close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

Ручей-12

код для вставкиСкачать
Бытие и Сознание.
I
Ручей
-
1
2
Бытие и Сознание.
Бытие есть Ни что, а Кто.
Ничто есть Кто.
Так Бытие определяется Сознанием.
Сознание есть Рассечение Бытия
(рана)
и ситуация Со
-
бытия.
Сознание есть Нечто выражающее бытие.
Сознание показывает себя в членораздельной речи. Бытие в речи есть область разрывов.
Есть иное сознание, которое только отражает имеющееся Сущее. Оно понятно и связно.
Бытием невозможно обладать, в нем пребывают.
Для Сущего Сознание есть ничто, а воспринимаемое чувствами есть нечто.
Однако всякое Нечто вне отношения со своим иным (ничто)не существенно, незначительно.
Бытие и Сознание как Бог и Люцифер.
Единственное Сознание рассекает Бытие на два суверенных Бытия и сочетает их собой.
Радикальное Сознание необходимо терминально в выражении Со
-
бытия.
Обычн
ые понятия рождаются усеченным сознанием, тем, что только отражает Сущее.
Объективное Сущее возникает на стороне другого Бытия как следствие несовершенного рассечения Бытия. Не радикальное рассечение порождает в Бытии интенцию Власти над Бытием Другого.
Власть совершенно серьезна и заряжена
-
заражена болью.
Радикальное Со
-
знание смешливо и радостно.
Сознание как отражение Сущего, сознает свою неполноценность и прибегает к троичному алгоритму Духа, якобы синтезирующего противоположности.
Полноценное Созна
ние оперирует четырьмя значениями эстетического раз
-
ума в поле События: Форму одного Бытия сталкивая
-
сочетая с Формой Бытия Другого.
Бытие Другого это не объект исследований, но готовая Форма для творческих сочетаний знатных.
Дух есть интегрирующий динамич
еский фактор (пятый элемент), сначала выправляющий индивидуальным сознанием свой Род (из двух половин полового бытия), затем обращающий Бытие одного Рода к Бытию другого Рода. Здесь то и значим Вид и Показ себя Другому.
Быть единственным в своем роде суще
ством Сознания, значит предстать перед Другим от
-
личным, знатным, от
-
важным, значит располагать шансом быть узнанным Бытием Другого.
Сознание есть отличимость. Отличимость есть Творение. Сознание не исследует, но творит.
II
Нам должно творить отличаемост
ь Свойств. Отличить чувственно воспринимаемое значит означить его. Означенное пре
-
восходно тем, что стоит в начале своей истории, а не в ее конце, как некое понятное следствие. Означенное загадочно и интригующе.
Неотличимость, отождествление есть величайша
я опасность для Творения, здесь Бытие показывает себя как фактор уничтожения.
Неразличимое губительно. Нирвана уничтожает Творение. Синонимия растлевает смысл слов.
Бытие не отличает себя, отличаемость есть Сущность нашего Сознания и Сознавания.
1.
Когда Сознание определяет Бытие как Все (плерома), тотчас возникает Иное.
2.
Когда Все определяется через свое Иное как Одно, тотчас возникает Другое.
3.
Когда Одно определяется через свое Другое как Общее, тотчас возникает Особенное (лучшее, отличное).
4.
Когда Общее оп
ределяется через свои отличия как Множество, тотчас возникает Мир как раздельность единичного. Мир есть равновесие Бытия и Сущего.
Еденичности есть Боги. Мир материален, боги вы
-
мышлены и вымысливающи.
5.
Когда Мир определяется через свои единичности как Един
ство, тотчас возникает Существо Мира, единственное в своем Роде, инаковое всему миру.
Это Человек. У Человека есть Бог, как его единственная путеводная звезда.
6.
Когда Единство Мира определяется через существо Рода, тотчас возникает Существо Другого Рода.
Др
уг Человека. Жена.
7.
Когда Человек
определяется через существо другого Рода в Семейном Союзе, тотчас возникает Человечность как Нация Мира (Русь), как Сверкание и Блеск Лучшего в Семье.
Здесь Сын Человеческий превосходит Человека и Дочь Человеческая превосх
одит Жену и Мать.
8.
Когда Семья определяется через своих Детей
,
тотчас возникает Раса самоорганизующихся Существ терминального (двустороннего) сознания. Раса есть Исцеление Бытия Мировыми Существами
, выросшими в лоне Человечности. Здесь Боги, наконец, то с
тановятся человеческими детьми. 9.
Рожденный от Человечности превосходит рожденного от Матери
и он есть всеобщий Избавитель, тем что утверждает Братство и его Канон.
Со
-
че
-
та
-
йа от
-
ли
-
чи
-
йа Бытия мы тем выражаем Цельную Действительность через девственную чис
тоту и актив сознавания обожженного человеческого детеныша. Различение есть удивительный и радостный процесс, в котором вы
-
смеивается и растворяется все болезненное и горькое. Каждый миг различения оборачивается мгновенным со
-
четанием различимого, вспышко
й радости. Различение для тяжелонормального болезненно у
-
с
-
троенного мозга является раздражителем и ненужным у
-
сложнением того, что кажется ему простым. Де
-
корируя свои намерения через значимое, символическое, мы превосходим власть коры головного мозга, на
прямую вступая в отношение со своим Богом.
Слаженное (системное) самобытное Сознание формирует Цельное Предложение к Существу отличного от него Бытия и тем отличает себя от недоношенных существ опосредующих свое общение усеченными ин
-
формационными сообщени
ями, которые, в принципе, ни к кому не обращены и создают видимость общения. Где нет полноценного Заявителя, там нет и адресата, по существу дела.
В цельном Предложении Глагол его промодерирован до конца Наречием Говорящего (пишущего), Существительное пром
одерировано окончательным Прилагательным как Существенное Существо III
Дела. Местоимение промодерировано последним предлогом, Предложением именно К тебе
, обращением Я К Тебе. Число сосчитано как Предельное и промодерированное Союзом становится единственным пра
вильным Числом Два. Один И Один. Так система частей Речи позволяет броситься в рискованное междо
-
метийное приключение сознательного со
-
общения, без вреда для здоровья (мирового древа).
Автор
amba88
Документ
Категория
Этика
Просмотров
123
Размер файла
19 Кб
Теги
ручей
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа