БУХАР-ЖИРАУ: путь через века Юрий Попов, КРАЕВЕД Древняя поэзия, как и прежде, остается в духовной цене ВЕЩИМИ ОКА ЗАЛИСЬ СЛОВА ПОЭТА НЕ ВЫСТУПАЙ, ХАН, В ПОХОД... Я ТОПОЛЬ СРЕ- ЗАЛ, ЧТОБЫ СДЕ ЛАТЬ ПЛОТ...» У ПОДНОЖИЯ ГОРЫ ДОЛБА И СЛАВЯТ ПЕВ ЦА И СТАР, И МЛАД I. Когда едешь автодорогой Шалкар — Садык — Мавзо лей Бухар-жырау, все внима ние переключается на красо ты окружающей местности. Березовые перелески с их чистейшей родниковой водой, волнистые, как море, сопки, на благодатных степных про сторах то там, то тут белеют юрты, сочной травой лакомит ся скот. Древняя земля предстает во всем своем ве личии. Однако не спешите радо ваться: человек успел-таки нанести ей зияющие раны. То и дело по трассе видны карьеры для выемки песка и камня. Правда, по завере ниям автодорожников, к юби лею Бухар-жырау будет про ведена их рекультивация. И все же какими вещими ока зались слова Бухар-жырау, написанные им три столетия назад. Гибнет высокая гора, Если туман успел укрыть, Гибнет облако, если оно Не может гору перевалить. Гибнут и солнце, и луна, Если тонут в мраке ночном. Гибнет и озера волна, Если ее затянет льдом. Гибнет и черная земля, Если ее покроет снег. Что же не гибнет? Чей вечен век? Доброе имя человека И слова поэта не умрут. Что ж, память о Бухар- жырау сохранена. Неужели мы не сделаем того же по от- ношенИЮ к легко ранимой природе? 2. Крымские татары слово «жырау» трактуют не только как поэт, певец, выразитель народных дум, но и как пред- сказатель, прорицатель, ку десник, гадатель и отчасти волшебник. Чокан Валиханов по этому поводу сообщает: Аблай-хан в одном из набе гов на джунгар отправил вперед разведку в количест ве 1000 человек, разделив их на два отряда. Одним ко мандовал Джанатай, другим Богембай-старший. Батыры долго не возвращались. Аб- лай стал беспокоиться об их судьбе, и спросил Бухар-жы рау: «Отчего так долго не возвращаются молодцы?». Бухар отвечал: «Джанатай пройдет через Талкын, Бо- гембай пройдет Кульджаном. а хан-Баба назад прибежит». Предсказание сбылось. Дей ствительно, Джанатай мино- его коню, предсказание о приходе гургитов, песня о разорении калмыков, песня, напоминающая Аблаю о днях его изгнания и бедности, на ставительная песня и песня- прощание с ордой Баганалы, ряд толгау-раздумий. В архи ве Г. Н. Потанина, который находится н библиотеке том ского университета, хранится отрывок из предания о Бу хар-жырау: «При Аблае был Бухар-певец, который был выше, чем Худури, а Худу- ри считался выше умом Джапака. Бухар сочинил хва лу Аблаеву аргамаку и хва лу самому Аблаю. Сын его Джарлыгап-би был отправлен дядей при Айсултане, кото рый назначался в заложни ки. ..». В бумагах Г. Н. Потанина есть один из вариантов пес ни Бухара «Сизый голубь». Она — о лихих джигитах, промышляющих угоном ско та. Сизый голубь, сизый голубь, Сизый дикий голубь летает ради пищи. Сизо-пестрым щитом прикрывшие, Витязи рыщут ради скота. Ради сверстников, сверстников Я тополь срезал, чтобы сделать, плот, Я шубу подрезал ради скота, От сверстников из-за забот отстал я ради черной сабы. В долине Чубарагаш вой ска Аблая бились с гургита- ми (маньчжурами) и, отре пав их от воды, заставили по клониться в ноги Аблаю. Бу хар по этому поводу пел: Не пришел ты в настроение. Щедрый Аблай, моя опора, Чубарагаш, просторная степь, Убежище в пустыне. Извечные твои недруги поклониться Тебе пришли, моя опора. 4. Первым биографом Буха- Это я пришел. Бухар, Бай Ахан и бай Тобет. Я прошу у вас коня, Мне не говорите: « Не т. Бухар в совершенстве вла дел искусством слова. «Его современники, — отмечал М. Копеев, — считали, что у Бухара волшебное горло. Он будто бы не говорил просто, а всегда стихами, в риф му...». 'И еще: «Тому, кто захо тел бы. полностью записать стихи этого человека, нужно долголетие Ноя, выдержка Аюба, мудрость Платона...». В это время самым силь ным правителем среди казах» ских ханов был Аблай. Поэт поддерживал стремление ха- на по восстановлению было го могущества периода Ка- сыма, Есина и Тауке. Так, он выговаривал Аблаю: «Ты не годишься даже в пятки хану Есину». Энергичный, молодой султан не только не обиделся на жырау, но и приблизил его к себе, сделав его советником и главным идеологом Казахского хан ства. Благодаря записям Ч. Ва- лиханова, Г. Н. Потанина, М. Ж. Копеева, собирателям М. Ауэзову, С. Муканову, С. Бегалину, А. Маргулану и другим зафиксировано 26 пе сен Бухара. Это 1200 строк, Совсем недавно в Пекинском архиве найдены еще 36 тал- гау Бухара в 940 строк. Та ким образом наследие поэта насчитывает уже 2140 строк, правда, с некоторыми повто- рами и вариантами. 5. Стихи Бухар-жырау впер вые были напечатаны в Каза ни в 1911 году. Затем ими заинтересовался ж у р н а л «Тан» (1925 г., № 1—4). Позднее они появились в журнале «Ж'улдыз», печата лись в различных сборниках- антологиях. На русский язык их переводили Константин Алтайский, Владимир Цыбии, Всеволод Рождественский. Но только одно на стихотво рений Бухара о мирной жиз- ни, хороших взаимоотноше ниях с соседями в переводе К. Алтайского: Нет жарче костра, коль из колючки зажжен, Нет лучше калмычки средь самых прекрасных из жен. И лучшей песни, чем казахская, нету. Имейте друзей по всему необъятному свету! 6. Отпраздновать 350-летие Бухар-жырау готовится весь Казахстан. Алматинские тка чи изготовили ковер с его портретом, Капчагайская фа брика фарфоровой посуды поместила его облик на свою оригинальную продукцию. Ну а на его родине, на ка рагандинской земле, заняты подготовкой большой куль турной программы. В поселке Ульяновском прошел айтыс акынов, смотр жыршы, термеши и отдель ных исполнителей. Удивила всех знанием наизусть ряда толгау Зыкыш Шокшына из совхоза имени К. Бабаева. 57-летняя женщина не толь ко читала стихи, но и ком ментировала мотивы их появ ления, которые запомнила от своего отца, собирателя толгау Бухара — Саулебая Сагандыкова. В айтысе акынов отличи лись учитель Кайрулла Майе- миров нз села Алгабас, ра бочий совхоза «Контальский» Айтбай Жумагулов, фотокор респондент газеты «Знамя Ильича» Оралбек Жумашев и другие. Нашлись в районе и любители терме, особого вал Талкын — военную кре пость около Хоргоса, Богем- бай попал в засаду, но проя вив ловкость и отвагу, как батыр Кульджан, вырвался из рук врага. Бывший с ни ми хан-Баба, сын знаменито го Барака, поплутав в степи, вернулся назад. Когда пред сказание сбылось, Аблай так запрыгал от радости, что «макушка его задевала не бо». Еще одно из народных преданий. Хан Аблай перед выступлением в поход приз вал Бухара и спросил его о положения луны я солнца, желая знать, будет ли поход удачным. Бухар ответство вал: если желтый бура (верб люд), подойдя к знамени и глядя в сторону неприятеля, забушует, хан возвратится с добычей. Если желтый бура пришел, но у знамени лег и вытянул шею по земле, не выступай, хан, в поход, тебя ждет неудача. 3. После Чокана Валиханова тексты песен Бухара записы вал известный русский уче ный Г. Н. Потанин. Он по лучил их в 1880 году от внука жырау Курманбая, ко торый слыл ахуном, ученым человеком и славился как певец. Среди текстов, запи санных от Курманбая,— сла вословие Аблаю, славословие ра считается его дальний род- ственник, собиратель устно го народного творчества Машгур-Жусуп Копеев (1857 —1931 гг.), чья могила со хранилась у подножия той же горы Долба, где похоро нен Бухар-жырау. М. Копе ев изучал арабский и пер сидский языки, много путе- шествовал по Средней Азии и Казахстану, был знаком с известным тюркологом В. В. Радловым, издал в Казани несколько книг. Записи М. Копеева находятся в руко писном фонде библиотеки НАН РК. Специальный раз дел фонда посвящен Бухару. В нем больше толгау и ве щих песен, чем в архиве Г. Н. Потанина. М. Копеев приводит мно гочисленные факты из жиз ни любимого им поэта. По данным М. Копеева, Бухар происходит из рода Аргын, из его колена Тортуыл Кар- жас. Отец Бухара, Калкаман, был батыром. Еще при хане Тауке, умершем в 1718 го ду, Бухар был известным бием, влиятельным и уважае- мым человеком. В 1781 го ду, когда умер хан Аблай, Бухар был еще жив. О смер ти хана им создан песенный плач—жоктау. Опираясь на разные фак ты, М. Копеев считал, что Бухар родился около 1668 года, а умер после 1781 го да, что к богатству он не стремился и даже в 60 лет еще не имел скота. Однажды он попросил у своих родичей на время коня, о чем впо следствии говорил в стихах: жанра казахского фольклора, когда стиховая форма—жыр состоит из цепочки различ ных наставлений. Главный приз получил преподаватель СПТУ из села Корнеевка Жангельды Утеулин. Он ис полнил терме Бухара "3а- манай". В смотре термешн высту пили такие талантливые ис полнители, как Быржан Тур- сунов, Рахат Косжанов, Гуль- жанат Абдрахманова, Жума- гали Ельжанов, Гульбаршин Искакова и другие. Свои сти хотворения, посвященные Бухар-жырау, прочли извест ный в Сары-Арке поэт Ра мазан Нарешев и учитель из Корнеевки Махсутхан Аки- шев. Победители, призеры, уча стники смотра были награж дены дипломами оргкомитета и памятными призами. Осо бо отмечена подвижническая деятельность корреспонден та газеты «Сары-Арка» Ка- лиаскара Шыныбекова. Не считаясь со временем, он помогает акынам и термеши, а недавно кюй Калиаскара «Бухар бабама» прозвучал по областному радио и телеви дению. Подобные праздники про шли и в других районах об ласти. Они— свидетельство того, что древняя поэзия Бу хар-жырау не только себя не изжила, но и через века ос тается в высокой духовной цене. Творчество мудрого аксакала помогает народному казахскому творчеству ша гать по новым ступеням. Индустриальная Караганда.-1993.-14 авг.-С.2
1/--страниц