close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

Ручей-5

код для вставкиСкачать
О конституции,судьях и последнем выборе
I
Ручей-5
Уложение Прав и Обязанностей, собственно и есть Конституция Страны.
Если права являются основой деятельности Правительства, являющегося
образцом оправленности в поступках и словах, то обязанности помогают
народу расти в должном на-правлении, сообразно главной цели государства.
Генетическая обусловленность своим наследием у каждого, делает нас
неравными друг другу по нраву (неравность=нравность) и привычкам жизни.
Потому государство должно отчетливо отличать социально вредные
привычки, подрывающие общественное доверие и пресекать их (все виды
лохотронов, где люди заявляют свою корыстно-алчную природу), но
всячески поощрять доверие людей друг к другу и к правящему сословию
(судебному). Только на основе такого доверия каждый может развивать
нестесненно-естественно свои добрые задатки. Жесткость самозащиты и
усилие на укрепление ее, при этом, уступает место творческому
познавательному усилию, зачастую рискованному, на грани экспериментов
со Смертью.
Мы знаем, что все этносы, входящие в состав Государства не равны, как в
биологическом, так и в психологическом смысле, и правительство призвано
культивировать доверие между своими народами. Это еще не
интернационализм, но его преддверие. Интернационал возможен
исключительно только между правительствами разных государств,
поскольку правительством мы называем государствообразующую Нацию.
Любой народ, сформировавший в себе национальное сословие, вправе
самоопределиться в суверенном государстве. Вопрос территория его
обитания и соответствующих природных ресурсов решается в судебном
порядке в правительстве материнского Государства. В идеальной
перспективе все большие многомиллионные государства могут превратиться
во множество маленьких самоуправляющихся общин во славу мирового
Интернационала. Именно нация призвана сузить глобалистские притязания
современных государств и выявить лицо мирового сообщества свободного и
простодушного человечества. Как ни странно, правильное правительство и
есть та «подрывная», антиглобалистская сила, что сокрушает тираническую
природу больших государств, основанных на власти «закона».
Очевидно, что доверчивость народов друг к другу ведет их взаимному
обогащению, при этом каждый сохраняет свой особый стиль жизни. Именно
II
народ культивирует своеобразие и верность общим традициям. Нация же
ставит акцент на самобытное начало, сущее в каждом, и тем сужает тему
своеобразия вплоть до отдельного Лица. Тем как бы создается воронка,
вовлекающая человека из народа в сословие Единственных.
Привычный язык однозначно понимает «единственного» человека как одного
вообще, пример Иисуса Христа. Отсюда и возникает вреднейшая привычка к
служению одному идолу. Но в языке нации «единственный» это символ с
двумя значениями: как «множество» по факту и одновременно как «одно» по
языку своего единственного рода. Потому определения национального
сословия мы называем терминальными (термин=терм=чур=межевой знак).
В перспективе Грядущего мы можем узреть народы, которые первыми
рискнут заселять иные миры, покинув землю-матушку. Никогда материнское
лоно не страдает от демографических проблем и взращивает столько детей
своих, сколько может породить вовне. Эти проблемы совершенно
надуманные и искусственные. И спасительной инстанцией здесь является
Право-Славие, как форма абсолютного доверия к общей судьбе всех народов,
которую можно назвать «Смерть». Но не смерть как гибель, убийство,
уничтожение, а как Расселение по своим мирам, мерами оправленных душ и
в славе нетленной живых вечно. Возможно, мы в своей истории могли бы
заметить не только знаменательные мировые события, но и Уход народов в
свои миры, будь более внимательными и чуткими к духу Истории. Есть
народ, который выражает своим образом жизни суть единственной Родной
Земли. Но возможно, по качествам своего сознания, он еще пребывает в
глубоком сне, где-нибудь под защитой какого-нибудь государства.
Справедливость распределения территории между разными народами,
живущими на Земле, обеспечиваться должна не ООН, представленной
исключительно чиновниками с огромными окладами и с мизерным влиянием
на положение дел, но Государством свободных граждан, не повязанных на
системе денежных и «правовых» отношений известного образца, но вполне
суверенном, чтобы чеканить свои терминальные знаки Правды. Такое
Государство состоит из малого круга людей, занятых не организацией жизни
людей, но управлением народами посредством своего символического языка.
Ничто не мешает этому государству разместиться в виртуальном мире
интернета, поскольку насилие известных «законных» государств и дикость
народов таковы, что нам почти невозможно обрести «почву под ногами». И
влияние нашего Государства с каждым днем будет непреклонно расти,
III
вместе с ростом активного самосознания в каждом. Все более и более
значимой и актуальной становится роль Правосудия нашей Республики.
Как же гарантировать полное отсутствие в национальном правящем сословии
цивилизованных дикарей? Фактором С-праведливой Семьи соединяющей
ДВА языка (женского и мужского рода). В современном мире господствует
половое различие, для того чтобы обеспечивать размножение и продолжение
жизни ОДНОГО человеческого рода, для того чтобы непрерывно
обеспечивать властителей все новыми рабами, чтобы непрерывно шел
процесс жертвоприношения. Но мы не Господа, а Го-суд-арии и различаем Языки по Роду их. Различие по Роду предоснова действительно общего Языка
(оба), который и способен действительно проверить-проэкзаменовать
каждого на предмет его способности к справедливому Суду. Который не
размножает людей, но умножает силу совместного смысла, силу содействия,
силу доверия друг к другу. Судебный язык (для суженых-ряженых) есть язык
критериальный.
Критерий суда и шаблон, которым пользуются власть имущие, разные вещи.
Шаблон, стереотип, всегда однозначны, критерий же всегда является
орудием толкования, он неоднозначен и выражен символом. Критерий
начинает действовать там, где кризис единовластия. Там начинается
судебная речь. Кризис единовластия обычно маскируется как
экономический, политический, цивилизационный, тем выставляя себя за дело
«всенародное», но суть его исключительно в амбициях власти и в её
внутренних проблемах. У народов никогда не бывает кризисов, если их не
насиловать «законами».
Конечно, многие «естественные» формы насилия власти над людьми,
например со стороны религиозных конфессий, психиатрических
организаций, органов социального «обеспечения», служб «безопасности»,
«законодательных собраний» и подобное, в нашем Государстве будут под
запретом (вне закона), мы знаем очень хорошо, как дорого обходится их
«забота» о народе этому самому народу. Большую часть законодательных
актов можно без вреда для здоровья просто выкинуть. Законов необходимо
ровно столько, чтобы любой человек точно знал их ВСЕ, как таблицу
умножения. Все остальное относится к независимой от закона области
судебных решений.
Если моя Семья есть основа Государственной политики, то это нисколько не
ущемляет ЛЮБОГО человека в деле создания Своего государственного
IV
наречия. И мы легко найдем друг друга в деле общей государственной
политики. Не так уж много на земле людей, наделенных здравомыслием и
рассудительностью. Они соль Земли.
Верховенство нашего Правительства не в над-стоянии, но в рядом-стоянии с
дольней жизнью людей и высота наших рас-суждений и наших решений
измеряется не дольними мерами практических выгод, но равновесием
Справедливости. Чтобы осуществлять справедливость, необходимо
приподняться над планиметрией привычных «реальных» забот. Эта «высота»
не оскорбляет никого, потому как не дает приподнявшемуся (верховный
судья) никаких выгод своего «высокого» положения. Правитель может быть
простым земледельцем или ремесленником. Также и искусная Речь есть
высокое ремесло. Также Речь это и земледелие, приносящее реальные
Плоды.
Народная и международная бюрократия всегда лишь тщится выглядеть
верховной властью, её гипнотическое влияние на народы с помощью СМИ,
денег, законов, с каждым днем тает, и люди узнают истинных Правителей,
может быть в лице соседа Васи, который рассудителен и беспристрастен и
его точка зрения ПРЕВОСХОДИТ все юридические и законодательные
инстанции. Он не потребует оплаты за свой Суд, поскольку его суд не ищет
кого-то обвинить, а кого-то оправдать, но выровнять Правду существования
каждого перед лицом друг друга. И Судья чеканит свой неразменный Рубль с
изображением двуглавого орла.
Итак, ГО-СУД-АРСТВО иного значения. Авантюра и Интрига. Изобретение
велосипеда? Каждый решает сам…
Автор
amba88
Документ
Категория
Этика
Просмотров
93
Размер файла
20 Кб
Теги
ручей
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа