close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

Ручей-1

код для вставкиСкачать
Русь да нет русь.
I
1
Ручей
-
1
Я обращаюсь к своим
людям. Русь да нет русь.
Только среди своих я свободен.
Говорю т
ем
,
кто слышит или видит мои слова как напоминание и Приказ
. И неважно
,
из
-
какого народа происходит каждый
и каким языком пользуется
в быту
. Откликнувшиеся на мой язык
,
приходят делать общее дело. Дело выправления Русской Земли
. Дело Правосудия и Закона.
Тот
,
кто видит русскую землю только как природный ресурс, чужак нам,
и его прислужники та
кже чужаки, ибо пытаются унизить и искоренить настоящих хозяев и владык земли. А без хозяина земля наша превращается в пустошь.
К
русск
ому
народ
у
и к
те
м
, кто пользуется русским языком
с детства, направлено, по преимуществу, мо слово. Остальные пусть при
слушаются, поймут и не мешают.
Я не провожу географических границ, мы уточним
их, определившись с людьми.
Русская Земля может начаться как государство в государстве, с небольшой территории, своеобразного сборного пункта для своих людей. Такие слободки называют издревле Спорами
, самоуправляющимися сообществами. Они легко находят общий язык друг с другом, но н
икогда с империями, навязывающими единообразие и «демократию». Споры автократичны, то есть само
-
державны.
Пора спорить по существу дела, пора спариваться по любви высокой, пора парить в единомыслии содружества и покинуть места истерии и раздора.
Пора созда
вать
-
воскрешать Богов.
Богов еще нет, но будут.
Сначала, постарайтесь забыть
то представление о правосудии и законе, которое предельно изолгано, но внушается системой власти как единственно
верное, которое из
-
ложено в мертвых учебниках, конституциях, пр
авовых кодексах. Скучное, нудное, совершенно неинтересное. Это все не наше.
Наш Закон исходит из Личности свободного сознания, способной давать значимые определения, закон
-
ченные по смыслу
. Значит
,
наш Закон стоит на страже, прежде всего, той Собственности, которая называется Свобода
. Свобода как личная Особенность каждого. Первое, что делает наш закон
,
это запрещает принуждать другого выходить за пределы своей личной самобытной особенности, исполнять с
оциальные роли, быть вне себя. Когда II
2
человек вне себя, он начинает вредить другим и портить землю
,
на которой живет.
Наше Правосудие это способ налаживания правильных отношений друг с другом
. Правосудие сначала выявляет самобытную природу истца и ответчик
а, то есть находит Прецедент
, затем только рассматривает силу аргументов той и другой стороны. Когда не выявлен прецедент, правосудие тотчас
искажается
, превращается в юрисдикцию. Юрисдикция отождествляет права и обязанности, при формальном их разделении. Для юристов и законников не существует Особи, но только статистический Т
ипаж, который нужно подвести к какой
-
нибудь статье мертвого закона.
Однако
н
аши права и законы блистательны
и предельно интригующие
для каждой живой и мыслящей души.
Даже простое обращение
-
предложение к другому лицу уже активизирует судебную инстанцию, как необходимость прийти к общему согласию в перспективе Целого. Мы судим да рядим
и постоянно обращены, так и
ли иначе, друг к другу. На момент притязаний к другому лицу
,
ищем третье судебное
лицо, которому оба доверяем. Юристам же выгодны люди
-
враги, наконец
-
то, обратившиеся к «специалистам». Законникам чрезвычайно выгодна заповедь «не судите, да не судимы будете», позволяющая мертвой хваткой каждого привлекать к «закону
».
У меня есть Сила собирать свою Армию (народное собрание
, собор
) и свою Гвардию (национальное собрание), потому что я говорю Правду
. Правду, которую изолгали и унизили до значимости Факта. Наша
правда в целесообразном на
-
правлении жизни. Эта Правда есть глубокое Русло для самых разных речений
-
течений сознательной жизни. В этом русле нет никаких оснований для конфликта и раздора, потому как проблема прав каждого выявляется до самого дна, с пр
едельной отчетливостью. Каждый определяется как предельно о
-
правленное существо, то есть, вполне сознательное. Закон наш есть законченность вопроса «почему я?», права наши есть точность направления «ради чего я?»
в
ернее «ради кого».
И это направление
—
в будущее. Изобретаемое нами.
Я собираю свою армию как огромную империю
тех, кто согласен со Словом, которое я говорю. Вы моя величайшая надежда. Я собираю свою гвардию, как небольшой круг конкретных людей, с которыми лично знаком и с которыми сдружился в узком круге
совместного хозяйствования. Даже если мы просто регулярно в
стречаемся, спорим
, упорствуем
, однако не имеем места на этой, захваченной
-
захватанной чужаками земле, мы уже укрепляем III
3
круг гвардейцев. Я прибегаю к понятиям военным, поскольку обращаюсь, прежде всего
,
к вашей мужественности, даже если вы женщина.
Я не на
зываю себя Богом, Царем, разве что метафорически, чтобы не провоцировать незрелые души и не привлекать внимание психиатров, но я есть тот, кто полномочен судить. И это Последний Суд
. Далее, только Исполнение Приговора. Укрепивший себя в слове Правды, прих
одит исполнять Решения Суда. И таких много и таких не привлечешь
к «закону», потому что каждый несет Закон в себе, не отчуждаемый в «коллективное» владение. Каждый закон
-
чен по существу сознания.
И каждый вправе сказать Я РА Б
(ытие), тем заканчивая историю
рабства. Мы есть новая РА
-
СА
людей. А новое, как известно, есть хорошо забытое старое. Его
-
то мы и вспоминаем. Внимание к Языку, на котором мы разговариваем и рас
-
суждаем есть первое условие и основание Дела. Не будет постоянного внимания к особости язы
ка, будет забалтывание Цели, потому мы интригуем ваше внимание особым син
-
таксисом
, особым алгоритмом Речи, в стороне от наезженных троп. Используя привычно понятные формы
-
морфемы слов, мы с помощью синтаксиса говорим неуловимое, «непонятное», «непрактичное», «за
-
умное». Но наше заумное адресовано не вашему обиходу, вам вполне понятному, но детскому в вас, желающему иг
-
рать значениями. И такая игра, имеет далеко идущую перспективу
. Невозможно пробудить национальное самосознания, на основе понятий народа. Поэтому я не популист
и дистанцируюсь от своего народа, игрой своего языка, не превозносясь над своим народам, но стоя в сторонке.
В какой
-
то момент игра моего языка, моя у
-
топиче
ская республика свободы и правосудия
, будет востребована большинством людей нашей страны. Тогда мы ясно увидим, кто оказался в стороне, а кто стал свободным гражданином своей страны. Если вы думаете, что в нашей РФ
-
стране, в других цивилизованных государст
вах есть свободные граждане, вы заблуждаетесь. Я вижу только рабов. Рабов, которые изо всех своих слабых сил, пытаются имитировать свободу, совершенно не разумея е по существу Дела.
Я не вправе обращаться к своим людям на языке рабства, хватает и без меня
дем
-
агогов и пед
-
агогов. Кстати, педагогами называли в древней Г
реции рабов, которые отводили детей в школу. Учителями же были риторы
-
ораторы, грамматики…
IV
4
В моей Школе (схолия), каждый свободно распоряжается своим временем, я же могу только интриговать ег
о своей речью, своим предложением, своей грамотой. И давать задания, которые
,
всего лишь
,
пробуждают собственную породу каждого, а невыполнение их на
-
казывается только
у
-
казанием на Дверь
. Дверь к себе. Собственно, и себе я частенько указываю на Дверь. А в дверях встречаюсь с тобой.
Я
часто буду говорить Я, сознавая это как величайшую ответственность и как право Собирающего
-
вкруг
-
себя
, право сборного пункта, точки сборки. Собраться бы нам братцы, на
-
братца смелости, смешливой смышлености за
-
ради стоящего дела. Я говорю.
Когда говорю о Законе это позиция Сталкера
, способного фиксировать себя в определенной системе координат. Когда говорю о Правах, то это позиция Сновидящего
, способного грезить о Другом, отплывать от своего причала к берегам Содружества. В ц
елом имеем позицию Действительности
.
Сейчас у меня нет предметно обставленной площадки, куда я могу пригла
сить
друзей, нет своего дома, семьи, денег, должности. Но есть Звание
-
призвание. Но есть возможность и право предложить любому, кто слышит меня, быт
ь поблизости
-
рядом
, и жить в неприхотливости перво
-
бытных возможностей
, будь то простая палаточная жизнь или царские хоромы, если таковые распахнут свои двери для нас. Мы не против предметов, радующих наши земные тела, наше восприятие, но мы достаточно соб
ранны, чтобы не попасть под власть предметных обстоятельств (хищных вещей века) обусловленного существования.
У каждого есть свой «неразменный Рубль», его авторитарный Стиль.
Ряд слов одного смысла: Правда, Справедливость, Направление, Оправа, Права, Праведность, Правила, Правительство, Справка, Выправка, Оправдание, Правосудие, Православие. Правильная Жизнь совсем не то же самое, что просто Жизнь. Править
,
не то же самое, что властвовать
. Это, прежде всего, оправленность д
ельного осмысленного Слова. Оно то и направляет нашу жизнь к правильной и единственной в своем Роде Цели.
Наш синтаксис есть Необходимость соч
етать любое обиходное Понятие с понятием Правильности.
Такое сочетание дает силу Направления. Русло правления. Сочетать так, значит проблематизировать понятие, пытаться понять его по
-
другому. Терминально. Однозначность понятий выгодна только паханам на зоне или князькам «мира сего». Для нас она неуместна. Мы двужильны и смыслы наши всегда двузначны
. Пусть мы кажемся V
5
заумными простолюдинам, но наделенные рассудительностью поддержат нас.
Итак, пора представиться. Я Гурский Николай Маркович. Этого без подробностей личной истории пока довольно. Фамилия, Имя и Отчество. Род, Личность и Отечество. Сосчитан, измерен и взвешен. Признан Годным. Но не к Службе, а к Дружбе. Так, что условно можете называть меня Готом, тем, кто готов встретить вас и поговорить о Деле.
Автор
amba88
Документ
Категория
Этика
Просмотров
242
Размер файла
23 Кб
Теги
ручей
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа