close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

Слово об Абае

код для вставкиСкачать
СЛОВО ОБ АБАЕ
Юрий Попов
Заметки краеведа
Абай Кунанбаев — известный казахский просветитель, по-
эт, общественный деятель, первый переводчик стихов Пуш-
кина на казахский язык. Многие годы жизни Абая (в июне—
75 лет со дня его смерти) были связаны с территорией, кото-
рая сейчас входит в состав Карагандинской области, в основ-
ном с Каркаралинским районом и городом Каркаралинском.
Период этот не нашел еще своего отражения в трудах ученых,
поэтому предлагаемый сегодня очерк с интересом и пользой
прочтут почитатели таланта Абая, школьники, изучающие
его творчество, а также туристы, посещавшие или готовящие-
ся посетить живописный Каркаралинский край.
Мысль отыскать следы Абая в
Каркаралинске и в окрестных
местах горнолесного оазиса поя-
вилось у меня во время экскур-
сии по Семипалатинску. По ши-
ррокой Комиссаровской улице мы
подошли к двухэтажному особ-
няку. Здесь, в литературно-ме-
мориальном музее великого по-
эта-просветителя казахского на-
рода ханятся его вещи. Это
седло, широкий ремень, деревян-
пая чаша для кумыса, несколь-
ко фотографий, документы, кни-
ги. Ценнейшей реликвией явля-
ется карандашный портрет Абая.
с надписью: «Почетный киргиз
Ибрагим Кунанбаев, Чингизской
волости, Семипалатинского уез-
да, 45 лет, состоит членом обла-
стного статистического комите-
та». Этот единственный прижиз-
ненный портрет написан полити-
ческим ссыльным Павлом Лоба-
новским.
Экспонаты, характеризующие
устремления и чаяния поэта-де-
мократа безмолвны, но сам ха-
рактер деятельности его чрезвы-
чайно расширяет представление
о том, что оставил великий степ-
няк после себя. Абай — как мо-
гучее вековое дерево. Ко р н и его
мудрых мыслей протянулись по
всей казахской земле, благодар-.
ная крона его дерева знаний
осеняла и осеняет сменяющиеся
поколения. Интересно, что Абай
творил и в Семипалатинске, и
Каркаралинске, этих двух наибо-
лее посещаемых им городах. Ос-
новные абаевские места лежат
на полпути между ними — у
подножья Чингизских гор, вок-
руг привольного урочища Жи-
дебай. Но если круг семипала-
тинских друзей Абая выявлен, а
места его остановок у друзей оп-
ределены документально, то о
пребывании Абая в Каркаралин-
ске совершенно никаких публи-
каций нет.
Итак, теперь с берегов Ирты-
ша — вглубь степей Централь-
ного Казахстана. В спутники бе-
ру томик | романа "Абай» Мухта-
ра Ауэзова. В дороге еще раз
перелистываю сухие, ломкие
страницы. Сложные, порой про-
тиворечивые чувства волнуют
душу юного Абая. Здесь, в сто-
лице большого степного округа
сошлись представители враждую-
щих родов, кипят страсти, на-
каляется обстановка... Однако
начать рассказ о каркаралинских
заботах будущего поэта следует
с первого свидания нашего ге-
роя с уединенным степным по-
селком.
«Абай с отцом давно уже при-
ехали в Каркаралинск, — пове-
ствует автор. Стояла зима, снег
плотно укутал землю. Кунанбай
поселился в центре этого не-
большого города в просторном
деревянном доме с зеленой кры-
шей. Дом принадлежал госте-
приимному татарину-торговцу,
любившему общество казахов...
Когда Абаю становилось скучно
у отца, он начинал бродить из
дома в дом, чтобы развлечься.
Так и сегодня после утренного
чая он ушел из дома к Майба-
сару. Был солнечный день. Ок-
рестные холмы вокруг города уже
покрылись снегом и дремали
под белым пушистым ковром..
Стройные сосны города тоже
утонули в снежных сугробах. Го-
ры, покрытые лесом, казались
Абаю стариками, надвинувшими
на лоб белые малахаи.
Так началось для Абаи от-
крытие каркаралинского края.
В немногих подчеркнуто обык-
новенных и несколько сухова-
тых словах М. А. Ауээов пере-
дает созерцание Абаем каркара-
линских видовых пейзажей. Вот
и еще в одном месте писатель
показывает нам зимний каркара-
линский вечер. «День уже дого-
рал, но солнце еще не зашло.
Над гребнем лесов, покрывав-
ших холмы на западе, повисло
огненно-красное полотнище
сверкающих лучей. В горах,
должно быть, поднялся ветер, —
по голым склонам поползли по-
земки. Буран то лениво кру-
жил, то порывисто вздымал
красноватые вихри».
Сравнивая далее описание
природы окрестностей Каркара-
линска я заметил, что в геогра-
фическом плане здесь все тоже
подмечено верно. По-прежнему
город окружен раздольем сосно-
вых лесов и дикими неприступ-
ными утесами. В это большое
художественное полотно природ-
ной сцены удивительно подстать
вписываются широкие улицы го-
рода. И вот здесь необходимо от
элементов географии перейти к
историческим событиям. Глав-
ный вопрос, намеченный в пла-
не краеведческих исследований,
касается времени посещений
Каркаралинска Абаем.
(Продолжение следует).
Рассвет.-Токаревка,1979.-21 апр.С.4
СЛОВО ОБ А Б А Е
Юрий Попов
Заметки
краеведа
(Продолжение. Начало в № 49
Роман Мухтара Ауэзова на
этот раз прячу в портфель. В
данный момент хронологическое
смещений событий во времени.
Абай, которому в романе испол-
нилось 13 ле т, пут е ше ст вуе т по
Каркаралинску в период все-
сильной власти отца - старше-
го султана округа. Султанство
Кунанбая Ускенбаева установ-
лено же довольно точно. Во гла-
ве общественно административ-
ной жизни каркаралинскнх пле-
мен он стоял с 1849 по 1854 год.
Следовательно Абаю, родивше-
муся в 1845 году, при первом
посещении Каркаралинска могло
бывть от силы девять лет,
Понять в данном случае Мух-
тара Ауэззова нетрудно. Чтобы
оценить каркаралинские деяния
своего отца, Абай ( как художе-
ственный образ) должен стать
на несколько лет старше. Ведь
Кунанбай — властный, умный,
дальновидный и одновременно
жестокий правитель. Хотя он и
выдвинулся из простого народа,
его алчности и неуклонного
стремления к порабощения со-
седних родов может позавидо-
вать любой аристократ. По сло-
вам современников, это был че-
ловек одаренный здравым рас-
судком, удивительной памятью и
даром речи, дельный, заботли-
вый о благе своих соплеменни-
ков, .большой знаток степного
права, прекрасно знающий все
российские уставы, касающиеся
киргизов, судья неподкупной
честности и примерный мусуль-
манин, плебей Кунанбай стяжал
себе славу пророка к котрому
из самых дальних аулов спешат
за советом мололые и старые,
бедные и богатые. Во время
своего султанства Кунанбай
склонил бедный класс народа к
выгодному для него хлебопаше-
ству и предложил провести в
егоокруге оспопрививание.
Свое имя Кунанбай в Каркара-
линске постарался увековечить
не только этими благодеяниями
но и возведением молитвенного
дома. Факт, который был хорошо
известен Мухтару Ауэзову, сооб-
щившему следующее. "В городе
Каркаралинске и во всем окру-
ге Абай и от отца и от других
часто слышал о мечети. Он знал,
что ее постройкой Кунанбай за-
воевал себе всеобщее уважение
и славу. Пе р в а я и единственная
мечеть в городе Каркаралинске
и во всем округе, она была на-
чата постройкой на средства Ку-
нанбая еще в прошлом году».
Прочитанное воодушевляет
сделать топографическую при-
вязку кунанбаевекой мечети к
улицам Каркаралинска. Без
сомнения — Абай не обошел это
место. И вот, оказалось, что зда-
ние, хотя и в сильно перекроен-
ном виде, но сохранилось до наших
дней. В Каркаралинске его зна-
ет каждый житель.
Ощущение близости с прош-
лым не покидало меня во время
осмотра деревянного прямо-
угольного строения. За сто двад-
цать пять лет своей биографии
стены его повидали многое.
Мальчиком бродил здесь Абай,
наблюдая за плотниками, широ-
коскулыми мастерами из татар.
Сюда гнали жертвенных баранов
из далеких степей простодуш-
ные кочевники, звенели кошель-
ками серебра именитые каркара-
линские купцы.
Много бурь и гроз пронеслось
с тех пор над крышей старинно-
го сооружения. Исчез минарет с
полумесяцем. От мечети собст-
венно остались два зала. Путем
пристройки входного помещения,
и некоторой реконструкции
внутри, здание превратилось в
Дом пионеров. Дом сберегли еще
и потому, что из поколений в
поколение передавалась молва,
будто именно в ее стенах нахо-
дил временный приют Абай. А в
одной из первых монографий о
творчестве поэта "Абай и его
русские друзья" ученый А. Жи-
ренчин еще в 1949 году поместил
фотоснимок бывшей мечети с
категорически утверждающим
подзаголовком:: "Дом в Каркара--
линске, где останавливался
Абай».
Чем больше я проверял слова
исследователя, тем больше убе-
ждался в поспешности его вы-
водов. Наконец, на чашу весов
истины легла беседа с признан-
ным авторитетом каркаралин-
ской старины Ш.А. Мезгильбае-
вым. Он говорил:
— Абай не мог пользоваться
мечетью, как гостиницей, хотя
несомненно и бывал в этом по-
мещении. Мечеть сооружение
чисто общественное и всегда
служила местом проведения ре-
лигиозных праздников. Кстати,
сам Мухтар Ауэзов также при-
держивался подобного мнения.
Абая он поселяет в доме богато-
го купца-татарина. Старожилы
называли мне имя этого челове--
ка. Речь идет о Галиуле Бек-
метьеве, прославившемся снаря-
жением торговых караванов в
Семипалатинск и попытками добы-
чи свинца в полупустынных
края х северного Прибалхашья....
Впрочем, вполне возможно
что Абай в Каркаралинске каж-
дый раз жил в новом доме.
Однажды в свой очередной,
приезд я долго ходил по ули-
цам Каркаралинска. Задался,
целью пройти маршрутом Абая.
В помощники призвал безмолв-
ных свидетелей прошлого —
старинные здания. Ориентиру-
ясь по ним, я вышел к цент-
ральной площади. Когда-то
здесь стояли приземистые ла-
базы купцов, лавки торговцев.
Теперь высилось великолепное,
из стекла и бетона здание Двор-
ца культуры. Группы людей
входили и выходили из дверей
новых магазинов.
И все-таки здесь была исто-
рия, здесь оживала 150-летняя
биография города, вставал об-
раз Абая, бродившего когда-то
в суете торговых рядов, в гуще
человеческих страстей. У Мух-
тара Ауэзова посещение рынка,
зафиксировано следующим об-
разом. «Они проездили по базару
до самого заката и накупили
уйму гостинцев. Абай хорошо
знал, что его старая бабушка
большая любительница крепкого
чая, и он начал с этого, потом
накупил сахару, конфет, бархату
и цветного шелку для женских
нарядов».
На одной из каркаралинских
улиц состоялась встреча Абая с
акыном Шоже Каржауовым.
Группа молодежи вела под руку
почтенного, благообразного ста-
рика. Тот смеялся сам, смешил
других, несмотря на то, что был
слеп. Неожиданно для Абая Шо-,
же спел своим звонким голосом
злую эпиграмму про Кунанбая
и Алшинбая, сравнивая первого
с вороном, а второго с лысым
котом. Песня проникла в самое
сердце. Абай невольно повторял,
ее снова и снова, чувствуя, что,
в мире нет ничего сильнее прав-
ды слова. Дерзкий, разящий ха-
рактер поэта-старца разжигает в
сердце молодого Абая любовь к
нему. Позднее, когда Абай пи-
шет эпиграмму Майбасару,
внутренне волнуясь, он думает:
«Чем-то, я начал походить на
Шоже! Смогу ли подражать ему?»
Встреча в Каркаралинске с
Шоже оставила заметный след в
жизни Абая и, несомненно, ока-
зала влияние на его творчество.
Шоже был незаурядным челове-
ком своего времени, популярным
акыном-импровизатором, масте-
ром айтысов, побеждал таких,
прославленных знатоков песни,
как Орымбай, Шортанбай, Балта,
Тезекпай. В народе его считали
одним из лучших исполнителей
поэмы «Козы Корпеш и Баян-
Слу».
(Продолжение следует).
Рассвет.-Токаревка,1979.-24 апр.-С.4
СЛОВО ОБ А Б А Е
Юрий Попов
(Продолжение. Начало
в №№ 49, 50).
Вполне возможно, что после
свидания с Шоже Абай присту-
пил к сбору слов-сокровищ. Из,
Каркаралинска он уехал любо-
знательный ко всему, что каса-
лось мощи и красоты казахского,
языка.
Поэтому не случайно Мухтар
Ауэзов на страницах книги,
«Путь Абая» не один раз пишет
о том, что устное народное твор-
чество каркаралинских казахов,
оказало большое влияние на,
формирование гражданских и,
поэтических черт характера,
Абая. Сюда следует отнести его
знакомство с такими акынами,
как Дулат, Асет, Кемпирбай,
Балта, Толеу, Шоже, Нарман-,
бет. Эту же мысль усиливает и,
сцена одного из песенных вече-
ров на жайляу, когда Абай и,
Ербол много пели. Абай и вы-,
сказался о том, что тобыктинцы
сами сочиняют мало песен. В ос-
новном они заимствуют их у,
каркаралинцев и баянаульцев.
Читая «Путь Абая», постоянно
убеждаешься, как глубоко Мух-|
тар Ауэзов знал жизнь казах-
ского народа, историю родной,
земли. Например, обратим вни-
мание на такую маленькую де-
таль. В третьей книге писатель,
устами Абая говорит: «Я слы-
шал, начали появляться образо-
ванные люди, вышедшие из Кар-
каралинска, Омска, Акмолин-
ска...» И здесь нельзя не вспом-
нить, что каркаралинские учеб-
ные заведения являются самыми
первыми в Центральном Казах-
стане. Уже в 1865 году в Кар-
каралинске было две начальных
школы. В 1872 году открывается
сельскохозяйственная школа в
урочище Бельагач, а в 1879 —
интернат для казахских дево-
чек. Городское приходское учи-
лище основано в 1877 году и
через четыре года в нем насчи-
тывалось 47 учеников. Еще 18
маленьких каркаралинцев посе-;
щали начальную школу. Как ви-
дим, за строками одной фразы
скрывается глубокая историче-
ская правда, достоверность ис-
следований.
Сегодня имена Абая и Мух-
тара Ауэзова неотделимы во
всей мировой литературе. Для
краеведческой летописи Карка-
ралинска это сочетание приоб-
ретает особое значение. Благо-
даря первой казахской эпопее
несколько поколений каркара-
линцев с восторгом открывают
для себя бессмертные образы
Абая и писателя Ауэзова.
Как известно, Ауэзов всю
свою жизнь изучал Абая. Я до-
пускаю предположение, что кар-
каралинская сторона жизни
Абая появилась в его записях в
августе 1921 года — в год пер-
вого приезда Ауэзова в Каркара-
линск. Этот случай помнит жи-
тель города, заслуженный учи-
тель Казахской ССР Абе Бай-
маканов. По его словам, цриезд
Ауэзова был связан с празднест-
вами по случаю образования Ка-
захской республики. Народный
артист СССР Калибек Куаныш-
паев в своих воспоминаниях
«Милый друг» писал: «Впервые я
увидел Мухтара на празднике
автономии в Каркаралинске в
1921 году. Мухтар прибыл из
Семипалатинска, как председа-
тель комиссии по проведению
этого праздника. Он вручал при-
зы победителям песенного ис-
кусства, борьбы и конной скач-
ки».
Как считают горожане, Мух-
тар Ауэзов не только показал бо-
гатства народной души и дух
творчества каркаралинцев. Он
разнес славу о Каркаралинске
по всему миру. Но здесь важно
и другое. Мухтар Ауэзов в сво-
их научных публикациях неод-
нократно указывал на распрост-
ранение в рукописном виде сти-
хов Абая среди жителей Карка-
ралинска. И дело чести карка-
ралинцев направить свои уси-
лия на розыски бесценных ре-
ликвий. Как утверждает С. Ра-
химбеков, он еще в 1929 году ви-
дел такую рукопись, содержа-
щую 45 стихов Абая. Вполне,
возможно, что там были и не-
известные произведения вели-
кого творца слова.
После этих небольших откры-
тий захотелось скорее узнать и
о других поездках Абая в Кар-
каралинск. На своем письменном
столе сортирую воспоминания
знатоков прошлого, несколько
книг, вырезки из газет и жур-,
нальных статей. Забываю о вре-
мени и отправляюсь в путешест-
вие столетней давности...
(Продолжение следует).
Рассвет.-Токаревка,1979.-26 апр.-С.4
СЛОВО ОБ А Б А Е
Юрий Попов
Заметки
краеведа
(Продолжение. Нач. в №№ 49—51)
На улице по календарю но-
ябрь. Аулы после летних коче-
вок заново обживают родные зи-
мовки, окруженные стадами ско-
та, предназначенного для зимне-
го убоя. Абай с друзьями занят
охотой. Только им знакомая
тропа уводит все дальше и
дальше через каменистый Чин-
гиз, на земли соседних караке-
секов. Там, в Темиршинской во-
лости Каркаралинского уезда,
Абая ждет дядя Кенже, родной
брат матери Улжан. На душе у
Абая легко и радостно. Поездка
к родственникам всегда приятна.
Проходит год, другой, третий,
но контакты Абая с каркаралин-
цами не прекращаются. Повздо-
рили соседи родов Кара и Шор.
Причина: барымта — угон скота.
И вот во все стороны летит по
степи быстрая, как ветер весть:
враждующие стороны послали
гонцов к Абаю, просят его быть
справедливым судьей в затянув-
шемся споре. Потом новое дело.
Баянаульский род Сююндык не-
ожиданно захватил покосы кара-
кесеков. По обоюдному согласию
верховным бием в тяжбе двух
родов становится Абай.
Свидания с соседями значи-
тельно расширили кругозор
Абая. Со временем он становит-
ся глубоким знатоком казах-
ского народного искусства. Осо-
бенно тщательно поэт следит за
лучшими образцами казахского
орнамента, используемого в от-
делке серебряных вещей. По его
мнению, лучшие ювелирные из-
делия вырабатывались среди
мастеров Баян-аула и Каркара-
линска. Из последнего Абай вы-
вез легкое конское седло с при
чудливо инкрустированным узо-
ром. Чеканщик Утеп, осевший
на постоянное местожительство
в ауле Абая, наладил производ-
ство таких седел.
Хотя Абай не путешествовал,
как большинство казахских на-
родных композиторов с домброй
по аулам, отказать хозяевам в
просьбе исполнить свои песни
он не мог. Счастливому дару
поэта, музыканта и исполнителя
внимали многие каркаралинцы.
Отголоски таких встреч дошли
до наших дней. 17 ноября 1957
года газета «Социалистическая
Караганда» в заметке «Домбра
Абая» сообщала:
«В Каркаралинском районе не-
мало мест связано с пребывани-
ем великого казахского поэта-
просветителя Абая Кунанбаева.
Часто он приезжал к подножью
холмистых гор Уш-тобе на соко-
линую охоту, где нынче разме-
стились летние пастбища колхо-
за «Совет». Долгие годы в степ-
ных кочевьях хранился подарок
Абая — домбра. Со всего карка-
ралинского края съезжались к
подножью Уш-тобе народные
умельцы, чтобы взглянуть на
домбру Абая, но лишь немногим
удалось воспроизвести звучный
инструмент поэта. Песни на та-
кой домбре звучали нежнее, изя-
щнее обычного».
Прибытие Абая в урочище
Уш-тобе со своей домброй —
исключение из правил. Для не-
посвященного в музыкальные
тонкости человека особое звуча-
ние инструмента — загадка.
Секрета же здесь никакого нет.
Просто в ауле Абая впервые на
казахскую домбру натянули
струны от мандолины.
Хорошо известно о дружеских,
отношениях Абая с политически-
ми ссыльными Семипалатинска.
Противники царизма прибывали
и в Каркаралинск. однако факт
знакомства Абая хотя бы с од-
ним из тридцати ссыльных
маленького городка не известен.
Исключение составляет Евгений
Петрович Михаэлис, участник
революционного движения в Рос-
сии шестидесятых годов, кото-
рому в 1869 году генерал-губер-
натор Западной Сибири опреде-
лил местом жительства Семипа-
латинскую область. В апреле
следующего года, как образован-
ный, классный специалист, он
допускается к исправлению
должности младшего чиновника
особых поручений. Ему пору-
чается «изыскать направление
для предлагаемой почтовой до-
роги между Семипалатинском и
Каркаралинском».
Эту командировку Е. П. Ми-
хаэлис выполняет с большим
вдохновением. С присущей ему
любознательностью он знакомит-
ся с обширным краем, изучает
культуру, быт, торговлю, заня-
тия местного населения, при-
ступает к систематическому
сбору археологических и этно-
графических материалов. Ряд
ученых-абаеведов склоняется к
мысли, что именно эта поездка
Е. П. Михаэлиса привела его к
первой встрече с Абаем. Если
это так, то косвенное участие
поэта в выборе почтовой маги-
страли можно считать безуслов-
ным. Наиболее удобный путь
как в Семипалатинск, так и в
Каркаралы Абай знал прекрас-
но. В силу ряда причин откры-
тие почтовоземского тракта об-
щей протяженностью в 360 верст
очень сильно затянулось. Только
через 31 год после маршрута
Е. П. Михаэлиса началось ре-
гулярное сообщение между Се-
мипалатинском и Каркаралин-
ском. |
В 1872 году Е. П. Михаэлис
вторично пересекает абаевские
места. Он «командируется для
генеральной проверки и вообще
за правом торговли и промыс-
лов в казачьих землях станицы
Каркаралинской». Не буду ут-
верждать, что свидание его с
Абаем состоялось именно этот
раз. Но нельзя здесь не вспомнить
и слова известного краеведа и
исследователя Степного края Б.
Герасимова: «Михаэлису кир-
гизская степь обязана тем, что
не погиб бесследно крупный по-
этический талант, открытый им
в лице Ибрагима (Абая) Кунан-
баева. Михаэлис оказался тем
человеком, который первым уви-
дел в нем большое поэтическое
дарование, умело направлял уче-
бу, приобщил к передовой рус-
ской литературе».
Символично, что другой рус-
ский демократ и ученый Г. Н.
Потанин в числе первых оценил
ту высоту, на которую смог под-
няться Абай. После посещения в
1913 году Каркаралинского уезда
в газете «Сибирская жизнь» вы-
дающийся собиратель казахского
фольклора сообщал: «В степи
известен интеллигентный поэт,
Ибрай Кунанбаев. который сла-
гал песни и сам клал их на му-
зыку. Эти песни распевают,
аульные певцы, причем сообща-
ют слушателям имя автора их»..
(Продолжение следует).
Рассвет.-Токаревка,1979.-28 апр.-С.4
СЛОВО ОБ А Б А Е
Юрий Попов
Заметки
краеведа
(Окончание Нач. в №№ 49— 52)
Народный певец, уроженец
Ульяновского района караган-
динской области Илья Манкин,
рассказывая о себе, о том, как
он шел к овладению мастерст-
вом, свидетельствует: «Из казах-
ских акынов мне больше всего
нравился Абай, стих и песни ко-
торого я выучивал наизусть, де-
ло дошло до того, что Абай не
раз снился мне во сне и дарил
свои песни».
С чувством светлой зависти
исследователя и краеведа прочел
я газетное сообщение кандидата
технических наук Бокена Кульд-
жанова о найденном им в архи-
ве АН СССР дневнике профессо-
ра Томского технологического
института академика Михаила
Антоновича Усова, который счи-
тается первым учителем Каны-
ша Имантаевича Сатпаева как
геолога.
Как повествует сам Михаил,
Антонович, летом 1921 года он,
совершил доездку в Чинги-
стаускую волость (ныне терри-
тория Абаевского района) Семи-
палатинской губернии. Здесь го-
стил у сына Абая — Турагула.
Дневник содержит массу сведе-
ний по геолого-географической,
характеристике родных мест ве-
ликого Абая — детали интерес-
ны и для ученых и для краеве-
дов.
Профессор посетил кыстау
(зимовку) Абая, расположенную
на известняковом холме, где,
тепло простился с семьей Тура-
гула. ,
Находка дневника М. А. Усо-
ва свидетельствует о том, что
не пройдены все тропинки и до-
роги к документальным сокрови-
щам о жизни знаменитых пред-
ков наших. Нередко в самом не-
ожиданном месте сверкнет такая
редкость, что знаток старины
только руками разведет.
До сего времени на древней
земле Каркаралы бытуют став-
шии уже легендами рассказы о
различных событиях из жизни
Абая. Воспоминания, песни, сти-
хи нередко поступают от-
сюда в музей его имени.
В селе Долинском интересные
подробности из жизни Абая по-
ведал научному сотруднику му-
зея Кариму Акбергенову акса-
кал Карыбоз Сулейменов. В Кар-
каралинской степи встречал
Абая и Амиржан Жакипбаев.
До глубокой старости он читал
на память стихи великого про-
светителя, его высказывания о
поэме «Енлик-Кебек», припом-
нил резкий разговор Абая с во-
лостным старшиной Алиханом
из рода Найман. В ходе беседы
почитатель Абая не раз декла-
мировал стихи его ученика —
Шакарима. Амиржан Жакипбаев
оказался счастливым обладате-
лем книги избранных стихов
Абая за 1909 год, напечатанных
арабской вязью. Сборник акса-
кал приобрел еще в 1912 году,
долго хранил и затем передал в
дар музею.
В конце прошлого века видел
Абая и беседовал с ним же такой
знатный житель Караганды, как
народным артист Казахской ССР
Кали Байжанов. По воспомина-
ниям последнего, встреча с
Абаем явилась самым большим
событием в его жизни, а напут-
ствие мыслителя — бесценным
даром судьбы.
— В молодости, — рассказы-
вал мне Кали Байжанов, — а
это было давно, в конце прошло-
го века, бывал в ауле Абая. Там
впервые я услышал его гени-
альные песни, исполнял их уче-
ник Абая — певец и композитор
Муха. В мой приезд я выучил
десять песен Абая. Среди них
были песни и его сооственного
сочинения и переведенные им с
русского языка. С тех пор я стал
включать в свой репертуар
«Письмо Татьяны», "Сегиз-аяк",
«Кара-коз» и другие творения пи-
сателя,..
Здесь не лишним будет на-
помнить слова А. В.Затаевича
о песенном и музыкальном твор-
честве Абая. «Абай Кунанбаев,
из рода Тобыкты, — крупней-
ший из казахских поэтов, родо-
начальник казахской письмен-
ной литературы, родился в1845,
а умер в 1904 году, пятидесяти,
девяти лет отроду. По образова-
нию он был в сущности самоуч-
ка, так как посещал казахскую
школу лишь в течение четырех,
месяцев, а по-русски понимать и
говорить научился от своих дру-
зей народовольцев, сосланных в
Семипалатинскую губернию и,
там узнавших и искренне при-
вязавшихся к обаятельной лич-
ности высокодаровитого казах-
ского самородка. Сам Кунанбаев
среди них особенно отличал гео-
лога Михаэлиса (Друга Черны-
шевского), кого и считал своим
главным учителем.
При помощи своих русских
друзей Абай познакомился с
творчеством Пушкина, Лермон-,
това и Крылова и многие от-
рывки из их произведении пе-
ревел великолепными казахски-
ми стихами, он же любил подоб-
рать к ним и музыкальные на-
певы.
Песни Абая еще при жизни
пришли к народу, стали его ду-
шой и плотью, гимном дружбы
казахского и русского народа.
Родившись на стыке двух куль-
тур, они приобрели подлинное
бессмертие.
Шагает поэзия Абая по Цент-
ральному Казахстану. Сегодня,
она зримо подчеркивает демо-
кратический характер нашей ли-
тературы, ее интернационализм,
прочность связи с духовной
жизнью народа. Не случайно
имя поборника образования по-
является на карте Карагандин-
ской области то там, то здесь. В
1955 году у подножия скалистых
Вершин Сор и Иргиз ,воспетых,,
по преданию, поэтом-гумани-
стом вырос большой поселок.
Целинному зерновому совхозу,
дали имя Абая. В 1961 году Ука-
зом Президиума Верховного Со-
вета Казахской ССР шахтерский
поселок Чурубай-Нура преобра-
зован в город Абай. На второй
конференции Карагандинского
отделения общества охраны па-
мятников культуры Казахской
ССР, состоявшейся в мае 1976
года, решено установить мемори-
альную доску на дом в Каркара-
линске, который посещал в дни
молодости Абай Кунанбаев. А
состоялось это событие на сле-
ДУЮЩИЙ ГОД. ПАМЯТНАЯ ДОСКА
водружена на стену детского са-
да номер три. Она гласит: «В
этом доме в 1850 г. был великий
поэт-просветитель Абай (Ибра-
гим) Кунанбаев».
Абай—настоящий сын своего
народа, именно поэтому в наз-
ваниях городов и сел его имени
мы видим прежде всего поворо-
ты судеб всех жителей Казах-
стана.
Рассвет.-Токаревка,1979.-1 мая.-С.4
Документ
Категория
Статьи
Просмотров
929
Размер файла
135 Кб
Теги
абай, слова, попова
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа