и
. Но главное заклюталось въ обширноыь раепространен?и нривилег?й ордена, дарованное Игнат? ю Павломъ П?; безъ зтой милости общество ?исуоа никогда не достигло бы того могущеотва и бл?ска, какими оно полъзовалось впосл?дств?и. Уже въ 1543 г., т. е. черезъ два года по основан?я ор-
дена, число шестидесяти членовъ, которое было вначал? уста-
новлено папой, оказалось далеко недостаточньшъ, потому что кругъ д?ятельности, лредначертанный себ? ?езуитами, былъ слишкоыъ обширенъ. Поэтому 14 марта 1543 г. Павелъ Ш шдалъ новую буллу: ?Injunctiim nobis*, которой Игнат?й улолномочивался нриниматъ въ орденъ столько членовъ, сколько икажетоя нужно; онъ, конечно, не замедлилъ вос-
пшьзоваться этымъ правомъ. Но еще важн?е для ордена было данное тою же буллою полномоч?е, как?шъ до сихъ поръ не пользовался еще нн одинъ орденъ: ?Лойола и вс? друг?е будущ?е генералы ордена им?ютъ право еъ ооглас?я важ-
н?йшихь членовъ общества, но, впрочемъ, еовершенно про-
извольно изм?нять, отм?нять, дополнять и вновь издавать орденск?е уставы, омотря по надобяости или по выгод?; из-
4? ? 62 ? й?кеннмя ttm вновЬ учрежденныя подожен?я будутъ им?т? оовершенно одинаковую сялу еъ прежними и должны счи-
таться вполн? законными, хотя бы даже рнмск?й лрестолъ вовсе не зналъ о ихъ существован?и." Бсе это сказано почти въ этихъ вырашен?яхъ въ булд? ?Injunctum nobi s", хотя трудно пов?рить, чтобы лапа могь дать такое полномоч?е генералу. Этимъ овъ не только освобождалъ его отъ зависимости отъ себя, но и давадъ %ау такую страшную деспотическую влаоть, что вс? государотва должны были трепетатъ передъ нивгь. Веякое правителъетво, которое заботится о своей без-
опасиости и о спокойсгв?и государства, долягао, нрежде ч? мъ допустить y себя какое бы то ни было общество, внима-
тельно разсмотр?ть его лравила и уставы, оогласны ли они съ д?йствующиша законами и не нарушаютъ ли ови ихъ порядокъ, Такъ сл?довало лоступагь всякому разумному яра-
вительству и въ отношен?и къ ордену ?езуитовъ. Но это оказы-
вадось невозыожвьшъ, какъ скоро генералъ могь во воякое время тайно изм?нять уставы и нздавать новыя секретвыя положен?я. Сл?довательно,- правительотва никогда не могли им?ть точныхъ св?д?н?й о правилахъ, которыми руковод-
ствуются ?езуиты, и потому должны былн отнооиться къ нимъ крайне недов&рчиво и подозрите?ено. Папское лодно-
моч?е обратило ?езуитск?й орденъ въ хам?леона, которому каждый генералъ могъ всегда дать новый цв?тъ, такъ что в?рить ему не было никогда никакой возможности. Булла отъ 3-го ?юня 1545 г. дала Йгнат?ю новую при-
вллег?ю, также ле мало способствовавшую развит?ю могуще-
ства новаго ' ордена. Папа далъ ?езуитамъ право всюду, куда ОЕИ являются, пропов?довать, учлть, ислов?довать и разр?шать во? грЕхи, освобождать отъ вс?хъ наказан?й, наложенныхъ церковью, разр?шать отъ клятвъ, об?тоть, налагать эпитим?и, служить во вс?х-ь церквахъ и во всякое вреыя об?дню и отправлять вс? требы безъ соглас?я ы?етнаго духовенства и даже еларх?яльнаго епиокопа, Ни одинъ орденъ не пользо-
? A3 ? вался такими обширньши правами, и потому вс? друг?е tab-
наян были въ высшей степени раздражены противъ ?езуи-
товъ. Но еще бол?е озлоблено было св?токое духовенетво, которое потеряло ^ерезъ это большую часть своего дохода н своего вл?ян?я, такъ какъ ?езуиты щедро раздавали отпу-
щен?я гр?ховъ и ограничивались очень легк?ши наказан?ями даже за самыя тяжк? я нрестуш?ен?я, всл?дств?е чего вов п^дпочитали ислов?доваться' y нихъ. Но злоба духовенства была безсильга; не ломогли даже жалобы многихъ важнмхъ е?гаскоповъ, потому что папа чрезвычайно полюбилъ ?езуитовъ * и им?ль на это основательныя причины. Въ сл?дующемъ году права общества получили новое раоширен?е. До оихъ лоръ въ немъ было только два класса: проФеосы и новнцы, т. е. так?е, которые уже произнесли че-
тыре об?та, н тЁ, которые еще воспитывались въ духовныхъ коллег?яхъ. Сл?довательно, вторые были не д?йствительные члены, a толысо кандидаты/которыхъ шожно было и не до-
пустить въ общество,-если бы они сказались непригодными. Но для того, чтобы распространить общество по всему св&гу, какъ желалъ Игнат?й, необходимо было умножнтъ число его членовъ, потому что сто или ото двадцатъ проФессовъ, быв-
ш?е въ 1546 году, не ыогли мно$аго сд?лать. Чтобъ пособить этому, ыожно было принят?въ проФессы многихъ учени-
ковъ, взявъ сь ннхъ четыре об?та. Игнат?й былъ вполн? уполномоченъ иа это буллою ?Lrjunctum nobi s". Ho это было неблагоразумно: проФессы составляли такъ сказать тай-
ный сов?тъ генерала, и безъ соглао?я ихъ нельзя было изы?-
нять орденскихъ уставовъ. Если же допустйть много сов?гни-
ковъ, то, по пословиц?: много головъ ? много умовъ, трудно будетъ ожидать отъ вихъ единогласнаго р?шен?я. Притомъ нельзя было посвящать слишкоыъ много народа въ тайвы ордена, потому что въ большое стадо легче пробраться пар-
пшвой овц?, ч?жь въ маленькое. Итакъ, благоразум?е воо-
прещало умножать число лроФессовъ, поэтоыу и Лойола, и преемники его считали за правило, какъ можно бол?е, огра-
* __ 54 ? ничивать чнсло наотоящнхъ ?езуитовъ, т. е. профессовъ * ). Однако, такх или нваче, a увеличить число членовъ было необходиш. Тогда Лойола р?шился учредить трет?й классъ членовъ, которые служили бы ордену, какъ проФбссы, и могли бы приносить ту же пользу, не польауясь, однако, правами проФессовъ. Онъ назвалъ этотъ класоъ ?coadjutores", т. е. по-
мощннки л разд?лшгь ихь на св?тскихъ н духовныяъ коадью-
торов?^ папа соглаеился на это и утвердилъ это установлен?е буллою отъ 5-го ? юня 1546 года. Итакъ орденъ ?езуитовъ ' им?лъ сл?дующую органшац?ю. Ниошую степень занвжалн въ немть новицы, служивш?е разсадникомъ ордена, Въ нихг изъ коллег?й ггринимали юпошбй, отличившихся талантами и усп?ха?щ въ наукахъ; они поступали сначала въ такъ на* зываемый пробпый dorn (domus probationis), гд? sa ннми вь течен?е двадцати дней присматривалъ попечгтель котцш. (magister novitiorum) съ помощникомъ. Если они оставались тверды въ нам?рен?и вступить ъъ орденъ и есяи вели себя это врешя хорошо (т. е. показали, что могутъ бытъ годными людьми), то ихъ производшш т> д?йствитемтш твт?евг, и тогда они поотупали въ новищатъ на два года, Въ первый годъ имъ приходилось лройти вс? отупени саыоотреч?ен?я- они должны были умерщвлять свою ?УЛОТЬ н ухаживать въ гос-
питаляхъ за самьган грязнъши и отвратительными больншги; ихъ заставляли д?лать разную черную работу, н попечнтель, которому они часто шшовЕдовалисв во вс?хъ евоихъ тайныхъ помыишга?яхъ и желан?яхъ, ежедневно пр?учалъ ихъ къ са-
мошу сл?пому повиновен?ю. На второй годь, когда сыирен?е и вдкорность ихъбылидостаточноиспытаны, ихъ заюшались * s
6oiie духовными, ЧБМЪ т?лесными упражнешями, особенно лропов?дями, катихизисомъ и другиыи душеспасительнымн вредметами. Впрочемъ, ихъ не сдишкою. утомляли, чтобы не ) Въ впохусамагосвльиагоц?юцв?тан?а^гК?бг^когдаобщвсив ???ао бод?е 700 кскиепй в бсл?е двадцати тысять чтеновъ, y иего было тслько двадцага. четыре обители н въ каядоЙ ииъ ивхъ m бол?е деся?и оровессовъ. - 55 ? пооелать въ нихъ отвращен?я къ д?лу, и даже доставляли пазличныя развлечев?я, напр. юодям смотр?ть на казни ере-
тмковъ н друг?я подобныя зр?лища. По окончан?и двухл?т-
ияго куроа съ нихь брали об?ты б?днос-п?, ц?ломудр?я и лослтшан?я, посл?^его они становались духоввыми коадью-
?яишг. В* этомъ зван?а ош очитались первые два года ? называемымн схоластиками, т. е. нспытанными учеш-
к а ш И
a служшш пр
И
коллег?яхь . пра мисс?ях-ь въ качеств? ?омо?щшкокь; лоишъ ахъ, сшггря по талантамъ и способно-
стямъ, назначали про*ессораш*, ректорами, пропов?дннкаш, духовшкади к проч., a тогда она назывались coadjutores formati" т. е. д?йотвительными коадьюторами. Кром? того, были еще св?тск?е коадьюторы, ?coadjutores saceulares?, не поевящавш?еся въ духовный члнъ и вав*довавшш оодержа-
?
?емъ
коллег?й, мисс?й . врогесских,, обителе* Ошг не имзли начего общаго съ духовньши ?езуитами, т. a тЬш, которьшъ было поручеж) восшшш?е и улравлен?е душами; такъ какъ обязанности ахъ были малшшкны, то они не жшьжшались ншсак?шъ значен?емъ. Кроы? того, зван?е св?тскихъ коадъв> доъ даважюь шюгда и м?рянамъ, оказавшиш, обществу важныя услуги; ато отлич?е получали обыкновенно лща вы-
сокопоотавленныя, щ конечно, имъ не давалооь никакои шпэе-
д?ленной должности вх обществ?: онм осгавались въ св?т? Гарежнемъ зваш?г, онл были только союзникаыи общества ш въштаку называлясь короткополыма ?езуитами или ?езуа-
т аш m voto; ио" словамъ ?евуитовъ, въ числ? ахъ Й ? н коронованныя лица, напр. императорь Фердинандъ IX н король Дудовакх XI V. Наконецъ, выошую ступень занишла въ обществ* такь называемые проФессы, т. е. т ?, которые мкг-? трехъ общихъ об?товъ дали еще присягу на безуслов-
нос'повиновен?е пап?; ш нихь принамали пгь коадвюторавъ только людей зам?чательныхъ умомъ, познан?ями, в?рностью . опыгноотью. Имъ одним-ь пор
Г
ались высшш должности ? важн?йш?я д*ла, н генерал-ь полагался на нихг вполн? Они р?дко жилн ш?окойно въ своахь обителяхъ, обыкновенно ? ? 5 6 -
только тогда, когда^бмгёзш. нли какая нибудв другая при-
тшна м?шала имъ служить; болъшею же часгью они рыскади по всему св?ту и олужилн то миос?онерами y язычниковъ, то ратовали противъ еретиковъ, то были правителямя колошй вт> отдяленн?йшяхъ частяжъ св?та, то духовниками y государей, то уполномоченпыш общества въ т?хъ странахъ, гд? y него еще не было коллег?й, то, наконецъ, папскими легатами, асси-
стентаии генерала ъъ Рим?, управляющими проввнц?ями, или такъ назыеаемыми провинц?алами, игуменами проФесскихъ обителей и ректорами коллег?й. Они были освобождены отъ обязанностя воспитывать юношество, которое было исключи-
тельно поручено коадьюторамъ; зато они должны были яв-
ляться на общ?я собран?я, или ?енеральные капитулы, созы-
ваемые по временамъ въ Рим^; зд?сь они сов?щалисв о перемвнахъ, которыя предполагалос& произвесги въ орден-
ски^ъ уставахъ, и по смерти генерала выбирали изъ овоей среды лреемняка ему. Тавова была органнзац?я ордена аъ ??\% пор-ь, какъ Лойола учредилъ классъ коадьюторовъ, и мы вид?щь , сл?довательно, что учрежден?е это было важн?е, ч?ыъ можетъ локазаться на первый взглядъ. Въ тоьгь же 1546 году, ' когда былъ -^удрежденъ классъ коадыоторовъ, Лойола лринялъ другое важное рвшен?а Рим-
ек?й король Фердинандъ, братъ имиератора Карла V, такъ полюбилъ Леже, который, какъ мы сказали, былъ послапъ отъ ордена въ Герман?ю, что хот?л-ь сд?лять его еписко-
помъ тр??стскимъ, Съ этою ц?лмо онъ написаль пап?, и папа былъ вполн? готовъ ^исполнить его просьбу. Прятомъ онъ думал
г
ь, что, возвысивъ сочлена ?езуитовъ, онъ этимъ окажетъ лмъ важное одолжен?р, потому что вс? лроч?е ордена; до-
мяникапцы, Франциокавцы, бенедиктинцы и др., всегда до-
бивались почестей для св<Тей брат?и и очень гордились,' когда кто-нибудь изъ нихъ получалъ важный духовный санъ епислола или арх?епискола. Папа думалъ, что Лойола смот-
рига на это то?но такгь же н ухватится об?ямн рукэми за тякую мидост*, т?мъ бол?е, что тр?естское елвскоп-
? 57 ? ство обладало болыпнми доходами Но, къ великочу удивле? я? ю папы и короля Фердинанда, Лойола былъ друтаго мн?-
н?я; узнавъ о наы?рен?и возвысить Леже, онъ самьтаъ^р?ши-
ТРЛЬНЫМЪ ображшь рбъявилъ, чтоне желаетъ STOFO. ?МЬТ, ПИ-
саль овъ пап? и кородю, члены общества ?исуса, Христовы воины, должны обладать вс?ми качествами хорошаго солдата. Намъ сл?дуетъ всегда быть наготов? выступитъ лротивъ врага, и потому мы не можемъ нич?мъ связывать себя. Н*ша первая обязанноеть идтн по знаку ватего свят?йше-
ства всюду, куда вы прикажете, съ одного конца св?та на друтой. Можемъ ли мы, сл?довательно, прил?пляться навсегда къ какому бы то нн было м?сту? Притомъ смирен?е нашего ордена запрещаетъ намъ нритшать так?я важпыя должности, ?т мы не желаемъ такижь возвышен?емъ возбуждать къ себ? зависть другихъ орденовъ, и безъ того уже недовольныхъ нашими усп?хами " Очень можетъ бы?ъ, что Жойола гово-
рилъ все это искренко, ето ВО ВСЯКОМЪ случа? онъ не догова-
ривалъ; кром? этихъ причннъ y него былн друг?я, бол?е важтгыя, почечу онгь не хот?ль возвышен?я членовъ своего ордена. Онъ понималъ, что какъ скоро членаш, ордена от-
кроются виды ва возвышен?е, честолюб?е ихт станетъ стре-
миться къ нему, и орденъ будетъ постоянно лишатъся са-
мыхъ умныхъ, полезныхъ н даровитыхъ людеи. Притоиъ возможностъ выйти изъ завстсимости генерала нарушила бы дисциплину ордена, неограничевную влястъ главы его и под-
чиненностъ членовъ, такъ какъ вееьма понятно. что сд?-
лавшись ениокопомъ или арх?еписжопомъ, ?езуигь уже нс сталъ бы такъ сл?по повиноваться генералу, какъ будучи простьшъ монахомъ. Сл?пое повиновеюе генералу было бы невозможно даже при всей доброй вол? возвысивтагося члена, лотому что. отавъ кпяземъ церкви и сановннкомъ государ-
ства, онъ пр?обр?лъ бы новыя обяза?ельства, во многомъ не соотв?тствующ?я видамъ ордена. Такь разеуждалъ Яойола и запретилъ Деже принимать зван?е, которое папа и король хот?ли дать ему, не смотря на представлен?я генерала. По-
? 58 ? этому онъ постановшгь разъ навсегда закономъ, тго члены общества ?нсуса не могутъ получать высшихъ церковныхъ должностей, н ъ% то же время самх отказался отъ яредло-
женнаго ему кардинальскаго сана. Онъ былъ чуждъ всякаго личнаго честолюб?я и не ХОТЕЛЪ допускать его въ своихъ оо-
членахъ, Онъ не желалъ ничего, кромЗз процв?тан?я осно-
ваннаго имъ братства. По м?р? распространен?я рбщества ?нсуса, умвожа-
лись н богатства ег<х Хотя члены его давали об?ть б?д-
ности, но могли братъ все въ пользу своихъ коллег?й и поль-
зовалнсь этимъ правомъ въ сямомъ обширкомъ смысл?. Они ?ъ самаго начала были очень неразборчивы въ средсгвахъ для лр?обр?тен?я богатства. Въ 1542 году Лайнесгь, д?йство-
вавш?й въ то время въ пользу ордена лъ Венсц?и, уговорилъ -
одного богатаго етараго дворянина, Андрея Лнпомани, зав?-
щать свой домъ и свое ?ш?н?е въ падуанскомъ округ? об-
ществу ?езуитовъ на основан?е коллег?и; Жойола былъ очень радъ этому, такъ какъ стоимость зав?щаннаго имущ?етва проотиралась до 40,000 дукатовъ. Но по смерти Лшюмани закокаыы насл?дникъ его началъ доказывать нед?йствитель-
ность зав?щан?я и подалъ жалобу въ_венец?янсшй сенатъ. Посл? долгаго колебан?я сенатъ, повндимому, склонился въ пользу зашннаго насл?двика. такъ какъ онъ доказалъ, что поконный Дипомани передъ смертью впалъ отъ старости въ д?тство и писалъ зав?щан?е не въ своемъ улЗз. Узнавъ это, Лойола пришелъ въ отчаян?е и об?щалъ отслужитъ 3,000 об?-
денъ, если сенатъ будетъ расположенъ въ его пользу Бм?ст? съ т?шъ окъ пр?обр?лъ сод?иств?е одного кардинала, им?вшаго , большое вл?ян?е на венец?янск?й оенатъ. Такимъ образомъ онъ зналъ, что ему нечего ожидать хорошаго исхода про-
цесса оть своего права, отх справедливости своего д?ла, и потому приб?гнулъ къ постороннему вл?яшю, нимало не за-
ботясь, что зтимъ грабитъ законнаго насл?дника. Еще р?-
шительн?е поступалъ Лайнесъ ? главный помощникъ Лой- -
олы кь учрежден?и общества и въ составлен?и его уставовъ: - 5 9 -
зная, что сенатъ совершенно зависитъ отъ дожа, которымъ былъ въ то время челов?къ энергическ?й й заставлявщ?й се-
наторовъ плясать по своей дудк?, и узнавъ, что на дожа им?етъ большое вл?ян?е его любовннца, онъ проото взялъ порядочную сумму денегъ, пришелъ къ этой женщин? и легко склоншгь ее на свою сторону. Благодаря во?мъ этимх про-
искамъ, сенахъ р?шилъ д?ло въ пользу ?езуитовъ, и закошый насл?дникъ остался не при чемъ. Орденъ, особенно старался увеличнть свои богатства и распространит?Асвое вл?ян?е т?мъ, что заискнвллъ располо-
жен?е богатыхъ, вл?ятельныхъ, могущественныхъ и знатняхъ людей, пр?обр?талъ ихъ покровнтельство и даже привлекалъ ъщогихъ въ число своихъ членовъ. Бъ зтомъ отношен?и уче-
никн Лойолы над?лали много удивительныхъ прод?лпкъ. Ооо-
бенно отличился Араосъ, яосланный В'? Испан?ю. Ему уда-
лось лр?обр?сти расположен?е Фратщиска Бордж?а, герцога де-Ганд?а, гранда Испан?и н бывшаго вице-короля Каталон?и, челов?ка, впрочемъ, крайне ограниченнаго. Онъ первый ьъ Европ? основалъ въ 1546 году ?езуитскую кшлег?ю для вос-
?штан?я юношества, и заведен?е это вскорЗз получило вс? права университета. Обрадованный Лойола вступилъ ъъ переписку еъ герцогомъ, и его нисьма довели пристраст?е Бордж?а кь ордеиу до того, что он^ твердо р?шился самъ встуцить въ общеетво. Онъ ноьинулъ св?тъ и, не смотря на свои пре-
клонныя л?? а, принялея изучать богослов?е. Однако, мудрость эта не давалась ему, такъ что въ 1548 году Игнат?й позво-
лилъ ему пр?шести чдаыре об?та, не сдав-ь првдварителыго экзамена ъъ богослов?и н не проходя степеней новиц?ата Такнмъ образомъ герцогь де-Ганд?а обратился въ патера Фратщиска Бордж?а и тотчасъ же обнаружилъ величайшее усерд?е къ интересам ь общества. Бпрочемъ, <жъ пробылъ еще четыре года въ м? р?, не поступая в% проФесокую обнтель и не принимая никакихъ поручешй, чтобы покончить вс? свои св?тск?я д?ла и пристроить своихъ д?тей. Дойола не ирепятствовалъ ему, потому что сь такимъ высокородныагь ? 60 ? членом*, какъ патеръ Бордж?а, неяьзя бьтло обращаться, какъ съ проотымъ членомъ. Мы уже вид?ли, как? я важныя лреимущества даровалъ папа ордену ?езуитовъ еще въ первые годы его существо-
вашя; яо все это ничего не значило въ сравнеи?м съ при-
вилег?ями, дарованныш? обществу ??тсуса Павломъ ? И въ декабр? 1549 г. буллою ?Magna charta". Сами ?езуиты на-
зываютъ зту буллу велдкимъ моремъ своихъ вольностей. Бъ начал? ея папа объясняеть прич?гны, побуждающ?я его ока-
зывать новому ордену так?а необыкновенныя милости: онъ вазываетъ его ?плодоноснымъ полемъ, которое воспитан?ем% и Ьрим?ромъ распространяетъ царство Бож?е и в?ру и по-
тому заслуживаетъ особеннаго покро?штелъагва и поощрен?я." Члтатеда можетъ судить по сл?дующимъ пунктамъ, бук~ вально заимствуемымъ изъ подлинника > какъ велико было это покровигельство. ? 1) ?Генералт. общ?ства по избран?и своемъ получаета пал-
ную власть надъ общесгвомъ м надъ вс?ыи членами его, гд? бы они ни пребывали и в% какомъ бы сан? и должшсти ни соетояли. Власть его должна простиратьсядьэ того, адо онъ м?жеть, если найдетъ нужньшъ для славы Бож?ей, отзы-
вать и давать иное начначен?е даже т?мъ членамъ, которые отправлены съ лоручен?емъ отъ самого палы " Такимъ обра-
зомъ генералъ былъ, не смотря на чегвертый об?ть, постав-
ленъ выше папы. Бъ томъ же параграф? сказано, что ге-
нерала можно см?ня? ^ общимъ капитуломг вс?хъ про*ес-
совг въ случа?, если онъ вшдетъ въ ересь, будетъ веетаа порочный образъ жидни, оойдетъ съ ума и ?гроч.; но во все время существован?я ордена ве было прим?ра, чтобы капи-
тулъ судилъ и Т?ЙЙЪ бол?р отр?шилъ генерала. Да и кто посм?лъ бы отм?нить такого неограниченнаго деспота. 2) ?Безъ соглас?я генеральнаго капитула, генералъ не может? прннимать никакихъ высши? ъ духовныхъ должно-
стей, и члены не им?ютть ва это права безгь разр?шен?я ге-
нерала; членъ, уличенный въ нам?рен?и достичь такого зва-
~ 6 1 -
ma, какими бы то ни бь?ло открытыми юга тайными среД-
ствами, д?яается недоотойнымъ общеагва ?исуса и не мо-
жетъ уже никогда получить какого-нибудь важнаго поруче-
т я, должности или д?ла * ). 3) ?Для порядка и поддержан?я дисциплины не допус-
кается никакой аппеляцш на орденск?я правила ни кх ка-
кн?гь судьямъ и властямъ; равнымъ образомъ никто не мо-
жетъ разр?шитъ члена ордена отъ его орденскихъ обязан-
ностей." Итакь, даже преемникн св. Петра не им?ли ни-
какой силы надъ ?езунтомъ, и это говоритъ самъ папа! 4) ?Ни генералъ и никто изъ высшихъ ливгь ордена н? обязаны уступать членовъ его въ распоряжен?? другихъ цер-
ковныхъ сановниковъ, кто бы они ни были, патр?архи, арх?-
епископы или епископы, не смотря нн на как?е приказы ихъ; чдены, усгупленные орденомъ въ расноряжен?е другихъ ду-
ховныхъ властей, все-таки всегда оетаются подъ власгью своего начальства п могутъ бытъ каждую минуту отозваны генераломъ." Итакъ, самые высш?е сановникн церкви были безснльны передъ генераломъ 5 )' ?Генералъ или уполномоченные его должны им?ть власть разрЗзшать ВСЕХЪ членовх общества, a также вс?хъ, изъявившихъ желан?е вступнть въ него или служить ему въ м?р?, отъ вовхъ гр?ховъ, оовершенкыхъ до и посл? вступле-
н?я въ орденъ, отъ вс?хъ духовныхъ и св?тскихъ наказан?й, даже отъ церковваго отлучен?я, кром? т?хъ немногдхъ слу-
* ) Этотъ парагра** былъ составлов? по поводу упоюшутой ястор?в Jte*e. Вскор? ояавалось,?тао онъ былъ чрезвычайно по?езевъи предохранвлъ обще-
ство отъ'больши?ъ потерь. Иниераторъ Карл? V был% овднь ведовдеевъ, иогда герцогъ де-Гавд?а пощ?ну.п> своп савъ и вступидъ въ ордеяъ ?е&уитовъ простышъ про*еесо?га>} Карлъ считалъ это увижетемъ м?яжескаго ввввш. По-
этому овъ просшгъ паиу сд?лать патера Бордяна вардявало?гь, и папа иаъя-
в? ш, соглаые. Если бы это случидось, орденъ понесь бы большоВ ущербъ, Прии?ръ Бордю?а побудидъ бы аватя?йпш?ь и важн?Вшихъ члевовъ ордеяа послЬдовать ену, я крон? того, общество лишилось бы его огроинаго соетоя-
ти. Но в% силу вгораго парагра*а уетава Борд?к?а должевъ быяъ откаааться Отъ кардвнальсиоВ шапви. ? 62 ? чаевъ, как?е указаны въ булл? папы Оикста I V, какъ исклю-
чительная принадлежностъ римскаго престола; но разр?ше-
н?е теряетъ силу, если получивш?й его м?рянинъ не всту-
питъ немедленно въ общество." Такимъ образомъ величай-
ш?е пресгуггаики могли изб?гатъ наказан?я, ?юступая въ ?е-
зуиты. 6) Нн одинъ членъ ордена не долженъ никоагу исдов?до-
ваться, кром? генерала и у?голномочевныхъ имъ на зто лгицъ; особеняо же нк подъ какимъ видомъ не испов?доваться свя-
щенникамъ и монахамъ другихъ орденовъ. Равнымъ обра-
зомъ някто, вступивш?й однажды въ орденъ, какую бы сте-
пенъ онъ ни зашшалъ въ немъ, ни проФессъ, ни коадьюторъ, ни простой ученикъ, тте можетъ безх позволен?я генерала по-
кидать орденъ или переходить кь другой, кром? кяртез?ан-
екаго. Нарушившаго это запрещен?е генераль можегь лично или черезъ уполномоченныхъ пресл?довать, какъ отступннжа, схватить и посаднть в^ тюрьму, и св?тск?я властя обязаны ему еод?йствовать в% э^омъ," Это запрещен?е юи?ло в% виду сохраинта. втайн? ?езуитск?е секреты и оказалось впосл?д-
ств?и весыаа полезно. При зтомъ нужно ?ам?гить, что нн-
когда ни од?гаъ ?езуитъ не перешелъ въ картез?анек?й орденъ, изв?стяын своею необычайновэ отрогостыо, особенно же об?-
TOM?. в?чнаго молчан?я. Поэтому немудрено, что Лойола до-
пустилъ для него исключен?е. 7) ?Вс? члены ордена, a также его имущества, доходы и влад?н?я не подлежатъ В?ДЕН?Ю, надзору и суду елиско-
повъ н арх?е?гаскоповъ и находятся подъ особыигь покрочи-
тедьствомъ ?шгскаго преотола. 8 )' ?Члены ордена, получнвпг?е священничсск?й саиъ, мо-
гу?*ь всюду, гд? находятся, пм?ть собственныя часовш? и молельнн и вообще воздвигать алтарн въ какомъ-нибудь првличномъ м?ст?; даже во время папекаго интердикта они могутъ чнтать месбу и приадщать прн закрытыхъ две-
ряхъ и по удален?н вс?хъ. отлучеиныхъ и еротиковъ. Во вс?хъ городахъ и странахъ, ?юдвергнутыхъ интердик?у, от-
? es ? лучен?е не распространяетея на мальчиковъ и слугъ, нахо-
дяпфхся y ?езуитовъ, ихъ прокураторокь и помощниковъ иэъ шрянх. 9) ?Ни епнскопы,' ни вообще прелаты не могутъ отлу-
чать отъ церквц ?езуитовъ и даже м?рянъ за предаиность обществу, a если бы они сд?лали это, то отлучен?е ихъ долж-
во считаться нед?йствительнымъ. 10) ?Вс?, ислов?дующ?е христ?анскую в?ру, могутъ сво-
бодно посйцать об?дни, отправляемыя ?езуитами, ихъ пропо-
в?ди и испов?дальни; и приходск?е свящецннки не должны препятствовать этому. 11) ?Жаждый епископъ или арх?еписко?гь обязанъ безъ всякихъ препятств?й и замедлен?й посвящатъ въ священникн членовъ ордена ?исуса, им?ющихъ право на ато зван?е. 12) ?"Члены общества ?ясуса им?югь право съразр?ше-
н?я генерала наблюдатъ во всЗзхъ странахъ и городахъ за отлученными и схизматиками, еретиками и нев?рующшш и могуть даже быть съ ниии въ сношен?яхъ. 18) ?Они не обязаны пржнимать на себя визитац?и мо-
настырей, инквизиц?онныя и друг?я д?ла, и по требован?ю ихъ должно освобождать ихъ отъ обязанности надзирать за монахишши и руководить ихъ сов?стью. 14) ?Они не обязаны платить десятины, даже папск?я, и вообще как?я бы то ни было пошлииы и налогн сь иму-
гцествъ и влад?к?й, прннадлежащихъ ихъ коллег?яа?ъ, какъ бы они ни назывались. 15) ?Если государи, гра*ы н т. д. подарятъ, выстроятъ или оставятъ ?езуитамъ по зав?щан?ю домы, церкви н кол-
лег?и, то по принят?и орденомъ этихъ подарковъ его должно считать полноправнысь хозяиномъ ихъ, и для утвержден?я его во влад?н?н не нужно особой ??апской граматы. 16) ?Эпарх?яльные епископы должны безотлагательно освящать вс? ??зуитск?я церкви и кладбшца; ъъ случа?, если бы епископъ промедлилъ бол?е четырехъ м?сяцевъ, можно пригласнтъ ядя этой ц?ли любаго другаго прелата Вм?с? ? ? 64 ? съ т?мъ вс?мъ арх?епискодамъ, еписколамъ, прелатамъ и ординар?атамъ, какъ и вообще вс?мъ духовнымъ и св?тсжиюь властямъ, строжайше запрещаегся ирепятствовать ?езунтамъ строить себ? адав?А, заводить кладбища ? ? влад?ть ? ши. 17) ?Генералъ, провинц?ялы и викар?и. ихъ им?ють право принимать вх орденъ, посвящать ъъ священники и употреб-
лять на вс? д?ла ордена вс?хъ и каждаго, не исключая не-
законкорожденныхъ и лреступниковъ,_ кром? уб?лцъ, двое-
женцевъ и кал?к-в. 18) ?Кто разгь въ году въ назначенный день пос?титъ указанную генераломъ церковь или другое священаое м?сто, нринадлежащее ордену, тотъ получаетъ прощен?е вс?хъ гр?-
ховъ, какъ во время р?шскаго юбилея; но кто пос?титъ это ш?сто не въ назначенный, a въ нной день, тогь получаетъ разр?шен?е на сеш., л?тъ и на семь сороковъ, т. е. семью сорокъ дней покаян?я. 19) ?Генералъ им?етъ правд посыдать признанныхъ ямъ на то споообнымн членовъ общества ъъ любой уняверситетъ на ка?едры богослов?я и иныхх наутпь, не спрапшвая ни y кого разр?шен?я н соглас?я на это.** Это неслыханно? поку-
шен?е на права укиверситетовъ вовлевло ?езуитовъ въ же-
стокую борьбу <кь ншш. 20) ??езунты, служащ?е мисс?онерами въ нев?рныхъ отра-
нахъ, им?ютъ право отпускать и т? гр?хи, которые буллою I n C?na Domi ni предоставлено прощагь голько пап?; кром? того, они могуть отправлять гамъ вс? епнскопск?я обязанно-
стч?, пока папа ие пришлетъ настоящаго епископа. 21) ?Генералъ уполномоченъ принлмать въ орденх сколько ему утодно коадьюторовъ. Оиъ им?етъ также право лозво-
лять нриноснть четвертый об?гъ, т. е. поетупать кь вроФессы и не въ Рим?, 22) ?Наконецъ, вс?мъ духовнымъ и св?тскимъ властямг, какъ бы он? ни яазывались, строжайше запрещается пре-
дятствовать обществу ?исуса полъзоваться своими привиле-
ч - 65 ? г?ями н вольностями, подъ страхомъ отлучен?я отъ церкви, a въ случа$ вужды и св?тскаго наказан?я." ?. Такова льготвая грамата ?езуитовъ, ихъ Magna Charta, и вемудрено, что, обладая ею, они такъ быстро достигли столь страшнаго могущеетва. Весь м?ръ былъ открытъ имъ, и верховный глава церкви запрещалъ препятствовать даже какммъ бы то ни было наеил?ямъ и несправедливостяыъ ихъ. Покровитель общества ?исуса, шша Павелъ П?, умеръ еще въ годъ издан?я буллы Magna Charta. Ему васл?довалъ, подъ именеыъ Юмя III, кардиналъ ?оаввъ-Мар?я дель-Мон-
те, бывш?й папскимх легатомъ на Тридентскомъ собор?, гд? им?лъ случай оц?нить пользу, лриносимую ?езувтами. По-
этому
т
онъ пошелъ по сл?дамъ своего иредшествевннка и не-
медленно подтвердилъ привилепи ордева. Кром? того онъ согласился на учреждев?е вь Рим? болыиой коллег?и и новой обители, a натеръ Бордж?а далъ ва построен?е ихъ 10,000 дукатовъ. Наконецъ 22 октября 1552 года папа по вастоя-
тельному требован?ю Лойолы издалъ новую буллу, которою права ордена были еще расширены. Овъ постановшгъ, что ?въ случа?, если ректоры унлверснтетовъ, при которыхъ находятся ?езуитск?я коллет?и, не согласятся датъ степень доктора ФИЛОСОФ?И и богослов?я ученику этихъ коллег?й, то гевералъ, провннц?алъ, ихъ уполномоченные или ректоръ коллег?и сь ооглас?я трехзь докторовъ им?ютъ право дать эту ученую степень помимо университета, и лица, достигш?я ея таюшъ образомъ, должны пользоватъся вс?ми т?ми же праваыи, доетоинствами, преимуществами и вольностями, какъ и т?, кто получилъ ее отъ уннверситета, Но право это при-
надлежитъ особенно т?мъ коллег?ям?,, которыя находятся въ городахь, гд? н?тъ университета, такъ что для получе-
н?я степеяи доктора ФИЛОСОФ?И И богоолов?я, вовсе в?тъ на-
добности поступатъ въ увиверситегь, a доетаточво побывать въ коллег?ы ?езунтовъ. t
Такимъ образомъ ?езуитск?я коллег?и были почти уравнеяы въ правахъ съ университетами, a рек-
торы ихъ?иь университетскжми ректорами, хотя въ выовшхъ ?ВВУИТЬ?. I. 5 ? 66 ? ?ггколахъ преподавали просв?щенные и учен?йш?е про*ессо-
ры, a въ ?езуитскихъ коллег?яхъ люди, получивш?е вослнта-
н?е и направлен?е въ нихъ же саш?хъ. Конечно, они далеко уступали университетскимъ проФессорамъ. Юл? й Ш знялъ это, но какое ему было д?ло до ннтересовъ науки? Для него было всего важн?е, чтобы ?езуять? прибрали къ своимъ рукамъ воспиташе юношеетва въ католическихъ странахъ, и булла его не мало помогла ?езуитамъ достигнуть этой ц?ли. Быстро размножнлнеь разлилныя учебныя заведен?я ?езуи-
товъ, коллег?и, гд? преподавали ФИЛОСОФ?Ю И богослов?е, се-
минар?и и кшвенты, гд? утаяи латинской грапшатик? и риторикЗз; каждый добрый катол?гкъ сп?пгалъ съ своей леп-
той на учрежден?е этихх заведен?й, и вскор? во всепгь като-
лическомъ м?р? не осталось ни однон страны, ни одной вро-
вынц?и, гд? бы ?езуиты не утвердшгись кь ?сачеотв? учите* лей и вос?штателей; направлен?е этихъ учреждешй всего ясиЗзе обнаружилось въ н?мецкой коллег?и, CQlIegium ger-
manicnm. основанной Яойолою кь Рим? въ самомъ начал? царствован?я папы Юл? я Щ. Можетъ показатъся странньшъ, какнмъ образомъ н?мецкая коллег?я очутилась въ-столиц? Итал?и. Еще до основан?я ?езуитскаго ордвна въ Рим? было много учебныхъ заведен?н и можно даже сказать, что ихъ былъ ц?лый лег?онъ. Т?мъ не менЗзе, общество ?исуса учре-
дило свою особую коллег?го, воздвитнувъ для нея особое ве-
ликол??гаое здан?е. Ее назвалн Collegmm romamim ? ? пору-
чили лучшимъ учителямъ, какихъ только Яойола могъ пр?-
искать; но Collegiuiri ?ошагшт была основана исключительно дая римлянъ и другихъ итальянцекь, и въ ней вреподавали на итальянскгмь язык?, такъ что туда не жогь поступить не?кшымавш?й по-нтальянски. A между т?мъ въ Герма-
н?и ересь съ каждымъ днемъ уеиливалась, и римская цер-
ковь все бол?е и бол?е лншгалась влаети и значен?я. По-
этому для (юрьбы съ ересью было необходимо послать вт, Герман?ю людей хорошо знающихъ н?мецшй язьпеь. Воль-
шинагво учениковъ и посл?дователей, которыхъ Лойола ? 67 ? ?ш?лъ до снхъ поръ, ? были испанцы, нтадьянцы и Фран-
цузы и но-н?мецки зналн весьма немног?е. Такимъ обрз-
зомъ Лойола не могь им?ть вл?ян?я мменно въ тон самой стран?, гд? оно быдо всего необходим?е, гд? ему предбтав-
лялся самыи обширный кругъ д?ятельности и гд? римЪкому престолу угрожала самая большая опасность. Необходимо было помочь этому горю, и Лойола достигь своей ц?ли осно-
ван?емъ Coliegium germamcum. Лойола приказалъ членамъ ордена, д?йствовавшимъ ъъ Гермагаи, т. е. Бобадиль?, Леже -н друг??мь, прислать ему въ Римъ дееяхка два наибод?е способныхъ молодыхъ людей изъ числа изъявившихх жела-
н?е пост?фить ъъ ?езуиты. Въ то же время онъ выиросалъ y богатыхъ кардиналовь Морано и Санъ Круче обширный домъ для пом?щен?я воспитанниковъ. Когда юноши, послан-
ные изъ Гермати, прибыли въ Римъ, ихъ выучили сперва ло-нтальянски, a потбмъ стали посвящать въ богослов?е и богословскую полеыику. Такимъ образомъ ц?ль его была ясна: онъ хот?лъ обратить Coliegium germanicum вь раз-
садникъ т?хъ, которымъ впосл?дствш предстияло стать во глав? людей, боровшихся въ Герыанш за римскую цер-
ковь съ ерееью. Другими еловами, восиитанники коллегш по окончаи?и курса должны были вернутьея на родину н д?йствовать таа?ъ въ ввдахъ возсгановлен?я недграниченной власти папы и уваженш къ католической в?р?. Лойола до-
стигъ своей ц?ли, a папа Юл?й П ? поняль его нам?рен?я, шабдилъ новую коллепю большими ? доходами, благодаря чему она такъ быстро достигла процв?ташя, что въ пер-
вый же годъ въ нее могли вступить двадцать четыре н?-
мецк?е воспитанника. Лойола возлагадъ мало наде;кды для своего ордена на новаго паиу Павла I V, какъ назвался ?оаннъ Петрь КараФФа, кардивалъ Театок?й, насл?довавш?й Юл??о ПХ Лонола есте-
ственно предполагалъ, что Павелъ Г? будеть лоддержмвать всЗзми силанл основанный имъ орденъ театинцевъ и да-
вать ему предпочтен?е передъ вс?ми прочим??; однако, опасе-
6* ~ 68 ? н?я эти не сбылись, потому что КараФФа былъ олишкомъ умеяъ, чтобы желать вреда такому полезному ддя папскаго престола ордену, какъ ?езуиты. Притомъ орденъ былъ уже слишкомъ кр?пко оргавизовавъ, чтобы можно было наиести ему ?ерьезный вредъ, и в?роятно ?езуиты не задумались бы энергически возстать противъ папы, если бь? ояъ осм?лился что-нибудь предпринять противъ нихх. Изь резиденц?и своей въ Рим? генералъ безграничио господствовалъ надъ вс?ми своими подчиненными, которьге должны были чтить его и сл?по во всемъ повиноваться ему. ?Онъ пазначалъ и см?-? нялъ вс?хх высшихъ сановниковъ ордена,?говоритъ одинъ историкъ, вовсе не враждебный ?езуитамъ,?онъ расяоряжался по произволу двятельностыо членовъ ордена и могъ по усмот-
р?н?ю првнимать кого утодно въ орденъ и удалять изъ него; онъ давалъ всяк?я пряказан?я и д?лалъ всевозможн*?я распоряжен?я, как?я казались ему. необходшшш для порядка и распространен?я ордена; въ его власга состояли вс? привд-
лег?и, права и уагавы, данные ордену папскимъ престоломъ, и он-ь могъ давать имъ какой угодно смыслъ, усиливать, смягчать, отн?нять -? совершенно безогчетно", онъ -созывалъ генералыше ка??итуды и предс?дательетвовалъ на нихх; словомъ, ояъ велъ и р?шалъ вс? главныя д?ла общества." Чтобы сколько-нибудь предупредить вшможность злоупотреб-
лен?й такой абсолютной власти, при генерал? состояли че-
тыре помощника, или ассистента; они избирались великой избирательной коллег?ей, представляли собою какъ бы мв> нистров* генерача, должны были помогать ему сов?томъ и д?ломъ во во?хъ важв?йшихъ двлахъ и предупреждатьего противъ ошибокъ и злоупотреблен?й. Первыми ассистентами бь?ли: ?еронвмъ Надаль, ?оаннъ де Поланко, Гонсалееъ де Камара и Кристоваль де-Мадридъ. Они им?ли право д?лать ему предетавлен?я и предостережен?я чрезъ посредство такгь называечаго адмонитора, т. е. духовника, котораго генералъ самъ избв^ралъ оеб?. Первыми сановниками ордена были про-
вющ?алы, или окружнЬ?е; генералъ разд?лшге весь католи-
? 69 ческш м?ръ на окрути, нли провинц?я, разной величины, и вт каздомъ округ? былъ главный наадлышкъ, или нам?стникъ генерала,?провинц?алъ. При каждомъ провшщ?ал? было также четверо ассистентов? и адмониторъ, и онъ управлялъ своей провинц?ей такъ же неограниченно, какъ генералъ орденомъ, съ тою только разницею, что въ важнМшихъ дЬлахъ дол-
женъ былъ обращатъся къ генералу и былъ передъ ним*ь оТв?тствевъ за каждый мал?йш?й поступокъ свой. Онъ на-
значалъ вь коллег?и надзирателей и экономовъ, или такъ на-
зываемыхъ prsepositi studiorum, и былъ обязалъ, по край-
ней м?р? разъ въ годъ внимателъно нзсл?довать положен?е своего округа, состоян?е коллег?и, домовъ, влад?н?й, доходовх ордена н личный ооставъ е,го Онх наблюдалъ за усп?хами учениковх и преподавав?емъ учителей, за ходомъ воспнтан?я, за порядкомъ и не могь вы?зжатъ изъ своего округа безъ приказан?я генерала. Непосредственно за провинц?алами стояли супер?оры, т. е начальники проФеосквхъ обителей, гд? жили братья, посвященные во всЬ четыре об?та; ихъ обязанность состояла въ наблюден?н за порядкомгь въ обите-
ляхъ, въ веден?и д?лъ ихъ и въ надзор? за поведен?емъ бра-
т?и. (Уь яими на одной стуиенги стояли ректоры, т. е. началь-
ники коллег?й, им?виг?е надзоръ за учителями и учениками и обязанные д?латъ еженед?льные экзамены. Короче, во всемъ орден?, от*ь генерала до посл?дняго слуги, все было организовано въ егрожайшемъ ?ерархическомъ порядк?, ка-
кимъ не могло похвалиться ни одно государство въ вг?р?. Порядокъ въ орден? поддерживалоя также безпрерывной г
корреспонденц?ей, которая вадась между вс?ми округами, или провинц?ями, между вс?ми низ?шши и выешимн чиновни-
ками какъ между собой, такъ н съ генераломъ. Ректоры к супер?оры посылали провинц?алу еженед?льныя донееен?я, а онъ ежем?сячно отв?чалъ ииъ; вс? европейск?е провин-
ц?алы писали генералу каждый м?сяцъ, а ректоры и супе-
р?оры въ каждые три м?сяца раз-ь. Иаконецъ даже асеистенты ректоровъ и супер?оровт, писалн каждыя дв? нед?ли провин-
? 70 ? t ц?алу и каждый м?сяцъ самому генералу, a ассистенты провинц?аловъ должны были два раза въ годъ посьоать ге-
нералу та?шыя донесен?я о своихъ провинц?алахъ. Словомъ, вс? взаимно надзирали другъ за другомъ, вс?, снизу до верху и оверху до низу, неутовдшо ?шг?онили другъ sa дру-
гомъ, такъ что не было возможности првступить ттредписан-
ныхъ граннцъ послушан?я. Генералъ зналъ вее, что каж-
дый д?лалъ и думалъ, и та
его кабинетъ въ Рим? еходи-
лись вс? проволокн всей машины, такъ что онъ могь вполн? поодерж??вать ьъ орден? самьш строг?й порядокъ и
самую сл?пую покоршсть. Таково было общество, основанное Игнат?емъ Лойолою ??режнимъ тщеславньшъ и весельгаъ воиномъ. Создавъ утвер-
Дивъ и органнзовавъ свой орденъ, онъ наконецъ поч'увство-
вал-ь упадокъ сшгъ. Жесток?я самоистязан?я, многочисленные труды и
непрштноети, которые онъ перенееъ при учрежде-
нш и возвыщен?и.овоего общества, шкопщъ етрашная д*я-
т шюс т ь при управленш и
МЪ
подорвалн его сильное здо-
ровье, такъ ч
ТО
въ начал? 1556 г. ош, былъ лрияужденъ сдать больпгуш часть д?лъ патеру Надалю, шбранвс^у п р о
-
*ешши, пребывавпшми въ Рим?, в к к ар? е^ генерала. Самъ Лонш? удалился на дачу въ окреогностяхъ Р
н ма
, котор?ю получшгь въподарокъ отъ богатаго локроввтелгя своего, Дуиса в и л Т м Н а х
7
й л й с ь
*"? велакол?яны^ развалинъ вшглы Мецената, бььяа великол?лно отд?лана н
окружена обширньшъ ?арко^. э т о
д о к а з ь г в а е г Ь (
ч т о
"2 ^ яшзни Лойола не окишеомъ етрого соблюдалъ об?тъ б?дво-
1 ети. Зд?сь онъ зэнялся лечен?емъ, но л *
т о м ъ
сШоагъ
е г 0 ДО того усшг таь, что ош> лриказалъ лосл?пшо перенест? себя въ Р
НЩЪ
, Ж
елая умереть въ обители среди членовъ своего ордена. Прибывъ туда т
конц* ?юля, олъ лродикто-
валъ своему секретарю, патеру Дж?овани Поланко, духовное зав?щан?е, простился съ подчиненными и
В
ъ пятницу 31-го ?юля, черезъ часъ по восход? солнца, скончался н а
6
5 -
м ъ году жизни. Не смотря. на упадокъ силъ въ посл^днее 71 ? время, смерть его была неожиданна, потому что врачъ его, зщ?меынтын докторъ Александръ Пстрон?усъ, пое?тив-ь боль-
наго sa н?сколько часовъ до кончжаы, не нашелъ въ состоя-
н?и его ничего опаснаго. При смерти Лойолы присутетвовало только четверо изъ семи первыхъ товаршцей его: Родригееъ, Сальмеронъ, Лай-
яееъ н Бобаднлья; проч?е умерли раньше его. Но въ это время посл?дователей его было уже не семеро, a ц?лыя тысячи, и весь м?ръ былъ разд?ленъ на 12 ?езуитскихъ ?гровинц?й. Итал?ю, Портутал?ю, Сицил?ю, Верхнюю Герман?ю, Ннжнюю Герман?ю, Франц?ю, Арагон?ю, Каетил?ю, Андалуз?ю, Инд?ю Э??оп?ю и Бразил?ю. Такимъ образомъ Лойола вь короткое время одЕлалъ нев?роятно шного; это т?мъ бол?е уддви-
тельно, что онъ далеко не обладалъ болышшъ и глубокимъ умомъ. ??o въ этомъ отношеж?и. ему много сод?йствовали так?е ген?альные люди, какъ Лайнесъ, Сальмеронъ и Ле-
Февръ; что же касается энерг?и, настойчивости, твердости, Фанатизма и геройской военной см?лости, то во всемъ этомъ онъ не нуждался ни въ чьемъ оод?Йств?и, потому что самъ обладалъ зтими качествами въ выешей степени. Х?мъ не мен?е едва ли можно назвать его великимъ человЗзкомъ и, подобно ?езуитамъ, поставить рядомъ ?ь величайшнми ге-
н?ями. При жизнн Игнат?и часто просшгь, чтобы, когда онъ умрет-ь, т?ло его бросили на живодерню въ добычу дикимъ зв?рямъ и хищнымъ птицанх, говоря, что ?такая о^врати-
тельная* куча земли и навоза не отоитъ болыш?хъ попече-
н? й"; но ученикы не посл?довали этому приказан?я). Въ субботу 1-го августа онъ былъ торжесгвенно погребенъ ъъ ?езуитской церкви Мар?я де Страда, гд? гробъ его пробылъ до 1587 года, когда, по приказан?ю генерала Аквавг?вы, быгь перенесенъ 19-го ноября еъ большою торжественлосг?ю въ новую ?езуитскую церковь, построенную кардиналомъ Але-
ксандромъ Фарнеэе. Въ 1609, Павелъ Y призналъ его бла-
женнымъ, a въ 1622, Григор?й X V ? святыжь. Съ т?хъ ? 72 ? ?юръ ему было посвящено въ католическошъ м?р? бол?е двухъ тысячъ алтарей и множество церквей, изъ которыхъ особенно великол?пна церковь, поетроенная въ 1626 г. кар-
диналомъ Дудовико Лудовизи блнзъ Cotlegium гоша?щщ. Но особенно почитался алтарь церкви города Аспет?и, пе-
редъ которывд, его крестили, a также замокъ Лойола; посл?д-
н?й былъ купленъ въ 1695 году йспанскою королевою Мар?ею Анною Австр?йскою и подаренъ ею ?езуитамъ, которые на-
звали его' ?Santa Casa", г. е. ?Святой Домъ?. Но ?езуиты не удовольствовалмсь и этими знаками почитан?я своего свя-
таго; они признаж Игнат?я равноапостольньшъ. КНИГА ВТОРАЯ. ГРОМАДИОЕ УСИЛЕШВ и ПОЛИТШ ?ШНТОВЪ. ГЛАВА I. ?еауитск? я мисс? и въ отдаденныхъ частяхъ св?та. I. ?ЁЗТИТОК?Я ШИОС?Н ВЪ АЗ? И. По древн?йшему сказав?ю, а?юстолъ ?ома первый рас пространядъ гриспанство въ Инд?н; друпе источники гово-
рягь еще о какомъ-то богатомъ купцб Максим? ?омр>, жившемъ кь VI в?к? при великомъ император? Керамъ-
Перумал?, основател? Каликута, или Калькуты; онъ вел* обширную торговлю и ?здилъ по торговьшъ д?ламъ даже ЕК Константинополь, причемъ познакомился съ христ?аноквмъ учен?емъ. Катеь бы то ни было, но достов?ряо изв?стно, что когда порту?члъцы, откривъ еще во время Колумба, подъ предводительствомъ Ваеко де-Гамы путь въ Аз?ю мимо мыса Доброй Надежды, завоевали подъ начальствомъ портуталь-
скаго Марса, знамешгтаго донъ АЛЪФОНСО де-Алъбукерке, в?съ Малабаръ, Гоа, Цейлонъ, Мадакку и Зундск?е оотрова, они встр?тиди во вс?хъ этихъ странахъ христ?анъ, хотя, правда, не римско-катшпгаескаго исиов?данш X V в?ка. Въ __ 74 ? в?рован?яхъ и обычаяхъ ихъ было много языческаго, такъ что благочестивые государи Португал?и были крайне воэму-
щены подобнымъ родош? христ?анства и посдали вх Гоа францисканскихъ монаховъ. Гоа была цеятромъ и столицею обишрныхъ португальокихъ влад?н?й въ Остъ-Индш, и оттуда монахамъ быжо всего удобн?е райпространятъ римск©-като-
лическую религ?ю. Но Францнсканды всегда отличались не-
способностью къ подобньшъ поручен?ямъ, чтб и подтвердили на этотъ разь снова самымъ блистательнымъ образомъ; обра-
щен?е язычниковъ, или мисс?онерство, было не по их*ь яасти и не ихъ разума д?ло, хотя въ расноряжен?е ихъ были. пре-
доставленм вс? военныя силы нам?стниковъ и вице-королей 1
Инд?и. Усп?хи ихъ были ннчтожны, и катшгичеству не уда-
лось нягд? утвердитъся, кром? Гоа, гд? было учреждено еписконство. Индусы предпочнтали оставаться при своемъ в?рован?и и молиться по обычаю отцовъ и д?довъ; правда, т? немлог?е, которыхъ португальцы застали хрисг?анами, уб?жденные '?солдатскими пропов?дями", обратились въ пап-
скихъ католиковъ; но упорство почитателей Брамы и Бишну было непоб?димо. __ Это весьма не нравилось портутальскимъ королямъ и оеобенно королю ?оанну Ш (1521?57), который быдъ про-
никнутъ чрезвычайньшъ благогов?вдемъ къ пап? и римской церкви и былъ уб?ждевъ, что обитатели странъ, покорен-
ныхъ подх власть его скипегра, до т?хъ поръ не будутъ добрыми вЕрноподданными, яока не будутъ чтитъ римскаго первосвященника, передъ которымъ падали няцъ его порту-
гальск?е подданнь?е. Услыхавъ о новомъ орден?, учреждае-
момъ Егнат?ем.ъ Лойолой съ главной п?лью обращать невЬр-
ныхъ, ?оаннъ Ш поручилъ своему посланнику въ Рим? по-
просить y Лойолы н?сколько мисс?онеровъ, для посылки ихъ въ Жнд?ю. Онъ желалъ даже, чтобы самъ оснс?ва-Ёель обще-
сгва ?исуса со вс?аш своими товарищамн отправился лично въ Инд?ю, полагая, что ?воины Христа ни о чемъ другомъ не пошышляютъ, кром? обращен?я вс?хъ язычниковъ въ 75 ? хрнст?анстао". Однако Лойола не согласшгся на это и не только остался въ Рим?, чтобы оттуда управлять всЗшъ обществомъ, но сказаяъ даже цортугальокому посланнику, 'что можетъ дать ему ■ только двухъ членовъ своего ордена, Франциска Коавье и^ Симона Родригеса, ?такъ какъ проч?е нужны ему для другихъ ц?лей". Я?томъ 1540 Ксавье и Родрмгесъ отправились въ Лиссабонъ, гд? были встр?ченм королемъ очень любезно. Въ Инд?ю имъ было невозможно Ехать тотчасъ же, потожу что ФЛОТЪ, ежегодно отправляе-
мый туда, только-что вышелъ ъъ аюре; это неблагопр?ятное, повидимому, обстоятельство, послужило имъ ?Ь пользу, по-
тому что во время пребыван?я овоего въ Лиссабон?, они до хрго вр?обр?ли расположен?е кородя, что онъ р?шительно не хот?лъ разставаться съ ними. Онъ настоялъ-таки на томъ, чтобы хотя одинъ изъ нихъ, Родригесь, остался, конечно сь разр?шен?я Лойолы, въ Лиссабон? навсегда'; но Ксавье нельзя было отговорить отъ тто?здки въ Инд?ю,?такъ онльно было его рвен?е и усерд?е къ обращен?ю язьгшиковъ; по-
этому ?оанну П ? осталось только снабдпть его папскими бреве, которыя онъ выхлопоталъ ему y Павла Ш, и соб-
ственными своимл полномоч?ями. Въ одномъ изъ этнхъ бревс Францискъ Ксавье былъ назначенъ Nuntius apostolicus, т. е. папскимъ нам?стнйкомъ всей Инд?и; другимъ онъ уполномо-
чивался распоряжаться для обращен?я язычниковъ вс?ми силами португальскихъ влаетей въ аз?ятскихъ колон?яхъ; въ третьей грамат? король ?оаннъ предписывалъ вс?мъ началь-
никамъ, князьямъ и влаетямъ отъ мьтса Доброй Надежды до Ганга сод?йствовать Ксавье всЗши средствами. Снабжен-
ный этими документами, онъ вы?халъ 7 апр?ля 1541 нзъ Лиссабона на ФЛОТ?, отправлявшемся въ Инд?ю; сердце его было полно радостныхъ надеждъ на поб?ды, которыя онъ досгавитъ Христову знамени надь язычниками. Но при этомъ онъ забылъ одно и притомъ главное: потрудитьея хотъ сколько-нибудь изучить предварительно языкъ т?хъ племенъ, которыя ?халъ о^ращать. Но онь был-ь ув?ренъ, ? 76 -
что Богь покровительствуетъ своимъ елужителямъ и не пре-
шинетъ соверши?ъ для него въ случа? надобностя чудо. Путешеств?е въ Ияд?ю продолжалось очень долго и при-
шлось поневолй простоять шесть м?еяце&ъ ьъ Мозашбик?, такъ что только черезъ 13 м?ояцевъ щ> огъ?зд? изъ Лиоса-
бона, 6 мая 1542, ФДОТЬ вошелъ >въ гавань Гоа. Губерна-
торъ высяалх наветр?чу Есавье великол??шый экштажъ и заготовшгь ему княжеское пом?щен?е; но он* немедлеяяо посп?шшгь въ гос?шталь ухажнвать за больиьши и сгеигь питатъся подаян?емъ. Однако это вовсе не подвигало впередъ д?ла обращен?я язычяиковъ, за которыыъ ояъ пр??халъ въ Инд?ю; поэтому черезъ н?сколько временн сяиь явился к*ь ешнжолу Гоа, показалъ ему евои полноыоч?я и емнренно просилъ позволен?я елужнть ешу для обращен?я нев?рнихъ. Конечно, онъ вовее не нуждалоя въ этоиъ позволен?и, по-
тоигу что, какь папск?й нунц?й, етоялъ выше епшжопа; но ему важно было пр?обр?сти его расположен?е, noTonqr что епископъ,?его звали донъ.Хуан?. де-Алъбукерке,?происхо-
дшгь изъ знатнаго рода и им?лъ болыпое вл?ян?е не только в* Гоа, но и ъъ Португал?и. Ему д?йствителъно удалось распо-
ложитъ къ себ? епйскопа, и онъ могь г?риступить къ обра-
щен?ю. Но зд?сь его ожидадо разочарован?е: глулые яндусы не пониыалн ни слова изъ того, что оаъ идгъ громко пропов?-
довалъ. Такимъ образомъ онъ уб?дилея наконецъ, что ничего не сд?лаешь, лока не научишься языку страны, и ревяостаю принялся изучатъ его. Но при этожъ онъ не забывадъ и другихъ д?лъ н доказалъ свои ?езуитск?я способности лов-
косгью, оъ которою еум?лх овлад?ть первою ?езуитскою коллег?ею кь языческих* етранахъ. Немног?е Франциеканцы, еще оотававпг?еся во> Гоа, им?ли сенинар?ю, гд? преподавалн рнмско-католическую религ?ю н?сколькимъ мальчикамъ из% туземц?въ. Ксавье очень косо смотр?лть иа это -заведеюе, потому что видблъ въ немъ возможность конкуренц?и съ будущими учрещден?ямн такого рода, которыя завелъ бы он*ь и его сочлены. Позтому онъ обратился к* начальяику ? 77 ? заведев?я, брату ?акову Борбон?, показалъ ему папекое бреве и принудщгь его уступит^. обществу ?исуса домъ се-
ыннарш оо вс?мъ, что въ неи* было. При этомъ и самъ Борбона перешелъ в;ь орденъ ?езуитовъ, влрочемъ съ уело-
в?ем-ь, что его утвердять пожизненно ректоромъ заведен?я. Такимъ образомъ Ксавье устранилъ опаснаго ковкурента и пр?обр?лъ славу, обратикь прежнюю семинар?ю ?СавтаФе" въ коллег?ю св. Павла. Подъ его руководствомъ заведен?е это, прежде очень небольшое и жалкое, обратилооь въ одно изъ богат?йшихъ и блистатеяьн?йпшхъ, не столъко благо-
даря выпрашиваемымъ приношен?явгь в?рующихъ, сколько потому, что сь пошощкю вице-королевскихъ войскъ онъ раз-
руишлъ языческ?е храмы въ окрестностяхъ Гоа и отдалъ ихъ значительныя богатства новой коллег?и. Иэучивъ индусск?й и малайск?й языки наетолько, что его кое-какъ могли лонимать, Ксавье удалился изъ Гоа и отправился пропов?довать еваигел?е на так% называемый ?Жемчужный берегъ" въ Малабар?. Хотя вея страва была покорена португальцамл, я имъ принадлежали зд?сь обшир-
ныя и богатыя влад?н?я, но туземцы коен?ли еще въ гру-
б?йшемъ язычеств?, и, сл?довательно, зд?сь лредстояло еще обширное поле д?ятелшости для мисс?онеровъ. За эту д?я-
тельность Ксавье принялся очень орцгивалыш, такъ что ны-
н?шнимъ мисе?онерамъ этого и въ голову не пр?йдегь. Онъ ку?шлъ большую дудку, б?галъ оъ ней среди б?лаго двя по улицамъ и трубилъ до т?хъ поръ, пока его не окружала со см?хомъ я жрикоыъ тояпа д?тей я любояытныхъ. Собравх такимъ образомъ слушателей, онъ становилея на камень н начиналъ пропов?дь, составленную изъ см?си туземныхъ словъ съ латинскими, испанскими, итальяисхищ? и Француз-
скими, причемъ весыиа живо жестикулировалх рувами и но* гаш?. Въ заключен?е овъ вынималъ болыпой крестъ, набожно прикладывался къ нему и приглашалъ слушателей посл?-
довать его прим?ру, и кто слушался, тому дарилх хоро-
шеныай розовый в?нокь; ыножество этихъ в?нковъ он*ь на-
? 78 ? яезъ ct. ообою изъ Пораугал?и. Но это была лишь первая часть ето системы обращен?я. Другая, бол?е д?йетвительвая со-
стояяа въ томъ, что съ помощью португальскихъ войскъ, которыя онъ вытребовахь себ?, онъ разрушалъ туземные храмы ? ? на м?ст? ихъ воздвигалъ христ?анск?я чаеовни СФ крестами и обрааами, a возл? воздушный бамбуковый до-
микъ для школы. Оы-ь зналъ пю опыту, какъ сильно д?й-
ствует* на живую Фаятаз?ю вооточлыхъ народовь видъ тор-
жественнаго богослужен?я; ему было язв?стно также, что лучшее средство прочно утвердить христ?анство въ языче-
ской стран? заключается въ тоыъ, чтобы склонить къ новой в?р? нодростающую иолодежь. Поэтому онъ усердно заяялся ея обуэен?емт., и добился* того, что мног?е мальчики и д?-
вочки изъ туземцевъ стали пос?щать его шволы, частью привлекаемые подаркашг, частъю яапуганяь?е португальекими солдатаии, разрушавшими языческ?е храмы; въ школахъ ихь не обременяли урокавш, потому что ыясс?онеръ вовсе не думадъ знакомить яхъ съ основан?ями христ?анскаго учен?я, a довольртвовался т?мъ, что выучивал* ихъ читать 'Огче яашъ" и ?В*рую" я благочестиво скрещивать на груди руки, Научивъ этому, Ксавье торжественными__креотинами при-
нималъ ихъ въ христ?анство и вскор? могъ похвастаться, что ир?обр?лъ для царства небеснаго шрядочное кшгичество душъ. Т?вгъ не мен?е д?да его шлн не слишкомъ усп??щ?о, и ont въ первый же год*. своего пребыван?я въ Йнд?и про-
силъ генерала прислать ему н?сколько помощниковъ. Лойола согласился и послалъ въ Инд?ю двадцать мисс?онеровъ, ббль-
шею частью поргутальцев-ь, завербовавяыхъ въ орденъ Род-
ригесомъ, в* томъ чиол? патеровъ: Антона Криминаля, Антона Гомеса, Каспара Бергеуса, Павла Камерти, Алонсо Ципр?уса, Мельх?ора Гонсалеса я Франциска Перена, кото-
рые виосл?дств?и вс? бол?е или мен?е прославились. Тогда обращен?е приняло бол?е обширные разы?ры, и въ сл?дующ?я шесть л?тъ были освованы различныя учебныя и воспита-
? 79 ? тельныя заведен?я почт?г всюду, гд? y партугальцевъ были влад?н?я, особенно же на Цейлон?, Кохян?, "Нагапатман?, Мел?апур?, Малакк? и Тернате; но главною школою для ? образован?я ?туземных?" кисс?онеровъ осталась гойская кол-
лег?я, куда, тотчасъ по прибыт?и изъ Европы новыхъ по-
мощниковъ, Ксавье военною снлою забралъ сто двадцать мальчиковъ знатныхъ индусскихъ семействъ, съ ц?лью сд?-
латъ изъ нихъ наставниковъ ихъ соотечеагвеннвковъ въ христ?анскомъ учен?и. Бообще сила португальскихъ шты-
ковъ ? страхъ, внушаемый туземцамъ португальскими вой-
сками, не мало способствовадш усп?хамъ Ксавье и его по-
мощниковъ, чтб бросаегь очень сшгьную т?нь на славу ве-
лккаго апостала язычников-ь * ). Д?ятельность его была гро-
мадва и та?еь усп?шна, что ему случалось до того утомляться отъ обрядовъ крещен?я, что вечеромъ онх не могъ поше-
велънуть рукою. Но д?ло въ томъ, что крещеные и обра-
щенные и&гь вовсе не д?лались оть зтого хрис??анами, a оставались по^-прежаему язычниками; за то они ум?ли выпол-
нять свои роли при крещен?яхъ, п?ть гимны н проч. Но въ д?йствителъности они оставались ври вс?хъ прежнихъ свояхъ обычаяхъ, нравахъ привычкагь и представлен?яхъ, такъ что когда достопочтейные отцы мисс?онеры удалялись изъ какой-
нибудь новообращенной страны в* полной ув?ренности, что утвердили ъъ ней христ?анство, туземному духовенству, бра-
минамъ, ннчего не стоило снова возвращать народь къ рели-
г?и, въ которой онъ выроаь и воспитался. Это было очень непр?ятное обстоятельство, и оно до того разб?сило товарища Ксавье, Антона Криминаля, вербовавшаго прозелитовъ на мыс? Коморин?. что онъ сталъ пресл?довать браминовъ т> страшною жестокосгью. Тогда въ отчаян?и онн призвали на * ) Такъ, напр., король Вондв на ЦеалонФ былъ оруж?сиъ принуждеиъ къ принят?ю христ?анства и, окрестившись, былъ вынуждеиъ, по првиазан?ю Кеавье, предписать скоимъ иам?стникамъ и правителяиъ вакашвать КОВФИ-
скац?ею имущества вс?хъ поддакныхъ, противящихся крещеи?ю. ? 80 ? помощь одно племя, еще нешкоренное португальцами, от-
рядъ солдатх" присланный Криминалю губернаторомъ Гоа^ былъ слишком-ь олабъ, чтобы противиться имъ. Индусы иотребили его до посл?дняго челов?ка, и въ томг числ? по-
гибъ самъ Кримшшгь; еь гвхъ поръ долго ни одинъ мисею-
неръ не осш?ливался показываться на Коморин?. Однако это не только не улучн?ило, но даже ухудшшю положен?е браминов%, потому что Ксавье, узнавъ о происшесгв?и, на-
етояль на учрежден?и въ Гоа духовнаго судилища по об-
разцу испанекой инквизищи; трибуналъ этот-ъ, ?юддержнвае-
мый португальекимъ оруж?емъ, которьшъ Ксавье могь рас-
полагать по произволу, лринялся д?йствовать т> ужасмою жестокостью противъ вс?хъ, кто препятствовалъ распростра-
нен?ю христ?аества иля возвращалъ крещеныхъ туземцекь къ идолопоклонству * ). Множество браминовх, особевно бо-
гатыхъ, подверглись казнямъ или изгнан?ю,' a имущество ихъ перешло къ ордену. Так?шъ образомъ удалось наконецъ уннчтожлть всякое сопротивлен?е противъ христ?анства во вс?хъ странахъ, подчинениыхъ Португалш. Изн?женные нндусзы предпочитали крещен?е тюрьмамъ инквизицш илв риску быть заживо изжаренныыя на медденномъ огн?. Такимъ образомъ д?йствовалъ Ясавье съ своими товари-
вцами въ Инд?и, учреждая всюду ?езуитск?я коллег?и на иму-
щества убитыхъ илн сожженныхъ еретиковъ Кром? того, было построено великое множество церквей, a вс? язычеек?е храмы, до которыхъ могли добраться, разрушали огнемъ л мечемъ, подражая жестокостямъ Карла Беликаго въ Саксо-
нш. Тогда Ксавье сталъ думать о дальн?йшемъ распроотра-
нен?в своихъ христ?анскихъ завоевашй. ?ъ этошъ нам?ренш онъ еще бол?е утвердился посл? знакомсгва своего въ 1549 "*) Шртугалымае правите?и п губериаторы уже остому окаэывали Ксавье мщ?йств?е, что ввалв, что ииаче онъ иа нихъ донесеть королю; a всяк?й былъ ув?реиъ, что sa доиосомъ воспом?дуетъ огр?шен?е отъ и?ств, ото-
аваше ?ъ ЛвссаСояъ и лредан?е вуду ? 81 ? аь однимъ японцеыъ. Японецъ этотъ, по имени Amejn (?), происходилъ, ловидиыому, изъ знатыаго рода, но совершилъ въ отечеств? преступлен?е и вообще бшгь отъявленный ' ллутъ. Онъ насказал-ь Ксавье такихъ чудесь о Я? юн? и, что тотъ немедленпо р?шился обратять ъъ христчанство всю ве-
ликую импер?ю съ миллюнами ея жителей. Прежде всего онъ окрестилъ я?[онца и назвалъ его ?Павломъ де Сентъ-
Фуа" и отправился въ Гоа, чтобы привести тамгь вс? д?ла в-ь лорядокъ. Назначивъ Павла Камерти своимъ нам?стыи-
комъ съ титуломъ генералъ-супер?ора, a Антона Гомееа рек-
торомъ коллепи св. Павла, прюбр?тшей большую изв?ст-
ность и вл?ян?е, онъ вы?халъ л?томъ 1549 въ сопровожде-
н?и Ангера и ревноетнаго патера Коме де-Торреса въ Япо-
н?ю, куда прибылъ 15 августа, въ пятнадцатую годовщяну кля^вы на Монмартр?; онъ высадился въ гавани Калксав?, или Кангоксум?, столип? королевства Саксумы, или Хсумы. Коминально Япон?я и тогда, какъ теперь, считалась единою иыпер?ею сь столицею М?ако, резиденц?ею императора ми? кадо; но въ д?йствительности ова разд?лялась въ то время на н?сколько провинщй или королевствъ совершенно иеза-
впсимыхъ; одною изъ такихъ независиыыхъ областей, воми-
нально подчиненныхъ японскому имлератору, было королев-
ство Хсума. Авгеръ былъ давно знакомъ съ государемъ Хсумы, всл?дств?е чего Ксавье былъ принятъ прл двор? очень ласково и даже получилъ отъ короля, отличавшагося полною к?ротерпимостью, дозволеше пропов?довать христ?ан-
ство. Ксавье не замедлилъ воспользоваться дозволен?емъ, но со-
вершенно безусп?шно, потому что слушатели не понимали его пронов?дей, представлявшихъ богь в?сть какую см?сь япон-
скаго языка, которому онъ кое-какъ научллоя отъ Ангера, съ итальянскишь, испанскив?ъ и латинскимъ; притопга. довольно образованнымъ японцамъ ??р?емы его казались очень см?ш-
ными, ибо овъ и зд?сь, какъ въ Инд?и, принялся трубить и барабаннть; такимъ образомъ слова его не производили ни-
какого впечатл?нш. Ксавье вскор? лонялъ это и, вядя, что l'JC3YK? ? l l, 1 л ? 82 ? таким* снособомъ ему не добиться ц?ли, р?шился превратиться из-ь ?езуита въ бонзу. Бонзами нааываютея жрецы весьма распространеннаго въ Япон?и буддизш,. У буддистовъ есть свсего рода мовахи и даже отшельннки; y никъ въ употреблен?и пышныя про-
цесс?и. Бонзы и ламы (какъ нхъ зовуть въ Тибет?) бр?ютъ головы, подобно католическому духовенству, и не могутт, вступать ъъ бракъ. I I бонзьт, какъ патеры, весьма почитаютея народомъ и пользуются болыыимъ вл?яв?ечъ на него. По-
этому немудреио, что Ксавье прндумалъ принять коетюмъ, обычаи, образъ жизии и ианеры бонзъ Бъ качеств? ?езуита онъ до сихъ поръ возбуждалъ къ себ? толысо презр?н?е и досаду; но будучи бонзою, онъ могь над?ятъся получмть вл?ян?е и иогъ подь рукои ввести ?рист?анство на м?сто языческаго многобож?я. Итакъ, ц?ль ето была'благая, a o средотвахъ онъ, какъ истинный?езуитъ, негочышлялцоднако, это въ ыастоящемъ случа? не номогло ему. Настоящ?е бонзы возстали противъ кепрошеннаго собрата своего и представили королю, что государство подвергнется величайшей опасногти, еслн ?)нь допустить какому-то бродяг? насм?яхься надъ древними богачи иокровнтелямн Япон?и и_ввести новое в?ро-
испов?даше, не терпящее сонерни?ества. При этомъ они грознли призвать на ломощь вс?хъ другихъ владыкъ Япон?и, если Ксавье не будетъ удалекъ изъ государства; д?ло чуть ие дошло до револющн. При такихъ обетоятельствахъ король р?шился отступитъ от* иравилъ в?ротергсимости, которымъ досол? сл?доваль, и немедленно издалъ повел?н?е, чапрещав-
шее всЬмъ подданньииъ его, подъ страхомъ смертной казни, переходить в-ь хриспанство; Ксавье же было приказано, какь можно, скор?е удалиться изъ государства, если ему дорога жизнь. Такимъ образомъ ему припшось покинуть городъ Каггк-
саву, пробывъ въ немъ около года, ничего не сд?лав-ъ Ш-
которое время онг. не зналъ, возвратиться ли ечу въ Гоа или, рискуя яшзнью, перебратьоя въ другое япоыское госу-
? 83 дарство. Ho вскор? онъ узналъ, что въ гавани Фирандо, столиц? сос?дней провинц?и того же имени, стоятъ порту-
гальск?е корабли; над?ясь, что, благодаря еод?йств?ю ихъ, ? король Фирандо обойдется съ нив?ъ лучше, ч?мь влад?тель Хсумы, онъ немедленно отправился туда. Надежда зта т? мъ бол?е осуществилась, что правителъ Фирандо былъ закля-
тый врагъ государя хсумска? о и далъ Ксавье дозволен?е пбращатъ кого a сколько угодно; д?ла зд?сь пошли такъ хо-
рошо, что въ 20 дней онъ окрестилъ въ Фирандо гораздо болъше, ч?мъ въ Канксав? въ годъ. Т?мъ не ыен?е онъ не над?ялся ва возможноеть сд?лать что~нибудь важное, нока не обратитъ самого микадо или не получитъ отъ него раз-
р?шен?я обращатъ; иоэтому, оставивъ в*ь Фирандо Коме де-
Торреса, самъ вскор? отправился въ М?ако. Его сопро-
веждали два новообращенные японца, Мат?асъ и Бернардо, w переводчикъ Фернандесъ. Дорогой онъ всюду старался на-
д?лать прозелитов*, нер?дко рисковалъ бытъ побитъ кя-
меньяши и спасался иногда, тольгсо благодаря тому, что его принимали за пом?шаннаго или юродиваго, чтб на восток? можетъ считаться лучшею рекомендац?ею. Наконецъ въ Фев-
рал? 1551 онъ прибылъ въ столицу Япон?л и немедленяо вышелъ на большую ллощадь пропов?довать евангел?е. Но онъ все еще такъ плохо знал-ь но-японеки, что должень бнль пропоквдгтать черезъ переводчика, которын вь довер-
шен?е очень мало зналъ по-испанеки и перевиралъ все, что Ксавье говорилъ. Надъ такими пропов?дями вс? сш?ялись, ? ? ' Ксавье не могъ показаться на улиц?, чтобы не подвер?-
нуться пресл?дован?яиь мальчишекъ, считавшихъ его за без-
умнаго. Т?мъ не мен?е онъ отважился просить ауд?енщи y императора, но получилъ отказъ. Бидя безуогс?шность сво-
ихъ старан?й въ М?ако, Ксавье отправился въ Амангучи, стаиицу провинц?и Нангате. Но и зд?еь онъ не им?лъ усн?та,. хотя прибылъ туда благпразуш?о од?тый въ богатую бонз-
скую одежду и поднесъ королю лодарки, между нрочимт. красивые часы сь боемъ, гармонику и друт?я мелочи. Ыо 6* ? 84 ? ялонцы продолжалн принимать иностраннаго бонзу за юро-
диваго н кр?пко держадись свое& религ?и. Вдругь Ксавье узналъ, что религ?я ихъ перешла къ нимъ изъ Китая и сен-
часъ сообразилъ, что ему будетъ очень легко обратитъ к* христ?аиство японцевъ, если онъ нредварительно обратит* китайцевъ; поэтому онъ р?шился, не теряя времени, ?хать въ Китай. Дорогой ему прилглось лроходить м?шо японскаго города Бунго, служившаго резиденц?ей одному независ?шому влад?телю; въ гавани Букго стояли ?юртугальск?е корабли иодг начальствомъ Эдуарда де-Гамы, потомкз знаыенитаго Васко де-Гашы. Къ счастыо для Ксавье, Эдуардъ де-Гама зналъ, что онъ пользуется большою любовью короля ?оанна I I ?, и крою? того считалъ распространен?е христ?анства въ Япон?и очень полезнь?мъ гь политическомъ отношен?и,такх какт. это откроет?. европейской торговл? доступъ въ государство, бывшеедосел? длянеянедоступньшъ.Эдуардъ де-Гама нриняль Ксавье со вс?ми иочестями и салютапщ съ кораблей; когда влад?телъ Бунго осв^цом??лся о причин? яушечной нальбы, адмиралъ отв?чалъ ему, что стр?ляютъ Bt яесть одного свя-
таго европейскаго бонзы, прнбывшаго на адмиралЕск?й^ко-
рабль. Король спросилъ, нельзя ли ему внд?ть этого знаме-
нитаго челов?ка? ему отв?чали, что бонза на дняхт? соби-
рается нос?тить его величество. Вскор? Ксавье явился щ королю аъ великимъ торжеством* и парадомъ. Кораблк из-
украсились Флагами, пупгки грем?ли, матросы и оФИцеры стояли по игвстамъ въ ларадныхъ мундирахъ. Мисё?онеръ и его свита отправшшсь на берегь въ трехъ изукрашенныхъ лодках-ь, на которыг* были-устроеиы богатые нав?сы, a ска-
мейки покрыты великол?пными персидскиии ковраши; въ каждой лодк? играла особая шузыка^ стр?лки Палили изъ ■ ружей, н гребцы кричали ?ура". Бысадив?ыжсь вс? пошли ко дворцу короля: впереди игелъ Гама съ маршальскимъ жезломъ въ рук? и съ обнаженной головой; зат?мъ шли нять энатныхъ португальцевъ, неся подарки, предназначеяние плад?телю Бунго: оправленный въ золото р?зной скипетр-ь, библ?ю въ ? 85 ? великол?пномъ пере??лет?, образъ Богородицы, писанный ма-
сляными красками, и зонтикъ. Зат?мъ сл?довалъ самъ Ксавье, од?тый въ свящеяическую рубашку изъ инд?йской кисеи, украшенную драгоц?нными каменьями, въ золотой парчевой шапк? съ брил?антами; его окружали 30 моряковъ знатнаго происхожден?я въ богатыхъ мувдирахъ и золотыхъ ц?пяхъ. Шеств?е заключали матросы и морск?е солдаты въ параднон одежд? и изъ уважешя къ Ксавье безъ шляпъ. Словожъ, все было устроено такъ, чтобы внушить королю Бунго и его под-
даныымъ салое высокое понят?е о. Ксавье. Д?йствителъно, изуп?ленный народъ ечиталъ его верховнымъ европейскимъ бонзою, и правитель приыялъ его со знаками величайшго ува-
жен?я. Ксавье немедленно лолучилъ позволен?е обращать сколько угодно въ христ?анство, и все пошло какъ нельзя лучше. Но вскор? туземные боызы, опасаясь за свое вЛ?лн?е, возбудили народъ противъ ?бонзы изъ Чемачикогина" (такъ они называли Португал?ю) и уб?днли короля, что учен?е его крайне оиасно для государства. Однако, король ее хо-
т?лъ ссор?гться съ португальцааш и потому не поддавался внушем?ямъ своего духовенства. Тогда бонзы созвали въ Бунго родъ собора, на который собралось до 3,000 челов?къ и иредложили Ксавье эащищать въ этомъ собран?и свое уче-
н?е. Он*ь согласился, но диспугь, разум?ется, остался безъ результатовъ. Об? стороны приписывали поб?ду себ?, ло-
тому что нлкто Другь друга не понималъ. За то народъ при-
нялъ р?пштельно сторону своего духовенства и такъ взвол-
ыовался, что сами португальцы, опасаясь революц?и, потре-
бовали удален?я своего мисс?онера. Всл?дств?е этого 20 ноября 1551 года Ксавье вы?халъ мзъ Бунго посл? 47-дневнаго ?[ребыван?я въ немъ, оставивъ иастыря ыебольшому стаду, которое онъ усп?лъ собрать тамъ. Адмиралъ Гама далъ ему корабль, на которомъ онъ поплылъ къ одному изъ иервыхъ китайскихъ городовъ, Кан-
тону. Но дорогой буря принудила его пристать къ одному неболыпому острову, гд? онъ узналь отъ португалъскихь ?* ? 86 кут?цовь, что шостравцамъ запрещенъ въ?здъ ъъ кнтайск?я влад?н?я, и что ъъ ?Ситай пускаютъ толъко иосланниковъ Поэгому вм?сто Кднтона ояъ отдравился въ Гоа и, прибыиъ тудс?, сталъ требоватв, чтобы вице-король, донъ Алонзо де-
Норанья, госдалъ въ Яекинъ посодьство, подъ прикрыпемъ кохораго онъ над?ялся пробраться въ Китай. Вице-король долго не соглашался, но наконецъ далъ зшш?е поеяанника одному богатому купцу, Яго Переира, которыи былъ весыяа ненрочь предприиять спекулящю китаоскщш товарами. Ксавье ъъ со??ровожден?и н?сколвкихъ другихь ?езуитовъ вы?халъ изъ Гоа 14 апр?ля J552 г. Дорогой он-ь за?халъ на Ма-
лакку и, къ несчастью сво?дау, вздумалъ выйти зд?сь иа бе-
регъ. Зд?шн?й вортугальск?й губернаторъ, гордый идальго, донъ Альваресь де-Атайде, нашедъ несообразныигь, что нро-
стаго купца отнраиили носланникомъ кь могуществеин?й-
шему аз?ятскому влад?телю; поэтому он-ь объявилъ, что не отпустить посодьство, пока не наведегь снравокъ въ Гоа. Ксавье негодовалъ ва эту задержку и предалъ донъ Аль-
вареса проклят?ю. Тотъ стравшо взб?сился и наложилъ на ве? лосолъство строжайш?й надзоръ. Но Ксавье удалось лрб?-
жать, покинувъ своихъ товарищей, на малёнькое судно, от-
иравлявшееся на островъ Оанъ-Оьянъ, лежащ?й y южиаго берега Китая близь Кантова, О?туда онь над?ялся какъ-ни-
будь иробраться въ небесную импер?ю и д?йствител?,но, иод-
тсупивъ одного китайскаго купца, почти уже достигь ц?ли. Но вскор? по прибытш на Са?гл-Сьянъ забол?лъ горячкой и через* дв? нед?ли, 2 декабря, уиеръ 46 л?тъ отъ роду. Такова была д?ятелъность и кончина челов?ка, мужество котораго не могли поколебать никак?я несчастья, челов?ка, не уступави?аго въ геройской см?лости ни одному изъ т?х-ъ людей, которые незадолго до него открыли и завоевали об-
ширныя страны и государства Новаго Св?та. Овоему ор-
дену онъ оказлль громадныя услуги, положивъ основан?е могуществу и господству общества ?исуса въ Иид?к, Япон?и и Кита?. Если бы ве увлекающ?н прим?ръ его, ?езумты ? 87 ? яикогда бы не ДОСТИГЛЙ ВЪ ЭТИХЪ странахъ т?хъ результа-
товъ, которыми они вскор? изумили весь св?ть. Немудренр, что орденъ высоко ц?нилъ заслугм Есавье. Т?ло его было сначала безъ всякижь церемон?й зарыто на Санъ-Сьян?, но уже два года спустя торжественно перенесено въ Гоа и погре-
бено въ коллег?и святаго Павла. Ему былъ воздвиснутъ ве-
лнкол??шые памятники въ Гоа и вь ?езуитской церкви въ Рим?, куда бьыа перенесева рука Ксавье по приказан?ю ге-
иерала ордена, Клавд?я Аквавивы. Но главное кь томъ, что вапа Павелъ Y привналъ ?апостола Инд?и", какъ звали Ксавье по смерти, блаженнымъ, a Григор?й X V 12 марта 1622 ? святымъ, и эго бьшо 6 августа 1623 г. возв?щено м?ру папою Урбаномх VI I I. Впосл?дств?и, въ 1747 г. пагха Венедиктъ XI V далъ ему титул-ь ?протектора Енд?и", и вс? короли и королевы посп?шили настроить ъъ честь его монастырей. Д?ятельность ??решниковъ Ксавье представляетъ мен?е интереса. Въ Остъ-Ивдш онъ уже вполн? ??роложилъ путь христ?анству основан?емъ во вс?хъ важн?йшяхъ м?стахъ, подвластныхъ португальцачъ, коллег?й, резмденц?й и шисс?й; такимъ образомъ нреемшжаш. его оставалось только увели-
чиыть число этихъ заведен?й, чтб было очень нетрудно, по-
? ому что шртугалыж?е нам?стники, по нриказан?ю королей, всячески т?оиогали ?езуитамъ; притомъ и они съ своей стороны сод?йствовали свонью, властямъ инквизищонныжь трибуна-
ломъ, исполнявышмъ все, чего власти желали. ?езуиток?я мисс?и распространялисъ такимъ образомъ по м$р? распроетранен?я европейскихь владЕн?й въ Инд?и и, однажды гд?-нибудь утвердившись, ум?ли тотчасъ же организовать тамъ хри-
сгг?апскую общину. Для этой ^ ц?ли они од?вались брами-
нами и совершенно согласовали свое христ?анетво съ языче-
скиыи воззр?н?ями и обычаяии. Добрь?е индусы могли оста-
ваться по нрежнему язычниками, лишь бы тодько соглаша-
лись окреститься и именоваться христ?анами. Отъ них*ь не требовали даже переы?ны при ьрещенш своего языческаго имени на христ?анское. - 8 8 -
Чтобы дать понят?е о д?ятельности этижь ш?ссюнеров^ иы разскажемъ о д?йогв?яхъ двухъ ?езуитовъ. Одинъ изъ-
нихъ, Яоистантинъ Бески, хорошо изучивш?й индусск?й и даже санскритск?й языки, такъ точно лодражалъ яраважь, пр?еыамъ и образу жизнл браминовъ, что въ Декан?, гд? онъ долго жилъ, народъ считалъ его язйческ? ш* святымъ; ©нъ издалъ на илдусскомъ язык? сборкик-ь народныхъ ??-
сенъ, л тогда весь м?ръ ?гринялся прославлять его. Влад?-
тель Декана сд?лалъ его первымъ прядворнымъ и мини-
стромъ своимъ, конечно, въ ув?ренноетм, что оыъ настоящ?й браминъ, и Бески, разум?ется, не разув?рялъ его. Съ эгихъ поръ почтенный отецъ совершенно отказался отъ европей-
скихъ нравогсь, ходил-ь въ богатоы-ь восточномъ костюм?, ?здихь верходгь на лошади въ великол?пной сбру? или нри-
казывалъ носить себя рзбамъ въ паланкин?, вссгда въ со-
провожднг?и многочиеленной инд?йской лейбъ-гвард?и, разго-
нявшей иародъ передъ высокимъ сановникоыъ и возв?щав-
шей прнближен?е его трубньши звуками. Никто не зналъ, что онъ евронеецъ и христ?анннх; но онъ продолжадъ быть истинньгагь ?езуитомъ, м товарищи его не мало гордилясь имъ. ?? Иначе д?йствовалъ патеръ Бартемми Акоста. Оыъ им?лъ д?ло не съ выашдаи крутааш общества, a съ низ-
шшъ народомъ; но хшъ руководшш т? же ц?ли и побуж-
дешя, какъ и министромъ и велякияъ вираа?амуни, патеромъ Константаномъ Бескк. Онъ пос?щалъ преимущественно жили?ца публичныхъ женщинъ и танцовщицъ или такъ называемыхъ баядерокъ и, зная, что он?? им?югъ на мужчинъ болыпое вл?лн?е, постарался какъ можно тЬон?е сойтнсь сь ними, Онъ С?. н? ши игралъ, п?лъ, ?иигь, плясал
г
ь и вообще соогояль въ инпшной дружб?. Он? были в* восторг? отъ него. Ихъ удержало отъ перехода в-ь христ?анство только то, что инъ говорили, будто христ?анск?е священникн осуждаюгь ихъ ремесло н счнтаютъ его ? нусным-ь пороком^ поатому он? не р?гаались креститься. Тогда патеръ сталъ учить, что ? 89 ? христ?анкамъ дозволяется служить богу любви съ услов?емъ отдавать часть выручки на церковь и стараться обращать покуяающихъ пхъ ласки. Этими и другими подЫшъвш способами ?езуиты утверди-
лись вовсеч?стно во всей Осгь-Инд?и и были полньши хозяе-
вами этихъ странъ во все время господства зд?сь португаль-
цевъ. ?Гортутальск?е короли продолжали любить лхъ, и вс?мъ монашескимъ орденамъ было строго-на-етрого залрещено по-
сылать ?Ъ эти области мисс?онеровъ и заводить зд?сь колле-
г? и и резидевц?и. Но черезъ сто л?тъ явились корабли дру-
гихъ нац?й, особенво французовъ, голландцевъ я англичанъ, также желавшихъ поживиться богатствами Инд?и; тогда мо-
гущество португальцевъ стало приходить въ упадокъ/ a съ нимъ и власть ?езуитовъ. Такъ же счастливо ыхш д?ла ?езуитов-ь и въ Япон?и, хотя зд?сь имъ встр?чалось больше препятств?й, ч?мъ въ Инд?и. Т?мъ не мен?е уже въ 1570 году, т. е. черезъ 20 л?тъ по смерти Ксавье, они утвердилиеь по крайней м?р? въ поло-
вин? государствъ, изъ которыхъ состояла Японская импер?я. Число обращенныхъ имн японцевъ простнралось до 200,000 челов?къ, не считая женщинъ д д?тей, н они им?ли основа-
н?е самодовольно ?шсать папамъ, что не успокоятся, иока ве обратять въ христ?анство всей Япон?и. Этямъ усп?хомъ они обязаны ?Boeuy уму итому обстоятвльству, чтоЯпон?яне ?шед-
ставляла единаго гоеударства,управляемаго однимъ монархоиъ. Еще Ксавье вид?лъ, что для усп?ха своего д?ла, ему необ-
ходимо прим?няться къ японцамъ, не дожидаясь, чтобы />ни стали прим?няться къ нему, и потому, какъ ыы вид?ли, пре-
вратился ъъ бонзу. Таюке поступали и товарищи его, остав-
ленные ижь ?Ъ Я??ОН?И, Коме де-Торресъ, Хуанъ де-Фер-
нандесъ, Космосъ и друг?е. Они не хот?ли вламываться къ японцаиъ съ своею релвг?ею насильно, a думали пробраться тихонько, ползком-ь, вккого ые принуждая, но, напротивъ, за-
влекая легкими и лр?ятными услов?ями. Они позволяли обра-
?ценныыъ пос?щать языческ?я пагоды; молиться Эбищу, Дай-
_ 90 ? коту и друпшъ японскнм* богамъ съ услов?емъ мысленно относить свое ?шклонен?е и свои молитвы ко Христу. При-
тоы-ь дЕлтельностн ихь помо?али разрозненность ялонскаго тсударства и отсутств?е въ немъ единства. Каждый ваосаль-
ный влад?тель искалъ лячныхъ выгодъ, a нс выгодг общаго отечества, и между ними, понятно, господствовали - зависть, ненавистъ и соперничество. Каждый больше всего желалъ угаетать и ослабить сосвда и охотно соглашался на вс? средства, которыми ыожно было досгигнуть этого. Мнопе изъ нихь думали извлечь ееб? бодьш?я выгоды изъ торго-
выхь оношен?й съ португдльцами, изъ союза съ этимъ храб-
рьшъ народомъ, только-ч? о завоевавпшмъ Инд?ю. Закести та?ая сношен?я легче всего было черезъ ?езуитовъ. Порту-
гальск?е моряки вотр?чали ?хъ всюду съ великиш, почетсш? и калитаны кораблей воегда лредоставляли свою команду въ личное распоряжен?е ихъ, зная, что орден* ихъ пользуется ярн лиссабонскомь двор? неогра?шченнымъ вл?ян?емк По-
этому вассадьные яороли принимали ?езуитовъ какъ нельзя лучше и всячески покровительетвовали^ имъ, над?ясь на услуги икъ, по пословиц? ?рука руку моетъ". Мнопе князькя принималд даже крещен?е, увлекая своимъ пр?ш?ромъ и под-
данныхъ; переходъ въ хрнст?анство сопровождался щедрыми подарками ?езуитамъ, которые получали земли и дома, гд? могли заводить кадлегш и резиденц?и. Такъ напр , король омурск?й подарилъ ?езуитамъ вь 1562 году городъ Воко-
кс?уру со вс?ми деревнями на два часа въ окружности; дру-
г?е князья дарили ?езултамь вс? будд?йск?е монасзыри и друия влад?нш. Вскор? могущество ?езуитокь в-ь Япон?и возрасло до того, что они завели коллег?и съ новиц?атомъ даже въ М?ако, резиденц?и самого имлератора. Тогда они стали грозить тЬмъ правителямь, которые быш къ нишъ расположены враждебно, и отъ угрозъ скоро даже перешли къ д?лу, т. е. возбуждали крещенныхъ князей нанадать на иекрещенныхъ и веячески аомогали имъ одерживать поб?ду. Д?кимъ образоягь они постоянно подстрекали японцевъ другь 0 ? 91 ? противъ друга, такъ что вся тогдашняя истор?я Японш лред-
отавляетъ непрерывный рядъ возмущен?й и воинъ; ? езушы пр?обр?тали новыя выгоды отъ каждаго междоусоб?я и воз-
стан?я. Наконецъ, въ 1585 году они добились ? ого, что обра-
щенные ими въ хриет?анство влад?тели Бунго, Аримы и Омуры отправили блистательное посольство къ паи? Григо-
р? ю X I I I, какъ къ своему верхивному глав?. Это было верхомъ торжества для ?езуитовъ; ни одинъ изъ прочихъ орденовъ не могъ шхвалиться нодобными результатажи своей д?ятель-
ности. Въ благодарность за это папа запретилъ буллою вс?мъ проч?шг монахамъ и духовиымъ лицамъ нодъ страхомъ отлу-
чен?я отъ церкви ?здить въ Ллон?ю безъ особаго разр?шен?я р?шсьаго престола. Такишъ образоыъ Япошя была исключи-
тел?.но предоставлена ?езуитамъ, ? но христ?анству это при-
несло сьор?е вредъ, ч?л?ъ пользу. То, что пропов?довали ?езуиты въ Япон?и, было христ?анствомъ л??шь по имени, они оочинили дажс для японцевь особое жизнео?шсан?е ?исуса Хриета, аъ которомъ было сказано, что онъ быяь цареыъ ?удейскимъ и умеръ спокойно своею сыертью. 0 воеиита-
ши крещенныхъ я?шнцевъ ?езуиты также нисколько не забо-
тшгась и оставляли ихъ при вс?хъ ихъ суев?р?яхъ и ио-
рокахъ. Бъ Еитай ?езуитамъ бв?ло трудн?е нроникнуть, ч??ъ въ Я? КЛ? ? Ю, ?ютому что громадное государство это было не-
доступно ивостранцамъ, и въ иего нельзя было пройти ни оилою, ни хитростью. Оамъ Ксав?Д каьъ мы вид?ли, умеръ въ виду манящихъ береговъ его, и такая жс судьба иост??гла других-ь ?езушовъ, Рудж?ери и Пац?о,которые 30 л?тъ тщетно нытались ?шобратьея Ra китайск^ю скалу" (какъ выражался ?езуитъ Валиньяно) изъ Макао или изъ Гоа. Наконедъ, труд-
ное предпр?ят?е это удалось знаменитому Мат?асу Риччи-
Онъ родился вь годъ емерти Ксавье, 6 окгября 1552 г. въ город? Мачерат? въ Аньонской марх?и и рано отщчался большиш? сцисобиостями- ?ьучмвъ древн?е языки, онъ при-
былъ въ 1568 году въ Рнмъ, гд? думалъ заняться юридиче-
? 92 ? скими науками, Зд?сь с* нимъ нознакомнлиеь ?езуиты, и кмъ удалось привлечь талантливаго юношу въ евой орденъ. 19-ти л?тъ онъ поступилъ новицемъ въ римскую коллег?ю н началъ тамъ обычный куроъ; но вскор? ректорь Балиньяно зам?тилъ в-ь немъ особенныя способностж къ математик? и меяганик?. ?езуитамъ это было очень съ руки, потому что, ло игв?ст?ямъ из-ь Инд?и и Я?ниг?и, китайцы им?ли особенное пристрает?е к* точнышъ наукамъ: математик?, хим?и, аотро-
ноти и механик?. Поэтому было р?шено послать ?езуита, обладающаго вс?ми зтими св?д?н?ями, въ Орединное царетво въ одежд? китайскаго ученаго, и ? езукты бь?ли поэтому весь-
ма рады, найдя въ Риччи нужнаго челов?ка, Он*ь брос?глъ богослов?е и сталъ заниматвся математикою, хим?ею и астро-
ношею подъ руководствомъ лучцшх* учителей н проФессо-
ровь. Кром? того, его учили механик? и иокуеству изготов-
лять Физическ?е инструменты, меясду лрочиыъ, и чаеы; Риччя обнаружилъ необыкновенныя способности кагсь въ практиле-
скяхъ занят?яхъ, такъ и в ? теоретическихъ. Проведя 8 л?гь въ этихъ занят?яхъ он-ь отправился яаконецъ на востокъ, но не прямо въ Китай, a сперва въ Гоа, гд? въ коллег?и <р. Павла долженъ бшга, докончить свое образован?е, a главное^? выучиться по-китайски, ч^Ьбы съ усп?хомъ выдавать себя за уроженца Небесной нмпер?и. Посл? четырехл?ткижь усил?й и трудовъ онъ наконецъ достиг* этого и въ сентябр? 1583 г. отправмлся въ Кнтай подъ вндомъ ламы шги жреца Фо; он'л высаднлся въ неболыпой гавани Чаочеу. Ояъ -не р?-
шился прямо явиться в% Дантонъ яли въ другой большой городъ, онасаясь, что европейское его нроисхожден?е будетъ открыто; съ этовз же цвльно он* р?шилсл начать д?ло сгь низшихъ классовъ народа и кь скромной одежд? ламы. Первое время шъ занимался преподавашемъ юношеству математики и друтихь точных*ь наук-ь и вскор? пр?обр?лъ болыыую изв?стность во всей окрестности. Мандариновъ онъ заинтересовалъ въ свою пользу т?мъ, что составилъ геогра-
Фическую карту Пебесной импер?и. Что же касается истин-
? 93 ? ной ц?ли его, т. е. обращее?я китайцевъ въ ?рисг?анство, то онъ не р?шался д?лать этого открыто и довольствовался т?мъ, что въ промежуттсахъ своихъ уроковъ внушалъ учени-
'камъ н?которыя хриотанск?я в?рован?я и притомъ только так?я, которыя не противор?чили религ?ознымъ воззр?ншмъ китайцевъ. Бъ Кита? тогда, какъ и теперь, существовалн дв? различныя системы, об? равно покровительствуемыя пра-
вительотвопгь, пользовавш?яся равными правами и отыосив-
#
?шяся другь къ друту мирно: одна изъ нихъ буддизмъ, или, какъ она называется въ Кита?,релпг?я Фо, она распространша бблыиею частъю между простымъ народомъ; это система многобож?я, в?ры въ мнимыя чудеса и вообще всякаго суе-
в?р?я. Другая религ?озная система есть учеше КоНФутця, иля, в?рн?е, КонгФутзе. Къ ней принадлежатъ вс? образо-
ванныя сослов?я, дворъ и вс? мандарины ота низшихъ до высщихъ чиновъ. Досл?дователи Конфуц?я оч?нь уважаютъ остгоштеля своей религ?и, отвергаютъ идолопоклонство и вообще грубыя суев?р?я. Поэтому Риччи было нетрудно цроводить нравственныя начала христ?анства, не возбуждая въ китайцахъ противор?ч?я и даже напнсать для китайцевъ христ?анск?й катихизисъ, такъ что вс? положен?я, заклю-
чавш?яся вь зтой книжк?, согласовались съ учен?емъ КонФу-
ц?я. Зато, пропов?дуя китайцамъ, онъ умалчивалъ о Троиц?, о рожден?и и воскресеши Христа, объ искуплен?и и друтихъ христ?анскихъ дошатахъ и таинствахъ, о которыхъ н?тъ ни слова въ его катехизис?. Такинъ образомъ онъ д?йствовалъ очеиь умно, тайно распространяя христ?анотво и въ то же время прилагая его къ китайскюгь понят?ямъ, т. е. обраба-
тывая на кятайск?й ладъ. Проведя н?сколько л?тъ въ Чаочеу и въ окрестностяхъ его и вполн? усвоив-ь себ? китайск?е обычан и пр?емы, онъ отлра-
вился въ сосвднее государство К?ангъ-си, a оттуда въ Нан-
кинъ, куда явился въ богатой одежд? ученаго религ?и Кон-
*уц? я и занялся врачебной лрактикой. Однажды онъ былъ чриглашент? къ одному высокому мандарину, y котораго - 9 4 ? * былъ боленъ сынъ; китайск?е врачи лечили болънаго очень плохо, a Риччи удалось вь?лечить его, вел?дств?е чего ман-
даринъ сошелся съ ю?мъ и пригласилъ съ собою въ Пекиы-ь, стсшщу кйтайскаго царства. Такимъ образомъ ъъ 1595 году Риччи достягъ наконецъ ц?ли своихъ желан?й. Вскор? онъ познакомился со ВСБМЪ высшимъ обществомъ столицы н нри-
водилъ вс?хъ въ изумлея?е своими необычайными познан?ями. Онъ особенно старался пр?обр?сти друзей при двор?, на-
д?ясь проникнуть черезъ нихъ къ императору; для этого онъ льстшгь вс?мъ и подкупалъ, кого могъ, деньгами н по-
дарками. Наконецъ, ыо уже въ 1601 г., нридворные столько чаговорили тогдашнему императору Банъ-Ди объ удивитель-
ныхъ вещахъ, которыми влад?етъ ученшг Риччи, особен-
но п колокольчик?, который звонитъ самъ собою, чтЬ МСР-
нарх* ?южелалъ вид?ть вс? эти чудеса и призвалъ облада-
теля ихъ к'ь себ?. Риччн пришелъ и принесъ имлератору не только колокольчмкъ саагь собою зв?нящ?й, т. е. сд?ланныя ижъ самимъ красявые часы сь боем-ь, но и друг?я р?дкости, еще невиданныя въ Кита?. Все это онъ поднесъ государю въ подарокъ и этимт? такъ обрадоваль мрнарха, чго тогь, ??и-
лоотиво отпустивъ переод?таго ?езуита, долго разсматри-
валъ ходъ зубчатыхъ ?колее*, верт?лъ стр?лки и адстявлял?. чаоы бить. Наконецъ, онъ позвалъ своихъ женъ и импер?г-
рицу мать, желая локазать имъ эту диковину; вс? были въ восторг?, но наконецъ отъ поетояннаго трог.ш?я, дерган?я и боя, часы разстроились и останов?шгсь. Ванъ-Ди бьыя т> отчаян?и и, позвавъ Риччи, горвстно сказалъ ему; ?умерла!**? ?Если сын-ь неба ярикажегь, отв?чалъ ?езуитъ, она оживетъ*-, взялъ часы доиой и вскор? возвратилъ нмператору въ совер-
шенномъ порядк?. Оъ этихь поръ Риччи д?лолъ, что угодно, по?ому что им-
ператоръ не могъ безъ него жить. Однажду, восиользовав-
шись пристраст?емъ Ванъ-Яи къ часамъ, онъ навелъ его на ' мысль иоручить ему выписать ц?лую парт?ю ихъ. Часы были вь?писаны нзъ Гоа и явили^ь въ сопровчждев?и отцовъ ?езуя-
? 95 ? TOB*, которыхъ Риччи выписалъ заодно съ часами. Самъ Риччи получилъ доджность верховнаго смотрителя часовъ, потому что кто, кром? его, могъ заводить и держать въ по-
^рядк? вс? многочисленные часы, пр?обр?тенные сынрмъ неба? Кром? того имп^раторъ очень любшгс и астроком?ю, и Риччи не упустилъ случая извлечь пользу изъ своихъ астрономическихъ, химических-ь и математическихъ познан?й. Такая необычайная ученость была вознаграждена звавлемъ придворнаго мандарина, которое Вавть-Ли иожаловалъ отцу Чезуиту. Кром? того онъ тгодаршгъ ему въ город? болыпой домъ для основан?я коллег?и, откуда должвы былн выходить астрпномы, химики, оптики и друг?е ученые. Татшъ обра-
зомъ это была не христ?анская коллег?я и вообще не ду-
ховно-учебное заведен?е, a ученое учрезкден?е, куда знат-
н?йш?е жлтали Пекина отдавали своихъ сыновей, желая сд?лать ихъ такими же св?дующиыи людьми, какъ самъ Рисччи к на?хавш?е къ нему товарищи. Еонечно, преподава-
н?е христ?анской религ?н не было совершенно устранеыо изт> зтой школы; но она нропов?довалась такимъ образомъ, что HQ пугала юную знать и ея наставниковъ изъ китай-
цевъ. Риччи и товаршци его учили только тому, что нико-
им-ь образомъ не протввор?чило КонФуц?ю, и даже не отка-
зывались признавать ехо святымъ. Они всячески изб?гали нарушать китайск?е обмчаи и подвергать ихъ [?орицашю и позволяли ученикамъ своимъ жить совершенно по-прежнему. Имъ позволялось молиться домашннмъ божкамъ, приниюать участ?е во вс?хъ религ?озныхъ китайскихъ праздникахъ, при-
носить жертвы на могилахъ предковъ, не воспрещалось даже многоженство и бра?ш между родными сестрами и братьями, a т?мъ бол?е между' отдаленными родственкикаши. Мало того, чтобы не отличаться слишкомъ отъ китайщевх и не навлечь на оебя подозр?н?я, ?езу?тты сами сл?довали этимъ обычаяыъ, и огь ученлковъ своихъ требовалн только согла-
с?я ыа слвершен?е крещен?я. Такимъ образомъ отъ нихъ требовали очень немногаго, за то безконечно много об?щали. ? 9в ? Имъ об?щали въ этой яшзни вс? европейск?я познан?я, ко~ горыя могли возвысить ихъ надъ соотечественниками и до-
ставить имъ впосл?дбтвш вс? важн?й?щя м?ста въ госу-
дарств?; a чтобы получить все это, стоидо только назваФься христааниномъ. Впрочем*, ихъ обязывали кром? того никогда не им?ть другахъ духовниковъ, кром? ?езуитовъ, чт<5 для ?езуитовъ было чрезвычайно важно, такъ какъ они могли раслшгагать ц?лыми семействавш посредотвомъ одного обра-
щеннаго вг христ?анство члена * ) ' Такимъ образомъ Маиасъ Риччи прюбр?дъ вл?ян?е на пе-
кннск?й дворъ и полуадшь дозволен?е не только выстроить при коллепи церковь, но и оенова?ъ коллеш? и деркви и въ других* городахъ ичперш лри^сод?иетвш товарищен ажжхъ, все бол?е и бол?е на?зжавшихъ кх нему изъ Г^а, Однако е?иу приходилось преодол?вать лрд этом? множество затруд-
ненш. Жрецы Фо д?лали все, что могли, чтобы возбудить противъ него и его товаршцей разныя подозр?н?я Д?ло до-
ходило до того, что кь 1608 году кантонскш губернаторь подвергвулъ отца Франциска Мартгтеса пало?ньшъ по-
боямъ и заколотшгь его до смерти. Отецъ Жонюбарди едва изб?жалъ подобной же участи, a иктригажь верховнаго ле-
кинскаго бонзв? почти удалось юшергауть самого Риччи * * ); но этогь восторжествовалъ, благодаря расположен?ю жъ нему ? -- ? ' 4 -
) Все ято подтверждается привватями самыхъ ?езуитовъ Тавъмапр., обг участш ?еауитовъ въ языческихъ обрндаи и церемов?яхъ ш?шетъ отъ 19 сенг. 1635 ?еауип. Игнапй Jo?o Францисаавцу Антуану де Cm. Mapu Вообще все, что ?гы разсказываеига. о д?ятеаьвости ?езуитовъ ms. К? гга?, ваимствоваво ивъ сочинешй самихъ ?еауитовъ, какъ-то иаъ обширваго труда о Китд* о *Д?о~ Гальда, из* замФток? о.о. Ле-Бошпа я Мартшш тъ иввьст?й о. М. Боима a изъ бумагъ самого Ртш. ?*) Овъ очень ловяо поерамшга. эту придворнувд интригу, возбуд?ш* въ имперагор* подозр?н?е, что верховный бонза сочииидъ одпнъ ПЙСКВИДЬ, хо-
дивш?й при двор* по рукамъ, тогда как* нйЬтоящимъ амором* его былъ, в?роятво, овъ сам* Всл?дегв?е втого подозр?н?я верховный бонза былъ аако-
доченъ палками до смерти, a кантовск?й губсриаторъ, во приказан?ш кото-
раго погиб* о. Мартпвесъ, былъ переведевъ на другое вяа?иее м?сто и дол-
даевъ 6ыл'ь считать еебя счастливьп?Яр, что отд?лался така. дешево ? 9? ? имлератора и уоп&?ъ разрупшть всй КОЗНИ, устроеннмя ?tpo-
тивъ него и его помощниковъ. Таки?гь обраэомъ ашСс?я его была необыкновенно уеп?шна, и по смертп его ъъ 1610 г., ' посл? 27-л?тнед д?ятельноети въ Яита?, можно было оъ полнымъ оенован?емъ сказать, что окь ед?лалъ ддя общества ъъ небесной импер?н столько же, еколько Кеавье въ Инд?и и Япон?и, a пожалуй даже и больше. Бпрочем-ь, то, что онъ пропов?дывалъ, только называлось хрисг?анствомх, a въ оущ-
, ности не им?ло ничего общаго съ догматами католичества * ). Зато онъ открылъ своему обществу доступъ въ одну изгь обпшрн?йшихь странъ св?та, гд?, д?йетвуя ловко, можно было пр?обр?сти могущество, славу и богатства. Бекор? по смерти Мапаса Риччи умеръ и покровитель его, императоръ Банъ-Ли, и нри преемник? его, Т? енг-Ки, царствовавше?гь впрочемъ недолго, тувемныя жрецы скова пытались добиться имщраторскаго повел?шя ?езуитамъ пре-
кратить свою д?ятельность. Пошли взаимныя клеветы, доноеы, обвинен?я, и поб?да долго колебалась. Одно время поражен?е ?езуитовъ казалось неизб?жньшъ. ?ъ 1615 г. противъ ГОЕСБ особенно д?ятельно возсталъ нанкинск?и губернаторъ, на-
?м?етникъ королевства Ктнгъ-Нанъ; онъ написалъ противъ нихъ сочинен?е, которое нредставилъ двору, и началъ выго-
нять икъ изъ своей провинц?и, не дожидаясь приказан?я оть двора. Прдм?ру его посл?довалъ правитель сосйдней провин-
ц? и Уангъ-Тонгь, и ?езуиты подверглись жестокому гонен?ю. Коллег?и ихь были закрыты, церкви разрушены; ихъ сажали въ тюрьмы, подвергали казнямъ н наконецъ посадили на * ) Литературвая д*нтеяьность Риччи дучше всего доказываетъ, какг мато ваботился оиъ о хрпст?авсхв?. Овъ иаписаяъ для китайцевъ сл*дующ?н сочиветя : 1) Праггвческая математива Едав?я; 2) Первын тесть книгъ Эввлцда; 8) Эвклидова СФера; 4) Трактатъ о ФИЗЛК?; 6) Способъ устроивать солнечные часы; 6) О&ь употреблешп астродяб?и; 7) Катехизисъ нраютвеввой ?щнкдаф?н, гд* онъ ивдгакил* основав?я своего ?яатайскаго христаанства". ПростоЬ церетеиь втяхъ сочввешй показываетъ, какого рода была его д?я-
тмьиость. ?езуиты. I. 7 - ~- 98 ? Суда, чтобы выслать изь страны в* Макао. Правда, при пе-
кинскомъ двор? они все еще пользовалясь яочетомть въ каче-
ств? матеыатяковь, х?шиковь, астрояомовъ, муаыкантовъ н ыеханиковъ, и можно было ожидать, что дворь встугштея за нихъ; однако имиераторь не только не принялъ ихъ еторону, a даже утвердилъ пряказан?е наякинс??аго губернатора обь изгнаши ИХФ; в?роятно, этому снособсгвовало сошшен?е г у-
беркатора^ лредетавленяое двору я, должно бшъ, основанное на нееомн?нныхь Фактахъ, нотому что ?езуиты вь своихъ подробныхь донесен?ях* о китайскихь д?лахь обходятъ это д?ло пелнымъ молчашеигь. Но неожиданныя палитическ?я событ?я этого времени внезаяно возвратили благочестнвьшь отцаиъ прежнюю снлу ихъ и даже возвыснли ихь шгуще-
ство. Многочисленное татарекое плешг, жявшее на свверкой граш?ц? имперш, было уясе давно грозою кятайскяхъ иипе-
раторовъ, которые были принулсдены постоянно капрягать вс? свои силы для отраженш этихъ яомадовъ. Вь 161? гощу татарск?й хаяъ ?ворь TieH-b-MaHx
4
-, какъ называютъ его ки-
тайек?е нсторики, пронякъ почти до ст?нъ Пекина. Иыпера-
торь быль въ величайц?ей опасности; робк?е солдаты его от-
казывались сражаться, и етолыца готова была пасть вь руки враговъ. Тогда мандаринъ Се-у
?
одинъ изв первыхъ сановки-
ковъ ?шпер?н, находнвшшся вполн? подх вл?ящемъ ?езуитов? черезъ крещенную дочь свою, Капдиду, поеов?товаль т ше-
ратору обратяться прн посредств? благочеотявыхь отцевь за помощью к* нортугальекнмъ оФицерамь и артиллернсталга, чтобы ири сод?асггвш ИХ? военяаго яскусства отразить етраш-
ныхъ враговъ.ЖмлерагорФ охогяо еоглдсялоя. ?езунты съ своен стороны об?щалн ему яомсицьсь услоя?еиь, чтобь быль ОГЙ?Б нень канкннскшприказъ. Такимь образомъ, когда татары быля поб?ядены и изгндны нзь пред?ловь нмперш, ?езуиты совер-
шенно овлад?ля ямператоромь и правлешем*. Сиова во вс?хъ городахъ возняклн коллегш и церкви, я ?езуиты продолжали свою д?ятелькость вь прежннхь разм?рахъ При насл?дник? ? 9 d -
?Г?еяъ-Ки, Гоай-Тзоег?б, татары возобновили свои вторженЫ и довели императора до крайности. Князь Ли-Тзе-Чингъ ? поднялъ знамя бунта и прояикъ до самаго Пекина во глав? 70,000 татарской конницы. Гоай-Тзонгъ въ огчаян?и лишшгь себя жизнн во дворц? со вс?ми своими женами, и Ли-Тз?-
Чингъ овлад?лъ престолоыъ. Но* провшщш не признали его власти, и въ иш?ерш водворилась страшная безурядица. Пат-
р?оты скорб?ли о б?детв?яхх отечества; народъ, разоренныи войною, страдалъ; ко ?езуиты потирали руки и радовалнсь, нотому что въ мутной вод? имь легче было ловихь рыбу; они об?щали каждому язъ претендентовъ, оспар?гвавшихъ другь y друга престолъ, золотыя горы въ вознагражден?е за н?которыя уступки. Вс? н? ? ти эгихъ интригъ, игравшвхъ судьбою китайскаго престола, былн соередоточены ъъ Рям? вх рукахъ генерала; но ъъ самомъ Кита? особенно отличи-
лись ъъ нихъ оо. Еофлеръ н Шаль. Когда Туагь-Ли, внукъ иш?ератора Ван-ь-Ли, провозгла-
снлъ себя богдыханомъ въ провинц?и Ханъ-Си, къ кему явил-
ся отець КоФлеръ съ н?еколькими другими членами общества ?исуса, въ томъ числ? еь о. Луккою, который былъ отличнымь инясенернымъ ОФицером* н еще лучпшмъ ?езуитомъ, н о. Бой-
момъ, Кром? того при немъ состояло н?сколько португальс?ашь. ОФИцеровъ, прислааныхъ къ нему губернаторомъ Макао. Такимъ образомъ онъ явился къ Тумъ-Ди съ н?которыми правами на уважен?е, и китайск?й претендентъ, обрадовавный этою помощью, сталъ мечтать о покорен?и веей импер?и съ помощью христ?аеъ. Христ?ане сд?лались въ небесной импе-
р?и сильною парт?ею, и КоФлеръ об?щалъ Tyat
- Ли евое сод?йств?е, если опъ согласитея принять крещен?е со вс?ми ж?нами и д?тьми. Претендентъ колебался, опасаясь воору-
жить противъ себя больпшнство китайскаго народа; но по-
лучивъ изв?ст?е о поражешн своихъ войекъ, принялъ усло-
в?я ?езуита и вел?лъ публячяо окрестить своихъ женъ и д?-
тей, a самъ пока оФиц?ально остадся язычникомъ; КоФлерь 7* ? 100 ? удовшгьс?>воваЛся этииь и еобраль хряст?анское воиеко подя начадьствоиъ Лукки. Дв? жены Тумъ-Ли быди названы ъъ крещен?и Еленой я Аяной, и патер* Боймъ немедленно уговорилъ первую написатъ собственноручное письмо па?гё Длекеандру V I I; вь этоагс' письм? императрвда ув?ряетъ св. отца, нам?етника Христова на земл?, что весь Китай подтаняется ему съ глгубо-
чайшимъ благоговаая?е^ъ. * ) Насл?дник* преетояа, Тамъ-Тимъ, былъ названъ Константиномъ, и о. Кофлерх предсказалъ ему, что онъ ?будегь счастливъ во всемъ и, какъ солнце, разо-
льетъ свои щедроты на весь Китай". ?Го всему этому сл?довало ожидатъ, что ?езуиты будут* непрем?кно поддержвзать претендента Тумъ-Ли и етанут? етараяъся доставдть ему доб&цу надъ вс?мк соперн?лсами. Но они играля совершенно такую же ршгь и ?гри друготсь пре-
тендент?, желая, бе&ъ сомн?н?я, пожа?ъ плодв? побЕды^кому бы она ни досталась. Когда Яи-Тзе-Чингъ овлад?лъ Деки-
ном?, братъ посл?дяяго императора, Bcam
-Квей, усп?л? авлад?ть вс?ми сокровящами и бйжать въ Манджур?ю, где набралъ большое войско и вторгся съ нидо в-ь Еитай, оса-
дшгс ??екинъ и принудил* Лл-Тзе-Чинга к% сдач?. Всл?дъ зат?мх он? умеръ, оставивъ завоеван?я свои единственному своему сыну, Шут-Чгту. Шу?гь-Чинт?Б тотчасъ вознавй-
рился покоритъ своей влаоти вс? протг?я провинщи Китая, и разъ навсегда поконтать со вс?ми претендентами. Онъ былъ язв?стенг, какъ см?лый полководецъ, и притомъ ? ш? лъ отлвлную арм?в>; поэтому усп?х* его былъ почти несомн^-
ненъ. Но подобно яшогим? другииъ великим? военнымъ вож-
дямъ, онъ былъ суев?ре?гь и в?рилъ вл?яшю зв?здъ; желая перед* началомъ своего ггредпр?ят?я узяать его иеходъ, онъ обратился за СОВЕТОМЪ къ проФеесору аетроном?и въ пекин-
ской коллег?и, ?езуиту Адаму Шалю."Шаль предсказалъ храб-
*) ЕЬиьио ЭТО CM. y Du ШМе ?Description de la Chine." T. Ш, ра^ ЗО? я сл?д. ? 101 ? рому Шунъ-Чнну блиотательн?йшую поб?ду и спокойное обладаи?е ему и его потомству богдыханскимъ лрестоломъ. Тогда Шунъ-Чжнъ выступллъ въ походъ, покорилъ одну про-
винц?ю за друтою и наконецъ на голову разбилх самого Тумъ-Ли. Самъ Туиъ-Ль со вс?мъ своимъ семействомъ былъ взятъ въ пл?нъ и удавленъ, ?гртчеииь погибъ и сынъ его, Тамъ-Тим-ь, которому отецъ КоФлеръ лредсказалъ такую бле-
стящую будущноеть; ?езуиты же, бывш?е при двор? поб&к-
деннаго претендента, нышли сухи изх воды, потому что еще до окончательеаго р?шежш д?ла перешли въ лагерь по-
б?дителя, по |приказан?ю Шаля, которому генералъ тайно прислалъ латенть на звате своего викар?я въ Кита?. Такиы ь образоцъ ?езуиты ум?ли въ одно и то же вре.мя д?йствовать въ двуяъ враждебныхъ лагеряхъ и, безъ еомн?-
н?я, вс? перешли бьг къ Тумъ-Лм, если бы поб^да осталась sa яимъ. Но такъ какъ поб?дителемъ былх И?ун-ь-Чи?гь, то они прославляли его и до такой степеяи расположили его вх свою пользу, что при: смерти его въ 1661 году, сл?дователыю всего через-ь 80 л?тъ по прибыт?и въ Житай Риччд, им?ли въ небесной имперш 38 коллег?й и резиденц?й и 151 цер-
ковь. Особеняо отличалея отецъ Адамъ Шаль, которому ми-
лостивый императоръ пожаловалъ санъ мандарина высшаго класса, зван?е верховнаго главы европейекихъ бонзъ и долж-
ность предс?дателя государственнаго трибунала математики. Это была одна изъ высшихъ и вл?ятельн?йш?гхъ должяостей, такъ что Н?аль разгуливалъ въ богат?йшихъ одеждахъ, ув?-
шанный драгоц?нностями, и на улдц? являлся въ палакки-
н?, несомыл дв?надцатью рабами, подъ громаднымъ почет-
нымъ зонтомъ, въ сопровожден?и мяогочлсленной прислуги, обмахивавшей его в?ераыи, и ц?лаго эскадрона собственных? т?лохранителей; народъ смогр?лх на него сх благоговЕн?емъ и почтительно разступался передъ бамбуками его свиты. Императоръ осыпалъ его богатствами, между прочимъ пода-
рнлъ ему богатый дворецъ близъ собственной резиденц?и л по-
с?щалъ его лично бол?е двадцатд разъ, не смотря на кнтай-
? 102 -
ск?й 'эгнкетъ, воспрещающ?й императорамъ переступать по-
рогь подданныхъ. Кром? того онъ позволнлъ ему обращаться оо во?ми своими надобностями пряио къ престолу, тогда как* ве? проч?е чиновкикн и иридворные должяы были подавать свон яросьбы в* коммисе?ю прошен?й. Цаконецъ д?ло дошло до того, что Шалю было поручено воспитан?е насл?дника престола. Такое же выоокое пг?бсто ванималъ при пекинском* двор? и преемвикъ Шаля, отецъ Верб?еетъ, также ед?лавш?йся ве-
ликимъ мандариномъ и преэидентом'*. трибунала математики; оиъ также получилъ почетный титул* ?Ма-Фа" и былъ не скромнымъ пронов?дникомъ христ?анекаго учен?я, a гордели-
вымъ -сановникомъ кнтайекой импер?и. Бъ многочисленныхъ коллег?яхъ, соотоявшихь ?юдъ руководетвомъ ?езуитовъ, д?лали въ это олавное для ордена время музыкальные инструменты, Физи?еск?е снаряды, часы, составляли аетрономическ?я таб-
лицы; что же касается хриет?анской религ?и, то о ней яе было и помина. Жзъ коллегш этихъ вышло много хороших? архитекгоровъ, живо?гасцевъ, геограФовъ, астрономовъ, мате-
матиковъ, механиков?. врачей и даже днлломатовъ; но хри-
о??анских?. богослововъ и лропов?дниковъ изъ нихъ ие вы-
ходило * ). Огцы ?езуихы завели даже лушечлый заводъ ря-
доых съ пекинской коллег?ей; имъ управлял* самъ Верб?ест*, н пушки, ивготовленныя на неыъ, оказались лучше китаД-
скихъ; вее это, конечно, не им?ло ннчего общаго с% р?лиг?ей. I I. ?ЕЗУЛТОКДЯ миос?я въ ДФРИК?. ?езуитская мисс?я въ Аз? и распространилась такъ далеко и охватила столько обигарн?йшихъ стран*, что мы едва * - ) Воспитащшкъ Ш?ля, императорз. Вити-Ги^ особсняо полыовался дв-
пдоматическ?ша дарован?ямн ?евуиговъ, Такъ напр. чере&ь нпхъ былъ eawro-
ченъ в? 1689 году договор* еь Рошев о грашщахъ микду Сибирыв д Мавд-
иур?шо. ? 103 -
усп?ли разсмотр?ть ея д?ятельность въ т?слыхъ пред?лахъ нашего очерка: но въ Африк? ?езуиты уы?ли пронвкнуть только въ одну страну, да н то яевадолго. Про?хавъ вверхъ тто Нш? у Египетъ м пере?хаяъ его юж-
ную границу, путешественник* достигаетъ Нуб?и, которая въ нов?вшее время сд&налась егниетскою пров?ши?е?о", дал?е на к г ъ лростгирается обширная ллоскзя возвышекносго-, ле-
жа?ная иежду великой КордоФавокой раввилой м Краенымь моремъ; ола изв?стна въ геограФичесжихъ учебиикахъ лодъ вменемъ АСисеитгь (также Габеп?ъ) вли Э??т?и. Эта плодо-
нослая воэпышевность даетъ вачало главн?йигамъ притокамъ Нила и кногимъ други?иъ многоводкьшъ р?камъ м произво-
диуь въ мзобил?и какъ трот?чеек?я растов?я, такъ м ллоды ум?ренлаго ?юяса, Б*ь лервые в?ка иа?лей эрь? зд?сь на~ ходилоеъ логуществеиное Ашушкое государство, яазывав-
шееся такъ ло ?шени стол?щы своеЙ, ыиоголюднаго Апсума; по разсказамъ визант?йскихъ мсториковъ, влад?тели его про-
стирали оруяг?е свое до ?ешена и Савы въ Арав?и и отра-
жали оть пред?ловъ евоихъ силы кар?агенядъ и римлянъ. Такъ налр. изв?стенъ храбрый царь Айзат, цярствовавш?й въ начал? I V в?ка и воздвигнувш?й въ 333 г., въ ознамено-
ван?е одной славной поб?ды, н?сколько статуй Арею, или Марсу. Вскор? посл? этого событ?я," в*ь 340 году, два мис-
с?онера, пришедга?е изъ Египта. Фрумепц?й и Эдез?й (назы-
ваемые алостоламн Э??оп?и), начали пропов&довать христ?ан-
ство, ьоторое было встр?чено съ восторгсшъ какъ высшнми такъ и низшивд? классами, и иарв Айзанч. одииъ изъ пер-
выхъ лринялъ крещен?е; не прошло и дееяти л?тъ, какъ дв? трети языческихъ храмовъ обратились въ христ?анек?я церк-
ви." Кром? того возникло ыножество монастырей и пустынъ по образцу египетскихъ; изъ Егилта же прибывали священ-
иики. Вл?ян?е Египта было т?чъ сильн?е, что патр?архъ александр?Йск?й поставилъ Фрумелц?я лервьшъ епископомъ Э?юп?и, и съ этихъ поръ назначен?е и посвящен?е ?абуновъ", т. е. епископовъ-примасовъ Абиссинш, всегда зависедо отъ ! I : ni i" Il '?, l
[
i i h
1
' ? 104 ? александр?йекижь патр?арховъ. Такнмъ образомъ Э?юшя была передовъгаъ постомъ хрис??анстаа в ? Африк?, и отстода д?-
лались попытки обратитъ Арав?ю; но въ У П B? K? прошвЕдь Магомета совершенно изм?нила положен?е д?лъ. Магрметане завоевали не только Арав?ю и все прибрежье Краснаго моря, лринадлежакшеедо тоговременидарямъакеул?ским?^но иЕг и-
петъ до граннцъ Нуб?и, тагсь что Абисеинзя очутилаеь какт. бы оазиеомъ христ?алства среди мусульт?анских-ь странъ. ХалнФы поетоянно старались проникнуть и ъъ оамую Абис-
син?ю, чрезвычайно оелабили акеул?ское царсгво безпрерыв-
ными войнами н усп?ли обра?ить часть населенш B ? исла-
мизм*. Но еще хуже было то, что оня прес?кли своимъ ору-
ж?еагь всякое еообщеще между эток> страною и хрясг?ан-
сетшъ м?ром*. тагсь что в* Европ? въ течен?е ц?лыхх сто-
д?т?й о ней не им?ли никакихъ изв?ст?й. Только вь ередн?е в?ка вспомнили о забытоагь и лотерянномъ хри(Жанскомг царствЕ, и в* это время было много слуховъ о ?свящеш?гт? ?оаш?
а
, влад?ющемъ этой страною и проиеходящемъ по прямой лин?и отъ Соломона. Но, конечно, все это казалось очеяь неправдонодобным* и долго считалось ми?омъ, пока в-ь 1443 на Флорент?йск?й соборъ не явился одинъ абиссинеп/ь, выдававш?й себя sa иосланника влад?теля Э??оп?и, Ца-Як^ба. Ho OH? скоро ис?езъ,-неизв?стно куда, и д?ло осталось в* прежней неизв?стности. Въ 1454 году португальцы въ одну изъ своихъ экспедиц?й на воеточный берегь А*рики узйали отъ пословъ негритянскаго государства Бенина, что на дв^ -
цать лунъ пути за Бениномъ владычеспвует* могуществен-
нъш христ?аяекш царь Ца-Огане. Предполагая, что это хрн-
ст?анское влад?н?е по всей в?роятности и еоть именно ми-
?ическое царство Preste Joao (священннка ?оаниа), порту-
гальцы посп?шюги скарядить въ 1456 г. экспедиц?ю подъ , начальствоАгь ??еро де-Корилья. Ояа должяа была проник-
щть из* Ешпта череэть Красное море къ восточному берегу Африка Корилья блистатааьно выполнилъ возложенное на него поручен?е н посл? трехл? тнихх поисковъ нашел* хри-
? 105 ? сг?анское государетво Габешъ, окруженное со всй? ъ сторонъ лагометанами и язычниками. Португальцы были вознаграж-
дены т?мь, что влад?тель царства, негусъ (т. е. царь) Ца-
?Жешсаж, позводшгь имъ торговать и заводитъ торговыя кон-
торьг, за DTO они съ своей стороны о?сазали ему помощь про-
хивъ мусульманъ, напавишхъ на него изъ Адена, н противъ галласовъ, дикаго ллешени, жившаго на югь отъ Абиссив?и. Сначала все шло хорошо, и португальцы оченъ ладили еъ абиссинцами, особенно когда нривыкли понимать другь друга; но вдрутъ папа сд?лалъ отврыт?е, которое неожиданно самымъ прискорбньшъ образомъ нарушило взаимное соглас?с европейскаго д африканекаго народовъ. Папа открылх, что абиосинцы плох?е яатолуки и даже ?грямые еретики изъ такъ лазываемой секты МОНОФИЗИТОВЪ, a потому ихъ должно поеко-
р?е постараться обратить въ католичеетво. Кром? того они придерживались обр?зан?я, праздновали субботу и постились до захода солнца, тогда какъ католики только до полудня. Но главное было въ точъ, что абиссинское духовенетво прнзва-
вало сво?шх главою не папу, a алеЕСандр?йекаго патр?арха н ве отступало оть этого, не емотря на вс? ув?щан?я католи-
ковх. Это была уже явная ересь и требовала энергич?скаго противод?йств?я. Поэтому папа обратился ?ъ ?езуитамъ, такъ какъ ц?лью юсь было всюду уничтожа?ъ ересь и возстанов-
лять почитан?е папы. Они только-что доказали евои способ-
ности въ Инд?н, Япон?и и Кита?, такъ что если бы и нмь ие удалось романизировать Абиссин?ю, то, стало быть, это д?ло уже совершенно невозможное. Ирибывъ въ Абиесин?ю на портутальекихъ еудахх,?езуиты вачали первымъ д?ломъ хлопотагь объ осяован?и коллег?й, чего и достигли съ помощ?ю португальцевъ. Зат?мз. онн стали искать СОДБЙСТВ?Я выешяхъ классовъ и сановниковъ царства, причемъ перепробовади вс? ередства; и лесть, и подкупъ. Наконецъ, поел? долгихъ происковъ, въ конц? Х У ? в?ка о. Наесу, желавшему сд?латься вторымъ Риччя, удалое?. ири-
влечь на свою сторону насл?дника нрестола, Соц?шя Од?-
- 106 ? лавшиоь въ 1603 г. королемъ, Социн?й об?щал* сд?латъ все для возстановлен?я ?единства церкви", о которомъ ему на-
толковали ?езуиты. Онъ немедленно со вс?мъ семейетвомъ своимъ отрекся отъ ереги МОНОФИЗЯТОВЪ И призналъ папу ду. ховнымъ главою своего царства. Придвормые и чиновники поеп?шили посл?довать его прнм?ру, видя, что иначе нич?мъ нельзя заслужить его милостей. ПобЗда ?езуитовъ казалась упроченною навсвгда, и ъъ 1622 они склонили иапу Григо-
р? я XV назиачить ?езуита ?JOHCO Жендеса верхотдаым* в?шс-
копомъ стравы п& титуломъ эбиссинскагл яягр?арха и <У? не-
'■граниченною властяо въ рвлиг?озных* д?лахъ; въ то же время они вынудшгн y тупоумнаго негуса Социн?я соглае?е служнть ев?тскимъ оруж?емть и царскою властью всему, что прикажетъ латинск?й патр?архъ. Тогда для н?когда счастливой Абиесин?и наетали шгох?я времена, времена страшных-ъ раздоровъ, яроети н Еазней, самыхъ безчелов?чныхъ ужагокь, совершавшмхся ло пртеа-
зан?ю ?езуитовъ противът?хъ, кто упорствовалъ въ прежтшь в?рован?яхъ. Но эти жеетокости былгг и причиною того, что поб?да не оеталаеь за ?езуитами. Абиооинское духовенсгво, ко-
торое сх абуною, или митрополитом*, во глав& разд?лялось на казовъ, или приходскиэр священниковъ, <?fi<WQtKW?oe?, ил?гдека-
нов-ь, и ябмозатоеъ, нли прелатовъ, было очень многочисленно и кром? того им?ло въ рядажь своихъ множеств?? монаховъ и мокахинь; ве? они были очень привязалы к* евоимъ древ-
нимъ обрядам* и не хот?ли лризяавать палу главою вс?? ъ епиокоповъ и патр?архов*. Они им&ш болыпое вл?ян?е на народь щ какъ везд?, так-ь if въ Абиссин?и, моглн оввер-
шенно управлять своей паствой Шэтому ?езуиты вид?ли, что ветр?тятъ самое еильное сопротиплен?е своимъ нововве-
ден?ям-в, и могли бы уб?днться, что въ этомъ случа? можно * взять никакь не еилою, a разв? долгимъ и медленнымъ под-
капыван?ем-ь прежней религ?н. Но они въ своем* нетерп?н?н я самоув?рекности р?пшлясь д?йствошть силою, думая, что такъ же легко справиться съ чернью зд?еь, какъ въ Инд?и к ? 107 ? Ялон?и; по наущен?ю ихъ, король приказалъ нам?стянкамг д?йствовать какъ можно етроже противъ упорствовавлш?ъ, особенно противъ духовенстаа, Но оказалось, что абиссин-
Ь.ы далеко не изн?женные, гткорные рабы, съ которыми ложно ед?лать, 4? O угодно, приказан?ями свыше. Подстрекае-
ыые духовенствомъ, они объявили властямъ, что не уступятх и готовы жить и умереть sa свою в?ру. Наказан?я и казни не ломогали. Не иомогала даже расторопностъ н?которыхъ цам?стниковъ, в?шавшихъ всякаго свящевника, не зот?в-
?иаго м?нять религ?ю, причемъ особенно отличился одинъ лравитель но имени Зела. Кончилось т?мъ, что народъ воз-
сталъ, все пришло въ движен?е, и король Социн?й, чтобы спас-
ти себ? жизнъ, долЖенъ былъ отречься отъ преетола въ пользу сына своего, Фасилида. Фасилидъ пемедденно возвра-
тился къ прежкей религ?н в выгналъ ?езуитовъ и португаль-
цекь съ латинскжмх патр?архомъ изъ своихъ влад?нш. Н?-
которые ?езуиты лытались возбудить контръ-революц?ю и были sa это публично казнены, a король издалъ приказъ, которымъ имъ подъ страхомъ смертной казни за??рещался въ?здъ ъъ Абиссин?ю. Такъ кончилось кратковременное господство ?езуитовъ вх Габ?ш?. Энергическ?я м?ры негуса Фасилида навсегда вы-
леч??ли ихъ отъ охоты рбращать Абиссвшю. Что касается другихъ аФриканскихъ страяъ, то ?езуиты очень екоро отка-
залпсь отъ всякип еношеи?й сь упорными коптами Егшгга и зв?рообразньши неграми Конго. Окоро сл?ды ихг совер-
шенно изгладилысь съ аФршкшскихъ п?сковъ, и впосл?дств?и агеиты общества ?исуса являлись въ португалъск?я колон?д и Фактор?и на западномъ берегу Африки не для пропов?до-
ван?я христ?анетва д не для учрежден?я своихъ коллег?й, a для закунки негровъ, которыхъ перевозили отсюда ра-
бамн въ свои американск?я колон?н. ? 108 ? Ш. ?ЕВУИТСК?Я МИОСШ ВЪ АиЕРИК?. Португальцы привезлн ?езуитовъ въ Аз? ю и Африку; они же доставили юсь и въ Ам?рику. Бъ Аиерик? портутальцы влад?яи громадными простран-
ствами земли; эти влад?н?я жкъ называииеь Бразил?ею, к въ 1549 году король ?оаннть П ? послалъ туда колонистокь, ко-
горые доллсны были основать город* Санъ-Сальвадоръ въ залив? Баг?я, на воеточномъ берегу южной Америки. Бидя въ то же время необыкновенныя уоп?зси Франциска Ксавье въ Аз? и, гд? ?езуиты обратили туземцевъ ъъ в&рноподдан-
ныхъ португальскаго короля, ?оаннъ выпросилъ y Лойолы н?сколько мисе?онеровъ ддя Америки т> вадежд?, что они окажутъ такую же пользу въ Весгъ-Инд?и, какую оказали B ? Остъ-Индш Лойола, оразу понявъ важность этой мисе?и. послалъ въ Америку шестерыхъ членовъ ордена, въ томъ числ? д?ятельнаго, энергичнаго и умнаго Эммануила Ноб-
ребу, котораго такт. хвалягь иетор?ограФы общества ?исуса. Прибывъ въ Оанъ-Оальвадоръ, ?езуиты немедленно выстроили себ? дом*, т. е. резнденц?ю, откуда ходшги во внутренность отраны изучать в?рсгван?я, нравы и характеръ туземцевъ. Посл?дн?е окааались вовсе непохожиш ка изн?жениыхх и вьгродивпшхся индусов*; наснл?е н мучешя, которыя они пре-
терп?ли оть европейцевъ, только усшгали ихъ дикость, гру-
боеть и жестокость. Они лриняли ?езуитовъ очень враждебно, и св. отцы ничего не могди сд?лать, оеобенно въ на-
чал?, пока не пошшали языка инд?йцевъ. ?езуиты, жлвя среды инд?йцевъ, преданныхъ людо?дству, ъъ в?чномъ страх?, подвергались такимъ опасноетямъ, что нельзя не удивляться иг ь неустрашимой настойчнвосци. Первым* уеп?хомъ ихъ было то, что инд? йцы позволили имъ крестить передь смертью своихъ пл?нниковъ, обреченныхъ на сь?ден?е, хотя впрочемъ нер?дко и не допускали ?езуитов? до этого- Дал?е оня пр? -
обр?лн раслоложен?е инд?анокъ, особенно т?х-ь племень, ко-
\ ? 109 ? здрыя жили поблизости европейекихъ поселен?й; расположе-
j ? e это было пр?обр?тено подаркамн розовыхъ в?нковъ м Agnus Dei. Черезъ жеи?щшъ получали они н?которое вл?ен?е н на щжшшъ, и поел?днимъ результатомъ вс?хъ этихъ хло-
потъ былъ всегда актъ крещен?я, посл? чего д?ло обращен?я считалось поконченнымъ, хотя крещеные инд?йцы даже не слыхали о христ?анетв?. Настоящ?й же уоп?хъ ?езуитовъ со-
стоялъ въ томъ, чго они шлучкли неограниченное вл?ян?е над? америкаяскими б?льши и креолами, которые дарили имъ больш?я пространства земли на построен?е коллег?й и рези-
денц?й. Бскор* въ Санъ-СальвадорБ, Фернамбуко и Р?о-Жа-
нейро зацв?ли три обширныя учебныя заведен?я, оскованныя ?езуитами и пос?щаемыя массой ученнковъ. Черезъ 20 л?тъ по прибыт?и въ Америку ?езуиты уже перешли границы Бразил?и и иронижли въ Перу, гд? та?сже завели коллегш въ ? им?, Лапас? и Куско. Снустя еще 20 л?тъ они утверди-
лиеь въ Америк? всюду, гд? только разв?валиеь знатена Испанш или Португал?г. въ Чюш, ъъ Мексмк?, въ Тукуман? и Мараньян?; агенты ихъ ходили отъ Шнамскаго перешейка до Магелланова пролива на югъ и до Рю-дель-Норде на с&-
веръ. Они проникли даже въ Канаду и господствовали тамъ все время, пока ихъ защищало б?лое знамя еъ тремя лил?ями Только по покореш?? Канады англичанами, они очистили ее и отправились на югъ, потому что англичане, подобно гол-
ландцамъ и датчанамъ, не допускали ахъ въ свои американ-
СЕ?Я КОЛОйШ. Как ? ни былн великн могущество и влад?н?я ?езуитовгь в* разньшь частяхъ Америкд, но все это н?гчто ъъ сравненш сь друтимъ пр?обр?тен?емъ, котораго они достигли ъъ Аже-
рик?; то было пр?обр?тен?е ц?лаго царства въ пщную соб-
ствениость ордена ? царства, цо крайней м?р?, вдвое обшир-
н?й?паго, ч?мъвсяИтал?я, въ котором* они владычеетвовали не-
зависимнши самодержцаш?. Отраяа, которою ою? овлад?ли, яа-
зывалась Дартвай. Нын?шн?й Парагвай, одла изъ самыхь малыхъ республикъ южной Америки, граничитъ къ за-
? ш ? паду р?кою Парагваемъ, къ востоку и сЕверу Бразил?ей, ьчь югу ??араной н за?шмает* простраяотво въ 4,175 квадратн. миль; ??арагвай же XV и XVI в?ковъ былъ неоравненно обширн?е a обнималъ вс? влад?н?я нын?шнихъ республик-ь Ла-Платы и Буэносъ-Айрееа. Областъ эта представляегь равнану, склонянщуюся къ юго-западу, съ весьма рЕдкими a небалыяими возвьрпе?шостями и орошаемую многнми ве-
дйкол?пными р?ками, въ томъ числ? Парагваемъ и Уру-
?гваеагь, изливающимися в* Ларану (Парана по принятш ъъ себя Уругвая иазывается Р?о-де-Ла-Плаха). Климатъ Пара-
гвая почти тропичеек?й, a плодород?емъ страна эта превоо ходигь почти вс? друт?я. ??ром? всевозможяыхх плодовъ и овощей, зд?сь превосходно растутъ табакъ, хлопчатнюсь и сахарный тростнита. Въ дремучихъ л?сахъ и на' необозри-
мыхъ лугахъ пасутся безчясяенныя стада кабанов^, оленей, коз*, буйволов* и лошадей; растительность д?ветвенныхъ л?-
совъ отличается несравненнымъ великол?п?емъ, и пальмовьы деревья въ ?ЪО Футовъ вьшшны не считаютея р?дкостью. Оловомъ, это чудная и вел?шол?пная страва, едынотвенное неудобство когорой состоитъ ъъ томъ, что ъъ дождливое время года нер^дко случаются наводн?н?я, простирающ?яся на гро-
мадныя пространства. Отрана эта была открыта великимъ кормчимъНЕастильи, Хуаномъ Д?асомъ де-Содисъ, который вошелъ ъъ 151? году въ Jfio
-де-Ла-??лату м былъ убит? и еъ?денх инд?ицами. Тря года спустя, генералъ-капитанъ Вразил?и послашь Алек-
сиса Гарс?ю съ четырьмя товаршцами къ Р?о-де-Яа-?Глата, поручивъ ИМ? проникнуть оттуда въ принадлежавшее Испа-
я? и богатое зодотомъ и серебром-ь Перу. Это "см?лое пред-
пр?ят?е было вьшолнеяо, но на обратноиъ пути Гарс?а сь двумя товарищами был*ь убитъ дикарями, a двое дру-
гихъ благололучно добрались до Оанъ-Оальвадора. Также б?дственно коячилась экопедиц?я Георга Садет, которын прибыгь съ шестыодесятью слутниками тъ Баг?я на Парану и погабъ отъ ядм?нняческой хитрости ивд?йдевъ. Наконецъ въ ? Ш ~ 1525 году имиераторъ Карль V послалъ въ Ла-Цлату йе-
дикаго кормчаго Лабота еъ пятью корабляаш, и этотъ зна-
аденитый мореплаватель проникъ вверхъ по р?к? до Пара-
гвая, такь что открыг?е этой страяы иринадлеж??тъ собственно ему. Овъ принялъ всю облаеть по р?камх Паран? и Пара-
гваю во влад?н?е Ис??ан?и и при впаденш въ Щраяу р?ки Тфееро задожилъ Фортъ подъ именемъ ?Башни Кабота". Но первое посел?н?е, a именно городь Буэнось-Айресъ, было основано дес?гь лЬть спустя Педро де-Мендосой, кото-
рый огправился яъ 1535 году по приказан?ю Карла V шъ Севильи ял Да- Шату еъ четырнадцатью кораблями и 3,000 яереселенцевъ. Два года сдустя былъ оскованъ при впаден?и Цилько-Майо въ Парагвай городъ Асумс?онъ на большомх разстоян?и какх отх Перу, такх и отх Бразил?и. Сь этихъ поръ страяа стала заселятьея, и возникло вице-королевство Ла-Платское нодъ управлен?емъ гееералъ-кал??гана иля ade-
lantade, нлзначаемаго королемь. Вскор? были осеоваяы мно-
г?е друг?е города, наприм?р-ь вь 1557 году С?удадъ-Реаль прн в?юдеяш Пикари въ Парану и въ 1570 Санта-Фе на Ио/де-Саладо. Но ве? эти колон?и лежаля на главныхъ р?-
кахъ; во внутренкости же етраны не было ни одного посе-
лен?я. Такимъ обрааоиъ внутренность сграны была неяоко-
рена н даже кеизввсгна. йсиаецы. во вс?хъ завоеванвыхь областяхь искали только золога и серебра, не заботясь ни о землед?л?и, ии о скотоводств?, ни о промьш?леш?остя; каждый изъ нихь, отправляясь в-ь Америку, думалъ жить дворяни-
номъ и считаль безчестнымь заниматься какой-кибудь ра-
ботой. Ири такяхъ обстоятельствахь генералъ-капитаны скоро уб?дились, что провнкц?и ихъ никогдл. яе цивилизуюхся и никогда не достигнутъ благосоотоян?я и порядка, если сами туземцы не обратятся въ трудолюбивыхъ гражданъ, Они составляли главную массу населен?я и одеи моглн доставитгь нужное- количеетво рабочихъ рутсь. Но дяя этого считали лрежде всего необходдмымъ обратить ихъ въ христ?авство. - 112 -
?Сарлъ У м; ФИЛИШГЬ H прикааывали евоимъ нам?егннкамг вь JIa
-??лат? выгшсывать В ? Америку монаховъ для обра-
щен?я ищ?йцевъ. Поэтому въ ??арагвай пр??зжало много францнсканцев*; изъ нихъ особенно прославшшеь Францдскъ Солапо и Луисъ р,е-Боан$ось. ДрутоЙ Францисканецъ, Хуанъ р,е-Ба%росъ, бьигь ед?лаяъ первьшъ пара?вайскижь еписко?гсмг и въ 1554 году торжеотвенно вступилт. въ свою резиденц?ю Аеумс?онъ. Но обращен?е туземдевъ подвигалось туго по двумъ очень важяымъ причинамт.. Во-первых*, мспанцы обра-
щались съ туземцами хакъ безчелов?чно и до того обижали ихъ н мучили, что инд?йцы не им?ли ннкакого желан?я прд-
ниматъ реллпю своих? мучителей. Налротивх того, онн ее ненавид?ли такъ же силыго, какъ и самихъ исланцевг, и если иногда соглашались креститься, чтобъ избЕнсатъ насил?й и гонен?й, то при первоагъ благопр?ятномъ случа? снова воз-
вращались къ старшшымъ в?рован?ямъ. Ео-вторыхъ, кь страл? было очень мало священниковъ, и во многихъ лоселен?яхъ не было ни одного. Учить, крестить, в?влатъ и налутство-
вать было некому; притомъ изъ евященниковъ, бывших* в-ь стран?, немког?е понимали по-инд?йски, и потому приходилось совершенно отказаться отх над&жды обратить инд?йцевъ вх хрисланс?ъо. Духовекство ж? потому неохотно пое?щало Парагвай, что эта уединенная, дикая ?страна не пр^ставляла ничего для любившаго поядагь духовенства, такь чтс даже иосл?дн?й ннщенетвующ?н монахъ считалъ для себя ссылкой отправлен?е въ эту первобытную сграну, съ которой никто не ш??лъ желан?я знакомиться. * Такимг образомъ ъъ течен?е 70 л?тъ, до 1586 года, ци-
вилизац?я сд?лала весьма мало усп?ховъ жь Парагва?, и обра-
щен?е инд?йцевъ ке подвинулось ни на шагь; наконецъ донъ Франсиско ?ф-Виктоцагя, назначенный въ этомъ гаду ели-
скопомъ провинцш Тукумака, сос?дней с* Чяли, и не нашед-
ш? й въ своей обпшрной епарх?и даже десяти священниковъ, р?шилея призвахь на помощь братство ?исуса. Это доказы-
ваегъ, какъ печально было пшюжен?е д?лъ, потому что иначе ? 113 ? Виктор?я, принадлежавщ?й сжъ ? кь ордену доминиканцевъ, иав?рное не приб?гнулъ бы къ ?езуитакь; но ?езуиты дока-
зали свои способкости кь шнсс?онеретву въ сос?днихь про-
винц?яхъ Бразил?и и Перу, u потому первый тукуманек?й еписко?гь обратился къ провинц?ялажь этихъ провинц?й, оо. ^Ьтет? и А?тенс?, которые немедленно согласились ока-
зать ему помощь в на первый же разъ поелали ему восемь ?езуитовъ, об?щая въ случа& нужды приелать и бол?е. Эти гвосемь ?езуи^овъ были все посвященные священяики, могли служить об?дню, крестить, напутствовать, a главпое ? знали инд?йск?й языкъ, котораго не знали друг?е монахи, и уже ревноотыо д?йствовали въ Перу и Бразил?и, тадгь что могли съ самаго начала войти въ сношен?я съ туземцами Парагвая. Такимь образомъ ?езуиты утвсрдились ъъ этой провикц?и, ?i етрана эта очень привлекала ихъ, тзжъ что они желали уетроитьея зд?сь по домашнему, какъ вт> Енд?и, Кита? и Я?юн?и; но начало ихъ было самое скромное. Только черезъ три года по прибыт?и сюда они сд?лали первое пр?обр?-
тен?е; оно еостояло изъ небольшаго домика ъъ городк? Вд-
а и маленькой часовни. Но векор? къ ннмъ прибыло много товарищеи изъ Перу и Бразил?и, такъ что въ 1593 г. они завели уже коллег?ю въ город? Асушс?он?. Испанское населен?е этого города, губернаторх и высшее дворянство cor брали ддя нихъ столь значителъныя деньги, что завсден?е это н выстроенная прт? немъ церкопь мотли быть отд?ланы <п> ?юдоблющимъ великол?темъ. Дад?е, въ 1599 году они пр? -
обр?ли домъ въ Корду?, гд? воздвигли гарке обширный со-
борт, и над?ялись въ скоромъ времени утаердиться такимъ же образомъ въ Санта-Фе и въ другихъгородахъ, Но въ 1602 г. положен?е ихь въ Парагва? приняло совершенио новый видъ. До снх* поръ д?ятельность ихъ была исключительно м?гс-
с?онерская: хотя они пр?обр?ли н?которыя влад?н?я, но по Роду своихъ занят?й должны были постоянно путешествовать азъ округа въ округъ и ота плсмени къ племени. По причин? отдаленности пооеден?й другъ оть друга так?я странетвован?я ?ЕЗУИГЫ. 8 лариж ? 114 ? были очень ватруднителы?ы, и притомв илд?йцы всяк?й раз? возвращалиеь къ язычеству, едва мисс?онеры уходили дальше. Поэтому было очевидно, что лрочное вл?яя?е на туземцевъ можно пр?обр?сти не иначе, какъ поселившись между ниыи надолго. ?езуить? обстоятельно знали состояще внутренней страны Парагвая, между т?мъ какъ ис?танцы не им?ли о неЕ никакого понят?я. Так-ь наприм?ръ, испанцы прони?сли по Урагваю только до перваго водопада, и вс? обширныя области между Урутваемъ и Параеой, и между Параной и Парагваемъ были для нихъ совершенно яев?домы; они вовсе не заботл-
, лясь познакомиться съ туземкыми племееами, ЖИВ??ШМИ въ этой стран?, и т?хъ туземцевъ, которыхъ усп?ли покорить, жестоко тираншш, обращалн въ рабовъ н принуждади къ тя-
желымъ работамъ на евоихъ плантац?яхъ или, по м?стному выражен?ю, ?командахъ". ?езуиты знали все это ииодробно опиеывали въ Римъ генералу. Тогдашшй генералъ Клавд?й Аквавива, человвкъ необыкновеннаго ума и р?дкой энерг?и, эадумалъ, основываяеь на донесен?яхъ СВОЮ?Ъ подчиненныхъ, овлад?ть болыпею частью Парагвая и совершенно подчияить эти влад?н?я ордену, не допуская въ нихъ посторонней св?т-
ской власти. Планъ бь?л* составленъ необыкновенно умяо, и выполнен?е его поручено отцу СтеФану Паэсу, челов?ку уди-
витедьно способному, котораго Ажвавива послалъ BbJIaparBaft въ качеств? визитатора ?О?ХЪ орденскихъ заведен?й въ Но-
вомъ Св?т?. Прибывъ въ 1602 году вв городъ Сальту, онъ немедленно пригласилъ къ себ? вс??ь ироФессовъ, разодра-
шивалъ каждаго особо о вс?хъ подробностяхъ и сооб?дылъ ?кое-что о будущей организац?и ордена въ Парагва?; зат?мъ одаь собралъ ихъ вс?хъ въг?ст? и произнеоъ ъмъ р?чь, въ которой излошллъ пмъ нам?рен?я генерала. Д?ло состояло въ темъ, чтобы основать въ Парагва? незавиеш?ое христ?анское государгтво, надъ которымв геяералъ ?еэуитовъ господ-
схвовалъ бы изь Рима, какъ неограниченный монархъ. Оъ ЗТЙХЪ поръ ?езуиты шли къ своей ц?ди медленными, но в?р-
нычи шагамя, никогда не теряя ея изъ виду. Прежде всего ? 115 ? яадо было пр?обр?сти расположен?е инд?нцевх, в ддя этого ?езуиты начали единогласно пропов?довать противъ жеетокаго вга, въ которомъ европейцы держатъ туземцевъ. ?Ничего яе можетъ быть безбожн?е, говорнли они, этихъ командъ, гд? б?дные красяокож?е принуждены работать рабами, и
если д?ло пойдетх такимъ образомъ еще н?сколько л?тъ, то кончится т?л?ъ, что отрака обезлюд?етъ." Так? я р?чи воз-
буждали конеч^о злобу испанцевъ, и ?езуитамъ прлшлоеь отъ яихь перенести немало непр?ятностей. Изъ многихъ горо-
довъ ихъ изгнали, но зато они пр?обр?ли расположен?е крас-
яокожихъ и въ томх ЧИСЛЕ особенно значдтельной части большаго плеадени гароновъ, которыхъ опи обратшгя въ хри-
ст?анство. До завоеван?я этихъ стракъ испанцами, самымъ могущественнымъ инд?йскимх племенемъ зд?сь были туби-
намбы. Они отличались чрезвычайною дикостыо, совери?али надъ б??льши, пр??зжавшими сюда, ужасныя жестокоети, убивали и ?ли пл?нныхъ и ии подъ какимъ видомъ не хо-
ТБЛИ обращаться въ хрисг?анство. Накокецъ, посл? долгой борьбы, уб?дившись вт. превосходств? оруж? я б?лыхъ, они р?шились покинуть свое отечество и удалились ъъ дреыуч?е, первобытные л?са широкой равниеы Мараньона, куда, какъ они над?ялись, бл?днолнцые не отважутся посл?довать за ними. Такимъ образомъ господство въ ??ространныхъ равнн-
вахъ Парагвая, Параны и Уругвая перешло къ другимъ яле-
менамъ, которыя прежде находились въ завиеимости отъ туби-
яамбовъ, д между которыми гараны превосходили числомх вс?хъ прочихъ, взятыхъ вм?ст?; притомъ гараны были гораз-
до мен?е дикн, нежели проч?я инд?йск?я племена Парагвая, и обладали кое-какими зачатками цивилизац?и; они управлялиеь насл?детвенными кацяками, жнлн въ деревняхъ и занималиеь землед?л?ешъ, тогда какъ проч?я племеиа быии номады и счи-
тали охоту едикственнымъ занят?емъ, достойкымъ мужчины. Зато гараны не отлячались воинственностью и энерпей и ^отя еъ глубокою ненавистью въ душ?, но покорно служили н а
испакскихь командахъ, гд? съ ш?мл обращалдеь, какъ съ 8* ? ? ? 116 ? вьючнымн животнышг. Конечно, на испанскихх влад?н?яхъ обитала в?сьма незначитагьная часть шгемени; большинство жило во внутревлости страны, куда испанцы не лроникали, такъ тт>, по крайней м?р?, я
/
)0
шгемени гарановъ еще н? испыталн нга; но они слышали о недга н боялась его и по-
тому съ удовольств?е?гь слушали прояов?ди ?езуитовъ лро-
тивъ испанской гиран?н. Р?шивншсь основать въ Парагва? собственное государсгво, ?езуиты начали съ того, ч?от, окру-
гахъ, еще непокоренных*| испанцами, стали соединять гара-
нов?, жившихь досел? маленькими деревушкаыи рдзс?янко, в-ь болышя общины, которыя называли бургадами или редук-
ц?ями, т. е. общинааш, обращенными въ христ?анскуи) в?ру; въ каждой бургадв были чоьелеиы два пастыря: од?игь сх титуломх священника, изъ числа уже онытныхь членовъ об-
щества, другой въ званш викар?я, большен) част?ю изъ мо-
лодыхъ, недавно прибывишхь изъ Европы ?езуитовъ. Эти бургады послужили основан?емъ ихъ христ?анской реслуб-
лики или, в?рк?е, яхъ т?окрагическаго гооударства н в-ь начал? не встрЕтили большихъ лрепятств?и ни отъ испан-
цевъ, ни O? ? гарановф.- Жнд??щевъ онн склонили селиться бургздами, представлвъ тщ что, живя разс?янно, оии не могугь отражать нападен?я испанцевъ, тшда какъ въ бур-
гад? съ 8,000 или 10,000 челов?кх легио защитятся противъ бЬлых* завоевателей. Лнд? йцы охотно приняли также ?езуит-
скихъ ластырей, потоэ?у что любили ?езуитовх и т?лгь бол?е, что ИМФ были оставлены ихъ кац??ки и вожди съ тидуломг коррегидбровъ или алькальдовь. Таким* образоаге инд?йцы ^сталн попрежнему выбирать евоихъ вождей, а?езуиты-огра-
ничивалясь только т?жь, что подчиняли воасдей" своему влтшю. Что касается испанцевъ, то ?езуиты им?ли за себя рас-
положен?е и покровительство caatoro короля Филипла I I I; въ донесен?яхъ къ нему и къ его вмсоко?иу инд?йскому сов?ту они говорили, что главное препятств?е быстров?у и прочному распространен?ю хрнсг?анства въ Парагва? и Ла-Ллат? за-
тсл?очается ъъ тамояшихъ ишанцалъ, ??оторм? вс? почти без-ь / ? 117 ? [зисключен?я, люди высоком?рные, алчиые, жесток?е, безбож-
Ьные й развратные, та?съ что тузеыць
1
! глядя на нихъ, полу-
чяли отвращен?е къ христ?анству. Притомъ королевск?е на-
? ? ?стники н чиновники самьшъ позорньшъ образомъ мучагъ ^нд?йцевъ и возбуждаютъ ъъ н?гхъ величайшую ненависть jcb испавсксму ?шени. Поэто?иу для обращен?я туземцевъ лтеобходимо избавнть лх% очгь тиран?и нам?отниковъ ' н отъ дурнаго приа^бра испанцевъ, a это возможно только въ тош> случа?, если ?езуитамъ ПОЗВОЛЯГБ лривести въ исполнея?е ихъ даввин?н?й планъ основать ъъ Парагва? христ?аяскую республ?гку, гд? не было бы испанскаго св?тскаго нам?ст-
ника и гд? инд?йцы подъ исключительнымъ надзорамФ ??зуи-
ТОКБ вели бы спокойную, прилежную и, по прим?ру первыхъ христ?авъ, общинную жизнь, Королевской власти это ве на-
несло бы никакого ущерба? потому что вс? члены хриот?ан-
ской республики признавали бы короля своимъ вертовнымъ главою и платили бьт ему подати. Таково было предложен?е, которое ?езуиты сдфлали королю Филиплу I I I, и такъ какь они были всемогущи при испанскомъ двор?, то предложен?е это было въ 1609 г. прияято и впосл?дствш ъъ 1649 н ъъ ?ббЗгодакъ окончательно утверждево королемъ Фил?шпомъГ?", хотя очевидно было, что чербзъ это испанск?е короли ли-
шаются д?йетвнтельной власти вадъ Парагваемъ. Первая редукц?я, освованвая до 1609 г., была устроена подъ священнымъ именемъ Лоретто при внадев?и Пиранна в*ь Ларанагане, старан?ями оо. ???ачстты и Катальдино; оны сое-
диншги 60 маленькихх гаражжихь деревушекъ ъъ одну боль-
шую общину. Не лрошло и 20 л?ть, какъ число редукц?й возрасло до 30, и ъъ каждой было отъ 9,000 до 10,000 жи-
телей. Бс? он? были органнзованы одинаково и управлялись ?еэуитскимъ священникомъ, при которовга СОСТОЯЛФ ПОМОЩ-
АИКОМЪ и ъъ то жв время шл?ономъ викар?й ; пя? ъ или тесть бургадъ составляля ожругь подъ управлен?емъ супе-
р?ора, и наконецъ вс?ми округами зав?дывалъ провинц?ялъ, ■Жив?и?й ъъ Ассумс?он? и СНОСЙВП??ЙСЯ непосредственно съ ь ? 118 ? генераломъ. Такимъ образомъ быяа организована республика ?езуитовъ. Инд?йць? иного выиграли, особенно сначала, по-
тому что ?езуиты старались цивилизовать ихъ, обратить въ добрыхъ гражданъ и, главное, пр?учить къ правильному труду, причемъ ??ринимали во ввиман?е способвости, свлы и наклонности. Главное вниман?е было обращеяо ча землед?л?е и скотоводство, которыши завималоеь болыиинство мужчинх и мальчиковъ; женщины и д?вочки былн обязаны поставля?ъ изв?стное колйчество пряжи гепь льна и хлопчатой бумаги, Ремесла и искусства были также не забыты; воть ?
?то гово-
рятъ объ этомъ самн ?езуиты: ?Мы каждый день совершен-
ствуемся въ ремеолахъ, и туземцы оказываются очень полезны-
ми ддя работъ этого рода. Мы выучили ихъ жечь извесгь м дирпичъ, и теперь строимъ прекрасныя церквн и домы; наши столяры и стекольщики очень хорошо отд?лываютъ нхъ. Друг? е прядутъ тончайшую и?ерсть н ткутъ изь нея пре-
вооходные суква и платки. У насъ н?тъ недостатка въ шляп-
вгикахъ, башмачн?гаагь и проч. Наши работники ум?ютъ пле-
сги даже кружева, и когда яамъ яулшо красивое и широкое кружево для священнической одежды, то стоитъ толъко дагь женщинамъ образчикъ: он? сд?лаютъ такъ хорошо, что меж-
ду подлинникомъ и подражав?емъ иельзя будетъ найти ни-
какой разВицы. Недавно y насъ сд?лали органъ во образцу европейскагси такъ хорошо, что я не могъ надивнться. Одивъ туземецъ перепиеалъ молитвенник* съ прекраснаго европей-
скаго оригивала и до того в?рно, что рукопись можна было принять за печатвьш экземпляръ. Они д?лаютъ трубы и друг?е музыкальные инструменты, ст?ннь?е и /
кармаг?Ьые часы и отлично рисуютъ. Словомъ,, они д?лаютъ все, что мы имъ заказываемъ; ови очевь понятливы и прилежны". * ) Такиыъ образомъ нельзя отрнцать, что подъ владыче-
ствоигь ?езуитовъ инд?нцы цивилизовались, сд?лались по-
лезными людьми. Но эта услуга общества помрачается т?шъ, *) Смвтриь Char?evoix, Истор?я Щрагввя, т. I I, предяслов?с, стр. 3 и 4. ? 119 ? что инд?йцевъ оставили въ глубочайше?гь нев?жеств?, a pe-
лиг?ю ихъ въ груб?йшемъ суев?р?и, причемъ ?езуиты выда-
вали себя за оракуловъ Бож? ихъ. Гараны счвтали ихъ выс-
' шими существами, глубако благогов?ли передъ нижи, на кол?-
вяхъ выслушивали ихъ повел?н?я и считали за счаст?е при-
блнзиться къ Ьдежд? лхъ. Чтобъ поддержать въ нихъ такое настроен?е, церкви украшались самымл етранными образами. Б?дные илд?йцы трепетали передъ христ?анскими жрецами. , Общественная свобода была также совершенно подавлена. Какъ бы яи былх трудолюбивъ, талаитливъ или прилеженъ инд?ецъ, онъ никогда не могь над?яться возвыситься надъ СБОИМИ ооплеменниками и нав?ки оставался оруд?емъ въ ру-
кахъ ?езуитовъ, которые распоряжались имъ, какъ хот?ли, н назначали ему, какое нмъ заблагоразсудится, занят?е. Поэтому въ гаранской рес?гублик? не было никакой собственности, хотя, конечно, она была далека отъ козшунизма. Вс? произ-
ведетг?я землед?л?я и промышлености доставлялись въ ?езуит-
ск?е магазины, и за это ннд?йцаьгь выдавалось, сколько нужно, на дневное пропитан?е, притомъ весьма скудяое. Такимъ обра- " зомъ подданные ?езуиговъ были настоящ?в рабы; но рабство это было такъ обсахарено и прикрыто такой отеческой за-
ботливостью и кротост?ю, ?то грубые гараны ничего луч-
шаго не желали. Бсяк? й вечеръ устраивалиеь тавцы цодъ ыузыку разныхъ инетрушентовг, на которыхъ туземцевх вы-
училн играть; даже во время тяжкихъ полевыхъ работъ ихъ развлекали музыкой; по воскресеньямъ и другимъ празднич-
нымъ джямъ устраивали гаяцы и зр?лища. ?езуитъ Шарльвуа разсказываетъ объ этомъ между прочиэгь сл?дующее: ??ъ Испан?и еуществуегь древн?й обычай, что по праздвикалъ устраиваются д?тск?я пляски. ЭДисс?онеры воспользовались этишъ обычаежь ддя обращен?я язычниковъ. Я выучилъ 24 челов?ка самых-ь ловкихъ разнымъ танцамъ и нграмъ, и по праздникамъ они очень забавляютъ яародъ. Онн пляшутъ, Фехтуютъ на коняхь н п?шкошъ, танцуютъ на ходуляхъ и на канат? и снимаютъ копьелъ кольца. Они равыгрыва?отъ ? 120 ? таьже неболышя комед?и, хотя мн? стоил© большаго труда обучить кхъ эмшу. Пос?тивъ школу, я иду къ музыкантамъ и н?вцамъ, слушаю их-ь п?н?е, игру трубачей, кларнети-
стовъ н другихъ, учу хористовъ и органистовъ и обучаю плясуновь разнымъ танцамъ. Бсе это необходшио, чтобы внушить имъ внутреннюю склоннооть къ хрисг?анской рели-
гш; съ эгою ц?лью по ираздникамъ, посл? вечеренъ, мы од?ваемъ н?сколько мальчиковъ въ прекрасныя одежды, и, когда въ церковь соберетея вся обшина, онн вабавляютъ ее танцами. То же самое бываетъ и въ духовныхъ процесс?яхъ, гд? также всегда происходятъ танцы." Такимъ образомх инд?йцевь учили и развлекали, но всяческй старались оста-
вить ихь в* состоян?и д?тства и неразвитости. Съ этою ц?лыо постороннихъ европейцевъ в-ь редукц?и не пускали; особенно ие допускали туда испавцевъ и даже подстрекали инд?йцевх силою прогонять ихъ, ув?ряя гарановъ, что испанцы прихо-
дягъ, чтобы овлад?ть ихх землячи и наложить на нихъ та-
кое же иго, подъ которымъ шнемогаютъ столько тысяч~ъ со-
ллеменников? ?гхъ на командахх. Чтобы предотвратить вся-
кую возможность сблдакен?я гарановъ сь евролейцами, въ кгаолахъ учнлн только гаранскому языку. Наконецъ. ?езуиты дошли до того, что сталл содержать во вс?хъ редукц?яхъ вооруженные отрядьг КОБНВЦЫ И п?хоты, даже съ артилле-
рхей, съ поыощ?ю которыхъ можно было отразить всякое по-
кушен?е иностранцевъ аабраться въ пред?лы христ?анской республикн. Бскор? парагвайское государсгво ?езуитовъ перешло да-
леко ва пред?лы провинр?и Гаиры и обняло >всю область^ вправо и вл?во отъ Парагвая до Бразил?и; но государствсГ это держалось ими въ такой замкнутосги, что ъъ Европ? о немь полтора в?ка почти не знали, н даже шдридск?й дворъ н© нм?лъ о немъ яикакихъ св?д?н?и, хотя номияально Па-
рагвак считался влад?н?емъ испанскаго короля. Съ 1609 г. до половины Х ? Ш в?ка испанское правнтельство не ииг?бло въ Парагва? ннкакой власти и даже поголовная подать, кото-
- 121 ? рую ?езуиты об?щались платить ему, доставлялась въ столь скудномъ количеств*, что правительспво считало y себя въ Парагва? не болыпе 30,000 или 40,000 полданныхъ, тогда 'какъ въ д?йствительности ихъ было вдесятеро больше. Но ммевно это могущество, пр?обр?тенное ?езуитами въ Южной Аыерик?, эю независимое царство нхъ генерала, который мога тягаться съ. самыми могуществетшыми государями, ед?-
лалось главною причиною падеи?я ордена. ГЛАВА IL Мсг ущест во ? евуитовь въ Европ?. Бъ Евроя? ?езуить? им?ля д?ло съ христ?аназии и потому не могли основыватъ свое могущество подъ предлого??ъ обра-
щен?я нев?рныхъ. Поэтому оФ?щ?ально онм задади ееб? зд?сь иную задачу, a именно: раепроетранять н возсгановлять пап-
ство и римское католичество.- Какъ мы уже сказали въ пер-
вой книгв, в?ра эта была сильно потрясена, н для возстанов-
лен?я ея они приб?гли къ основан?ю восиитательныхъ заве-
ден?й, къ пр?обр?тен?ю вл?ян?я надъ государями, кФ
г
борьб? оь ересью, къ сосредоточен?ю въ своемъ общеотв? лучшижь свлъ и способностей и.наконецъ КФ Фанатическому вл?яя?ю на массы. Боспитательныя заведен?я они основывали болыиею част?ю сл? дующ? шъ образом??. Они приходили вдвоемъ, втроемъ и вчвтверомъ въ какой-нйбудь городъ, являлисъ не въ экипаж? и не въ богатомъ плагь?, a п?шкомъ, босикомъ, ъъ убогой одеж#в и съ такнмъ нищенскимъ видомъ, что всяк?й охогно ГОТОВ? былг вддать имъ милостьшю. Такимъ образбмъ онй старались подражать Игяа? ? ю; они не останавливалиеь ни въ тракгирахъ, ви въ богатыжь домахъ, не смотря шг на как?я прнглашен?я. Оня ол?равлялись въ богад?льню илн больницу, ужаживали за больнымм, особенно за г?ми, бол?знь которьги, была заразигельна~ и соторые поэтому быля ВС?МЙ покшгуты; , зд?сь они отправляли самыя низк?я должностн н самыя не-
? 123 пр? ятныя обязанности. При этожь они не упускали изъ виду призвать къ себ? н?сколько д?тей н пре?юдавать ишъ чтеше, ?шсьмо л яервыя основан?я христ?анской редиг?и. Ковечно, онн ничего за эго не брали, тагсь что б?дные людн очень охотно поручали иш> воспитав?е свои?ъ д?тей. Вскор? весь городъ вачиналъ толковать о нихх, и чысло учениковъ ихъ до того возрастало, что комнатка, которую они наннмали ввачал?* для уроковъ, оказывалась слишкоиъ т?сной. Они ? изъявляли желая?е пршштъ побольше учевиковъ, но при эгомъ указывали на т?сно,ту лом?щен?я; тронутые зтимъ, богатые люди покупали ммх маленьк?й доадикъ для школы. Ученики снова лрмбывали, и чтобы воспитан?е игло усп?дга?е, въ го-
родъ являлось еще н?еколько ?езуитовъ. Круть преподаван?я расширялся, всл?дств?е чего возрастало и число ученнковъ? такх что вскор? и новое пом?щен?е оказывалось т?сньшъ. Зажиточные горожане снова д?лали пожертвован?я, и черезъ годъ или два y благочестивыхъ отцевъ являлась коллег?я, съ внду бол?е похожая на дворецъ, ч?мъ на учебное заведен?е. Оь этихь поръ д?ло могло считаться выиграннымъ, и вся го-
родская молодежь поступала къ нимъ на воспнтан?е. Въ кол-
лег?яхъ своихъ они обыкновенно учреждали трн класса: эле-
ментарную, среднюю в высшую' школы. Бъ первой учнли читать, пксать, немяого считать, a главное религ?и, т. е. вну-
шали строгое почитан?е учителей, благогов?в?е в?ь обрядаадъ римской церкви и отвращен?е ко веякимъ еретическимъ но-
. визнамъ. ?ъ средней школ? воспитанники обыкновенно учи-
лись девять л?гъ латинской и греческой грамматик? и два года риторик?;' но религ?я. и зд?сь была главнымъ д?ловдь: внушалось уважен?е къ пап? и духовенству и ненависть к?> еретикамъ н отстудникамъ. Накорецъ, въ высшей школ? сту-
денты проходнли три года ФИЛОСОФ?Ю, Т. е. логику и мета-
Физику и четыре тода богослов?е; зат?мъ воспитанннки, если хот?ли, посвящались въ духовяое зван?е и изумляли м?ръ ловкостьи> языка и манеръ. Очеяь много способс?вовало ?езуитамъ достичь въ Европ? ? 124 ? могущества то обстоятельство, что они овлад?ли мйстами королевскихъ духовниковъ; въ этомъ оташ?ен?и не только ни одивз изъ прочяхъ ордеяовъ, но и вообще все духовенство, взятое вм?сг?, не сд?лало такъ много, какъ знаменитое обще-
ство ?исуса. Съ появлен?емъ ?езуитовъ н черное, и б?лое духовенство были выт?гнены со вс?хъ подобныхъ м?ста. ?езуиты овлад?ли испов?дан?емъ королей не случайно, яепо-
тому, чтон?которые члены ихъ ордена сум?ли подольститься къ государяыъ: н?тъ, онн д?иствовали систематически и пре-
сл?довали заран?е составленный плаяъ. Еще Лойола пори-
цалъ ?акова Миро за то, что оиъ отказался принять м?сто духовника при корол? ?оанн? Щ португальскомъ, на томъ основан?и, что тайая должность неприлична членамъ ордена, который призванъ пос?щать гослитали, воспитывать юноше-
ство и постоянно жить в'Ь совершенной б?дности. ?Придвор-
ный воздухъ вовсе не такъ опасенъ, писалъ ему Лойола; ко-
роли еще бол?е вуждаются въ хорошемъ духовномъ руково-
дител?, ч?мъ просгые люди, потому что они подвержены боль-
шимъ соблазнамъ; поэтому члены ордеиа ?исуса никакъ не должны упускать случая сд?латься королевскими духовни-
ками." Посл? того ни ОДИВТБ ?езуитъ никогда не сл?довалъ прим?ру простодушнаго ?акова Миро, н преемнкки Лойолы прямо предписывали своимъ подчиненнымъ нсрать случая овлад?ть сов?стью государей, и для ?езуитовъ, занимавшихъ ы?ста королевских^ духовниковъ, были составлены особыя правила. Бъ правилахъ этих* между прочимъ сказано: ?глав-
ною ц?лью ве?хъ нашихъ старан?и должно быта пр?обр?-
ген?е шшюти и дов?р?я тосударей и важн?йшихъ саневнн^ ковъ, чтобы никто не могъ противъ пасг пичего предприни- ~ мать, a напротивъ, чтобы пс? находилнсь отъ насъ ш зави-
снмости. Должно всяч?ски располагагь къ ееб? подарками и различньши услугами королевскихъ любимцевъ, какъ знат-
ныхъ, такъ и низкихъ, мужчинх н женщин-ь, чтобы они хо-
датайствовали за насъ и доставляли бы намъ в?рныя св?д?-
н?я о харакгер? и наклонноетяхъ своего повелителя- Т?хъ же, 125 ? которыс будутъ обнаруживать нерасположен?е м непр?язнв къ намъ, должно вс?мн средствами стараться удалить отъ двора или привлечь ва свою сторону выгодными об?щан?ямо." Точно также заботились они и о пр?обр?тен?и дов?р?я коро-
левъ и принцесеь; правила рекомендуютъ для этого, какъ са-
, мое в?рное средстъо, подкупатъ Фрейлинъ н горничныхъ, ?по-
тому что черезь нихъ можно проникнуть въ самыя глубок?я семейныя*тайнм." Дал?е сов?туется, какъ еохранять за со-
. бою расноложен?е государей: ?для этого надобно подклады-
вать лодъ руки гр?шниковъ подушку", т. е. шотр?ть сквозь пальцы на проступки, и, будучи вынуждены наконецъ обра-
тить на нихъ вниман?е, относиться къ нимъ снисходительно. я
Не должно медлить снять бремя сь СОВЕСТ?? правителя, осо-
бенно если при неигь есть другое духовное лице, которое за-
трудняется дать ему разр?шен?е; поступивъ съ нимъ сня-
сходительно, мы сд?лаемъ то, что оня. отстутштся оть этого другаго ляца и подчинитоя исключительно нашимъ сов?тамъ и нашему руководству." Считая такимъ сбразомъ одною изъ главныхъ u важн?йшихъ задачъ евоихчь овлад?ть м?стамя придвориыхъ духовниковъ и понтгмая nee значеи?е такого по-
ложен?я, ?езуиты однако тщательно скрывали свои нам?рен?я и сво? стремлен?е къ госяодству: ?надо часго н серьезно ув?-
рять, говорится въ правилахъ, что мы никак?шъ ■ образомъ не желаемь вы?шиваться въ государственныя д?ла; рекоыен-
довать т?хъ, кого мы желаемъ поотавить во глав? правлев?я, сл?дуетъ не вряло самимъ, a черезъ дов?ретшыхъ посредни-
ковъ, исключая т?хъ случаевъ, когда государь самъ обрататся за сов?томъ къ своему духовнику; но изб?гал вн?шняго внда. вл?ян?я, должно д?ятелъно стараться о пр?обр?тек?и д?йстви-
тельнаго гоеподетва " *) Третышъ средство?сь основать свою власть въ Европ? "I В?а правила накодятся въ ?MoniU seereta sowtati s Jesu,, и обнародо-
ваны въ первый рааъ ивъ ?езуитс?шхъ архивовъ въ 1782 году. ? ? 126 ? послужила ?взунгамъ ЙХ*Ь упорная и ловкая борьба съ ересью, особенно съ лютеранствомъ и кальвишгзмочх, Эгимъ спосо-
бомь ?езуиты сд?лались р?шительно нвобходимыми для ка-
толицизма- Бъ течен?е многяхъ л?тъ безъ ?езуитовъ не обхо-
дился ни одинъ диспугь между протестантами и католиками, нн одинъ соборъ, ни одинъ конгресъ, ня одинъ сеймъ. Они были всюду необходимы, потому что ъъ это время все лро-
ч?е католическое духовенство не могло тягаться оъ учены?щ н образованныпш яротестантским?г богословами, тогда какъ ?езунты выходили изъ СВОИХЪ коллег?й величаишичи масте-
рами вь словопрен?яхъ. Притомъ онн были неразборчивы ъъ средствахъ и приб?гали въ спорахъ съ противниками ко все-
возможной лж?г, клевет? и развращен?ю, a въ случа? нужды и кх сил?. Прнм?рами этого можно было бы наполнигь ц$-. лые томы, но дрстаточяо одного. ?езуитск?е пропов?дники слЕдующимъ образодгь разсказывали о смерти Лютера: ?не хочу называть по нмени это адское чудовище, этого изм?н-
ника католической в?ры, этого б?глаго монаха, этого возста-
новителя вс?хъ ересей, зто страпшлшце передь Богомъ н * людьм?г Онъ умеръ на 18 году своего отпаден?я отъ церкви; еще вечеромъ онъ страшио пиль. кутилъ и предавался по сво-
ему обыкновен?ю пгутовс?ву, a ночью умерх ; преступная душа его ? славный кусочекъ для дьявола!" Католнческнхъ монархов-ь они ув?ряли, что вс? револющонныя-движен?я народовъ происходятъ отъ ереси, a такъ какъ оны вели съ ервсью постоянную борьбу и не допускали возможности лри-
мирен?я, то ихъ считали защитниками и спасителями самыхъ монарх?й. A Искусство завлекать въ интересы своего срдена даро- -
вит?й??шхъ и учн?йшихъ людей вс?хъ огранх послужило ?езуитамъ четвертымъ ередствомъ утвердить въ Европ? свою власть. Они старались завербовать в ? свой орденъ вс?хъ способныхъ людей ъъ качеств? д?йсгвительныхъ и явныхъ членовъ его или гайныхъ св?тскихъ. Коллегш ихъ, гд? вос-
питывались юноши ъс??ь сослов?й, лредставляли ю&ъ богатый ? 127 ? разсадникь способныхъ людей; зд?сь они могли подм?чать способности, выбирать полезныхъ субъектовъ и, найдя при-
годнаго для, себя молодаго челов?ка, завлекать его навсегда кь свое общеетво. Если бы даже онъ не иад?лх къ тому же-
дав?я, то въ немъ все-таки шожно было наити какую-нибудь слабую сторону, д?йствуя на которую ректоръ коллег?и, всегда челов?къ бол?е или мен?е хитрый, проницательный и ловк?й, M?rtb довеоти юношу до т<^го, что онъ самъ про-
?илъ иринять его въ общество, в. желан?е его т?мпь бол?е усилнвалось, что родители его часто не соглашались яа это; яо ?езуиты избавляли -его отъ родительской олеки, переводя в-ь друг?я отдаленныя коллег?и, гд?, чтобы окончательло заместн вс? сл?ды его, ему перем?няли ФШИЛ? Ю; такимъ образоыъ даже богатые и знатвые родители не могли вос-
препятствовать своимх сыновьямъ поступать въ общество. Оно, овлад?въ имн, не выдавало игь ни подъ какимъ видолъ, хотя бы родители обращались къ заступничеотву государя и папы; восштывая нхъ въ сво?мъ дук?, они были ув?рены, что изъ нихь выйдутъ полеэные члены общества ?исуса. Тайные члены общества были нер?дко даже полезн?е яв-
нызеь, съ нихть брали только одинъ об?тъ ъъ томъ, что они будутъ выполнять все, что общество ? шъ прикажетъ, и за это яозволяли оставаться въ св?т? въ прежнеадъ лоложен?н и услов?яхъ. Большею частью это были люди знатные, сов?т-
ники и министры государей, н ояи лншились бы своихъ вы-
сокихъ должностей, если бы открыто лоступили въ орденъ; a между т?мъ они могли принести ему гораздо болы??е пользы, оставаясъ въ своемъ зван?н, ч?мъ удалившись ъъ ?езуитск?я обители, и ?штому генералъ выдавалъ иигь разр?шен?е скры-
вать отъ веего св?та свое участ?е въ обществ? ?исуса. Мало того, они ыогли прикидываться даже вратами его, чтобы в?рн?е уанавать наетоящ?йсъ протквниковъ его, и лотому даже ъъ протестантскомъ лагер? были тайные ?езуиты. 0 сущ?ствован?и жхъ ннкто не подозр?валъ, кром? того про-
винц?ала, съ которымъ они переписывались, и тенерала; ? 128 ? единетвенное же отляч?е ихъ состояло въ значк?^съ буквами: S- A. D., который они носияи на груди подъ платьемъ. Наконець, вд?ян?ю ихъ ъъ Европ?, особенно на массу на-
рода, много способствоважь ихъ Фанатизмъ. Лхъ д?ятель-
ность вз> госпиталях^, ихъ б?дная, почти яшценская жизнь, ихъ религ?озность, часто доходившая до Фанатич?екаго само-
бичеван?я, возбуждали къ яимъ удивлен?е. Такови были главныя средства, которыми ?еэуиты до-
стягли господотва въ католическихъ странахъ Европы; те-
перь мы разсмотримг могущество ихъ ъъ частностяхъ. I. МОГИЦЕСТВО ?ЕЗУИТОВЪ въ ЕТАЛ? И. Папск?н дворъ Павла I I I согласшгся на учрежден?е ор-' дена ?нсуса только погому, какъ мы вид?ли ъъ первой книгб, что Кгаат? й Лойола об?щалъ, что ве? стрешген?я его ' обще-
ства будуть направлены единственно на защиту лравъ его свяг?йшества и на возстановлен?е пошатаувшагося значбй?я Р? ша. Жгнат?й Лойола сдержалъ слово, и потому ПавелъГП? и его преемники оказывали общестау всевозможныя милости. ?езуиты вполн? заслуживали милостей narre, потому что съ своей стороны д?лали для римскаго престола все, что только возможно. На тридентскомъ соборй они ревноетно защищалн черезъ членовъ своего ордена, Лайнеса, Сальмерона и Ку-
вильона, даже так? я притязан?я я злоупотреблен?я папства, которыя салш католическ?е лисатели яазываютъ ?крайни-ми*. Они искуено проттвились церковньшъ ре*ориамъ, которы?ъ требовалх весь м?ръ, единственно потому, что реФормы эти былн ненавистны ршгскому престолу. Они являлись и на конгресъ ьъ Пуасси, н во вс? друг?я м?ста, гд? нужно было отсгаивать неограняченкую власть па?гь и доказывагь, чго она стоитъ даже выше соборовъ. Словомъ, ояи боролноь за папство неутомимо, краснор?чиво и счастливо. Немудрено поэтому, что и иапы д?лаля вое ддя возвышея?я ордена? для ? 129 ? умножен?я его коллег?й, семинар?й, резиденц?й и новиц?атовъ. Такимъ образомъ уже при П? ? V, умершемъ въ 1572 году, орденъ им?ль въ Рим? пять домовъ. Еще щедр?е бьшь пре-
1
емникъ П? я V, Григор?й XI I I; онъ подарилъ ижь 25 бочен-
ковъ золота на построен?е коллег?и, которая должна была превзойти великол?л?емъ прежнюю коллег?ю, основанную еще Лойолою; прим?ръ папы возбудилъ къ пожертъован?ямъ въ пол?>зу ордека многихъ сановниковъ и богачей. Дскор? y .?езуитовъ въ ихъ ?Римской провинц?и", обннмавшей Церков-
лую Область и Тоскану, было: 1 прОФесекая обнтель (в? Рим?), 2 новиц?ата (въ Рим? и во Флоренц?и), 6 резцденц?й и до 34 коллег?й и семинар?й; влад?н?я ихъ въ другихъ ча-
стяхъ Итал?н былн также богаты. Такъ, въ Миланской про-
винц?и былн 2 проФесск?я обители (въ Мнлан? и Гену?), 3 новиц?ата (въ Гену?, Арон? и Ч? ар?), 16 коллег?й и 6 ре-
зиденц?й; въ Неаполитанской провинц?н была 1 проФееская обитель (въ Неапол?), 2 нов?щ?ата (ъъ Неапол? и Атри), 1 резиденц?я ? 26 ксллег?й; въ Сицил?йской провинц?и ? 2 проФвсск?я обители и 2 новнц?ата (по одному ъъ городагь ??алермо и Мессин?), 10 сеыинар?й и 12 коллег?й; яаконецъ въ Сардинской, ила Савойской нровилщ?и было 2 обмтели (Сассари и Кальяри), 1 новиц?ать (Кальяри) и 6 коллег?й. Изь этого вндко, какъ велико было могущеетво ордена въ Итал?н. Т?мъ не мен?е они нродолжали увеличиватъ его и ни
т когда не падалн духомъ отъ неудачъ, Особенно старались они получить вл?яд?е на проетой народъ, безъ труда достигли его и съ т?хъ поръ стали господетвовать вадъ нев?жествен-
ныжи, суев?рныыи и притоыъ чувственнычи и пылкиыи итальяядами, особенно ъъ нижкей Итал?и. Такъ Hanp-ZoHH возбудили сильное волнен?е въ Гаэт?, явившись на у? ицу полуразд?тьши, въ соаровЬя?ден?и н?сколькихъ замаскирован-
ныхъ людей, которые стегали ихъ колючими розгами, и лрн-
* нявшись какъ бы въ отчаян?и б?гать по улицамъ, крича жа-
лобнымъ голосомъ: ?Покайтесь, иокайтесь; адъ гр?шникамъ, ?вз?лты. I. 9 ? _ ?зо ? рай праведникамъ!* Бъ Неапол??изъ просгаго народа соста-
вились ц?лыв отряды бичующихся, которые раехаживали съ ? ?езуитами по всей стран? изъ города ъъ городъ. Бъ Щ-
лермо н Меосин? они устроили маскарадъ мертвецовх, гд? на сцену явилась caitet смерть, своей особой к страпшьшъ образот, перепугала зрителей. Чгобы составить себ? пояя-
г?е объ этомъ маскарад?. вообразите себ? шнрокую улицу, въ средин? которой двигается большая процесс?я, сопровождае-
мая многимн тысячами народа. Бо глав? процесс?и гробъ, ко-
торый несутъ н?сколько человЕкъ ъъ длинныхъ одеждахъ. По об?иигь сторонамх гроба и позади его идутъ красивые мальчики ъъ шитыхъ б?лыхъ одеждагь, съ крыльями на ллечахъ и съ креетами въ рукахъ. Они изображаюгь хоръ ангеловъ н сво?ши звонкими голосами поютх прекрасные гимны. Но прелес?*ь этого зр?лища отравляетъ видъ от-
вратительныхъ черныхъ ??ертеи съ огромньши когтями И хвостани; они днко прыгаютъ вокругь ангаговф и страшно воютъ и рутаются, разиахивая горящими смоляными *аке-
лами, вонючая копогь которыхъ по временачъ сгу?цает?я до гого, что на мннуту все заволакиваетея дымомъ. Наконецх является салюе главное, a именно смерть на черной колес-
ниц?, за??ряженжж ше^тью вороными лошадьмн, покрытыми чернымф Флеромь. Омврть им?ла страшн?йш?й видъ: ео нзоб-
ражалъ свинчовый скелетъ такихъ громадныхъ рази?ровъ, что голова его превышала верхн?я ок??а дотедв*. ?ъ правой рук? ояа держала колоссальную косу, a л?вой влачила за ообою на длинной ц?пи ц?лый рядъ воющитъ духокь, пред-
ставлявшип ообою умершихт> всЕхъ возрастовъ, зван??г н состоян?й. По вречена?га эти духн испускалн жалобный вой и ужаснымъ образомъ искрив?яли своя членьг, какь'бы огъ терзающихъ ихъ адскнхъ мук-ь. Смерть бьш? н?ча и глуха и не обращала внняык?я на эти стенан?я; она продолжала сжой путь, ясно показывая ътачъ, что ничто нв можетх вос-
преиятсгвовать ей стерсть смертныхъ съ лица земли и низ-
вергнуть ить въ пучияу ада. Тя?етно заклннаегь ее сл?дую-
, ? 131 ? щ?н sa нею хоръ, поющ?й псалмы, и устрашенные зрители не видятъ яикакой возможности изб?жать в?чной погибели. Но вотъ'являются ?езуиты, свдотрятъ на толпу серьезно и * торжественно, но лаеково и милостиво; надъ ними с?яетъ ве-
ликол?пное лучезарное солнце, несомое четырьвш св?тскими братьями, и из-ь него исходитъ св?тъ в?чнаго блаженства, такъ что испуганные зрители успокоиваются, узнавъ, жь колу оя?ду^ъ обращаться за спасен?емъ. Какъ ни велико было могущество ?езуитовъ въ Итал?и, какх ни легко достигали они обыкновенно своихъ ц?лей, но д?ло и y нихъ не обходшюсь безъ препятств?й, которыя при-
ходилось поб?ждать съ трудомъ. Имъ не разъ лриходилось им?ть противъ себя самихъ па?гь. Такъ напр., когда по смерти. Яонолы, Яайнесъ, удаливъ вс?хъ соперниковъ, осо-
бенно Наталиса н Бобадилью, пригласилъ въ 1558 году ор-
денъ къ избран?ю генерала, папа КараФФа (Павель I V ), хотя вообще расположеяный къ ?езуитаыъ, вознам?рился однако обуздать непом?рную власть ихъ генераловъ. Съ этою ц?лью передъ нзбран?емъ онъ объявилъ обществу, что, подобно про-
чимъ орденамъ, генераль его долженъ шбиратъсл не пожиз-
ненно, a талько на тря года, и прислалх кардинала Пачеко наблюдать за выборами. Когда, не сыотря на это, Яайнесх б??хлгь избранъ генераломъ пожизненно, Павелъ, призвавъ къ себ? члеяовъ ордена, сказалъ имъ очень р?зкую пропов?дь, въ которой называлъ ихъ людьми упрямывди и настойчивыми и об?щалъ дать имъ почувствовать свон гн?въ. Вь то же время онъ поручилъ племяинику евоему, кард?шалу Кара^ф?, объ-
явить, что избран?е д?йствительяо только на три года, и что члены ордена ?исуса, подобко другимъ монахамъ, должны ?шдчиняться каноническимъ правиламъ. Згая крутой нравъ папы и разсчмтывая на его 83 года, Лайя?съ яе настаивалъ, и въ сл?дующемъ году, по смерти напы, вс? эти сгрогости кончилнсь нич?мъ * ). ?) По сиерти Шм а ш?которые кардияалы пред.ымвпла Лайкесу иару, но онъ отказа?сд ?езуитск?е писатеяи видгсгъ въ етомъ докавательство его ае-
9* ? 132 ? При преемник* Швла I T, П? ? I V, который хот?л-ь, всл?дств?е заключен?я тридентскаго собора, основать пъ Рим? общую семинар?ю для воспнтан?я духовенства, ?езуиты воз-
нам?рялись овлад?ть этичъ заведен?емъ я достнгли своей ц?гги при сод?йств?и кардинала Сабелли, когорому было по-
ручено устроитъ семинар?ю. Но тогда противъ л?хъ подня-
лоеь все духовенство, и одияъ духовный, носивиг?й титулъ епископа i n partfbus, уже тогда написалх лротивъ ордена два облнчит?лыгыхъ оочинен?я, над?лавшихъ очень много ?яума и даже переведенных-ь на н?иецк?й языть. Кром? того рамская кур? я _ была осаждена жалобами противя. ?езуятовъ. Напа г?мъ бол?е склонялея fla сторону враговъ ордена, что былъ лично очень недоволенъ имъ. ?езуиты совершбнно овла-
д?ли и племянникомь его, кардиналомъ Карлоагь Еорро-
мео, apxiemiGKoura мнланскимъ, н въ довершен?е произвели при двор? его грязный скандалъ съ пажами. Дйло до?шго до гого, что П? й собирался выгнать из-ь Рима вс?хъ ?езуи-
товъ. Но ?гхъ заотупники, кардиналы Сабелли и Трухзееъ ФОКЪ Вальдбургъ, князь-еписко?гь аугебургск?й, ИЗЙ|ЕНИЛИ его расположен?е посл? того, какъ Лайяесъ вел?лъ уже совер-
шать ъо вс?хъ церквахъ молебств?я о спасен?и общества. Молитвы под?йсгвовали: слабый папа отправился со вс?мъ дворомъ своимъ публично шгриться сь ?езуыгши въ нтъ главную коллег?ю, гд? онн пр?гв?тсгвовзли его на шестнад-
цаги языкатъ. Епископъ аугсбургск?й принялъ на себя пуб-
личную защиту ихъ я въ 1565 издолв въ Диллинген?^ихъ аполог?ю под-ь заглав?емк Societatis Jesu defens?o advenus obrectatores et testimonio et literis Pi i I V. Враги ихъ бь?ли обычайлаго сиирен?я. Ho д*ло еъ точъ, что хитрьЙ? ?езуитъ знаяъ, что црсд-
ложен?е 8то идетъ отъ неакачнгелы?аго иеньшинетва, и что большянство свя-
щенной тсснгдегш прШдетъ вт. ужаеъ огь тапого неелыханнаго .ноеовведетя, чтибы возвести на папетво челов?к? не илъ ед среды н дать этмъ новую сйлу тгбезъ того уяж cjmmKovni могущесгвенночу ордену. (Си. XV Af G^^c.iicli-
te der Jesuiten. I, 310. Изд. 1803.) ? 133 ? уничтожены такъ, что отъ направленныхъ противъ нихъ въ то вреыя сочинен?й не осталось ни одного экземпляра, и они едва изв?стны по вшражен?ямх на вихъ ?езуитовъ; авторъ ' этихъ сочинен?й, иметш, котораго даже не еохранилось былъ лншенъ своего тигула и умеръ въ тюрьм?. При сл?дующихъ папахъ ?езуиты иолъзовались величай-
шшиь расположен?емъ римскаго преотола. Но при Снкст? У духовенство Ариняло противъ нихъ р?шительныя м?ры, До-
. мнникавцы штребовали многихъ НЗЪ НИХЪ КЪ своему инкви-
зиц?онному судилищу, довели д?ло до того, что стропй папа р?шился шдвергнуть ихъ уставъ пересмотру и ограничить игъ могущество. Прежде всего овъ нриказалъ имъ назы-
ваться тштъянцшт, по имени своего основателя, такъ какъ назван?е ?езуитг должно принадлежать ЕС???Ъ в?ру?о-
щимъ въ ?иеуеа. Зат?мъ онъ запретилъ ,?шъ вм?шиваться в-ь св?тск?я д?ла и особенно ъъ государственную политику. Накоыецъ онъ объявилъ имъ, что всего лучше будетъ, еслм, ло ири^?ру другихъ орденовтц они вовсе сткажутся от* св?та и будутъ жить въ тииш ыог?астыре??. Это требовав?е равнялось совершенному уничтожси?ю ордена, и генералъ Аквавива приказалъ снова обратиться къ молитвалъ и поету, чтобы испроситъ Божьяго заступничества противъ плановъ ?жел?зно-головаго старца'*. И на этотъ разъ литан?и помоглн, но иначе: именно, У8 августа 1590 года Сикста V умрръ, не усп?въ выполнить своихъ реФормъ. Уже тогда поговари-
вали, что ?когда ?езуиты ьцшжя, значитъ, папск?й престолъ екоро опуст?етъ". Превмникъ Сикста, Григор?й Х? Т, избранный подъ вл?я-
н?емъ Аквавивы, лосп?ихилъ ота?нить все, сд?ланное его предшественникомъ противъ ?езуитовъ; но по смерти его, ??ри Клеыент? ? Ш, ииъ снова стала грозить оласность. Бражда вх*ь съ доминиканцами ве прекратилась н даже усиладась по поводу спора о молиншм?, вь котором-ъ они принялн сторону своего сочлена, Молины, a доминиканцы отстаив.алн ?ому Аквитанскаго. Бъ споръ вм?шался велик?й инкви-
? 134 ? зитор-ь, кардиналъ Квнрога, и папа вриказал-ь спорящимъ прекратить лрепирательство и лредоставить р?шен?е д?ла не-
погр?шимости римскаго престола. Ъъ 1598 г. вопросъ сталъ разсматриваться въ особой конгрегац??г подъ лредс?датель-
ствомъ кардинала Мадрущци, причеМъ знаменитый ?езуигъ, кардиналъ Беллс?рмимъ, защищалъ свой орденъ. Не смотря однако на его ученость н краснор?ч?е и на вс? лнтриги Аква-
в? ты и другихъ ?езуитовь, д?ло ихъ приняло дурной оборотъ, и Мадру?щн готовюггя уже представить лап? отчетъ ъъ н?-
благопр?ятномъ ддя нижь вид?, какъ вдругь въ тогъ сашын день умерге наеильственной смертью, обстоятельства которой оетались неразъясяенными. ^ Клемеонтъ тогда же сказалъ, что ??езуяты способны отва-
житься на все", но т?мъ не в?ен?е продолжалъ съ неутоми-
мымъ терп?н?епгь изсл?довать вопросъ вх конгрегад?и. ?езу-
иты все это вреыя вели сь тжь тайную ы явную борьбу и из-ь саламанкскаго университета, бывшаго вя ихъ рукахъ, д?лалн самыя р?пштельные наладки не только на учен?е, защищаемое папой, но л на власть римскаго престола. Между прочимъ ъъ алкальскочъ университег? они напечаталв воз-
ражен?я противъ доминнканцевъ, гд? р?шались угверждагь, что никто не обязан* считать Клемента Т П ? настоящимъ папою и насл?дникоиъ св. Петра. Наконецъ на одномъ зас?дан?и контрегац?и ?езуить Ва-
ленц?я взялъ среди спора сочинев?я св. Августина. на кого-
раго они главнымъ образомъ въ то время ссылались, и весьма самоув?ренно прочелъ вслухъ одно м?сто, соверш?нноТ?од-
тверждавшее учен?е Молины. Но доминиканецъ Томас* Ле-
мосъ, знавш?й творек?я св. Августина, какъ свои пять паль-, цевъ, зам?тилъ обманъ, выхвагилъ кыигу и показалъ, что ?езуить умышленно исказилъ въ чтен?и приведеыиое M?-
сто. Папа гн?вно поднялся съ мвста, a Баленц?я отъ стыда и страха упалгь, пораженный ударомъ, на рукн своего гене-
рала Аквавлвы и вскор? умеръ. Но пан? также не иосчастли-
вилось. Клеменга торжествеяио возв?стилъ м?ру, съ нетер-
? 135 ? п?н?еыъ ожидавшему исхода этого процееса, день посл?лняго собран?я богословокь, на которомъ учев?е Молины должно было подвергнутьея осужден?го; но прежде, ч?ыъ касталъ * этотъ день, его не было въ живыхъ. Въ Мнлан? арх?епископг Борромео, какъ мы только-что сказали, покровительствовалъ ?езуитаиъ до того, что возбу-
дилъ этимвь неудовольств?е своего дяди, П? я I V. По смерти этого папы онъ удалился въ свою епарх?ю и продолжаль т
осыпать нхъ милостячи. Своею строгостью относнтельно ду-
ювенства онъ возбудилъ противъ себя неудовольств?е, и монахи донесли на него пап? и испанскому на?и?стнику, обвивяя его ъъ деспотизм?, нарушающемъ права римскаго престола и ыадридскаго двора. Пала и нам?стникъ воору-
жились противъ него, н вс? ожидали паден?я арх?епископа, y котораго только и друзей было, что ?езуиты. Но онн, пред-
вндя его паден?е,*не замедлили перейти на сторону нам?ст-
ника и оскорбляли -арх?епископа в-ь той самой церквн, ко-
торую онъ подарилъ имъ? Особенно отличалея ректоръ ? шъ же основанной семинар?и, о. Мазарини. Однако они обада-
нулись. Борромео поб?доиосно опроверпь вс? взведенныя на него клеветы и обвинен?я и остался ва своемъ м?ст?. ?езу-
иты не ожидалй себ? отъ вего ничего добраго, но онъ удо" вольствовался т?мъ, что огнялчь y ншсь церковь и коллег?и и удалйлъ ЙЗЪ города. Тогда онн попробовалн возвратить оеб? его расположен?е, взваливъ всю вину на ректора Ма-
зарини. Аквавива написалъ арх?епиеколу письмо, гд? сильдо порицалъ ректора, запретпъ ему ва два года отправлять требы и пропов?довата и ириказалъ увиженно просить Борромео о прощен?и. Ректоръ повиновался, но арх?епнскои? не отм?ш?ль своихъ раепоряжен?й, и ло смерти его въ 1584 году граФЪ Фредерико Борромео, бывш?й арх?епископомъ ми-
-ланскимъ сь 1596 до 1631 года, отнялъ y ?езуитовъ вс? ить ломбардек?я коллег?и и семвнар?и. Сыны Лойолы воз-
вратилнсь въ ?М?ш?нскую провинц?ю", л?ш?ь по смертн его. - ? 136 ? Еще худшая неуда?а постлгла ?езуитовъ ?Ъ Венецш. Эта респ]блнка всегда отлнчаяасв вольнодушшмъ отношен?емъ къ церковньшъ иятересамъ, и ?езуиты рано забрались туда, чтобы своптаъ вл?яи?емъ поправить д?ло. Но венед?янскому правйтельству, которое само руководствовалось такими же приндипами, какъ и ?езуиты, махннац?и ихъ очень не по-
нравнлись, и ?% 1603 году оно устаяовило, что безъ его раз-
р?шен?я вельзя ни стронть церквей и монастырей, ни вво-
дить новыхъ орденов* и обществх. Это было очень непр?ятно ?езу??тамх, которые только-что собрались утвердиться въ Ве-
нец?и окончательно Но еще силъифе поразяло ихъ изданное 2 года спустя зэпрещен?е ?вс?мъ подданнымъ венец?янской республякн зав?щатъ, продавать или вообще, й жь бы ас ни было, передавать безъ раз?э?шен?я сеиата недвижнмьш имущества духовенству н монахамз, лод*ь страхомз. т? о-
ремнаго заключея?я, изгнаи?я и конфискац?и ?шущества". Это было явное обжявлеие войны обществу ?исуса, и потому Аквавива и Белларми?гь иастояли на томъ, что папа Павелъ V потребовалъ ота веяец?янскаго правительства отмйчы по-
ложен?й 1603 и 1605 гг. Получивъ отрицательный отв&гь,. яапа наложилъ въ 1606 году на Бенец?ю безъ дальнЕйшихъ разсужден?й ннтердиктъ, над?ясь, что по олучаю закрыт?я вс?зсъ дерквей и лрекращен?я ъъ город? богослужен?я, на-
родъ возстаяетъ яротивъ сената. Но сенатт. залретщгь обна-
родывать папскую буллу и предложилъ всему духовекству нли продолжать богослужен?е, лли убнраться" изъ влад?н?й республики. Бс? повиновались, кром? ?езуитовъ, которьк?на-
д?ялись своииъ упорство?ит. запугать сеиата, Но онъ на-
стоялъ на своев?ъ, и имъ пришлось покнн)ть венец?янскуго область вм?вст? съ капуцинами, которые щшсоедгшились къ
{ нимъ y ворога города; ояи удалялнсь торжественнон про-
цеес?ей, неся передъ собой распя-г?е ъъ надежд?, что это зр?лище ?исхода" возбудита Фпнатязмъ нисшихъ классовъ и вызоветъ возстан?е; но хотя народъ и сошелся смотр??ъ на зр?лнще, однако нн одинъ челов?къ не дтошевельнулъ ? 137 -
мзъ-за нихъ пальцемъ. По уход? ихъ сенатъ коифисковалъ ?&ъ домы, ГДЕ в?ежду прочиыъ нашди корреспоиденц?ю ъхъ, доказывайшую, что они слишкомъ мдого аанимались м?рскими ^д?ла?ш и даже состояли въ сношен?яхх с* испанскимъ дво-
■дожъ, который давно точилъ зубы на Бенец?ю. Богатства же свои, книги и большую часть рукописей они усп?ли спря-
тать въ испанскомъ посольств?. Выгнанные ?езуиты приня-
лись всюду съ ожесточен?емъ пропов?довать противъ Бене-
ц?н и хлопотали въ Мадрид? и Праг?, чтобы побудитъ имп?-
ратора РудольФа П и короля Филиппа ? П къ войн? съ рес-
публикой; кром? того они являлись переод?тыми въ вене-
ц?янск?я влад?н?я и старались возбуждать безпокойства. По-
этоаду 14 ?юля 1606 г. сенатъ еднногласво р?шилъ выгнать пхъ навсегдашъ венец?янскихъ влад?н?й и постановилъ, что возвратихь ? шь можно будетъ только болыпинствомъ в
/
6
го-
лосовъ ъъ сенат?; вс?мъ л?щамъ, жившичъ лъ венец?янскихъ влад?и?яхь, было запрещено ?ш?ть съ ?езуитами как?я бы то ни было сношен?я подъ опасен?емъ тяжкой пеии. изгнан?я или галеръ. Вскор? вапа предложилъ снять интердиктъ, если се-
натъ разр?шитъ ?езуитамъ возвратитьея; но сенатъ не согла-
сился, тагсь что Павелъ, побуждаез?ый Франщею и покину-
т ыйвъ этомъ д?л? Испан?ею, былъ вынужденъ заклтоиитъ съ республикой миръ, ножертвовавъ ?езумтами. Бъ 1612 г. ?езунты предлагали сенату 500,000 червонцевх за разр?ше-
н?е возвратиться въ Бенец?ю, но получили отказъ. Ta же участь постигла ихъ еще ран?е въ Вальтелин?, части кантона Граубнндена. Въ 1560 г. они склонили одного богатаго, но выжившаго изъ ума стари?са, Антона Кеадр?я, жившаго вх главномъ м?стечк? этой стравы, Понте, зав?-
Щать имъ все свое имущество на основан?е коллег?и. Но на-
СЛЕДНИКИ пошаловались старшннамъ, которые немедленно прнказали ?езуитамъ удалиться изъ Понте и изъ воей Балв-
телины. Тогда ?езуиты обратились ЕЪ союзному граубинден-
скому сейму, который собрался въ 1561 году въ Кур?; за ннхъ ходатайсгвовали н?которыя высок?я духовныя лица и ? 138 ? даже в?нцеиосцы. Ho республиканцы не обратили на это вниман?я и единогласно пор?шили на сейм?, что ?езуиты, ?как-ь враги евангел?я и безпокойные люди; бол?е склонны развращать, ч?мъ учить юношество", и должны быть навсегда удалены нзъ Граубиндена. Черезъ лятьдесягъ ЛЕТЪ, въ 1610 г., прим?ру Граубиндена посл?довалъ и Валлисх. Лейг-
ск?й гражданинъ, Бортоломей Алеттъ, краснор?ч?ю котораго ?езуиты были больше всего обязаны этию. поражен?емъ, ушеръ ъъ сл^дую?цемъ году, оставивъ ихъ въ подозр^нш, что они отравили его. ? Иначе п?лн д?ла ихъ въ. Савой?. ?ъ половин? X V I в?жа сюда переселилось изъ друтихъ странъ много протестантовэб въ надежд?, что въ' этихъ глубокнхх, тих? шь альп?йскихъ долинахъ они будута спокойны отъ всякихъ преслЕдован?й. Къ вдшъ присоединились ' остатки вальденц?въ, уже н?-
сколько в?ковъ жив?Оихъ зд?сь и ъъ Пьемонгв. Католическое духовенство, возмущенное этив?ъ, подстрекало герцога Фили~ бе-рта Эммануила принять р?шительныя м?ры, чтобы пре-
кратить распростравеше въ стран? ересн. Старан?Аш доми-
н?гканца Томаоа Джштмелм) н?еколько еретиковъ были сожясенм шш сосланы на галеры. Но протестанты были сильны, и герцогь, опасаясь ихъ возстан?я, хот?лъ кончить д?ло диспутомъ. Однако папа П? й IV не согласился на это и об?щалъ прислать богослововъ поучать нев?ждъ истинной н?р?. ?Впрочемъ", говоршгъ ошь въ своемъ ?шсьв?? герцогу, ?еще не было прим?ра, чтобы добромъ можно бьнго что-
нибудь сд?лать; опыга налротивъ доказалъ, что лучпкмвсего прибЕгать для обращен?я , къ правосуд?ю, a еслн Ъно -без-
сильно?къ насил?ю." По поручен?ю его Лайнесъ послалъ къ герцогскому двору ?езуита Аатон?я Hocbewm (знаменитато и въ русской? истор?и при ?оанн? Грозномъ) переговорить съ Филибертомъ Эммаиунломх объ учрежден?и въ СавойЗб ?езуитскнхъ коллег?й. Но главною ц?лью его посольства было склоннть герцога предпрннять въ своей странЕ истреб-
леи?е еретнковъ. Герцогъ, долго служивш?й въ аршяхъ Карла Y ? 139 ? я Филиппа П, былъ челоБЕкъ воинственный, грубый и ди-
к? й; поэтому ?езуиту легко было склонить его на все, чего онъ хот?лъ. Прежде всего Филибертъ согласился основать 'въ стран? дв? коллег?и иа сумиы, ? которьщ предполагалось конФисковать y еретиковъ; это было ?езуиту необходимо, чтобы вызвать въ Савойю поболыде члеыовъ своего ордена. Утвердившись в
г
? герщогств?, они принялись обраща!гь ере-
тиковъ. Началось съ того, что ?езуиты, переод?вншсь вх св?тское платье, стали рыскать по всей стран?, проникая въ самыя уеддненныя долины и везд? отыскивая протестант-
СЕ?Я общмны. Отыскавъ такую общи??у, они вовсе не дув?али выдавать евое зван?? нропов?дью католической в?ры и по-
??ытками обращен?я. Вм?сто того, они уходили и возвраща-
лись въ сопровожден?и н?сколъкихъ тысячъ соддагь, и тогда уже начиналось настоящее обращен?е. Солдатъ этихъ гер-
цогь набралъ нарочно для этой ц?ли на папск?я субсид?и, и ими предводительствовали ?езунты. Для Савойи настапо время неописашаго горя и б?дств?я. Так-ь на??р. Поссевинъ во глав? 2,000 челов. войска напалъ на м?стечко Сенъ-Жермень въ ЛаперузскоЙ долин? и вел-Елъ истребить все мужское насе-
лен?е его, хотя оно и не думало браться за оруж?е; двое протестантскихъ священниковъ, найденныхъ зд?сь, были сож-
жены на медленномъ огн?, a женщинъ побоями лринуждали носить Дрова на костеръ. Такая участь постигла десятки протестантскихъ общинъ, н въ саыыжь тлухлхъ эакоулкахъ свир?пствовали мечи и пылали костры. Наконецъ проте-
станты, видя, что ихъ нам?рены совершенно истребить, взя-
лись за оруж?е и оказали мисс?онерамъ храброе сопротивле-
н?е. Они н?сколъко разъ одерживали верхъ надъ войсками, a горь? и овраги очень облегчали имъ оборону; войска стали утомляться. Тогда Поссевижь вт, отчаян?н, что поб?да, ш, ко-
торой онх уж& не сош?Явался, ??ачала ускользать нзъ его рукъ, приб?гнулъ къ хпяррости. ОШЕ, предложилъ еретикамъ отх имени герцога терпимость, если они сложать оруяс?е и вы-
платятъ 16,000 червонцевъ пени. Протестанты согласились, ? 140 ? и договорт, былъ под?шсанъ; но едва оруж? е, было сдано и деньги выплачены, какъ ?езуиты насм?ялись имъ ъъ глаза и возобновили свои кровавые подвиги. Снова солдаты ворвались въ горныя долины, снова начали работать мечъ и копье, н снова духовенство и вожди еретиковх и богатые протестанты отправилисъ на костеръ. Однако несчастный, обманутый: на-
родъ добылъ себ? новое оруж?е, яростно возсталъ и вьма? 1561 г. нанесъ герцогской армш такое поражен?е, что Фили-
берту-Эммануилу пришлось думать о заключен?и мира. Фи-
нансы его были нстощены, па??а нересталъ посылать субси-
дш, арм?я стоила очень дорого, такъ что по истребленш ея новыхъ войскъ набирать было не на что. Поэтому онъ от-
пустилъ Поссевнна н его товарищей н б ?юня 1561 г. за-
ключилъ съ своими лротестан?скими подданными соглашен?е, ??о которому имх давалась полная в?ротерп?шость и возвра-
щались ихт, ковФиекованныя имущ?ства, a они ?ь своей сто-
роны об?щали терп?ть во вс?хъ общинахъ римско-католи-
ческую религ?ю. Такимъ образомъ страна прюбр?ла наконецъ миръ, пока въ сл?дующемъ в?к?, при Лудовикв снола не явились ?езуиты, a съ ними и врсмена б?дств?й и гонешй. I I. МОГУЩЕСТВО ?КЗУНТОВЪ въ ПОРТУГАЛШ. Мы уже говорили, что король ?оаннъ I I I пригласшгъ въ Португал?ю н?сколько ?сзуитовъ для посылки ихъ въ Инд?ю, и что изъ низсх Симонъ Родргтсь остался при двор?, какх духовникъ и другъ короля. Онъ т?оложилъ. основащр юму необыкновеиному могуществу, которьшъ ?езуиты ??ользова-
лись въ течен?е 200 л?га въ Лортугал?и н ея колон?яхх. Уж? черезъ 10 л?тъ по прибыт?н его ко двору орденъ по милости короля им?лъ н?сколько великол?пныхъ колле-
г? й въ Коимбр?, Эвор?, Лиссабон? и Браг? и много сеч??ша-
р?й; коимбрская к эворская коллег?и были даже возведены на степень университетовъ, и такимъ образомъ въ рукахь ? 141 ? ?езуитовъ сосредоточил??сь наука, религ?я и право Португа-
л?и. Лойола, видя усп?хъ Родригеса, послалъ ему на помощь многих^члековъ ордена, которые д?йствовали такъ удачно, Л?то вь 1544 г. въ каоег? и Кошбры было 60 ?езуитовъ. Бсе богатое и знатное яаперерывъ расточало идгъ свом щедроты, и вс? сановники страны, сл?дуя прим?ру короля, взяли себ? ?езуитовъ въ духовники. Такимъ образомъ о. Ми-
хаилъ pfi-Toppecs былъ духовникомъ королевы Жттершы, р. Леонъ Генрикесъ ? духовникомъ кардинала-инФанта донъ-
Энрико, a духовникъ корол?, Родригесъ ?духовникомх важ-
н?йшихъ вельможъ, перваго гранда, герцога д'Авейро, и перваго министра, граФа де-Кастанейра. Словомъ при ко-
рол? ?оао ?езуиты были всемогущи при двор?, и кораяь не д?лалъ ничего безъ сов?та своего друга, духовн??ка. ?Когда", говоритъ Теллесъ вг своей л?тописи ордена ?езуитовъ, ?Род-
ригеоъ забол?лъ въ Альмейрин?, самг король въ сопровож-
ден?и принца и высшихъ сановш?ковъ пошелъ нав?стнть больнаго, забывая свое достоинство, лишь бы доказать ?езуиту свою дружбу". Такое счаст?е вскружило ?езуитамъ голову. Оны сд?ла-
лиеь горды, высоком?рны, предались праздносги и разврагу, чЬиъ вскор? возбудили противъ себя въ народ? ропотъ. Жи-
тели Лиссабона жаловались на нихъ правительству, обвиняя его вч> расточен?и имъ государственныхъ ичуществъ, Но это привело только къ тому, что зачинщиковъ неудовольствш пересажали въ тюрьмы и выгнали шъ страны, a наглость ?езуитовъ возрасла еще бол?е. НаконеЕгь въ 1551 г. Игнат? й узталъ о поведен?и португальскихъ ?езуитовъ и р?шился принять строг?я и р?шительныя м?ры. Особенно жалко ему было коимбрСЕой ноллег?н, которая, по доходившииъ до него изв?ог?ямъ, обратилась въ притонъ разврата, и гд? вм?сто учеиш и воспитан?я вс? занимались исключительно безд?ль-
ничаньемъ, сплетнями и обжорствомъ. Въ силу своей не-
огр?ннченной; власти .Лойола посладъ неожиданно въ Коим-
бру о. Эмманунла Година, назначнвъ его ректоромъ тамошкей ? 142 ? коллеии и поручивъ ему возстаковить порядокъ; о. Родри-
гесъ былъ вызванъ въ Рнмъ и зам?щенъ скромныиъ ?ако-
вомъ Миро, считавшимъ себя, какх мы вид?ли, недостойнымъ зага?мать м?сто королевскаго духовника. Оначала ?оао былъ очень недоволенъ этимн распоряжек?яшг генерала и даже грозшге выслать вс?хъ ?езуитовъ изъ Портутал?и; но такой тупоумный и слабый ?елов?къ не могь долго выдержать характера, и м?сяца не прошло, какъ новый духовникъ овла-
д?лъ имъ бодьше прежняго. Такимъ образомъ все по?шю при двор? по старошу, съ тою только разницею, что вм?сто не-
навистнаго деспота Родригеса господствовалъ кротк?й Миро. Но въ Коимбр? о. Годину было трудн?е водворить порядокъ, хотя онъ принялся за д?до очень энергячно. Развратная жизнь ?езуитовъ возбудила юь нимъ в* жителяхь презр?н?е, и возстановить къ нимъ уважен?е посл? воего, что они на-
д?лалж, было наяегко. Для этого было необходимо придумать что-нибудь неслыханное, новое, гранд?озное. Въ одно пре-
красное утро, въ Ъепривычный часъ, въ ?езуитской церкви торжественно ударили во BC? колокола, и всл?дъ зат?мъ, изъ раскрывшихся дверей ея вышла самая странная про-
цесс?я, какую когда-либо вид?ли. Бпередн шель гайдукъ гро-
маднаго роста сь огромньшъ распят?емъ; за нимъ о. Годинъ, по поясъ обнаженньш и вооруженный длинн?йпшмъ би^емъ. За нимъ въ ^акихъ же костюыахъ сл?довали новицы и св?т-
ск?е братья, a въ заключен?е учителя и коадъюторы; вс? они двинулись медленнымъ шагомъ, жалобными голосами расп?вая псаломъ покаян?я. На каждомъ перекрестк? и на каждой площадн они останавливалисъ и принимались немйло-
сердно бичевать себя. Кровзь текла ручьями по ихъ обнажен-
нымъ спннам'^, и народъ, сб?жавш?йся смотр?ть на это не-
обычайное зр?дище, былъ глубоко тронутх. ?езуиты же ct. своимн воспитанниками громко крилали, простирая къ нему съ мольбою руки: ?Яюди Коимбры, простите намъ соблаз?гь? который мы вамъ подавали!
и
Такнмъ образомъ процесс?я дотла до церкви Милосерд?я, гд? о, Годднъ взошелъ на ка-
? 143 ? ?едру и произнесъ такую умилительиую р?чь, что вс? слу-
шатели, которыми церковь была биткомъ набита, упали на кол?ни м со слезами умоляли: ?Умилосердись, умилосердись!" Всл?дств?е этой сцены уважен?е кх ?езуитажь возстанови-
лось, и хотя немног?е благоразумные люди вид?ли, что все это нел?пая кочед?я, но масса и особенно женщины счи-
тади ?езуитовъ чуть не святыми. Бъ 155T г. умеръ король ?оаннъ Ш, оотавывъ жеяу, королеву Екатерину, сестру иш?ератора Карла V, трехл?т-
няго внука, короля Себаст?ана, сьгаа умершаго ранвше отца инфанта?оао, и втораго сына^ардинала-инФантадонъ-Энрико. Королева Екатерина сд?лалась опекуншею Себаот?ана и ре-
гентшею Портутал?и; но настоящими правителями были ея духовникъ, Торресх, и духовкикъ кардинала, Леонъ Генри-
кесъ. Они назначили умнаго сочлена своего, о. Луиса Гон* сальва рр-Камара, воспитателемъ короля. Тогда для Порту-
гал?н настали тяжк? е дни подъ неограниченнымх владыче-
ствомъ этихъ трегь отцовъ. Королева правителынща вскор? сама почувствовала ихъ иго и въ негодован?и обратилась къ ?езуитскому генералу Бордж?а съ длиннымъ письмомъ, гд? горько жаловалась на о. Гонсальва и на воспитан?е, которо? он-ь даетъ королю. ?Онъ внушаета ему дик?я и развратныя привычки и подстрекаетх его оскорблять и презирать меня, свою бабку. Онть хочетъ одЬлать изъ него н? правителя, a свое безсмыслеиное оруд?? и набиваетъ ему голову причу-
дами и картинами воображен?я, которыя рагубно д?йствуютъ на ?го умъ." Узнавъ объ этомъ письм?, ?езуиты и креатуры нхъ, занимавшя м?ста щшистровъ и придвор"ныхъ, начали: всячески интриговать противъ старухи н совершенно отра-
вили ей существован?е. Чтобы им?ть наконецъ покой, коро-
лева отказалась въ 1562 г. отъ рсгентства и передала его на сейм? кардиналу-инФангу. Донъ Энрико, довольствуясь тнтуломъ регента, предоставилх управлен?е ?езуитамъ щ не Сыотря на н?которыя вспышки сат?остоятельности, всегда рабски подчинялся сво?му духовыику. ? 144 ? Бх 1568 г., когда Себаст?ану исполнилось 14 ЛЕТЪ, онъ былгъ признанъ совершеянол?тнимъ, н могущество ?езуитовх, если возможно, возрасло еще больше, иотому что воспитан-
ный ими мальчикъ былъ совершенно въ ихх рукахъ. Но кром? благогов?н?я къ ?езуитамъ, Оебаст?анъ былъ еще одер-
жимъ сграстью къ слав? и военнымъ подвигаш., a ?езуяты не только не старались уничтожить въ немъ это, но даже, напротивъ, поощряли, толкуя ему про безсиерт?е, которое христ?анск?й король в?ожега пр?обр?сти иъ войн? противъ нев?риыяъ и еретиковъ. Они занимали его этими бреднями и старадись, какъ можно сильн?е, разжечь вь немъ Фана-
тизмъ, чтобы отвлечь его^ отъ д?лъ государства, a гл&в-
. ное, отъ мысли о женитьб?. Co вступлен?емъ ег овь управ-
лен?е, его еще т?сн?е окружнли креатураыи ?езуитовъ, u онъ жилъ въ блаженномъ нев?д?н?и того, что могущество и богатство его государства съ каждымъ годоыъ падаютъ; что аь появлен?емъ въ Португал?я ?езуитовъ остановилось то снлъное движен?е нац?и въ наук?, торговл? ff промышлен-
ности, которымъ она отличалась при нрежннхх короляхъ; что во всемъ этомъ водворился полный застой; что число не-
довольныхъ ежедиевно возрастаетъ, a главное, что вв упи-
жен?и и об^ущен?и страяы больше воего виноваты ?езуиты. Точно также старалнсь онн отвратить короля отъ брака, особенно когда родные его, министры и сановники вознаы?-
рились женить его на сестр? Французскаго короля, Марга-
рит? Валуа, оооб? далеко не набожной, очень р-вшитель--
ной и прелесхной собою; они опасались, что въ такопгъ елу-
ча? слабый король по?гадетъ подъ ея вл?ян?е, тогда какъ'ояи хот?лн господствовать надъ нимъ безразд?льно; поэтому о?иг завели безграничныя ннтриги, посредствомъ которыхъ не только разстроили этотъ бракъ, во и вообще успЬли удер-
жать короля отъ жеяи^ьбы. Наконецъ умеръ всемогущ?й духовникъ дона Себаст?ана о. Луись Гонсальва де-Камара, и мног?е ожидали вх прави-
тельств? перем?ны. Король былъ пораженъ глубокою скорбью ? 145 ? в на вс? ут?шен?я отв?чалъ, что никогда нс зналъ ни отца, ни а?атери, кром? патера Гонсальва. Но вскор? новый ду-
ховникъ, о. Гаспардо Маурис?о,* оовершенно такъ же овла-
^?лгь имъ, какъ и т?режн?й, и началъ руководить по той же систем?, которая наконецх привела короля къ погибелк. ?ъ 1577 году въ африканской импер?и Марокко вспых-
нула ыеждоусобная война в?ежду императоромъ Мулей-Муха-
медомъ и *дядей его, Мулей-Молохоиъ. Первын былъ поб?ж-
денъ и б?жалъ въ Лиссабонъ просить защиты дона Себа-
ст?ана; король, обрадованный случаю отличиться, обратился за СОВЕТОМЪ къ духовнику, который призна?ъ въ этомъ со-
быт?и откровен?е воли Бож?ей, чтобы донъ Себаст?анх пере-
несъ еваыгел?е на африканскую почву. Это уб?дило короля дредпринятъ поход-ь противъ Мулей-Молоха. ?езуиты были этому очень рады, потому что В? отсутств?? его могли еще свободн?е распоряжаться еграною, a главное, держать его в? нев?ден?м и удален?и отъ всего, что могло бы подчиннть его чужому вл?ян?ю или довести до его св?д?н?я ропоть подданныхъ. В
г
ь 1578 г. Себаст?анть началъ готовиться къ походу, не омотря на недостатокъ средствъ, на истощен?? казны, на возражен?я и доводы вс?хъ своихъ сов?тниковъ и даже на уб?жден?я Филиппа Испанскаго, который отка-
зался сод?йствовать ему въ этомг безумномъ нредпр?ят?и и отговаривалъ пускаться въ Африку. Но король, сгорая же-
лан?еыъ сд?латься поб?доносяымъ героемт, в?ры, ■ собралъ къ ?юню этого года небольшую арм?ю въ 15,000 чеяов?къ, въ ТО??Ъ числ? около трети иностранцевъ; дв? же друг?я тре-ги были набраны изъ португальцевъ, которые шли очень не--
охотни, кром? дворянства. Все это не предв?щало эксиеди-
щи ус?гёха. 24 ?юня 1578 г. войска молча с?ли на ФЛОТЪ изъ мелкихъ судовъ, сопровождаемыя слезами народа,' который не над?ялся на благополучное возвращен?е ихъ. Они высади-
лись y Арсилы, откуда войско дошло до Алькасара, не встр?тивъ сшротивлен?я. Накояецъ 3 августа Мулей-Молохъ ?ЯЗУНТЫ. I. 1 0 ? 146 ? яш?лся передъ нимъ съ 100,000 арм?ею и занялъ вс? высоты, госнодствовав?шя надъ португальскою познц?ею. Поэтому опытные военачальники сов?товали королю отступить къ Арсил?, т?мъ бол?е, что и въ оъ?стныхъ припасахъ ощу-
щался недостатокъ, и самъ Мулей-Мухамедъ
4
раздЕлялъ зто мн?н?е, потому что тамъ, въ случа? поражеюч, можно было укрыться на ФЛОТЕ. Но король^ р?шялея аттаковать непр?я-
теля и утроигъ 4 августа началъ н?счастиое сражен?е при Алътсар?) нотеря котораго привела Португал?ю къ поги-
бели. Вскор? маленькое хрнст?анокое войско было окружено безчисленньпш толпами мавританской конницы и ?ю недо-
стахку цъ немъ дисцишпшы быотро лришло въ разстрой-
ство. Бсяк?й сражался за себя, и, не смотря на храбрость многихъ воиновх, всв были перебиты. Дольше вс?гъ дер-
жалось правое крыла, гд? находилея самг> Себасг?анъ, и зд?сь поргугальское дворянство совершило чудеоа храбрости. Но наконецъ врагь одол?лъ и зд?сь, н вся' арч?я погибла. . Христ?анск?й монархъ отважно бросился въ толпу маври-
танскихъ всадниковъ и палъ пораженный множествомъ ко-
п?н. Однако обстоятельства его сч&рти въ точнарти неиз-
в?стны, потому что яикто ызъ хрнст?анъ не вид?ль ее, и трупъ его не быль впосл?дст?и отысканъ на полЬ битвы. Какъ бы то ны было, но оиъ на в?ки пропалъ без^ ввсты, н нвъ всей арм?и его едва уц?лйло и?сколько оотъ челов?къ. Такь, одню?ь удароиъ былъ уничтоженъ цв?тъ португаль-
скоы молодежи и дворянсгва, и не было почти нн одной семьн, которую бы день этоть н? обл?къ в-ь трауръ; но особенно печально было, что португальск?й престолъ перешалъ пъ чу-
' ж? я руки, и нац?и стала грозить потеря нац?оцальности. ^ -
Отъ всего королевскаго дома ос?ался только старый кар-
диналъ донъ ?нрит, ота котораго нельзя было ожидать'по-
точства, даже если бы папа разр?шидъ ему вотупыть въ бракъ. Поэтому немедлекно по смерти Оебаст?а*ва явились рачличные претендекты на престолъ, пъ тоиъ числ? донна Кашарина де-Враганса и мужъ ея, ?оао; Филибертъ Эмма-
? 147 нуилъ, герцогь Стойск?й; Райыеръ, принцъ Пармскгй; Екате-
ри/на Медичи, королева Фракцузская, и наконецъ Фг?лгтт??, t
король кспанск?й. Beb они доказывали, на оонован?и своихъ-
родословныхъ, права свои на поргутальск?й престолъ и осаж-
дали стараго короля-кардинала Генрг&ха JJI просьбами при-
звтать игь своими насл?дникаии. Болъше вс?хъ им?ла права на престолъ донна Катаряна де-Браганса, происходивша? по прямой лин?и отъ знам?нитаго короля ?оао I черезъ незакон-
наго сына его, АльФонса, основателя браганскаго дома. Вся нац?я, дворянство, духовенство и народъ не желали ино-
странныхъ претендентовь, и самъ король Генрихъ склонился сначала въ лользу Браганоа. Но ?езуитчы, мечтавш?е объ осу-
ществлен?и честолюбиваго плана Филипяа Испанскаго осно-
вать всем?рную монарх?ю подъ владычествомъ испанскихъ королей и близкихъ родственниковъ ихъ, влад?телей Австр?и, поддерживали его притязан?я, видя въ немъ самаго в?рнаго и сильнаго врага ереси и поборника хавжества. Король донъ Энрико былъ совершенно во власти духовника своего, Леона Генрикеса, который принадлежалъ къ числу ум?гЁйпгахъ го-
ловъ общества. Онъ внушилъ дряхлому государю, что тотъ погубить свою душу, если назначить своижь насл?дникомъ кого-нибудь, крол? Филиппа П. Побуждаемый имъ, король запретилъ ?оао де-Браганса, жен? его, КатарннФ, и род- ? ственнику ихъ, Антон?о де-Браганса, являться ко двору, чтобы этимъ лишить ихъ въ глазахъ на*рода права на пре-
столъ. Во вс?хъ этихъ интригахъ Генрикесу усердно сод?Й-
ствовали о. Г. Серраом, ' провинц?яль общества ?езуитовъ въ Португал?к, и двое ловкихь ?езуитовъ, Родрчго Васкесъ и Луиеь pfi
-Молина, посланные нарочно съ этон? ц?лью Фи-
липпомъ П въ Лиссабонъ. Тридцать перваго января 1580 года умеръ король Ген-
рихъ Ш, поел?дн?й въ своемъ род?, и Филитшъ I I немед-
лекно двинулъ въ Португал?ю втогоад?сленное войско подъ начальстволъ кровожаднаго герцога Алъбы. Двпрянство и ??ародъ тщетно выражали свое сочувств?е дсиу Браганса и Ю* ? 148 ? вегодовали протнвъ узурпац?и. Сопротивлен?е ЙХЪ было по-
б?ждено, страиа подперглась жсстокостямъ испанскихь сол-
датъ, и бол?е 2,000 туземныхъ священвкковъ и монаховъ были казнены оамызгь варварскимъ образомъ * ). Тагст?ъ спо-
собоыъ страна была умиротворена, н 11 сентября 1580 года Фшнгппъ I I без?трепятственно короновался королеигс Порту-
гал?и. Шестьдесятъ' л?ть находилась Португал?я подъ испан-
окимь владычествомх и терп?ла во? б?дств?я завоеванной страны. Упадокъ ея былъ въ это время ПОЛНЕЙШ?Й. Все на-
родонаселен?е было угнетено неспособностью, алчностью р жестокостыр испажжаго лравительства, и только ?езунты на-
слаждались счаст?емъ и благосостоян?емъ среда всеобщаго б?дств?я. Короли Филяплъ I (II) (1580?98) н Филиппъ П (П?) (1598?1621) осыпали ихъ милостями, и подъ управле-
н?емъ ихъ наи?стниковъ ?езуиты были такъ
г
же всесильнь^ какъ ирежде подъ властью тузешныхъ королей. Мало тото, не довольствуясь т?мъ, что короли позволяли имъ, они ста-
рались расшнрить свою влаоть на счетъ королевской и под-
чиняли гражданск?е процессы страны суду римся^ш кур? н, вещь неоль??анная нигд?, кром? знаменитой буллы In
(
созпа Domi ni. отвергнутой всвз?и правительстваим, Такииъ обра-
зомх они осуществили вь Португал?н самыя см?лыя мечты ?гапъ и приточъ nanj, X I I I в^ка, стоявпшхъ на верху своего могущества и упоенныхъ недавкей поб?дой надь Гогенштау-
Фенами. Но что оказалось не но силачъ этимъ папамъ, то ?езу-
иты привелн въ исполнен?е для римскаго престола X V I в?ка, уже гтотрясеннаго и обезсиленнаго уве.тичеи?ев?ъ власти монар-_ ховъ и реФормащей. Тагсь подчинил?г онн р?шен?я португаль-
скихъ судовь римской кур? и въ 1612 г. въ процесс? своемъ съ граФомъ Альмиранте (о чеыъ см. ниже) и въ 1617 г. въ * ) Ихъ жгля, варили въ котлахъ ^десятшш?^топили въ иор*. Впосл?д-
?твШ Фнлиипъ выдаопота.?ъ y папы Григор?я XI I I индульге?ш?ю за истребле-
и;е при аавовван?и Португал?и свыше 2,000 духовныхъ лщъ. ? 149 ? лроцесс? Лейтаона, когда папск?й сборщикъ десятинъ в-ь Лиссабон? не только отлучилъ вс? евЬтск?е суды отъ церкви, но й наложилъ интердикгь на весь городъ. ?Д?ло дошло до ' того", говоритъ донъ Сеабра де-Сильва въ отчет? королю ?осиФу, ?что никто не ыога иротивиться ?езуитамъ даже за-
конвымъ судебнымъ путемъ, не рискуя быть утопленнывдъ или какъ-нибудь иначе казненнымъ, какъ врагг короля и правительства." При ФИЛИПП?Б Ш (IV) (1621?40), корол?, иреданномъ тунеядству и женщинамх и предоставившемъ Портутал?ю въ безграничное распоряжен?е своимх'нам?стникамъ, управляе-
мьшъ ?езуитами, посл?дн?е при помогци преданнаго имчь ин-
квизитора, дона Фершндо Мастренъяса, виели въ Порхуга-
л? и римскую цензуру. Наконецъ могущество ?езуитовъ возрасло до того, и сы?-
лость ихъ тагсь превзошла всякое в?роят?е, что стало очевид нымъ, что они хотятъ полнаго господства, въ стран?, нам?-
рены терп?ть толыш номивально власть короля и желаюгь обратить Португал?ю въ европейск?й Парагваи (сы. стр. 115). Тогда Филиппъ р?шился поддержатъ свою влаеть, и въ 1657 году д?ло дошло до серьезной вражды ыежду мадридскимъ лравительствомъ и ?езуитани по поводу вопроса о монастыр-
скихъ и церковныхъ имуществах'?,. Притязан?е ?езуитовъ пренебфегатъ королевск?шм декретами касательно этнхъ иму-
ществъ защищалось печатио ?езуитомъ Мунъо да-Кумъя м поддерживалось папскимъ нунщемъ Кастракане. Споръ до-
шелъ до того, что нунц? п предалъ проклят?ю вс?хъ, им?ю-
щихъ ??ритязан?я на церковныя имущества, т.-е., собственно говоря, не позводяющихъ себя грабить, a верховньш судъ отв?чалъ на это обвинен?емъ иукц? я ъъ государственной из-
м?н?, если онх не возьметъ назадъ свое ^тлучен?е. ?езуиты дошли ъъ этомъ сиор? до крайняго увлечен?я, начавъ пуб-
лично пропов?довать не только ??ротивъ иравъ кероля надъ , духовенхтвокь и его имуществами, но и вообще противъ правъ ?Филшша исианскаго на ?юртугальск?й пресаолъ. 0&ь, - 1 5 0 ? то же время папа Урба?гь ? Ш утвердилъ буллу, состав ленную ?езуитомъ Нуньо да-Кунья, въ которой проклива лись всЕ гралсданск?е законы Портутал?и и отлучались отъ церкви вс? министры короля. Бъ самый разгаръ ?того опора, день 1 декабря 1640 г. ниспровергъ испансвую династ?ю и возвелъ на престолъ домъ Браганса. Отиошен?я ?езуитовъ къ испанскому правительству въ Португал?и es одной стороны навлекли на НИХФ неспра-
ведливое подозр?н?е ъъ участ?и въ переворот?, но оъ друтой лредохраншш ц\ъ отъ всякихъ невыгодъ, как?я могли возник-
нуть для нихъ изъ перем?ны династ?и. Подозр?н?е въ пере-
ворот? несправеддиво, такъ какъ ?езуить? не могли желатъ для себя лучшаго правительства, ч?мъ мадридское, и_ рево-
люц?я не в?огла ихъ радовать, ??отому чхо разрушала вс& надежды ихъ на овлад?н?е страною въ свою пользу. Но за-
то враждебное отношен?е, въ которомъ они находились в*ь посл?днее время къ правительству короля Филиппа очень зарекомендовало ихъ въ глазахъ новаго короля, ?оанна I V. Противод?йствуя посл?днее время мадридскому правитель-
ству въ ?Тортугал?и, хотя въ Испан?и собратъя ихъ сгояли за него горой, они начали ласкатъся къ дому Брагаяса, такь что, хотя все заставляло- думать, что новая династ?я избе-
ретъ пол??тику протнвоположную испанокой, но на д?л? ока-
залось, что все остадось по-пр?жнему, и иикакого перев^рота н? случилось, ' такъ какъ д?йствитедьный влад?тель Порту-
гал?и, орденъ ?исуса, остался, какъ ни въ чемъ не бывало, неограниченнымь правителемъ страны. 0. Камар* Корреа яервый прив?тствовалъ герцога браганокаго королемъ, и -съ этой минуты ?езуиты утвердились при дворв ъъ такой же СШЕ?, какъ въ блаженныя времева дона Себаст?ана. ?езуихъ Антон?о p?
-В?ейра, восхищавш?й веоь городъ сво?ши про-
лов?дями въ стихахъ, бв?лъ назначенъ королевск?гаъ духовни-
fiOMi, и забралъ полную влаоть надъ государемъ. По его про-
искамъ государствеиный мияистръ Mwcem, врагъ ордеяа, йылъ удаленъ и зат?мъ казненъ, a посд? него Фактически ? 151 ? дошистерство перешло жъ этому ?езуиту, такъ какъ жоролъ лоручалъ ему разсматривать всв д?ла каблнета. ?Сром? того ?оао I V лосылалъ его послакникомъ къ разньвдъ европей-
бкимъ дворамъ. ?езуитамъ же было лоручено воспитан?е на-
сл?дника ??рестола, дола Теодоз?о, и око пошло такъ успЗш?-
но, что ?езуитъ Франко говоригь въ своей л?толиси: ?Донъ Теодоз?о былъ т?реданъ воспитателю сво?му, Фе$тандесу, какъ сыяъ матери, и до того любилъ общество ?исуса, что ему не доставало только вашего костюиа, чтобъ быть на-
стоящимъ ?езуитомъ". Бъ 1653 г. умеръ донъ Теодоз?о, a въ 1656 г. ?оао I V, и на престолъ вступилъ второй сьтъ короля, Алъф&нсъ VI. По несовершеннол?т?ю его, лравлев?е перешло въ руки вдов-
ствующей королевы донны Луг?зы, урожденной Гусмаш де-
Медина-Сидом?я, т. е. *къ духогшику ея, ?езулту о. ?оао Нуныщ. З&анжество двора и власть ?езуитовъ дошли до неслыхани??хъ разм?ровъ. Нуньесъ былъ стралшый често-
любецъ, прикрывав?шйся лвчиной Фанатизма. Онъ безпре^ пятственно являлся нагишемъ къ королев?, окруженной ея дамаиш и прннвмался бичевать себя въ ихъ присутств?и. Прим?ръ этого чудака сбилъ вс?хъ съ толку, Бо вс?хъ по-
кояхъ дворца только и видны были, что полуразд?тыя статсъ-
дамы и Фрейлины, которыхъ с?кли ?езуиты. Розга пришласъ до того по вкусу всему двору королевы Луизы, что самъ Нуньесъ началъ ваконецъ укрощать дамскую охоту умерщ-
влять плоть. Наконецъ онъ умеръ, и вскор? посл? того кон-
чилось регентство королевы. АЛЬФОНСЪ VI, принявш?й правлен?е, не питалг къ ?езуи-
тамъ особеннаго расположен?я. Оии не обращали иа него внимаы?я, пока жилъ его старш?й братх, a потомъ* ему при-
/ шлись не по вкусу необыкновенвые нравы, введениые ?езуи-
тами при двор? его матери. ?ъ духовнлки себ? онъ взялъ бенедиктинца и не выказывалъ желан?я руководствовять-
ся сов?тами ?езуитовъ. Но, кажъ вс? его родичи вь вос-
^одящеЙ и нисходящей лвн?и, онг былъ челов?къ бол?е ? 152 ? ^ч?чъ ограниченный, совершенно безхарактерный и въ до-
вершен?е всего СФ ранкихъ л?тъ преданный пагубнымъ для его Ф?шическаго и нравственнаго, здоровья привычкамъ. Онъ лроводилъ ц?лые дни вт> постели, часто напивался ,пьянъ и д?йжал-ь при себ? ц?лый сераль публичныхъ женщннъ, единбтвенно для удовольста?я бес?ды. Когда оггъ былъ еще несовершеннол?тнимъ, королева-мать лотарала его поведе-
тю, чтобы дольше господствовать; a потовдъ, когда въ 1662 году онъ почти насильно овлад?лъ властмо, она заодно съ ?езуитами постаралась разгласнть обо всемъ, что ей бь?ло хо-
рошо изв?стно. ?езуиты усердво сод?йствовали ей и стара-
лись сд?лать короля презр?ннымъ въ глазахъ народа, учре-
дивъ молебств?я во вс?хх церквахъ страны объ его исправ-
лен?и. Наконецъ въ 1666 г, король задумалъ жен?ггься, илн, в?рн?е, любимецъ и министръ его, гра$ъ Ка&телъ-Мелъоръ, задумалъ женмть е?*о' на Марг?-Изабелл?, лринцессЕ Саеой-
wo?
-Немуръ. Тогда королева-?иать, ненавид?вшая сына, объ-
явила въ собран?и вельчожъ, что король неспособенъ кч, брачной жизнй и добыла меднцинское свид?тельство, призна-
вавшее его чуть не ид?отомъ. Такичъ образомъ уже тогда началась ?вдтрига, им?вшая ц?лью низвергнуть его и воз-
вести на престолъ брата его, дона Педро. Но на эготъ разъ интрига не удалась; королева вскор? умерла, и АЛЬФОНСЪ вступилъ вх брак
г
ь. Вскор? посл? своего бракоеочетан?я мо-
лодая королева ?исала своимъ пр?ятельницал?ъ во Фраг?ц?ю, что король?оченв любезный мужчина, что она весьма желаегь им?ть ребенка ,и над?ется, что желая?е ея нв замедлитъ осуществдться. Но вскор? взглядъ ея значительно изч?нился. Бъ этой дворцовой грязи трудно разобрать, прекратились ли любез-
ности короля, кли королева увлеклась красотою дона Педро, юноши крайне тупоумнаго; ? как*ь бы то ни было, вскор? возобновились вс? комплоты, лрерванные смертьго королевы ?JUSM. Въ нихъ првндаали д?ятельяое участ?е и ?езуиты, котормиъ "конечно нельзя было не знать и не участвовать ? ? 153 ? въ такомъ важномъ политическомъ событ?и, тагсь какъ, бу-
дучи настоящиыи государями страны. они должны были при> отально сл?дить за вс?мъ, что д?лалось при двор?. Двадцать перваго ноября разыгралась драма, ъъ которой донъ АЛЬФОНСЪ потеряль престоль. Утромъ королева внезап-
но разразылась иотокомъ олезъ, затвмъ удалшгась въ жен-
ск?й монастырь и написала воролю, что желаетъ возвратиться во Франц?ю. Новость зта быстро разнеслась по городу, и вс? . повыскакивали на улицу и въ трактирм толковать о скандалв. Несчастный король б?гомъ поб?жалъ въ монастырв за женой, но его не пустили. Пока овть добивался, прншелъ инФанть и повелъ его въ государственный сов?тъ, гд? король зав?-
рялъ во?х-ъ, что Мар?я-Изабелла солгала, и требовалъ меди-
цинскаго освид?тельствован?я. Но, пока онъ хлопоталх о своей чести, придворные интриганы лтшшли его нрестола. Толпа дворянх воувалась съ обнаженнычи шпагами въ залу сов?та и пр?шудила его подписать бумагу, въ которой онъ объяв-
лялъ, что ?по собственному побужден?ю и въ силу неогра-
ииченной власти отрекается отх престола**.' Зат?агь престолъ былъ преддожень дону Педро; но этогь удовольствовался титуломх регента, a АльФонсу былъ оставленъ королевск?н санъ. Онъ былъ поселенъ въ О?штр? близх Лнхсабона, ?*д? ореди великол^пной природы нродолжалъ свой образъ жизни до самой омерти въ 1683 году. АЛЬФОНСЪ быль вьшужденх дать посл? отречен?я удосто-
в?рен?е въ своечъ безсил?к, и государственный сеймъ, со-
званный въ январ? сл?дующаго 1668 года, объявилъ его низложенньшъ ?за злоупогреблен?е властью, тиран?ю н за расточеше Финансовъ государства". На основан?и перваго изъ этихъ актовъ донъ Педро вступилъ 30 мая того ж? года вт. бракъ съ Мар?ей-Изабеллой, лолучивъ обманомж разр?шв' н?е отъ папы Клемента I X. Бо всЗжь этихъ событ?яхъ ?езуиты прип?гаали дЪятель-
ное участ?е, особенно духовникъ королевы, Франеуа де-Вилъ и о. Нуньо да-Кунья. Поэтому подъ управлсн?емъ дона Педро : ? m ? (до 1683 года кагсь регента и потомъ до 1706 года короля Петра I I ) власть по-прежнев?у была сосредоточена в-ь рукахъ ?езуитов-ь. Духовннкъ Педро Эммануилъ Фертндесъ былъ тай-
нымъ сов?тнякомъ, a потомъ лрезидентомъ государственнаго сов?та, такъ что BC? д?ла и назшчен?я проходили черезъ его руки. Ему было вв?рено даж? военное в?домство, хотя, по-вцдимому, это было вовсе ве д?ло духовнаго лнца; но ?езу-
иты хот?л??, во что бы то ни стало, окончятельно прибрать къ рукамъ все государство. Педро I I былъ сл?пымъ ору-
д?емъ Фернандеса, a по смерти поел?дняго B ? 1693 году,? дреемника его, Себастьлна Магемниса. Этм духовники вм^-
ст? съ де-Вилемъ и да-Кунья д?лали р?шительно все, что хот?ли, и ихъ справ?длмво называли тр?умвиратомъ. ?? Лор-
тугал?я долго еще была рабски покорною провинц?ею все-
м?рной державы ?езргтовх. ? П. БлАСТЬ ГЕЗУИТОВЪ ВЪ ??СИАВ?И. Всл?дъ за основан?емъ общества ?исуса, стало быть, еще при имлератор? Карл? У, Лойола послалъ въ Испан?ю тайно распространять орденъ Араоса, который поселился ъъ Барс?-
лон?, и Валенсуелу, поселившагося въ Сарагос?.Первая ?езуит-
ская коллег?я въ отечеетв? Лойолы была основана въ Гандгм герцогомъ фраициско де-Вордоюш и Газ?д?я, быплшмъ ВПОСЛ^ЕД-
ств?и третьимъ генераломъ ордена. Но вскор? число кбллег?й весьма увшожилось, и количество членовъ необыкновенно возрасло, потому что народъ, столь склонный къ Фанатнзму и суев?р?ю, какъ испанцы, легко увлекался кдеями Фанати-
ческихъ патеровх. Народъ считалъ ихъ святыми и удивлялсяч, ихъ необычайному образу жизни и вабожности. Они всюду являлись в% нищенских?., грязныхъ лохиотьяхъ, жили въ болышцахъ, кормилиоь подаян?еадъ 'и бичевали себя до того, что нер?дко въ д?яо вм?шнвалось начальсгво, опасаясь, что онн забьюгь оебя на емерть. ? 155 ? ? He смогря однако на оочувств?е варода, инг было труд-
я?е*утвердиться въ Испан?и, ч?мъ въ Итал?и и Порту-
гал?м. Во-первыхъ, императоръ Карм V (король иопанск?й 1516?56) ви за что не хот?лъ взать въ духовники ?езуита, хотя, вообще говоря, былъ милостивъ къ обществу ?исуса. Духовники его были большею част?ю доминшшщы и члень? друтихъ знаменитыхъ орденовъ, вг томъ числ? ученый Педро де-Оодаго, Гарс?я p?
-Лоайза, епископъ осн?нск?й, Еар-
рагща, впосл?дствш арх?епископъ толедск?й, ?еронимитъ Хуанъ де-Решг, Хуа? гь р,е-Ортега и "Еонстантино Попсъ де-ла-Фуетпе. Не им?я ?ъ своемъ расиоряжен?и сов?стн короля, ? езуи? ы не могли достигнуть въ Испан?и того зна-
чен?я, какимъ пользовались въ Португал?и. * Второе препятств?? быстрошу развит?ю и распростране-
н?ю ордена въ Испан?и представляло оопротивлен?? ему мно-
гихъ богословевъ и свящданиковъ и даж? ЦЕЛЬГГЬ орденовъ, , особенно доминиканцевъ. Доминикаяцы, какъ изв?стне, уже давнымъ давво господетвовали вь Испан?и; духовники ихз. располагали умаыи йарода, a святая ивквизиц?я ихъ влады-
чествовала съ неумолимою cf рогост?ю надъ вс?ми сослов?ями и состоян?ями. Имъ доставались вс? выгоды, извлекаемыя духовенствомъ изъ страны, и членамъ ихъ вв?рялись боль-
шею часг?ю вс? ?парх?и. Орденъ св. Доминика н? могъ по-
этоыу допустить опаснаго соперника, не ыогъ дозволить дру-
гоыу пожать пос?янвое имъ. Поэтому епископы, болыиею част?ю изъ доминиканцевъ, оснаривали y ?езуитовъ право обучать юношество всюду, гд? ученики Лойолы пытались водвориться, особенно же въ Саламанк?, Алкал? и Сарагос?. Ихъ старались также выт?снить изъ испов?даленъ, и спорь? въ этихъ тр?хъ городахъ доходйли до самыхъ р?зкихъ край-
яоотей. ?езунты вначал? бывали всегда поб?ждашы, и не-
р?дко случалось, что и народъ относился кз> нимъ враждебно по наущен?ю другнхъ монаховъ. Такъ напр. въ 1555 г. кол-
лег?я ихъ въ Сарагос? чуть н? была взята приетупомъ, и онн едва усп?ди лосп?шныъгъ б?гствомъ спасти овою жизнь. ? 156 ? Въ то ?te время ыног?е богословы выступили противъ нихъ во нмя здраваго смысла и науки, и въ томъ числ? знаменн-
тый докторъ теолог?и, доминиканецъ Михашгъ Еано. Этотъ учевый и умный священникъ им?лъ случай познакомиться въ Рим? аь Лойолой и его учениками ш> очеяь невыгодной для ичхъ стороны, и потому. когда о. ЛеФевръ н докторъ Ортяцъ явились въ 1548 въ Оаламанку, гд? онъ бь?лъ яро-
Фессоромъ, онъ обратилъ на нихъ особетшое вниыан?е. Вскор? онъ уб?дился, что эго вовсе не ?юродивыв Христа ради", какими они прикидываюгея, a хитрые притворщики, кото-
рымъ вн?шк?й видъ б?дности, смирен?е и самобичсван?е слу-
жатъ ©редствомъ иройираться всюду, куда имъ хочется. По-
этому онь сталъ говорить съ ка?едры ?нротивъ опасныхъ притворщиковъ, прикидывающихся проповЗдаиками, но кото-
рым-ь не ел?дуетъ нн дов?рять свою сов?сгь, ни ?юручать вослитан?я молодеж??*'. Ему нав?рно удалось бы вылр^водить ' ?езуитовъ изъ Салаланки, если бы Павелъ Ш, такъ усерд-
ствовавш?й для ордена ?исуса, не вызвалъ его на тридент-
ск?й соборъ. Тогда y ?езуитовъ развязались рукн, и ишъ болыые не пришлось бояться Д?ано, такъ какъ по окончан?и собора онъ быль назначен-ь е?шеко??омъ Канарскихъ остро-
вовъ. Какъ в?рно смотр?лъ он*ь на ?езуитовъ, доказываетъ сохранившееся пийьмо его къ императорскому духовнику, о. Хуану Регла, гд? между прочимъ говоригся ол?дующее: ^Дай Богъ, чтобы
(
со мяой не случнлось того же, что сь Каесан-
дрой, которой пов?рили, когда Троя была уже завоевана щ сожжена. Если ?езуиты будутъ такъ продолжагь, какъ наяалы, то наотанетъ время, когда короли захотятъ протнвиться имъ, но будутъ уже не въ силахъ." ' Ъъ 1555 году Карлъ V отрекся отъ испанскаго престола, a вь сл?дующем-ь отъ ?даператорскаго, иерёдавъ двадцати-
восши-л?тнему сыну своену, Филшту П (1556 ? 98), кром?^ Аз?ерики, престолы испанск?й, нса??олитанек?й, миланск?й, сар-
дмнск?й и нидерландск?й; такимъ образомъ въ рукахъ $и-
липпа сосредоточилоеь могущество, дававихее ему полную ■:■ f - 1 5 7 -
-возможностъ преобладать ъъ Евров?, т?мъ-бол?е,, что род-
ственный ему австр?йекщ домъ вовсе не располагалъ проти-
виться его планат?ъ. Кром? гого онъ получнлъ въ насл?дство ' опытн?йш?я арм?и, знаменит?йшихъ полководцевъ, a деньгн текли ручьемъ въ !Цспан?ю тъ Новаго Ов?та. Еще болъше др-
ставляли нидерландск?е торговые ФЛОТЫ. СЛОВОИЪ, ФИЛИППЪ I I получилъ все, что могло сд?лать его обладателемъ вселен-
ной, Челов?к-ь, въ рукахъ котораго сосредоточнлись эти гро-
.мадныя ередства, быль самьга ограняченный, преданный тутш-
унн?йи?ему ханжеству, ?ГОЫЫШЛЯВП??Й только о единетвв като-
лической церкви, гб ь искоренен?и ереси, ужичтожен?и народ-
ных-ь правъ и отличавш?йся самымъ упорнылгь и жестокииъ деспотизмомъ. Онъ началъ отремитьоя ко всем?рной монарх?и, т. е. къ утвержден?ю надь вс?мъ св?томъ сввтской влаети габсбур?чжаго дома и духовнаго господства римскаго лапы, и ?езуиты были покорными слуга?ш этого плана. ??осл? *гого, какъ генералъ ихъ, Яковъ Лайнесъ, вощслъ въ планы Филиппа'11, орденъ началъ распроетраняться ?ъ Ислан?и гигантскнии *шагами, я быстро, одна sa другою, воз-
никло множеетво коллег?й: сарагосокая, кордовскаа, севиль-
ская, кадисская, малагекая, гранадская, мурс?йская, валенс?й-
ская, маЙоркская, санъ-яго-де-шжпостельская, леонская, куэн-
ская, бельмонтская, пласенз?йская, монтилд?йская, тригероо скал, -чрледская, логроньская, оканьская, оньетская, саламанк-
екая, талаверекая, монтеренская, бургосская, ыедина-дель-
камнская и мадридская тшлучили университетсгс?я права. Но выешей степени могущества орденъ достип, в-ь 1565 году, ?адгда Лайнесу насл?довалъ Франциско де-Бордоюш; ему, быв-
шему гранду Еспан?и и вице-королю Каталон?и, Филиппъ ве отказывалъ ни кь чемъ, и прим?ру короля сл?довали вс? велшожи государетва, Бъ конц? X V I в?ка ?езунтск?я вла-
д?н?я въ Испаши находнлись въ сл?дующемъ состоян?и: Ис-
пан?я раздЬлялась на четыре провнн?ци; Толедскую, Аррагон-
скую, Кастилъскую и Севшгьркую, и вс? он? соперничали между собою числомъ коллег?й и другихь учрежден?й, a , ? 158 ? ' также числовгь членовъ. Так*ь въ Толедской провинц?и было 2 прОФесскихъ обители (Толедо и Мадридъ), 2 новиц?ата (Мад-
ридъ и Вилларехо), 22 коллег?и и семинар?и, 4 резиденц?и и до 700 членовъ ордена; въ Аррагонской провннц?и?1 оби-
тель (Валенс?я), 1 новиц?ат* (Таррагона), 14 коллег?й и се-
ш?шар?й, Зрезиденц?и и 500 ?езуитовъ; въ Кастильской про-
винц?и?1 обитель н 1 иотшц?атъ (оба въ Гарс? и), 29 колле-
г? й, 2 резиденц?и и 600 ?езуитовх; вь Оевильской провинц?и 1 обнтель (Севилья), 2 новиц?ата (Севилья и Баэса), 27 кол-
лег?й и севшнар?й, 2 резиденц?н и 700 членовъ. Однако враги ?езуитовъ я во глав-в их-ь доминиканцы, не унимались. Мног?е епископы и университетск?е проФес-
сора обращались къ Фялиппу П съ жалобамй на орденъ ?исуса. ?ъ 1571 году значенитыЙ богословъ Бенито Лргасъ Моптат предетавиль корблю ченуаръ?гд? доказывадъ, ка-
кой вредъ монсетъ произойти, если ?езуиты будутъ вн?ши-
ваться въ государсгвенныя д?ла. Дошшикатщы же обраща-
лись къ самоиу папБ и,' какъ мы ВИДБЛИ, усп?ли было скло-
нить Оикста У къ невыгоднымъ для ?езуитовъ реФормамъ. Борьба эта продолжалась и прн ел?дующих* короляхъ, Филгтп? III (1598 ?1621) и Фшлип?? IV (1621 ?1 6 6 5 ), и перев?съ склонялся то на ту, то на другую сторону, смотря по тому, чьечу вл?ян?ю подчинялись гоеударн. Но, говоря во-
обще, долшниканцы были елишкоиъ сильны вь Испанш,~что-
бы ?езуиты могли востэржеотвовать окончателыю; напротивъ того, нер?дко бывало, что иадъ грозило окончателькоспора-
жен?е, какъ н? пр вь 1636 году. Вь го время правитель-
схву нужны были деньги для войны съ Франц?ею, н ми-
нистръ Олшаресъ потребовалъ нодати отъ всего духовенства; ирежде всего онъ обратился къ ?езуитамь, ?Гровинщялъ о-ц-
в?чал-ь, что ?езуиты согласны дать-ровно сголько, сколько соберугъ са всего остальнаго католическлго духовенсгва, и потому пуеть къ ничъ обратятея посл? ВСБХЪ. Миниетер-
ство согласилоеь и, ообравь деньщ съ прочихъ ордеиовъ, по-
требовало наконецъ подати и отъ ?езу??товъ. Но провинц?яль ? 159 ? 4 отв?чалъ на это, что испанск?е университеты обладаютъ не-
движимостыю ц?ною по крайней м?р? въ 8 мил. дукатовъ, доходы съ которой идутъ на содержан?е проФессоровъ; по-
1
этому орденъ ?исуса предлагаетъ учить на вс?хъ ка?едрахъ вс?х*ь университетовъ даромъ, a король пуогь возьмстх ссб? вс? уннверситетск?я имущества. Равнымъ образомъ королв можетъ получить болып?я деньги, если съ ооглас?я папы возь-
мегъ вс? имущества вс?хъ духовныхъ орденовъ въ Испан?и . и Инд?и, a ?езуиты будутв вг такомъ случа? согласны без-
возмездио занимать вс? м?сга приходскихъ священниковъ и пропов?дниковъ. Такой отв?тъ министерство сочло за на-
смвш?су, " a ду?овенство и университеты были приведены имъ в*ь б?шенство и такъ едннодушно натали на ?езуитовъ, что посл?дн?е едва устояли. Д?ла ихъ пошлн лучше, когда по смерти Филиппа IT, по несовершеннол?т?ю сына его^ Карла II (1665 ? 1700), правлен?е перешло къ вдовствую-
щей корол?в? Марг?-Анн? Австр?йской. Она была совер-
шенно во власти ?езуитовъ, такъ что немедленно сд?лала своего духовника Эвермрда Ж?тщо, великимъ инквизиторомъ и во всемъ ол?довала его оов?тамъ. Доминиканцы, б?лое ду~ ховенство и даже дворянство были приведены этимь въ страш-
ное негодован?е,
(
особенно, когдд узнали, что Нитар-ь родом-ь н?мецъ и что родители его были протестантск?е еретики. Ъъ 1669 году недовольные, подъ предводительствочъ дона ' Хуана Авсшр?йскаю, побочнаго сына Филиппа I V, прину-
дили правительницу удалить великаго ивквизитора, который быль яазначенъ ею посланникочь вь Римъ. Но противники ?езуитовъ ничего не выиграли, поточу чтз м?сто его занялъ другой, еще бол?е ловк?к ?езуятъ, Мойа. Сь Карломъ I I прекратилась испанская лин?я габобург-
скаго доиа, и на престолъ вступилъ внукъ Яудовика Х.??, герцогь Анжуйск? й, подъ иченемъ Филиппа V. Такь ка?съ фракцузск?й королевск?й дочъ быаъ совершепно ъъ рукахъ ■ ?езуитов-ъ, то они возлагали на Филишта больп??я надежди, и д?йствителъно с-ь воцарен?емъ въ Испан?и Бурбоновъ, вь иеЙ ? 160 ? воцарились л ?езуиты Въ течен?е многихъ л?тъ при Филип-
?а? V и оын? его, ФердинандЬ VI, страдавшемъ душевною бол?знью, близкою къ совершенному ид?отизчу, духовники этихъ королей, Д'0бентот и Марино, им?ли неограничен-
ное вл?ян?е на правительство. Власть ихъ была такъ страш-
на, что по словамъ историка инквизиц?и, Лъорепще, весьмз немног?е оем?ливались прстивиться имь, зная, чго всякая лодобная понытка будет* наказана иотерею должности илн духовнаго сана. ? У. ВЛАСТЬ IESFilTOB* B0 ФРАНЦ? И. Во Франц?и ?езуиты встр?тили важяыя препятств?я сво-
ему угвержденЬо, хотя приб?галн ко всевозможнымъ сред-
сгвачъ. Яойола отправшга, во Франц?ю тогчасъ по осно^ан?и ордена 16 учениковъ своихъ, большею частью испанцевъ, съ лоручен?ем* пр?искивать ордену друзей и помощниковъ. По неловкосПг ихъ шти по несчааг?ю, оии не им? ли никакого усп?ха, такъ что Жойола был*ь принужденъ высылат? имъ нзъ Рила деньги на прожит?е. Д? ло пр??няло, по-види-
мому, иной оборотъ, когда въ 1546 году Лайнеоъ и Саль-
неронъ познакомились на тридентскомъ еобор? еъ Гильомомъ Дюпра, епиекопо??ъ клермонскимъ, котораго они такъ ра?шо-
ложидн въ пмьзу своего ордсна, что онз лодарилъ ?езуитамъ длмъ и часовню въ Париж?. Такдаъ образомъ они утвер-
дплись ъъ столиц? Франц?и, но т?мъ не мен?е д?ло подви-
галось впередъ очень медленно. Фанатизмъ и ханжесгво изгь не увлекали парижанъ, a духовенсгво лресл?довало их*. Одинъ лрофессоръ Оорбош?ы издалъ противъ нихг> бролдо-
ру, гд? доказывалъ, чго ихъ сл?дуегъ позорно выгнать изъ сграны. ' ^
4 Въ 1549 году одннъ изъ первыхь французскихъ са-
новпиковъ, кардиналъ Елрлъ Лотарингск?й, пое?гив-ь Римъ^ нм?лъ случай познакомнться съ Лойолой, когорьш совер-
? 161 рый совершевяо овлад?лъ имъ, такъ что кардипалъ об?щалъ по- возвращевш во Фран?рю прикять орденъ подъ свпе особое покровительство. Онъ былъ занять чыслью истребить гуге-
' нотскжхъ ереткковъ, которых-ь ненавид?лъ и по релит?озному Фанатизму своему, ы ио политическимъ нричина?ъ, и лола-
галъ, что въ этомъ отношенш ?езуиты могутъ быть ему очевъ полезвы. Но ходатайсгву его, король Генрихъ TT ко-
ролевскимъ здиктомъ въ январ? 1650 года позволилъ ?езуи-
^там-ь оеноватъ вь своемь парииссиочь дом? коллепю нд вс?хъ праватъ, которыми пользовались друпя коллегш въ другихъ европейскихъ странахъ Эдиктъ эютъ былъ представленъ на утвержден?е иарижскому нар?аменту, который норучидт. об-
судить его своимъ сов?тиикам-ь: Брюляру, Мартиньи s C?ne, которые отв?чали, что Франц?я ве нуждается въ новыхъ духоввых ь орденахъ, a т?мъ бол?е въ ордеи?, который сиаб-
жен? папою такими неолыханньши исжлючительными пра-
вами. Таким* образом-ь ?езуиты* по-?ерп?ли ?юражете, но кч. счаст?ю и?ь, отвазъ парламента былъ принятъ кардиваломъ лотарингск?шъ за личное оскорблсше, в опъ настоялъ, что-
бы король ??ровелъ свой эдиктъ черезъ парламентъ Ген-
рихъ I I ??риюшлъ парламенту безотлагательно утвердить эдиктт.; но парламентъ, вм?сто того чтобы посл?довать этоыу приказан?ю, представилъ ве? лкты этого д?ла, т. е нросьбу ?езуитовъ, эдиктъ Генриха П к иапск?я булчы, отнцсивш?яся къ ордену ?исуеа, на разсмотр?н?е apxieniitKony ларнжоко-иу и Оорбонн?, Арх?еииеко?гь и богословск?й Факультетъ зани-
мались этим'ь д?ломъ два года, не свютря на нетерп?н?е ко-
роля и кардинала. Наконецъ воспосл?довали отв?ты ихъ, ио-
чти совершенно одинаковые, хотя арх?ениско??г выражалсл гораздо ум?ревн?е богослововх Сорбонны. Арх?епнскопъ дю-
Белле отв?чалъ. что лривилег?и, дарованныя ?езуитамь па-
пами, противор?чатъ не только общему гражданокому ??равз. во нарушаютъ вдасть и значен?е едисьоповъ и университе-
товъ и лриоовокунилъ, что такое общество сд?лаетъ гораздо лучше, если ограничмтся одною задачею своею, a именно, - 162 ? обращен?емъ турок-ь и другихъ язычниковъ. Отв?тъ же Сор-
бонны, лдобренный единогласно вс?ми членами ея зас?дан?й 1 декабря 1654 года, соотоялъ ъъ сл?дующемъ: ?Общество, присвоившее себ? безъ всякяхъ правъ имя ?исуса, прини-
маетъ къ себ? безразлично преетупных-ь и безчестныхь лю-
дей; члены его ни ьъ обыча?, ни ъъ богослужен?и, ни въ образ? жизни, ни ъъ въ одежд? нич?мъ ве отличаются отъ Ыящснняков-ь и не ии?ютъ вичего общаго сь монахами; при-
тязав?ями сгю?ши на исключительное право вропов?довать оно находится въ лрямомъ противор?ч?н ся> лравамн е?шскоповъ и ордивар?ев-ь и со всею существующею ?ерарх?ею; оно вредно интересамг вс?хъ ирочихъ орденовъ, государей и св?тскихъ ^влад?телей, нарушаетъ университетск?я вольнос^и и можетъ посдуж?пь къ угнетен?ю народа ?ю необыкновеннымъ при-
вилег?лмъ своииъ, полученньшъ оть лапскато лреетола; оно позоритъ вое прочее монашество, набрасываетх т?нь на благочсстивые монастырск?е уставы, побуждаетъ членов-ь др}гихъ орденовъ пренебрегать своини об?тами, освобож-
даегъ вс?гь в?рующихг отъ обязавности повановаться ?сво-
имъ заковным??, духоввымъ наетавникашъ, оскорбляетъ права св?тскихъ н духовныхъ властей и ведегь къ возбужден?ю безпокойствъ. жалобъ, сяъровъ, раздоровъ н всякихъ безпо-
рядковъ. Короче сказать, общеетво это учреждено скор?е для оскорблен?я рслиг?и, для нарушен?я церковнаго ммра, для нис-
лровержен?я монастырской дисципливы и всюбще для нис-
вровержев?я порядка, ч?мъ для назидан?я и утверждсн?я-
в?ры." Всл?дств?е отзывовъ арх?епискова и богословокаго Факуль-
тега, парлашентъ отказался утвердить королевск?й эдиктъ, a дн> Белле яошолъ даже дал?е и занретилъ членамъ обще-
отва ?исуса отправлять во всен его епарх?и церковйыя требы. Бласть короля не могла предохранить ?езуитовъ отъ распо-~ ряжен? й арх?епископа и парламента, и юиъ лриход??лось уда-
литьея навсегда изъ Парджа и Франц?и. Но они не аамед-
дилн найти себ? лаэейку. Они закрьии свой домъ ?гь Па-
? 163 ? риж? н ?ереселились в-ь богатое и независимое оть нариж-
скаго арх?ециско?щ аббатство Сенъ-Жермен*ь де-Прэ близъ ?Тарижа, гд? ихъ- приняли очень ласково и отвели для н??хъ 'особую часовню. В-ь то же время давнишн?й другь их-ь, елископг кдермонск?й Дю-Пра, нодарилъ имъ болыпой ка?ги-
тадъ и обширныя влад?н?я в ь город? Внльон? для основан?я во?глег?и. Такимъ образомъ оци могли сютатьея во Франц?и н даше им?ли зд?сь собетвенность, хотя конечно зд?шн?я вла-
-д?н?я были ничто въ сравнен?и сь пр?обр?тен?ями ихъ въдру-
гихъ страна?ь Европы. Притомъ р?шен?е значеннтаго на-
- рижскаго богословскаго Факультета сд?лалось изв?стиымъ во всемъ св?т? y новлекло за собой для ордена ?неуса бол?е невыгодныя иоед?дств?я, ч?вгь они сначала предиолагали. Но ?езуиты не унывали. Видя быстрое раенространен?е во Фравц?и кальвинизма, который грозилъ пр?обр?сти въ ско-
ром-ь временя ??ерев?съ надъ католицизмом-ъ, ?езуиты пред-
внд?ли, что*вскор? настанетъ время, когда они сд?лаются необходимы правительству. Агенты ихч> ностоянно всюду пропов?довали, что н?тъ никого, кто могъ бы бороться еь ересъю съ тавимъ уеп?хом-ь, какъ ?езуиты; поэтому мног?е стяли смотр?ть на них-ь очень пр?язнепно, и мало-?ю-шлу виечатл?н?е, проязведенное Сорбонной, изгладилось. Смерть Генриха I I в*ь 1559 году ^была для них-ь очеиь благонр?ят-
нылъ обстоятельстволъ, потому что со вотунлеа?емъ на ире-
столъ Франциска 31 лотарингск?е нринцы, родственники ко-
ролевы Мар?и Стюартъ, лр?обр?ли лолную власть лри двор? н кардиналъ лотарннгск?й далъ ?езуитаыъ оть иыени короля. нрвый патенть, крторый было р?шсно, во что бы то ни стало, провести въ ларлаыенг?. Однако ларла?иент-ь, не сиот-
ря на предамность свою римской церкви, доказанную вдъ ' множествоа?ь сиертныхъ пр??говоровть надъ гугенотами, въ отношен?и ?шуитовъ оставался непоколебимъ, заботясь о вольностяхъ галликанскон церквн и о независимости нрави-
телъства отъ папской юрисдикц?и; ?езуиты же ставили на??-
скую влаоть выше ооборокь, князей, королей и императо-
И* ? 164 ? ровъ и вообще желали доотавить торжесгво лринципамъ буллы i n Cceim Domi ni. Всл?детв?е этого правитальство и на этотъ раз-ь не могло добиться законнаго признан?я ?езуитовъ. Франциекъ Ц вскор? умеръ, и въ царсгвован?е брата его,' Карла I X, лри регентств? матери короля, Екатерины Me-
дичи, ?езуиты снова возобновнли свои поиытки утвердиться во Франц?и. Королева была рас??оложеяа хъ н?даъ и даже, по словам-ь и? которыхъ современниковъ, взяла оеб? тайно чъ духовники ?езуита Гяльома Лти. Она требова?а, чтобы пар-
ламентъ отказался наковец?, отъ соггротивлен?я ?езуитамъ, и прямо говорила, что необходимо какъ можно скор?е закон-
нымз. образоа?ъ водяорпть ихъ въ королевств?, потому что ииаче ОН?? ыогу? ъ иотерять терп?н?е и локинуть страну, что нанесло бгл крайн?й ущербъ религ?и ? общественному ло-
рядку. Но парламента стоядъ на своемъ ц соглаеился талько, чтобы церковный гоборъ, который королева-правительница нам?ревалась собрать въ Пуасги, р?шилъ, сл?дуегь ли до-
пустить ?езуитовъ во Франц?ю. Ооборъ или, в?рн?с, дислу?ъ между гугенотами и кат?-
лвками былФ задуманъ съ ц?лью йспытать мирный слособъ лр?шлрен?я двухъ религ?ознь?хъ парт?й, враждовавшнхъ мрж-
ду собою во Франц?и, такъ какъ уже было ясно, что иначе предетоитт. ?еясдоусобняя война. Папа П? й I V, ненавидя, по прим?ру вс?хъ пред?пественников?. своих-ь, всяк?я собра-
н? я такого рода, старался всячески разстроить диспутъ, но тщетно, Католическ?е прелаты ? 6 кардиналорь, 40 пшсксь нов-ь и 26 докторовъ богослов?я ~ посл?довалн лриглашен??о лравительницьз и вь иачал? 1561 года" собрались въ Пуасси. Въ го же время туда явилйсь 13 гугенотскихъ священнй--
ковъ, въ?тоз?т* чнсл? знаиенитый Теодоръ Ееза и Петрь Мар-
тиръ кром? того лрисутствовало множество св?тскихг лнцъ. Диопутъ начался яодъ предс?дательствомъ кардинала де- ~. Турнона, и предположен?я папы сбылись, потому что протес-
хангокое духовенетво блистата?ьно защн?цало свое д?ло я ежедневно пр?обр?тало себ? новыхъ лривержеидпгь. Это могло - ^ 1 6 6 ? ? сд?латьея для яапства крайве онасно, и потому 1Ш XV ио-
сп?шилъ послать на собор?. своихъ легатовъ дяя защиты t
ршйскаго лрестола; легатомъ его был
-J. Ипполигъ д^Эсте, кар-
динал-ь Феррарск?й, a нри немъ состоялъ тогдашн?й генералъ ?езуитовъ, Лайнесъ, который, какъ лучш?й д?алектикъ своего времени, долженъ былъ отразить вс? нападкн гугенотскихъ ораторовъ. Генераль оправдахь надежды, возлагаемыя на него лапой. Его краснор?ч?ю и искусству католическая пар-
* т?я была обязана т?мъ, что не только ке ??отернйла пора-
ж?н?я, ио даже могла припиеывать себ? поб?ду съ такимъ же ??равонъ, какь и гугеноты. Диепутъ разум?ется нич?игъ не -кончшюя, и въ сентябр? собран?е разошлось безъ всякихъ результатовъ. Лайнесъ былъ прославленный герой дня н пр?-
обр?лъ так?я права на благодарноссь своихъ единов?рцевъ, что ему быдо очень нетрудно достичь своей ц?ли. Поэтому, когда онъ ?фосалъ соборъ доиустить общество ?исуса во , Франц?ю и представилъ прошек?е объ этомь, составлеяное отцаыи Уруз ч ??опц?емь, все собран?е едивогласно согласи-
лось на его просьбу, и 15 сентября общество ?исуса было утверждено. Однако оно было принято не безусловно, какъ ■ въ Испан?и, Португалш и Итал?и, a co всевозможными ого-
ворками м- ограничен?ями, особенно огносительно папскихъ буллъ, изданныхъ въ пользу ?езунтовъ; ВСБ ЭТИ оговорки им?ли ц?лыо оградить свободу галликанской церкви. ?Прежде всего посл?дователи Лойолы, говорилось Ъ
-? уелов?н декрета 16 сентября, должны отказаться отъ имени ?езуитовъ или общества ?исуса, потому что они ич?ютъ не бол?е права на это имя, ЧБМЪ вс? проч?е христ?ане. Дал?е, они должны от-
казаться иыеноваться духовнымъ ордевомь, какъ бенедик-
гинцы, августинцы, доминиканцы и др.; они им?ютъ лишь права просгаго общества, усгавы котораго должны сообра зоваться еъ государственнывш законамв. Дал?е, они об?-
щають подчнияться суду епарх?алышхч? еиископовъ, которые тотуть ?юдвергать обычвъшъ наказан?ямъ каждаго провинив-
шагося члена общества. Вообще они недолжны вцгеего пред-
? ?ее ? принимать во .вредъ ег?кекопамъ, монастырямь, свя?ценни-
камъ, универсигетамъ и духовнымт. орденамъ, и папск?я бул-
лы, дозволяющ?я инъ так?е ?юступки, считаются нед?йствн тельнывш Наконецъ заран?е обьявляется, что декретъ этотъ немедлевно иотеряетъ всяку?о силу, какъ скоро они нару-
шага установленныя въ немъ условш шш ирюбр?тутъ оть папскаго престола новыя льготы, протявор?чащ?я этимъ усло-
в?ямъ.? Таковы быяи услов?я, на которых* нуассйсый оо-
боръ согласился допуетить ?езуитою, во Франщю, и
они до
-
казывають, к ш недов?рчиво огносились къ обществу ?исуса даже ульгра-католическ?е члены Фравцузскаго духовенства йо во всякомЪ
(
случа? ? езуитн утвердились во Франц?и и могли теперь думать о распростравен?и своей власти; неиы-
годныя же услов?я молшо было впослЗдствш обойти или со-
вершенно уничтожить ? езунти не думали долго соблюдатъ услов?я пуасс?йскаго декрета. Едва оня уеп?ли добиться его какъ гшдвигли въ Баршк? новую великол?пную коллег?ю u ва
Ф
ровтон? еянаписали бшгьш?ши бушшш: ?коллег?я рбще-
ства ?шени ?исуоа.? Такимъ образомь они совершенно за-
были об?щаше свое не навываться шенемъ ?исуса Но этого было мадо; они посп?щили основать свои коллег?в во вс?хъ католичеошшь городах* королевства, какъ-то: въ Авииьон? Род?, Морьок? Бордо, Лкш*> Руа*?, Марселв, Кяермон?, Ла-Флеш?, Ренв?, Мулен? к др., и
требовали для вс?х, Э
т
и
х* заведенш университетскихъ правъ и
пртв??лег?й. Др?тшш еловами, она хо? * л
И
им?гс, т ак
ое Ж
е иразо д?лагь ? р о в ъ ФИЛОСОФШ и
докторсвъ богослов?я, ка
К
ъ парижская Сорбон?Га ? так-ь какъ y пихъ учшги даромъ, то они щд?ялись вг ско-
ромъ временк наполнить вою Францш священниками яхъ покроя и ихъ образа мыслей. Тогда протввъ тшшхъ притя-
занш возсталя вс?: ..аршкскщ университе^ я архюпископъ, городокон магистрата, ?юпечитель Сорбонны, кардиналь Ша-
тильонъ, вс? монахи и
вое б?яое дуловенство Но ?ез?итьТ^ покровительствуемые дворомъ и оообеннс Гизами, вастанвали на своеиъ требовашн н начали ш
парла?ент? процессъ, тя-
? 167 ? цувшшся бол?е двухъ стол?т?й и мноГо способетвоваво??й точу, что общество потеряло уважен?е кь ?езуитаиъ, благо-
t
даря горькимъ и справедливьшь унрекамь адьюнктовъ уни-
верситета. Это было ?езуитамъ невыгодно; но за то королева-
правительница по настояи?ю Гиаовь пшволкла имт, до р?ше-
шя процеса открыть свои школы, что было такимъ вантыиъ преммуществомъ, изъ-за котораго можно было потерп?ть н?-
которую непр?ятность Оъ этихъ порь быстрому распространен?ю ?езуитовь во Франц?и нрепятствовало только го обстоятел^ство, что по-
ловина Французовъ бмла предана протестантству. Поэтоиу ?езунты съ увлечешемъ приняли учасг?е въ возгор?вшейся въ то время междоусобной войн? и вс?ми снлами СОДБЙ-
ствовали истреблешю еретиковъ. Они принимали участ?е даже въ сражешяхь, ракъ напр при осад? Пуатье, гд?
т о. Лел?о Санртни командоваль папскииъ всиомогательиыиь корпусочъ, и въ сражеши при Жарнак?, гд? отець Home ?ш?л ь честь облечь герцога Анжуйскаго въ кирасу и ботаор ты. Въ Бар?оломеевскую ночь ??арижская коллепя ?езуитов-ь елужила однок) из*ь главныхъ точекъ опоръ для шаекь уб?йцъ, вьшущенныхъ на гугенотовъ, азачинщикъ этой р?эни, гер-
цогъ Анри де-Гизь, за я?сколько дней до того нашель себЬ в?рное уб?жище в-ь другомъ парижскомъ дом? ихъ посл? неудавшагоея покушен?я своего на жизнь Колиньи, Однако папско-испанская партш, къ которой принадлежали ?езунты, была недовольна политикой королевы; Екатерина нер?дко изъ политическнгг побужден?й прерывала борьбу, заключая съ гугенотами перемир?я, причемъ еретики оставались при довольно выгодныхь уелов?яхъ. Иря брат? я иреемник? Карла I X, Генрих? III (1574 ?1 5 8 9 ), ультра-католическая парт?я повидимому могла изм?нить обстоятельства вь свою пользу; государь этотъ былть преданъ ?езуитаигъ и иепанской парт?и, ещ? будучи герцогомъ Анжуйскимъ, ко?да предводи-
телыггвовалъ королевокими ?юйсками противъ гугенотовъ; по-
томъ онъ покровительствовалъ ??зуитам ь, когда былъ королем ь ? 168 ? польскнмъ и иаходился г?одъ вл?ян?емь духовника своего, ?езуита отца Эдмоиаа Оже; притоагъ онъ былгь изв?сгенъ своим-ь ханжествомъ и оовершенно разслабленъ развратомъ, a это, какъ мы вид?ли въ истор?и Португал?и, весыиа благо-
пр?ятствовало вл?ян?ньдуховниковь. ??оэтсшу Гизази-ь и ультра-
католической парти вскор? удадось начать новую религ?оз-
кую войну, лрезвычайно кровонролитиую н опусто?иитель-
ную. Она продолжалаеь полтора года; но наконецъ въ 1576 году правительетво короля Генриха, руководимое по преж-
нему Е?гатериною Медичи, р?шилось пожертвовятв иолигн-
ческинъ интересамъ религ?озными и заключилы сь гугено-
тамк миръ, предоетавивъ ииъ н?сколько городовъ и ?юлную терлимосгь. Католическая парг?я была ?файне недовольна королев?ъ и т?и?ъ бол?е вьшуждена на крайв?я ы?ры, что Геврнжъ Ш былъ безд?тенъ, a но, смерти его престолъ дол-
женъ былъ перейти ?гь ближайшему родственнику его, королю наваррскому Генрг?ту Бурбощ, принадлежавшему къ каль-
вмнской церкви. Чтобы предотврат?пг эту опасность, жато-
лическая парт?я во Франц?и готова была илн сод?йствойать планамъ Филш?па I I основать всем?рвую ?онарх?ю щ сл?до-
вательно, покорить Фраиц?ю испанскому владычеству, или лередать по смерти коршгя нрестолъ своимъ вождямъ, като-
лическимъ принцамъ Гизамъ. Во всякомъ случа? было р?-
шено противнться распространен?ю ереси и достижен?ю гу-
генотскими лринцами Французскаго престола; для этой ц?л?? была учреждева такъ называеадая священная лига вс?хъ Французских-ь католиковъ вротивъ гугенотской ереси. y Бо глав? лити находились папа, король испанск?й и Гизы, и ?езуиты пришшали въ ней самое д?ятельное участ?е. Оь 1576 года они разъ?ажали по всему королевсгву и всюду основывали въ народЬ ассоц?ац?и для защиты религ?и, при-
чемъ съ каждаго, поступившаго въ аесоц?ац?ю, гребовалось клятвенное об?щан?е никогда не признавать законвымъ ко- ? ролеыъ Генриха.Наваррскаго. Во вс?хъ коллег?яхъ п про-
Фесс?дхъ ?езуитовъ нроиеходили собран?я членовь эгихъ at>co-
_ 169 ? ц?ац?й, и зд?сь ?езуиты постолнно цропов?довали, что всяк?й, кто сталъ бы противитьоя нам?рен?ямъ двора или па??скаго пресгола, еогр?шилт. бы этимъ передъ религ?ей; такимъ обра-
зомъ д?ятельно??ть нхъ была не что иное, какъ обдшрный за-
говоръ иротивъ короля иего законнь?хънасл?дников*ь. Кром? того они постоянно интриговал?? между выс?ииш? Француз-
скимъ дворянссвомъ и мелкими католическими дворамн; y ?шхъ всюду былн свои агенты, отличавш?еся необыкновеннымъ дишгоматическимъ искусствомъ. Таковъ ?ыжь наприм. изв?ст-
*ный о. Анри Game, челов?к-ь, разыгрывавш?й всевозможныя роли. Онъ представлялъ то солдата, то священника, то путе-
шествеиника; то д?йствовалъ рвчами и молитвашц то среди карточной игры и кутежей/ Онъ постоянно разъ.?зжалъ но Гермав?л, Иопанш, Йталш и Франщи и такъ удачно наби-
ралъ члековъ въ католическ?й союзъ, что его лрозвали ?ди-
ректоромъ лиш". Не меа?е важную роль играл*ь о. Клодь Матъе, зав?дывавшш 'иереииской Гизовъ съ папой и потому иостоянно странствовавшш изъ Шрижа вь ?имъ a лзъ Рнма въ ГЦр??жъ. Его прозвали ?курьеромъ лиги"; ему удалось выхлопотать y папы въ 1585 году нзв?стную буллу, преда-
вавшую короля наваррскаго и принца Конде проклят?ю. Да-
л?е пр?обр?яъ себ? во вс?хъ этихъ интригахь большую из-
вЬстность о. Одот ??ижна, человйкъ удивительно красно-
р?чивый и ирозванный позтому ?трубачез?ъ лигнЛ a такж*; ?езуиты Коммоле, Мендоса, Ахильонь и Фер?а. Оловоыг, ?езуиты былн душою лигнстскаго заговора, который прн ихь сод?йств?м принялъ громадные разм?ры. Впрочемъ главныя событ?я^ ознаменовавиз?я собою тогдашнюю д?ятельность ?езуитовъ, будугъ изложены въ шестой книг? атого сочинешя. V. ВЛАСТЬ ?ЕЗГИТОРЬ въ ГЕРМАНШ И ВЪ СОС?ДНИХЧ, ШТАНД.ХЪ. Положер?е ?езуитовъ относительно германскихъ странъ или, какъ ихь тогда называли, относительно священной рим-
? 170 ? ской импер?и германекой напш бь?яп ,.
л
.?? ? ь
и
ст
ранагь романскаго племени и ^ а, . ' ?> ?ерезъ н?сколько деоягков* я * Г 7 р Л
° Т
д в в д ? т е
. безвоввратно готвпят !.. в м
Ге
Р???? ?удатъ в* ГерГаял Г с ? ^,
0
? ? Г ° ''"* * '?"- ? ? внимащя на то, к и къ какпй ,,? ??ращаетъ ^"че?гвуегь даже вх семейотвяг* ? ??? ?ан?я. Вряк, вд^яГ, ? °
б
Р ? ^ ь ня э ? _. Д*же ??Sa? ? епископ* дап**1
1? " "^???-' ? ? V, герцогг
' бШ
ар?й у п р е ? Г ? Г * ? "^ герцогст. что ожп ???. W* ?? еяископов? своего "А е с.а я С ^ Т а ? Г а Г к р Г Г Г Г ^" "^ невавясшые влад??? Г
в р м ш ?
Г
в
?Гя,Г "^ ?
6 кияо? ?е ?овяущаяа. Tara " f ^
""" ?? ? ?? ?. " ио ? m ? яь i m ^ Z ^ J T" ^
6 6
"?
8
m
" овоих, K a p
m r i f a
?f в я ^ Г Г д е ? Г"
1 1
? ■ * ■ ? ? ?- У??, аадавк, яото
р м? г
б ь Щ)
Ю1 шр и 1 е н ? в - 171 ? ны были обратить д?ятельность свою на Герман?ю и попы-
таться возвратить ее подъ папекое владычество, хотя такая попытка была иочти бездадежна посл? вс?хъ неудавшихся ' предпр?ят?й католичейкой парт?ы въ этой стран?. Еще осенью 1540 гидд слмъ Лойола отправил-ь вь Гершав?ю Лефеври нли, какъ звали его въ Германш, Фабера, a в*ь сл?дующемъ году послалъ туда двухъ другихъ товарнщей своихъ, Леже и Во-
бадилъю. Имъ было поручено изслйдовать положен?е Герма-
н?и и подготовить ночву для дальн?йшей д?ятельности орденэ ? Сг этою ц?л?ю они далжны были раиположить къ себ? ка-
толичесгсихъ государей и князей и расхваливагъ достоинства общества ?исуса. Они выполннли это поручен?е блиетательно и пос?яли с?мееа, которыя вь скоромъ времени принесли необыкновенн}ю жа^ву Фаберъ отнравился на Рейвъ въ Мя?шцъ и Кёльнъ, ко дворамъ двухъ-важн?йшнхъ и могу-
щественн?йшихъ духовныхъ государен Гермлн?и, съ ^ц?л?ю (
склош?ть ихъ основать y себя ?езуитск?я коллег?и. Этой ц?л$? онъ не достигъ, но зато сд?лалъ другое драгоиувнное пр?-
обр?тен?е Въ Майнц? окъ познаяомился съ кандидагомг богослов?я Петромъ Канш?емъ, 23-л?тнимъ юношей, родомъ изъ Нимвегена, и въ ма? 1543 года уб?дилъ его вступить въ орденъ; прюбр?тен?е это было чрезвычайно важно, пото?лу что новый членъ ордена былъ необыкновенно умень, ученъ и краснор?чив*ь. Конечно онъ вступшгь въ общеитво не въ видахъ покаян?я, a въ видахг честолюб?я и вскор?, каьь мы увндичъ, д?йетвительно достип> оченх важаато положешя в ь св?т?, но зато никто не сд?лаль въ Герман?и для ?езуитовъ столько, какъ Каниз?й. Бобадилья прибылъ сначала вт, Регенсбургь, гд? проис-
ходилъ диспуть между протестантскими и католическими богословами; зд?сь овъ произвееъ противъ еретиковъ такую р?зкую р?чь, что народъ хот?лъ бросить его вь Дунай, и еыу при?шгось спасаться изъ города б?гствомъ. Онъ иере-
?халъ въ Мюнхенъ, сталъ зд?сь проиов?довать, собралх мно-
жесгво учениковъ и черезъ н?сколько л?тЬ такъ подолъстился ! ? 172 ? кь герцогу Вшгьгельму I V, что тотъ безъ его сов?та не д?-
лалъ ничего. Ъ?ьмду нрочимъ оиъ склоншгь герцога не до-
иускать в*ь Бавар?к? такъ называемый ишперимъ, который нмператиръ Карль хот?лъ въ 1648 году распространмть на всю Герман?ю. Но при этомъ онъ им?лъ неосторожность на-
д?лать въ р?чахъ своикъ оскорбмтельныхъ выходокъ про-
тивъ особы императора, который за это иавоегда выгналъ его изь пред?ловъ ?шиер?н. Леже быжь хитр?е и, яскуен?е своихь товарнщей; онъ отцравилея пряыо въ столг?цу австр?йскихъ влад?н?й н вскор? по прибыт?и очаровалъ влад?телей В?ны своимн цропов?дями. Оамг братъ Карла V, римско -германск?й король Фердинанд-ь I, увлекся его краснор?ч?емъ, осынахъ его ш?лостями и въ 1546 году хот?лъ сд?лать его епископомъ тр?естскимъ, на что, как* мы вкд?ли, Яойола не согласился. Позтому Яеже ое-
талщ въ В?н? н лобуждалъ короля учредить въ столиц? коллег?ю для ордена, который еще н? им?лъ ?ь Герман?и цротаой опоры. Однако, не смотрл на срд?йств?е друеа Леже, королевскаго духовника Урбана Текстора, король долго не соглашался и только въ 1561 году подарилъ ему развалины сгараго доминнканс?^го монаетыря, совершенно разрушен-
ааго во вревш осады Б?ны туркамн, Деже возстановшгь зда-
н?е и просилъ Лойолу пряслать ешу н?сколько ?езуитовъ изг Рима, чтобы сь св?ж?ши силами ириняться за коллег?альное воспитан?е. Генералъ немедденяо послалъ къ нему н?сколько ■шм-Ьчательныхч. своими талантами членовъ ордена и наиме-
новалъ Леж*> первымъ ректоромъ первой ?езуитскои коллег?и въ германскихъ странахъ. Татгь скромно началаеь д?ятельность ?езуитовъ въ Гер-
зиан?и. Но вскор? усп?хн ихъ пошли впередъ быстрьши ша-
гами, особенно въ Аветр?и, и особенно съ т?хъ поръ, какъ Лайнесъ, Салъмеронъ и Кутлъош доказали на тридентскомъ собор?, какх полезно братство ?исуеа папетву к католицизму. Леже умеръ 'черезъ годъ по иазначен?и его ректоромъ, и на/ ari?cfo его былъ избранъ ?СанизШ, который дотого овлад?лъ ? 1 7 3 -
дов?р?емъ короля Фердинанда, что сд?лался прк дтор$ пер-
?ый-ь лицомъ. Кпроль хот?лъ ед?лать ого епископомъ. и Дойол? было очень трудно уб?дить Фердияанда отказать-
Ъя отъ этого намврен?я. Каниз?ю ??ришлось ио приказан?ю генерала разыгратъ нв этогь ра=>ъ роль емиренника, во зато овть усердно вознаграждалъ себя, безпрестанно д?лая для братетва новьп: пр?обр?тен?я. 1-акъ между лроч?шъ въ 1554 году Фердинандъ подарилъ ордену обшмрпый и пре-
краеный варшелитгк?й монастырь въ В?н?, куда ?езуиты ие-
иедленно перенесли свою коллег?ю. Въ томъ же году они ?шлучшнг другое большое здан?е дпя семинар?и, a черезъ че-
тыре года y яихъ было еще дг?а новыхъ воспитателъныхъ ?тведея?я. Бт. други?ь городахт. ?езуиты также од?лали много важдыхъ г?р?обр?тен?й, и набожный королт. вообще очень щедро од?лялъ ихъ съпрямо выражаеыой ц?лью лрегряд?пь их-ь вл?ян?емъ путь распр<* транен?ю ерссей. Изъ числа этихъ пр?оС?р?тен?й особенно важвы были великол?пныя здан?я, по-
лученныя ими въ Ннспрук?, въ Тиролв. въ Тока?, въ Вен-
гр? и и въ Праг? въ БОГРМ?Й. Особеино пражская коллег?я по лучила так?я обширвыя привилег?и, что уже кь 1562 году, черезъ семь л?тъ по ошоъан?и, ей были даровань? акадешче-
ск?я npjBa, и она была такнмъ образоы?. постявлена мв. ряду съ древн?шъ и славнымъ пражскимъ университетомъ, 'Бъ Бавар?н Бобадилья еще до 1548 г. нолучшгь отъ гер-
цога Бильгельд?а ? У об?щан?е выстроить обществу коллег?н?, но при жизни Вилыельма I V об?шате это осталось неис-
полненньшь, a тш смертн его, преемникъ его, Альбрехтъ V, обнаруживавш?й въ начал? своего правлен?? полную в?ро-
терпимость, вовсе не иокаяыпалъ желав?я водворить y себя ?езуитовъ, ?езуиты. недовольные горцогомъ. прииялись рае-
пускать елухт,. будто онъ тайиый еретикъ и потому покро-
вителытвуот?? ереоямъ. (\лухт> этохь распроотранился по вссй страп?, такъ что настоящаго иеточника его уже нельзя было найти
1
) и тсогда близк?е къ герцогу люди передали ему, что обь НРМЪ говорятъ. онъ пчеиь огорчился и разгн?вался. ? ,1Г4 ? Умный Каниз?й воспользовался этив?ъ и ъ% 1555 г. отпра-
вился изъ В?ны вх Мюнхенъ оъ рекошендательныгаи ?жсь-
мами короля Фердинанда; онъ уб?дилъ герцога, что лучш?й способъ разс?ять непр?ятныя подозр?н?я состоигъ въ тоыъ, чтобы лринят? нодъ свое покровитольство общество ?исуса, столь уважаемое напой н вс?ми добрыми католикаыи Всл?д-
ств?е этого 7 декабря того же года герцогъ заключиль съ Каниз?емъ договоръ, въ которомъ обязался выстроить ?езуи-
тамъ коллепю въ Ингольштядт?. Онъ сдержалъ свое об?-
щан?е, и уже в*ь сл?дующемь году заведен?е эта бь?ло от-
крыто, и въ немъ было десять учителен, иосп?дшвншхъ изь Рима въ Бавар?ю. Но Каниз?й эт?шъ ие удовольствовался, желая неирем?вд?о утвердиться въ самой столиц? Бавар?и; ?ю его старан?ю Альбрехтъ V оеноваль вь Мюнхен? в?> 1559 г. ту велйкол?иную коллег?ю, которая до сих*ь норъ возбуж-
даетъ удивлен?е вс?хъ знатокоъъ архитектуры. Сводный братъ Каниз?я, Теодоръ, быль назначенъ иервымь рекго-
ромъ зтого заведен?я, a еаи?ъ онъ вдавратилея въ Б?ну и былъ иаименованъ первымъ ировинц?яломь верхне^герыан-
ской нровииц?к. ?езуитскаго ордена, куда нрилддлежали Ав-
стр?я, Бавар?я и Шваб?я. Оь э? их* поръ коллег?и воэдвигались одна за другой, осо-
бенно во влад?н?я?ъ духовных-ь князей, больышнство иод-
данны\ь которыхъ принадлежало къ лротесинтокий церкви. ?езуиты склоняли духовныхъ клязей въ свою лользу
г
, лред-
ставляя шъ, что если поддаиные ихъ отстуиятся окончательно> oT't ц?ркви и не будуть ирнзнавать ихъ духовной власти, то рано или поздно н св?тская ихь власга нодвергмется боль-
шеяу соыв?н?ю, и они т?мъ скор?е лиша?ся ея, что возму-
щен?е нодданныхъ мхъ найдетъ себ? поддержку въ сос?д-
нихъ протестаятскихъ земляхЪ. Поэтому необходш?ю возвра-
тигь народъ къ ка? олицизму, н задачу эту сл?дуеть возло-
лсить на ?езуитовъ, главная ЦБЛЬ которыхъ? обращать ерети-
ковъ. Особенно горячимъ нокровителемъ ?езуптовъ быль вол$д-
ств?е вс?хъ этихъ соображен?й кардиналь-е?шскопъ аугебург- / ? 1 7 5 -
ск?ч? Оттонъ Трухзесъ фот-Вальдбур?. Онъ выстроилъ для нихЪ вь 1563 г. коллег?ю въ Днллинген? и кром? того пору-
чилъ ив?ъ зав?дывать ?амошней высшей школой, ошованной за 14 л?тъ дя того. Онъ хло?юталъ ввести ихъ въ Аугс-
бургъ, но ка?штуль его* и магистратъ города сильно про
: тпвшшсь этому, ? ? только но смерти его ?езуитамъ удалось утвердиться въ Аугсбург? и въ 1579 г. освовать тамъколле-
г? ю на капиталы, ножертвованиые набожнымн банкирами Фуг-
герами. Въ ВюрцбургЕ ?езуиты утвердились въ 1564 году ?(рн еод?йств?и епископа фонь-Врисберга, a череэгь четыре года въ Майнц? и АшаФФенбург?, нри помощи щедраго для нихъ арх?е?шскопа Дан?ила. Въ 1570 г. арх?ениско?гь ?аковъ I I I трирск?й далъ шъ доступъ въ свое курфиршество, и зат?мъ был? основалы тколлегш въ Фульд? (1573 г.), въ Гейл?еи-
штадт?, Кельн?, Кобленц? -и Ш??ейер?, вс? четыре въ 1581 году. Дал? е, баварск?е ггр?шцы сюновали ?езуитскую коллег?ю, семинар?ю и ^езиденц?ю в-ь Регенебург? (въ 1589),въ Мюн-
стер? (въ томь же году) и въ Гильдесгейм?, a въ 1596 г. и? ъ утвердилъ въ Падерборн? тамошн?й епископъ, Теодорь фо?-Фюрстенбе$т. Такимъ образомъ усп?хм ?езуитовъ въ Герман?и были зна-
чительны, хотя все-тави далеко не могли сравниться съ завое-
ван?ями ихъ въ Испан?и, Портутал?и и Итал?и. Притомъ д?ло не обходилось безъ сопротивлен?я со стороны городскихъ ма-
гистратовъ, капитуловъ н б?лаго духовенетва; враги вхъ не-
р?дко обращалвсь даже къ императору. Впрочемъ, пока цар-
ствоваль Фердивандъ I, ?езуиты были всегда ув?рены, что споръ будетъ р?шенъ въ' ихъ пользу, н даже сынъ его, Мак-
симил?аш II (1564 ? 1
576), не былъ расположенъ противь нихъ, хотя вообще ' бол?е в??х-ь Габсбурговъ былъ скло-
ненъ къ тершмости и далъ свои&гь подданнымт, полнуто сво-
боду религ?и; однако и он-ь отв?чалъ на просьбу аветр?йскаго сейма, который требовалъ въ 1566 году совершеннаго изгна-
н?я ?езуито?р." изъ герцогсгва, что это д?ло папы, a что ка-
сается до него, то ему сл?дуетъ заботиться объ ?згнан?и гу-
? 176 ? рокь, a не ?езуитовъ. Ho если такимъ образомъ даже либе-
ральный Максимил?ант. тюкровитйльствовал-ь ордену ?исуса, г? т?м* бол?е процв?тали они прн Рудоль** П (1676 ? 1612). Ичлераторъ этотг, по желан?ю двоюроднаго дяди сво-
его. Фили?п?а I I Иснанскаго, воепитывался до двадцати л?т?. въ Мадрнд?. и ?езуиты усп?ли еще тамъ совершенно овла-
д?ть имъ. По всгупленш его на престолъ, отецъ Лоренцъ s Ыаг?й ? ? друг?е ?езунты совершенно во всемъ руководилн этимъ слабымъ и ограниченным% гоеударемъ во все время его царствован?я, a онь осыпаль п\ъ милостями. Rh 1680 году онъ ?юдариль имъ у??раздненный монастырь св Анны въ В?н? со вс?ми его богатыми доходами; въ 1581 году онъ яаградилъ чреж? чайньшв преимуществами ольмюцкую коллег?ю ?езуитовъ, оенованную еписко?кшъ Вилъгелшомъ ??русиновскиш-ь, н осяовалъ новую коллегш) т. Морав?и въ Брюнв?. Оиь поддерживалъ также старагпе общоства
1
' во-
дворитьея въ Глацв, въ Силез?и и ?ь Венгр?и и отиергъ вс? жалобы чиновь Силез?и и Бенгр?и на злоупотребленш, которыя были сдвланы ?езуитами лрн этих?ноныткать къ распространен?ю своего ордена. ?езуиты съ своей, етороны не только не упрекали руководимаго ими государя за сго развратныЙ образъ жизни, но даже епособетвовали его лю-
бовнъшъ лохожден?ямъ, которыя часто сопровождались са-
мъшъ грубыпгв иасил?емъ и простирались отъ придворнаго кружка до еачыхь низкихъ слоевг общества; онн нер?дко умышленно сводничали ему разныхъ женщинъ, от% вл?лн?я которыхь ожидали себ? новькъ выгодъ. Не смотря однако на многочисленнъгя пр?обр?ген?я' ?
жь Гсрман?и, ?езуиты никакъ не могли разсчитывать пр?обр?сти въ этой стран?полное могущество, такъ каьъ въ вей большая часть народонж^ленш принадложала къ протестантству. По-
этому ?езулты всегда старались разрушить доброе соглас?е, сущесгвовавшее д?ежду католнками и протестантами, и унич-
тожить гоеподствунщую в?ротерпимость. Имъ нужно было пробуднть давно заснувшую религ?озную ненависть и снова/ ? 177? вызвать духъ Фанатизма. Возбудивъ релит?озную войну, можно бь?ло разсчитыватъ иа поб?ду, потому что на сторо?й като-
ляческой парт?и стояли об? могущественныя лин?и Габсбург-
скаго дома, сильная Бавар?я и множество католическихъ ду-
згавныхъ государей, тогда какъ протестанты были гораздо слаб?е м притомъ разд?лены на дв? враждебныя парт?и ? лютеранъ и кальвинистовъ; нужно было только постараться, чтобы вражда, существовавшая между этизиж парт?явга, ни-
когда не прекращалась и не затихала въ виду общаго врага. М?етръ Каниз?й, лревосходно понимавш?й ъс? эти разсчеты, шелъ къ своей ц?ли тихими и незам?тныш? шагами, при- . чемъ счастливо поб?ждалъ препятств?я, казавш?яся непреодо-
лимыми. Когда ?езуиты начали свою д?ятельность въ Гер-
ман?и, все воспитан?е этой страны находилось въ рукахъ лв> теранъ, и сила лротестантизма тсазалась несокрушимою, такъ какъ правила и догматы этого учен?я были распространены во всей масе?г народа, благодаря катихизису Лютера. Като-
личесэкаго же религ?ознаго воснитан?я вовсе не существовало; оно соередоточивалось въ университетахъ. ^?тобы помочь этому недостатку, Каниз?й задумалъ еоставйть, по образцу люте-
ранскаго катихизиса, такое же руководство католичеекаго в?роучен?я и въ 1554 году издалъ Summa doetr?nee ' Chris-
tianse, т. e. сводъ христ?анскаго учен?я. Ho книга эта была елшпком-ь лространна, и потому онъ составшгъ, по образцу маленькаго Лютерова катихизиса, извлечен?е изъ нея, лодь за-
глав?емъ Parvus catechismus catolicus, который былъ пере-
веденъ и на н?мецк?й языкъ подъ т?мъ же заглав?емъ ?Ма-
лый кртолическ?й катихизисъ". Едва они усп?ли выдти въ св?гь, какъ Фердинандъ австр?йск?й (13 августа 1554) и Фи-
липпъ испанск?й (6 декабря 1557) приказали ввести ихъ во - вс? школы и учебныя заведен?я, и они до того распростра-
нились, что черезъ ISO л?тъ вышло четырехсотое издан?е большаго катихизиса, a малый катихизисъ былъ въ то время " почти ъъ каждоьгь католическомъ дом?. Как? я правила изла-
галисъ въ нихъ, можно себ? представ?гть. Нетерпимость, не-
?ЕЗТИТЫ. I. 12 \ м ? 178
-
?Il ' ■'■:! i
! нависть и презр?н?е къ еретикамъ, которыя пропов?довались какъ важн?йш?е догматы в?ры, какъ самыя похвальныя чу?' ства, отсутств?е которыхъ влечеть за еобою в?чкое осужде-
н?е, не мало способс-гвова?и при чрезвычайномъ распростра-
' . ■ нен?и 9Т
ихъ двухъ книпь къ тому, тао ,
в
р в ? лолстел?? е L ,j l нагйвмъ енова проеяулся, и произошли неслыханные ужасы ?;
l | - изв?стные подъ назван?емъ традатллЕтней войны Но еше ?>| ' Z U T Ра Н?6
' " ИМе НН
° С Ъ ? 5 7
° ^'^ Т ^ ь т н а ч а л в д ^ U чаотыя ?опы? наруш?ггь религ?озный м? р
ъ
н
в о з б у
а д ь HPK шшпц? котораго жшгали удостов?риться, готови ли ппо-' тесташы поддава?ъся этшп, шм г ? я и, шш нам?рены п р и ■ Ci l !Т °? П 0 П ЫТ К ?
ШЯТ ЬСЯ
За
°
Ру Ж? е
" С л
У
ч а й
произвести опь? ь И (Ы вскор? представшгся сшъ еобою в* княжеств?-аббатств? I U I .* ? ?. одно^ из* с а ? ^ мелк^ь д у
Х 0
? Т я! жествъ Герканш. Зд?еь въ начал* 1570 ида бвдъ избраяъ в^ аббаты Бальтаэарь фжг?Щф**, родом* проге J L, вами обязалоя не звать чужихъ евящешшковъ. ?езтиты не онитотчасъ Ьталк-уговарнвать своего пок ровя^я W -' . тцть протестангамъ, кшч?рые уже въ течен?е н ? с к о л ь ? шжол?нш МИ
рн
Р
? вх вго владвн?яхъ, д а л ь н М
Щ
у к > Т темъ вь.гналъ вс*х* евакгелвческихъ свящв? пш*?* и
0
*. ? шсь церкв* ^уитаиъ. Это насил?е вшбудило ъъ
Гер. манш сильное волиен?е, п МНО
г?е и з ъ
евантелическяхъ.иипеЪ- ■ T:L Г
Н О В Ъ
йотребовалн
'
чтабн
абба
- * ? ^ ? рилъ его, a католическ?е кня^ья Альбре^ть V Еаварск?й w пГГ обГГ
нандъ
^ ?
0 б ?
^ ^ ^ - ^ ПОМОЩБ. Об? стороны обратшгись ?съ ?шператору, и
и о
J L било о
ЖИ
да
ТЬ)
ч т о
Макс?
МИ
л?
анъ
П
p i n ? i X ?^ '-
ливо. Но еще до рв
ше н
[ я его к ал
и т у л ъ
a ?6 a TCTBa j
B
/^ _ f ?
1
. ■ I
1 ? ti; ? 179 ? тпей степени недовольный призван?емъ ?езуитовъ, принудшгь Бальтязара при помощн геосенскаго рыцарства къ отречен?го въ ? юл? 1575 года ц порутлъ администрац?ю аббатства -епиекопу вюрцбургскому, который удалилъ ?езуитовъ, впро-
чем% ненадолго. Посл? долгихъ шоровъ Рудольфъ I I возста-
новилъ аббата Бальтазара въ 1602 году. Онъ немедлеюго воз-
вратшгъ ?езуитовъ и ири помощи ихъ возстановилъ во вс?хъ ■своихь влад?н?яхъ католическую религ?ю, за что получилх ^лагодарственное лисьмо отъ папы Климента Т ? П. Событ?я вэь аббатств? Фульдскрмъ показали, что проте-
станты не думаюгъ при лервой опасности браться за ору-
ж? е, и потому ?езуяты р?шились повторить опьггъ въ дру- . хожь духовномъ влад?н?и. Оян обратяли вшшан?е на кур-
Фиршество Маинцское, гд? протеотантство такъ укорени-
лось, что во многихъ городахъ и деревняхь осталось веего по н?екольку католическахь семействъ. Такимъ образоигь зд?сь безпреаганно ловторялось довольно странлше обстоя-
тельство, что католическ?й арх?епископъ назначалъ въ каче-
ств? св?текаго государя лютеранскихъ ласторовх, Но это ■ никого не удивляло и не ?го??ажало, и католики давно жилн мирно рядомъ еъ евангелистами. Co встуллен?емъ на пре-
столъ арх?епископа курфирста Дан?ила, д?ло приняло иной ' оборотъ; духовннЕомъ его былъ ?езуитъ Лудвигъ Боосарщ и ' жром? того на него им?лъ болылое вл?ян?е лровшщ?ял?. ?езуит-
■ ской южпо-германской провикц?и Ткреусъ, По настоян?ю ихъ лрх?еписко?гь обьявилх, что нам?ренъ очистить все курфир-
шество отъ ереси; энФельдск?й округь, главное гн?здо ереси, былъ вв?ренъ управлен?ю одного ренегата Штралендорфа, который немедлеш?о принялся выгонять пасторовъ, отдавать-
церквн лхь ?езуитамъ и силою обращать народъ въ жатоли-
цизмъ. Протестанты, конечно, противились этому, особенно жнтеля Дудерштадта. Но въ 1576 году арх?епископъ за-
лретшм. вс?мх своиьгъ подданнымъ покупать въ Дудер-
штадт? пиво, ляшивъ такимъ образомъ городъ главнаго ис-
точника дохода и конФисковаль Ьъ свого пользу сельскую 12* ? 180 ? собственность горожанъ, всл?дств?е чего городъ долженъ былъ устут? ть. Когда ?еэуитам-ь так-ь легко удалось лодавигь ересь въ , майнцскихъ влад?н?ячъ, оии р?шились предпринять то же са-
мое въ епископствахъ трирскомъ и вормскомъ и также безъ труда выполнилн свон нал??рен?я. Но въ то же время одно событ?е еще сильн$е возбудшго ?хъ Фанатизмъ, показавъ им*, какь велики опасности, угрожающ?я католнцизму ъъ Герма-
н?и. Событ?е это было переходъ ъъ лютеранство арх?е?игекопа курФнрста Гебгарда кельнскаго Гебгардъ, изъ знам?нитаго дома ТрухзесовГ? Вальдбургскихъ, вступилъ посл? продолжи-
гельнаго соперничества сь гсрцогожь Эрнетомъ Баварекимъ ъъ 1570 году на келъкскш престолъ и вскор?. посл? того страстно влюбился вг, графиню Дгнесу МансФельдъ. Ч/гобы вступить сь нею вь брлкь, ему сз?довало отречься и съ со-
"глас?я лапы иерейти въ св?тское зван?е, по ?трим?ру пред-
шественника своего курФирета Изсмбурш; но для этого при-
ходшгось отказаться отъ курФнршеекаго достоинства, ота вла-
сти незавихимаго государя, отъ болыш&ъ влад?н?й и дохо-
довъ; лоэтоиу Гебгардъ придумал-ь друтой исходь. Въ 1582 году онъ открыто перешелъ въ протестантство и женшгся на Агнес?, но отъ арх?его?скопстяа не отказалоя и продолжалъ княжить ъъ неагь сь явнымъ нам?рен?емъ обратить его въ св?тское наолФдотвенное владвн?е. При этомъ онъ разсчиты-, ?залъ на сод?йетв?е всей германской протестантской парг?и, для которой было очень важао им?ть въ своихъ рукажь-
одинь лиган?й курфнршеск?й голосъ, и кром? того можно ? бь?ло ожидать, что большая часть подданныхг Кёльна, jcur?-
дуя прии?ру своего государя, обратится въ лвэтеранство. Бс? друзья Рима при?шгк въ ужасъ. Папа Григор?й X I I I лредалъ отступника ?гроклят?ю, отр?шилъ его огь сана кур-
Фирста и приказалъ капитулу, который собрался' вн? Кёльна, приступить къ новошу выбору. Герцогь Эрнстъ Ба-
варск?й, избранный арх?епископом-ь, немедленяо собралъ большое войско при помощи своихъ братьевъ, родсгвенни-
? 181 - т ковъ и другнхъ католическихь зшязей и послалъ его про-
тивъ Кёльна. Бс? ожидали, что протеетавты съ своей сто-
роны возъмутся за opjade, какъ того требовали вс? важн?й-
? ? ? ? е ивтересы их*ь. Но Гебгярдъ им?лъ несчаст?е обратиться не въ лютеранстгво, a въ кальвивишъ, и потому лютеранск?е князья совершевно отступились оть него. По тупоум?ю сво-
ему они ненавид?ли кальвшшстовь хуже папистовъ и даже турокъ и ни обращали никакого вниман?я на шольбы Геб-
гарда и даже на предложен?е его обратить веЕхх своихъ ?Адданныхъ въ лютеранство. КурФирсты саксонск?й, бран-
денбургек?й и проч?е лютеранек?е гоеудари радовались, слыша объ успЕхахъ католитескихъ ВОЙСК%. Швейцарскш иеторикъ Гвалтер?усъ называетъ это ?скотской глупостью" bestialia stnpiditas, но, как-ь бы то ни было, Ребгардъ лкшился въ 1584 г. посл?дней кр?пости своей, Бонна, и былъ принуж-
денъ б?жать вх Голланд?ю, a арх?еписко?гъ Эрнстъ лршу-
дил*ь вс?хъ протеетантскихъ подданныхъ К&вьна лерейти въ жатолицизмъ. * Посл? этой поб?ды BC? дуъовные престолы, становивш?еся вакантаымы, зам?щались людьыи, преданными ?езуитамъ, a главный другь ихъ, Эрнстъ Баварск?й, челов?къ самый жал-
к? й л преданный притомъ ??ьянству, получилъ кром? Кёдьна пять епиекопетвъ-княжествъ: Фрейзингенъ, Гильдесгеймъ, Лютихъ, Стабло и ЭДюнстеръ. Бъ прочлхъ духовныхъ вла-
?дЕн?яхъ ?еэуиты также распоряжались неограниченно, и имъ удалось въ самое короткое время обратить въ католичество вс?хъ подданных'ь духовныхт, влад?н?й. Чтобы ?ш?ть поня- ■ т? я о ередствахь, какими они достигли таквхъ необыкновен-
яыхъ результатовь, укажемъ ва образг д?йств?й ихъ въ еш?скопств? Падерборнскомъ. Цротестантизмъ пустилъ зд?сь глубок?е корны, такь что въ 1585 году, когда епископомъ сд?лался другь ?езуитовъ, Теодоръ ФОНЪ Фщхтенберъ, во влад?н?яхъ его не осталось и десятой части католижовъ. Такъ какъ протестантская парх?я была зд?сь несравненно сильн?е ' ^ католической, правительство не могло прмнять противъ нея ? ? 182 ? лрямо враждебныхъ м?ръ, которыя не толъко н? приврли бьг къ ц?ли, но могли бы подвергнуть княвя презр?н?ю и даже опасносги. ?езуитм, прибывъ въ страну съ епископоагь и по-
лучивъ отъ него вс? средства для основан?я коллег?и, уви-
д?ли, что зд?сь ничего нельзя сд?ла?ъ силою н что необхо-
димо сперва подготовить почву; иначе, жители при лервомъ-
'покушен?и на нихъ могли принуднть епископа отречься или по крайнеы м&р? ызгиать ?езуитовъ. Поэтому они рквшшгись' дЕйствовать добромъ и обнаружили при этомъ необыкновен-
нос терп?н?е. Задача ихъ была трудная, иотому чго народъ-
глубоко не дов?рялъ мм*ь и ненавид?лъ йхть; встр?чая ихт> на ул?щахъ, чуть не пгвырялъ въ нихъ каш?ями, и лшог?е-
считали ихъ просто дьяволалш, выб?жавшиш? из* ада, такъ-
что женщины пугалн ими маленъкихъ д?тей. Но нало-тго-
зшгу это настроен?е совершенно изм?нилооь. ?езуиты д?лали все, что могли, чтобы пр?обр?сти общее расположен?е. Они ухаживали безвозмеэдно за больными, кормили и поили б?дг ныхъ, даромъ учшги д?тей и давали б?днымъ ученикаиь ?глатье и содержан?е, освобождая такимъ образомъ б?дных* родителей отъ тяжкой заботы. Въ то же время они по вре-
мена-иъ устроивали великол?пныя ироцесс?и, которыя очень нравились простому, безхитростному люду. Они старалис* разс?ять въ народ? еусвйр?е и особенно дЕйствовали на жсн-
щинъ,и наконецть добклись гого, что ни одна женщина не см?ла противъ нахъ рта раскрыть, аь г?хъ поръ какъ одна протестантская Фанатичка, изв?стная своею ненавистью къ н? шь, разр?шилась отъ бремени уродомъ. Наконецъ посл? 11-л?тнихъ старан?й они угашшш всякую н<?навйс;гь про-
тивх себя и даже уеп?ли зшогихъ обратить в-ь католиче-
ство. Тогда ояи сочли, что почва достаточно подготовлена и, снявъ овечью шкуру, явились наетояпрши волками. По внушен?ю ихт>, епискоя-ь Фюрстенбергь издалъ въ 1596 году указ-ь вс?мъ протестантскимъ священникамъ илк немедленно обратиться въ католичество, или выселитьоя вшъ изъ страны; непокорныхъ сажали въ тюрьмы и держали на хл?б? и на ? 183 ? вод?, пока они не соглашались повиноватьея. Вс? протестант-
ск? я церкви были разум?ется ??ереданы ?езуитамъ, которые вс?ми еыладн крашор? чщ старались уговорить народъ обра-
' титься въ католичество. Мног?е яоддались,, но болыпинсгво упорно сопротивлялось, и черезъ 6 л?ть ?езуиты уб?дились, что средетвъ этихъ недостаточно. Поэтому еш?скопъ по со-
в?ту ихь принялъ бшг?&е д?йствительныя м?ры; онъ вред-
ложилъ вс?м'Ь своммъ лротестантсюшъ подданньшъ ва вы-
бор'ь щги покинуть с?рану, илн обратиться въ католицизмгь. ?*Притомъ ОБЪ заран?е заготовилъ отрядъ войска, так*ь что подданные его были нринуждены частыо выселитвся, a ча-
стъвэ о?казатъся отъ ум?ренности, которую они соблюдали досел?. Народъ, приведенный въ ярость, напалъ на ?езуит-
скую коллег?ю, грозя истребить вс?хх, кого найдетъ там*?>. Д?ло дошло до открытаго боя, ъъ которовгь граждане были ' яоб?ждены и въ 1604 году должны были отреч^ея отъ про-
тестантства *и принеети внязю-епископу вторичную йрисягу на в?рностъ. Такншъ с?юеобомъ ?пло обращен?е протестантовь въ ду-
ховныхъ княжес?важь. Но ?езуиты и вообще ультра-католи-
ческая парт?я не упуекали изъ виду н св?тскахъ влад?н?й, особенво австр?йскихъ земель. Имлераторъ Фердинандъ I въ зав?щан?и своеих разд?лиль австр?йск?я насл?дственныя земли между треыя сыновьями своими, такъ что старш?й, избранвый нмлераторомъ, Макс?шил?анъ, лолучилъ эрцгер-
цогство Австр?ю и королевства Вогем?ю м Венгр? ю; второй, Фердиназдъ,?Тиролъ и ФоральСк рг ц трет?й, Карлъ,? Шт и-
р? ю, Каринт?ю, Крайнъ, Гервд,, Истр? ю и Тр?естъ. ?езуиты особенно разсчитывалн на посл?дняго, освдвателя Штир? йской лин?и Габсбургскаго дома, т?мъ бол?е, что въ 1571 году онъ вступиль вь брак/ь оь дочерью Альбрехта Y Баварскаго, Мар?ею, которая была предана ханжеству и особенно при-
вязана къ членамъ общества ?исуса. Уб?дившись, что боль-
шая часть подданныхъ ея цривержена къ евангелическому учен? ю, она постоянно твердила своему мужу, что не-
? 184 ? \ необходимо воепрепятствовать паден?ю ыстиняой в?рь? въ его вляд?в?яхъ и что для этого сл?дуетъ лршвать ?езуи-
товъ. Король лослушалъ ея и обратился кь Рлмъ къ гене-
ралу, который приелалъ ему въ 3573 году лять членовъ ор-
дена, об??цая, въ случа? нужды, лрислатъ и бодьше; эти ? езуяты немедленно водворились въ ? рец?, етолиц? герцог-
ства, и получнли оть герцога столько щедротъ, что,векор? выстроили коллег?ю, севшнар?ю н ннститутъ для благород-
ныхъ воспитанников-ь. Но это не остановило усп? яокь проте-
стантнзма, который продолжалъ раавиваться, та?еь что въ 1580 г. болыиннство гражданх ве?хх городовъ и мФстечекъ, почтл BC? чины н большая часть военныхъ и граждаяекшсь щпшвниковъ принадлежали н* евангелическому испов?датю. Это очень огорчало ?езултовъ, и духовникъ герцога, о. ?огапт, постоянно уговаривадъ свое духовное чадо принять строг?я м?ры противъ протестантовъ. То же слыпшгь онъ и отъ жены своей, a братъ ея, Фанатикъ тещогъ Вилыельмъ V Баварск?й, нарочно ?здилъ въ Грецъ уговаривать шурина жъ строгостямъ. Наконецъ Карлъ, осажденный вс?-ии, сдался и издалъ н?которыя посгановлен?я, ограничивавнг?я свободу ре-
лиг?и; но, постоянно терпя недостатокъ въ деньгахъ и им?я возможяость лолучитъ ихъ толъко отъ чияовъ, онъ не могь привести этих-ь лоетановлен?в" въ ксполнен?е, потому что ЧИНБ? не доиустмли его пресл?доватъ протестанто?зъ. Онъ вознаградилъ за это евомхъ друзей, ?езуитовъ, разны??и ми-
лостямн я между прочимъ даровалъ въ 1585 году ихъ кол-
лег?и въ Грец? университетск?я права. Такимгь образомъ лри живнн Яарла планьг ?езуитокь на Авсгр? ю ве осуществились; зато д?ло прнняло другой обо-
рогъ, когда л?томъ 1590 г. ему нася?довалъ старш?й сътъ ето, эрцгерцогъ Фердшандъ,, впоелйдств?и иш?ераторъ Фер-
дтаандъ I I. Принцъ этотъ роднлся в-ь Грец? въ 1578 году и съ раннихъ л?тъ былъ лорученъ на вослитан?е ?едуитамъ. 25 ноября 1586 онъ восьмн жкть отъ роду былъ зали-
сянъ вть схуденты новаго грецскаго университета, a на дв?-
^ ? 185 ? надцатошъ году былъ посланъ отцомъ по настояшю дяди, ?езуитскаго друга Бильгельма Y Баварекаго, ъъ главную гер-
мансаку?о ?езуитскую школу въ Ингольштадтъ, гд? также вос-
?итывался сывъ Вильгельма, Максимил?от, бывл??йчетырьмя годаыи сгарше эрцгерцога. Зд?сь онъ шесть л?тъ воепиты-
вался подъ вадзоромъ герцога Билыелкиа и такъ усвоилъ себ? принципы ?езуитекой политиьы, что 18 л?п> оть роду считялся образцомъ католическаго государя. я
Ц4лью мудраго ??равителя, говорили ? езуиты, должно быть возстановлен?е '?дкнсгва церкви, потому что религ?озные раздоры всегда вносилт? въ государства бевпорядки и возстановляли граж-
данъ другъ лротивъ друга. Поэтому правнтель, призванный Провид?н?емъ на престолъ в% эпоху религ?озныхъ несогла-
с?й, долженъ прежде всего стрелштьея къ уничтожешю ереси и не давать еретикамъ ни енпсхожден?я, ни терпиыости, ни лощады; онъ долженъ быть готовъ пожертвовать вс?мъ для возстановлеи?я в?чныхъ оеновъ общества." Этими самыии лравилами руководствовался ж Филиплъ I I исианск?й и руко-
водствуются современные ??равители, считающ?е своимъ дол-
гомъ возстановлять потрясенныя ОСБОВЫ общеетва. Нему-
дрено, что, no слов&мъ иеториковъ, Фердинандъ и Максими-
л?анъ сд?лались в?рными коп?ями свосго великаго испанскаго лервообраза... Они отличались тою же уввчтожающею всякое естественлое чувство справедливости и нравственности ве-
навистью ?сь новымъ религ?овнымъ воззр?н?ямъ, т?мъ же ко-
варствомъ и в?роломствомъ, т?ыъ же лреар?н?ем-?, къ са-
мымъ свящепнымъ йлятваыъ и к% самымъ торжественнымъ договорамъ, тою же безчувственностью къ несказаннымъ б?д-
етв?яшъ народовъ, вовлеченныхъ иыи въ смертельнувд борьбу, тою же энерг?ею, впрочемъ бол?е достойною назван?я: тупо-
умнаго улряиства, въ пресл?дован?н своихъ ц?лей, и жако-
нецъ т?мъ же высоком?р?емъ въ счаст?и; словомъ, вс? не-
навистные принцш?ы и качества, которыми былъ одержимъ Филшшъ Исланск?й, одушевляли Фердинанда и Максимил?ана, и оба юноши вышли въ 1596 году игь ингольп?тадаскаго __ 186 ? ?езуитскаго универонтета съ твердьшъ нам?рен?емъ посвя-
титъ свою жизнь славной зядач* истреблен?я ереси. Бъ 1596 году Фердянандъ вступиль въ управлеи?е сво-
ими землями, состоявшимг? по сшерти Карла подъ управле' н?емъ опекн, и тотчасъ объявилъ двоюродному брату сво-
ему, императору РудольФу I I, что не нам?реиъ дол?е до-
луекать y себя в?ротерпимосш. Ншераторъ отв?чалъ ему, напоминая о могуществ? протеетантовъ и давая понять, что онъ можетъ лонести, завязавъ эху борьбу, болышя потери. Т?мъ не мен?е въ первые же два года были приняты р?-
пштельныя м?ры. Сперва были иепытаны небольш?я част-
ныя? прит?енен?я, чтобы лосыотр?ть, кагсь встр?тятъ ихъ протестанты, и при этомъ ?езуиты, которылгь было поручено произвести этоть опытъ, уб?дились, что австр?йцы не нам?-
реиы браться за оруж?е. Тогда Фердинанд% р?ншлся не от-
кладыватъ дол?е; онъ аъ?здалъ въ 1598 году ъъ Римъ взять на великое дЕло папское благословен?е й сходшга на бого-
мшг?е въ Лоретто, гд? передъ образомъ ?генералисеимы" своей, Богоматерн, далъ об?тъ окончательно очистить влад?-
н? я свои отъ ереси. Въ Рим? онъ останашивался ъъ ?езунт-
скомъ дом? и по возвращен?н домой немедленно созвал^ь трехъ главныжь свонх* ?езуитскихъ сов?тниковъ, духовника Бартоломея Виллера и ректоровъ Гауера и Нежироса, к ср> ними, лрк сод?йетв?и грецкаго католичеекаго священвика Ло-
ренца Зомабшмера, еоставилъ планъ военных-ь д?йогв?й про-
тивъ протестантовъ. Д4ло началось т?мг, что Зонабентеръ прдалъ эрцгерцогу краснор?чивую жалобу на протестант-
скихъ священншсовъ, которые осиЕливались в*ь его окрут? крестить, в?нчать л отиравляхъ друг?я требы. Это была правда, но д?ло въ томъ, что все это продолжалось уже дав-
ныыъ давно въ силу религ?озной свободы, которой пользо-
вался край. Но эрцгерцогь отв?чалъ на это обвинея?-
емзь протестантскихь пропов?дниковъ въ наругнен?и рели-
г?ознаго ыира, и кь наказан?е sa это объявилъ, что про-
тестанты лиидаются тер?гамости. То?да 13 селтября 1598 / / ? 187 ? года штир?йскому губернатору было приказано закрытъ вс? иротеставтск?я церкви и школы В'ь течен?е двухъ ве-( д?ль, a 23 числа того же м?сяца вышелъ указъ всЕмъ свя-
' щенникамъ и учителяиъ евангелическаго испов?дан?я немед-
ленно прекратить свон занят?я и въ течен?е восьми дней локинуть страну подъ страхомъ сггертной казни. ?ъ слЕдую-
щемъ м?сяц? так?я повел?н?я были даны и въ другихъ про-
винц?яхъ внутренней Австр? и; они вс? состояли въ томъ, что еретикамъ приказывалоеь или возвратиться въ католи-
? цизмъ, или ве медля продать все имущество и, уплативъ каз-
н? десятую часть изъ выручк??, убираться изъ страны. Бсе это д?лалось очень открыто и безцеремонно; конечно, протесганты составляли большинство народонаселен?я, и н4-
которыя м?стности стали сопротивляться, какъ напр. глав-
ный городъ Кяринт?и:, КлагенФурть. Но большинство огра-
ничилось*в?рноподданичссюп?и жалобами, мольбами и пред-
ставлен?ями, и эрцгерцогу было, легко подавить войсжами м?стное возстан?е немногихъ непокорныхъ общинъ. Теперь, когда ?езуиты къ немалому удывлевлю евоему увид?ли сми-
рен?е противниковъ, они внушшгн эрцгерцогу мысль учре- . дить инквизиц?онный трибуналъ, агенты котораго разъ?з- ' жали но всей странЕ подъ именевгъ герцогскихъ кошмисса-
ровъ и возвращали заблудишхъ овецъ. Вдавращали овецъ конечно не уб?жден?емъ и не доводами изъ св. пиеан?я, a Бойскаин, сопровождавшимя коммисеаровъ, н страхомъ вис?-
лицъ, которыя воздвигались по ?сЪт, городамъ и деревнямъ и грозили каждому, нежелавшему м?нять в?ру. Такъ про-
должалось н?сколько л^тъ, вь течен?е которыхъ было сож-
жено до 40,000 лютеранскихъ библ?й и разрушено множе-
ство протестантскихъ церквей. Бъ 1600 году ?езуиты и эрц-
герцогь уже моглн лохвастать, что, за ?мжлючен?емъ 30,000 выселившихся, обратшгн въ католицизм'ь все населен?е и во-
дворили въ стран? тишину кладбища. Такъ кончилась первая попытка ?езуитовъ исяребить въ Герман?и ересь, причемъ они конечно не забыли и себя. Фер-
* / ? 188 ? динанд* тотчасъ по ве?уллеп?и въ управлев?е лодарилъ шъ коллег?ю въ стшиц? Жрайня, Ла?бах?; въ 1598 г. обширное лои?ст?е Мюльштадтъ въ Карии-г?и съ болыш?ыи незавиеи-
мыми правааш; въ 1607 г. великол?пная воллег?я въ Клаген-
Фурт4 и друтая въ Леобен?; въ 1609 д?лый дворецъ въ са-
момъ Грец? и мкожество мелкихэь влад?и?й, пом?ст?й н зда-
н?й. Кром? того, со времеии иекоренен?я ереси они сд?лались паиными хдаяевами во всей внутренней Австр?и и д?лали гам-ь, что ЖОТЕЛИ. Протестантск?е государи, хотя съ неудовольс-Ые?кь смо-
тр?ли на событ?я въ Аветр?и, однако и нальделъ не поше-
вельнули. на защиту рвоихъ единов?рцевъ. ?езуигы же, помня, что жел?зо слБдуетъ ковать, пока оно горячо, подстрекали ?шператора Рудольша I I воспольооваться ашт? ей протестант-
ско?аипарт?и, чтобы возстановить ?Ъ своихъ насл?детвенныхъ земляхъ единство в?ры. РудольФ* склонился на этотъ сов?тъ и въ 1599?1603 гг. поеылалъ комш?еоаровъ гнать изъ сво-
ихъ влад?н?й протеетантекое духовенство. ?езуитамъ онъ ло-
дарилв домъ и н?сколько дерквей, отнятыхъ y протестан-
товъ въ Линц?, столнц? верхне-энеской Австрш, гд? ояи окоро воздвитли себ? великол?пную коллепвх Но въ Богемш и Беи? рш онъ нс могъ сл?довать такому образу д?йствш, потому что королевства эти не замедлшги бы при жшощи турокъ отложитъся on? яего. Бидя эту невозаюжность, чет-
веро ?езуитовъ, руководивпшхъ жадкимъ государешь, Георгъ Шереръ, Вильгельмъ Ламормайт, Яковъ Г&ртусъ и ?огавъ фот-Меллет, довольствовались пока угнетеншмъ в?рнопод-
данныхъ австр?йцев*. Зато друг?е ?ез.уиты вданаградили себя х?мъ, что возбуждали католлковъ протнвъ протестантовъ все-
возможншы паеквилями, на что протеетанты съ своей сто-
роны не оставались въ долгу. Такъ напр. о. Амдреасъ ш-
салъ: ?Лучше ЖОНИТЪСЯ на чорт?, ч$м* на лютеранской ба-
б?, потому что чорта ыожно прогнагь евятой водой и заклн^ нашями, a отъ лютеракской бабы не отд?лаешься." 0. Кон-
радъ Феттерь постоянно вьсажался, говоря о лютеранахъ: / ? 189 ? ?шельмы, злод?и и изм?нники", a Лютера называлъ ?про-
кдятымъ отступникомъ, воромъ, разбойникомъ, безсмыслен-
яьгиъ животнымъ" и т. д. Конечно, сь эточх отношен?н про-
тестанты не отставали; ругань была тогда вх мод?, и нав?р-
ное никто не могь перещеголятъ въ изобрЕтательиости брани самого Лтотера, который поносилъ Генриха Т П ? англшекаго ?осломъ, толстобрюхиигь злод?емъ, Ахавомъ, Моавомъ" и проч., и проч. Но ?езуиты доходили до того, что знаменитг?й-
р??й чле?гь ихъ ордена, Григор?й Поссевит, грозилъ в?чнымъ 'проклят?емъ императору Фердинанду I за то, что онъ даро-
валъ протестантамъ религ?озный ш?р-ь. ^Къ чему y нась пушеги, говорилн оа Тагтеръ, Павелъ Вгтдекя и Эбер-
мат, ?ыь чеаду деньги:, солдаты и сабли, какъ не для того, чтобы употреблять ихъ противъ враговъ? Чего же мы ждемъ? Отчего мы медлимъ выступнть противъ еретиковъ? Отчего не спЕшимъ искоренить лютеранск?е и калъвинск?е ужасы? Бейте игь, убивайте, ниепровергайте, гоните, жгите ихъ домы, дабы исчезла оъ лица земли эта проклятая порода, и истинная в?ра оградилась бы наконецъ отъ опасности." Такими воззван?ями: ?езуиты старались возбудить въ Герма-
чг?и общую иетребителыгую войну противъ протестантовъ. Д?йств?я ?езуитовъ въ ихъ любезной Бавар?н еще ясн?е доказывали, что именно такова была ихъ ц?ль. Зд?сь, какъ мы вцд?ли, оии пр?обр?лн могущество еще при Альбретт? V, a т?чъ бол?е при сын? его, Бильгельм? V, царствовавшсмъ С? 1579 до 1596 г. Бильгельмъ воспитывался о. Тоффеусонъ, , и уже одно это лредв?щало, что при немъ дЁпа ?езуитовъ поидутъ въ Баварш хорошо. Надежды эти сд?лались еще основателы??е, когда въ 1568 году наел?дный принцъ всту-
пилъ ъъ бракъ съ благочесггивой Ренатой, дочерью герцога Франциска I Лотарингскаго и взялг себ? въ духовники ея духовнаго отца, ?езуита Доч?гаика Метина, который вскор? овлад?лъ ггмъ совершенко. Встугтигь на престолъ, Вильгельмъ сл?по повшювался прнказан?ям ь духовкика и наперерывъ оь женой своей осыкалъ обществ'? ?исуса щедротачи, о кото ? 190 ? рыхъ всего лучше свид?тельствуютъ великол?пныя мюнхен-
ок?я постройки. Милоота его кь ?езуитамъ векор? дошла до крайней расточительности вх яхъ пользу, н герцогь н??ч&мг кром? ордена не штересовалоя; ояъ особенно любшгь хо-
дить еъ своньгь духовннкомх п?шкомъ въ самый разгаръ л?тнихъ жаровъ на 6огоыолю
=
въ жалкой одежд? пиллигрима; все это возбудило наконецъ въ народ? сильное неудоволь-
ств?е, н ЙЪ 1596 г. герцогь былъ вынужден-ь отречься отх пресгола въ пользу сына своего, Максимид?ана. Баварцы над?ялиеь, ?яо теперь настанетъ для т?хъ золотой в?гсь, потому чго молодой герцопь нер?яко выражалъ желан?е до-
ставить стран? своей процв?гаше. Но вскорв поел?довало горькое разочарован?е. Макс?жил?ан? I герцогь Баварск?й (1596 ?1651) воспи-
тывался, какъ мы знаем*, св эрцгерцогомъ Фердинандоаиь ?ъ ?Гнгольштадт? y ?езуитовъ к заиметвовалъ y нихъ гочно та-
к? я же правила, какъ и герцопь штир?йскШ. Поэтому со вступ-
лен?емъ его на престолъ, вл?ян?е ?езуитовь не уменыыилось, HD только обваруживалось иначе, потому что Максшшг?анъ Ьызгь не го, что отец* его, и отличалса энерг?ею и образо-
ванносхью. Зато ?езуиты усп?ли уб?дить его, что Вогь нз-
бралъ его свошаъ оруд?емт. для утвержден?я въ Герман?и единства ввры и для уннчтожен?я ереси навсегда. *) Въ са-
мой Бавар?н ханжеству и Фаиатизму герцога не на чемъ бшго разгуляться, погому что, благодаря старашямъ его лред-
шественниковъ, вся странд осталась при старой в?р? До-
этому ему при?шгооь позавидовать другу н двовэродному брату своеиу, Фердинанду Штир?йскому, который ъъ то время е?це ближе породнился оъ нши ь бракомъ съ сеегрой его, Мар?ей-
Аиной, и подвиги котораго на пользу католицизма приводили ?ь восторгъ вс?хъ его едяиов?рцев-ь. Притомг герцогъ ба-
* ) Макоимананъ первый введъ обычай давать ияльчпеажъ при крещевш имя fl
JffapiH", назвавъ старшаго сына своего инешши Богородицы н ??гват?к ? 191 ? варск?й былъ крайне честолюбив* и, какх доказалъ впосл?д-
ств?и, готовъ былъ даже пожертвоватъ своему чесголюб?ю ннтересатш католицизма. Бо всякомъ случа? онъ ничего такъ 'не желалъ, какъ нарушен?я религ?ознаго мира, потому чго война пративъ еретиковъ могла удовлетворить и его завоева-
тельнь?мъ шганамъ, и его религ?о^ному рвен?ю. Мирь, заклю-
ченный съ протестантами въ 1555 г., былъ вынужденъ не-
обходимостью и не могъ бйть терпимъ лри благопр?ятныгъ обстоятельствахъ; весь вопросъ состоялъ сл?дователыш въ Тгомъ, когда его нарушнть. Въ ожидан?и этой счастливои мн-
яуты герцогъ втихомолку заготовлялгь войска, оруж?е и деньги подъ предлогомъ турецкихъ войнъ, но еобсгвенно для религ?озной войны, объ ускорен?и которой ?езуиты всячески хлопотали. , Но прежде, ч?мъ старан?я ультра-католической парт?и ув?нчались полнымъ усп?хоиъ, произошло н?сколько собы-
т? й, много об?щавп?и?ь въ будущемъ. Изъ событ?й этихъ особенно зам?чательны насильственное занят?е и обращен?е Донауверта н переходъ Волъфшта Вилъгелъма ФальЩ'Ией-
бургскаю въ католицизмъ, сопровождавш?йся истреблен?еда. протестантства во во?хъ влад?н?яхъ его. Допаувертъ при-
надлежалъ н?когда Бавар?и, но еще въ 1420 году лр?обр?лъ иш?ерскую независнмость и пользовался ею два в?ка. Иасть населен?я его йце принадлежала щ> римской религ?м, иглав-
ной точкой опоры ея былъ монастырь бенедиктинцевъ. Но бол?е */
&
гражданъ были лютеране,, испов?дан?е которыхъ бь?ло поэтому господствуюиЦкиъ, Одиако со времени рели-
г?ознаго ш?ра об? партш жили другь съ другомъ въ согла-
с?и, и особенно аь конца X V I в? ка вх город? водворилось совершенное споконств?е между католикатш и протестантами. Но, ло смерти добродушиаго аббата Кристо*а ?ерунга (въ иа? 1602), ?езунтам-ь прк сод?йств?и Максимнл?ана Вавар-
скаго и епископа Генриха Y Аутсбургскаго удалось скло-
нить мона\овъ избрать въ аббаты баварца Леонгарда Гер-
шна, посл? чего миръ скоро нарушился. По сов?ту духов ? 192? / t ника евоего, ?езуита ?оганна Буслид?уса, ?&щфъ Максими-
л?анъ подстреквулт. аббата возстать противъ давнншняго рас-
поряжен?я магистрата, которыя уже много л?тъ тому назадъ запретилъ въ город? крестные ходы и процесс?и всякаго рода, и в-ь 1605 году аббатъ посл?довад-ь это?гу внушен?ю. Бъ праздникъ Tfota Гоеподня онъ устровдь лышный крест-
яый ходъ и этимъ оекорбилъ лротестантовъ. Впрочеагь по-
рядокъ не былъ наруи?енъ, и только магистратъ запретшгь на будуще? время повторен?е подобных* нововведен?й. Аббатъ и еписЕопъ аугсбургск?й, къ епарх?н яотораго принадлежалъ этотъ монастырь, обид?лись н пожаловались императ?рскому надворному суду на утнетен?е, которое будто бы терпятъ като-
лики в-ь ДонаувёртЕ. Императорек?й надворный судъ, обык-
новенно отличавшшся черепашьей вкдленностью, на этотъ разъ вдрутъ обнаружилъ удивительную д?ятельность и уже кь октябр? 1605 р?шшйь дозволнть процесс?и н за??реп?ть магистрату подобныя прит?снен?я. Но магистратъ, опасаясь, это вс? эхи обряды могутъ возбудить возмущен?е ЕЬ народ?, просклъ аббата позаботитъся не нарушать в?иръ. Не смотря на это, аббатъ устроилъ новую, еще 'бол?е торжественную процеее?ю 11 аир?ля 1606 г. изъ города въ сос?днюю де-
ревню и наканун? насм?шливымъ тоиоз?ъ опов?етилъ объ этовсь весь городъ с% ка?едры. Народь разум?ется разсер-
дился, вотр?тшгь процесс?ю градою. кашеиьевъ и изломалз одну хоругвь. Посл?довали новыя, еще болве умшпггельй?ня жалобы въ вжператорскш надворный судъ, и посл? долгижь споровъ императоръ поручилъ герцогу Максимил?ану ?защн-
щать донаувёртскихъ католиковъ оть дальн?йт?шхъ прит?сне-
н?й, если магистратъ по слабости не мож?т* противиться итъ и держать злонам?ренныжъ гражданъ въ обуздан?и*'. Такимъ образомъ ультра-католическая парт?я добилась овоего, и остальное довершить было уже нетрудно. Макеи-
мил?анъ послалъ въ городъ коммиосаровъ принять мЕры къ' огражден?ю катсликовъ, но эти господа в&та себя такъ вы-
соком?рно, что граждане выгнали ихъ. Тогда было объяв- / - 193 ? лено, что Донаувёртъ открыто возсталъ противъ император-
- скаго величества, и по настоян?ю своихь ?езуитовъ Ру -
ДОЛЬФЪ П объявилъ 3 августа 1607 г. тородъ въ опал?. Экзе-
куц? я была поручена разум?ется герцогу баварскому, какъ ближайшему имперскому чину, и онъ подсгупилъ къ Доыау-
вёрту съ такимн силами, что о долгомъ сопротивлен?и не шогло быть и р?чи. Мзъ протестантскихъ государей никто и не пошевельнулея, и потому 17 декабря 1607 г. городъ отворилъ герцогу ворота, влрочемъ съ услов?емъ, что ничья .?релш?озная свобода не будетъ нарушена, и Максимил?анъ по-
клялся ?евоею княжескою честью" соблюдать это услов?е. Св?тск?е еов?тники Макс?шил?ана предлагал?? ему оставить религ?озную евободу *покореннаго города неприкосяовенною и поскор?е очисхшь его, собравъ съ него деньги за военные расходы, потому что иначе sa Донаувёртъ, бывш?й воль-
нымъ городомъ, могутъ встуииться протестантек?е чины, что подастъ поводъ :къ непр?ятнымъ столкыовен?ямь; но ду-
ховные сов?тники, духовнякъ Буслид?усъ и оо. Маг?асъ Ж?ть-
перъ и Георгъ Шретль, требоваяи, чтобы герцогь немедленно силою искоренилъ въ Донаувёрт? ересь и для поддержаны въ немъ католицизма присоединилъ бы его, же долго думая, къ сво?шъ наслЕдственньшъ влад?н?ямъ. Конечно, это было явнымъ нарушен?емъ религ?ознаго мира, и герцогъ, поел?до-
вавъ ихъ сов?ту, явился въ глазахъ всего св?та в?роломнымъ. Но оди представнли ему, что въ отношен?н еретиковъ никто не обязанъ держать слово, ? что касается перваго, то, гово-
рили они насм?шливо, протестантск?е чины не дойдутъ изъ-
за такой бездЕлицы до крайнихъ м?ръ, потому что в?дь до-
пустмлы же они событ?я въ Австр?и и другихъ м?стахъ; a впрочемъ, если бы они и р?шились принять энерп?чеек?я м?ры, то намъ только того и нужно; тогда начнется, наконецъ, велякая борьба за в?ру, об?щающая Максимил?ану болытя выгоды, т?мъ бол?е, что онъ готовъ къ ней, a враги его не готовы. Макеимил?анъ, не колебдясь, лосл?довалъ этимъ со-
в?тамъ и началъ сь того, что прогналъ изъ города проте-
?ЬЗУИГЫ. I. 13 _ 194 ? стантскихъ священн?шовъ, a церкви ихъ отдаль ?езуитамъ. Ta же учаоть постигла и протестантскйхъ учителейг/м?ста которыхъ были заняты католиками; гражданъ же силою при-
нуждали по-прежнему посылать д?тей въ школы и ходить -
?ъ церковь. В-ь то же время еть соглас?я БудольФа LT Мак-
симил?ант. присоединилъ Донаувёргь къ свою?ъ влад?н?ямъ и въ н?аколько л?тъ уничтожшгь въ немъ вс? сл?ды ереси. Протестантск?е чины, зас?давш?е тогда вм?ст* оъ като-
ликами на сей??? въ Регеясбург?, поняли, конечно, что ва-
нят?е Донаувёрта есть первый п?агъ къ выполнен?ю плана ультра-католической парт?и, которая нам?ревалась истребить ересь снерва y мелкихъ имперскихъ чиновъ, a потомх, смо-
тря ло обстоятельствамъ, принятьоя и за крупныхъ; они поняли и громогласно высказали это, но ограничились про-
стымъ протеотомь. Бпрочемъ вскор? ПОСЛБ того, въ ыа? 1608 была основана протестштская утя, т, которой лютеране соединмлись наконецъ съ свонми смертельнычи врагаын, ? кальвинистаыи. Тогда въ ?юл? 1609 г. Максимил?анъ учредилъ католшескую лигу, чтобы протнвод?йствовать ун? и, суще-
ствовавшей внроче\?ъ недолго и не принесшей ннкакой поль-
зы. Какъ бы то ни было, но задуманное и руковод?шое ?езуи-
. тами покушен?е на^ Донаувёртъ привело къ тому, что Тер-
ман?я открыто разд?лилась на два враждебные военные ла-
геря, ожидавпде только сигнала вождей своих-ц чтобы за-
Бязать борьбу на смерть. ?езуиты и вообще ультра-католики достигли так?шъ образомъ своей ц?л?ц но прежде ч?мъ по-
досп?ла окончательная развязка, пронзошло еще одно собы- * т??, придавшее этой парт?и самоувфренностъ и сознан?е своей
7 Силы. Ъъ ыарт? 1609 г. умеръ герцогь ?оганнъ-Видьгельмъ Ц ? Юлихъ-Клевск?й, не оставивь орямаго потомства; на влад?-
н?я его изьявляли притязан?я Фальцъ-Ненбургъ и Бранден-
бургъ, нкурФирстъ?оганнъ-Зиг??уддъБраиденбургск?й немед-
ленно занядъ Клеве, a насл?дный прин?сь БольФгангъ-Видь-
гельмть Фальць-Нейбургск?й-Юлихъ. По каждый изъ нигь , / ? 195 ? хот?дъ овлад?ть вс?мъ^ и потому оба обратились къ яроте-
стактской ун? и, членаыи которой были, требуя сод?йств?я ея на сейм?. Ун? я, сл-вдовательно, прншлось р?шать, кому отдать преимущес!гво и за кого заступиться, и н?*еогорое время, казалось, она предпочтетъ курфирста. Впрочемъ меж-
ду членами ея господствовало нееоглас?е; д?ло долго т я-
нулосЕ и нич?мь не ^сончилось. Тогда ло проискамъ ?езуи-
тавъ посланникъ короля испанскаго посов?товалъ ВольФгангу породниться сь баварскимъ домочъ и черезъ это пр?обр?сти ?'сод?йств?е Максимил?ана и католической лиги. Принцъ не-
медленло посватался за Магдалину, сестру Максишил?ана; но герцогь отказалъ елу, объявивъ, что никогда не допусти?-ь еестру выдти за? ? ужх за еретика. Отв?тъ былъ ясенъ, но ВольФганЕь принадлежалъ къ самому набожному н право-
?'врному изъ вс?хъ лютеранскихъ домовъ и хвалился, что прочитываетъ библ?ю отъ доеки до доскн не менъше двадцати четырехъ разь въ годъ. Не слотря на это, алчность превоз-
могла, и въ ? юл? 1613 года принцъ тайво перешелъ въ ка-
толицизмъ, a четыре м?сяца спустя женился на сестр? Мак-
симил?ана. Отсту?шияество свое онъ зранилъ втайн?, опа-
саясь гн?ва своего стараго отца; но ?езуиты разблагов?отили объ этомъ и принудилн его въ иа? 1614 года сд?лать свое ренегатство гласнымъ, всл?дств?е чего старикъ отецъ черезъ два м?сяца с*ь горя уыеръ. Такимъ образомъ ?еэуиты добились перехода ВольФганга въ католицизмг и теперь принялись истреблять ересь въ его влад?н?яхх. Ренегаты, всегда яростно ревяуютъ за новую в?ру свою, чтобы доказать, что переходъ ихъ искрененъ, и пркнць нейбургек?й не составлялъ къ этомъ случа? исклю-
чен?я изъ общаго правшга. Черезъ н?сколько дней посл? сво-
?го переходд въ католичество онъ ув?рялъ папу Шя V въ собственноручяомъ писъм? въ своей безграничной преданно-
сти римскому престолу и прибавлялъ, что р?шился ?искоре-
нить лютеранство, бытъ столпомъ римск-ой церкви, отм?нить ?вободу евангелическаго иепов?дан?я, принлть крайн?я м?ры 13? ■ \ ? 196 ? иротивъ ?деотестантовъ и од?лать все, чтобы шгубить ихъ.* Однако, вступив'? черезъ два м?еяца на престолъ, онъ не постыдился торлсественно об&щать особой граматои своиздъ-
?юдданнымъ неприкоеновенноеть ихъ религ?озной свободы, по-
тому что иначе подданные не дали бы ему присяги въ в?р-
ности. Зат?чъ въ Фвврал? 1615 г, онъ ирибылъ въ отолнцу своего княжества, Вейбургъ; немедленно передалъ дворцовую церковь ?езуитамъ Якову Рейть?у и Антону Вельзеру, ду-
ховникамъ его и жены его, и ревнсютно иринялся- искоренять лютеранство; средства кь эгому были всюду одинаковы: из-
гнан?е прссгестантскихъ священниковъ и учителей, отр?ше-
н?е втесговорчивыхъ чиновниковъ, всякаго рода прит?снен?я еретикамъ и шощрен?я т?вгь, кто иереходилъ в-ь католиче-
отво. Средства ?ти, особенио ностой войскъ въ домахъ упор- ' ствую?щ?хъ, оказалисв какъ нельзя бол?е д?йствительны, и черезъ н?сколько л?тъ нейбурщы и жители другихъ горо-
довъ и селен?й княжества постигли истину римской церквн. Всяк? я лопытки сь нхъ стороны отразить силу силою счи-
тались бунтомъ и наказывалноь. орулаем-ь. Такимъ образомъ лютеранство было нскоренено и въ Нейбургскомъ княжеотв?^ и въ Юлихскот?ъ, гд? ВолъФгангъ. утвердился оъ тшощью лиги (княжество Клеве осталось за курФирогомъ бранденбург-
скимъ) въ в^еьма короткое время. Герцогъ въ утоду своему любиадцу Рейингу *) основалъ въ своихъ влад?н?яхъ н?сколь-
ко каллепй, въ томъ числ? главныя ?ъ Нейбург? и Дюс-
ссльдорф?; водворившись зд?сь, ?езуиты могли отоюда вл?ять на сос?дтя протеетантск?я страны. * ) Доваззтельствоиъ тоиу, что ?евуиты были яногда людв, д?ймгвовавш?е по уб?жденио, a не лвцем?ры, кзкъ шнопе дукаютъ, ыожетъ слуяить ври-
ы?ръ этого Рейинга. Фанатвкг, изув?ръ п еь полноиъ сыысл? ?езуитъ, онъ БЪ посл*дств?и саиъ переше?ч? БЪ протестаатство. По?еашяа его съ прскГестан-
?аши заставнла его Едуматьсн въ предиетъ спора, и сл?дств?е??ъ этого бьш> то, что в? 1621 году въ Тюбивген* онъ открыто прииялъ еваигедичсское учев?е, сдьлалси вгь тюбингевскомъ увиверситетЬ провесеороиь богоеловш и пробылъ въ етомъ звавди до самой смерти. Страныан судьба дая духоЕНр?а в любиица госуд^н, ставшаго ревегато?и. в?ры ради под??тнческизсъ выгодъ? . ? 197 ? Если ультра-жатолическая парт?я своиыи проискаыибыла -вг?новна въ иарушен?и мира, господствовавшаго въ Герман?и, то и лротестанты подлежатъ осужден?ю за то же, но по другой причин?. Ихъ малодуш?е, безтолковые внутренше раз-
доры и апат?я столько же способетвовали разрыву мира, околько м интриги католиковъ. Если бы оии обнаружили эяе?*пю и вачали лгражать силу силою еще ири саммхт. т?ервыхъ попыткахъ католический* парт?и, при первыхъ напа-
ден?яхъ на религ?озный ыиръ вь Фульд?, Маннц?, a особенло *"въ д?л? кельнскаго арх?енископа, если бы они не обнаружи-
ли при вс?хъ этихъ собьтя\ъ своего внутренияго несоглас?я м даже трусос?и, то мужество слаб?йшей геатолической пар-
т? и не возрастало бы съ каждымъ годом-ь, и она ые позво-
лила бы ееб& з?хъ поступковъ, как?е совершала потомъ въ е?шскопствахъ падерборнскомъ, шшденскомъ, мюнстерскомъ и другшсъ, въ Донауверт? и Фалыгь-Нейбург?. Когда католическая парт?я р?шилась привестн д?ло къ окончательыому разрыву, ей было чреэвычайно важно, чтобы выо??ая власть въ Герман?и находилась въ рукахъ челов??нц. вполн? преданнаго ея духу. Ей нуженъ былъ челов?къ до-
вольно тупоуыный, чтобы безусловио руководствоваться ре-
лиг?ознымъ Фапатизмомъ, м доволъно упряыый, чюбы не " уступать ни передъ ч?мь; челов?къ, которымъ можно бы было управлять и который им?ль бы твердости лишь на отолько, насколько нужно, чтобы быть неумолимымъ и без-
чувственнымъ; челов?къ, восштшньш въ принципахъ ?езу??т ства и навсегда привязанный къ интересамъ римскон парт?и. Если бьг императорская корона принадлежала такому чело-
в?ку, то ыожно было бы не сомн?ваться, что зат?ваемая война будегь безпощадна, и что протквная парт?я будегь доведена до погибели. Между т?мъ иаол?дникъ Рудоль-
-$а I I, брагь его, эрцгерцогъ Мат?асъ, не удовлезворялъ этич?ъ требован?ямь и казался ультра-католикамъ челов?комъ, слишкомъ преданнымъ политическимъ выгодамъ своего доыа и своим-ь собственнымъ, чгобы быть достойньшъ вожденъ - 198 ? ея въ р?шителыюй борьб? сь ересью. Поэтому взоры ихъ давно уже обращалмсь яа Фердинанда ПЬгир?йскаго, ?штомца ?езуитовъ, доказавшаго въ своемъ герцогств? свой Фанатызмъ и свое усерд?е. Протестантская парг?я, напротивъ, полагала, что для нредотвращев?я гибедьной борьбы и для унрочен?я за собой преныущества, ей необходиио отнять y Габсбургскаго дома корояу Герман?и. Для этой ц?ли она бьра готова на всяк?я яожертвован?я, и ей всяк?й казался годенъ вь императоры, лишь бь? не бшгь Габсбургомъ. Глава протестантовъ, Фальц-
к??г курфирстт. Фридрихъ V, нарочно ?здилъ въ Мюнхенъ предлагать престолъ герцогу Максимил?ану, которыи могъ бее* труда достнгнуть его, потому что за него были бы голоса вс?хъ протестантскихъ курфирстовъ н брата его, курфирста к^льнскаго, что составляло достаточное большинс?во. Но ? ОТЯ герцогъ былъ гораздо Фанатичн?е Мат?аса, т?мъ не мен?е иапская нарт?л употребляла ве& усил?я, чтобы оставить пре-
столъ за австр?йскимъ домомъ, и Клеменгь ? И? просилъ Аквавиву ?юручмть своимъ подчиненньшъ отклонить Макси-
ыил?ана оть предложен?й лротестантовъ. Папа Клементъ ? ? П хот?лъ возвести на изшераторск?й нрестолъ вм?сто Мат?аса другаго брата РудольФа I I, эрцгер-
цога Алъберпш, нам?стника испанскаго короля ъъ Нидер-
ландахъ. Но Мат?асъ предупредилъ вс? интригв? лрину-
дивъ РудольФа еще при жнзнн уступить ему почти вс? на-
сл?дстврпныя влад?н?я австр?йскаго дома. Оит> ,былъ уже королемъ богемскин-ь и венгерскимъ, когда въ 1612 году умеръ РудольФъ, и Маиасъ былъ избранъ импераюромг. Онъ давно не любилъ Фердинанда' Штир?йс?.аго по спперни-
честву сь шшъ въ стремлен?и овлад?ть насл?дствомъ Ру~ доль*а и, будучи безд?тенъ, могъ назначить насл?дникоагь своимъ кого-нибудь другаго изъ своихъ родственниковъ. Тогда явились на сцену ?езуиты; они постарались располо-
жить ?ъ пользу своихъ в#лей окружающихъ императора/и лреимуи^ественно продажныхъ придворныхь дамъ, любовницъ \ ? 199 ? Т??ат?аса, которымъ онк расточали подарки, лесть, веепраще-
н?я, словомъ все, что угодно, и черезъ нихъ получили вл?ян?е на престар?лаго государя. Особенно усилились <шн при двор? его съ т?хъ лоръ, какъ съ ними соединился епискоиъ Мель-
х?оръ Елезель, другъ иш?ератора, назначенный имъ тотчасъ по всгуплев?и на лрестожъ первымъ ашнистромъ. Этоть Кле-
зель, сынъ одного лютеранина, в&нскаго булочника, был*ь обращенъ н?когда въ католичество ?езуитомъ Георгомъ Ше-
реромъ, и иотому былъ весьма расположенъ къ обществу; "но ?езуитьГеще бол?е лривлекли его тсъ себ?, об?щавъ ему за оод?йгтв?е планамъ ихъ въ пользу эрцгерпога Фердинанда давно желатшую кардиналъскую шапку. Об? етороны честно *выполнили взаимныя об?щан?я: въ 1616 году Клезель былъ од?ланъ нардиналомъ и за это схлопоталъ за Фердпнанда. Но собственно возвышен?ем-ь своимъ Фердинандъ былъ обязанъ двумъ ?езуитамъ, Петру Лацману м КристоФу Шейнерр. Пацмаиъ, нодобно Клезелю, былъ сьгаъ б?дныхъ протестант-
скихъ родителей, жившихъ сперва въ Гросвардейн?, a по-
томъ въ Грец? и семнадцати л&тъ огь роду былъ обращенъ ?езуитами кь католицизмъ (1587), учился въ Грец? богосло-
в?ю и раио длстигъ степени проФессора въ тамошнемъ уни-
верситет?. Впосл?дств?и онъ вступшгь ъъ службу кардинала-
арх?епнскопа гранскаго, Франца Форгача, и до того вошелъ къ нему в'ь милость, что кардиналъ, удшрая въ 1615 году, рекомендовалъ его венгерскимъ магнатамъ с?б? въ преем-
тгки. По смерти Фор?дча, магнаты проснлиМат?аса выполнить его посл?днюю волю, и имперазч ръ охото сд?лалъ бы это, если бы законы общества ?исуса не прдтивились такому возвышен?ю егр членовъ. Д?лу пособили однако т?мъ, что Пацманъ оФиц?ально вышелъ изъ ордена ?исуса, тайно остав-
шись конечко ?езуитол?ъ. Павель Y назначилъ его арх?епи-
окопомъ, и въ этомъ зван?и онъ им?лъ случай лично сой-
тись съ Мат?асомъ, который такъ полюбнлъ его, что безъ его сов?та не предпринималъ ничего. Онъ обратился къ нему за сов?тоиъ между прочимъ и о назначен?и насл?дника сво-
? 200 ? ита насл?дственныхъ влад?н?й, такъ какъ брат?я/его, эрц-
герцоги Макеимил?ат Тиролыж?й и Альберт* ёь?ли стары и безд? гны, и Пацманъ лосов?товалъ ему зав?йдать вс? вла-
дЗш?я евои Фердинаиду Штиршскому. Краснор?ч?е его пб-
д?йствовало так-ь силыю, что Мат?асъ еще при- жиэни, хотя очень яеохотно, объявилъ въ начал? 1617 года Фердинанда яасл?днякомъ вс?хг овоихъ земель. При этомъ Пацману ьгаого сод?йствовал-ь' друтой ?езуить, Шейнеръ. Въ начал? X V I I в?ка онъ былъ проФессоромь математики въ инголь-
штадтскомъ университетв, откуда его часто приглашали въ Жнспрукъ къ арцгерцогу Максимнл?ану, большому любителю математическихъ наукъ; онъ особенно понравился эрцгерцогу, как-ь собратья его?китайскимъ богдыханамъ, т?мъ, что очень искусно поправшгь слу?анно попортивш?йся астрономическ?й инструментъ (1615 г.). Максимил?анъ добился, чтоби Шей-
рергь локииулъ свою ка?едру в-ь Енгольштадт? и водво-
рился въ Инспрук? въ качеств? нрядворнаго духовннка, прв> чемъ о?гь пр?обр?лъ самое неограннченное на него вл?ян?е. Б* томъ же 1615 году ояз уговорилъ эрцгерцога сд?лать ягапь въ пользу Фердияаяда, т. е. отказаться отъ насл?д-
ства и склоннгь къ гому же и брата своего, Aльбepta. Для этой ц?лн эрнгерцогъ нарочно ?здилъ къ брату въ Брюс-
сель, въ сопровожден?и Шейнера. Здвсь оба брата и король испаяск?й Фнли?ш^ Ш, им?вш?й, какь родственник-ь австр?й-
скаго дома, также притязан?е на насл?дство, огаазались огь вс?хъ своихъ лравъ. * ) Оттуда онъ отправился въ Прагу кх имПератору, котораго Пацманъ уже уговоршгь одобрить все ЭТВ.' ' ' j Такимъ образоыъ Фердинандъ былг назначенъ насл?дни-
кошъ н признанъ какъ н?мцами, такъ и чехэми и венграми. * ) Филиппъ Ш отказАлея впрочеиъ не двромъ; въ тайжигь договор* Фер-
динандъ оо*щадъ, по встушен?и яа преетадъ, уступить ему Тироль, Форальг бергь, Эльвясъ и Брисгау. Впрочемъ договор* svora нвпогдэ не быдъ выиол-
яен?. ? Г
?2 0 1 ? При этовдь онъ торжественно об?щилъ уважать права и воль-
*. иости своихт, будущигв поддашшхъ ,и передъ коронован?еиъ \ въ Богем?и присягнутъ въ в?рности такъ называемой ?Гра-
мат? Величества^ РудольФа ГГ, которою въ Еогем?и обезпе-
чивалась религ?озная свобода, Но ?езуиты уже тогда погова-
ривали, что ?DOVUS гех?
nova l es", или, другнми словами, но-
вый государь не обязанъ ст?сняться правами, дарованными схран? его предшественншсами. ?езуитъ Андрей Нейбауеръ пропов?довалъ въ Праг? въ церкви съ ка?едри, что ?богем-
**ская грамата все равно, что вынужденное необходимостъю . позволен?е держать въ балы?шхъ городахъ публичные дома", a друг?е члены общества ?исуса громко говорили о веобхо-
димости гнать, лишатъ имущества и казнить протестантовъ. Вс?мъ было ясно, что по избраи?и Фердинанда ъъ императоры должна начаться р?шительная борьба, о которой ультра-ка-
толическая парт?я уже давно длопотала. ' Но она началасъ еще ран?е, какъ изв?стно, въ ма? 1618 j года. Открылась она возмущен?емг богемскихъ протестан-
тоьъ, давнв уже подстрекаемыхъ къ возстан?ю интрикши ?езуитовъ, всл?дств?е чего мятежники начали сь того, что навсегда изгнали ?езуитовъ изъ Богем?и. Жалк?и, дряхлый и больной Мат?асъ умеръ въ сл?дующр?гъ году, и Фердинандъ Штир?йск? й сд?лался императоромъ Фердинандомъ I I. При вступленлл его на престолъ возстан?е уже охватило почти вс? его насл&дственнь?я влад?н?я, оообенно Богем?ю, Мора-
в?ю, Силез?ю, Вентр?ю и даже Австр? ю; такъ что онъ, во-, преки внушен?ямъ ?езуитовъ, послалъ к*ь пап? граФа Траут-
макодорфа просить позволен?я заключить миръ на услов?и религ?ознсМ свободы. Узнавъ объ этоа?ъ. ?езуиты посп?шили ув?домить своего генерала, Муц? я Бителески,< который уб?-
дилъ Павла V отказать императору въ просьб?; въ то же время тогдашн?й императорск?й ■ духовникъ, ?езуитъ ?оган?гь Веитарпшеръ, представилъ своему духоввожу ,сыну всю гр?-
"ховнсють и лреступность его нам?рен?я. ,Ультра-католическая парт?я не могла допустить, чтобм ?> ? 202 ? война прекратилась въ самомъ начал* и *?*? р е ? ЖЗ
° ?езумтамъ подъ страхомъ r
MPnm
, *< ?^ ыхъ ?У* ?ь пред^ы своихъ м!м ? г?Г
0 1
"^ "^ Бенгрш, Корав?^ С ? Г ? ^ Г с Г ? ^
4 проистш. Такъ мешду прочимъ ^ л ? РаЗГЛашая
в с
* ^ ? f a этн*. б?дсшй I T ? 1" "? * ? ? ? ? коршгевсгва н
страад /ь Л Г? * п
°Д
ч
??ть себ* вс? раздорв. , в о з м у ще н ? я;
^ГоГ^ХГГ^ СЫТЪ ское гос??одство и проггов?д?югь. 7 ? ЛГ
"олитяче-
нелринадлежащих. Р
? ? ^ ? " "* ? * * с?шода
Т
ь в
* р
н о с т ь
и
ч е с
г а о
1.^ С ?;Г Г " t ^ наяда продолжа^ войну были в е с
ь Г ? ^ * ФерДИ
" 2
ъ
б ь и а
П
^ ^ ? ^ ^ T'S S
1
Еаз на в?къ, тогда какъ непр?ятель йи>? ' Ш
чело
~ ?ошь со стороиь, Иоп.
Р
?^
Н
а Х Г
И е Р
° "■"*' по
" омиимж нтюяшою. ОН-? ?. ?.?■!< f
m
? ?, и ? бы не п м у в д соШив? я М. "
р
°'
? м я а г ь
?°*?У. ? ш, оовдъ, особевло гадо?омГ?,' еСЛ
" ^ *> -
Г О
, Ге?
ргаБ<)гатаго
. C A r,? ^ T оп ия т ино Макоиил?ана ?е ? Г Г * д ? и с
?> ? ^ ?ТДИТЬ его сда
га
ImBRK
на,
?
Г13 Т Г ^ П
°' ' гооуДря. В<* ? Щ В Ч Т А ^ Г ? ' ваВар0Еаго 7 ! ? 203 ? наградитъ себя sa вс? непр?ятнооти и неудовольств?я, Однако, когда Фердинандъ прибылъ, въ начал? октября, въ ДОюнхенъ прооить помо?ди, Л?аксимил?анъ оогласился ва все и 8 октя-
бря 1619 ? * заключилъ съ другомъ своего д?тства совершен-
'но безкорыстный для себя договор-ь. Императоръ былъ обя-
занъ этимъ ?езтитамъ, которые господствовали при мюнхен-
скомъ двор? й черезъ герцогскаго духовника уговорили Ma-
ксиадил?ана принять учаот?е въ религ?озной борьб? и вопреки нолитичеокнм* интересамъ свош?ъ вступить въ.союзъ съ Ав-
?'стр?ей Шъ иотор?и тридцатил?тней войны изв?стно, какую помощь прииеело императору сод?йств?е Бавар?и. Посл? по-
б?ды при Б?лой Гор?, одержанной Максичмл?шюмъ, предво-
димыя имъ в ? ^ к а шш
покорили императору всю Богемпо. При эточъ ]??аксимил?анъ въ неожиданномъ припадк? гуман-
ности об?щадгь чехамъ полную амнист?ю, если они согласят-
ся покоритъся безусловно, и чехи были принуждены пов?рить этому об?щаяЬо. Но ? езуити были очеиь недовольны этимъ тслов?емъ- онй желали отмстить иачальникамъ еретиковъ, из-
гнавшимъ их* дв& года тому назадъ изъ Богем?и; они уб?ждали Фердинанда Я
е
обращать вниман?л на об?щан?я, данныя его подданнымх герцогомъ баварскимъ Фердинандъ долго проти-
вился этимъ яаущен?ямъ, не желая оскорблять челов?ка, кото-
ромт был-ь обязанъ покорен?емъБогеши и подавлен?емъ возста-
н? я въ ирочи?ь австр?йскихъ влад?н?яхъ; для Максимил?ана было быконе^но въ высшей степени непр?ятно, если бы слово его бь?ло так* грубо нарушено; но наконецъ Фердинандъ по-
колебался и въ начал? ? юня 1621 г. собралъ тайный духов-
ный сов?гь для р?шен?я этого д?ла. Въ этомъ сов?т? главкый голосъ принадлежалъ императорскимъ духовшшамъ, ?езуитамъ Вейта?жеиу и
ЗШртищ Беканусу. Посл?дн?й. котораго на-
стоящая Фамял?я была Ват-дет-Беки, родился въ 1561 г. въ Богем?и дваддати двухъ л?тъ псстуш?лъ въ орденъ ?езуи-
товъ и чер?з* пять л?тъ былъ уже про*ессоромъ въ Кёльн?. Бъ 1613 годУ °"* пе
рипелъ на ту же ка?едру в-ь Б?ну, и ? 204 ? черезъ сеыв л?гь императорх сд?лалъ его своилъ вторымъ духовникомъ, такъ как-ь Вейнгартнеръ былъ уже очень старъ. Однако онь занимал-ь эту~Бажную должиость недолго й умеръ вь январ^ 1624 года. Изъ числа другихь ?езуятовъ, зас?-
давшнхъ въ сов?т? императора Фердинанда, особенно отли-
чался ректорь в?нской коллег?и, Вильгельмъ Жамормайнь ила Леммермат. Онъ родился около 1570 года въ лкжсем-
бургскомъ округ?, очень рано поступилъ ъъ орденъ, был-ь проФессоромъ богослов?я, потомъ ректоромъ грецкой коллег?и, и когда Фердинандъ П переселился изъ Греца въ В?ну, то ло его желан?ю былъ нереведевъ туда и Леммернанъ. Ферди-
нандъ очеиь любиль его н совершевно подчинялся его вл?я-
н?ю; по смерти Бекануса, онъ былъ сд?ланъ императорскимх дудовникомъ и оставался въ этомъ зван?и при Фердкнаид? I I и его преечник? до саашй смертн своей въ 1648 юду. Онь уговорилъ сов?тъ р?шиться на отрог?я м?ры противъ мя-
тежниковъ, сказавъ, что беретъ на свою сов?сть всю кровь, которая будетъ пролита, Ичператорь подписалъ давно заго-
товленный смертный приговоръ, и 21 ? юня трагед?я началась казньго двадцати семи знатн?йшихх предводителей богемскаго возстан?я. Во время казни ихъ Фердинандъ П лежалъ рао простертый передъ образомъ Богородицы въ Мар?еяцелл?, куда отиравился на богомолье, и молился'о душахъ своихъ жертвъ. Съ т?хъ поръ началась самая ужасная, жестокая, кровавая сисгема гонен?я, руководителемъ которой былъ по собственному сознан?ю ?езуптовъ знаменитый сочленъ ихъ, Лаыормайнъ. BC? протестанты были лишеаы не только граж-
данскихъ, но и вообще вс?яъ челов?ческихъ празъ, Коашис-
с?я, назначенная Фердинандомъ и бывшая не ч?мь ??НЫЫЪ, как-ь инквизиц?оннымъ судилищемъ, упражнялась въ течен?е н?-
сколъкихъ л?тх въ вйпан? и, колесован?и, клеймен?и, р?-
зан?и ушеи и носовъ. Кроаты, кирасиры в ландскнехты загоняли народъ в-ъ церкви собаками, бичами и палашамн; грабили всю страну, какъ города, таръ и деревни; нападали по ночамъ на безоружныхь, р?залы/терзали ?гхъ и насило-
? 205 ? вали жешцшъ. Главныхъ виновников-ь казнили или сажали ?ъ т?сныя кл?тки, гд? нелъзя'было ни сид??ъ, ни лежать, и до т?хъ поръ пресл?довали ихъ семейства, женъ и д?тей, пока^они не ооглашались огказаться отъ ереси. ?езуиты тери-
нлмали во всемъ этомъ самое д?ятельное учаот?е, и изъ ннхъ особенно отличились н?которые, имена которыхъ заслужи-
ваютъ быть сохраненными истор?ей на позоръ; то были: Адамъ Ероватекгй, Андрей Мечь, Леонгардъ Оппель, Гас-
паръ Гильбрандтъ, Георгъ Ферусъ, Фердинанд^ Коловрамъ, Фридерикъ Брг?дель и Матт?асъ ?ъфусъ. 0 точъ, что они совершали, даетъ понят?е ихъ же собрагь, ?езуитъ Балъбит, историкъ Богем?и и очевидецъ вс?хъ этихъ ужаеовъ; онъ го-
ввритъ: ?право удивителыю, что посл? всего совершивша-
гося ВЕ, этой стран?, вх ней еще остались жители; но вс?, кто уп?л?лъ въ этомъ разворенномъ кра?, были обращены въ католичество, и ересь была радикально нетреблена". Ме-
,жду ирочимъ мзв?стенъ ФЯКТЪ, ЧТО ?езуиты съ свошш уче-
никами напали ночью на одну деревню близъ Праги, жи-
тели которой упорствовали ъъ ереси, и совершенио огра-
били ce. ?езуиты были всемогутци; императорь тайно поступилъ въ орденъ, но скрывалъ зто очень слабо и открыто называлъ себя сыновгс общества ?исуса. Люди самые безчеетные, пре-
сту?шые и развратные получили самыя высш?я гражданск?я придворныя должности. Богем?я находилась подъ особеннымъ ?езуитск?шъ владычествоиъ. Даже значенитый пражскш уни-
версигетъ былъ ооединеиъ съ тамоптею ?езуятскою колле-
г?ей и такимъ образоагь отданъ былъ подъ власть общества ?исуса- Ректоръ этой коллег?к былъ сд?ланъ въ то ж? время ректоромъ университета, попечителемъ вс?хъ учебныхъ за-
веден?й въ Ilparfc, цензоромь вс?хъ книгь, печатавяпгхся и продававшихся въ королевств? Богемскомъ, и наконецъ инкви-
зиторомь. Это нарушило права прочаго духовенства и чрез-
вычайно оекорбило пражскаго арх?епиокопа, кардинала Гар-
рата, который завелъ сз. ними продолжнтельный споръ, жа-
? 206 ? ловался на никъ ? ШГБ, но все тщетно, м ?езуиты утверди-
лиоь въ завоеванной и опустошенной Богем?и. Такъ же д?йствовали они и въ друшхъ австр?йскихъ влад?н?яхъ, возетавшихь противъ императора и возвращен-
ныхь под-ь власть его. Въ 1621 г. возвратилась подъ влаоть ФердинаЦда Силез?я; она была покорена не оруж?емъ, a при-
знала власть императора добровольно и замючила съ ннмъ торжественный договоръ, ъъ которомъ ей давалась талная
1 амнист?я и подтверждались вс? права ея и лривилег?и, въ томъ числ? и религ?оаная свобода. ? юня 17 договоръ этотъ былъ обнародованъ * во всей Онлез?и, и никто не предпола-
галъ, чтобы коварство Фердинанда I I и безстыдство его со-
в?тниковъ могди дойти до в?роломнаго иарушен?я такого тор-
жественнаго услов?я, Но уже въ сл?дующемъ году начались гонен?я на протестантовъ, причемъ употреблялись т? са-
иыя средства, которыя оказались стаяь д?йствнтельными в*ь Богем?и. ?езуиты оъ утра до вечера пропов?довали объ ис~ треблен?и ереси и еолдаты оовершали так?я жестокости, чго наконецъ ужасные ?юдвиги ихъ сд?лалисв нестерпимы са-
мимъ ?езуитамъ, и ?езуить Нерлигь потребивалъ ихъ отозва-
н?я, Какх бы то ни было, но Силез?я была возвращена въ католицизмъ, хотя этотъ результатъ стошгь ей половины на-
родшаселеюя. Посл? окончательнаго торжества надъ протестантами им-
ператоръ издалъ въ 1629 году свой знаменитый реституц?он-
ный эдиктъ, 'когорымъ вс? духовныя им?н?я, монастыри и бенеФиц?и, перешедш?я со времени нассаускаго договора 1552 года во влад?н?е протестантовъ, должнм были возвра-
титься къ овоимъ прежнииъ влад?телямъ. ,Но больше всего эдиктъ этогь принесъ пользы ?езуитамъ, потому что множе-
отво влад?н?й досталосв, вм?сто прежних-ь своигь влад?телея, обществу ?исуса. Прн иадан?и этого эднкта 6 марта 1629 г. вие католическое духовеиство, монахи, епископы, арх?епи-
скопь? всей Герман?и, были очень довольны и ошидали себ? необыкновенны?ъ выгодъ. Но вскор? иг?ъ пр?шлоев уб?диться, ? 207 ? что императоръ, ?ь самаго началапредоставивш?й себ? право распоряжатъся возвращенньши отъ яротестажтовъ духов-
ньпш влад?н?ямн, вовсе ненам?ренъ отдавать ихъ преж-
нимъ йАад?телямъ, a желаетъ воспользоваться жии самз для себя, для увеличен?я своего ыогущества. Поэтому папа Урбанъ V I I I былъ очень недоволенъ имъ и в-ь 1632 г. ока-
валъ посланнику Фердинанда, ?езуиту Бацману, что усп?хи шведовъ очевидно явное божеское наказан?е за то, что ?фр-
ковныя имущесува отняты y протестантовъ и не возвращень? деркви, a удержаны св?тскою влаарью. Одни ?езуить? лр?обр?-
ли д?йствительныя выгоды, т?мъ бол?е значительныя, ито они не им*ли никаких-ь -правъ на возвращен?шя имущества. Они утверждались во вс?хъ областяхъ, отнимаемыхь y протестан-
TOR*, и. потому сопровождали шшераторск?я войска во вс?хъ походах-ь, вступаля съ ними въ завоеванные города и подстре-
кали эти и безъ того безчелов?чныя орды к-ь страшн?йшимъ жестокостямъ. Сцены, ознаыеновавш?я собою начало войны въ Богем?и и Силез?и, возобновлялись теперь всюду, куда проникалн знамена Фердинанда I I или лиги въ сопровожден?и ?езуитовъ. Так-ь наприм?ръ Лоренцъ Фо^аръ, прпФессоръ дил-
лингенской ?езуитокой коллег?и, обратшгся къ командирамъ императорскихь войсгсь съ такими ув?щан?ями: ?Estote fer?
ventes, т. е. да не ослаб?етъ вашервен?е: крушите и жгите, такъ чтобы небу стало жарко, ангелы бы поджиыали ноги, и зв?зды начали бы 'таять." При взят?и города Эльмяца, ?езуитъ Мамуутай собствеююручно эар?залъ трехъ протес-
тантскихъ священниковъ и, увндя одного кроата, который, взявъ за ногд ребенка, разбилъ ему голову объ ст?ну, въ награду за это немедленно разр&шшгь его отъ вс&хъ гр?ховъ. ?езуиты Дрексель, Дюбрисонъ, Ллахи и мног?е друг?е пред-
водительссвовали войсками и ъъ сражен?и при БрейтенФельд?, гд? Густавъ-АдольФЪ на гшгову разбилъ Тшгли, н?сколько ?езуитовъ были наЙдены въ чисд? убитыхъ. Н?сколько чле-
вювъ общества ?исуса всту?шли оъ императорскиш? войсками ? 208 ? въ КальбеЁренъи вомног?едруг?еимперс?с?&города; въ 1630г. въ с?верной Герман?и прииудили вс?хъ нротестантовъ иливы-
селиться, или перейти въ католшщзмъ, причемъ не допускали исключен?я даже для болъныхъ и стариковъ. Въ томъ же году ' Ламормайнт. прибьръ лично въ Аугсбургь, чтобы при сод?й-
ств?и ректора тамошней ?езуитской коллег?н, Конрада Резиига, привеоти въ исполнен?е реституц?онный эдиктъ, и вокор? при ?юмощи войскъ вс? протестантек?я деркви и школы были закрыты или разрушеяы, жителей силою принуждалн ходять къ об?дн? и даже не позволяли выселяться, разв? только съ услов?емз, чтобы огш оставили все свое имущество. Такъ шли д?ла во всей ?шперш, говоритъ одишь современный л?то-
?шсец-ь; чего бы ?езуиты ни захо??ли, все это приказывалось Фердинандомъ П, требовалось испанцами, одобрялось бавар-
цами, внушалось коммисеарами, исполнялось солдатами, и нельзй себ? представить, какъ ужлсно свир?пствовали р?зня, грабежъ и огонь. И?шераторск?й главнокод?андующ?й, Альбрехгь ФОНЪ-ВЙЛ-
ленштейнъ герцогъ Фридландск?й, Мекленбургск?й и Саган-
ск?й, бь?дъ таюке во многихъ "случаяхъ оруд?ежь ?езу?гговх и ультра-католической парт?и, хотя вообще отличался неза-
висимостью и преданностью бол?е своимъ лячньшъ полити-
ческимъ ц?лям-ь, ч?ш> интересамъ реляг?оз?гыхъ парт?й. Но онъ воспитывался въ ?езунтской ольм?оцской коллег?и и во многихь случаяхъ совершет?о сходился съ н? ши въ ви-
дахъ; поэтому об? стороны долгое время жили въ ладу, и Валленштейнъ былъ обязань ходатайству Лд?ормайна, кото-
рый былъ Фактически первьшъ м?шистромъ, прюбр?тен?емъ Сагана и Мекленбурга; онъ съ своен стороны осыпал-ь ?е- ' зуитовъ богатымн подарками и водворялъ и? ь в-ь протес-
тантскихъ странахъ, занятыхъ его войскавш. Но вносл?д-
ств?и, когда онъ од?лался генералиссимусомъ и съ неограни-
ченною властью господотвовалъ не только надь армаями, но и надь дворомъ, улътра-католическая парт?я стала питать лротив-ь него неудовольств?е; онъ сталь сл?гшкомъ рьяно пре-
? 209 ? небрегать релипозными выгодами ради иолитическихъ, и по-
тому ?езуиты охотно поддерживали враясду къ нему Ферди-
навда П, котпрый нодозр&валъ его въ изм?н? интересаюъ Двстрш, какъ они въ изм?н? своей парг?и. ?ъ заговор? им-
ператорз на жизнь Валленштейна ?езуиты принимали д?я-
тельное учаспс, и сов?щанш, происходнвшш по этошу слу-
чаю въ В?н?, не обошлись, конечно, безъ вм?дпатсльства отца Ламормайна. ?езуиты служили агентаыи, ронцами и курь-
ерами при переговорахъ двора съ генералами Валленштейна,, , *Галласомъ, Пикколомини и Алътрингероиг, и по свид?тельотву совреленниковъ, въ игь пражской коллег?и происходш?и пры-
готовлен?я и лосл?дн?я сов?щап?я заговорщиковъ передъ эггер-
скои кагастроФОЙ 24 Февраля 1634 года. Во все
1
продолжете тридцатил?тней войны ультра-като-
лическая парт?я и во главЪ ея ?езуиты всячески старалась, во что бы то ни стало, воспрепятствоватъ заключешю мира, пока въ Германш останется хотя одинъ протестантъ. Кар-
диналъ Ришлъё старался устроитъ миръ еще въ 1632 году, когда поб?ды Гус?ава АдольФа внезално низвергли Ферди-
нанда I I съ высоты велич?я въ гамую тяжкую крайность. Казалось несошн?ннымъ, что шведскш король и его протес-
тантск?е союзники скоро принудятъ Габсбургетий домъ к-ь очекь уннзительному мкру, если толъко Максимил?анъ Банар-
ок?и р?шится с? своей лигой сохранятьнейтралитетъ. Черезъ это Бавар?я изб&гла бы войны и опустошен?я и возвыси-
лась бы на степень посредствующей державы, достаточно могущественной, чтобы госнодствояать въ Герман?и; это были. сл?довательнс, так?я важныя преимущества, что умный пра-
витель ухватился г?ы за нихъ об?ими руками. Французокш посланнт?къ Шарнасе- истощалъ вое свое краснор?ч?е, что-
бы угонорить курфирста; его ксйми шлачи поддерживалъ государс?вениыи сеймъ, собравшшся въ Мюнхен?. Но като-
лическая парт?я ве?мм силами работала противъ такого р?-
шенш Вь то врсмя духовникомъ курфирста былъ ?езуитъ Адамъ Еотемъ
}
родившШся въ 1575 году въ МомГжо? въ ?БЗУИ|ГЫ. I. ? ? 210 ? герцагств? Юлияскомъ; встуливъ 20 л?тъ въ орденъ ?исуса, онъ былъ ?гроФессоромъ богослов?я въ майнцокой коллег?и, въ 1617 г. духовникомъ епиокопа вюрцбургскаго, a въ 1623 году, по смерти Еуслид?уса, бывшаго въ течея?е двадцати восши л?ть духошшкойгь Максюшл?ана, поступилъ на его м?-
ето и заяиыалъ его до самой смерти своей въ 1635 году. При переговорахъ о мир? онъ употреблялъ всЕ старан?я, чтобы отклонйть своего духовнаго сына огь столь гиб*ель-
наго нам?рен?я. Онъ и друг?е ?езуигы, осаждавш?е мюнхен-
ск?й дворъ, ув?ряли курФирсха, что, переставъ.сражаться за , в?ру, онъ лишится всей прежней славы своей и навлечетъ на свое имя неизгладимое пятно, погому что^свотгь нентра-
литетом* будетъ снособствовать поб?д? ереси н даже, в?-
роятно, впосл?дств?и должен-ь будетъ допустнть въ Бава-
р?и терпимость протесоантовь. Максимил?анъ, напуганный и потряоевлый словами своего духовника, р?шился на б?ду Герман?и и оообенно Бавар?и продолжать войну н служитъ Австр?и оруд?емъ противъ шведскаго короля. Такимъ образомъ козни ?езунтовъ разстроили вс? хло-
поты о ыир? вв 1632 г., и точно т&кже разрупшли они вс? Ъшрные лланы т> 1635 и 1638 годажь. Въ 1635 г. австр?й-
скому двору удалось растроить союзъ Саксон?и съ Швец?ей поередствЪм-ь такъ называемаго ?гражскаго мира, каторый былъ истиннымъ счаст?емъ для императора Фердинанда, такъ какъ снлы его былн уже слишкомъ истощены, чтобы лро-
должать борьбу со вс?ми своими врагалш. Т?мъ не мен?е ?езуиты и во глав? ихъ о. Ламормайнъ страшяо негодовали иа услов?я этого мира и не только стремвлнсь отклоннтъ, католичесрихъ курФирсговъ отъ участ?я ъъ неигъ, но угова-
ривали и оамого имлератора нарушнть его. Негодован?е ихъ было возбуждено т?мъ, - что миръ это?-ь обезиечивалъ люте-
ранамъ свободу религ?и и препятствовалъ выполнен?ю ?езуит-
скаго реституц?овнаго ,эдикта. Однако положен?е императора было слишком-ь эатруднительно, чтобы онъ могъ посл?до-
вать внушен?ямъ своего духовника, которому вришлось вы-
- 2 1 1 -
жидать бол?е благопр?ятной минуты. В'ь 1637 году ферди-
навдъ I I увдеръ, провожаеммй въ могмлу проклят?ями наро-
довъ^Гершан?и, погруженныхъ имъ въ безъисходныя страда-
н? я, и ландграФиня Амал?я
-JEjmcaeema Гессенская, управляв-
шая за малол?тствомъ восьыил?тняго сына. свх>его, немед-
ленно предложила преемнику его, ?шператору Фдрдипанду Н? (1637?57), мирь на т?хь же услов?яхь, на какихъ въ 1635 ?г. онъ былъ заключенъ съ Саксон?ею. Новьш императорь, г
сильно т?сн?шый въ то время поб?доноснымъ Бернгардоагь * Веймарскимъ, поручилъ курфирсту Ансельму Казимиру арх?-
епископу .майнцкоыу вести это трудное д?ло, и вь август? 1638 г. курФирсть заключилъ миръ на весьма выгодныхъ ддя Австр?и услов?яхъ. Не только св?тск?е сов?тники Ферди-
нанда I I I, но и мног?е духовные сановники были этому очень рады. Но ?езуиты и ультра-католическая парт?я противились миру и подняли страшный вопль противъ того, что даже кш?ьвинистамъ, худшимъ нзз. ерегиков-ь, дароваля религ?ознук? свободу. Духовникомз. императора был-ь ?езуитъ ?оганнъ Гапс?, родомъ изъ Вюрцбурга и принадлежавшш къ ордену съ 1610 года; онъ сопровождалъ Фердинанда еще до вступлен?я его на престолъ въ ложода?ъ въ качеств? полковаго священника и был-ь духовникомъ его въ течен?е ц?льшь 22 л?тъ. Оизг умеръ въ 1662 году. Этотъ ?езуитъ уговорилъ императора не утверждать договора. ЯандграФиня воаобновила союзъ съ шведами, и храбрая арм?я ея до конца войны еражалась за протестантство, Въ 1640 году имперс?пй сеймъ, собравш?йся въ Регенс-
бург?, тщетно убЕждалъ имлератора даровать по крайнеи -м?р? общую амнист??о, дабы лоложить этимъ начало прими-
рен?ю Австр?и съ протестантскою ларг?ею. Но ?езуиты счи-
тали общую амнист?ю самымь гр?ховоднш?ь и вреднымь д?ломъ, какъ доказывалъ въ сочинен?и своем^ о. 'Лоренц-ь Фе$юръ, и требовалк продошатъ войну до совершеннаго истреблешя протестантовъ. Ео поб?ды шведовъ и крайнее истощен?е средотвх католическои парт?и не дозволяли сл?до-
? 212 ? вахь этимъ внушен?ямъ, и вь 1643 г. т, Мюнстер* и Осыа-
брюк? о?крылись наконецъ ыирные переговоры межд) вс?ыи державащг, учас?вовавшими въ войн?, ш тошъ числ? съ Фрашдей w Швец?ей. Герман?я, утомлениая нродолжитед?э? яой жестокон боръбоё, была рада вид?ть, чго sa иримире-
н?е взялись яаионецх серьсзно, и клгсь протестаяхы, такх и католики ыад?ялись, что все будегь скоро улажено, такъ кагсь во время переговировь вийна не прекращллась, и къ прежшш-ь ранамъ езкедневно ирибавлялнсь повыя. 'Однако надеждьг эти не ебылиоь, и во?ша лротлнулась еще лять л???-ь, въ течен?е которыхъ иеочасткая страна дошла до но-
сл?дней степени обнищан?я м страдан?я.' Виною этого была .ультра-католическая ?тарт?я ?ь сво?ши ?езуитами. Проте-
станты требовалм ирежде всего безусловной релишзной сво-
боды и полнаго уравйен?я своихъ единов?рцевъ го ве?хъ прл-
вахъ съ католиками, безъ чего шир^ никакимь образоы? не могъ состояться. По ? езуи? ы считали это услов?е вои??о-
щимъ н чудовищныыъ и уб?ждали штератора лучше согла-
ситься на болып?я ножертвован?я ?шаго рода, лучше отдать Франц?я ш Швец? и прекрасн?й?шя области Гсрльш?и, чв?гь со-
гласиться на такое услов?е Они внушали это ы нмлерлтору,-
и вс?мъ католичеокимъ ишлерскимъ князьямъ, и вс?мъ кате-
лическимъ большимъ и мальшъ державамь, им?вшимт. пред-
ставителей на конгрес?. Усил?я ихъ не могли не из??ть усн?ха, потому что въ то время во всемь католическомъ м?р? не было ни одного госудлря, ни одного министра ? го-
сударственнаго челов?ка, сов?сгь котораго не находилась йы ъъ рукахъ духовнмка изъ ?езуитовь Самые перепшоры ве-
лнсь въ Мюнстер? и Оснабрюкв, городахъ, гд* они им?ли ' свои коллег?н, a князь епмсконъ оснабрюксюй, уполномочен-
ныя оть каголическихъ имнерскихъ князей, бшгь однимъ изъ преданн?йпгихъ друзей общества ?исуса Епископъ эт^тъ, Франщ Вшъгелъмъ, незаконнорожденный сьгнъ герцога Фер-
динанда Баварскаго, вос?штывался съ девяти л??ъ "въ ин-
голвштадтской коллег?и н получилъ ташъ так?я воззр?н?я^ что ? 213 ? даже двоюроднын братъ его, Максимил?анъ I, уступалъ ему въ преданности ?езуитскипгь прав?тламъ и видамъ. На кон-
rpec?r он*ь играл-ъ влжную роль, кагсь представитель семнад-
цати католичсскихъ шшерскихъ князей, a также по краено-
р?ч?ю своему и по обширнывд, сильяыиъ связямъ. Онъ пользовался своииъ значен?емъ такъ, что, будь на конгр?с? еамъ генералъ ?езуитовъ, он-ь не мопь бы д?йствпвать усл?ш-
н?е для ц?лей овоего ордена. Ему сод?йсгвовали съ необык-
?новенною хитрос?ъю и ловкостью ректоръ оснабрюкскои коллегш, о. ?оганнъ Шюкшп и ?езуитск?е проФессоры въ Мюнстер? и Оснабрюк?, ъъ томъ числ? особенно о.о. ?оганнъ Мюлъматъ и ГогтФридъ Целеръ. Они осаждали денно и кощно посланниковъ всЁхъ католическихъ государств-ь, за-
вели самую д?ятсльную и вкрадчивую систему шп?онства, проникали дажс въ квартиры протестантскихъ удолтговдчен-
ныхъ, и не было гакого потаеннаго угла, который былъ бы недоступенъ ?езутггскимъ ушал?ъ. Ультра-католическая пар-
г?я собиралась подь предсЬдательотвомъ испансгсаго посла ?fa особыя тайныя сов?щан?я въ иавильон? сада из:ъ мюк-
стерской коллег?и н конечно принимала р?шей?я, всегда со-
гласныя аьихъ духомъ. Такимь образомъ Ферд?шандъ Шв ? -
роятно и въ 1648 году не унолномочилъ бы посланника своего, графа Максимил?ана Траутмтнсдорфа, уступить въ во?грос? религ?озной свободы, еслн бы в-ь это время см?лый Брангель не одержалъ р?шительной пиб?ды надъ посл?дней арм?ей, которую императоръ могъ выставить въ поле. Тогда онъ былъ принужденъ наконець принять услов?я протестан-
товъ, ы 24 го октября 1648 года былъ заключен-ь давно же-
ланныи миръ, называемык ВестФальскимъ. Но вся Герман?я лежала въ развалинахъ. Тысячи городовъ и деревень были опуотошены и стерты сь лица землм; плодоносн?йш?я до-
лины oбpaтш[нcь? ъъ дикую сте??ь; хищные зв?ри бродили стаями тачъ, гд? тридцать л?тъ тому назадъ паслись мир-
ныя стада; народонаселеще, страшно умены?швшееся оди-
чало и во многихъ м?стаяъ дошло до такого зв?рскаго со-
стоян?я, что ц?лые окрути питались ?еловЁческшаъ мясомъ; везд? царствовало глубокое нев?жес?Ъо; словомъХэто было состоян?е, хуже котораго нельзя ничего себ? предЬтавить, м , исц?лить которое могли лищь мног?е ,годы долгаго мира. Т?мъ не мен?е ультра-католическая парт?я проклинала иь ка?едръ ?езуитскихъ пропов?дннковъ этогь благодатный миръ, прип?едш?й наконецъ излечить глубок?я язвъ?, губивш?я Гер-
ман?ю. Она проклинала ёго, пото?ку что онъ лишнлъ ее на-
.дежды распространить могущество свое на всю Герман?ю. Ен пришлось довольствоваться двумя третями ея, которыя были зато до того преданы власти ?езуитовъ, что все могущество ихъ ъъ осталыюй Европ?, за исключен?емъ разв? Итал?и и Португал?и, не могло сравниться съ зд?шнимъ. Въ Австр?и, Богем?и, Бавар?я и разлнчныхъ духовныхъ княжествахъ им-
пер?н они им?ли 118 коллег?й съ соотв?тствующшаъ числомъ резнденц?й, новиц?атовъ и семинар?й. Вл?ян?е ?езуитовъ на католическихъ государей Герман?и было безграшгано. Императоръ Фердинандъ I I былъ самх тайный ?езуитъ; Фердинандъ I I I совершенл?о подчднялся ихъ власйг. Максимил?анъ I Баварок?й былъ, какъ мы уже ви- N д?лн, также вполн? имъ преданъ. Мы уже говорили о н?ко-
торыхъ доказательствахъ преданностн этого суев?рнаго го-
сударя обществу ?иоуса. Теперь прибавимъ еще, что по смертн его въ 1651 году, въ зав?щан?н его оказалось между проч?шъ сл?дующ?е распоряжен?е: ?Какъ только я умру, въ тотъ же день долженъ быть посланъ курьеръ въ Римъ съ просьбой къ отцу генералу общества?нсуса, какъ можно ско-
р?е. распорядиться на счетъ Sacrificia, которыя общество об?щалр принести пр смерти моей за ус?юкоен?е души моей. 0. аосистенту Герман?и напомнить, чтобы онъ безъ отлага-
тельства отслужилъ за меня 10,000 мессъ, на что ему давно даны уже деньги." Равньшъ образомъ ?езумъг сильно и д?я-
гельно хлопотал:и объ обращен?и въ католицизжь протестант-
скихъ государей Герман?и. Любопытный образчикъ ихъ бди-
тельности, пронырливости и неутомимости въ этомъ огнош&г ? 215 ? н?и представляегь донесен?с сдного ?езуита въ Римъ вх конц? X V I в?ка, перехваченное и обнародованное хурФирстомъ Хрштшномъ Саксонскимъ въ доказательство тайныхъ про-
исй)вь ?тапской парт?и въ прот?стантской Гермаы?и. Здвсь между проч?шъ говорится, что необходкмо д?лать ?юпытки къ обращен?ю т?хъ князей и сановниковъ, о которыхъ из-
в?стно, что они неособенно враждебны католицизму. Такъ цапр. о герцог? виртембергскоыъ говорится: ?Нельзя цренебрегать н?которьши Фактами, доказавшими въ течен?е этого года склоннооть герцога виртембергскаго * ) къ римской церкви. 1) Бъ Итал?и, ъъ разговор? съ герцо-
тожь мантуанскивгь и другими, онъ добровольно сознался, что ??оложен?я римской церкви не противны ему, и, возвра-
ТИВ?Ш?СЬ изъ Итал?и, он*ь запретшгь своимъ пропов?дникамъ р?зко выражаться противъ гошы. 2) Послалъ въ Итал?ю сво-
его оына, наол?днаго принца ?огашагФридриш, учиться итальянскому языку и манерамъ. 3) Дозволилъ итальянцамъ., которыхъ привезъ съ собою въ Герман?ю, свободно отправ-
лять свои религ?озные обряды. Впрочемъ надо какъ-нибудь тонко изсл?довать мн?н?я этого государя, для чего в-ь слу-
чаяхъ недостатка не будетъ. Онъ оч?нь честолюбивъ, и если переходъ его въ католицизмъ затрудняютъ церковныя иму-
щества, которыми он*ь влад?етъ, какъ доносилъ его выооко-
преосвященство кардиналъ Андрей Австр?йск?й, пос?щавш?й его на возвратиомъ пути изъ Голланд?и, то во воякомъ слу-
ча? можно будетъ прядумать окольные пути, на которые челов?ческая слабость легко можетъ увлечься. Доотупъ кт. нему очень легокъ всякошу, кто можетъ оообщить ему что-
нибудь ново?, потому что оиъ охотникъ до новосгей и ино-
странныхъ изобр?тен?й. -Онъ прив?тливъ и охотно слушаетъ вс?хъ, кто ум?етъ напасть на слабую струну его. Фальц-
граФъ близк?й ему родотвенникъ, но относителыго религ?и и характера челов?къ очень сггрогихъ правилъ; поэтому кз> * ) Фридршсъ Мовбедьярск?й 156В? 98-
? 216 ? ??ему надо лодойти съ другой стороны. ^ена и придворнь?е овднь затрудняють доетупъ кь нему; но н?тъ сомн?н?я, что можно прндумать средства н пути, чтоеы заинтересовать его въ пользу римской церкви. Онъ находнтся въ хорошихъ 0
т-
ношешяхъ съ е?шско??ами шаинцскимъ и
шнвйероиога; ш>-
зтому черезънихъ мояшо незам?тно и постепенно, лользуясь удобнышг случая
МИ
,.мног?
е
сд?лать. особенно можетъ зд?сь сильно сод?иствовать кур*црсгъ майщк? й, По д а в ъ
ему на-
Дежду н а
императорск?й престолъ для него ЯЛЕ ДЛЯ дома его и на ?ошощь и рас?юложен?е папы въ слута?, есш онъ обра-
тится въ катчш?ческую религш." * Такнми средсгвами ?езуиты усп?ли обрамть вх католи-
чество очень мног?х
Ъ
КНЯЗ
ей Герман?и и
?становшм Въ
?ей свою власть, омааашрт самое пагубное вл?ян?е на усп?хи просв?щешя. Мы нм?емъ шюжесгво доказательствъ Т
ого как-ь шого ?езуиты ?юсобствовали въ Герман?и распроетра-
=
суев?р.я, ?собенно ? проехом* .народ*. P a L a s L л ? ^ гсндъ и
чувственными олицетворешямя они могущественно Д?иствовали ва массы. ?езуитьх были мас
те
ра э ? д
?л
а, они помрачшш здравый смысл* народа .увственностьк) ?
в
?? -
шшги вс?м-ь яатоликам, склояноеть къ мечтательнооги и суев?р,ю. Вшюр* во вс?хъ ц е р к в а х ъ
щ т а л о с ь
п о к л о н е щ е ? а ^ Хр и с.а ^ р о в а в о му ?
оту
ег о
, д р
?
Z ? и г о р ?, одеждамь и кашгямъ крови c L b ^ L y n J l ГГТГГ
клалн
м
Т" CHW
тс
~??С И шшева вода и проч. Бсе Это помрачадо г?
св?тлые лучи просв?щенш, которые пршелышули было, благодаря ??.-
ро?двнцо наукъ, и ?югружало Гершан?ю въ мрачную ночь ореднеь?коваго нев?жества м еуев?р?я. ? 217 ? ?Х ВЛАСТЬ ?ЕЗУИТОВЪ ?ь Англш и въ О?ВЕРНЫХЪ ГОСУДАР-
* ? СТВАХЪ. Въ с?верныхъ отранахъ Еврипы ?езуитачъ посчас гливи-
лось далеко не такъ, какъ вь южной и средней Европ?, н потому мы разекажешь о д?ятелышсти нхъ кь этижъ гоеу-
дарствахъ по вшможности вкратц?. Наеильствекйый ностутшкъ Гекриха ? Ш исторгь Англ?ю изъ-подъ яласти иапскаго скипетра, и ири жизш? его (1547) * католикамь цриходилось скрывачъся и б?жать изъ страньг. Это очень огорчало основа?еля ордена ?исуса, и онъ отлра-
внлъ въ Англ?ю своихь ученикивъ, Пакье Бруэ и Сальме-
рсна, посмотр?ть, нельзя ли основлть тамъ колон?ю. Но Бруэ и Оальмеронъ вскор? уб?дилиеь въ невозможностн чтоннбудь сд?лать и пере?хали въ Ирланд?ю, чтобы поддержать жителей ея въ еопротивлен?и Генриху VI I I и его реФормащоннымъ с?ремлен?ямъ. Однако и зд?сь имъ не пришлось оставаться долго, нотому что король кровью и мечемъ прикудилъ ир-
ландцевъ къ покорности, и ?езуитскимъ эмиосарамъ пришдось спасаться б?гствомъ. Въ Шотланд?и также ничего нельзя было сд?лать, иотому что весь народъ стоялъ за реФорма-
тора Джона Иокса, истреблявшаго па?шзмъ. Эти непршт-
ныя для ?езуитовъ обстоятсльетва измЬнились, когда посл? кратковременнаго царствокан?я Эдуарда VI (1547?53) на престалъ встуиила дочь Генриха VI I I и Екатерыны'Арра-
?онской, Мар?я I, прозванная ?Жровавою*, a въ Шотлан-
д?и ?акову V насл?довала дочь его, МщАя Gm
/юарть, лодъ опекою матери своей, Majoiu Лтюршгской] об? королевы были шс?шганы матерями своимн въ строгомъ ьатолиц?ши?; иа Англ? ю им?ла- больш.?е вл?ян?е исванская иарт?я м папа, a на Шотлакдио Фанатическш Литарингск?й домъ. Римская парт?я и ?езуиты, особенно о. о. Эдмондъ Гай и Томас-ь Дас-
байръ, ир?шялись д?ятельно хлопотать въ Британ?и, стараясь навсегда уяичтожить протестантизмъ. Если Мар?я Опоаргь ? 218 ? * бол?е интересовалась любовныщ интригами, ч?вгь нронов?д-
никамн, зато Мар?я Англ?йская была по "кровожадному Фа-
натизму достойшй еу??ругой Фили?ша Испанскаго. Изв?стно, как?я потоки кровн были пролиты ею a? majorem Dei glo-
riam, no словамъ девиза ?езуитовъ; но страшная трагед?я эта кончилаоь въ Англ?и въ 1558 г. вступлен?емъ на престолъ Елжаветы, a в-ь Шотланд?и въ 1568 г., когда гра<га Мерри ? лринялъ т?равлен?е за малол?тствомъ короля ?акова VI. Тогда ?езуитам?пришлось снова покинуть Велвкобритан?ю. Но ко-
нечнО? они не иокинули свонхъ видовъ на нее и основали вт. Рым4, въ Дуэ, Реймс?, Сентъ-Омер?, Люттих? и другихъ контикеитальныхъ городахъ семинар?и для воспнтан?я въ иснанскомъ дух? молодыхъ англичанъ. Изъ этихъ* заведенш вышло много ?езуитовъ, изъ чиела которыхъ ио временамъ въ Англ? ю отнравлялись агенты возбуждать движен?я въ пользу католицизма. Изъ нихъ ?ъ царетвован?е Елисаветы особенио отличились: о.-о, Эдмондъ Еемп?ат, Рудольфъ Ce-
верит, Алекеандръ Бр?ттъ и Робертъ Персот, ?здивш?е въ Англ?ю переод?тые соддатами и ку?щавш. Персонъ и Еемп?анъ были авторами мношхъ пасквнлей противъ коро-
левы. Ц?лью всего этого было утвердиться въ Англ? и; но ц?ль эта никогда не была достигнута. Зато ?езуиты изъ англичанъ играли важную роль на континент?, и Англ?я дала ордену ?исуса много его знаменитостей. Дан?я и Швец? я, нодобно Велнкобритан?н, им?лл счаст?е изб?жать y себя водворен?я ?езуитовъ, хотя ъъ Швец?и это не обошлось безъ борьбы. Зд?еь Густавъ I ввелъ реФорма-' щю, и вскор? иосл? того католицизмъ совершенно исчезъ. Только при второмъ преемникв его, ?оаитъ II (1568?92), ?езуиты могли над?яться на усп?хъ, потому что король бь?лъ жекать на католической ?гринцесс? Екат^жн?, ссстр? поль-
скаго короля Си?тамунда П Августа, которая совершенно управляла мужевгь. Открыто д?йствовать было невозможно, потому что народъ, ревниво оберегавш?й евангелическую в5&ру, ?логъ возстать; поэтому короля уговорили сиерва тайно при-
? 219 ? зва? н?сколько ?езуитовъ. Они прибыли подъ предводител? ствопгь Лоренца Вмкожи из-ь Левена, выдали себя эа иро-
тестантскихъ богослововъ и въ этомъ зван?и лолучили по приказан?ю короля ка?едры въ недавно открытомъ швед-
скомъ универсмтет?. Но генералу ордена, Эбергарду М&рку-
ршиу, тайная д?ятелъность ихъ показалась слип?ковгь мед-
ленною, и онъ поелалъ о. Антона Поессвина, котораго мы уже вид?ли въ СавоЙ? и въ Герман?и, уговорить короля до-
зволить открытое отправлен?е католическаго богослужен?я. Поссевинъ, прибывл?ш въ зван?и имяераторскаго лосла, не уел?лъ добиться этого, но зато побудилъ самого ?оання тайно перейти въ католицизмъ. Король ед?лалъ духовника жены своей, ?езуита Станислава Берсое?уса, своимъ духов-
кикопгь и устроилъ во дворц? чаоовню, гд? отправлялось ка-
толическое богослужен?е. Но еще важн?е было то, что ?оаннъ, желая, чтоби 'старпдй сынъ и насл?дникъ его, Смгтщидь, былъ ?шбранъ въ корили польск?е, открыто воспнталъ его ъъ католицизм? и такимъ образомъ подготовилъ шведов-ь къ тому что съ восшеств?емъ Скгизмунда на престолъ релит?я эта бу-
детъ введена оФ?щ?ально. И д?йствительно, ьъ 1587 г. Си-
гизшундъ былъ избранъ польекимъ королевдъ, какъ ближай-
ш? й родственникъ короля Сигизмунда Ц Августа, a въ 1592 г.. по смерти ?оанна I I, сд?лался и королемъ Швец? и. Вос-
?штанный лезуитами и совершенно предаикый имъ, онъ дол-
женъ былъ немедленно сд?лать попытку ввести въ Швец? ю ка-
толиидамъ. Ноэтому государсгвенные чины тогчасъ собра-
лись 9 января 1593 г. и единогласно постановиля считать аугсбургское испов?дан?е единственно терпимою въ Швец? и 'религ?ею. Постаковлен?е это^было подпнсано вс?ми присут-
ствующкмн, душвенствомъ, государственнымъ сов?тошъ, рь?-
* царствомъ, министрамн и бургомисхрами и скрй?лено нам?ст-
никомъ государства, дядей короля, Жарлот, герцогомъ Вюдер-
манландскшгь. Р?шен?е этопосяали черезъ депутатовъ въ Вар-
шаву королю Оигизмупду и потребовалн, чтобы онъ присягнулъ ему передъ свонмъ коронован?емъ въ^?Двецщ. Сигизмундъ ? 220 ? хоа?лъ сначала устроить корокац?ю, не присягая, но увидя, что зто невозможыо и что ему грозитъ общее возстан?е, р?-
шился, по сов?ту ?езуитовъ, присягнуть, но съ тайнымъ нам?рен?емъ при первомъ же случа? нарушмть нрисягу. Тот-
чась посл? коронац?и он-ь ввелъ ?езуитовъ въ Стокгольмъ, отнялъ y протестантовь н?сколько церквей и отдалъ ихъ ордеку. Потомъ онъ назначалъ католиковъ вь миннстры и государственные сов?тники, устроивалъ процесс?и и публич-
ныя молебетв?я но католяческидгь обрядамъ, хот? лъ учре-
дить всюду ?езуитск?я коллег?и и накояецъ отм?нихь упсаль-
ское постановлен?е, какъ незаконкое. Чины пос???шили про-
гесгииать и, видя, что протесты не помогаютъ, снарядили войско, разбили Оигизй?унда, обьявшш престолъ вакантнымъ. и наконецъ возвели на него 18 марта 1604 года герцога Карла Зюдерманландскаго. Кр?тковременное владычество ор-
дена ?исуса ?ь ?Явец?н окончилось внеза?шо и быстро, и съ т?хъ иоръ ученяки его уже никогда не возвращались въ эту г
страну, исключая минутнаго появлен?я ихъ прн королев? Хршжжт, дочери великаго Густава АдольФа, протестаит-
скаго героя тридцатил?тней войны. Но и въ то время онн пр??зжали переод?тьши, подъ видомъ учень?хъ, какъ врачъ Бурдло и шатематикм Швелъ Еассати и Франгеуа Малинъ, или кь качеств? капеллааовъ посланннковъ иностранныхъ державъ, какъ о. о. Матщшцдъ н Антон?о Миседо, состояв-
иг?е?первый при испанскомъ, a второй при портутальскомъ посольс?-вах-ь. Имъ не удалось добиться отъ королевы поощ-
реи?я ихъ орд?ну или вообще католической религ?и; с о бир.мсь перейти въ католицизмъ, она отрекласъ отъ нре-
етсшц перем?на релит?и ея произошла в*ь Бркюеел? 24 де-
*кабря 1654 года при посредсгв? .?езуита Гема, но не про-
извела въ Щвец?и никакой перем?ны, тдкъ что, когда вно-
сл?дств?и она однажды* нос?тила Стокголш^ ей не позволили даже помолнться по-своему. Въ Польш? католическая религ?я н посл? рвФормац?и осталась господствующею, хотя около четвертой части на-
? 221 ? родонаселен?я, обратилось въ т?ротесггавтизмъ. Первый нрк-
звалъ ?езуитовъ въ ГГолъо?у виленск?Й е?шскопъ, и ?юдъ ?ш-
кровительствомъ его о. Маг?усъ оеновалъ въ ВИЛЫГБ коллсг?ю, которая сд?лалаеь разсадникомъ ?езуитовъ въ Полып? и в*ь Литв?. Но особеино обязаны они ево?шъ рас??ространен?емъ въ Польш? Стефжу Батор?ю, избранкому въ 1576 г. ко-
ролемгь польскшгь; онъ очень полюбилъ вхъ я во всо евое десятил?тнсе царствован?е осьшалъ милостями. Таккмъ обра-
зомъ въ к?.аьовской области возш?кли проФесская обитель и новиц?атт^ аь 17 коллег?ямк и семинар?яыи, 8 резиденц?ядш и 600 ?езуитовъ; въ варшавской области и въ Лмтв??дв? оби-
тели, одииъ новиц?атъ, 15 коллег?й, 4 рсзиденц?и и 500 чле-
новъ ордена. ?езуиты нрсншгл?? въ Ригу к въ Омолепс?сь. Усн?хц общества ?исуса оказались крайне вреднычи для польскаго народа, потому что, утвердившись въ стран?, ?езу-
и? ы не заиедлмли уиичтожить религ?озную 'свободу, которою до появлсн?я пжъ нользовались протестанты и жители Литвы православнаго в?роиет?в?да???я; это возбудило въ государ-
ств? йезпокойства, нм?вш?я для него очень вредныя посл?д-
(ггв?я. Мы не будемъ входнть въ подробиости внутреннихъ раздоровъ, возбужденныхъ иыя въ Польш?, нотсгиу что они д?йствовали зд?сь совершенпо такъ же, какъ въ Герман?и; до-
статочно сказать, что ещс въ КОБЦ? 16 в?ка мног?е умные и просв?щенные полякн- очень хорошо пошшали, откуда про-
исходятъ безпокойсгва, и къ чеиу они могутъ повестн. Такъ нанр. въ это время ?юльскому сейму былЬ лредставлено со-
чинен?е, гд? между прочимъ говорилось сл?дутощее: ?Тезу-
иты вовге не думаютъ уб?ждать инов?рцевъ, a предпочи-
таютъ пресл?довать, пугать ихъ и поддерживать постоянную религ?озную ненависть. Умн?йш?е и са??ые ловк?е члены ихъ ордена служатъ не воспитанш) молодсжи, a лри двор? вл?я-
ютъ на королевоше выборы, на расноряжен?я королей, полъ-
зуются ихъ значен?еиъ для удовлетворен?я своего власто-
лгоб?я. Оыи возбуждали безпоко??ства въ ЛИФЛЯНД?И, ВЪ ]?иг?, въ Литвв, на Волыни, a ъъ Краков? овлад?ли церквами про-
? 222 ? тестантскаго и православнаго духовенства, изгоняли прихо-
жанъ силою, не щадя ни больныхъ, ни стариковъ, причемъ н?сжодько церквей во время безнорядка сгор?ло; коллег?и, семинар?и и резиденц?и ихъ подобны дворцамъ и укр?плен-
нымъ щггаделямъ, и они обращаютъ вс? свои силы ??ротивъ т?хъ, кто нзв?стенъ за честныхъ патр?отовъ; поэтому необ-
ходимо посл?довать сов?ту славнаго доктора Пщ>(?> н канц-
лера ? ? на Замойскаго и навсегда изгнать зтихъ лнщей изя>-
страны." Такъ еще вь конц? 16 в?ка судкли объ ?езуитахъ просв?щенные и умные шляки; БО ?езуиты были еильны при двор? и y многшсь могущественныхт. магнатовъ и, благо-
даря этому, добилиоь наконецъ того, что въ 1717 году бмла окончательно уничтожена терп?шость, и диесиденты лш?ш-
лись вс?хъ политических-Б правъ/ Покродитель ?езуит?шъ въ йольш?, король СтеФанъ Бато-
р? й, побудилъ и брата своего, ХристоФора, князя Транеиль-
ван?и, дать имъ пгжровительство въ своемъ лняжеств?. Такъ какъ BT) Трансильван?и господствовала волная терщшость, то ?езуиты начали немедленно интриговать противъ нея. ХристоФоръ по политическшаъ нричинамъ удерживалъ ихъ рвен?е, но по смерти его, при малол?тств? сына его, Си-
гизмунда, который ими же и воопитывалея, ОН?? такъ же сво-
бодно моглн преслФдовать инов?рцевъ в*ь Трансильван?и, какъ ьъ Портутал?и при а?алол?тств? Себаст?ана. Они д?йетвовали зд?сь такъ же, какъ и въ других-ь сгранахъ: возбуждали рели-
г?&зную ненависть, пресл?довали лротестантовъ, овлад?вали государственньши имуществами щ кром? того, проникали изъ Трансильван?и въ Турщю обращать ъъ католициш? турокъ. Бсе это им?ло иосл?дств?емъ внутренн?й раздоръ и неудоволь-
ств?я между лняземъ и народомъ. Наконецъ въ 1588 г. чины нодали князю жалобу на ?езуитовъ. Янязь отложшгь д?ло до р?шен?я государственнаго сейма. Но ?езуиты предупре-
дили своихъ ??ротивниковъ и подали сейму жалобу, гд? го-
ворили, что щцутъ не своей выгодь?, a выгодм католи-
ческаго ис?юв?дап?я, что могли бы жить въ праздности и ? 223 ? спокойотв?и, если бы заботились только о себ?, но что они желаютъ блага князю и стран? и потчшу нринуждены хло-
потать и иодвергаться непр?ятностямъ; что онм не могутъ покрнуть , Трансильван?и безъ нриказан?я своего генерала; что вс? им?н?я и доходы свои они получили ота князя Сте-
Фана и отъ чиновъ, и потому было бы неслыханнымъ гра-
бежемъ отнять y нихъ это имущсство; что трансильванцы. терпятъ y себя одинаково католиковъ, правоелавныхъ, люте-
раыъ, кальвини?уговъ, перекрещенцевъ, ар?анъ, жидовъ и ту-
рокъ,?почему же не хотятъ терп?ть ихъ? что всяк?й им?епь право держать при себ? духовныхъ лицъ, какого угодно в?ро-
жшов?дан?я,?почему же князь не можетъ держать при себ? ?езуитовъ? что даже турки терпятъ y себя всякую рели-
г?ю,?ночему же трансильванцы хотятх быть нетерпим?е ту-
рокъ? Такимъ образомъ ?езуиты защщцали себя иринцишшъ в?ротерпимости, желая остаться въ стран?, чтобы д?йство-
вать нменно нротивъ этого лринц?ша. Однако чины не сда-
лиоь на эти уб?жде???я, и 16 декабря 1588 года князь дол-
женъ былъ согласиться на изгнан?е ?езуитовъ изъ Трансильва-
в? и. Бъ нзданной имъ по этому случаю резолюц?и онъ между прочимъ говорить: ?хотя ?езуиты яосприняли меня изъ рукъ матери моей и воспитали, наставили меня ъ% ФИЛОСОФ?И И всегда преподавали спасительные сов?ты; хотя я безгранично благодаренъ имъ, считая ихь своими благод?телями и в?р-
ныш? сов?тниказяи, и по собственному побужден?ю никогда не оогласился бы разстаться съ нимя; но желая дать мо-
имъ чинамъ докаБательство моей къ н?шъ милости, я согла-
шаюсь на удален?е ?езуитовъ, хотя соглас?е это далеко не со-
отв?тствуетъ моей княжеской чести." 0 попыткахъ ?езуитовъ ут-вердиться въ Роос?и многаго сказать нелъзя, такъ какъ попытки эти не ув?нчались усп?-
хомъ. Во время войны покровителя нхъ ОтеФана Батор?я съ Иваномъ Г?" Грознымъ, знаменитый о. Доссттв сдЬлалъ попытку проникнуть въ ЗРоес?ю н ввести туда католичество. ??о этому поводу онъ им?лъ переговоры или, в?рн??, днс?гугь ? ? 224 ? съ самимъ царемъ, большимъ знатокомъ богословскихъ.тон-
костей. Но попытки эти ни къ чему ле лривелм, и Поесе-
винъ съ н?сколькими товарищами, сопровошдавшими его во время странствиван?я его по Росс?и, долженъ былъ поки-
нуть ее. Но въ вачал? XVI I
в? жа ?ез?ингамь внезапно открылса путь, ??о которому можно было над?яться найти досту?гь в-ь рус-
ское государство. Это случилось въ псрвыхъ годакъ X V I I в?ка, когда по прекращен?и Рюрикова покол?н?я въ 1598 г. гфесто-
ломъ овлад?лъ Бормсъ Годуновъ, и прогивъ лего въ Польш? явился лретендентъ, выдававш?й себя за j битаго имъ брата иоел?дняго царя, Дыитр?я. Претендентъ этотъ находился н?которое время въ ?езуятской коллег?и въ Литв? и впосл?д-
отв?и, лри оод?йств?и короля Сигизмунда ? П и сандотаирскаго воеводы ?уГнищка, собралъ войеко для возвращен?я себ? сво-
илъ лравъ, похищенныхъ царемъ Борйсомъ. Самгаванецъ тай-
но отрекся отъ иравослав?я. Усп?хи его былн быстры, по-
тому что Бориеъ внезапно скончалея кь 1605 году. Сыш. его, ^едоръ, но смерти его былъ провозглашен-ь царенъ, по 2 м?-
сяца сиустя быль низвергнуть парт?ей Дмитр?я и лишенъ жизни. Бсл?дъ зат?мъ Дмитр?й вступилъ въ Москву и былъ иризнанъ царемъ. Тогда ыемедленно начались интриги католи-
ческой нарт?и. НШ? ЫЙ царь окружшгъ себя поляками, въ точъ чиел? н?сколькими ?езуитами, ti встуга?лъ въ перешгску съ ira-
поя Павломъ V. Но на гал?омъ д?л? самозванецъ не думалъ вво-
дить въ Росс?ю католичества, л" его неост^рожные постут?ки всЕОр? возбудили народное неудовольств?е, и черезъ годъ онъ былъ низвергнугь обширвыыъ возстан?еыъ, во глав? котораго находился князь П? у^ск? й. Въ посл?довавлмзсъ посл? того емутахъ ?езуиты играли н?которую роль и логли одно врез?я над?яться, по случаю н?которыхъ усп?ховъ польекаго кг?-
роля. нл ечастливый исхпдъ своего д?ла; ио ко?да нацзональ-
ное д?ло въ Росс?и восторжествовало, они были псинуждены иавсегда отказаться оть всякихъ видовъ на эту страну, Такимъ образомъ, начавшись почти незамЕтно, общество ? ? 225 ? ?исуса пр?обр?ло поразительно-бвдстро необыкновенное могу-
щеетво и распространило свое владыаество на "Европу, Азшк Афряку и Америку. Весь м?ръ былъ разд?ленъ на ?езуит-
ск?я провинц?и; въ каждой был-ь нш?стникъ генерала ? провинц?ялъ; при вс?хъ дворахъ ?езуиты бшгк духовниками, посвященными , во вс? придворныя тайны, руководнвпшми вс?ми интригами, и цервыми сановниками государетва.. Им-
ператоры и короли добивались чести быть првнятыми въ орденъ. Генералъ ?езуитовъ ежедневно получалъ донесен?я отъ вс?хъ нровинц?яловъ, ректоровъ и супер?оровъ и отъ вс?хъ агентовъ своихъ, д?йствовавшихъ во вс?хъ частяхъ св?та, при двор? австр?йскаго имнератора и китайскаго бог-
дыхана, мешду дикарями Абиосин?и в Парагвая, отъ, уче-
ныхъ, преподававшихъ въ ?езуитскихъ университетахъ и пи-
савшюсь сочинен?я въ защ? йу католической в?ры. Генералъ могъ съ полньшъ правомъ сказагь, какъ А?св^вива, что ^если бы можно было перейти на друт?я планеты, то и ташъ мы утвердили бы свое владычество, для котораго земля? етала слишкомъ т?сна." ■ ?ъ заключен?е этон частй ся?дуетъ представить чята-
телю о?шсокъ генераловъ. унравлявишхъ обществомъ отъ основан?я его до сксиц?альнаго уничтожен?я: 1) Игяат?Й Лоиола, испанецъ . . иябрацъ въ 1541 году 2) ?аковъ Лайнест., исданецъ. ....... я
я
1558 я 3) Франсиско Бордж?а герцогь де-Ганд?я, исдаиецъ в
я
1565 ? 4) Эбергардъ Меркур?шгь, бельг?ецъ я
n
157S ? 5) Кдавд?й Аквавива, яеаяолитанещ> ? ? 1681 ? 6) Муц?й Вителеески, ряшанвнь я
я
1615 ? 7) Бивцеиц?о Караева, неадодитане?сь .... я
я
1646 я 8) Франческо Пивгсолокини, Флоревтивецъ ... ? ? 1649 я 9) Алессандро Готивредо, риыдяяинъ ? ? 1652 ? \ 10) Госвнвъ Нвкк&вь, н?мецъ ? я
1662 ? J1) Джовами Олива, гсиуваецъ ? ? 1664 я 12) Шарль де-ЕоЙедь, белы?ецъ ? ? 1682 ? 1S) Тирсъ Гонвалесъ, лсоанецъ ? ? 1687 ? 14) Мар?я Авдя?ело Таибурлви, моденецъ .... ? в
J.706 ? 15) Франциокъ Гецъ, чехъ и
л
1730 ?' ?ЕЗУИТЫ. I. ? 15 . - ? 226 ? 16) Игнат?й Висконти, миланец? пвбранъ въ 1751 году 17) Анатол?й Чевтур?оне, генуэзецъ .... t
я
1765 ? 18) Лоренцо Рячи, флоредтинецъ ? я
?758 ? При генерал? соетояло 5 ассистентовъ, изъ которыхъ каждый зав?дывалъ одной изъ сл?дующихъ няти аесистенц?й: 1) Итальннокая, гд? ировинц?и: Римъ, Сицил?я, Неаполь, Милалъ и Бенец?я. 2) Португальская, гд? провинцш: Португал?я, Гоа, Ма-
лабаръ, Япон?я съ С?амомъ," Тонкиной и Кохинхиной, Китай, Бразил?я и Мараньонъ. -> ' , 3) Испанская съ провинц?ями: Толедо, Кастил?я, Аррагф- > н?я, Бэт?я, Сардин?я, Перу,- Чили, Терра-Фирма, Мексика, Филвш?инск?е острова, Парагваи и Квито. 4) Французская съ цронинц?ямш Иль-де-Франсъ, Аквита-
н? я, Л?онъ, Тулуза и Шампань. 5) Германская съ провинц?ями: верхняя Герман?я, ниж-
" н?й Рейнъ, вергн?й Рейн-ь, Австр?я, Богевг?я, Нидерланды, Фландр?я, Польша, Литва и Англ? я, t КНИГА ТРЕТЬЯ. НРАВСШННОСТЬ ?ШИТОВЪ нли ОБЪТЪ ЦЫШДР?Я. ГЛАВА I. Соблазнительныя происшеств? я въ орден?. Мы охотно провустили бы всю эту книгу, если бы этого рода ороисшеств?л, совершав?шяся въ обществв какъ аь Фтд?льными членами его, такх въ особенности кь его учеб-
лыхъ .заведйн?яхъ и обителях*, не игралм слиткомъ важной роли въ его судьб?. 'Но ДЕЛО въ томъ, у?то расиространен?е .юлуховъ о иодобвоыхъ ироисшеств?яхъ и въ особенности н?-
жоторые ироцессм, возбужденные ими, были первымъ уда-
ромъ, нанесеннымъ ' могуществу ?езуитовъ, и прежде всего ■слоеобствоБали его паден?ю. ?Было бы желательво, говорить св. Васил?й, основатель восточныхъ монашескихъ орденовг, чтобы вс?, принявш?е об?гь ц?лошудр?я, вовсе отказались отъ всякихъ м?рскихъ наслажден?й и не участвдвали бы въ нихъ не только д?-
ломъ, но и мысл?ю, и чтобы вс? чувства y яюсь оконча-
тельно. замерди; но, къ несчаст?ю, челов?ческая натура всегда <5еретъ верхъ, и никто не можетъ совершенно освободитвся -16* ? 228 ? отъ искушен?й плоти." Иотина зтихъ словъ всегда подтвер-
ждалась на д?лЕ. Изв?стно, что еще въ средн?е в?ка като-
лическое духовенство совершенно забыло обязанность хрло-
стой жизни, и что*многое, считавшееся B?, первое время зло-
употреблен?емъ, впосл?дств?и до того укоренилось, что на запад? никого уже не изумляло вид?ть епискоиовъ н аббатовъ-
женатыми; жены ? ? хъ очитались совершенно заяонньши I L пользовалиеь такимъ же почетовгь, какъ вообще женщины высшихъ класоовъ. Христ?анск?й идеалъ былъ до того забыть или, в?рн?е, лренебреженъ заяадною церковью, что когда въ X I 'в ? к ? narra ф
Грагор?й Y I I потребовалъ возвращен?я къ нему и отре-
чен?я отзь того, что, по его мн^н?ю, было скандало?ръ, то противъ него поднялось общее негодован?е духовныхъ лицЪ' Однако папская ре*орма была приведена въ иеиоляетпе, *и церковь.посл?в уиорнаго сопротивлен?я ?гризнала догматомъ ? и существенною необход?шоет ью своею безбрач?е своихъ слу-
жителей. Т?ш, не мен?е зто послужило тшгько новыиъ ДО-
казательствомъ неосуществимости плана Григор?я ?П, такт? какъ неорденское духове?гство не замедпило возвратиться если не къ браку, то къ открыточу конкубивгату. Вскор? католи-
ческое духовенетво предотавило неизв?стнь?е м?рянамъ при-
мЕры самаго крайняго и утонченнаго рцзврата. Имя католи-
ческаго мокаха, долженствовав?пее выражать собого идеалъ-
аскетизма и отречен?я отъ страстей, сд?лалось почти сино-
нимомъ сластолюбца и развратника. Это поелужило однюгь из-ь главныхъ ловодсгоъ къ яаден?ю церкви и къ усп?хамъ-
реФормац?и, потому что весь м?ръ былъ полонъ разсказам?го скандалахъ духовенства^ которыхъ онъ былъ сввд?телемъ, it духовенство возбуждало противъ себя т?мъ больше презр?-
ы?я и нагжБшегсь, ч?мъ гроиче пропов?довало о непорочно-
сти и цвломудр?и. РеФОрмац?я уничтожила ре-ворму Грито-
р?я
(
?П, открыто признэла браки духовенетва. ?езуиты, явив-
ш?еся защищать католическуто в?ру, должны бьтли екова обратиться къ мысли папн Гритор?я и, поддерживая буллу ? 229 ? ' этого паны о безбрач?и, стараться въ. то же время еогласо-
вать сь ннжь ЖИБНЪ духовенства и уничтожить въ сред? его воп?ющ?е скандалы. Они вид?ли, что вл?ян?е на народъ ?будетъ для нихъ невозыожно, еоли они впаду?ъ въ т? же ?слабооти, какъ' и проч?е монахи западныхь орденовъ; зато они могди удивить м?ръ, если бы представили ему прим?ръ священнослужителей, отличающюсся столь же непорочкыми нравами, какъ древн?е Антон?и и Басил?и. 'Бстественно по- > зтому, что обществц етаралоеь ??р?обр?сти репутащю прим?р-
наго ц?ломудр?я и что Игнат?й и дру??е генералы етрожай-
ше ггредписывали свошиъ подчиненньшъ соблюдать во всей чистот? этотъ об?тъ, ?езуиты должны были ходить ??о ули-
цаадъ/ опустивъ глаза и отворачиваться оть вс?хъ проходя-
щихъ женщинъ: ?Если къ вамъ нридетъ жен?щша, гово-
рилось въ инетрукц?яхъ генераловъ, и лоетучитъ къ ваиъ въ дверь, то не отворяйте ей, a удалите ее, по возможности, в-ь краткихъ словахъ. Если женщииа попроситъ духовника, то пошлите ее въ церковь, и пусть она тамъ испов?дуется. Притомъ вы доляшы нспов?довать ее за р?шеткой и гово-
рить съ ней, отворотившись, и ири испов?ди долженъ издали нрисутствовать другой братъ, такъ чтобы ему было не слы?д-
но. Бъ случа? же, если, не смотря на всю предосторож-
яость, въ коллег?ю или обитель придегь женщина, то ее сл?дуетъ немедленно вывести, и нривратникъ долженъ сме-
сти пыль, но которой она шла и выкинуть ее изъ дому, дабы кто-нибудь изъ отцовъ не осквернилсй прикоснове-
н?емъ къ ней." Таковы были предписан?а генераловъ каса-
тельно отношен?й ?езуитовъ къ женщияамъ, и такъ какъ первымъ правиломъ общества было сл?пое иовинов?н?е этиыъ ??овельн?ямъ, то они д?йствцтельно соблюдались. ?езуиты ?ш?ли самый ц?ломудренный видъ, вели себя та?сь, какъ будто бы не родились оть женщинъ, и б??глм глухм и н?мы къ самьшъ крашвымъ и молодымъ д?вицамъ. Они обнару* живали даже, подобно монаха?гь Аеона, глубочайд?ую неосто-
* рожность ко всему женскому полу, я когда имъ случалось, по ' _ 230 ? необходшиости, разговаривать съ женщиной иди д?вицей, он?г оказывали имъ глубочайшее невниман?е. какъ будто вс? жен-
щины были существа опасныя. Бскор? елава ц?лоиудр?я ?езунтовъ распроетраеилась по всему ов?ту, и уже за одно это ижъ считали святыми. Ояи сами много сод?йствовали распространешю этой славы и пнсалн удивительныя истор?и, свид?тельствовавш?я о не-
обыкновенномъ воздержан?и членовъ идъ общества. Истор?и оти приводили читателей въ изумлеше и уб?ждала ихъ в^ь-
святости братьевь. Такь напр., разсказываютъ, будто въ церквн св. Павла въ Рим? отцу Бщралъдусу явился среди б?лаго дня ангелъ съ неба и принесъ ему поясъ, им? вш? й то качес?во, что огь прикосновешя къ нему проходили всЬ чувственныя помышлен?я. ?Го приказан?ю генерала, Бераль-
дусь нзрвзалъ поясъ на множество крошечныхъ кусочков*, которые быш. разослаиы во вс? ?езуитск?я коллег?и; гдй былъ такой кусочекъ, таадъ гр?цшть противъ ц?ломудрш было уже невозможно и тамъ царствовалд нстинно д?тская невиннооть. Бъ 1585 году въ римской коллег?и проФессору, отцу БОл?усу, явцлась однажды ночью прекрасная д?вица
т превосходно игравпшя на лир? и взявшая его въ свои обь-
ят?я. Отгь разсказалъ объ этомъ ректору, который приказалъ ему, какъ скоро д?виЦа появится снова, встать и бйчевать себя до т?лъ поръ, нока та не исчезнетъ. Много разсказы-
валось нодобныхъ истор?й, въ которыхъ ?езуиты являлись-
какими-то сверхъестественными существами. Главное ?езуит-
ское исторячеокое сочинен?е, наполненное оамымъ безцере- л моннымъ сачовосхвалев?емъ, Imago pri mi secoli Societatfs Jesu, T. e, картина перваго в?ка общества ?иоуса, утверж-
даетъ, что орденъ стоитъ выше вс?хъ челов?ческихь пре-
гр?шен?й, и поэтому, когда какой-нибудъ членъ его умя-
раегъ, душа его возносится прямо на небо. Но ч?мъ болы??е ?еЗуиты восхваляли себя, т?мъ порази-
телън?е было, что мног?е Факзы еще въ первые в? ка мхь существован?я доказывали, что святость ихъ была ынимая, * ? 231 ? не что иное, какъ ханжество. Мног?е стали подозр^вать, что скромное опускан?е глазъ при вст р^? съ женщинами, пре-
зрительная р?чь ?гри обращен?и къ нимъ и вообще видъ не-
приступной евятости?обманъ, и что ?езуиты не только гр?-
шатт., какъ вс? смертные, ио даже составили себ? особое нравственное учеще, по которому умерщвлеше плоти И ВО-
обще аекетизмъ?неприагён?шъ къ ихъ братству Очень рано *, обнаружились Факты, дававш?е сильную опору такишъ подо-
зр?н?ямъ и обильную пшцу злымъ* языкамъ. Таково было происшеств?е 1560 г. въ тосканекомъ городк? Монттулъчга-
?о, гд? на щедрыя пожертвован?я жителей ?езуиты основали коллег?ю и выстроили церковь, куда устремилось лшожество ирпов?дникокь, въ томъ числ? особенно женщины и д?вушки Черезъ н?сколько времени между духовными отцами и ихъ дочерьми возникли таицственныя отношен?я, долго оставав-' ш?яся, не смотря на толки, въ неизв?стности, пока ахъ не открыла ревность одыой старой д?вы. Ректоръ коллег?и, ?оаннъ Гомбаръ, былъ въ связи съ двумя родными сесграми, изъ которыхь одна была значительно старше другой. ?ъ етаршей возникло подозр?н?е, р?вность и наконецъ ув?рен-
ность, и она разсказала обо всемъ брату. Посл?дн?й запре-
тилъ сестрамъ им?ть знакошство съ ректоромъ и ?гожало-
вался на него е?шскопу; епископъ приказалъ произвеети въ коллег?и внезапный обыскъ, причемъ было найдено множе-
ство любовныхъ записокъ. Бъ то время вдругъ возникли разяичные слухи: будто одивъ ?езуитъ хот? лъ употребить ра-
сил?е въ отношен?и ояной дамы, нроеившей его испов?дать ее; будто другой совершилъ преступлен?е надъ одной крестьян-
ской д?вушкой въ пол?; будто трет?й пробирался тихонько ночыо изъ коллег?и къ одной изв?етной куртизанк?. Эти слухи возбудили въ город? такое волпеше, что коллег?я ?езу-
итовъ едва не подверглась нападев?ю народа. Но жители ?гредпочли обратиться ядя наказашя внновныхъ къ папскому лрестолу, и р?шская кур? я немедленно распорядилась произ-
вес?и строжайшее сл?дств?е. Ректорь Гомбаръ, не дождав-
? 232 ? ,шись ел?дств?я, тайно б?жалъ изъ города, и Лайяесъ исклю-
чилъ его изъ ордена. Коллег?я въ Монтепульч?ано была эакрыта; и ?езунты переведены изъ яея въ друг? я коллегш; это по невод? пришлось сд?лать, пототу что жители отняли y колдег?и вс? доходы и прервалн сь обитателями ея вс? снои?енхя. Черезъ н?сколько временй прошлк слухи о другихъ еще бод?е соблазнительныхъ .происшеств?яуъ, и слухи эти такъ раепространшшсь, что общесгво съ трудомъ защищало сюю репутац?ю. Такъ въ 1576 году вышла брошюра, гд? разска-
зывалась. истор?я о. Ма-йоц?уса оь духовной дочерью его, М&СБНИЧИХОЙ деревни Азнэ близъ Буржа. ?езуиты неосто-
рожно вздумали заступиться за своего собрата и старалиеь предетавить его отношегая к-ь этой женщин? въ оамомъ не-
виншмъ св?т?; но тогда на нихъ носыпались еатиры, и осо-
бенною колкостью отличалась та,которая вышла кь 1610 г. подх 'заглав?емъ: ?Благодарственный адресъ парижскшйь торговокъ масдомъ г. Курбузону, восхвалителю общества ?нсуса". Так?е ' же разсказы ходшги объ о. Пьер? Галес?, ректор? бордос-
ской коллегш; оо. Фронтот-Гадопт и Дьер? Ренье. Въ Пуатье жила одна женщина, изв?стная евоимъ развратаымъ поведен?емъ, и ее безпрестанно пое?щали оо. Бонне и Дане-
ронь. Наконецъ произошелъ громогласяый скандал* въ Мец?, гд? профессоръ тамошней коллег?и, о. Галозенъ, ус? йлъ со-
блазнить невинную губернаторскую дочь. Но какъ при этомъ онъ велъ. себя неосторожно, то д?ло 'обнаружилось, и озлоб- -
леняЬ?й губернатор-ь вел?лъ отр?зать ему уши. В% Не-
рак?, проживавш?н тамъ тайный агентъ общества, Жилъберъ , JFwcoez, им?лх связь о-ь прачкой, которая, не подшр?йая, что любовншЕъ ея ? католжческ?й священникг, почувство-
вав-ь еебя беременной, потребовала, чтобы онг, женился да ней, и, ветр?тивъ отказъ, г?ожаловалась вт> судъ; но ?езуитъ нанял-ь одного работника, котор^?й объявшгь, что ребенокъ бго, и такимъ образомъ .оправдалъ ?езунта. Генералъ очень одобрилъ умный образ^ д?йств?й своего подчиненнаго, кото-
f ? 233 ? рый былъ въ посл^ств?и назначенъ провинц?яломъ верхне-
рейнскимъ. Бъ свое .время над?лали также много шуша въ Валенеш и Бордо истор?и о. о. Оливы, бывшаго проаессо-
ромъ въ валенс?йЬкой коллег?и, н г?еньскаго ировинц?яла Эт?еня Пессго. ?ъ Грец?, при двор? благочестиваго эрцгер-
цога Карла, проФессоръ Николай Жопрт?тусъ сд?лался ви-
1
НОБШ?КОМЪ беременности одной придворной дамы, что возбу-
дило неоиисанное счятен?е между кавалерами и дамами, со-
ставлявышми придворный штатъ герцога ?Нтир?йскаго, Одни ?езуиты не потеряли хладнокров?я и присутств?я духа. Рек-
торъ коллег?и послалъ согр?шившаго проФессора въ Полъшу къ старинному друту общества, епископу Томасу Крем?усу, который оставилъ его л?ри себ?. Дама же была отправлена на воды и возвратилась черезъ н?сколько времени, какъ ни въ чемъ не бывало. Ребенка ?езуиты куда-то ??ристроиля, и все обошлось благополучно. Такихъ елучаевъ можно было бы прив,ести множество, хотя, конечно, большая частъ ихъ осталась неизв?стна, по-
?тому что первьшъ правиломъ ?езуитовъ было скрыватъ все неблаговидное. Они не ?гресл?довали строго самый ??роету-
покъ, но для нихъ очень важенъ былъ происходивш?й отъ него скандалъ, оглаека, порицан?е, которому подвергалось черезъ.него общество, наконецъ иотеря реггутац?и, которою оно .пользовалось. Поэтому тщательно изб?гали всякихъ стро-
гихъ м?ръ противъ внновных-ъ, такъ какъ самыя м?ры эти могли возбудитъ слухи и ??ересуды; имъ или иросто д?лали выговоръ, или нереводили въ другое м&ето, подальше отъ прежняго, чтобы замять слухи; въ случа?, если въ д?ло вм?шивались посторонн?е судьи, то старались отбить винов-
наго изъ ихъ рукх, чтобы не дать людямъ прим?ра униже-
н? я члена общества. Такъ наприм., въ Саламанк?, въ на-> чал? XVI I оообеино уважался о. Mena "за.необыкновенвое краснор?ч?е и за аскетич?ск?й образъ жизни. Онъ былъ худъ и бл?денъ, съ впалыми глазами," ходилъ смиренно, смотрЬлъ ?скромно. Только на ваеедр? онъ оживлялся, вогда гремЬлъ \ противъ испорченности м?ра, ногрязшаго ?ь гр?хах-ь, и тогда уста его, казалось, извергали шгамя, и слушателн бывали глу-
боко потрясены. Неудивительно таэтому, что мног?е желали им?ть его своим* духовникощъ, въ точъ чиел? и женщины разныхъ* сослов?й. Между ними была одна д?вушка прекрао ной наружноети, но очень ограниченнаго ума, и вт> нее-то влк>бился ея пьглкш духовникъ. Она бывала еженедЬльно y него на испов?ди, и оаъ, подготовивъ ее, одназкды об-ьявилъ ей, что ?ШЕЛЪ ддвный COH?^ H ЧТО ему цриказайо всту?шть съ нею въ бракъ для рожден?я великаго мужа. Какъ ни красиор?чиво говоршгь онъ объ э?юмъ и какъ ни была глу-
бока дов?ренность къ нему д?вушкя, однако она испугадась э^ого сообщен?я и хот?ла б?жать Но-Мена предетавшге ей, что, во-первыхъ, бракъ этот-ь не принесетъ ей никакихъ не-
яр?ятяостей, потому что y него есть близъ города маленькая дача, которою онъ влад&етъ иод-ь чуж?ш-ь иченемъ, и гд? они могугь видаться совершенно спокойно, такъ что ннкто ни-
чего не узнаетъ; a во-вторыхъ, оъъ успокоилть ея СОМНЕН?Я т? мъ, что предложилъ ей обратиться за сов?то?гь къ друтимь богоеяовамь; зато онъ строго-на-етрого з<шретюгь ей гово-
рихъ объ этомъ м?рянамъ, потому что оня могугь навлечь на нее гн?вь небесъ. Эти р?чи отчасти разс?яли ея стражь, и она отправилась посов?товаться къ двумъ ?езуитаькь, указак-
нымъ ей Меною, почти уже уб?жденная въ необходимоети всту?шть ст> духовникомъ своииъ ъъ новаго рода бракъ. Не изв?сгно, участвовали ли еочлены Мены, къ которымъ она обратилась, ъъ его заговор?, шги н?гь; быть можеть, они былн введены в* заблужден?е, яе понявъ, въ чемъ именно д?ло, и о чемъ идеть р?чь, такъ какъ изъ стыдливости она не моглл говорить лрямо, a имъ ничего подобнаго в% голову не могло придти, Услышавъ, что р?чь идетъ о какомъ-то сов?т?, данномъ ей Менок>, и зная его sa че-
лов?ка учена?ч), чеотяаго и нравственнаго, они, не разо-
бравъ д?ла, могли отв?чать ей, что она долясна слушаться своего духовника и д?лать то, что онъ ей предписываетъ. / ? 235 ? Какъ бы то ни было, но отв?тъ ихъ былъ именно таковъ, и онъ разс?ялъ вс? сомн?н?я б?дной дурочки, такъ что, когда она возвратилась к-ь нему, онъ мм?лъ удовольств?е узнатъ отъ нея, что она готова сл?довать внушен?ю таин-
ственнаго сна. Тогда онъ немедленно совершилъ обрядъ в?нчан?я, и зат?мъ оба отправились къ нему на дачу. Поел? того они и?сколысо л?тъ жилет, какъ мужъ съ женой, но въ глубокой тайн?, и им?лн н?сколько 'д?тей, которыхь Мена ловко ?годбрасывалъ безд?тнымъ людямъ Бъ течен?е этого врем?ни опъ продолжалъ о^правлять свои духовныя обязан-
ности и пропов?довалъ такъ увлекательно, что слава его воз-
растала съ каждымъ годозгь. Наконецъ одинъ несчастный случай раскрылъ тайну, и святая мкквмзиц?я немедленно схватила ихъ и посадила ъъ тюрьму свою въ Вальядолидд... При первомъ же допрос? жена разсказала все подробно, и посл? такого признашя сл?довало ожидать, что орденъ ио-
сп?шитъ для соблюдешя своего достоинства ИСЕЛЮЧШЬ та-
кого низкаго и престуннаго челов?в?а шъ своек ереды, какъ паршивую овцу изъ стада. Но, вм?сто того, сочлелы Мены .вступились за него съ удивительнымъ жаромъ. При згомъ они им?лн свой в?рвый разсч"етъ. Истор?я эта возбудила во всей Испаши страшный игумъ, и имъ сл?довало опаеаться, что въ обществ? явится сомн?н?е въ доброд?теляхъ и нрав-
ственности всего ордена, и что оно станетъ смотр?ть на во?хъ членовъ его, какь на лицем?рнь?хь развратвиковъ; иоэтому ?шъ было очень важно, чтобы Мена оказалоя по суду совершенно невиненъ. Начали съ того, что достали мв-
дицинское свид?тельство, обьявлявшее любовницу ею совер-
шенной идготкой, и всл?дъ зат?мъ ола умерла. Посл? того другой врачъ выдалъ новое свид?тепьство в-ь томъ, что о. Мена опасно болен-ь и что дальн?йшее заключете его въ гюрьмЕ инквизиц?и непреи?нно ногубитъ его, вооруживпшсь эт?шь свид?тельствомъ, ? езуиты, господствовавипе въ то время и прй двор?, добились того, -чю Мена для излечен?я былъ переведенъ въ ?езунтскую коллешо, Конечно он-ь былъ ? 236 ? вылущенх иаь тюрьмы только до выздоровлен?я, и прнтомь инквизиторы приставиди къ нему своизсх ОФ?щ?аловъ, кото-
рые доля-шы были посгоянно сторожить его. Но Мена съ каждывд днемъ слаб?лъ, чему оФиц?ады бь?лх самн свид&ге-
лями и пото?иу нисколько не удивились, когда однажды, сидя sa об?доьга, уолыхали в* коллег?и колокольный звонъ, возв?-
" щав?шй о кончнн? б?днаго больнаго. Черезъ н?еколько вре-
ыени ош? пошли взглянуть на т?ло и, найдя его лежащимх въ гробу,'не стали разсматривать, a пошлн донести о его смерти своему начальству. Но о Мена и не думаль умирать, и едва омц? алы ?ШКВ??ЗИЦ?И вышли, какъ онъ выл?зъ изъ гроба, - обмылся отъ б?лшга, которычи его вымазали, чтобы онгь по-
ходилъ на трупъ, переод?лся н о?лъ на быстраго ыула, ко-
торый перевезх его изъ ?Гспанш въ Генуу. Вм?сто него по-
хоронили восковую куклу. Посл? этого процессъ его живо покончили ??, конечно, всюду разсказываля, что обвинен?я? просто бредни помЪшаадгой и что благочестив?е покойнаго Мены не было челов?ка. ■ ' Второй прим?ръ представляегь другая истор?я, разыграв-
шаяся также вх Испан?и, a }?менно ?ъ Гранад?, гд? y ?езун-, говъ была прекрасная коллеия съ большими дохода?ш и вла-
д?н?явш. Къ ?ислу этихъ влад?н?й принадлежала между про-
чим'ь хорошенькая дача въ деревн? Капарасена вх двухъ миляхх оть Гранады, и этой дачей управлялъ о. Бальтазарх де-Тоа. Ему понравилась одна креетьянка, сь которой онъ вотупилх въ связь, и для большаго удобства нанялъ мужа ея за бальшую плату себ? въ работыики. Но жители деревни зам?тили это и открыли крестьяннну глаза. Онъ при-
сталъ было къ ?езуиту, яо ПОСЛЕДНШ, равно кагсь я жена крестьянина, сказали, что все это клевета и вздоръ. Крестья-
нинъ на время успокоился, р?шившись наблюдать и если правда, то уб?дигься.-Вскор? посл? того ОТС? подкараулшгь любовниковъ н поразил-ь нхь обонхв кинжаломъ. ?езуига быхь убнтх на м?ст?, ?но жена крестьяннна прожила еще н?еколько времени и призпалась во всемъ вь прнсутств?и ? 237 ? сб?жавшихся сос?дей. По испанскимъ законачъ мужъ ея былъ совершенно правъ, отыстнвъ за оскорбленную честь CBQK) уб?йствомъ, и потому судъ, призвавш?й его къ себ?
г наведя справки и выслушавх свид?телей, впшга? оправдалъ его. Но гранадск?е ?езуиты не желали допустить такого по-
срамлен?я, чтобы сочленъ лхъ былъ безнаказанно зар?занть* какъ уличенный вх прелюбодвян?и; поэтому ректоръ про-
силъ переизсл?довать д?ло и поручить его другому суду, такъ какъ первый р?шилъ пристрас^но. Онъ сам'ь прибылъ съ однимъ гранадскимх нотар?усомъ въ деревнто и старался подарками, обйцан?ями и угрозами привлечь на свою сто-
рону людей, свид?тельствовавшихъ первый pae
-ь прстивх уби-
таго ?езуита вх пользу крестьянина. Ему удалось закупить и запугать многихх, которые взяли иазад-ь прежв?я показа-
н? я; проч?е, несоглашав?шеся до такой - степени противор?-
чить самимъ се6% соглашались сказать, что забыли уже мно-
гое, ташь чтобы виновность ?езуита была, по крайней м?-
р?, если не опровсргнута, то оставлена подъ сомн?н?емъ. Кром? того ректоръ нашелъ много новыхъ свид?телей, ко~ торые присягнули, что о. де-Роа былъ челов?къ самой свя-
той жизни, постоянно молился, н что розказни о связи его съ женой крестъянина уже яотому нел?пая выдумка, что она бшга женщина не пбрвой молодоств ? еюбьшь двадцать восьмой годь ? и на в?адх уже довольно пожилая. Ректоръ тщательно собралъ вс? эти'показан?я, a нотар?усъ настро-
чилъ ихъ въ протокол?, который былъ представленъ новой сл?дственной коммиссш, н ректоръ потребовал-ь строжайшаго наказан?я уб?йцы. Но было сомнительно, выдержатх m под-
купленные свид?тели очвуто ставку съ обвиненньшх, и, чтобьг изб?жать этого опыта, кх нему подослали одного вдшмаго друга, который посов?товалъ ему поскор?е б?жать, чтобы> не быть пов?шенньгаъ за уб?йство. Крестьянинъ немедленно ттосл?довалъ этому сов?ту, и такъ какъ б?гству его тайно способствовали, то благополучно выбрался вонъ. Тогда ?езуиты съ торжесгвомъ объявили, что виновность *его не подлежитъ ? 238 ? 'сомн?н?ю, тагсъ какъ сознан?е ея побудило его кх бвгетву. Они ш ъ много говорили объ этомъ, что судьи разд?лили наконецъ ихъ мн?н?е я, основываясь на показаи?яхъ свид?-
телей, объявили крестьянина уличеннымъ въ уб?йств? и лри-
говорили его i n contumaciam къ вис?лиц?. Посл? того ?езуитьг вх довершен?е всей этой траги-комед?и напечаталя вс? акты процеса и приговоръ и распространшги эту кннгу по воему городу, какъ доказательство торжества невинностн. Они по-
лагали, что окончательно доказали этшиъ, что вх обществ^ ихъ не шожетх быть челов?ка, подлежащаго обыкновецнынъ челов?ческимъ слабостяйгь. Бъ этомъ отношен?и важны св?д?н?я, сообщаемыя изв?ст-
ньшъ Петромъ Яррт?усомг и Яррищ ?езуитомх, покинув-
ншшъ орденъ и написави?имх о немх полемическое сочине-
н?е, которое вы?пло въ первьтй разъ въ 1682 году и, хотя не заслуясиваетъ безусловнаго дов?р?я, однако представляеть много вврныхъ Фактовъ. Онъ шежду прочимъ разсказываеть н объ отношен?яхъ ?езуитовъ къ монахянямх сл?дующее: ?Члены общества ?исуса всегда особенно стараются полу-
чить разр?шен?е в?гд?ться съ монах?шями a нер?дко прово-
дягь по шести битыхъ часовъ передъ рвшеткою (такъ какъ монахини могута разговаривать аь мужчиначи въ пр?емной зал? только черезъ р?шетку) в-ь разговорахх съ овоими лю-
бимицами. Но при этомх р?чь очень р?вдко идета о благоче-
стнвыхъ и душеспасительныхъ предметахъ, a большею частью о самыхъ нелозволительныхъ. Такъ напр. однаясды о. Клю-
н?акъ самъ разоказывалъ вш? о бее?д&хъ своихъ съ монахи-
ней шнастыря св. Антон?я, при чемъ р?чь шла о развод?. 0. ?оаннъ Адамъ, челов?гсь очень краснор?чивый и очень любезный кавалеръ, толковалъ ?ь монахинями монастыря св. Макар?я о' роаден?и д?тей, тгричемъ входихь въ так?я ?юдробности, которыя д?лали честь его анатомическнмъ св?-
д?н?ям-ь. 0. Жакъ Буа развлекалъ ббитательницъ этого мо-
настыря подобными же трактатами, та?еь что всяк?й про-
стон челов?къ и аг?рянинъ всплеснулъ бы рукамн, услыхавъ ? 239 -
r подобные разговоры, въ которыхъ монахя и монахини назы-
ваютъ другь друга не иначе,' какъ самыми н?жными ише-
нами. Нрн изгнан?и ?езуитовъ изъ Праги въ начад? 30-ти-
л?тней войны въ коллег?и ихъ нашли ц?лую любовную пе-
реписку сь монахинями? сосвдняго ыонастыря. Нер?дко слу-
чались также ыежду отцаын ^?рим?ры ревности и вражды изъ-за нихъ. Такъ y оо. I Лдама и Жака Пщюа д?ло чуть ие дошло до дуэли изъ-за одной отшелышцы кордельерскаго ыонастыря, и наконецъ о, Пироа обличили, что онъ им?лъ съ нею тайныя свидан?я черезъ низкую ыонастырску?о ст?-
,лу, черезъ которую легко перел?зть, и он? былъ тихонько переведенъ въ другую коллег?ю." Сл?дуетх сказать также о тагсь называевшхъ ?езугтжхъ, хотя о нихъ до вихъ поръ еще очень ыало изв?стно. Нидто не знаетъ точно, въ какомъ году он? были учреждены, по-
тому что ?езуиты, которые одш моглн бы сообщить объ этоы* точиыя св?д?н?я, воегда предпочитали хранить на этотъ счетъ глубокое молчан?е. * ) Во всякомъ случа? несоын?нио, что в'ь 1600 году ? езуитки не толъко сущеагвовали, но были уже очень распространены во всей Итал?и и въ другихъ странахь, какъ-то въ верхней Герман?н н въ южной Фран-
ц? и. Он? им?ли ту же организац?ю, какъ и ?езуиты, одина-
ков'6 од?вались, им?ли коллегш, новищать? и резиденц?и и управлялись генеральшею. Съ ?езуитами он? всегда находи-
лнсь въ т?сных? сношвн?яхъ, жилн въ городахъ по близости ихъ и представляли но-всему женскую половину общества ?исуса, Это была вещь невиданная и неслыханная. Правда, билн доминиканцы и доминикакки, Францисканцы и фран-
цнсканкк н т. д.; но никогда не бывало, чтобы женщины, давш?я трн об?та ц?ломудр?я, нищеты и послушан?я, какъ ?езунтки, т?мъ нё мен?е Ж? ? ЛИ не въ ыонастыряхъ, въ уеди-
* ) Полагаютъ, что осаовательняцанн ихъ былн дв* аиглвыанвп, иксца которыхъ въ точнос?я ье исв?стны. - . ^ ■ ? 240 ? нен?и оть м?ра, a в-ь св?т?, гд? случятся, смогря по обстоя-
тельотвамъ, н разыгрывали роль спЪтскихъ даиъ; чтобы он? всюду присвоивали себ? права овященниковъ, крестпли, в$н> чали, какъ ?ереи; чтобы он? нсповЕдовали мужчинъ вс*к'ь возрастовъ н сослов?й и подъ видЬ?гь духовныхъ матерей находились съ духовными чадами своими въ такихх же от-
яошен?я^ъ, какъ мног?е духовные отцы; чтобы наконецъ он? прямо объявляли себя второй лоловиной братьевх своихь? ?езуитовъ и утверждали не ст?сняясь, что только т?еное соедиыен?е ?гхъ даетъ ойществу ?ясуса полную закончен-
нооть. При этомъ ?езуитки никогда не получали на все зто никакого права отъ папейаго г?рестола; он? д?лалн все это оовершенно произвольно и даже яе считали нужным^ обна-
родовать свои уставы или хоть просто ув?домить римскую кур? ю о своемъ существован?и.
1
Поэтому пала Урбанх VI I I счелъ наконецъ нужнымъ принятх лрогивъ нихъ вс? м?ры, как? я могь в'ь силу своей шюстольской власти, и буллою своею не только,навсегда отм?нилъ и уничтожшгь общество ?езуитокъ, но и объявилъ его вреднымъ и порочнымъ. Булла эта, изданная 21 мая 1631 года, была выставлена во вс?хъ рнмскнхъ церквахъ и опубликована во всемх хрйст?ангаашъ м?р?; она можетъ служить доказателытвомъ, что все ска-
занное нами обх ?езуигкахъ ? сущая правда, только вы-
сказавная очень ыягко. Папа гаворилъ объ этомъ не такъ: ?Мы съ огорчен?емх узнали, пишетъ онх, что въ Итал?и и въ другнхъ странахъ есть жешцины и д?вицы, принявш?я имя ?езуитокъ и соотавивш?я между ообою общество безъ' всякаго сь нашей стороны соглас?я н разр?шен?я; что, подх предлогоыъ духовной жизяи, он? устроили ееб? дома въ род? коллег?й и поставилн надъ ообою правительницу съ тиг у-
ломх генералыш?; что он? произносятъ об?ти д?ломудр?я, ни-
щеты н послушашя и усвоили себ? вс? обычаи ?езуитовъ; что он? д?лаюгь многое, вовсе непрнличное женскозгу полу и^противное женской,честн н стыдливости, въ томъ'числ? н так?я д?ла, которыя съ трудомъ можно поручать^опыт-
? 241 ? нымъ, престар?лымъ мужчинаыъ, уже наученнымъ бороться сг искушен?ями. Это производитъ болыиой соблазнъ, м по-
тому шы р?шилмсь ne терп?ть его больше, иринять стропя ч?ры и съ корнемт, вырвать дурную траву. По сов?щанш аь кард?шалавд? и инквизиторачи. мы ириказываем-ь совер-
шенно уничтожить, расторгнуть и ??рекратить это мнимое общество и повел?ваемъ считать его отиын? нед?йствитель-
ныжь, несуществующимъ и незаконнымь. Оно должно быть навсегда уничтожено, предано в?чному забвен?ю и исторг-
ыуто изъ' церкви Бож? ей". Наконецъ, очень много возмутительныхъ истор?й совер-
шалось въ ?езуитскихъ школахъ, коллепяхх и новипдатахъ. Хота мног?я изъ этихъ лроисшеств?й им?ли большую огласку? возбуждалн нроцеосы и послужили поводомъ- ко многииъ па-
сквилядгь и полемикачъ, какъ напр. кн? ? га Ланга: ?Любоввыя похожден?л ?езуита ?акова Марелля**, но вообще они отли-
чаются характеромъ, д?лающимъ ихх нсудобными для це-
чати. Можно только сказать, что хотя вообще виновные всегда отд?лывались очень дешсво уже ?юточ?у, что строго-
стячи ке желали возбуждать огласки, вел?дств?е чего д?ло всегда оканчивалось только выговоромг н лерем?щен?емъ въ другой городъ, но бывали случаи, гд? так?е соблазны не-
р?дко имвли для ордена вредныя посл?детв?я н во мг?о-
гихъ м?стахь лишили его всякаго уважев?я н дов?р?я Вь прим?р-ь моашо указать на происшеств?е во влад?н?яхъ арх?-
епискоиа Карла-?лсиФа, баронл Фонт-Эрталя курФнрста майнц-
скаго, иричсмъ героемъ былъ ?езунтъ Максимшг?анъ Тилль, возбудивш?й про?ивъ себя сграшное нсгодоваше родителей, доведенный до иознан?я и прнговоренныи курФирстомъ к% ножизненному заключен?ю въ кр?пости Кёнигштейн?. Из?, другихъ скандаловъ въ этомъ род? изв?стны собыг?е въ Днмож? иь о. Санвг?лъе и въ Ажан? сь нрофессором ь кол-
лег?и о. Мепжелузо, нронсшеств?е въ городк? Макер? съ о. Жервезомъ и другое съ о. I. Алъме, о которыхь разсказы-
ваетъ Яррмге. Таковы же были мстор?и 1657 г. въ Кон-
?ЕКГИТЫ. I. * }6 ? 242 ? отанц? о. Адама Герлера, въ Луцерн? о. Игнаа?я Мандля, вь 1677 г. вх Мюнхен? о. Виктора Вагнера; но болыые всего изв?етносгн пр?обр?ли, благодаря брошюр? Ланга, по-
хождеы?я о. Якова Марелля, который хотя н былъ для вида исключенъ въ 1698 г. из-ь ордена, но черезъ много л?тъ
)
в% 1725 ?., снова оказалея въ немъ, такъ что ъъ д?йствитель-
ности, в?роятно, никогда и не бъшъ удаляемъ тъ него. Г Л A B A II. Духовная дисципдина ж процессъ Жнраръ-Кадьеръ. Мы вид?ли, до какихъ крайностей вь ув?ерщвленш плоти доходилъ Игнат?й Лойола особенно въ начал? своего рели-
г?ознаго попрнща. Чтобы упрочять въ своемх орденй обычай самоистязан?я, онъ, как*ь мы говорпли, написалх книгу ?0 духовньшь упражнен? яхх" и постановилъ, чтобы упражне-
н?я эти были основашемъ воспнтан?я вс?хъ его учениковъ. ?Чтобы быть мужественнымъ ратникомъ, училъ онъ, надо ?сакъ можно строже истязать члоны своего т?ла, потому что ъъ этомъ и заключается тайна." Такимъ образом? онъ пропо-
в?довалъ чрезм?рный аскетизмъ, в* которомъ самобичеваше играло важн?йшую роль. Ол?дуя наставлен?ямъ своего оенователя, ?езуиты реко-
мендовалн своей паств? ?духовныя упражнен?я" и особенно сов?товали почаще и посильн?е бичевать себя, какъ луч-
шее средство наказать и обуздать гр?шную ллоть. Не до-
в?ряя челов?ческой слабостн, они охотно приннмали на себл обязанноеть бнчевать своихъ духовныхъ д?гей и с?кли ихъ очень усердно, но не слишкомъ больно, розгами или ремнемъ. Это с?чея?е называлось .,дисцк??ликои", она разд?ляласъ на Disciplina eursum или secundum supra на Disciplina deorsiim или secundum sub, смотря по тому, с?кли ли по верхней части т?ла или по нижней. Дисцш?лина втораго рода была въ особенвомъ упщреблен?и въ Испан?и и потому 16* ? 244 ? называлась также ?испанскою". Но кром? того ей подвер- . гались преимущественно женщины, и потолу ее можно было бы назвать ?женскою"; ?езунты лодвергали женщииъ пред-
почтителыю дисциплин? deorsnm на томъ основан?и, что, по слабости женщинъ, удары но верхней частя т?ла могли бы вредно под?йствовать на ихъ здоровье. Едва в?рится, чтобы такое глуное ханженство, такое край-
нее безстыдсгво и такое лвное сочетан?е аскетических* лре~ тенз?й еь совершенно противоиоложною д?йетвйтельноспю "могли быт.ь не частнымъ и не случайньшъ явлен?ем-ь. A между Т?МБ изв?стно, ЧТО еамыя.знатныя и скроыныя д?шы, башыя благовоспитанныя и етвдушвыя д?вицы охотно под-
чинял?гсь диоциплик? ?езуитовъ. Ои? лос?щали ее толпамм и сп?шили наперерывъ удоетоиться этой дисцш?лнны. Ч/гобы удовле?ворить такому множеству желающихг, ?езуиты оено-
вали такъ называемыя конгрегацш нли аф?шяц?р, т. е. об-
щества, кружки, называсмые также солидитатами или уеди-
нен?ями; члены ихъ ообирались еолм не ежедневно, то, по крайней ш?'"Ё, еженед?льно, устромвали ?срестные ходы, при-
чемъ вьгходили на улицу в-ь жалкихъ рубищахъ, полунапе, боснкоьга. и до крови бичевалн себя; или молилиеь вм?ет? в'ъ церквахт. илк в-ь большихъ залахт.. Вс? подобныя зр?-
лища производилп на набожныхъ людей необыкновенное впечатл?н?е, такъ что аФил?яцш бысгро раснростанялиеь, и число членовъ ихъ поразительно возрастало. Такъ надрим?ръ, ■ н?сколько ?езуитовъ основали въ 1552 г. лгаленькое общеетво изт. деоятв женщин/ь въ Лёвен? въ Голланд?и, во че|?езъ годъ нзъ него развились четыре конгрегац?ет, въ которыхъ было около тысячи женщинъ. Въ одной изъ этихъ конгрс-
гац?й были нсключительно благородыыя и знатныя дд??к, a ьъ прочихъ большинство членовъ было изъ м?щанокъ л рс-
месленн?щъ; но знатная конгрегащя особенно усердстовавла. и ни одна нзъ участницъ ея не пропускала нед?ли, чтобы не попользоватьоя испанской ддсциплиной. Мужчины были очень недовольны таким-ь неприличным'? ловеден?емъ своих';. -, ? 245 ? жен-ь и дочереЙ, отъ которыхъ они никакъ не ожидали столь неприличныхь скандаловъ, и потому соединились съ духо-
венствоадъ и проФессорами университета, чтобы прекратить такой зазоръ. Власти запретили конгрегац?и и наложили штраФъ на т?хъ, кто занимался духовньши упражнен?ями. Но женщины продолжали предаваться ммъ тайно и вскор? нястояли на томъ, что магистратъ отм?нилъ свое запрещен?е. Точно то же происходило д въ Брняте, гд? оо. ?оаннъ Акербомъ, Петеръ Вилъсъ и Адр?анъ Вольфг творили просто вроказы. Но особенно сумасшествовалъ лочтенный о. ТЪрсеиг, который однажды напалъ въ пол? на крестьявку и билъ ее до т?х-ь поръ, пока y него не он?м?ла рука. Повидимому, <шь балъ поьгвшанъ ка бичеван?и. Въ Португал?и. особенио в-ь столиц?, при корол? Аль-
ФОНС?, такжс возниклтг мужск?я и женск?я конгрегац?н, и главнымъ руководителемъ мхъ былъ о. Нуньосъ. Особенно многочисленны были женск?я конгрегац?и, занимавш?яся, какъ и левенск?я, испанской дисциплиной. Посл? Нуньоса героемх дня сд?лался о. Жалагрг?да, который учредилъ общёство по-
каяи?я между пр?гдворными дамами, Въ Испаи?и духовншг упражнен?я также д?лали самые быстрые усп?хи, и вс? сп?шили записаться въ многочислен-
ныя конгрегац?и Но ешюкопы и во глав? ихъ арх?епископъ толедскш, донъ Мартинесъ Силжео, взглянули на это очень неблагонр?ятно и на синод? вь Саламанк? потребовали, чтобы сочинен?я Игнат?я объ упражнен?яхъ были внимательно пе-
ресмотр?ны прежде, ч?мъ дозволено будетъ вродолжать дисциплину. Благодаря вл?ян?ю, которое Араосъ им?лъ на короля Филиппа I I, нам?рен?е духовенства не осуществи-
лось; но въ 1570 году, когда, соблазго, сд?лался слишкомъ явенъ, въ д?ло вм?шалась инквизиц?я и запретма на буду-
щее время обнажаться и дявать диециплину. Однако ?езуиты не обратили ваэто запрещен?е никакого вниман?я и въ отв?тъ ва это усхроили во вс?хъ городахъ, гд? y нихъ были яолле-
г?и, какъ-то: въ Сдрагосс?, Мур? н, Толедо, Севиль? н дру-
? 246 ? гихъ, многочисленнг?я процесс?и, въ которыхъ принимали участ?е множество жешцив?ъ, въ томъ числ? мног?я знат-
ныя дамьг, онн расхаживаля по городамъ въ такомъ рай-
скомъ од?янш, что инчеголодобнаго нельзя себ? вообразить. По временам^ процесс?я останавливалась, и начиналось все-
народное разоблачен?е и бичеван?е. Словомъ, непристойноеть дошла до носл?дней степени, ? ? инквшнц? я бтлла въ высшен степени озлоблена. Такъ какъ ?езуиты пренебрегалн ея за-
прещен?емъ, то теперь сл?довало р?шить вопросъ, кто больше значитъ: они г?лн доминнканцы. Они над?ялись одержать по-
б?ду при помощи короля; но вскор? окаэалось, что страшная сила инквизид?и далеко не ослабла, и что она пустила та-
к?е глубок?е корни, что ей нечего бояться никакихь вра-
говъ. ??оэтому ?езуиты, чтобы мс потерять въ борьб? аь нею слишкомъ многаго, предпотш? усгупить ей въ этомъ случа?. Они прекратили процесс?и и вообще всякое публичное упраж-
нен?е въ дисципл?пй. Но зато продолжали прннижать же-
лающихъ въ свон коллег?и и тамъ денно к нощно предла-
гали къ услугамъ ут?ху своей диецишпты. Такщгь образоыъ занят?я этн сд?лались таЙнымм, и такъ какъ таинственность похожден?й была очень неудобна для многи?ъ д?вицъ и за-
?иужнихъ женщинъ, то чнсло любительницъ дисциплины н?-
скшгько ограничилось. Но саяи ?езуиты въ хвалебкомъ со-
чинен?и своемъ Imago pri mi seculi сгь 'болыиой гордосгью говорятъ, что ихь пос?щали очень мног?е, и тайна толььо еще бол?е увеличивала соблазнъ. Всего бол?е безумствовали съ дисциплнной во Франц?и
> особенно
1
въ правлен?е Екатерикы Медичи, которая сама была предс?дательницей авиньонскаго общества дисцишганы и за-
частую соб,ственноручно дисципллганровала своихъ придвор-
ныхъ дажъ. Сынъ ея, Генрихь Ш, былъ также велик?й охотникъ до такихь упражнен?й д безпрестанно усграивал-ь процессш, въ которыхъ принималъ участ?е самъ со вс?ми своими сановниками и придворными; при этомъ онъ обна-
жаяъ себя, какх нельзя бол?е, и вооружался розовымм в?н-
? 247 ? ками, воековыми св?чами и розгами. Это особенно часто про-
исходило по поводу молебств?Й о дарованш ему насл?дпика, ?гричемъ сама королева Лунза и всв придворныя дамы сл?-
довали прим?ру короля и расхажввали по улицамъ, разобла-
чившись по-лояаъ л угощая другъ друга л<естокими ударами. '?m нрим?ры д?йствовали заразительво, и ?сзуитамъ было не-
трудво учредить конгрегац?и и уединен?я во вс?хъ городахъ, гд? онм им?ли свои заведен?я. Особениое рвен?е въ дисцип-
л?ш? обнаруживали н юелен?я Аввиыша, Л?она, Тулузы, но больше всего самый Парижъ. Здвсь вскор? не проходило дня, чтобы на улицахъ не видно было женщинв и д?вушекъ въ одн?хъ рубашкахъ, съ розгами въ рукахъ; знатн?йш?я дамы, какъ герцогини Гизъ, Меркёръ, Омалъ, ЭльбеФъ и др., вы-
ходили въ народъ полунаг?я, подавая прнм?ръ дисциплины вс?мъ прочимъ варижлнамъ. Конечно, все это служило обиль-
ной пищею сатир? и насм?шкамъ, и безпрестанно являлись пасквили, осм?ивавш?е ?езуитех?я упражнен?я. Поэтому ?езуиты скоро позволили упражняющимся вь дисциилин? закрыпать лицо, такъ что въ поздн?йишхъ процеес?яхъ почти вс? уча-
ству?ощ?е бьии въ маскахъ. Однако, это не м?шало народу, когорый тысячами стекался смотрвть на процесес?и, узвавать многнхъ прнсутствующихъ и осыпать ихъ самыми жестокиаш и колкими остратами, ивогда очень оскорблявшими слухъ знатвыхъ дамъ, скрывавшихся подъ шаскамм. Такимъ образомъ здравый смысл-ь проетыхъ парижанъ мало-по-малу образу-
миль безстыдсгво и суиаобродетво лридворкаго общества и высшихъ сослов?й, и при Генрих? I V парижскш иарламснтъ запретилъ ?мотъ страхомъ гяжкой пени всякое самобичевая?е и въ особенностя испанскую диециплину, какъ крайне не~ пристойную и еоблазн??телвную: посл? того ханжесгво это и?сколько поунялосъ, и упражнен?я перестали совершаться публичяо. Но тайно эти развратно -мистическ?я церемон?и продолжалисв по-лрежнему, особевно вь южныхъ провин-
ц?яхъ. Въ Герман?и наставлен?я Дойолв? ьасательно духовнвк-ь ? 248 упр^ажнен?й были -гакже встр?чены благолр?ятно, и во мно-
гихъ м?стахъ, особенно въ Бавар?н и Швейцар?и, дисциплина . распространилась въ такой м?р?, что только нелоколебимою ув?реннорт?ю мужей н отцовъ въ благочест?и и ц?ломудр?и ?езуитовх можно объяснить, какимъ образомъ все это могло такъ долго лродолжаться, не разрушая сеые?шаго мира. Ко-
нечно, бывали привгЬры, что недовольные отцы или мужья, со скандаломъ выпроваживали ?езуитовъ изъ дому, a народ? сочннялъ о дясципдин? вшого забав??ыхть разсказовх и сати-
рическихъ п?сенъ. Но нер?дко д?ло не ограничивалось дисциплиной, и она служила только поводомъ къ еще худшимъ соблазнамъ, изъ которыхъ особенную знаменитость пр?обр?лъ процесъ Жи-
раръ-Кад?еръ между ?езуитомъ, докторомъ Жанъ-Багистомъ Жмрарож, и д?вицей Катеркной Кад?еръ. Онх возбудилъ въ св?т? такое вниман?е, что о немъ было испнсано много го-
мовъ, и за. исходъ его шла ожесточенная борьба между цЗЁ-
лыми тысячаш людей. Главное сочинен?е объ этомъ процес? состоитъ изъ 8 толстыхъ томовъ i n 8, и на вс?гь языкахъ Ёвролы былн сд?ланы извлечен?я изх него. Катерина Кад?еръ, дочь купца ЖозеФа Кад?еръ я Елиса-
веты Поме, родилась вх Тулон? в*ь ноябр? 1710 года. Се-
стерь y нея не было, a нзъ трех
-jb братг?евъ одинъ занимался торговлею, другой былъ доминиканскимъ монахомъ, a трет?й нзучалъ богослов?е и готовился въ священники. Оте?сь ея рано умеръ, оставивъ значительное состоян?е, такъ что вдова его ш?ла ?озможность самьш-ь тщательньшъ образомх востш-
тать свою дочь, которая отличалась красотой, доброду?п?емъ и мечтательност?ю, н?сколько наклонною къ релнг?озному Фа-
натизму. Въ апр?л? 1728 г. вх Тулонъ прибылх ?езуигъ док-
торъ богослов?я Жаьгь-Батистъ Жираръ, назначенный ректо-
ромъ гулонской семинар?и корабельныхъ священниковъ; кром? этой обязанноети онъ занимался пропов?дован?емъ и испов?-
дав?емъ. 0 прежней д?ятелЁности его и о происхожден?и ни-
чего неизв?етно, хотя н?которые говорять, что онъ былъ пра-
■ ? 249 ? внукомъ знаменитаго Бальтазара Жирара, уб?йцы принца Оранскаго, пятнадцати л?тъ оть роду овъ поступидъ въ орденъ ?исуса, и 10 л?тъ спустя был-ь послаиъ на Мартинику со-
стоять прн ташшней мисс?и. Уже зд?сь о немъ носились раз-
ные неблаговидные слухн, хогя впрочемъ онъ всегда пред-
ставлялся сачьшъ строгимъ моралистомъ, отличался красно-
р?ч?емъ н болышшъ умомъ, всл?дств?е чего начальетво сочло нужньшъ дать ему ёол?е обширный кругъ д?ятелъност?ц Онъ бьигъ пфеведенъ сначала въ городъ Эеъ въ Прованс?, гд? отличился разньтмл услугами братству ?исуса н былъ въ вознагражден?е сдЕланъ ректоромъ гулонской семинар?и. Оъ перваго дня прнбыт?я своего вх Тулонх онъ началъ вести еамую стригую нравствешгую ,жизнь и при зтом-ь пбна-
руживалъ столыко положительныхъ качествъ, что никто не считаль его лицемЬромъ, не смотря на его излишяюю на-
божность. Пропов?довалъ онгь такъ краенор?чиво и такъ располагалъ къ себ? своимъ обращен?емъ, что иропов?ди его и кстшв?далыш усердяо пог?щались вс?ми; ъъ томъ числ? онъ сд?ладся духовникомъ многихъ женщинт, н дввицъ, которых-ь мало-по-шлу подготовлялъ тсъ иринят?ю дисциплины, хотя въ то время она давно уже вьшгла изъ моды и была пря-
знана неприличной. Однако старан?я его утоворить своих-ь духовныхъ дочерен еоглаоиться подвергнуться эдой проце-
дур? ув?нчались усп?хомъ Бъ ?юсл?дств?и оказалось, что изъ числа ахъ даестеро сд?лались его любовтшцами, мнопя со-
верше?шо безсозяательно, но своей крайней тупости, ханже-
ству и неопытности. Но одна изъ нихъ, вдова Т?олъ, внолн? поняла нам?рен?е ?езуига и, над?ясь получить птъ него раз-
лпчныя Финаисовыя выгоды, не только соврршенно предалась ему сама, но од?лалась его пов?ренной н помощницей. Такимъ образомъ въ то самое время, какъ онъ былъ запута?гь въ са-
мыя грязныя интриги, слава его набожности, ума и красно-
р?ч?я распространилась во всемъ Тулон?, н ваства его съ каждымъ дйемъ увеличивалась. Бъ начал? 1729 года онъ сд?лался духовниколъ Катеринь? Кад?еръ и, видя ея простоту. ? 250 ? наивность и склонность к* мнст?щизму, вознам?рился удовле-
творить СКОТСКВДСБ желан?ямъ, которьш возбуждала въ нем-ь ея краоота. Онъ пов?риль страсть свою вдов? Г?оль, кото-' рая посов?товала ему д?йствовать какаь можио ооторожн?е, потому что Катерина Кад?еръ хоронго воспитана, и вся семья ея отличаетея строгою вравотвеиност?ю. Ова об?щзла ему сод?йотвовать вс?ми силами его видамъ, познакомилась сь Кад?еръ в старалась внушить ей благогов?те к'ь многоува-
жаечому патеру. Прн ея сод?ёств?и и ??рв еобстаеннои лов-
кооти онъ вскор? лр?обр?лъ полное дов?р?е своей жертвы и принялся ув?рять ее, что Богь предвазначилъ ему совер-
шитв черезъ нее велик?я чудеса. Наконецъ онъ потребовалъ, чтобы она совершенно подчинилась его руководству, дабы т?мъ скор?е совершилось предначертанное просвЬтлен?е че-
резъ нее вс?хх нац?й; вс? евои подобныя пролов^дн онъ закан-
чивал-ь ув?щан?ями, чтобы она оовершенно предалась ему. По его указан?ямъ и по собственному желав?ю она предалась необычайнозяу Фаяатязму и хавжеству, постилась, молилась м безнресгавно иеяов?довалась. Всл?дств?е этого нервяая снстема ея была чрезвычайно возбуждена; подъ вл?ян?еагь аскетическихх упражнен?й и крайней экзальтац?и она впала въ истерику и водверглась галлюцинац?ямъ, которыя въ овою очередь еще бол?е возбуждали ея Фантаз?ю и яриводыля ее въ экстазы, близк?е къ умопом?шательству. Бъ такомъ оостоя-
н?и въ бес?дахь съ духовникомъ.у нижь постоянно п?ла р?чь о взаимной любвн, причемг, коиечно, разуш?ласл безгр?шная любовь. Т?мх временеыъ аскетическ?я улражнен?я в*ь порт? и мо-
литв? шлн съ возрастающюгь усерд?емъ; она приходила все бол?е и бол?е въ экзальтированное состоян?е и нер?дко вна-
дала в'ь корчн и обмороки н вообще въ разные бол?зненные прнладки, сопровождающ?е сомвабулизмъ. Ее оиаждали раз-
личвыя видвн?я, прцчемх ова б?еновалаеь, проклинала н бра-
нилась; ъ% этомь состоян?и ее могло успокоить только лри-
сутств?е о. Жирара, потому что онъ одюгь им?л* сильное ? 251 ? вл?ян?е на ея духъ и потому получилъ безпрепятствен-
ный достулъ въ ея домъ. Однажди во время истерическаго нрнпадка ей примерещилась душа гр?швика, который ска-
залъ ей: ?если ты хочешь спасти меня изъ ?ада, то должна предаться на годъ ко власть сатаны". Она ужасно испу-
галась и сообпщла обх этомъ явленш духовнику, дрооя его помочь .ея противь столь очевидныхъ покушен?й на нее сатаны. Но онъ объяснилъ ей, что она обязака спасти эту душу и отдаться на годь сатан?, и заставшгь ?ТОКЛЯСГБСЯ, ЧТО она соглашается на это. Съ эгихъ поръ ? это было въ конц? 1729 года?она окончательно вообразила себя во власти дья-
вола и въ этой ув?ренности изрекала так?я* проклятш, что мать и братья былн вн? ?ебя отъ ужаса. Здоровье ея очень рагетроилось, такъ что она ne выходила юъ комнаты и боль-
шею часг?ю лежала въ постели, нричемъ о. Жираръ прпси-
живалъ наедин? с-ь нею по ц?лыжь дняш. отх зари до зари. Запретить ему достугт. къ ией было невозможно, по-
тому что онъ одинъ им?лъ власть надъ б?сомъ, которымъ она была одерж?ша. Кром? того, онъ считался за благоче-
стивагр ыужа. и мать больной, женщипа ?Ъ высщей стетани суевЕрная, совершенно бдагогов?ла передь нимъ и считала бы смертнымъ гр?хомъ подумать что-нибудь дурное. Бходя къ ней, ч^обы начать свои заклинан?я надъ мучившимъ ее б?-
сомъ, онъ затворялъ двери, н никто изъ родственннковъ не см?лъ покуситься войти безь его приглашен?я. Процессъ раекрылъ касательно того, что происходило при этихъ пос?щен?яхъ духовника, самыя ужасиыя подробности, которыя въ актахг его описаны лицами, производившкми сл?д-
схв?е, со всевозможною обстоятельностью; но передавать ихъ ксн нечно невозможно. Достаточно сказагь, что д?ло продолжалось таким-ь образомъ н?сколько м?сяцевх,въ течен?е которыхъ глу-
пая ъ?а?ь ничего не подозр?вала и продолжала считать ?езуита чясгБйшею. личностью. Наконецъ, состоян?е больной погре-
бовало оть духовнижа обращен?я къ медицинскимъ средствамъ Оих лринялся самъ лечить ее и ухаживать за ней, но она ? 252 ? такъ ослабла, что' всяревоженная мать хот?ла призвать врача. Однако онъ отговорилъ ее, сказавъ. что бол?знь ея дочери ? страдан?е сверххестествеяное, недоступное врачеб-
ной иаук?. Оь этихъ поръ онх внрочсмь сталъ опасат?юя по-
ложен?я д?вушки въ дом? родныхъ и потому р?шился пе-
ревести ее въ жевск?й- монастырь, над?ясь такимх образомъ сохранить втайн? все прошлое и им?ть вовможность сво-
бодно продолжать свои отношен?я. ?Гоэтому о?гь написалъ пр?ятельннц? овоей, игумень? монастыря святой Клары въ Ол?ул?, расписавъ ей та?шыи красками благочее??е и добро-
нрав?е д?вицы Кад?еръ, что игуменья незиедленно согласи-
лагь принять ее. Уговорнть Кад?еръ ничего не стоило, a мать нн въ какомг случа? не см?ла прекословить духоввику. Вх ? йн? 1730 г. Катерина поступила въ монастырь св. Елары къ великому удовольств?ю о. Жирара; но радость его была непродолжительва. , Черезъ 2 нед?ли по прибыт?и ея вь монастырь Жираръ явился туда
1
и без? труда склонилъ игуменш позволить ему пос?щать д?вицу Кад?ерх н переписываться съ нею, посл? чего сталъ оставаться y нея по ц?лымъ часамъ подъ пред-
логомх исповЭЕщав?я. Впрочемъ вначал? онъ велъ себя очень осторожно и т, ?шс??мах*ь, хогя очень н?жно, распростра-
нялся большею част?ю только о вравственности и религ?и. Но вскор? веосторожнымя разспросами прислуги онъ воз-
будилх иротивъ себя подозр?н?е, что отношен?я его къ Ка-
д?еръ находятся вн? обыкновенныгь пред?ловъ. Также не мало повредила ему наивность оамой Кад?ер-ь, и монахшга, вначал? не душвщ? я ннчего дурнаго, нашли наконецъ не-
яриличнымъ, что онъ, вопреки монастырокюгь правиламъ, остаетея посл? испов?ди по ц?лымъ часамъ сь вей наединаз, залираетъ двери и даже задвигаетъ о?здшечко, которое про-
д?лывается ьъ дверяхъ монастырокихъ кел?й. Игуменья с?рого запретила ему подобные поступки; во ояъ не обра-
тилх на это запрещен?е никакого вниман?я; тогда ему бы-
ло запрещево ввдвться съ нею безъ свнд?телей н позво-
? 253 ? лено разговаривать въ пр?емнон только за р?шеткой. Одкако ог?-ь не обращалъ болыпаго вниман?я иа вс? эти цризнаки недов?р?я и дошел*ь до того, что выр?залъ перочиннымъ но-
жемъ р?шетку и ирооиживалъ въ пр?емной по ц?лымъ днямъ
5 такъ что даже таш, и об?далъ. Наконещь однажды мона-
хини иодкараулили любовную сцену, и ?согда его снросилн объ этсшъ, оиъ, разум?ется, отъ веего от??ерся и потребо-
валъ, чтобы клеветн?щъ прим?рно наказали; однако едоваиъ его не пон?рнл?? и стали такъ зорко наблюдать за иимъ, что ол?ульек?и монастырь крайне опрптив?лгь ему, и онъ объявилъ, что д?виЦа Кад?еръ достаточно уже наставила ирим?роыь сво его благочест?я каьъ ыонастырь св. Клары, такъ и Тулонъ вообще, и что потому ей пора осчастлившь этимч. ириы?-
ро??гъ другои монастыръ. Вы?? т? съ т?мъ онъ распорядился перевести ее въ ясенск?й ьаргез?анск?й ыонастырь Премона, близъ Л?она, но игуменья монастыря св. Клары шсн?шила ув?домить обо всемъ арх?епископа л?онскаго, который при-
казалъ Кад?еръ оставаться на м?ст? и запретилъ ей вид?ться съ о. Жираромъ, a ему пос??^ать ол?ульсый монастырь. Уе-
резъ н?ско?ько дней онъ иоручилъ аббату Латерлю сл?дить за Кад? ер^и неревести ес надачу близкаго родственника ея близъ Тулона. Наконецъ о. Никласу, пр?ору карыелитекаго л?онскаго ыонастыря, было ?шручено дрикять на себя обя-
занность духовника Кад?еръ н какъ можно вн?шательн?е наблюдать за ней. Узнавь о вс?хъ этихъ ш?рахъ е?шскопа, Жираръ страшно взб?сился и иереиугался, нолагая, что Еад?еръ не замедлитъ БО всеыъ сознатьея. Но вскор? онъ опомнился, собрался съ духомъ и ?юслалъ къ ней близкую пр?ятелышцу свою, д?-
вицу Грав?е, съ поручш?еыъ давко высиросить ее обо всеыъ, что сь нен въ посл?днее вреыя было и взять y нея ?шеьша, пиеанныя ей отцомъ Жираромъ. Посл?днее было для него осойенно важно, потому что корреспонденЦ?я эта представ-
ляла несомн?нныя доказательства его виновности, и потому онъ послалъ къ ней д?вицу Грав?е, которой Кад?еръ без-
? 264 ? условно довЕряла. Грав?е выполнила свое поручен?е съ уди-
вителькымъ усп?хомъ, получила вс? ?шсьма, за исключен?емъ ??емногнхъ, оставшихся ш, (Ыул?, и даже вс? мистиче-
ск?я сочинен?я, которыми онъ постоянко сшбжалъ е? для чтен?я. Эго успоконло Жнрара. Главныя доказательства прогнвъ него были y него въ рукахъ, a протикь словесных-ь обвинен?й всегда можно было о?товориться. Но его силыго скомпрометировали неосторожные поступки Яад?еръ. Ло на-
ивности своей она разсказала новому духовнику своему мно-
гое такое, что дало тому возможность Хогадаться, въ чемъ д?ло, н эги открыт?я показались ему очень непривлекатель-
ными. ?Годозр?и?я его тЪмъ бол?е оправдались, что Ка-
д?еръ н?сколъко разъ гайно ночью уходила съ дачи кх сво-
ему любовнику въ ?езуитскую семинар?ю въ Тулонъ. 0. Инкласъ неутомимо сл?дилъ и допытывался и наконецъ до-
бился отъ д?вушки подробнаго разсказа обо всемъ. Хотя онъ ожидалъ уже многаго, но все-таки никакх не жогъ ??ред?ю-
ложить такой дорочноети въ священник?, вх д?бавокъ счв> тавшемся вс?ми за набожнаго челов?ка. Разум?ется, онъ поеп?шилъ сообщить все епископу, который лично нрибылъ на дачу выслушать всю истор?ю огь самой виновницы и ноклялся отомстить ва оскорблекную церковь и избавитъ Тулонх отъ такого злод?я. Но Кад?еръ к братъ ея, доми-
никанецъ, призванный епископомъ въ свид?тели, на ?гол?-
нягь молнли его не разсказывахь этой, истор?и ради чести ея самой и семейства ея. Аббатъ Латерлъ съ своей сто-
роны лредставлялъ, что обнаружен?е подобнаго скандала, нанесетъ кра?га?й ущербъ всеи церкки и всему христ?ан-
ству, и что потому разумъ сов?туетъ на этогь разъ не давать правосуд?ю ходъ. Еиископа поколебался и согла-
сился лредать д?ло забвен?ю, но не могь позволить Жирару быть дол?е духовникомъ и потому приказалъ отцаа?ъ Ыик-
ласу и Кад?еру принять на сеёя обязанносгь духовкиковх вс?хъ женщинъ, которыхъ прежде ??сповйдовалъ Жмраръ. Такимъ образом?? страшное иреступлен?е готово было по-
? 255 ? крыться в?чною тайною и безъ сомн?н?я кануло бы въ в?ч-
ность, еслн бы не безграничное высожом?р?е самихъ ?езуи-
товъ. Ояи нашли для себя кра&ие обиднымъ, что ректоръ ихъ, вс?ми считавнг?йся досел? святым-ь, вдругъ получилъ за-
лрещен?е^ испов?довать, и самъ он*ь громко негодовалъ и кри-
чалъ противъ разлучен?я своего оъ паствой. Притомъ въ город? уже прошли неблахопр?ятные слухи, жоторые необ-
ходдмо было какъ-нибудь разс?ять, a между т?мъ здельзя было поручиться, чтобы сама Кад?еръ впосл?дств?и многаго не разболтала или даже не явилась обвинителышцей. Сл?-
довательно, необходимо было заблаговременно принять м?ры противъ^всякой неблагопр?ятнцй елучайности, и для этого всего лучше было судебнымъ порядкомъ доказать, что Яад?еръ ? лгунъя и клеветнигца. Такъ разечитывали ?езуиты, мм?я на своейсторон?епископскаго ОФФиц?ала,т. е. викар?яегов-ь св?т-■ скихъ д?лахх, a также тулонск?й духовный уголовный судъ; они над?ялнсь добиться безъ еуда такого р?шен?я. Переговоривъ, какъ сл?дуетх, съ своими приверженцами, они внезапно объ-
явили епископу, что не могутъ удовольствоваться молчаы?ем-ь, и въ то же время подали оФФиц?алу просьбу, въ которой требовали тщагелънаго СЛЕДСТВ?Я. ?Или, говорнли они, о-
Жираръ совершилъ преступлен?е, въ которо?гь его обвиняютъ, н сл?довательно поддежитъ с?рожайшей отв?тственности, или онъ не совершалъ его,. и тогда наказан?ю должна под-
вергнуться обвинителышца." ?ЕПИСКОПЪ, побуждаемый самнми ?езуитал?и, приказалъ своему ОФФищалу начать д?ло, и ОФФИ-
ц?алъ приступилъ къ допрооу Кад?еръ, брата ея, доминиканца и духовника, кармелитскаго пр?ора Никласа. Но при этомъ овть д?йетвовалъ очень пристрастно и, какъ впосл?дств?и ' быдо доказано, или вовсе не принималъ ихъ показан?й, или принималъ въ извращенноьгь вид$, и нритомъ Кад?еръ по стыдливости часто путалась въ отв?тах-ь. Процессъ начался очень благопр?ятно для Жирара, и когда посл? перваго сл?д-
ств?я, произведеннаго ОФФиц?аломъ, д?ло перешло въ духов-
вый еудъ, онъ получилъ еще бол?е благопр?ятный оборотъ ? 256 ? ддя ?езуитовъ. Судъ по?ребовалъ доказательствъ, иа кото-
рыхъ основывалось бы обвинен?е; но шшакихъ доказательствъ нельзя было нредставигь, крош? ? ш?семъ Жирара, Взъ ко-
ихъ 3 кх ол?ульской игулшнь?, a 2 къ самой Кад?еръ, ы ни в* одномъ изъ нихъ не было ничего нодозрительнаго Ва-
т?мъ начался доирось свид?телей, которые гакжс не оооб-
?цили ничего, что могло бы послужить къ обвинен?ю. ??ри-
томъ по дружб? судеы сь ?езуиталш вс? ноказан?я, невы-
годвыя для нихъ, иринимались вскользь, ловерхностно, часто извращались и сглаживались, зато выетавлались на видъ вс?, которыя ыогли елужш ь имх въ подьзу; особенно важное зна-
чен?е нридали показан?яиъ друшхъ духивныхъ дочерей рек-
тора, которыя разум?ется кроояавляли его чистоту и не-
порочноеть. Судъ до того нарушцлъ даже вн?ишость ираво-
? суд?я, uro позволилъ себ? наканун? р?шен?я д?ла собратмя вечеромъ въ ?езуитской семинар?и з? условиться съ отцами Жираромх -и Ca?amm, который велъ д?ло отъ именн ?езуи-
товъ, ? ход? завтраишяго нроцесса, чтобы не забыть ни одного крючка и не упустить из*в виду ны одного Факта. Мало того, саыа Кад?сръ была ??еревезена въ тулонск?л монастырь урсулинокъ, сосгоявш?й нодь иадзоромъ ?езуи-
говъ, гд? ее всячески мучнли, заперлп въ вонючую и сырую, коынату, гд? только-что р?ерла одна сумасшедшая и гд? ей лриходилооь слать на гнилон солоы?. Въ довершеню всего, монахини этого ыонастыря нр?шллись свид?тельство-
вать иротивъ Н?Я и клялись, ?то она постоянно лгала и клеветала н потому, бсз* соын?н?я, подкуилена врагами ?езу-
итовъ, чгобьт ловредйгь имъ, навязавь имъ ??ороки, котррые еи одной, ио ея развращенности, могли нридти въ голову. Ее даже хог?лн обвинить въ коддовств? и утверждалл,* что она всячески хот?ла лрослыть святой, такх что для эгой ц?ли саз?а покрыла себя язвами. ??o процеШ) ир?обр?лъ гакую огласку во всей Франц?и, что король по докладу государственнаго сов?та нриказалъ рронзвесты строжайщее ся?дотв?е, которое было поручено ? 257 ? эсскому верховному суду. Д?ло нриняло новый оборогъ, и вс? сь нетерп?н?емъ ждали его исхода, ?езуиты, видя, чтю д?ло идетъ для нихъ о жизни и смерти, ?густили въ ходъ все могущество своего ордена и такъ щедро сыцали день-
гаыи, чго истратлли бол?е ыидл?она на одни подкупы. Вы-
дутиывались самыя мерзк?я и хитрыя выдумки, и сотни лю-
дей давали ложньтя нриеяги. 0. Жираръ представилъ въ судъ вс? свои прежн?я письма къ Кад?еръ. но, разум?ется, не настоящ?я, a сочиненныя уже впосл?дств?и, ВЪ которыхъ не было ничего, кром? обыкновенныхъ прив?тотв?й Яви-
лись свид?тели, обвинявдг?е ??р?ора кармелитовъ и о. Кадьера ш> составлен?и заговора противъ о. Жирара м ордена ?исуса съ нам?рен?емъ погубить его клеветой въ глазахъ св?та; монахинь ол?ульекаго монастыря уговорили отказаться отъ вс?хъ ?грежиихъ ноказан?й своихъ противъ о. Жирара и предсгавить Кад?ерх особои, совершенно развращенною, на-
м?ревавш?юся очернить почтеннаго чедов?ка, Катерину Ка-
д?еръ варварски мучили какъ Физичеики, такъ и нрав-
ственно и не допускали къ нен, вс?ми покинутой и глу-
боко несчастной, никакого нравственнаго ут?шен?я, требуя
(
' чтобы она ??однисада удостов?рен?е, въ которомъ прмзнала бы обвинен?е свое ч?ротивъ отца Жирара совершенно вы? яышленнъшъ и ложнымъ. Ее заклинали въ присутств?и лножества духовныхъ и св?тскихъ свид?телей для изгнан?я изъ нея б?са, причечъ такъ мучилй ее, что она н?сколько часовъ лежала въ обморогсв. Накояецъ ее три дая сряду, 25, 26 и 27 Февраля 1731 г., призывали кь допросу м до-
лраигава?и с% утра до вечера. над?ясь до того запутать не-
рекреетными вопросаыи и разнымм презр?ннызаи уловками, чтобы или ?гринудить ее взять назадъ прежн?я показан?я, или признать сумаешедшею. Въ первый день она настаивала ?та прежнихъ ноказан?яхъ и ясно, несомн?нно разсказада вс? позорные повтупки, которые совершалъ надъ нею оте?сь Жираръ. На второй день она говорила то же, не те-
ряя мужесгва. На трет?й день прнставленная къ ней над-
Ьагиты. * ** ? 258 ? смотрщица, дочь вдовы Г?оль, опоила ее за завтракомъ ка-
к?шъ-то дур-ианомг, чго привело ее ъъ гакое состоян?е, вх которомъ она не узнала даже своей матери. Мать нодала въ судь жалобу, лрося разобрать д?ло; но нд эту просьбу нё обратили внымая?я, и продолжали донрось, какх скоро не-
счастная д?вушка н?околъко пр?ш?ла въ еебя. Ут> ея, по-
давленный в?чными пресл?довашями, угрозамн <н устраше-
шями я ?юмрачениый дурманомъ, такъ сыутился, что она взяла назадъ во? ирежн?я показан?я прогавъ ?езуита Жи-
рара и на вопросъ, кто нобудилъ ее придумать такую ложь, отв??ала, что о. Никласъ, ?гр?оръ кармелиговъ ? за-
чинщик*ь всего этого скандала> что онъ уговорилъ ее обвннить передъ судомъ прежняго своего духовннка въ оболыценш ея и ?ь умерщвлен?и плода. ?езуиты торжесгшвали, добившыс?? наконецъ того, что сгоило имъ такихъ грудовь и расхо-
довъ; заго теперь они могли возв?стить шру, что Жираръ невиненъ и что честь ордена снасена! Но вышло затруднете. Правда, суд'Ь неыедлен?го прика-
залъ отвезги Кад?еръ въ монастырь визитац?й въ ЭСЪ, гд? ее сл?довало держать в* отрогомъ заключешы до осонча-
тельнаго постановлен?я приговора. Можно было такжепред вид?ть, что приговоръ этотъ будеть строгь какъ ъ% отно шен?и ея самой," так* и пр?ора кармелитовь Но на б?ду, пр?йдя въ себя, Кад?еръ объявила, что сознан?е ея лишенп всякаго основан?я, вьшуждено снлой и не заслуживаетъ ни какого в?роят?я. Притомъ, хотя Жирарь нагло отрицалъ главную сущность обвшен?й Кад?еръ, но не могъ не со-
знаться ъъ н?которыхъ иодробностять, та?еь какъ высгав-
ленные противъ него овид?тели гвердо о?ояли на своемъ, и эти подробности набрасывали на него очень сгранную т?нь. Такъ нанр. онъ оознался, что Кад?ерь долго страдала йстерическими пршгадками, во вреч?я котпрыхъ по ц?льшъ часамъ была въ безсознагельномъ состояти. причемъ онъ подолгу оетавался съ нею наедин?. Онъ сознался также, ыт© разд?валъ ее и лодвергалх испанской диоциплин? и ? 259 кром? того признадъ в?которыя друг?я подробности каса-
тельно овоей врачебной практики пря ней. Къ яризна-
н?ямъ этимъ его вынудилы показан?я матери Кад?еръ и служанокь, которыя напоминалн ему самыя мельчайп??я ?ю* дробности, a онъ ионямадъ, что было, бм слшгкомъ д?рэко отрицатъ р?шительно все; притомъ ему хот?лось заран?е объясннть ашогое самымъ невиннымъ образомъ, и оиь со-
энался въ Фактахъ, чтобы впосл?дств?и им?ть возыоашость объясиить ихъ по-своему. Но уже этихъ сознашй было до-
статочно, чтобы выставить лнчностъ его въ надлежащем-ь св?т?, такъ что никго въ св?т? не в?рилъ н?винаости о. Жярара, и вс* были напротивъ уб?ждены въ справедливо-
сти иоказанш Кад?ерь. Такимъ образомъ, когда, по сов?ту своего адвоката, она пожаловалась государственному сов?ту на злоунотреблен?я духовнаго суда и потребовала возвращешя ей прежняго ея зван?я, жалоба ея была прднята, удовле-
творена, м эоскому парламенту было приказано разобрать д?ло въ посл?диен инстанц?и. Процессъ начался, сл?дова-
тельно, съизяова, и ?езуиты снова улотребляли вс? силы, чтобы склонитъ и новыхъ судей на свою сторону. Снова начались интриги, проискм ихъ пр?ятелей и нр?ятельницъ, угрозы, устрашен?я адомъ, подкупы, такъ что потребовался второй милл?онъ. Мног?е судьи д?йствительно оклонились въ пользу ордена, и одинъ зиаметштый адвокатъ, Торамг, со-
гласился защищать передъ судш?ъ д?ло ?езуитовъ. ' На ихтъ сторон? былъ и самъ генералъ-нрокуроръ, и даже презд-
дентъ суда былъ пр?данъ имъ душой и т?ломъ. Итакъ, они могли съ ув?ренностью разсчнтывать на благопр?ятный ис-
ходь кроцесса, т?м-ь бол?е, что y Кад?еръ не было нн дру-
зей, ни денегъ, Однако знамеиитый Шодонъ, хотя ле могш?й сравюггься съ Торамомъ въ крючкотворств?, яо коиечно пре-
восходивш?й его умомъ и честностыо, застулился за нее и увлекъ за собою болыпинство судеи, не смотря на золото нарт?и /Кирара. Сенхября 11-го 1731 года адвокатъ Жирара, Торакъ, 17? ? 260 ? предяожшгь ?приговорить Кад?еръ к*ь публичному покаян?ю пе-
редъ церковными дверьми Спаса и зат?мъ пов?сить и удавить", но предложен?е"'это было немедленн? отвергнуто большин-
ствомъ 25 голосовъ. Зат-вмъ предложилъ адвокатъ Кад?еръ, Шодотга: ?отца Жирара за доказапное оболыцен?е д?вушкй и умерщвлен?е плода, за унижен?е священннческаго достоинства многочисленными преступлен?ями противъ нравствеяности, приговорить къ смергной казнн"; предложен?е это было от-
вергнуто болыттствомъ одного голоса. Тогда судъи, проте-
стовавш?е противъ н?го, нредложили третье р?шен?е: ?во-пер-
выхъ, огца Жирара, пришшая во вниман?е очевидное ослаб-
лен?е его умственныхъ способностей, д?лающее его предме-
гомъ посм?ян?я его паствы, освободнть отъ вэводимаго на него обвинен?я и предоставить р?шен?е его судьбы дужов-
ному суду; во-вторыхъ, д?внцу Кад?еръ освободить ? возвра-
тнть магери, взыскавъ сь нея вс? раоходы процееса въ ту-
лонском* уголовномъ суд?, но не взыскивая проценговх и проторей; вх-третьихъ, кармелитсраго пр?ора Никласа де-
Оенъ ЖозеФа н брата Кад?еръ, .обвинеиныхъ в? заговор? в ложномъ донос? на Жирара, вьтустить изъ тюрьмы и онрав-
дать; наконецъ въ-четвертыхъ, вс? бумаги и акты, нредстав-
ленные по этому д?лу ъъ суд*ь тяжущимися сторонами, уни-
чтожить, какъ наносящ?е вредъ чести церкви." ГГротивъ по-
сл?дняго предложен?я были вс? судъи, подавш?е голосъ за второе, кром? нрезидента; нрезидентх же, какъ ириверже-
нещ. ?езуитовъ, подалъ голосъ за третье, которое такимъ оёразомъ и было прннято болыиинствомх одного голоса. Н?-
которые судьи требовали, чтобы Кад?еръ была иодвергнута хоть какому-нибудь слабому наказан?н?, чтобы не могла но-
хвалиться побЕдон надъ орденомъ; ио ироч?е члены парла-
мента р?шительно не согласнлигсь на эго. ?Какх? сказалъ од?пгь изъ тп?хъ: мы только-что оправдали одного изъ вели-
чайшихъ преступниковъ въ св?т? н посл? зтого р?шимся осудить его невинную жертву! Я скор?е нредпочту погиб-
? 261 ? нуть, ч?мъ допустить такое во???ющее беззакон?е.? Эти слова под?йствовали, и Кад?еръ была освобождеяа Такъ кончился процесъ Жираръ-Кад?еръ, ц?лый годъ обращавиг?й ка себя вниман?е общественнаго мн?н?я всей Европы. Повидимому, овз кончился нич?чъ, потому что вс? стороны были оправданы, но въ сущкости заключалъ въ себ? чрезвычайно важньш п вполн? ясный результатъ. Д?-
вица Кад?еръ, братъ ея и пр?оръ кармелитовъ были о?грав-
даны, не смотря на вс? усил?я ?езуитовъ, a онравдан?е юсъ равнялоеь осужден?ю отца Жирара, такъ что все вл?яте ихъ власти и золота послужяло только къ спасен?ю его отъ смерти. Никто ъъ м?р? не сопш?вался, что онъ ВПОЛНБ за-
служилъ казнь, такъ что по окончан?и нроцесса въ Эсъ должны были призвать войска, чтобы защитить преетупннка отъ народнаго негодован?я. Самъ арх?еписгопъ эсск?й прн-
нялъ сторону враговъ его, и когда Жнраръ хат?лъ ноповоду онравдан?я своего проызиести р?чь, то занрегилъ ему вхсодить на каеедру и вел?лъ немедленно вы?хать изъ города и изъ всеЙ епарх?и. Бъ Тулон? Жирара также не приняли, опа-
саясь,'что пр??здъ его возбудигь въ город? безпорядки; онъ отнравшгся въ Л?онъ, но въ сл?дующемъ году умеръ, до-
вольно внеэапно, г
такъ чго народъ счмталь это судомъ Бо-
ш?им*ь. Впослвдств?и ?езуиты представляли его въ сочине-
н?яхъ своихъ чуть не святымъ; но имъ никго не в?рилъ, и защита эта еще бол?е скомпрометировала орденъ, на кото-
рый и безъ того вол?дств?е этого процесса мног?е стали смотр?ть косо. Скажемъ еще н?сколько словъ о дальн?йшей судьб? д?-
вицы Кад?еръ. При выход? ея изъ залы суда ее прив?тство-
вали радостными восклицан?ями и изъявлен?ямн жив?ншаго учает?я. Е? прославляли, какъ героиню, и въ стихахъ восп?' вали ея красоту и мужество. Конечно, д?ло не обходилось и безх клеветъ, и сш?етни старыхъ д?въ, им?вшнхъ ?езуи-
товъ духовниками, пресл?довали ее до того, что она не ыогла оставаться нн-въ Эс?, ни въ Тулон?. * Мать ея лосп?шно ? 262 ? продала все свое нмущество, ц въ одао прекраеное утро об? он? исчезли. ?езуиты всячески старались узнать, куда он? скрылись, и мног?я лица, подозр?ваемыя въ томъ, что знали эту тайну, были даже подъ разиыми предлогами посажены въ тюрьму. Но что именно сталось сь нею?не изв?отно. Одни говорили, что она переселшгась изъ отечества въ другую страну; друг?е, что, наскучивъ св?томъ, ношла въ монастырь, которому мать ея отдала все сво? имущество; наконецъ тр?тьи, в?роятно съ досады, утверждали, что ?езуиты открыли ея уб?жище и отравили, Но вс? эти слухй ни на чемъ поло-
жительно не основаны. , КШГА ЧЕТВЁРТАЯ. БЕЗКОРЫСТ?Е ? ШИШЪ влп ОШЪ БКДНШН. ГЛАВА I, 'Испов?далыи^, вавъ средетво наживаться. ?ъ п?рвой книг? этого сочннен?я мы вид?ли, что осно-
ватель общества ?исуса старалея олицетворить ъъ самомъ себ? и въ своемъ ордеи? идеалъ христ?анскаго смирешя, б?д-
ности м самоотвержен?я и строго требоваль, чтобы ученики его сл?довали прим?ру, который онъ подавалъ имъ въ этомъ отношеи?и. Uo ъъ то же время онъ разр?шилъ брать какъ можно болы?ге ден?гъ и пр?обр?тать как?я угодио богатсгва на основан?е, содержаше и украшен?е коллепй, семишр?й, новиц?атовъ м друтихъ заведен?й ордена и даже желалъ, чтобы орденъ его, какъ можно обширн?е, пользовался зтимъ разр?шен?емъ; для него это казалось по крайней ы?р? столь же важнывгь, какъ осуществлен?е ядеала б?дностм, наготы и лишвн?й. Правнла эти, т. е. стремлея?е обогатить орденъ и безусловная б?дность отд?льныхъ члеиовъ его, осталисъ н Т?о смерты основателя руководствомъ его учениковъ и соблю-
дались съ яеобыкновенною строгостью м посл?довательно-
стью. Каждый вступавш?й ъъ орденъ ??ринималъ на себя воякую обязанность: вс?ми ошгами скьратъся объ обогаще-
? 264 ? йщ общества и жертвовать все свое имущество я яоздн?й-
и??я нр?обр?тен?я въ пользу ордена и въ распоряжен?е гене-
рала безъ мал?йшей утайки, живя лично въ постоянной нужд?. Такимъ обраЗомъ и въ этомъ отношен?и орденъ оста-
валея в?ренъ церковному духу вообще, лредожсывая сво-
кмъ членамъ идеалъ, трудно достижимый'вообще челов?ку, a т?мъ бол?е участникамъ ?тогочисленнаго общеетва, идея котораго была далеко не столь возвышенна, чтобы со-
отв?гсгвовать велич?к? такого ндеала. Это бьгло о?гять по-
вторен?е въ маломъ вид? того, что нредставляетъ въ обшир^ ныхъ разм?рахъ вся нстор?я католичества: несоогв?тстаен-
ностъ между ндеей и идеаломъ и, какъ результатъ этого, крайнее развращен?е и нравогвенный унадокъ. Челов?къ, увлеченный какимъ-нибудь 'благороднымъ или страстньшъ порывомъ, можетъ перескочигь ровъ, новидимому, состав-
ляющ?й для нег(У непреодолимое лрепятств?е; но еоли оиъ покусится на это безъ особенно сильной руководящей ?гри-
чины, то непрем?нно позорно свалится на дно въ грязь. Такъ и зд$сь: пока идея католицизма была наравн? съ его идеалоыъ, до т?хъ поръ самоотвержеи?с, безкорыст?е, брат-
ство и пренебрежен?е лишен?ями были д?ломъ самыага обык-
новеннымъ и сосгавляли общее правило въ христ?анекомъ м?р?. Но впоол?дств?и, жогда большинство стало принадле-
жать къ цертсви не по уб?жден?ю, не по язв?стному отно-
шешю своему к$ обществу, a но рутнн?, по услов?ямъ рож-
ден?я, воспитан?я и привычки, тогда идеалх пересталъ соот-
в?тствовать иде?. Большинство, уже неруководстаовавшееея въ своихъ религ?озныхъ воззр?н?яхъ, страстньшъ порывомъ благороднаго ?гротеста, a принимавш?е ихъ апатично, какъ необходимое услов?е, поняло, ыто религ?озный идеалъ пер-
выхъ временъ уже яе можетъ оставаться его идеалоагь и ?твернулось отъ него, какъ огъ ц?ли недостижимой, не-
осуществишоы, невозможноя для челов?ка. Оио нашло, что идеалф эготъ не про него писанъ. Однако такъ какъ онъ со ставлялъ существенную принадлежность христ?аяства и не - 265 ? донускал-ь иренебрежен?я собою безъ явнаго отсту?шичества отъ этой религ?и, то церковь, жранигельница чистоты и яена-
ру?шшости догматовъ, продолжала вровозглашать его и тре-
бовать соблюден?я его, если не отъ всЬхь членовъ общества. то по крайней ы?р? оть т?х*ь изь нихъ, которые им?ли при-
гязан?е быть духовныыи руководителями его, представите-
лями и блюстителямй религ? и?т. ?. отъ духовенства. Но и "духовенство въ свою очередь далеко не состояло все изъ лицъ, принявигажъ Ьто зван?е по горячему увлечен?ю и по страстному уб?жден?ю, и въ его сред? рупша значила больше, , ч?мъ личные мотивы, и масса его по своей иде? стояла ближе ' кь индиФФерентизму м?рянъ, ч?мъ хъ идеалу церкви. По вре-
меиамъ въ неыъ являлись личносги, движимыя высокою и итрастною, благородною и живою личною мыслью, и пред-
ставляли собою обществу, разочарованному въ христ?анскомъ идеал?, доказательство того, что идеалъ этотъ не превосяо-
дитъ могучихъ смлъ челов?ческой природь?. Они увлекалн людей своимъ нрим?ромъ и основывали въ сред? католиче-
скаго м?ра оёщества и общины монаховъ, обрекавшихъ себя на в?чную нищегу. Но они умирали, и черезъ н?сколько Л?Т?. то, что было д?ломъ живой, высокой идеи, обращалось въ рутину, обрядаоеть, Формализмъ, чуждые всякой мысли и нсполненные совершеннаго индиФФереитизма. И ч?мъ выше былъ идеал^, который они на словахх продолжали признавать, т?мъ непрмстойн?е оказывался контрастъ его съ д?йствитель-
нистыо м т?мъ глубже этотъ конграстъ развращалъ недостой-
ныхъ [кшюнниковъ мдеала, который оии нопирали въ то самое время, когда ыолились ему. Безъ ндеала челов?къ жа-
локъ, апатиченъ и ни на что не годенъ,?эго животное, почти расген?е. Но челов?къ, который шпоетъ на свой собсгвеиный идеалъ, который ежеминутно совершаетъ святотатство надъ собственною сов?сгью, такой челов?къ долженъ въ самомъ скоромъ времени д?йти до величайшаго разврата. Онъ Ht* ?аожетъ жить даже жалкимъ прозябан?емъ растен?я: онъ уми-
? 266 ? раетъ нравственно и обращается ъъ отвратительный 'разла-
гающ?йся трупх. Общество ?ируса никогда не руководсгвовалось идеевэ, которая могла бы возвысить его до идеала, указаннаго ему его основагелемъ. Мы уже знаемъ, до какого ?гозориаго раз-
вращен?я дошло оно, присягая об?ту ц?ломудр?я. То же са-
мое совершнлоеь съ нимъ и ъъ отношен?и об?та б?дности. Вскор? обнаружилось, что ?езуиты въ свонхъ обитеяяхъ, коллег?яхъ и резиденц?ягь ведутъ жизвъ, далеко нечуждую всевшможныхъ наслажден?й, что, напротивъ того, y wuxf, господствуетъ роскошь, далеко превосходящал роскошь даже богатыхъ шрянъ. Правда, это узнали сцерва нешгог?е, псн тому что ?езу?ша, коиечно, какъ вся братья ихъ, лицем?рили и ц?лые в?ка обманывалн массу вн?шнимх видомъ смире-
rnrf и б?дности: посторонн?е, пос?щавш?е ихъ жилища? встр?-
чали тамъ совершенную простоту м самую б?дную обсга-
новку. Даже т?, которымъ было изв?стно непом?рное бо-
гатсгво ордена, часто полагалн, что вс? доходы его погло-
щаются громадными расходами. Расходы же был?г, само ct.s-
бою разум?ется, немаловажны: потому что, не говоря уже о содержан?и вс?хъ многочисленныхъ заведен?й ордена, ему приходилось множество трагить .на голпы своихъ агентовъ и шп?онокь, которые были - y него ?гри вс?хъ болыш?хъ и малыхъ дворахъ, на покупку дорогихъ м?стъ духовныковъ, на подкупы министровъ, любовницъ и другнхъ вл?ятельныхъ .лицъ, на разные союзы, браки м всевозможныя интриги, ко-
торыя ему приходилось устроивать. Все это требовало такихъ расходовъ, что и "помимо рос-
коши членовъ ордену было необходимо веячески хлопотать о своеиъ обога?цен?и, и онх д?йствовалъ въ этомъ отношеи?и такъ усп?ишо,' что еще въ 1628 году парижск?н универси-
тетъ жаловался ца чрезм?риость его богатсгва. ?Прн колле-
г?яхъ своихъ оян им?ютъ лучш?я бенеФЯц?и, им?н?я и мо-
каЬтыри, и доходы ихъ были "щкъ велики, мто они, но смогря на вс? свои хитрости, не могутх скрыть -ихъ. Дома ихъне-
? 267 ? льзя назвать домами: это просто дворцы, не уступающ?е рос-
кошью и великол?шеиъ королевск?шъ." То же было и въ дру-
гихъ государствахъ, гд? ?езуиты водворились, такъ что кшо-
гнхъ интересовалъ вопросъ, какъ и какими средствами пр?-
обр?ли они так?я богатства?* ?езуиты ув?ряли конечно, что все добыто честиымъ и прямымъ яутемъ оть доброхотныхъ приношен?й в?рующихъ, и бь?ли, безъ сомн?и?я, до н?кото-
рой степени правы, такъ какъ многое досталось цш> д?й-
ствительно. такиьгь образомъ. Кром? того, сами папы былн почти безъ исключен?я очень мылостивы к*ь нимъ, давали имъ множество доходовъ, которыми могли располагать, н та-
ощрялн в?рующихъ къ щедрости относительно ордена, На-
конецъ оки не мало зарабатывалк на ланихидахъ, потому что въ цв?гущее время своего существован?я слушили ихъ еже-
годно до полумилл?она н притомъ только по такижь людямъ, которые заслужили особеяною щедростыо ихъ попечен?е. 'Однако т?мъ не мен?е колоссальное богатство ордена каза-
лось удивительнымъ, и люди догадливые давно подозр?вали, что нсточники: его не всегда такъ просты. Наконецъ. мног?е поступки ?езуятовъ вышли на св?жую воду, и особенно сд?-
лался мзв?стенъ образъ д?йств?й ихь въ качеств? духовни-
ковъ при богатыхъ и знатныхъ людяхъ. Оказалось, что ге-
нералы предписывали своммх подчмненнымъ заискивать ми-
лостей своихъ духовныхъ чадъ и выманивать y нихъ ще-
дроты; опытъ показалъ, что предписан?я эти соблюдалнсь свято. Событ?я въ Бавар?и, Австр?и,, Испан?и, Португал?и и въ друтихъ странахъ, гд? ?езуиты были сильны, сд?-
лали ясньшъ, что они нам?р?ны монополизироватъ въ свою яользу попечьн?я о душевномъ спасен?и богатыхъ м знатиыхъ людей, a б?дняковъ желаютъ предоставить прочему духо-
венству. Но всё это лншь общ?е Факты; что касается подробно-
стей, то недостагка въ нихъ никогда не было, и на св?-
жую воду всялывали вещи самаго неблаговиднаго свойства Такъ наприм., при изгнан?и ?езуитовъ изъ Вен?ц?я, о чемъ ? 268 ? было говорено во второй книг?, y нях-ь были нацценьг лисьма, доказывавш?я, что онн пользовались испов^^дью для выв?дывашя семейиыхъ тайнъ и имущественныхъ обстоя-
?ельствъ разныхъ частнпхь лиц>, и что обо всемъ этпмъ каждыя цгесть нед?ль посылался отчетъ генералу въ Римъ ? ? ри обыск? шзуитской коллепи въ Рюремонде (въ Бельг?и) были .-?ахвачены письма генерала Рячи, въ которыхъ ??р?о? ранъ внушалось, чгобы они отклоняли молодыхъ и богатыхъ ВДОВ?, отъ вгоричнаго брака; зд?сь же говорилось между про-
ч?шъ, что ТЕМЪ изъ нихъ, которыя не могутъ отказаться отъ плотекихъ наслаждетй, долашо давагь молодыхъ, но скром-
ныхъ духовниковъ, такь какъ гр?ха для нихъ не будетъ ни-
какого, какъ скоро черезъ это им? удастся склсяить этихъ женщинъ отказать ымущество свое ордену. *) Нер?дко также они давали овоимъ духовнымъ чадамъ надеяаду ^?а призна-
ше ихт, по смерти святыыи, если оии будутъ во всемх по-
виноваться ?езунтамъ, причемъ иногда совершались самыл безобразныя нел?ности. По уговрру о. Лжолонбъера богатая вдова Мари де-Лакокъ ъъ течен?е шестнадцатн л?-гь 1674? 1690 ежем?сячно въ первую лятницу каждаго м?сяца пус-
кала себ? кровь ?во славу св. сердца Марщ" ы умерла на-
кон?цъ отъ истощен?я, зав?щавъ вое имущество свое ордену. Друг?е отцы стращали свою наству безжалостньшъ образомъ разным?? адскими страстяын и не даваля имъ отнущен?я, лока не получали отъ нихъ взам?нъ значительной денежной суммы. Знаменитый Салъмеронъ вьшогалъ иногда такимъ спо-
собомъ по тысял? червонцевъ. ?езуизы, Алешмби н Ортищ, е
) Таыъ CKosano прямо: ?Si elles (r e Teures jeunes et riches) ee trouvent dans le cas* Ме?гш ei>t habere quam uri, alors un p?re jetme, prudent et discret doit leur offrir ses services pour les convoitises de la chair". Этотъ ае-
в?роятный 4?? ъ раэекаеываетъ ?ЗОЛЬФЪ ВЪ 3 том?,'стр. 276 es ; но таигь какь оа-ь совнмтся, что слышалъ это ол. другяго л?ща и самъ писеиъ эгахъ ье видалъ, то едва ли разекявъ ?тотъ вяслужнваетъ в?рояпя, такъ какъонъот-
воеится ко врсиени говев?я наордевъ, вогда и8©6р*тались и рмиространкдись ЕсеЕОзножвыя клевегы. ? 269 ? / стращали чертями оберъ-гоФмейстрину двора Кар^а V, вдов-
ствующую граФИню Магдалину це-Уллозса и взяли наконецъ съ нея 16,000 дукатовъ за изгнан?е б?са; точно то же сд?-
лалъ и сам*ь Каниз?й съ граФинями Урсулою и Сд^иною Фуггеръ, Одинъ очень богатый, но крайне глупый челов?кь желалъ им?ть достов?рныя св?д?н?я о судьб?, ожидающей его на томъ св?т?, и за 200,000 гульденовъ ?езуить?' снаб-
дили его паспортомъ такого рода: ?Мы нижеподписавш?еся, какъ священиики и истинные духовные наставники, даемт. с?е свид?тельство отъ имени яашего общества, им?ющаго на то*- иолномоч?е, въ томъ, что оно берет*ь подъ свое особое ио-
кровительство господина Ипполита Брема, лмц?нц?ата правъ, и обязуется защищать его нротивъ вс??ъ адскихъ силъ въ случа?, если бы он? что-либо предприняли нротивъ его че-
сгя, особы и души. Мы обязуемся и об?щаемъ, ручаясь в?рноотью и правдивостью, которыя обязано соблюдагь наше общество, нто обратимся въ случа? нужды къ ходатайетву яашего святаго учредителя, дабы онъ нредставилъ за своей порукою уномянутаго Брема свят?йшему глав? апостоловь, Во удостов?реше всего сказаннаго ирилагается тайная ие-
чать нашего общества. Дано въ Гент? 29 марта 1650 года. Францъ Секлмт, ректоръ коллешг, Петръ де-Бшсг
?
прюръ и членъ общества ?исуса " Такимъ образомъ не бв?ло т?хъ прод?локъ, ?сь которылгь ?езуиты не приб?гали бы, чтобы ноживиться отъ бог.?тыхь ханжей. Но особениое вниман?е ихъ было обращеио на ду-
ховныя зав?щан?я Они забиралн подх свою власть богатых ?. вдовъ и тщателыго сгерегли ихъ до самой смерти. Духов-
ники, приставляемые къ этимъ женщинамъ, не ограничива-
лись ролью пастырей и если не были не?грем?нно любов-
никалш, то во всякомъ случа? друзьями дома; безпрестанно пос?щали своихъ духовныхъ дочерей, выслушивали вс? ихъ л?аленвк?я тайны, давали сов?ты касат?льно вс?хъ ихъ д?лъ, заботъ a хшютъ, бес?довали сь ними о новостяхъ и елу хахъ, сплетничалн, судили и рядили, Когда женщина забо-
? 270 ? л?вала, духовникъ не покидалъ ея нн на минуту, ы д?ло воегда оканчивалось зав?щан?емъ въ пользу ордена. Кром? ухажи-
ванья эа вдовами, ~?езуиты ухаживали еще за богатьши иа-
ол?дниками и сггаралиеь привлечь ихъ в*ь свой орденъ! Нхъ подробно выснрашивали о возраст? и имуществ? родетвен-
никовъ ихъ, о томъ, н?тъ ли какихъ-нибудь еще другкхъ насл?дниковъ, и все это обстоятельно за?шсывалось и вно-
сл?дств?и донолнялось дальн?й?шши св^д?н?ями. Впоал?дсгв?и, когда настунало время, вс? эти св?д?н?я помогали ?езуитамъ захватывать насл?дство, причемъ они всегда д?йствосали съ необыкновенною настойч??востыо и энерг?ен. ГраФъ Карло Зани въ Болонъ? вотупилъ въ 1627 году -
?ю утовору ?езуитовъ въ ихъ общество. Но отсцъ его не иначе согласился на это, кацъ взявъ еъ него расписку, нод-
?шсанную нотар?усомъ н свид?телямы, ъъ томъ, что, нока о?гь будвтъ членамъ ордена ?исуса, онъ отказывается отъ вс?хъ правъ на насл?дство и не будетъ предъявлять никакихъ лретенз?й на родовыя имущества яи хъ свою пользу, ни въ пользу- общества. Въ силу этого, услов?я, по смертн его отца, все им?н?е его досталось старшему брату, граФу Анджело Занн, такъ что ?езуигы не извлекли, новидимому, никакой лользы изъ вотуплен?я Еарло Затш въ ихъ орденъ. Но братъ его умеръ тотчасъ по вотуплен?и во влад?н?е насл?дствомъ в'ь 1639 году, и тогда ?езуыты немедленно начали хло?готать въ евою пользу. Карло Зани обратился къ генералу Вите-
лески съ просьбой исключить его изъ ордена, дабы, воз-
вративщись въ ?св?ть, онъ могъ иредъявить нрятязан?я на наслъдство. Генералъ у?голномочилъ нровинц?яла Менокк?о уволитъ Зани, взявъ с*ь него ?гредварительно нрысягу въ тожь, что, устроивъ д?ла свом по насл?дству, онъ немедлеино возвратится въ орденъ, и съ него взяли расписку сл?дую-
щаго сод?ржан?я: ?Л, Карло За??и, получая ныя?, ио просьбв моей, уволькен?е изъ общества ?исуса, кляцусь добровольно вь присутстчвш достопочтеннаго отца провшщ?яла СтеФана Менокя?о, что тогчасъ по устройств? моихъ д&яъ возвра-
? 271 ? щусь въ общество, какъ скоро получу на то приказая?е отт. ночтенна?ю отца Биченц?о Мар?и Барджелини, который бу-
детъ сопровождать меня въ св&т? ъъ жачеств? духсвника и сов?тншса. Я облзуюсь строго повиноваться всему, что он-ь зш? прикажетъ или поеов?туетъ к, ?озвратясь въ общество, немедленно представить въ распоряжен?е коллег?и вое мое' насл?дство въ исполнен?е моего об?та." Давъ эту расписку, Карло Зани 27 ноября 1639 года "был-ь уволенъ нзъ ордена. Е?акъ ближайш?й родственникъ покойнаго влад?льца*, онъ без ирепятотвенно овлад?лъ насл?дс?гвомъ и считался въ св?т? швершенно независимымъ богачемъ; д?вицы ухаживади за нимъ, и вс? ожидали, что онъ не заыедлиг? вступить в?> ьракъ, чтобы продолжить родъ Зани. Онъ увлекся этш?ъ со-
блазномъ; клягва, данная ?езуитамъ, сд?лалась ему въ тя-
гость, и онъ' пос???шилъ BT. Рим*ь нросить папу Инокент?я X разр?ншть его отъ нея. Ыо ?шла слушался ?еауитовъ, такъ uro ни елова, ни деньги не д?йствовали. Между т?мъ Зали опасно забол?лъ, и ?езуиты денно и нощно осаждали его ш>-
стель, проса зав?щан?я въ свою нользу. Хлопогы ихъ ув?н-
чались усп?хом-ъ, и передъ с-мертью онъ зав?щалъ имъ вс? свои им?н?я, которыыи они посп??инди овлад?гь, едва оь/ь усп?ль закрыть глаза. Но родственникъ умершаго предъ-
явилъ старинный семейаый уставъ, которын доказывалъ, что ?Сарло Вани не им?лъ никакого права передавать родовое ;шущество въ чуж?я рукя. Такимъ образомъ, вознмкъ лро-
цессь, тянувш?йся въ Рим? много л?тъ сряду. Наколецъ ?езуиты увид?ли, что не только не вынграютъ процесса, но что онъ можетъ крайне скомпрометировать ихъ, обличивъ ихъ ненас?лтную алчность и тогъ безчестнвш образъ д?й-
ств?й, которымъ они овлад?вали наол?дствами. Онл приб?гли къ заступничеству папы Александра VI I, жоторый по просьб? ?хъ приказалъ р?и?ить д?ло полюбовйо. Всл?дств?е этого спорное имущество было разд?лено на дв&надцать частей. ивъ которыхъ ?езуитамъ досталось нять, a законнымъ насл?д-
никажъ семь. Тав?шъ образомъ, они все-таки пр?об ' ? 272 ? гатую поживу, хотя притязан?я ихъ бмли совершенно неосно-
вательны, и, кром? ?того, они им?ли удовольств?е вид?ть ра-
зорен?е ?воихъ соперниковъ громадными расходачи процесса Другой зам?чательный процессъ о насл?дств? ?езунты нм?-
ли во Франц?и в-ь конц? X V I в?ка, кь царствован?е короля-
Генриха I I I. Пьеръ Эро, анжерск?й уголовный судъя, им?лъ единственнаго сына Рене, юношу очень даровитаго, которому личныя достоинства, богатство и знатностъ семейства пред-
в?щали блестящую будущность. Чтобы довершить его обра-
зован?е, отецъ пом?стилъ его въ ?езуитскую коллег?ю, знаме-
нитую учелостью своихъ нроФессоровъ. Но при этомъ онъ об ьяснилъ ?езуитамъ, что предназначаетъ евоего сына кь св?тское зван?е и нотому желаетъ, чтобы онъ воспитывался отд?льно отъ т?хъ юношейу которые нриготовлялясь въ ду-
ховное. ?езуиты клялись ловиноваться атому желан?ю и, быть люжет*, выполиили бы его, если бы Ренс былъ б?дный и простой мальчикъ. Но ему не только предстояло богатое от-
цовское насл?дство, но сверхъ того очень большое им?в?е бабки, "и- орденъ ие могъ упустить такой богатой поживы. Поэтоыу они добились, что черезъ три года пребыван?я въ ихъ коллег?и, въ 1586 году, вв?ренный имъ юноша всту-
лилъ въ орденъ. Узнавъ обь этоагь, отецъ пришшгБ въ ярость и обратмлся въ судъ, требуя возвращен?я сына; на залросъ суда ?езуиты отв?чали, что Рене всту?гилъ въ общество до-
броволыю ы уже связанъ съ нимъ неразрывными узами. Тогда отецъ пожаловался анжерскому нарламенту, который ирисудилъ ?езуитовъ выдать незаконно удсржаннаго юношу. Бсюружив?пись этимъ р?шен?емъ, сгарикъ Эро пос???шшгь въ Анжеръ и явился въ ?езуитскую коллег?ю въ сопровожден?и иолицейскок сшгы.'Но ему отв?чали, что сынъ его не изв?етно куда скрылся. Онъ не пов?рилъ, обыскалъ всю коллепю, но нигд? не нашелъ сьгаа, потому что его тамъ уже двйстви-
тельно не было. Его уже давно тайно перевели с?терва въ Лотаринг?ю, нотомъ в*ь Герман?ю и натсоне?сь въ Итал?ю. Имя его вычеркнули изъ списковъ и зам?иили другимъ, подъ ко-
-^ 273 ? торомъ оиъ съ т?хъ поръ жилъ, не возбуждая подозр?н?я. Эта м?ра вскор? оказалась благоразузшою, потовду что ко-
роль Генрихъ I I I, по прооъб? несчастнаго отца, обратился къ ?гап? Сиксту V сь требован?еиъ, чтобы онъ р?шилъ это дЬло въ пользу стармка Эро. Папа послушалъ голоса стар-
шаго сьгаа церкви и приказалъ генералу Аквавмв? показать ?му ишсокъ вс?хъ членовъ ордена; генераль немедленно по-
виновался, зная, что в*ь сиискахъ не найдутъ искомаго. Такъ и олучилось, и uana отв?чалъ, что въ спискахъ ордеиа и?тъ Рене Эро. Прошло н?сколько л?тъ, и объ невпь не было ни слуха, ни духа. Накоиецъ, старый Эро уб?дился, что сынъ его самъ участвуеть въ .-iaroBQpfc противъ него, нотому что иначе онъ непрем?ино нашелъ бы случай дать о себ? ВБСТЬ. ??оэтому он'ь составмлъ зав?щан?е передь нотар?усомъ и сви-
д?телями, гд? проклялъ сына своего и лш?галъ его насл?д-
ства, насколько могъ ио -закону. Всл?дъ зат?мъ онъ ушеръ, оонровождаемый общимм сожал?н?ями. Но едва уси?ли его нохороиить, какъ явился сыиъ его и потребовалъ йасл?д- $ ства, объясняя' свое исчезновен?е и ??родолжительвое отсут- . ств?е страннымъ желан?емъ цутешествовать н ВИДБТЬ чуж? я страны. Явился онъ не ?езуитомъ, a простьшъ гражданиномь ов?тскаго званш и нсмедленно встулилъ во влад?н?е найлвд-
ствомъ своей бабки, которое до снхъ поръ состояло подъ онекой, и т?ми частями отцовскаго насл?дства, которыхъ отецъ не могъ лишить его своимъ зав?щан?емъ. Но едва усп?лъ онъ получить свои им?н?я, какъ тотчасъ оказался ?езуитомъ, над?хь адрную ряеу и отдалгь все им?н?е ордену, такъ какъ самъ въ качесгв? ?езуита не могь им&гь собствен-
ности. Такимъ образомх орденъ добылся своей ц?ли. Подобная же истор?я случилась вскор? посл? того во Флаидрш, гд? ?езуить Греберъ, пробывъ 13 л?тъ въ зиачи-
гельной должности духовнаго коадьютора, возвратился на два , года въ св?тъ, чтоб*ь отыять иасд?дство y братьевъ и иередАТЬ его ордену. Во второй половин? Х ? П стол?-
т? я мною шума над?лала долгол?тння тяжба рыцарскаго ??вУВТЫ. I. *" ? 274 ? рода JlypicmoAtu фонъ-дерг-Ригерсбурп въ Штирж ех обществомъ ?исуса. Но быдо бы излишнимт, входить*въ нодробности во?хъ ^т?гхъ многочисленныхь тяжебъ, и ч
по-
тому ыы ограяычимся краткимъ указашемъ на знаменитый гфоцсссь ?езуиговъ изъ-за богатаго баронетва Бюренъ въ, ВестФал?и, такъ какъ д?ло это проливаетъ особенно яркщ ов?тъ на д?ятельностъ ?езуитовъ въ этоиъ род?. Вт, 1680 г. учеръ баронъ ?оахимъ Фояъ-Бюрет, оставивъ ед?гнственнаго шестил?тняго сына Моргща ?годъ онекой своей вдовы. Бсе семейство было ??ротестанты, но такъ какъ въ то время ка-
толкки жили съ лротестантами еще ?Ъ ладу, го вдовствую-
щая баронееса Елисавета была въ хорои?ихъ отношен?яхъ to многимн сос?дними католиками, и католическ?я дамы изъ сос?дняго города Падерборна нер?цко пос?пвали ее ?езуиты, которь?е въ то время только-что водворюгись въ Падерборн?, нронюхали это и, узнавъ кроа?? того, что баронесса ? жен-
щина очень недальняя, тшнамфрились обратитъ ее съ сы-
ноыъ въ католицизм* н впосл?дствш позкивиться на счеть ихъ богатыхъ влад?н?й. Это былъ очень см?лыы заыыселъ, но между падерборнекимм ?езуитаа?и былъ одилъ но имени Фридрихъ Рергмсъ, отличавнпйся такою ловкостью и хитро-
стью, что при помощи его можно бътло падФяться лреодол?ть вс? ?рудкости. Out ревностно дринялся за это д?ло; и. нро-
никнувъ при помощи одной католической дамы въ домъ ба-
ронессы Бюренъ, вскор? сдЕлался тамъ своимъ челов?комъ, a черезъ три года иостоянныхъ хлопотъ и усилш добился наконецъ, что баронесса открыто перешла въ католичество Это промзоы?ло въ концв 1613 года, и сл?дств?ечъ этого было, что воспитан?е маленькаго Морица совершенно пере-
шло въ руки ?езуитовъ. Онъ былъ отданъ сначала въ ?езуит-
скую гямназ?ю в% Падерборн?, гд? пробылъ до 1617 г, когда мать его вступила во второй бракъ съ Вильгельмомг ФОНЪ-
ВестФаленомъ. Тогда его переведи въ знамеши ьтй ?езуитсюй инстятутт. вь Кельн?, гд? онъ находился подъ тагси?ъ вл?я-
н?емъ, что, достигнувъ 17 л?тъ, объявтгь своей матери о же-
? 276 ? ланш уити отъ соблазновъ гр?пшаго м?ра и лоступить въ ?езуиты. ?езуиты над?ялись, что мать и отчимъ охотно со-
гласятся на это, ? но обманулисъ. Родители не согласшшоь на жвлан?е Морица и послали его на н?сколько лътъ ??уте-
шествовать го Европ? ло обычаю вс?хъ тогдашнихъ знат-
"ныхъ юношей. Бъ томъ же 1621 году онъ отправился в-ь, нуть съ соглас?я ?езуитовъ, которые ?гродолжительнычъ упор-
ствомъ не хот?ли раздражать его отчима; но они приставили *къ нему въ качеств? ментора одного преданнаго имъмоло-
даго чедов?ка Балътазара Бенингаузена, который подробно изв?бщалъ ихъ обо всеыъ. Прожмвъ долгое время во Фран-
ц?и и Испан?и, молодой Бюренъ но?халъ въ Римъ, гд? являлся пап? и генералу Бителески и посл?ддему сказалъ, что не-
нрем?нно желаетъ при первой возможности вступитъ въ орденъ. Гвнералъ понялъ, что швлан?е это искренно и серьезно, однако не только не настаивалъ и не торопилъ, a иапротивъ, сов?товалъ повременнть и пока молчать о своемъ нам?рен?и, потому что так?е посту?гки нельзя д?лать, яе обдумавъ пред-
варительио всЁхъ ?госл?дств?й и не окончивъ вс?хъ прнтотов-
лев?й. Бюренъ ?гринядь такоё отеческ?й сов?тъ, но генералх, давая его, им?лъ ?Ъ виду, что Морицъ, ?гм?я всего девятнадцать лЕтъ отъ роду, былъ несовершеннол?гнимъ и не могь еще законно располагать баронствомъ Бюреночъ, a т??&ъ бол?е им?н?емъ своей матери; поэтому генералъ хотЕлъ побудить Бюрена не вступать въ орден*ь до смерти своей матери, a главное до совершеннол?т?я. Д?зло вь томъ, что ?езуитм за-
ботилиоь вовсе не о драгоц?нной особ? Морица, какъ выра-
жается одюгь историкъ ихъ, a о его имуществ?, Возвративишсь изъ своего путешеств?я, Бюренъ былъ нринуждаемъ родными вступить въ бракъ, чтобы, въ случа? безд?тной смерги его насл?дство его не перешло къ т?обоч-
, иымг родственникамъ. Но въ этювгь отношен?и онъ ока-
залея цепоколебимъ, лотому что сь него была взята клятва, что со временемъ онъ встулитъ ъгь орденъ, и духовникъ его стращалъ его вс?ми силами ада, если онъ нарушитъ 18* ? 276 ? шить эту клятву. Зато онъ подчинился другому желан?ю ма-
тери, a ииенно, приеять на себя св?тскую далжность, и былъ даже очень полыценъ, когда въ октябр? 1629 года иыпера-
торъ Фердинандъ П назначиль его по пронскамъ ?езуитовх презндентошъ шаперскаго палатнаго суда. Въ то время онъ-
вступилъ во влад?ше своимъ насл?дсгвомъ, но съ н?кото-
рьгаъ огравичен?емъ, потоыу что мать, цока была жива, брала с?б? час?ъ доходовъ. Наконецъ, въ 1632 г. она умерла, и тогда ?езуиты стали настаива?ъ, чуобы онъ, сд&лавшись вполн? независимымъ, или немедленно вотуиилъ въ орденъ, или по крайней в??р? написалъ зав?щан?е въ ихъ пользу. Морицъ об?щалъ все это, но '?тросилъ отсрочки, чтобы усло виться съ отчимомъ и сестрами на счетъ н?которыхъ иыущо-
ствеяныхъ обсгоятельствъ. Но год* проходилъ за годомъ, и ?езуитоиъ стало разбнрать нетерл?н?е. Они нриняли р?пш-
тельныя м?ры, и
}
запуганвнй ими, онъ составилъ 21 анр?ля 1640 г. зав?щашс, которымъ оетавлялъ все шиущество свое безъ исключен?я ордену ?исуса, сь т?мъ, чтобы гю смерти его въ Бюрен? была основана ?езуитская коллег?я. Е?шскоггь мюнстернск?й и падерборнск?й и самъ имлераявръ были на-
значены душеприкащиками, такъ что ?еэуитьт были уб?ж-
дены, что ннкто не о?тягаегь y нихъ этого яасл?дства В-ь апр?л? 1644 года они склоннли его открыто вступнть въ орденъ и такимъ образомъ могли еще нри жизни его всту-
?гать во влад?н?е насл?дгтвомъ, хотя изъ предосторожности оставили за я шг для вида пожизненное пользоваше дохо-
дани. Въ д?йотвительности же онъ былъ просто уиравляю-
щимъ и не могъ нич?мъ раепоряжаться безъ позволешя ор-
дена; и?нимая самостоятелвность его им?яа ц?лью только про-
вестк людей. Было 6w неловко сразу алчно броситься на насл?дство, г?мъ бол?^ что ненасытная жадность вхъ къ деньгамъ была и безъ того нзв?отна: гораздо лучше было ■иало по-малу подготовить св?тъ, особенно друзей и родныхъ Бюрена къ нереходу его ям?н?я въ ихъ руки, такъ, чтобы ? 27? ? всъ привыкли смотр?ть на зхо, какъ на неиредотврат?шую необходимость. На н?которое время обманъ удался. Но черезъ н?сколько л?тъ Вильгельмъ Фонъ-ВеотФаленъ, добрый католикъ, ко-
нечно, но гордыЙ дворянинъ, проникъ эту интригу, весьма оекорбился ею и сталъ эяергически требовать, чтобы пасы-
нокъ его уничтожилъ свое зав?щаше, возвратился въ св?тх и навСегда распрощался съ ?езуитами. Онъ иредставлялъ ему, что зав?щан?е его нарушаетъ права его сестеръ и ли-
шаетъ ихъ родовой собственности, и что позтоыу он? и самъ онъ, отчимъ ихъ, будутъ въ прав? обратиться къ помощи закона и начать процессъ, который неизб?жно возбудитъ мяого скандала и яепр?ятностей. Но ДОорицъ не СКЛОНЙЛСЯ нн на его доводы, ни на просьбы сестеръ и не сд?лалъ ?тъ ни шл?й?цей усгулки. Тогда началась тяжба, и она д?йстви-
тельно над?лала большаго скандала, потому что обнаружила удивительно гнусньм вещи. ?езуиты выказали такую не-
укротимую алчнооть, что въ август? 1657 г. епископъ па-
дерборнск?й, Дитрихъ АДОЛЬФЪ ФОНЪ-Р?КЪ, ВО влад?шяхъ котораго находилось баронство Бюренъ, былъ вынужденъ заяять его войсками и охранять въ течеше ц?лыхъ трехъ л?тъ, пока наконецъ въ 1660 г. имиераторь Леопольдъ I не иринудилъ очистить его. Въ сл?дующемъ году 7-го ноя-
бря отецъ Морицъ, какъ назывался баронъ Фонъ-Бюренъ съ 1644 года, умеръ, не дождавп?ись окончан?я ироцесса, кото-
рый продолжался еще 27 л?тъ и кончился лищь въ 1698 г т?жь, что ?езуитм удержали насл?дство за ообою, но зато выплатшш родственникамъ весьма значительную для того ьремени сувшу 45,000 червонцевъ. Кром? алчности и искусства наживаться м присвоивать чузкую собс?венность, ?езуиты обнаруживали нер?дко кь д?-
лахъ такого рода поразительное безстыдство. Графъ де-Марлъ, ототавной шталмейстеръ ирынца Конде. отдалъ своего един-
ственнаго сьша въ ?езуитскую коллепю въ Ст.-Ашель ?езуиты выв?дали агь своего воспитанника вс? его семейныя обсто-
4 ятельегва и, узнавъ, что его ожидаетъ богатое насл?дство. р?шились вовлечь его въ свой орденъ. Но молодой де-Марль не соблазнялся перепективой сд?латъся ?езуитомъ, потому что любнлъ веселиться и наслаждаться, когда они надо?ли ему своими приставаньяш?, онъ пригрозилъ имъ, что уб?жита. OTf нихъ и разскажетъ о проискахъ ихъ своешу отцу. Тогда ум-
ные отцы внезапно перем?рили хактику н стали, нанротнвъ того, наталкивать его на так?е ооблазны, противь которыхъ не устоялъ бы ? бол?е порядочный юноша. ~Но ч?мъ больше онъ шалилъ и нов?сничаль, т?мъ плачевн?е отписывали они о гфод?лкахъ его отцу, который чрезвычайно огорчался его поведен?емъ. Наконецъ овъ условился съ ректоромъ заведе-
н?я нерем?стить шалуна изъ Ст.-Ашеля въ ?езуитскую бор-
досскую семинар?ю, гд? была надежда на исправлен?е его ирим?рошь учителей и товарищей; кънесчас??ю, надежда эта не осуществилась, какъ можно было судить по письмамъ о. ректора семинарш, a другихъ изв?ст?й о сын? б?дный оду-
раченнын отецъ не получалъ. Сыну не нозволяли писать ему оть еебя, a разв? только подъ диктовку ректора. Наконецъ изъ Бордо его перевели въ Форкалькье, н отецъ писалъ ?му, что совершенно отступитея отъ вего, если будегь получать о немъ но-прежнему шкшя в?сти. Сынъ, глубоко опеча-
ленныи этимъ, р?шился отстать отъ своего легкомысл?я и сталъ усердно учиться. Но ?езуитамъ это было не по сердцу, ?л по ихъ отаран?ю онъ вскор? сталъ вес?и?себя псы?реж-
нему. итарый граФЪ снова началъ получать самыя ялох?я в?сти, которыя крайяе печалили и раздражали его. ПоДъ вл?ян?емъ этихъ чувсгвь и подучаемый ст.-ашельЬкимъ рек-
хоромъ, онъ ваписалъ сыну письчо съ проклят?ями, которое такъ под?йствовало на юношу, что онъ уб?жалъ изъ семи-
нар?и Форкалькье и яропалъ безъ в?стн. Такимъ образомъ, ?езуиты хоть и оъ другой стороны, но достигли шоей ц?ли, потому что старикъ Марль лродалъ вс? свои им?вш, какиыи могь располагать, отдал-ь деныи ?езуятам-ь и самъ ветупилъ въ ихъ общество спасать свою душу. - 279 Е?це хуже сл?дующая истор?я. ?езуиты ?шоднократно, нб всегда безусп?пшо пытались проникнуть въ европейскую Турц? ю, и о. Саро особенно хлопоталъ объобращен?и руме-
л?йскихъ грековъ. Но повидимому онъ бол?е заботнлся о ихъ деньгахъ, ч?мъ о душ?, лотому что ухаживалъ толвко за богатыми и особенно за женщинами, обладавшими боль-
шимъ имуществомъ. Такимъ образомъ он-ь пронюхалъ о бо-
гатств? вдовы СОФ?И Яара и осаждадъ ее до т?хъ поргь, пока она не отреклась от-ь армянской ереси и не перешла въ католичество; кром? того она отдала ордену ?исуса все свое имущество, получивъ об?щаше ва пожизненную достаточную пенс?ю. Д?ло было выгодное, потому что она была уже не молода и очень бол?зненна. Однако. оказалось, что Саро ошибся вх радечет?, потому что по прошестн?и н?сколькихъ л?гь она не только еще не надумалась умирать, но даже по-
здоров?ла Онъ сталъ содержатв ее скудн?е, н когда она забо-
л?ла продолжителышй бол?знью,?онъ не давалъ ей даже де-
негь на лекарство; она обратилась къ своимъ племянникамъ, но они, узнавъ, что она отдалавееевоеимущество?езуитамъ, не захот?ли ея знать. Положен?е ея было очень печально, и она едва не сошла съ ума съ отчаян?я, сидя въ своей уеди-
ненной комнат?, изъ которой по слабости не могла выходить. Она еще разъ обращалась къ племяшшкам?, но они снова птв?чали еЙ, что пусть о ней заботятся т?, кому она отдала свое имущество Она собрала вс? свои еилы и вышла на ^лицу, но зд?сь упала безъ чувствъ и была привезена посто-
ронними въ доадъ родвыхъ. Посл?дше ,снерва не хот?ли ее принитть, но наконецъ пустили. Старуха разсказала иыъ вое, какъ бшго ^д?ло съ самаго начала, какъ ее провели сперва лестью, a потомъ бросили на произволъ оудьбы. Вс? нри-
сутствующ?е были поражены сострадан?емъ и негодован?емъ. Армянск?й патр?архъ, узнавъ объ этомъ д?л?, нр?Ьхалъ въ домъ ея родныхъ, чтобы узнать подробностн д?ла. Старуха радоство яриняла его предложен?е возвратиться къ армян-
Окой церкви. и по соверпюн?и этого акта патр?архъ об?щалъ - 2 8 0 ? хлопотать о возвращен?и ей ея состоян?я. Онъ пожаловался д?а ?езуитовъ па?й?. Паша позвалъ о. Саро и приказалъ воз-
Братить вдов? имущество, грозя въ противномъ случа? от- ? р?зать ему уши. Но ?езуитъ отв?чалъ, что получилъ отъ нея не 40, a всего 4 тысячи н дадъ въ этомъ ??рисягу на крест?. Паша удовольствовался этимъ и отпусггогь его; ?езуитъ былъ очень доволенъ, что? сиасъ 9
/
(0
состоян?я. но узнавъ, что пле-
мяннаки недоволыш р?шен?емъ паши н стараютея собратв Факты для доказательства настоящей цы*ры состоян?я евоей тетки, посп&?шлъ скрь?ться, чтобы не лишихься всего и не подвергнуться наказан?ю за клятвопрест.уплеше. Уб?жавъ изъ Румел?и, он-ь перешелъ въ Етал? ю,. гд? генералъ далъ ему в*ь награду м?сто ректора. Не смотря на ловкоеть ?езуитовъ въ домогательств? иму-
ществъ, имъ нер?дко вредила мхъ чрезм?рная алчность и нзлишнее усерд?е. До сихъ поръ мы вид&ш только так?е случаи, гд? происки ихъ ув?нчивались усп?хомъ Но случа-
лось и наоборотъ, что они иретерп?вали неудачу. Въ на-
чал? 17 в?ка ?Ъ Брюссвл? жило богатое семейство, состо-
явшее изъ брата н сестрьт. Сестра была очень набожна, немолода и уже Ь.е помышляда больше о замужеств?; по-
этому они сд?лали зав?щан?я, въ которыхъ отаазывали все имущество свое другъ другу, такъ что тотъ изъ нихъ, кто нережилъ бы другаго, сд?лался Оы обладателемъ всего общаго имущеетва ихъ. Братъ часто ?здилъ на м?сяцъ или на два за границу. Однажды, онъ отправился въ путешеств?е и долго не возвращался, такъ что сестра, не получая отъ него писемъ, стала подозр?вагь, что съ нимъ что-нибудь случилось. Духовникъ ея, принадлежавш?й къ обществу ? и-
суса, считалъ смерть брата несомн?нною иосновывалъ на нен блестящ?я надежды. Онъ об?щалъ ем однако разузнать черезъ сочленовъ своихъ, ?проживавшкхъ во вс?хъ странахъ св?та, объ учаоти ея брата^ чтобы вывести ее из-ь мучи-
тельной неызв?стност?т; поэтому она разсказаля ему все, что знала о ц?ли его путешеств?я к о т?хъ м?стахъ, гд? онъ ? 281 ? могъ быть. Ескор? носл? того она сама о??асно забол?ла, я духовникъ сталъ требовать, чтобы она зав?щала свое нму-
щество ордену. Она не соглашалась, над?ясь, что братъ ея, яазначенный ея насл?дником-ь, быть можетъ, еще живъ. Но вдругъ духовникъ привез-ъ бумагу, иодписанную рек-
торомъ и коадьюторомъ одной отдаленной коллег?и, ? я? говорилосв, что братъ бояьной такого-то числа, тамъ-то, отъ такой-то бол?зки умеръ. Не соын?ваясь бол?е въ его смерти н уступая наетояк?ю ?езуита, оеа зав?щала ордену не только все собственяое ' состоян?е, но и доставшееся ей йасл?д^гво брата. Однако она не умерла, a неожиданно по-
правшгась, и въ то ,же время цвлъ и невредимъ вернулся ея братъ. Онъ д?йотвительно былъ долго боленъ, но оовершенно не вь томъ город?, гд? говорили ?езуиты, и бумага, которую ноказывадъ духовникх, очевидно, содержала, самую безстыд-, ную ложь. Конечно, духовникъ былъ немедленно удаленъ, зав?щан?е уничтожено, н ?езуиты потерп?ли на этотъ разъ поляую неудачу. Другое происшеств?е случилоеь в-ь Мец? во второй по-
ловин? Х ? П сгол?т?я. ?езуиты уб?днли одного очень бога-
таго больнаго, что душа его только въ томъ сдуча? изб?-
жить десяти тысячъ л?т-ь пребыван?я въ чистилищ?, если они отслужатъ за него 10,000 манихидъ, т. е. по тысяч? па-
нихндъ ежегодно въ течен?е десяти л?тъ; онъ пов?рнлъ им*ь и въ зав?щанш своемъ прнказалъ сыновьямъ своимъ испол-
нить это и платгаяъ за каждую панихиду по десяхи червон-
цевъ. Такимъ образоыъ, это зав?щан?е давало ?езуитамъ на десяхь л?хъ ежегодный доходъ въ 10 хысячъ червонцевъ. Это ?юказалось насл?днижамъ дорогонько, и ани стали еов?то-
ваться съ адвокатомъ, нельзя ли какъ-нибудь помочь д?лу. Но зав?щан?е было совершено ло ФОрм? и законно, и они уже готовы были покоритвся своеи участи, какъ вдругъ адвокату пришла въ голову хитрая уловка. Онъ разсудилъ, что за хорошую сумму можно достать па?юкое г?вид?тель' ство, что душа покойнаго избавлена огь чистилища; полу-
? 282 ? . I чивъ такое удостов?рен?е, насл?дникамъ будетъ уже не нужно елужить панихиды для искуплен?я души умершахо, a если не нужясг служить, то не нужно будетъ и платит*. Разсудивъ такимъ образои?, онъ сблизился оъ однимъ лов-
лимъ пройдохой, монахомъ изъ миноритовъ, который ненави-
д?лъ ?езуитовъ за ихъ притязан?я и высоком?р?е и, охотно 'принявъ поручен?е, посп?шилъ въ Римъ, снабженный день-
гами и рекомендательными письмани. Бсе это д?лалось въ глубокой танн?, н ц?ль пс&здки была скрыта, чтобь? ?езуигы не разсчфоили ея. Миноритъ благополучно прибылъ въ Римъ и, как* хитрый малый, зналъ, куда обратуться, и скоро досталъ свид?тельетво за весьма ум?реину?о ц?ну. Получивъ его, онъ возвратилоя въ Мецъ и вручшгь бумагу насл?дникамъ, ко-
торые щедро вознаграддли его за это. Между т?мъ, ?езуиты усердно служили панихнды н по истечен?и первои чегверти года подала счетъ в-ь дв? сь ноловиной тыоячи червонцев-ь за 250 панихидъ. Но къ изумлен?ю ихть имъ пресерьезео отв?чали, что душа покойнаго уже избавлена отъ чистшгища, и потому н?тъ никакой надобноет служить за нее нанихццы, a сл?довательно, и платигь за нихъ деньги. ?езуиты не могли понять, въ чемъ д?ло, и настаивали на своемъ; но насл?дники были неноколебимы, и адвокатъ ихъ сказалъ, что можетъ представить доказательство въ пользу ихъ словъ. ?езуиты, гчнтая все это пустой отговоркой, пожаловались въ судъ въ нолной ув?реннести, что выиграютъ д?ло, какъ скоро пред-
4
ставягь, задаЕщан?е. Но въ отв?тъ на?эго адвокага предста-
вилъ папское свид?тельство, и ?езуиты проитрали д?ло. Они былн пршуждены отказаться охъ вс?хъ своихъ притязаннЬ но зато преел?довалл своею ненавистью адвоката и мино-
рнта, которые" были принуждены покинуть городъ. Еще* бол?е ненр?ягаое д?ло им?ли ?кгуиты въ Неапол? въ правлен?е вице-короля герцога Оссуны. Одинъ богатый купецъ зав?щалъ имъ все свое иму?цеотво съ услов?еы'*, чтобы единственны?г сынъ его, бывш?й еще тльчикомъ, вступнлъ впосл?дотвш ьъ орденъ; ет* случа? же, если бы онъ по ? ? 283 ? достижен?и 18-л?тняго возраста не захот?лъ сд?латься ?езуи-
томъ, то орденъ обязанъ возвратить ему все отцовское состоя-
н?е, простиравшееся ■ до 100,000 дукатовъ за вычетомъ, разу-
м?ется, расходовъ на его воспитан?е, которые они должны были опред?лить по сов?сти и чести. Эти усдов?я были очень не-
опред?ленны, и изъ нихъ можно было сд?лать вее, что угодни, такъ что ?езуиты р?шшшсь воепользоватвея нми. Когда юноша, достигнувъ 18 л?? ъ, объявнлъ, что желаетъ остаться въ
х св?т?, они не,старались удержать его, и къ общему изумле-
н? ю отпустшга безпрепятствекно; но, когда омъ ??отребовалъ своего состоян?я, они дали ему только 10 тысячъ, сказавъ, , что бьгли уй?ждены, что онъ оставется y нцхъ и въ эхон ув?-
ренносги израсходовали все его имущество на богоугодвыя д?ла. Однако онъ не удовольствовался этимъ отв?томъ и сталъ требоватв оеб? 80 тысячъ, считая, что израсходоватв 20 ты-
сячъ на его воспиташе было еовершенно достаточно. Тяжба тянулась долго, и ?езуиты не вам?ревались отсхупать. На-
конецъ по сов?ту друзей м чтобы поскор?й кончить д?ло, юноша обратился къ вице-королю герцогу Оссун?, который, призвавъ тяжущихся, спросилъ одного, еколько онъ требуетъ, a другигь, сколько они даютъ. Истецъ отв?чалъ, что онъ готовъ въ крайности удовольствоваться 70 тысячами, но ?езуиты упорсгвовали и ве соглашалисв дать бол?е 10. ?Хо-
рошо, сказаль вице-королъ ?езуитамъ, вы, в?роятно, раэсчи-
тываете по чести и сов?сти; но скажнте мн?, правда ли, что есхь такое христ?авское правило, чтобы д?лать ближнему то, чего желаешь себ??" ? Да, та?гь учитъ святое писан?е, отв?-
чали ?езуиты. ?Такъ сл?дуйте же ему, р?шилъ вице-король, отдайте юнош? 90 тысячь, которыя хот?ли оставить себ? и оставайтеоь при 10 тысячахъ, которыя предлагалнешу." Со-
' ломоновъ судъ этотъ всфмъ очень донравился, кром?, конечно, ?езуитов-ъ, которые всяьшш происками старались изм?нить р?шен?в, но герцогъ иастоялъ на своемъ. Итакъ, ?езуитамъ сл)чалось проигрывать тяжбы и на-
- 284 ? сл?дства, но это быди исключителыше случаи, a вообще они всегда оставалнсь ъъ выигрыш*,'и св?тх изутяср бы, безъ сомн?н?я, еели бы можно 'быдо подвестн общ?й итокь вс?ш> сушмам*, ко^орыя доспш?сь имъ по эав?щанда. -
ГЛАВА П. Грабезкъ и воровство y м? рянъ и y духоввыхъ. Предметъ этой главы чрезвычайно изобилуетъ матер?а-
ламл, так*ь что мбжно подуматъ, что грабежъ и кража со-
ставляли гдавв?йшее занят?е и первую ц?ль общеотва ?исуса. Чтобы ясн?е представить эту мошенническую д?ятельность, я разскашу сперва о мелочныхъ обманахъ, потомъ перейду къ лов?ствован?ю о кражакъ и наконецъ къ грабежу ъъ об-
пшрныхъ разм?рахъ. Внрочемъ мы ограничимся лишь не-
многлмй <?>ажтаа?и и подробноетями, насколько они суще-
ственно необходимы для характеристтси д?ятельности ?езуи-
товъ. ?езуиты им?ли обычай выпрашивать y богатызсъ родите-
лей, отдававшихъ имъ сыновей въ новыц?аты для ностуллен?я впосл?дств?и вх орденъ, подарокъ, обыкновенно соотв?тству-
ющ?й той сумм?, которая приходилась юнош? на долю изь отцовскаго насл?дства. Этотъ ?юдарок-ь былъ такимъ обра-
зомъ ч?мъ-то въ род? приданаго или, еще в?рн?е, над?ломъ, такъ что ?езуихы скоро перестали считать его добровольнымъ даромъ и сталн требовать, какъ законной части. Такимъ обра-
зомъ они ловко обошли свое ггравило, о которомъ они столъко кричали, что преподаютъ и воспитываюхъ даромъ, и черезъ эти подарки пр?обр?ли весьма значительныя суммы. Но еще важ-
н?е было, ч? о по проществ?и н?котораго времени они исклю-
чалй изъ новиц?атовъ многихъ иэъ э*ихъ юношей, какъ не-
? 286 ? m слособныхъ служить ордену, a деньги оставляли' y себя. Они прянимали лшогихъ, заран?е зная. что по неспособности ахъ не возьмутъ яхъ въ орденъ, и, сл?довательно, принимали ихъ явно лишь для того, чтобы овлад?ть ихъ деньгами. Изъ тьь сячей подобныхъ случаевъ мы утсажемъ только на одннь зам?чательный оригиналышмъ способомъ, которымъ о? цу удалось выручить приданое сына. Одинъ богагый кузнецз, изъ окреотностей Милана, желая удоетоиться честя им?ть въ ордей? одного нзъ своит* сыновей, преддожшгь ректору ыи-
ланокой коллег?н 2,000 дукатовъ, если онъ соглаеится ис-
гкшшть его желан?е. Юноша, котораго отецъпредназначалъ въ ?езуиты, былъ здоровенный, коренастый толстякъ съ че-
тыреугольной головой и дотого тутюумный, что не годился бы даяге въ простые монахи, a не тожжо въ члены общества Т?геуса. Ректоръ вид?лъ это к внутренно посм?ивался, но охотно согласйлся, положилъ 2,000 въ карманъ, a юношу нарядилъ новицемъ. Нед?ли дв? все ???ЛО хорошо, и сь бу-
дущимъ сыномъ Лойога^обращались, какъ нельзя лучше. Но потолъ всяк?е уходы и любезности кончшшсь, и начались мучен?я, приддрки и побои. Очевидно хот?ли побудить юношу уб?жагь изъ новиц?ата, и тогда ?езуиты могли бы умыгь руки, Но 6-ЕДНЯКЪ. боясь гн?ва отца, безропотно переносшгь все, такъ что ?езуиты погеряли наконецъ терд?н?е и без* церемонно выгнали" своего воспитанника, давъ ему на дорогу 5 талеровъ. Кузнецъ пришелъ въ ярость, увид?въ возвратив-
шагося сына, которому вг первую мянуту жестоко досга-
лось. Но вскор? отвцъ уб?дился, что виноваты ?езуиты, и оять сталъ требовать возвращен?я своих-ь 2,000, a получивт, отказъ, обратился съ жалобою въ судь. Но это ни к* чему не ?говело/ потому что ?езуитьт доказали, что онъ поддрилф ?тъ эти деньги, a подарковъ никто не обязакъ возвращать Получив* отказъ и въ суд?, кузнецъ увид?лъ, что закон-
ным-ь луте\?-ь ничего не сд?лаешь, н придумалъ хитрость, ко-
торая ув?нчалась усл?хомг. Онъ нарядилъ сыиа въ ?езуит-
ское ?глатье.и заставлялъ его работат* въ нем* въ кузниц?, ? 287 ? ковать на улиц? лошадей и б?гать на посылкахъ. Это зр?-
лище привлекало толпу любопытных ь, лотому что всякому хот?лось посмотр?ть на ?езуита за черной работой, и вскор? во всей, окрестности толвко и р?чи было, что объ ЭТОМ?, Холки сопровождались бранью и насм?шками, такъ что честъ ордена начала сильно страдать. ?езулты пожаловались на по-
руган?е своего орденскаго костюма, но судъ нашелъ, что сынъ кузнеца им?етъ право носить этс платье, гакъ какъ он-ь Фор-
мально иринять кь НОВЯЦЫ. Насм?шки и бравь еще бол?е усилились вслЯдств?е этого нриговора, и ?езуитамъ ничего не оставалось. какъ возвратить кузнецу его 2,000 и добромъ вросить его прекратют, скандалъ. Другой способъ доставать деньги состоялъ въ томъ. чтобы занимать ихъ y богатыхъ людей, оказывавшлхъ расположе-
н?е къ ордену; если можно, ?езуиты зангтали просто на-
слово, наговоривъ нро свою б?дность и про свои богоугодныя ц?ли; a если нельзя, то брали подъ вексель, стараясь, канъ можно дальше отсрочнть платежь. Когда потомъ креди-
торъ забол?валъ, они являлись и приставали къ нему еъ просьбой выдатъ имъ вексель, т. е. подарить занятую сумму. Такимъ способомъ онн пр?обр?ли много денегъ, но еще бол?е т?мъ, что бралн деньги безъ растшеки. Мнот?е считали ихъ въ высшей степенн честными и безкорыстными и полагали, что самое слово обманъ несовм?стно <я> зван?емъ ?езуита. По-
этоиу простая, благочестивая ' душа не могла и подумать взять съ нихъ расписку, давая имъ взайчы на ихъ бого угодныя д?ла. Достаточно было одного слова такого свя-
таго челов?ка, a вексель былъ бы д?ломъ безчестнымъ, вив-
кимъ, почти святотатствомъ. Такъ разсуждали мног?е, но ?езуиты, пользуясь такимъ легков?р?емъ, въ большинств? случаевъ отрекались отъ обязательства и разд?лывались сь долгамя посредствомъ ложной присяти. Само собою разу-
ч?ется, что такая 'невообразимая подлоеть требуетъ для под-
твержден?я своего Фактовъ, къ которымъ мы теперь иобра-
тимся. - 288 ? Бъ Орлеан? одна старая д?вица Bmte ушфая подарщга ' своей служанк?, очень долго слуясившей y ней, значительную суммувъ луидорахъ и богатое собран?е .древнихъ зшготыхъ ыонетъ; это случнлось, въ присутств?и духовника ея, .?езуита Дирещьора. О?гь немедленно предлож??лъ ей ном?стить деньги на выгодныхъ услов?яхъ, a монетынрода?ьзахорошуюц?ну одному
ч
знакомому любителю, и дйвущка охотно согласилась и отдала ему свой капиталъ и коллекц?ю. Самъ ?езуитъ не предлагалъ ей распиеки, и она не требовала ея, счлтая гр?-
хомъ усомниться въ доброСов?стности такого благочестиваго лица. По омерти д?вицы Бине, Ллиса?такъ звали служанку,? хот?ла выйти замужъ и по требованно своего жениха епро-
сила ?езуита, за сколько онъ продалъ золотыя монеты н куда пом?ст?глъ деньги. ?ТСак?я золотыя мометы?" спросшгь удив-
ленный ?езуытъ. ?Ошлбаешься, дочь моя, это бь?ли ы?дныя старыя день?ги, которыя почти ничего не сгоютъ; a впрочемъ если хочешь, можешь во всякое время получить весь твой ка?шталъ, всего до 1,000 Франковъ." Алкса какъ et неба упала, нотому что покойная гошожа говорила ей, что остав-
ляетъ еи всего до 20,000 Франковъ. Но ?езуахъ стоялъ на своемъ и оченъ негодовалъ, что женихъ ея не хочетъ удо- ' вольсгвоваться тысячью Франковъ. Алиса и женихъ ея обра-
тилнсь къ адвокату и иотомъ въ судъ. Но ?езуыты нриняли счгорону своего собрата и обвинили ихъ въ трубой клевет?. Кончилоеь т?мъ, что имъ лришлось просить y него врощен?я и лублично сознаться во взведен?и sa яего ложнаго обви-
нен?я. Лучше кончилось д?ло капуцина Тимоте де-ла-Фжшъ, котораго знаменитый духовникъ Лудовика XI V, 6. Же-Телье, въ спор? своеыъ сь янсенистами держаль при себ? въ ?са-
честв? агента, корреспондента ;: курьера. Впосл?дств?и онъ сд?лалея епяскопомь беритскимъ и потребовалъ отъ турскихъ ?езуитовъ выдачи-130,000 ливровъ, отданныхъ шъ на сохра-
нен?е. Ko они отперлись отъ этихъ денегъ, говоря, что не получали отъ него ни-едииаго су; онъ не могь ничего воз-
? 289 - * разить на это, потому что по безразсудетву не взялъ съ нихъ распис?ги. ■ Поэтому ему оставалось только униженно кла-
няться и проснть, и онъ умолялъ ихъ рыдая водвратить деньги. Но они были вепоколебимы н отв?чали ему, что бу-
дутъ на него жаловаться, если онъ fie перестанетъ присга-
вать къ нимъ съ такимъ оскорбительнымъ требован?емъ. Тогда онъ лр?ш?елъ въ ярость и вознам?рился въ отмщен?е расвубликовать, не щадя и себя, вс? прод?лки о. Ле-Телье. Онъ уже готовился соединиться съ янсенистаыи и снабдить ихъ ыатер?алами, когда самъ Ле-Телье во изб?шан?е такой непр?ятности уговордлъ скоихъ сочленовъ возвратить Ла-
Флешу деньгд, если не вс? разомъ, то хоть по частямъ. Ови выплатили ихъ ему въ 13 л?тъ и притомъ безъ проценговъ, такъ что и зд?сь остались не въ проигрыш?. Бъ начал? Х ? Ш стол?х?я ?езуиты играли важкую роль въ Люттих? и были духовниками y многихъ богатыхъ и - знатиых-ь вдовъ и старыхъ д?вицъ. ДЬвица Девизе, женщина очень богатая, вееьма преклонныхъ л?тъ и т?реданная хав> жеству, неоднократно давала ?езуитской коллег?и болып?я "еуммы въ займы безъ расписки; въ 1737 г. она опасно за-
немогла и передала духовнику своему, о. Адр?ану Лоншем-
бер?у, шкагулку съ золотомъ для передачи племяннику сво-
ему, Девизе, на случай если онъ пр??детъ уже посл? ея смерти. Кром? того она зав?щала порядочную сумыу ордену и умерла въ полной ув?ренности, что какъ нельзя лучше обезпечила своего племянника. Посл^дн?й пр??халъ, уже зная объ оставленной еиу шкатулк? и о капиталахъ, дан-
ныхъ въ займы коллег?и и зав?щанвыхъ ему черезъ иисьмо, которое тетка передъ смертью продиктошла кь нему своей горничной. Онъ, конечно, иогребовалъ всего зтого, но о. Дом-
тембергъ р?иштельно отперся и р?зко отв?чалъ, что не по-
лучалъ отъ покойной ни ыал?йшей беэд?лнцы. Онъ сказалъ, что требоваше Девизе просте вдутовская выдумка, направ-
ленная къ тозиу, чхобы скомпрометировать орденъ ?исуса, потому что, яаеколысо ему изв?стно,?
a шкойница ие скры-
?В8УИТЫ. I- 19 . _ 290 ? вала отъ него ничего,?ей и въ голову не чогло придти дер-
жать y оебя болы?г?я суммы наличвыми деньгами безъ про-
ценховъ, такъ что шкатулка съ пистолями ? чисты?г МИФЪ. То же самое утверждали и друт?е члены люттихско?? кол-
легш, и хотя сознавались, что брали иногда y покойной не-
больш?я суммы въ зан(?ы, но отъ крулныхъ долговъ отпира-
лись съ невозмутнмьшъ нахальствоигъ. Б?дный Девизе, ожи-
давш?й богатаго насл?дства, горько разочаровался и не зналъ, что д?лать. Правда, y него было пасьмо горничной, но сама она неизв?стао куда скрылаоь изъ города, такъ что ему нельзя было доказать ни подлинности письыа, ни т?мъ бол?е ?травдивости его. Онъ былъ въ отчаянномъ положен?и, какъ вдругь неожиданно явилась помощь. У о. Голанво, который велъ въ люттихскоЙ коллег?и тайные списки приходамъ и ' расходажъ, былъ плешшникъ; нные думали, что то былъ его сынъ, котораго о?гъ очень любилъ и во всякое время пускалъ къ себ?. Этотъ племянникъ предложилъ Девизе за деньги доставить еыу коп?го съ приходорасходныхъ книгъ коллег?и. Въ спискахъ этихъ оказались за?шсаннмми не только вс? капиталы, на которые Девизе предъявлялъ притязан?я, нЪ и было обозначено, сколько именно денегъ заключала въ себ? изв?стная шкатулка. По сов?ту своего адвоката, моло-
дой Девизе обратнлся къ бмвшему тогда въ Дюттих? апо-
столическощу вакар?ю, разсказалъ ему все д?ло и сказалх, что охотно избавигь ?езуитов^ отъ скандала публичваго про-
цеоса, если они добровольно удовлетворята его. Викар?й со-
гласилоя и приказалъ о. Голанво показать подлинныя ?шиги коллег?и; он? оказались совершенно в?рны съ коп?ею, и ?езун-
тачъ прншлось возвратить ггохищенное. Иначе кончилоя знамеиитый процессъ ихъ съ др-В?ашм?, начавш?йся въ 1738 году и тянувш?йся до 1745. ?езуиты вьшграли его, хотя плутовство ихъ было очевидно. Въ 1738 году Мар?ана Юсшадащсъ, жена н?коего Роибо де-В?ана, получила въ Герчати насл?дство, простиравшееся до 300,000 гульденовъ, частью налячнш?и деньгамн, частвю бралл?ая-
? 291 -
тамн и разными драгоц?нностями, и пр??хала въ Ерюссель, чтобы обратить вс? эти вещи въ звонкувэ монету. Духов- ' никъ ея, о.Дутгеръ Янстъ, вызвался помочь ей и прежде всего посов?товалъ отдать? драгоц?нности на.сохранен?е въ ?езуитскую коялег?ю, такх какъ тамъ он? будутъ безопасн?е, ч?мъ вт. частномъ дом?. Она согласилась, и ?езуитъ немед-
ленно увезъ денигн и драгоц?нностн въ свою коллег?ю; рас-
тшски же тне было выдано, потому что вс? сокровища и весь капиталъ, цвнностью по курсу въ 630,000 Франковъ, должны были въ скоромъ времени быть разм?нены на бель-
г? йскую монету. Всл?дъ загЬмъ прибылъ въ Брюссель самъ Ронбо де-В?анъ и. узнавъ обо зтомъ, почуялъ что-то недоб-
рое. Онъ вел?лъ жен? вдолчать пока о его пр??зд?, a самх лосп?пшлъ къ юрисконсульту посов?товатьс^, что д?лать. Шсл? долгихъ соображен?й р??пшш, чтобы жена притвори-
лась больной и послала за духовникомъ. Она должна была посл?, испов?ди завести р?чь о деньгахъ и сказать Янсену, что получнла письмо отъ мужа, который приказываетг ей отдать весь капиталъ изв?сятгому брюосельскочу -негоц?анту Дормелю. Во время этого раз^овора В-? сос?дней комнат? должны бшги сид?ть два нотар?уса и четыре гражданина, чтобы записать весь разговоръ и засвид?тельствовать его под-
лисячи. Йланъ этотъ былъ приведенъ въ исполнен?е, т. е. нотар?усы и свид?тели зас?ли въ сос?двюю комнату, гд? могли слышать весь разговоръ, и зат?мъ былъ призванъ о. Янсенъ ?годать духовную помощь больной. Онъ нешедленно явился и выполнилъ свою обязанность. Посл? испов?ды она спросила его, есть ли надежда разм?нять н?мецк?я деньги и драгоц?нности на бельг?йскую монету. ?езуитъ, вредполагая, что говоритъ оъ ней наедин?, отв?чаль, что пока еще ничего н?тъ BTJ виду, но что онъ над?ется доставить ей вскор? доб-
рыя в?сти, a пока совровшце спрятано въ безопасноыъ м?-
ст?. Тогда она объявила ему, что мужъ приказываетъ ей отнравить вс? капиталы и драгоц?нности къ негоц?анту Дор-
мелю> и что ей необзодимо повиноваться. ?езуитъ разоердилея 19* ? 292 ? я сказалъ, что не вьдастъ ихъ этому негоц?анту. Онъ запре-
тилъ ей даже говорить объ зтомъ Дормелю и грозилъ, если она проболтается, сказать, что она никогда н& давала еыу ни денегь, ни вещей, хотя бь? пришлось рисковать при этоиъ жизнью. Оъ эгими словами онъ вышелъ, не подозр?вая, что его кто-нибудь слыишгъ, кром? госпожи де-В?авть. Но по уход? его нотар?усы и свид?тели выл?зли шъ своихъ за-
садъ и подписали лрото?солъ. Заг?мъ де-Б?анъ потребовалъ y o. Янсена возвращен?я вв?реннаго ему имущества и, встр?тивъ запирательство, по-
далъ жалобу въ суд>. Адвокагь его предъявилчь составлен-
ный протоколъ, и чегверо свид?телей поклялись, что вънем-ь буквально записано все слышанное ими. Т??ге не мен?е, о. Янсенъ продолжал-ь все отрицать, м сторояу его приняли вс? брюссельск?е ?езуиты. Противная сторона отыскала нз-
вощика, перевозив?яаго сундуки и м?шки въ ?езуитскую кол-
лег?ю, и онъ подъ присягою подтвердилъ это. Но ?езуиты утверждалн, что все это ложв, и что оба нотар?уса, четыре свид?теля и извощикъ подкушгены де-В?аномъ. Имъ удалось склонить извощика ВЗЯТ?Ь назадъ свое показан?е; нмъ удалось выставгсгь за себя шестьдесять свид?телей; имъ удалось пам-
Флетами н пропов?дями склонить на свою сторону обществен-
ное мн?н?е, которое стало считать иротпвниковъ ихъ злоумы-
шленннками, составившмш заговор* противъ чести ордена ?исуса. Процесаь склонялся на сторону ?езуитовъ. Верхов-
ный оов?тъ Брабанта?приказалъ наказать извощика, какъ клятвопрестуяннка. Уже былъ постановленъ нриговоръ про-
тивъ де-В?ана и его свид?телей, какъ вдругх в*ь ма? 1743 г. пятьдесятъ изъ шестндесяти ?езуитскихъ свид?телен были доведены судомъ до еозеан?я, что были подкуплены, и что иоказан?я ихъ ложны. Главнаго свид?теля ?езуитовъ, Еони-сле, еще упорствовавшаго съ 9 другими въ своихъ показал?яхъ, ггодвергли пытк?, и окь оознался во всемъ. Онъ и ?цгеро друтихь лжесввд?телей быгли приговорены к^заклеймен?ю, зкнуту и выставк? y позорнаго столба С? веревкою на uie?t, ? 293 ? зат?мъ къ десятил?тнему заключен?ю кь рабоыемъ дом? и на-
конецъ къ в?ч?юму изгнан?ю пзъ города и его округа. Двухъ другихь приговориди къ наказан?ю jjpsra?aii и в?чному из-
гнан?ю, a еще двухъ къ позорному столбу. Въ то же время верховный сов?тъ Брабанта хот?лъ предать суду секретаря генералъ-прокурора, Верста, также подкуплевнаго ?езуитамш но Берсепъ м н?еколько другихъ виновныхъ спаслись б?г-
ствои?ъ, лолучивъ неизв?стно отъ кого, в?роятно, отъ ?езуи-
товъ, денегъ на дорогу. Правое д?ло, повидичому, восторже-
ствовало, и вс? ожидали, что вскор? воспоы??дуетъ р?шен?е въ пользу де-Б?ана. Но ?езуиты аппелировали въ верховный брюссельск?й судъ и, представивъ новыхъ свид?телей, тре-
бовали пересл?дован?я д?ла. Берховный судъ, гд? большею частью зас?дали друзья ?езуитовъ, лрынялъ ихъ просьбу, и ?гроцесъ возобновился. ?езуиты ме щадилн никакихъ усил?н и д?йствовалн 'главвьшъ образом-ь деньгами и черезъ жен-
щннъ. Между т?м-ь Ронбо де-В?анъ былъ совершенно ра- . зоренъ расходами перваго процесса и не могъ сопервшшъ съ ?езуитами. ??томъ 1745 года, верховный брюеоельск?н судъ посгановилъ ся?дующее р?шен?е. Бо-первыхъ, Ронбо 1 де-Б?ааъ признается виновнымъ въ ложномъ ?шказан?и, будхо y него было имущество въ деньгахъ, брилл?антахъ н дру-
гихъ драгоц?нностяхъ ц?нностыо на 296,000 голландскихъ гульденовъ, н что будто это имущество было отдано на хра-
нен?е ?ь ?езуитскую коллеию и особенно препоручено о. Лут-
геру Янсену; но, принимая вовниман?е его продолжителыюе заключен?е въ тюрьм?, его слабыя у?ственньгя сиособносги и н?которыя друг?я ошягчаюпря вину обстоятельсхва, оаъ освобождается изъ тюрьмы и притоваривается только къ уплат? судебныхъ издержекъ. Во-вторыхъ, арестанты Ми-
хаилъ Валъдерв,* живописецъ, и ?одокъ Роосъ, охставной п?-
хотный ОФицеръ, признаны виновными въ лжесвид?тельств? противъ о. Янсена и потому приговариваются къ наказан?ю плетьми на ЭШЯФОТ? и изгнан?й; имущество ихъ, за вычетомъ етдебныхъ издержекъ, будетъ конФисковано кь пользу казны-
- 294 ? Ваконецъ, въ-третьихъ, ареотантъ Ковъ, брюесельск?й граж-
данинъ, объявля?тся виновнымъ въ лжесвид?тельств? про-
тивъ о. Янсена; но, цринимая во вниман?е его продолжитель-
ный арестъ, овл> освобождается отъ наказан?я и долженъ только ушгатить судебньщ издержки. Таково было р?шеню верховнаго брюссельскаго суда, которое однако не пом?шало публиж? думать, что отдавать ?езуитамъ деньги на сохране-
н?е все равно, что бросать ихъ въ огонь. Но обманы ?езуитовъ этнмъ не ограничивались, a прости-
рались гораздо дальше. Они брали деньгн, гд? могли, при-
чемъ обнаруживали такую ловкоств, что можно было поду-
мать, что они учились ремеслу воровх, Фалыпивыхъ монет-
чиковъ и грабителей. Н?которые приы?ры могутъ иоказать, до чего доходнлн ихъ безсов?стность и въ то же время лов-
кость. Наприм?ръ, въ Бордр граждане на собранныя деньги сд?лали серебряный гробъ для храненш реликвш на глав-
номъ алтар? соборной церкви. Но супер?оръ ?езуитовъ Рус-
совъ подм?нилъ его ночью на совершенно такой* же оловян-
ный, который только, обложили тоненькими серебрянными пластиыками и такимъ образомъ доставиль ордену н?сколько сотъ Фунховъ серебра. Бъ ?езуитской кшглепи въ Авгулем? отцы Кжжакъ и Марстъ занимались н?сколько лЬтъ д?ла-
н?емъ Фальшивой монеты ъъ однов?ъ уединенномъ погреб?
г и собратья ихъ нуосали потомъ Фалвшивую мовету въ обо-
ротъ; но кь 1644 году объ этомъ пошли слухи, и лотому обоихъ ?езуитов* посп?шили леревести въ отдаленныя кол-
лег?и, сказавъ, что за ихъ престумлен?е они исключейы изъ ордена. Друтой случай бшгь такого рода: коррль испаяск?й Филиппъ I I I разр?шилъ ?езуитамъ, жившимъ въ его коро-
яевств?, чеканить государственную монету изъ зслота и се-
ребра, привозимыхъ въ грубомъ вид? изъ Америки; но имъ было дано право начеканить только на милл?онъ п?астровъ, ??тобы на доходъ 'съ этого выстроить коллегяо въ Малаг?; но хитрые ?езунты начеканили 3 мил. с?астровъ, и лритомъ M??
nera въ 4 мараведи, выпущенная ими, была такъ дурна, что < ? 295 ? иоднялея общ?й ропотъ; явиласъ даже погаворка: когда кто-ни-
будь не вынлачивалъ своего долга сподна, говорили: онъ j пла-
тилъ долгь ?езуитскими мараведи. Наконецъ правительство было привуждено сбавить ц?нность этой моветы, потому что по но-
минальиой ц?в? ее никто не хот?лъ брать. Третш случай бмлъ въ Париж? въ 1729 году. Отецъ Деке явился въ домъ тодько что скончавшагося инженера Тардижщ секретаря маршала де-Буфжра, ъъ сопровожден?и н?сколькихъ уличныхъ ьом-
мисс?онеровъ, которыхъ онъ созвалъ ва скорую руку, и ута-
щилъ 101 дорогую картину, притомъ съ такозю посп?ш-
ностью, что прн переноск? 21 картина были иелорчены; когда къ не&гу явилась пол?щ?я, чтобы отобрать похшценное, онъ предъявилъ въ оправданю своего грабежа клочекъ бумаги, на которомъ было написано: ?Дарю парижскоыу новиц?ату ?езуитовъ БС? мои картины изъ уважен?я кь другу моему, отцу Деке, который можетъ немедленно унести лхъ. 20 го мая 1729 г. Тардижъ". Но прн изсл?дован?и этой запискн, оказалось, что настрочилъ ее самъ Деке, и полицейск?й судья присудилъ его, a оъ нимъ и саадый нов?гц?атъ возвратить уц?л?ввг?я карт?шы u заплатить за испорченныя, и вся пуб-
лика осталась очень довольна этимъ р?шен?ем*. Четвертый сл^чай ироизошелъ въ Санта-Фе близ-ь Гренады въ Нспа-
н?и. Жители этого городка еще въ конц? X V в?ка получилв отъ Фердинанда и Изабеллы прако отвести каналъ оть р?чки Хениля, и каналъ этотъ былъ для нихъ драгоц?ненъ, потому что служилъ для орошенш полей, которыя иначе были бы совершенно безплодны. Бъ X V I I в?к? ?езуиты пр?обр?ли по близости большое пространство земли почти за безц?-
нокъ, потому что ока не орошалась и потому въ жаркое и сухое гренадское л?то совершеняо высыхала. Поэтому ови хлолотали получи?ъ цраво на пользован?е водою жителей Санта-Фе и проснли жхъ позволить ишъ брать ее. Но жи-
тели, которымъ это было невыгодно, тряслись надъ своен водой, д?йствительно составлявшей ДЛЯНИ? Ъ ИСТОЧБИКЪ благо-
состояшя, н ?езуиты скоро уб?дилиСь, ото добромъ огь нихъ ? 296 ? * ничего ne получишь. Тогда о. Фонеека, ректоръ гренадской коллег?н, принялъ см?лое р?шев?е. Онъ приказалъ одному ов?текому ?езуиту, отлично знавшему строительное нскусство, сд?лать тайкомъ мельницу, т. е. собственно вс? отд?льныя частя ея, жакъ-то: балки, колеса,
ч
жернова и т. д.; все ато быдо такъ приготовлено, что въ н?сколько часокь изъ этого можно было соорудить готовую мельнщу. По окончан?и ЭТИХФ приготовленш въ одинъ прекрасный вечеръ нагрузили тел?гн вс?ми принадлежностями и отправшгиеь на то м?сто, гд? земля ?езуитовъ почти касалась канала. Прибывъ на м?сто, архитекторф оъ пол?ощью свогось плотниковъ быстро соору-
дилъ мелышцу, a к ы о же врекя созваниые работники азгь сос?днихъ ?езуитскихъ пом?ст?й выкопали ровъ до каяала, чтобы доставить мелъвтщ? воду. Бъ н?сколько часовъ все было готово, и когда яасгалъ день, мельница веоело п?ум?ла. к ак ? будто радуясь своему неожиданному появлен?ю. Тогда лризванный на м?сто нотар?усгь составшгъ ак-гь о тожъ, что вид?лъ на земл?, прянадлежащей ?езуитамъ, работающую мелышцу без? всякитъ съ чьей бы то ни было стороны пр?пятств?й. Актъ этогь былъ подписанъ слшпкомъ двад-
цатью свид?теляпш, н о. Фонсека, радостно потирая руки, положшсь его въ карманъ, полагая, что теперь никто не отни-
метъ y вего мельяицы, a сл?довательно и рва, которымъ можно будетъ впосл?дств?и воспользоваться для орошен?я лолей. Но радость его была лреждевременна, потому что жители Оанта-Фе, узнавъ о случившемся ночью, отправи-
лись изъ города подъ предводительствомъ стар?ш?ны своего, Томаса Муроса, лротивъ мельияцы, совершенно разрушили ее и такъ плотяо закопали ровъ, что вода снова пркняла прежнее свое течен?е. ?езуиты разум?ется обратились въ гренадск?й судъ и предъявили документъ, гд? было засви-
д?тельствовано мнрное обладан?е ихъ мельнинею; судъ, боль-
шияство членовъ котораго было предано ? ку? тамъ, принялъ жхъ жалобу и приказЖъ посадить въ тюрьм) зачинщиковъ нападен?я. Процессъ готовъ былъ р?шигься въ пользу ?езуи-
? 297?* товъ, и жители Санта-Фе едва не были приговорены къ постройк? разрушешюй ыельныцы на свой счетъ. Но важ-
н?йппй членъ суда, умный и честный донъ-Пабло Васкееъ де-Лггиарг, недоступный подкупамъ и обладавш?й увлека-
тельныыъ даромъ слова, проникъ въ сущность д?ла, доказалъ хйтрость ?езуитовъ и р?шился не соглашаться съ прочиыи судьями. Посл? его доводовъ предложен?е его отказать жа-
лоб? ?езуитовъ было единогласно прннято, и арестованные граждане Санта-Фе выпущены на свободу. ?езуиты не возоб-
новляли притязан?й на ровъ, и благоразумн?йш?е изъ нихъ сожал?ли, что начали эту истор?ю, которая сильно подорвала въ народ? в?ру въ шнь благочест?с. Я могъ бы разсказать еще множество такихъ случаевъ, но сп?шу перейти къ бол?е крупньшъ, Изъ многихъ такихъ происшеств?й я выберу три прим?ра грабежей въ обпшр-
ныхъ разм?рахъ. Бъ первое десятнл?т?е XVI I I в?ка въ Нант? поселнлся одинъ старык матрос? по зачшлш Грилъе съ единственною дочерыа Прежде они жили въ Орлеан? н были, повйдимону, очень б?дны, такъ что старикъ зани-
мался для пропитал?я самыми грубыми ремеслами; дочь же добывала хл?бъ стиркоЙ б?лья и работала съ утра до ночи. Такъ прожили они н?сколъко лвть, не возбуждая ничьего вниман?я, когда наконецъ въ 1713 г. старьш Грилье началъ хворать и вскор? такъ завемогъ опасно, что дочь нашла нуж-
нымъ пригласить духовника. Она обратилась къ о. Друе, одноаду нзъ изв?стн?ишихъ въ город? ?езуитовъ, который принялъ ириглашеше весьма неохотно, зная, что Грилье б?д-
някъ, Однако онъ время отъ времени нав?щалх больнаго, который всегда былъ очень радъ его приходу, потому что яежалъ ц?лый день одинъ, будучи не въ силахъ вставатъ оъ постели, a дочери его ц?лый день не было дома, потому что ен нужно было вдвойн? зарабатывать. Но пос?щен?я Друе были р?дки и по возможности кратки, щтому что его не-
пр?ятно поражала нищенокая обстановка больнаго. Но однажды онъ пришелъ не въ обычный часъ и былъ удивленъ, найдя ? 298 ? старика на полу за какимь-то занят?емъ. Удивлен?е его е?це бал?е усилилось, когда онъ увид?лъ, тихонъко подкравшись, въ чемъ состояло это занят?е. Старикъ оид?лъ на корточ-
кахъ передъ открытыыъ суидукомъ, который Друе часто ви-
д?лъ y него подъ кроватью, и перебиралъ червонцы, пред-
ставляв?п?е въ общемъ, какъ ыожно было приблизительно судить, почтенную суиму ? ю крайней м?р? въ 60,000 золо-
тыхъ тонега. Изумлен?е Друе при вид? таких,ъ богатствъ среди ни-
щенской обстановки y такого жалкаго, изможденнаго ни-
щетой отарика быто безгранично. бтарикъ же, увид?въ его, чуть ne утиер? съ испуга, потому что до сихъ поръ ни одна душа не знала о существован?и y него такихъ сокровшцъ, и онъ любовался ими не иначе, какъ наедин?. ?езуытъ прежде всего желалъ узнать, откуда унего взялоеь'такоебогатство,. и старикъ со страха признался ему, что былъ прежде на-
чалыгакомъ корсарнаго судна, грабивпшго по бухтамъ и зали-
вамъ Тихаго океана. Зат?мъ Друе полюбопытствовалъ узнатъ, какъ велико его имутцество, и успокоился только т?огда, когда, дважды лересчитакь червонцы, уб?дился, что ихъ 60,000, ни болыпе, ни меныпе. Но его мучила мысль, что старикъ, котораго умъ ттъ же ослаб?лъ, какъ и т?ло, можетъ открыть свою тайну кому-нибудь третьему, и потому онъ уговаривалъ его никому объ этомъ не говорить, даже дочери. Отарикъ поклялся ему, что не скажетъ, и онъ, успокоив-
шись, удалнлоя, твердо уб?жденный, что старикъ уже по скупости сдержитъ об?щан?е. Разсчетъ его оправдался, но, кагсь оказалось впосл?дств?и, о существован?и клада знали безъ в?дома старика двое бвдняковъ, мужъ съ женой, жив-
ш?е въ сос?дней комнат? и слышавыг?е и вид?вш?е всю эту сцену черезъ трещину въ ст?н?. Но такъ какъ они изъ ка-
КЙХ-Ь-ТО видовъ шолчали объ этомъ, то ?езуитъ и яе подозр?-
валъ мхъ участ?я въ тамн? н оставался въ твердомъ уб?ж-
ден?и, что кром? его и старика никто не в?даетъ о содер-
жан? и сундука. Но ?езуитъ зналъ пока лишь одно, что это ? 299 ? * содержан?е должно принадлежать ордену ?исуса; о томъ же, какъ это сд?лать, онъ пока ничего не ыогъ придумать. Онъ сталъ часто пос?щать больнаго и попробовалъ уговорить его отправить свое золото на сохранен?е въ ?езуитскую колле-
г?ю, ув?ряя его, будто въ его б?дной каморк? оно небез-
о?шсно. Но Грилье возсталъ противъ этого предложен?я со вс?ыъ жаром? скупца, котораго хотятъ разлучнть съ своимъ оокровщцемъ, и ?езунту пршцлось придуматьчто-нибудь дру-
гое. Наконецъ посл? долгихь соображен?й онъ выдумалг сл?дующую систему д?йетв?Ё. Онъ принялея внушать своему духовному сыну, что обыкновенными средс?вами церковной помощи нельзя спаоги его душу, которуто онъ обременилъ ташши тяжкими гр?хажи, 'будучы корсаромъ; поэтому онх непрем^нно попадетъ въ адъ, если не перейдеть въ ?езуиты, такъ какъ только ?езуитамь принадлежитъ преиму?цество ле-
реселяться прямо ПОСЯЕ смерти въ раи, потому что къ уми-
рающему ?езуиту ??риходитъ самъ Христось и, не смотря на вс? усил?я б?са, уносигь душу его съ ообой въ рай. Итакъ Гридье необходимо вступить въ общество ?исуоа, и, если оиъ желаетъ, то Друе изъ любви къ нему вызывается по-
мочь ев?у. Так?я р?чи староду кореару приходилось вы-
слушивать ежёдневно, ' и д?ло кончилрсь, разум?ется, т?мъ, что онъ началъ умолять духовю?ка похлопотать о скор?й-
шемъ переоелен?и его въ ?езуитск?й новиц?атъ. ?езуитъ со-
гласился, и однажды вечеромъ, когда дочь Грилье вернулась сь работы домой, кь ея великому изумлен?ю отца ея и его сундука не оказалось; они иочезли нензв?стно куда. Однако вскор? огь сб?жавшихся сос?дей ояа узнала, что отца ея унесли на носилкахъ, a Сундукъ увезли на тел?г?. Наконецъ поздно ночью вернулись сос?ди ихъ по кошнат? и разска-
зали ей обо всемъ, что знали. Получивъ столь иеожиданное изв?ст?е о богатств? своего отца иобъ участ?и въ изчезно-
вен?и его ?езуита Друе, она отяравилаоь на другой день къ нему въ коллег?ю. Но оттуда ее послали вх яовищатъ. Придя туда, она застала ?езуитовъ въ нови?дат? ьъ болышхъ хло-
? 300 -
? потахь, потому что старикъ Грилье толъко-что умеръ прежде, чЕмъ его усп?ли яринятъ въ ?езуиты. Дочь его потребовала наел?дства, но ее выпроводшш. По сов?ту знакомыхъ <ша обратилась къ адвокату, который ' дригрозилъ отцу Друе и его товарищамх уголовньшх судомъ. Но въ то же время онх сказалъ дочери Грилье, что для выигрыша тяжбы еа не достаетх двухъ необходимыхх вещей ? свид?телей, по тому что локазанш сос?дей недостаточно, такъ какъ они вое время были вх другой комнат?, и денегх для веден?я про-
цесса. Поэтому онъ посов?товалъ ей кончить д?ло ?юлюбовно на какнхъ бы то ии быяо услов?яхх* чтобы не рисковать вс?мх, потому что въ случа? процесса ?езуиты употребятъ вс? усил?я, чтобы выиграть д?ло. Сов?тх этотъ быйъ" благо-
разуменх, и бЕдная прачка р?шилась посл?довать ему. Когда ?езуиты пр*ислали кх ней для переговорокъ о. Гимона, она согласилаоь удовольствоваться скудной подачкой ъъ 4,000 лив-
ровъ, и т?мъ д?ло это кончилось. Но слухх о немх разо-
шелся no' всему городу, и мнопе, близко знавпг?е его, не ду-
мали хранить тайну^касателъно постыднаго грабежа, совер-
шеннаго ?езуитами. Еще громадн?е былх грабежъ, который оовершили ?езуиты въ д?лЗЕ объ имуществй Анбруаза Tu. Этотъ челов?къ ро-
дился въ 1613 году вх Авт? въ Прованс? и, достигнувъ 8р?-
лаго возраста, поселился вь Марсел?, гд? занимался ющди-
терекиых ремесломъ; зд?сь онх женшгся въ 1640 году на Анн? Ру и нш?лъ отх нея двухх дочерей. Черезх двадцать л?тъ онх овдов?ль, выдалъ сгаршую дочь за Жана Батиста Журдаш, младшую поселилъ y замужней сестры и у?халх изь Франц?я въ вестъ-индск?я Французск?я колон?и торговать. Но въ Бестъ-Инд?ю онъ не попалъ, a на дорог? передумаль и отправился вх Бразил?ю, гд? занимался золотымя промыс-
лами и вх сорокх л?гь нажнлъ тромадное ©остоян?е. Нако-
нецх уже 78 л?тъ отъ роду, онъ от?гравился на родину къ семейству и въ начал? 1701 г. отплылъ со вс?ми сво?щи богатствами въ Европу на корабл? ?Фелипо", сх капитаномъ ? 301 -
Бошенъ. Имущество его состояло иэъ 19,000 фунтовъ золота въ плиткахъ, соотв?тствующаго количества серебра и 8 ящи-
кахъ, полныхъ алмазовъ и друти?ъ драгоц?нностей, веето на сумму свыше 8 милл?оновъ ливровъ шги Франковъ. Въ Ла-
Рошели Ги перес?лъ на другой корабль, отдравлявшшсявъ Брестъ, гд? онъ высадился въ август? 1701 т. Продолжи-
тельное морокое тгутешеств?е чрезвычайно ослабило его, такъ что пр???авъ въ лучшую городскую гоотиницу Гима/ра иа набережной Рекуврансъ, онъ тотчась послалъ къ ректору брестской ?еэуитской коллег?и, приказавъ сказать ему, что мм?етъ передать ему пиеьма отъ бразильскихь ?езуитовъ нзгь поселен?й во Амазонской р?к? и вм?ст? съ т?мъ проои?ъ прислать ему духовника, потому что очень слабъ и, быть ^?ожетх, близокъ ,къ "емерти. Ректоръ посдалъ въ гостиницу sa письмами, не обративъ особенна?го вннман?я на пр??зжаго старика; но изъ писемъ этихъ онъ узналъ, что старикъ этотъ ? милл?онеръ, и потому, созвавх ве?хх членовъ коллег?и, дер-
жалъ сх ннми еов?тъ, что тутъ д?лать, чтобы доставить по-
жнву обществу. Было р?шено ?юслать къ Анбруазу Ги вх духовники отца Шовеля, одното нзх самыхъ ловкихх и опыт-
ныхъ ?езуитовъ, притомъ весьма краснор?чиваго и ум?вшаго лр?обр?тать вл?ян?е надъ своею паствою, a главное на видъ добродушнаго и чес?наго, такх что никому въ голову не могло придти заподозрить его въ чемъ-нибудь нехорошемъ. Шовель оправдалъ оказанное ему оочленажи дов?р?е, потому что, ?два yen??x познакош?ться сь Tu, дотого сошелся съ нимъ, что тотх разсказалх ему еовершешш откровенно вое свое положен?е. Шовелъ, не довольорвуясь т?мъ, что подалъ ему духовкую помощь, отнесоя весьма заботляво нъ его здо-
ровью и собственноручно давалъ "ему лекарство, Кром? того онъ уговорилх его перейтн въ уедивге?гаую комнату, найдя, что его алишкомъ безпокоить шумъ гоетишщы, но собагвенно, конечно; для того, чтобы удалить его отъ дру-
гихъ обитателей отеля. Такъ д?ло продолжалось н?сколько днен, и съ каждымъ дкемъ ?езуить все бол?е я бшгёе пр?об^ ? 302 ? р?талъ вл?ян?я надъ евоимх духовньжь сыномъ. Но черезъ -нед?лю одно обстоятельство едва не разсгроило всв замыслы умныхъ ?езуитовъ Однажды утромх посл? безсонной ночк Анбруазъ Ги до того ослаб?лъ, что, когда Шовель вошелъ кх и~ему, онъ ?кугребовалх какъ можно скор?е нотар?уса и чегырехъ свид?телей для составлен?я зав?щан?я. При этомъ онъ сказалъ, что хотя откажеть кое-что брестской коллег?и, но твердо р?шилея зав?щать болыпую часть своего богат-
ства овонмъ дочерямх нли потомотву ихъ, и Шовель яено вид?лъ, что было бы безполезно пытаться изм?нить его р?-
шев?е. Правда,' нед?лн черезъ дв?, #
пр?обр?вх еще болъше вл?ян?я надъ больньшъ, расположивъ егоеще больще къ ордену и внушивъ ему ыысль, что дочери его давно умерли, не оста-
вивъ насл?дниковх, можно было над?яться склонитъ его за-
в??цать ?шуитамх все; во пока это было еще невозможно, такъ что, повидимому, приходилось разстаться Ьъ надеждою пр?обр?стн 8 милл?он. отъ стараго золотопромышленника. Ста-
рикх требовалъ немедленно нотар?уса и четырехх свид?те-
лей, и ?езуитх, об?щавъ привести ихъ, немедленно отпра-
внлея въ путь, но, конечно, не за нотар?усомь, a въ евою кол-
лег?ю ув?домить собратьевъ своихъ о критическомх положе-
н? и д?ла. Нужно было придумать что-нибудъ, какъ можно екор?е, потому что иначе больной могъ послать кого-нибудь другаго за д?лателемъ зав?щанЩ. ?езуиты окоро нашли сред-
ство вывернуться изх затруднен?я, яотому что вх обшшахъ всякаго рода онн были опытные мастера. Они переод?ли но-
тар?уеомъ своего садовника, продувнаго малагона вев руки н притомх служившаго н?когда еекретаремъ y одного нота-
р?уса, и научили его, что ему д?лать; кром? того, четверо ?езуятовъ переод?лись (^реотскими гражданамн и пошли съ нотар?усомх вх качеств? свид?телей. Шовель повезъ вс?хъ ихъ въ гостиницу въ закрытой лодк?, чтобы не возбуж-
дать ннчьего неокромнаго любопытства, н привелх въ ком-
нату Анбруаза Ги, которыи весьма обрадовался ихъприходу. Онь немедленно сталъ диктовать зав?щан?е, a мнимый тго-
? 303 ? ч тар?уоъ записывалх съ невозмутимымъ и величественньшъ видомь. Написавх и под?шсавъ зав?щая?е, онъ далъ засвид?-
тельствовать его четыречх переодЯтымх ?езуитамъ и понесль вх канцеляр?ю ратуцги. Но выйдя, онъ отправился, конечно, не вх ратушу, a вх ?езуитскую коллег?ю, куда прсл?довали и четыре свид?теля. Такимъ образомъ Анбруазъ Ги и натш-
саль зав?щан?е, и не пиеалъ его, потому что подложное за-
в?щан?е, написанное садовникомъ, никуда не годилось и не им?ло никакого значен?я, будучи составлено и подпиоано Богь знаетх к?мъ и ' прнтомъ хранясь не вх ратуш?, какъ думалъ Ги, a въ рукахъ ?езу??товъ, которые были твердо уб?ждены, что о прод?лк? ихъ ннкто не знаетъ. ?Головина д?ла была ед?лана, и, чтобы овлад?ть наол?дствомъ Ги, ?езуи-
та>?ъ оотавалось только уговорить его пере?хать съ своими сокровищами кх нимъ въ коллег?ю, Если бы это удалось, то и?и ыожно было бы овлад?ть тотГчасх по смерти его прежде, ч?мх гд?-либо объ этомъ пров?даютъ; въ противномъ случа? сл?довало ожидать, что по КОНЧИНБ его насл?дгтво это будетъ опечатано св?тскнми властями, которыя будутъ хранить его, пока не окажется, есть ли y него насл?дннки, или н?тъ. Необходимо было уговорить его на пере?здъ вх коллег?ю, и, благодаря ловкостн Шовеля, предпр?ят?е эго ув?нчалооь усп?-
хомъ. Онх уб?дилх- Ги, что квартира въ гостиниц? совер-
шенно неудобна для его здоровья и душевнаго благосостоя-
н?я, потому что зд?сь олишкомъ шумно, и что притомъ трак-
тирх, гд? оетанавливаются матросы, швощики н тому подоб-
ный народъ, неприличное м?сто для такого челов?ка, какъ Ги. Онъ сов?товалх ему пере?хатъ вх ?езуитскую коллег?ю, гд? братья будутъ ревностно ухаживать sa нимъ денно и ншцно ы сочтутъ пребыван?е его y себя за велккую честь. Притомх его имуществу безопасн?е будетъ въ ксдлег?и, ч?мъ въ гостиниц?, куда, бьвгь можетъ, ходятъ воры и разбой-
шшщ наконецх вх случа? его смерти насл?дству его можетх грозить опасность Ьо стороны какого-нибудь хищнаго чинов-
ника, чему прим?ры нер?дки, a бретанск?й генеральный * ? 304 ? ? откупщикъ пользуется очень ПЛОХОЙ репутац?ей; между т?мъ ?езунты будугь беречв сокровшца честяо и в?рио и переда-
дутъ кхъ насл?дникамъ въ неприкосновенности. Такъ гово-
ршгь добрый отецъ Шовель, и Анбруазъ Ги, сорокъ л?тх лроживш?й въ стран?, гд? ?езуиты пользовались величайигамъ уважен?емъ, принялъ сго предложен?е съ глубокою вризна-
тельностью. Всл?дств?е этого однажды веяеромъ Шовель прибылъ въ лодк? на площадь Ракуврансь ъъ сопровожден?и н?сжолькихъ прнслужниковъ, и черезъ часъ Ги очутилоя e? во?ми сво?ши богатствами вх ?езуитской коллег?и. Оъ т?хъ поръ посторонняго вл?ян?я боятьоя бсгло нечего, a главное, вл?ян?я вриходскаго священника, который, лрибыв-в по обя-
занжмупг своей къ уыирающему, жогь узнать отънего ва ИСЕОБ?ДИ тайку его состоян?я. Га и его имущество былк отнын? т. рукахъ ?езуитовъ, которые одни знали, васколько онъ богатъ; сл?довательно особенно церемониться сть ннмъ не предстояло надобности, a напротивъ того, ч?мъ скор?е онъ умеръ бы, т?мъ лучше. Поэтому о немъ перестали за-
ботаться н даже не давали ему лекарства, такъ что черезъ н?сколько дней онъ умеръ, прокликая обманщиковъ. Но тот-
чааь по смерти его въ Брест? раопространился слухъ, что пр??зж?й, котораго ?езушгы перевезли изъ Гимаровон гости-
шщы въ свою коллег?ю, умеръ, ж вол?дств?е этого елуха свя?ценнигь церкви св. Лудовика, въ приход? котораго со-
стояла набережная РекуврансФ, сталъ требовать выдачи еп?у тЗ?ла и имуЩ?ства покойнаго. ?езуиты сначала отказали, сказавъ, что самн похоронятъ его, a что касается имупд?-
ства, то его едва доотанетъ на расходы по погребешю. Однако овященникъ, по имени Руаньанъ, не удовольотвовался этшгь отв?томъ и обратнлся гсь начальству. Тогда ?езуиты согла-
сились выдать тЗ?ло и вынеслн его нзъ коллег?и. Священникъ взялъ его и похоронилх на лазаретномъ кладбищ? ов. Лудо-
вика; но ?езунты не упяатили ему даже расходовъ на похо-
роны, повторивъ, что посл? Ги почти ничего не осталось, a сошн?ваться въ этомъ взскто не шг?злъ пока повода. Всл?д-
? зог? ? отв?е 3TOTQ и власти не ироизводили н??какихь розысковъ объ умершемъ и объ его родныхъ, и та?гь какъ время шло, a на насл?дство никто не предъявлялъ притязан?й, то ?езуитына-
дйялись, что могутъ спокойно пользоваться плодами своего грабежа. Однако въ городв ходили слухи, будто Ги обла-
далъ несм?тными богатствами. Олухи этя подкр?плялисБ т?мъ, что въ сл?дующ?е года ?езуиты скупили множество им?н?й и роздали больш?я сумыы на проценты. Кром? того, кше-
лиры сос?днихъ городовъ говорили, что пр?обр?ли отъ брест-
скихъ ?езуитовъ множесгао очень р?дкихъ драгоц?нностей, и по слухатъ много драгоц?нностей было перевезено въ Па-
рижъ. Татошъ образомъ разсказы о баснословныхъ богат-
ствахъ, оетавленныхх Авбруазомъ Ги, распространились по всей Франц?н и дошли наконецъ до Марсели. Бъ Марсед?г ж??ла вть то ?зремя внучка Анбруаза Гл, Франсуаза Журдат, бывшая замужемъ за Эспри Берапже, и можно себ? пред-
етавить, какое впечатл?н?е произвели на нихъ эти слухи. Они ?шсов?товались съ адвокатами, и, по ихъ сов?ту, Беранже по-
?халъ въ начал? 1715 года въ Брестх, чтобы пов?рн?е раз-
узнать д?ло; онъ д?йствовалъ очень ло?зко и им?лъ отлич-
наго юрисконсульта, такъ что мало-по-з?алу узяалъ вс? выше-
изложенныя обстоятельства. Онъ отыскалъ людей, бывшихъ свид?телями пр??зда Ги оъ тяшелой поклажей въ Гил?арову гостипицу; др^гих-ь, бывши?ъ въ то время служителял?и въ эгомъ отел? и знавшнхъ, что Ги пожслалъ написать зав?-
? ?цаше и что к-ь нему приходилъ переод?тый нитар?усомъ зна-
комый имь садовникъ ?езуитской коллехш. Наковецъ ошь узналъ м то, когда, какъ и кто перевозилъ д?да его жены изъ гостиницы въ коллег?ю, и такммъ образомъ лрослвдилъ вс? нити этого позорнаго д?ла. Тогда опъ обратился къ брест-
скимъ ?езуитамъ отъ имени своей жены съ требован?емъ вы-
дачи принадлежащаго ему насл?дства л, получивъ отказъ, обвивилъ ?езуитовъ передъ брестскимъ судомъ. Такъ начался 11 августа 1715 года скандальный процессъ, получивш?й все-
оввтную изв?стность подъ именеыъ ?Cause c?l?bre d'Am-
?ЕЗУПТЫ. I. ' 20 ? 306 ? broise Guy". Въ немъ общество Ii?byca, единодушно при-
нявшее на себя защиту брестс?^ихъ ?езуитовъ, снова дока-
зало, как? ловко ум?егь оно придавать видх юридическаго права самому воп?ющему беззакон?ю. Они д?йствовали точно такъ же, какъ и въ процесс? съ Ронбо де-В?аномъ, то ееть не щадя ни девегь, яи протекщи для привлечен?я къ себ? судей. Особенно счастливо удалось ?шъ устрапить н? кото-
рыхъ наибол?е опасныхъ свид?телей, и самому Беранже не разъ грозила опасность отъ ножа подкунленпаго уб?йцы. Че-
резъ два года истцу, не смотря на правоту его д?ла, было отказано вь просьб?, и онъ, истративъ на тяжбу BC? сред-
ства, пр?шуждеяъ былъ возвратиться* въ Марсель. Ноэтим-ь д?ло не коичилось. Канцлерь дАгессо, уб?жденный, что брестск?й оудь былъ подкупленъ ?езуитами и побуждаемьш общив?ъ негодован?емъ, вспыхвувшимъ противъ этого д?ла во всей Франц?и, приказалъ генералъ-прокурору реннскаго пар-
ламента передать ироцессъ этому верховноыу суду; парла-
ментъ въ зас?дан?и 7-го марта 1718 г. цринялъ рйшен?е отправить въ Нантъ своего перваго сов?тника, чтобы на м?ст? переизсл?довать д?ло. Это напугало ?езуитовъ, потому что безпр??отрастное сл?дств?е непрем?нно должно было рас-
крыть ихъ мошенничество; но вскор? они олравились и, аш?елировали къ королевсжому сов?ту. Хранитсль печати (мннистрь юстиц?и) &Аржаисот былъ вполн? имъ вредаяъ и выхлопоталъ декретъ отъ 16-го Февраля 1719 г., роторымъ ренвскому парламенту воспрещалось переизол?довать д?ло. ' ??роцесоъ свова было остановился, но Беранже, ноддержи-
ваеиый другиыи потомками Анбруаза Гя, собрялся съ сред-
ствами и въ 1723 году онова обратился къ бретанскому пар-
ламенту съ просьбой возобновягь тяжбу. Ларламентъ былъ готовъ исполннть его лросьбу, но ?езуиты аппеляровалн вто-
рично къ королевскому сов?ту, -и БОВЫЙ хранитель нечатя, ^Арменотиль, покровительствовалъ имъ такъ, что д?ло было передано королевскому сов?ту, члены котораго были вс? безъ щключешя предавы ?езуита?гь. Разум?ется, д?ло было р?-
? 307 ? шево въ ихъ пользу, и они торжествовали, над?ясь, что оно конч.ено навсегда. Но они ошыблксь. Уже въ 1735 г. отсцъ Шовель, бывш?й дущою всего этого плутовскаго д?ла, былъ по старости л?тъ переведенъ въ ?езуитскую обитель въ Жа-
Флеы??, гд? въ хорошемъ климат? могъ спокойно кон?ить свою жизкь; но вдруг?. зд?сь въ уединен?и въ немъ вроснулась сов?сть, и онъ съ ужасомъ сталъ думать о наказан?и, ожи-
дающемъ его- на томъ сввт? за его прод?лку. Онъ дошелъ до того, что для поправлен?я, на сколько можно, д?ла, хо-
т?лъ г?редставить въ судх свое сознан?е. Но его стерегли, такъ что выполныть этого онъ не могъ, и онть зналъ, что при первой попытк? сд?латъ- это, его зкдетъ смерть, a сь нимъ умретъ и тайьа всего д?ла. Всл?дств?е этого онъ со-
ставилъ роспись всего имущества Анбруаза Ги и подробно описалъ весь ходъ ивтриги, доставившей это ииущество ?езуи-
тамъ, Онъ собственноручно написалъ и подпиралъ этотъ до-
кументъ, запечаталъ его и передалъ одаому знакомому, на котораго могь положиться и который об?щалъ ему не рас-
крывать пакета раньше его смерти. Еогда овъ умеръ, пр?я-
тель его посп?ш??ль съ пакетомъ юъ своему другу, ыаршалу $Этре, a маршалъ передалъ бумагу королю Лудовику XV. Король прочелъ ее вн? себя отъ изумлея?я и, не смотря на расположен?е свое къ ?езуитамъ, страшно разсердился. Ее-
медленно 11-го ?>евраля 1736 г. онъ приказаль бреогской коллегш пыдать насл?дникамъ Анбруаза Ги ограбленно? y него имущество или уплатить имъ взам?нъ етс 8 милл?оновъ Франковъ. ?езуиты ужаснулись, получивъ это р??пительное приказан?е. Ло счаст?ю для нихъ, Лудовикъ X Y былъ сашый нерадивый, беззаботный и легкомысленный изъ вс?хъ Фрав> цузскихъ правителей и во вс?хъ государственныхъ дйлахъ подчинялоя вол? евоего перваго м?шистра, кардннала Фяе^ш, вполн? преданнаго ?езуитамъ. Кардиналъ уб?дилъ короля дать ?езуиташъ срокъ собрать такую большую сумму, и они вос-
пользовались этимъ срокомъ, чтобы покончмть д?ло съ на-
слвдникаш Ги полюбовно. Бм?сто 8 милл?оновь они уч?ла-
20 ? 308 ? ? тили имъ всего 500,000, a no другимъ разсказамъ только 200,000 ливровъ. Такъ кончилось наконецъ это д?ло, кото-
торое прилшсло ?езуитамъ столько же выгоды въ матер?альгтмъ. отношен?и, сколько ущерба въ нравствевномъ. Трет?й зваменитый грабежъ ?езуиты совер??шлн сл?дую-
щимъ образомъ. Вь половин? X V I I в?ка обанкрутилась *) ?езуитская коллег?я въ Санъ-Эрменегильд? въ Севиль?, и вер-
ховны& сов?тъ Кастилщ поручилъ президенту севильской управы, Леонх Хуану де-Сампелисесъ-Геварщ наложить для удовлетворен?я кредиторовъ секвестръ на им?шя u доходы коллег?и и подробно изсл?довать состоян?е ея имущества. Сл?дуя этому нриказал?ю, Сантелиеесъ овлад?лъ вс?ми кни? гаиш, счетами и за?шсками сввильскихъ ?езуитовъ, причемъ нашелъ руко?шсь иодъ заглав?емъ ?liber piorum secretorum operum", т. e. ?Книга тайвыхъ добрыхъ д?лъ". Заглав?е заин-
тересовало его, н онъ прочелъ рукопись, по въ ней ве на-
шлось ничего зам?чателънаго, Ером? одной страницы, гд? было написано сл?дующее: ?Относительно донъ-Родриго Барба Еабеса де-Вака надо подождать смерт?г Хуана Сегверо-ае-
Веласко; но по сиерти его донъ Родриго Барба сл?дуетъ выпроводить и ничего общаго съ вимъ не им?ть". A вннзу находилооь сл?дующее прим?чан?е: ?Объ этой книг? н вообще о доходахъ и им?н?яхъ коллег?и нихто не долженъ в?дать, кром? управляющихъ, ректора, провиБц?яла и сов?тниковъ его". Очеввдно было, что тутъ кроется какая-то тай