БУХАР-ЖИРАУ: путь через века

БУХАР-ЖИРАУ: путь через века Юрий Попов, КРАЕВЕД Древняя поэзия, как и прежде, остается в духовной цене ВЕЩИМИ ОКА­
ЗАЛИСЬ СЛОВА ПОЭТА НЕ ВЫСТУПАЙ, ХАН, В ПОХОД... Я ТОПОЛЬ СРЕ-
ЗАЛ, ЧТОБЫ СДЕ­
ЛАТЬ ПЛОТ...» У ПОДНОЖИЯ ГОРЫ ДОЛБА И СЛАВЯТ ПЕВ­
ЦА И СТАР, И МЛАД I. Когда едешь автодорогой Шалкар — Садык — Мавзо­
лей Бухар-жырау, все внима­
ние переключается на красо­
ты окружающей местности. Березовые перелески с их чистейшей родниковой водой, волнистые, как море, сопки, на благодатных степных про­
сторах то там, то тут белеют юрты, сочной травой лакомит­
ся скот. Древняя земля предстает во всем своем ве­
личии. Однако не спешите радо­
ваться: человек успел-таки нанести ей зияющие раны. То и дело по трассе видны карьеры для выемки песка и камня. Правда, по завере­
ниям автодорожников, к юби­
лею Бухар-жырау будет про­
ведена их рекультивация. И все же какими вещими ока­
зались слова Бухар-жырау, написанные им три столетия назад. Гибнет высокая гора, Если туман успел укрыть, Гибнет облако, если оно Не может гору перевалить. Гибнут и солнце, и луна, Если тонут в мраке ночном. Гибнет и озера волна, Если ее затянет льдом. Гибнет и черная земля, Если ее покроет снег. Что же не гибнет? Чей вечен век? Доброе имя человека И слова поэта не умрут. Что ж, память о Бухар-
жырау сохранена. Неужели мы не сделаем того же по от-
ношенИЮ к легко ранимой природе? 2. Крымские татары слово «жырау» трактуют не только как поэт, певец, выразитель народных дум, но и как пред-
сказатель, прорицатель, ку­
десник, гадатель и отчасти волшебник. Чокан Валиханов по этому поводу сообщает: Аблай-хан в одном из набе­
гов на джунгар отправил вперед разведку в количест­
ве 1000 человек, разделив их на два отряда. Одним ко­
мандовал Джанатай, другим Богембай-старший. Батыры долго не возвращались. Аб-
лай стал беспокоиться об их судьбе, и спросил Бухар-жы­
рау: «Отчего так долго не возвращаются молодцы?». Бухар отвечал: «Джанатай пройдет через Талкын, Бо-
гембай пройдет Кульджаном. а хан-Баба назад прибежит». Предсказание сбылось. Дей­
ствительно, Джанатай мино-
его коню, предсказание о приходе гургитов, песня о разорении калмыков, песня, напоминающая Аблаю о днях его изгнания и бедности, на­
ставительная песня и песня-
прощание с ордой Баганалы, ряд толгау-раздумий. В архи­
ве Г. Н. Потанина, который находится н библиотеке том­
ского университета, хранится отрывок из предания о Бу­
хар-жырау: «При Аблае был Бухар-певец, который был выше, чем Худури, а Худу-
ри считался выше умом Джапака. Бухар сочинил хва­
лу Аблаеву аргамаку и хва­
лу самому Аблаю. Сын его Джарлыгап-би был отправлен дядей при Айсултане, кото­
рый назначался в заложни­
ки. ..». В бумагах Г. Н. Потанина есть один из вариантов пес­
ни Бухара «Сизый голубь». Она — о лихих джигитах, промышляющих угоном ско­
та. Сизый голубь, сизый голубь, Сизый дикий голубь летает ради пищи. Сизо-пестрым щитом прикрывшие, Витязи рыщут ради скота. Ради сверстников, сверстников Я тополь срезал, чтобы сделать, плот, Я шубу подрезал ради скота, От сверстников из-за забот отстал я ради черной сабы. В долине Чубарагаш вой­
ска Аблая бились с гургита-
ми (маньчжурами) и, отре­
пав их от воды, заставили по­
клониться в ноги Аблаю. Бу­
хар по этому поводу пел: Не пришел ты в настроение. Щедрый Аблай, моя опора, Чубарагаш, просторная степь, Убежище в пустыне. Извечные твои недруги поклониться Тебе пришли, моя опора. 4. Первым биографом Буха-
Это я пришел. Бухар, Бай Ахан и бай Тобет. Я прошу у вас коня, Мне не говорите: « Не т. Бухар в совершенстве вла­
дел искусством слова. «Его современники, — отмечал М. Копеев, — считали, что у Бухара волшебное горло. Он будто бы не говорил просто, а всегда стихами, в риф­
му...». 'И еще: «Тому, кто захо­
тел бы. полностью записать стихи этого человека, нужно долголетие Ноя, выдержка Аюба, мудрость Платона...». В это время самым силь­
ным правителем среди казах» ских ханов был Аблай. Поэт поддерживал стремление ха-
на по восстановлению было­
го могущества периода Ка-
сыма, Есина и Тауке. Так, он выговаривал Аблаю: «Ты не годишься даже в пятки хану Есину». Энергичный, молодой султан не только не обиделся на жырау, но и приблизил его к себе, сделав его советником и главным идеологом Казахского хан­
ства. Благодаря записям Ч. Ва-
лиханова, Г. Н. Потанина, М. Ж. Копеева, собирателям М. Ауэзову, С. Муканову, С. Бегалину, А. Маргулану и другим зафиксировано 26 пе­
сен Бухара. Это 1200 строк, Совсем недавно в Пекинском архиве найдены еще 36 тал-
гау Бухара в 940 строк. Та­
ким образом наследие поэта насчитывает уже 2140 строк, правда, с некоторыми повто-
рами и вариантами. 5. Стихи Бухар-жырау впер­
вые были напечатаны в Каза­
ни в 1911 году. Затем ими заинтересовался ж у р н а л «Тан» (1925 г., № 1—4). Позднее они появились в журнале «Ж'улдыз», печата­
лись в различных сборниках-
антологиях. На русский язык их переводили Константин Алтайский, Владимир Цыбии, Всеволод Рождественский. Но только одно на стихотво­
рений Бухара о мирной жиз-
ни, хороших взаимоотноше­
ниях с соседями в переводе К. Алтайского: Нет жарче костра, коль из колючки зажжен, Нет лучше калмычки средь самых прекрасных из жен. И лучшей песни, чем казахская, нету. Имейте друзей по всему необъятному свету! 6. Отпраздновать 350-летие Бухар-жырау готовится весь Казахстан. Алматинские тка­
чи изготовили ковер с его портретом, Капчагайская фа­
брика фарфоровой посуды поместила его облик на свою оригинальную продукцию. Ну а на его родине, на ка­
рагандинской земле, заняты подготовкой большой куль­
турной программы. В поселке Ульяновском прошел айтыс акынов, смотр жыршы, термеши и отдель­
ных исполнителей. Удивила всех знанием наизусть ряда толгау Зыкыш Шокшына из совхоза имени К. Бабаева. 57-летняя женщина не толь­
ко читала стихи, но и ком­
ментировала мотивы их появ­
ления, которые запомнила от своего отца, собирателя толгау Бухара — Саулебая Сагандыкова. В айтысе акынов отличи­
лись учитель Кайрулла Майе-
миров нз села Алгабас, ра­
бочий совхоза «Контальский» Айтбай Жумагулов, фотокор­
респондент газеты «Знамя Ильича» Оралбек Жумашев и другие. Нашлись в районе и любители терме, особого вал Талкын — военную кре­
пость около Хоргоса, Богем-
бай попал в засаду, но проя­
вив ловкость и отвагу, как батыр Кульджан, вырвался из рук врага. Бывший с ни­
ми хан-Баба, сын знаменито­
го Барака, поплутав в степи, вернулся назад. Когда пред­
сказание сбылось, Аблай так запрыгал от радости, что «макушка его задевала не­
бо». Еще одно из народных преданий. Хан Аблай перед выступлением в поход приз­
вал Бухара и спросил его о положения луны я солнца, желая знать, будет ли поход удачным. Бухар ответство­
вал: если желтый бура (верб­
люд), подойдя к знамени и глядя в сторону неприятеля, забушует, хан возвратится с добычей. Если желтый бура пришел, но у знамени лег и вытянул шею по земле, не выступай, хан, в поход, тебя ждет неудача. 3. После Чокана Валиханова тексты песен Бухара записы­
вал известный русский уче­
ный Г. Н. Потанин. Он по­
лучил их в 1880 году от внука жырау Курманбая, ко­
торый слыл ахуном, ученым человеком и славился как певец. Среди текстов, запи­
санных от Курманбая,— сла­
вословие Аблаю, славословие ра считается его дальний род-
ственник, собиратель устно­
го народного творчества Машгур-Жусуп Копеев (1857 —1931 гг.), чья могила со­
хранилась у подножия той же горы Долба, где похоро­
нен Бухар-жырау. М. Копе­
ев изучал арабский и пер­
сидский языки, много путе-
шествовал по Средней Азии и Казахстану, был знаком с известным тюркологом В. В. Радловым, издал в Казани несколько книг. Записи М. Копеева находятся в руко­
писном фонде библиотеки НАН РК. Специальный раз­
дел фонда посвящен Бухару. В нем больше толгау и ве­
щих песен, чем в архиве Г. Н. Потанина. М. Копеев приводит мно­
гочисленные факты из жиз­
ни любимого им поэта. По данным М. Копеева, Бухар происходит из рода Аргын, из его колена Тортуыл Кар-
жас. Отец Бухара, Калкаман, был батыром. Еще при хане Тауке, умершем в 1718 го­
ду, Бухар был известным бием, влиятельным и уважае-
мым человеком. В 1781 го­
ду, когда умер хан Аблай, Бухар был еще жив. О смер­
ти хана им создан песенный плач—жоктау. Опираясь на разные фак­
ты, М. Копеев считал, что Бухар родился около 1668 года, а умер после 1781 го­
да, что к богатству он не стремился и даже в 60 лет еще не имел скота. Однажды он попросил у своих родичей на время коня, о чем впо­
следствии говорил в стихах: жанра казахского фольклора, когда стиховая форма—жыр состоит из цепочки различ­
ных наставлений. Главный приз получил преподаватель СПТУ из села Корнеевка Жангельды Утеулин. Он ис­
полнил терме Бухара "3а-
манай". В смотре термешн высту­
пили такие талантливые ис­
полнители, как Быржан Тур-
сунов, Рахат Косжанов, Гуль-
жанат Абдрахманова, Жума-
гали Ельжанов, Гульбаршин Искакова и другие. Свои сти­
хотворения, посвященные Бухар-жырау, прочли извест­
ный в Сары-Арке поэт Ра­
мазан Нарешев и учитель из Корнеевки Махсутхан Аки-
шев. Победители, призеры, уча­
стники смотра были награж­
дены дипломами оргкомитета и памятными призами. Осо­
бо отмечена подвижническая деятельность корреспонден­
та газеты «Сары-Арка» Ка-
лиаскара Шыныбекова. Не считаясь со временем, он помогает акынам и термеши, а недавно кюй Калиаскара «Бухар бабама» прозвучал по областному радио и телеви­
дению. Подобные праздники про­
шли и в других районах об­
ласти. Они— свидетельство того, что древняя поэзия Бу­
хар-жырау не только себя не изжила, но и через века ос­
тается в высокой духовной цене. Творчество мудрого аксакала помогает народному казахскому творчеству ша­
гать по новым ступеням. Индустриальная Караганда.-1993.-14 авг.-С.2