close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

Ручей-14

код для вставкиСкачать
Канализация избыточно значимого.
1
РУЧЕЙ
-
14
Канализация избыточно значимого.
Мои лекции
это попытка установить сознательный диалог с присутствующими здесь. Это не так просто как кажется. Проблема в сознании. Включает ли в себя сознание какую
-
либо мысль? Иначе общение, каким бы эмоционально захватывающим и понятным ни выглядело, будет бессмыс
ленным. Бессмысленность унижает и уничтожает как Личность
,
так и Общество. Все беды приходят от бессмыслицы и неосознанности
себя в Мире.
Первое с чем мы сталкиваемся после рождения это несусветная роскошь природы Земли. Словно ее долго готовили для пришес
твия долгожданного Гостя или Повелителя. И он появляется. Адам. Один. Одному одиноко. Вот Дева. Их Двое. Рай. Сказка. Песня.
Но происходит странное событие. Змей. Изгнание. История человечества. И вот новейшее время. Войны, страдания, угнетение сильными с
лабых и непрестанный страх. Когда нас становится больше чем, двое возникает конфликт. Кто
-
то из двоих становится на сторону третьего. Рас
-
траиваются отношения. Тот, кто стал на сторону третьего, определяет третье как «синтез»
, что совершенно не устраивает Первое Лицо. Когда Лиц становится много, никакие синтезы не помогают снять первородный конфликт («грех»).
Понятия, которыми мы
,
не задумываясь
,
пользуемся, есть звенья исторической цепочки различных синтезов
-
умозаключений. До поры до времени они помогали с
троить вторую природу, параллельно естественной. Культура, наука, прогресс… Но. Ладить друг с другом люди так и не научились. То
,
что я называю Русской Риторикой, есть выговаривание Правды. Правды как формы вполне оправленного личного сознания. Такая Прав
да не ищет очередной «синтез», каким бы привлекательным романтичным
-
эзотеричным
-
научным он ни казался, каким бы полезным ни выглядел, но ищет Встречи с Правдой другого Лица и в таком искании она есть Истинная Правда. Это настоящая неразменная двусторонняя золотая Монета. Как обрести ее и стать счастливыми? Метод назову: «считаю до двух».
Или метод Суждения. Да
-
же Слог уже есть Суждения. (ра
-
ру
-
ро
-
ре
-
ры). Начинаем учиться читать по слогам. Правосудие начинается со способности составлять здравое су
-
ждение. П
ервое: необходимо вспомнить Себя. Не поминать свою историю и утешаться частными определениями
-
видениями себя
, но ВСПОМНИТЬ окончательно. Как все равно давно забытый сон, чем
-
то
тревожащий память и сиюминутную жизнь. Чтобы вспомнить, необходимо выполнить ос
обого рода инструкцию, позволяющую преодолеть мощные заслоны «синтетического позитивного знания». Полезность 2
такого «знания» --
«памяти павших будьте достойны». Н
е может быть сознательная Личность «павшей». Павшие всегда жертвы режима насилия над Личностью. Даже использование множественного числа говорит о безликости этих самых «павших». Вспомнить себя Лично. Личность вот слово забытое и похороненное в современной цивилизаци
и
. С одной стороны она говорит о «правах личностей», но каких? -
мертворожденных, безликих, бессмысленных заложников «прогресса» или медитирующих на безликую «нирв
ану», «верховную личность бога», узких специалистов
-
винтиков большой машины.
Метод нахождения и осознания себя можно назвать инструкцией ВЕРЫ. Вернуться к себе. Суть этой инструкции в прокладывании канала сквозь понятийные представления о мире к самому Сердцу Мира. Канал зашлакован, необходимо прочистить канализацию. Канализация желудочн
ого тракта понятна. К аналу движение отхожих масс и усвоение полезного. С желудочками мозга, опечатанными корой головного мозга дело сложнее. Когда забиты стоки, человек медленно сходит с ума и сам того не замечает. Это трагедия. Это тихая ползучая контрре
волюция. Прочистить канализацию можно в процессе анализа значения понятий. Слогов, слов, предложений.
Чтобы снять ржавчину домыслов с сильного сиятельного Смысла
Жизни
.
Восстановить Право Силы.
Найти собственный Голос и согласиться с ним. Гласный и согласн
ый знак личной силы.
Второе: Устремленность к надежному будущему. Прокладка канала в направлении к другому лицу с его особым языком, собственным пониманием, особым характером чувствований и желаний. Ценность и действительность Будущего определяется не отвл
еченным общим для всех образом, но формой наших Предложений к ближним и друзьям. В чем же мы находим согласие? Насколько оно прочно? Как часто мы общаемся и насколько по существу, то есть, вполне осмысленно? В идеале можно предположить не «любовь ко всему человечеству», форму замаскированного невроза, но совместное радостное литургийное дело с немногими единомышленниками. Дело, которое можно сравнить с ядерным реактором, запускающим процесс необратимого изменения во всем человечестве.
Первая часть С
-
частья,
канализация, прокладка канала к Себе любимому. Вторая часть счастья, канализация в направлении к Ближнему своему. Здесь возможны два варианта, либо мы пытаемся найти с ближним органическую сердечную связь, тем восстанавливая
,
воскрешая Первочеловека, либо
обмениваемся своим информационным говном (любая информация есть говно, но по ней можно определить степень здоровья ее производителя)
,
или же изблевываем друг на друга, что
-
то не
до
переваренное собственным пониманием. Два мифа поясняют особый характер двух видов канализирования
: миф о всемирном потопе (информационный) и миф о вавилонской башне (крушение единого языка, крушение –
путь к ращению каждого=врата). 3
Чистые каналы сознавания мира выражаются в способности к здравомыслию, рассудительности, трезвости,
способности не смешивать значимое и незначимое. Незначительное всегда норовит замаскироваться под нужное, важное, полезное для жизни, как вирус
,
спрятавшийся в оболочке какого
-
нибудь полезного микроба, которого даже антитела организма не могут распознать
,
несет чуждую программу
. Он в определенный момент резко обрушивается на организм хозяина и тогда уже увы и ах. Раньше нужно было думать. Возможно, и физическая смерть для здоровой личности не есть что
-
то естественное, но следствие внутренней подрывной деят
ельности чуждых нам сил.
Как распознать домыслы и отличить их от чистой мысли? Вся массовая культура, понятия обывателя есть одни только домыслы, то есть формы недоделанной, несовершенной, убогой мысли. Личность начинается с конечной полноценной мысли. Т
акая мысль оформляется в точном, завершенном по смыслу Слове, Предложении. Такое Слово сразу же заявляет себя как Действие. И это действие радикально отлично от множества частных дел, в которые вовлечены люди. Мысль действенна именно в Языке. Отличить домы
сел от мысли легко. Посмотри на дистанцию, отделяющую слово от дела. Когда говорят слова для того чтобы потом, что
-
то делать, это всегда есть форма недомыслия. А еще нам внушают, что слова вообще не нужны, главное дела делать. Быть в облачении Слова, быть
действующим Словом сейчас, тотчас, значит быть в мыследействии, быть Творцом Жизни. Когда вы много чего понимаете, помните, знайте, что вы все еще на поминках и по существу еще не живете, доживаете
-
дожевываете свое понимание. Начнем мы с того, что попроб
уем оценить, насколько общество вправе доверять собственным представлениям о себе, насколько, высок уровень его взрослости и разумности. Мы склонны считать себя людьми, в высшей степени цивилизованными и в этом смысле -
"взрослыми". Но так ли это на самом деле? Может ли выдержать эта убежденность инспекцию критического разума? Вы скажете, что вам не нужен никакой «критический разум», главное позитивный настрой, любовь к людям, доброта, признание классических законов, ну а, в крайнем случае, бог пошлет спасителя, он ведь любит людей. О, святая простота. Тогда не жалуйтесь на неисчислимые беды окружающие вас. Радости же особой на ваших лица я не вижу. Лица озабочены, угрюмы, а если веселы, то как
-
то идиотически.
Где корень Здравомыслия? В Слоге. Что знач
ит Гласная, что значит Согласная?
(
рассказать о кубике)
Чем смысл слова отличается от значения? Знак, значение, знание это Сила Смысла, его Предел
, его Кокон. Разве не дрожит любой знак предвестием откровения? Но обыватель убивает этот живой кокон, превра
щает знак знания в один из сигналов памяти и очевидного понимания. Понимание как бы съедает Знание. 4
Виды понимания разнообразны. Сигнальные знаки понимания имеют четкую прописку в коре головного мозга. Они по
-
своему систематизируются, встраиваются в конст
рукцию Вавилонской башни языка общего пользования. Знание же это Новая Земля и Новое Небо.
(о йоге и его соседе
, о звездном предложении
)
Согласит
ь
ся с Понятиями можно только тогда, когда они безоговорочно поняты, окончательно поняты. Много ли у людей окончательно понятых понятий? Я бы назвал такие понятия эсхатонами (или терминами, категориями). Эсхатоны определяют Контур Личного Согласия. В этом контуре звучит Гласный, агент Знания, психоаналитически это голос «бессознательного», в котором нет времени
, оно всегда сейчас. В собственном Голосе исток нашего Дружелюбия, Великодушия, Величия «не от мира сего». Это область нашей несомненности, нашей Воли, нашей Решимости.
Здравое суждение состоит именно из эсхатонов раз
-
ума. В одном «бессознательное», в друг
ом сознательное понятие.
Какие же мифы уловляют нас на пути к собственному Голосу?
Первый миф о разумном человеке. Априори каждый принадлежащий к биологическому роду сапиенсов, как бы уже в ранге человека разумного. Так ли это? Нет. Это абстрактная разу
мность, повязанная на биологическом единстве рода. Однако есть Род другой. Когда мы говорим «дерево» мы не имеем в виду определенное конкретное дерево, но используем знак первого уровня абстрагирования –
«абстрагироваться от»
--
непереходная форма глагола. Н
о есть второй уровень –
«абстрагировать что
-
либо» --
переходная форма глагола. Этот уровень
,
где возможно вернуться к конкретности мира, но этот мир и существо возвращения уже другие. Человек, сделавший два шага, это Другой Человек, единственный в своем Ро
де.
Неудача на пути второго абстрагирования, абстрагирования как особого конкретного процесса осознавания себя, оборачивается разрывом в восприятии и поселением в зоне разрыва различных чувственно воспринимаемых сущностей и существ «параллельного мира». Гл
юков. Богов, ангелов, чертей. Идеальность первого рода абстрагирования совсем не мешает чувственно воспринимать абстрактное, отсюда и вся масса суеверий, представлений, фантазмов убогого человечества. Второй порядок абстрагирования отнюдь не дедукция, но н
ечто исключительное, не связанное с привычными умозаключениями, с привычной рациональност
ью
.
Для опыта второго рода (отрицание отрицания) актуально различать отвлеченную информацию и познание, как процесс живого абстрагирования себя в мире и соответственно
, преображения.
Полагать что слово, понятие является отражением объективной реальности и только, значит не знать Слово, быть бессловесным, быть дикарем. Культура начинается со Слова в котором раскрывается, обнажается высшая способность человека к Воображе
нию и Вымысливанию своего Будущего, своей Судьбы не обусловленной обстоятельствами
среды обитания. Судьбы проистекающей из чистого Помысла.
«
озьмем несколько имен из одного, хорошо всем известного ряда: ясновидение, телепатия, телекинез, левитация, биополе. Существует ли в реальности что
-
либо, 5
соответствующее этим именам? Хотя никакого объективного свидетельства наличия подобных явлений нет, хотя все суждения о них вопиюще противоречивы и вызывают доверия к себе не больше, чем сказки о всемогущих волшебниках, о привидениях или оборотнях, тем не менее, мы не слишком доверяем своему рассудку и оставляем открытой дверь слепой вере. едь есть имен
а, и разве это не является, думаем мы, хотя бы косвенным подтверждением того, что есть и сами явления? икарь подобных колебаний не испытывал. Он не сомневался, что достаточно назвать имя вещи, чтобы вызвать к жизни саму вещь. Наличие имени служило ему исч
ерпывающим доказательством наличия некоей стоящей за ним реальности. далеко ли мы ушли от него в своих колебаниях? Какого бы лестного мнения о себе мы не были, все же надо признать, что и нам достаточно одного лишь имени явления, чтобы в нашей душе посел
илась если не уверенность в его существовании, то хотя бы сомнение в том, что его нет.
сякий миф -
это заплатка на прорехе нашего знания. этих прорех всегда гораздо больше, чем его неповрежденной основы. еда, однако, не в том, что ткань нашего разума
пестрит этими заплатами, что наше мышление насквозь мифологизировано, а в том, что мы никак не научимся отличать миф от истины. И этой слабостью в немалой степени обязаны слепой вере в то, что имена имеют "предметные значения".
…Ч
то такое "энергия"? "Спо
собность тела совершать работу", как это утверждается в школьных учебниках? Но эта способность лишь говорит о наличии у тела энергии и ничего не сообщает о том, чем энергия является. "Общая количественная мера движения и взаимодействия всех видов материи",
как определяют ее более солидные источники? Но и в этом случае о ней говорится лишь как о том, что можно каким
-
то способом измерить. что есть то, что при этом измеряется? Что она представляет собой как объект измерения? Мы не знаем природы энергии и, в
ероятно, не будем знать, пока не поймем происхождения этого свойства материи, причины его существования. О ней, пожалуй, можно сказать только то, что И.Ньютон, а вместе с ним и .Лейбниц утверждали о силе притяжения: "...Я изъяснил небесные явления и прили
вы наших морей на основании силы тяготения, но я не указывал причины самого тяготения. ...Причину... свойств силы тяготения я до сих пор не мог вывести из явлений, гипотез же я не измышляю" мы "хотим обозначить этим словом не причину взаимного влечения те
л друг к другу, а лишь само действие или само явление, ...какова бы ни была причина». Но человеку, мыслящему менее критически, то и дело мнится, что если он понимает смысл слов, описывающих явление, то тем самым понимает и суть самого явления. И тогда он оказывается в плену мифа.
Подобным же образом не может истолковать свои фундаментальные понятия математика ("число", "количество", "точка", "множество", "бесконечность"), биология ("жизнь", "потребность"), психология ("личность", "воля")... Но более все
го мифологизированы так называемые "общественные науки"
(Мерцалов).
Автор
amba88
Документ
Категория
Этика
Просмотров
155
Размер файла
25 Кб
Теги
ручей
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа