close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

Мысли о проституции

код для вставкиСкачать
Что такое проституция как социальное явление? Может ли психология объяснить этот феномен?
(Опубликовано в газете "Стерх" в 2004 г.; ответы на вопросы круглого стола, посвященного проблеме проституции)
Мысли о проституции
Сергей Калинин
1. В науке существуют разные теории проституции, но, грубо говоря, их можно разделить на две группы: а) где проституция объясняется внешними (социальными) причинами; б) где проституция объясняется внутренними (психологическими) причинами. Теории первого типа объясняют существование проституции, например, культурно-религиозными причинами. Здесь речь идет о пережитках т.н. "ритуальной" или "храмовой" проституции, которая являлась частью древнейших обрядов плодородия, и в рамках этих обрядов считалась почетным занятием. Также у многих т.н. "примитивных" народов была долгое время распространена "гостеприимная" проституция, когда уважаемому гостю предлагалась любая из женщин племени, чем выражалось особое уважение, а гость становился как бы "родичем" данного племени. Таким образом, в исторической памяти человечества до сих пор сохраняется информации о позитивном смысле феномена проституции, как бы его оправдание.
Среди внешних причин, объясняющих проституцию, чаще всего называют социально-политические и связанные с ними нравственно-идеологические общественные кризисы. В подобные кризисные периоды развития общества контроль государства за разного рода "свободными" профессиями ослабевает, из-за элементарной безработицы и нищеты ряды представителей криминальных профессий увеличиваются в разы, и данный процесс практически не сдерживается никакими моральными тормозами. Нечто подобное происходило и в нашей стране в период перестройки (начало-середина 1990-х), когда выстраивались огромные очереди за билетами на кинофильм "Интердевочка", а до 30% старшеклассниц указывали в анкетах желаемую профессию - "валютная проститутка".
Однако, проституция существует и в довольно развитых странах, не переживающих общественных кризисов. В благополучных странах в настоящее время социальные корни проституции объясняются дискриминацией, т.н. "сексизмом" - экономическим и социальным неравенством полов в современном обществе. К внешним факторам, объясняющим существование проституции, также важно отнести и криминальный фактор. Речь идет о принудительном насильственном вовлечении женщин в проституцию как в криминальный бизнес. Здесь могут быть как предельно "силовые варианты" - похищение, "посадка" на иглу, отъем документов, избиения, содержание под замком в притоне и т.п. Также широко используются обманные методы, например, под видом трудоустройства за границей происходит просто продажа "живого товара" в увеселительные заведения как в России, так и за рубежом.
2. Если говорить о теориях второго типа (добровольный выбор проституции в силу внутренних причин), то в настоящее время практически невозможно говорить о добровольной или неорганизованной проституции. В отличие от начала 20 века, любая женщина добровольно выбирающая данную профессию в наше время, моментально оказывается товаром на уже сформированном рынке сексуальных услуг. Помимо ее желания, в ее маленький личный бизнес рано или поздно вторгается мощный и организованный бизнес криминальный, и она начинает работать не в "свое удовольствие", а на "того парня". Разумеется, по законам бизнеса "тому парню" хочется максимально снизить издержки на свой живой товар и максимально увеличить собственную прибыль. Понятно, что наивным мечтам многих проституток на обеспеченное светлое будущее вряд ли удастся сбыться. Если говорить о собственно психологических причинах, подталкивающих женщин к выбору подобной профессии, то здесь также есть несколько объяснительных моделей. Первая точка зрения восходит еще к итальянскому психиатру Чезаре Ломброзо, который еще в начале 20 века в своей знаменитой книге "Женщина преступница и проститутка" утверждал, что основной причиной проституции является врожденная порочность некоторых женщин. Однако, современной науке не удалось обнаружить каких-либо генетических аномалий, предопределяющих склонность к проституции. В нашей стране первые серьезные исследования психологических причин проституции было проведено учеными факультета психологии СПбГУ (под руководством Т.В.Курбатовой) в начале 1990-х годов в г.Санкт-Петербурге. Если очень кратко резюмировать результаты данного исследованиями, то причины выбора занятия проституцией локализованы в сфере жизненных смыслов и ценностей, и почти не связаны с социальным статусом, образованием, происхождением, уровнем жизни, особенностями внешности и т.п. внешними характеристиками. Причина - в искаженной духовности подобных женщин, если точнее, то для таких женщин характерно: 1) В структуре ценностей материальные ценности преобладают над всеми остальными. Можно даже сказать, что это элементарная жадность - смысл жизни видится только в красивой жизни, когда в кошельке много денег, вокруг роскошная обстановка и много красивых вещей и т.п. При этом такие ценности как "любовь", "дружба", "творчество" и т.п. принижаются, презираются и обесцениваются. В сознании подобных женщин товарно-денежные отношения - это единственный нормальный вид отношений между людьми.
2) Крайняя инфантильность, незрелость самопознания и самосознания, неразвитое и неточное представление о своей собственной личности. Психологи в таких случаях говорят о несформированной Я-концепции. Если для маленького ребенка это нормально, то для взрослого человека несформированность Я-концепции является серьезной проблемой. Если человек не может точно ответить на вопрос "Кто я такой?", то как он может ответить на вопросы "Чего я действительно хочу от этой жизни?", "Какие мнения обо мне являются верными, а какие - нет?". Люди с незрелой Я-концепцией крайне внушаемы и пассивны, в жизни они "плывут по течению", очень сильно зависят от воли и желаний других людей (т.к. не имеют своих собственных). Благодаря незрелой Я-концепции проститутки попадают не столько во внешнюю зависимость от своего сутенера, денег, клиентов и т.п., сколько во внутреннее рабство. Они просто не могут и не знают, чего им хотеть от этой жизни.
3) Для проституток характерна эмоциональная и нравственная тупость. Ради клиента, чтобы он остался доволен, отрицательные эмоции приходится прятать, "отключать", а положительные - изображать. Результатом является постепенное и незаметное искажение эмоциональной сферы, притупление эмоций, неспособность быть подлинно счастливой. Нравственность строится на аксиоме: любой человек - это духовная ценность, это звучит гордо, это образ Божий. Если же человек превращается в вещь, которую можно купить и продать, сломать и выкинуть за ненадобностью, то о какой нравственности тут может идти речь? Ужас еще и в том, что в силу несформированности своей Я-концепции проститутки привыкают к тому, что к ним относятся как к вещам, и считают, что это нормально. Происходит незаметная утрата человеческого облика. И отсюда нравственная неспособность полюбить, создать семью, воспитать детей...
4) Редко какая из представительниц древнейшей профессии согласится со всеми приведенными выше доводами. В среде проституток бытует очень мощная мифология, которой они наивно и безоговорочно доверяют. Смысл всех этих мифов и легенд, пересказываемых раз за разом, прост - разбогатеть и удачно выйти замуж (или наоборот, удачно выйти замуж и разбогатеть). Следует ли говорить, что проституток, которые воплотили этот миф в жизнь гораздо меньше, чем, например, игроков казино, выигравших в рулетку миллион долларов. Но, тем не менее, чем несбыточнее мечта, тем более она живуча и привлекательна. 
Документ
Категория
Статьи
Просмотров
240
Размер файла
35 Кб
Теги
психология
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа