close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

Ручей-10

код для вставкиСкачать
О мужестве быть и мудрости осуществления.
I
Ручей
-
10
О мужестве быть и мудрости осуществления. В первом –
состояние твоего духа, твоя единственная неразделенная яростная любовь. Она превосходит все страхи твои и опасения. Она веселит твое сердце в минуты отчаяния, когда, казалось бы, все потеряно и Скука приходит как явный зверь, пожиратель нутра твоего. Втор
ое –
твоя свобода. Единственная форма осуществления тебя в мире. За пределами свободы можно видеть только искаженные формы существования. Искаженные болью и непониманием.
Пониманием и понятиями наполняешься, достигая полноценности права утверждать себя и с
во вполне. Быть Одним
(одином)
, Единицей Правды, закончившей свой вампирический опыт впитывания различных обстоятельств своей жизни, значит быть львом в пустыне. Ты в центре своего мира и он кружится исключительно вкруг тебя. И этот центр есть единственна
я точка твоей
устойчивости. Не устойчивая
. Именно тем, что брошена в Бытие, навстречу Со
-
бытию, брошена навстречу Другому. Которого, не видишь
но
прозреваешь, не слушаешь
но слышишь, захочешь схватить, а он как воздух. И как воздух необходим. Ты можешь ос
уществлять себя
только в брошенности к Другому. Мудрость здесь как разумная форма всех твоих страхов и опасений перед Другим. Стремясь не потерять вверенное тебе тело жизни, ты идешь бережно и бережно относишься к другим телам жизни, предчувствуя в них зна
чимость Другого. Мудрость не разменивает
существо (существительное) Другого на множество его рабочих приложений (прилагательное), признавая Другого во всей чудовищности его. Русский, это не прилагательное, но существительное кинутое (
-
кий) в со
-
бытие.
Му
жество быть царственно
-
повелительно, М
удрость же осуществления рассудительна и, зная ценность каждого (
=долгожданного)
живого существа, она стремится вразумить его до сознавания себя как самостоятельного, самоорганизующегося центра Силы, тем открывая пред ним врата Справедливости.
Мудрость знает как далеки друг от друга по
-
длинные Личности и выделяет личностное как особую
зону предельного внимания, формируя психологию (духовно
-
душевную атмосферу) Личности. Мудрость сторонится зверо
-
людей, тех, кто скован формами страха за свою жизнь и II
потому ищет возвышения и власти над другими, неся в себе различные комплексы неполноценно
сти.
Мужество быть следует руслом инстинкта смерти, по сути своей, жизнетворящего. Инстинкт смерти участвует в разрушении и потому кажется негодным для жизни, вредным. Это не так. Он разрушает живое там, где действует стихийно
-
бессознательно, но став актив
ом сознавания, передним краем Бытия, инстинкт смерти обеспечивает зачатие новых форм жизни, их мутацию относительно бессознательно
-
биологических форм. В нем неумолимость порыва, не связанного никакими законами объективного существования. Именно этого Порыв
а более всего боятся в себе люди, напряжение его изредка выпуская в виде смеха. Осознать смех свой, значит осознать его как приговор к смерти. Себе и другим. Но приговор это не мотив убиения, скорее Биения. Сознательного Сердца. В
недрах смешливости корен
ится существо никогда не умирающей Личности. Тот, кто серьезен перед лицом своей неминуемой гибели, еще не знает инстинкта смерти, он отчаянно пытается выжить. Самоубийцы
,
относящиеся к своему акту на полном серьезе, еще не знают инстинкт смерти, они влеко
мы инстинктом самосохранения, его оборотническими мотивами
. Личность, сопрягающая в себе мужество быть и мудрость осуществления не знает суицидных мотивов и мотивов убийцы, она великодушно
-
смешлива, она не погибает, поскольку постоянно у
-
мирает, каждым акт
ом обращения к Другому. Живет как существо сознавания. Отличие сознания от сознавания, пожалуй, в том, что сознавание есть активный процесс, а не про
сто отражение сущего в сознании, выражение, а не отражение. В сознавании мы выражаем Бытие, а не
просто
от
ражаем его как Сущее.
Попробуем наметить (метать, прометывать, прометей) модальности мудрого осуществления. Прежде всего это ЕСТЬ в своих двух значениях: есть Существования и есть Наличия. Разорвать эту двоицу значит впасть в безумие безграничной тоски, ре
лигиозного теизма или материалистической казуистики
-
телеологии. Безумие порождает псевдоморфозы существования, неправильные формы наличного существования, где фактор тоски выступает как контролирующий все виды наличной самоорганизации (власть).
То, что два
значения выражаются одним словом есть безумие языка. В таком языке не различимы Бытие и Сущее, время сущего и вечность бытия. Обратим его в бис
-
умие.
Русский язык зачинается амбивалентным словом ЕСМЬ, в которое III
входит, как одно из значений ЕСТЬ объективно
го понимания того, что есть (глагол связка). Есть, что есть (питаться). Вместе с ЕСМЬ в объективность фактической России входит как зачинщик сословие тех, кто знает Я ЕСМЬ. Знать. Нация
,
как круг СВОБОДНЫХ
и РАВНЫХ друг другу. ЕСМЬ превосходит все природны
е связи и причинную обусловленность. Оно заряжено активом сознательного намерения (интенции): ЗАЧЕМ, ДЛЯ ЧЕГО, ВО ИМЯ ЧЕГО, РАДИ ЧЕГО. Все ПОЧЕМУ преодолены здесь как Детство сознания, полнотой понимания всего Сущего, как Своей Данности, своего личного вос
приятия. Структура (четырехзначная) взрослого Намерения, есть факт
-
ор преображения объективного положения дел. Здесь мне не интересно ПОЧЕМУ лягушка прыгает, почему земля круглая, почему машина едет и т.д., я просто принимаю факт восприятия вполне, то ест
ь вполне понимаю. Это момент похожий на непосредственность животного восприятия, но свободный от его инстинктов, из
-
за насыщенности культурой значимого, вполне человечного. Я принимаю любой факт как завершенный, есть
—
есть
—
венный, именно силой воображающего
сознавания, пресекающей путь бесконечного познания в поле всяческих почему. Поле Намерения это Эстетическое пространство Разума, где Я ЕСМЬ творит другой мир.
Различать в мотивах людей естественные мотивы и сверх
-
естественные
(есть
-
есть
-
венные), значит в
ыделять сословие сверхчеловеческое, Избранников, могущих вы
-
говорить Я ЕСМЬ. Вслух. Ради Другого. Это сословие не контролирующих жизнь властных структур, но формовщиков
-
управителей е. По существу, судебное. Правосудие как эстетический фактор жизни, в сто
роне от юрис
-
дикции, псевдоморфозы правосудия.
Какими модальностями раскрывается ЕСМЬ? Прежде всего, Необходимость. Я необходимо есмь. Такая необходимость решительно отсекает в поле значимого все случайные ЕСТЬ сущего, оставляя их наедине с миром следствий, обрекая их произволу распада. В ракурсе Необходимости
ЕСМЬ есть главный ЗАКОН сознательного существования. Несознательное ненавистно такому закону. В такой необходимости человек реализуется как законное существо жизни и по правде. Необходимость
переживается изнутри как абсолютная Несомненность Силы. Здесь то и обнаруживается необходимость единственного в своем роде Желания Жизни вечной.
Далее, модальность Возможности. Что я могу? Могу незаконного существования так и норовит соскользнуть во все
-
м
огуществу бога, IV
человека, бесконечного прогресса и прочее. Наше же МОГУ есть модальность ПРАВА. Я
-
вправе совсем не то же самое, что я
-
имею
-
право, но означает, что я
-
оправлен, справился с собой, как с конкретной (сделанной) формой существования, вправлен в быт, как устойчивая форма жизни
, с открытым планом своих возможностей обращения к Другому. Я
-
вправе означает, что я не притязательное существо, в отличие от тех, кто имеют права, права претендовать на что
-
то. Быть вправе, значит быть заметным перед Другим,
быть Замечательным, Славным (славянином). Наше ВПРАВЕ
-
славие формирует на
-
правление наших могу. Мы вправе быть СВОБОДНЫМИ, то есть быть СОБОЮ и со СВОИМИ, отстраняясь от чужих людей, отстраняясь от идей глобального человечества, ради человечной а
-
ссоциац
ии действительно разумных существ, ради СВОЕЙ РАСЫ.
МОГУ в модальности ПРАВА раскрывается как инстинкт СПРАВЕДЛИВОСТИ. И такой инстинкт отличает нас от тех, кто соблазняется всечеловеческой любовью, состраданием, всегда какими
-
то увечными, убогими, сверкаю
щими только на поверхности эмоций, но в глубине вымученными и подмененными страхом за жизнь.
Все ли люди ВПРАВЕ? Нет. Можно уверять их в наличии прав, тем совращая во сообщество псевдоморфоз, но инстинкт справедливости не обманешь всяческими декларациями п
рав человека. Совращение длится до появления подлинных Правителей, тех, кто несомненно вправе. Правители создают Государство как систему законодательно
-
судебную и если законное лицо в ней старшее (царь, президент), то судебное, главнее. Именно судебная ин
станция обеспечивает неувядающее могущество и славу Государства, процветание его народа
. Суд строго различает на
-
личные права, связанные с Законом и от
-
личные права, в которых Закон не соблюдается, но исполняется в прецеденте (прецедентное право) События. Закон есть вершина всех социальных обязываний, но тот, кто вправе, свободен от любых обязательств, ибо его наполняет законное Желание. Здесь то Мир и раскрывается как Договор право
-
мочных. Такой договор создает Действительность Человечности. Необходимость
Государства коренится в модусе ЕСМЬ Законодателя. Закон создает контур запрета, контур Культуры, внутри которого действует обязывание, направленное к правилам справедливости
и
равновесия
(никак не правилам дипломатии, этики, политики
, уголовным статьям за
кона
…
). За пределами этого контура господствует царство Зверя, неустанно V
заманивающее к себе слабые души, уставшие от жизни, либо переполненные наглостью животных влечений.
Закон красен свободой каждого и крепостью слобод, Правосудие же есть зеленый проек
т Мира. Где Закон заканчивает, Правосудие начинает, где закон однозначен, начинается судебное толкование, где закон обвиняет, обвиняемый ищет судебного осуждения (об
-
суждения). Когда Закон карает, Правосудие милосердствует. Ради Воскрешения человека в Чело
вечности. Хорошо, что ЕСМЬ в современном российском языке стало архаизмом, тем проще нам восстановить архаичное Русское Государство, благожелательное к разным народностям и крепкое своим Законом
-
кон
-
туром силы великой. Независимо от цвета кожи, характера,
облика, каждый вхож в наше государство и каждый может гласно жить в нем, но нарушение его основного Закона (конституции) влечет немедленное изгнание. Наша Русь существует назло всем, но во благо каждому, как сообщество АБ
-
СОЛЮТА. И не раз рушимая неразру
шима Русь.
Автор
amba88
Документ
Категория
Этика
Просмотров
112
Размер файла
22 Кб
Теги
ручей
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа