close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

Горазеев статья

код для вставки
 1
О цели предпринимательской деятельности
(прибыль, право и мораль)
Горазеев Н.Г., доцент кафедры административного и финансового
права Рязанского
государственного университета им. С.А. Есенина, к.э.н., доцент
В Российском о
бществе за годы "пристройки к новому мировому порядку" накопилось достаточно много внутренних экономических и социальных противоречий.
Некоторые из них, как представляется, продолжают подде
рживаться принятым еще в 90
-
е годы прошлого века законодательством
,
в том числе частью первой ГК РФ с его идеей получения прибыли (ст.2)(
"извлечения"?
-
ст.50) как цели лиц, осуществляющих предпринимательскую деятельность.
Закрепление
в ГК РФ такой цели
и, соответственно, признака разделения юридических лиц
на ком
мерческие и некоммерческие организации
в России с е историческими традициями может вызвать сомнение и подлежать дополнительному обсуждению.
Рассмотрим эту проблему с некоторых
точек зрения.
С точки зрения бухгалтерского учта и налогообложения
приб
ыль как цель вполне оправдана
-
нужен механизм формирования бюджета государства
и распределения дохода организаций
.
Но с
точки зрения теории с
оциального управления, где цель
является системообразующей общественной категорией, это не совсем оправдан
о, так
как прибыль это не социальный результат, а результат арифметического действия
(
в соответствии с гл. 25 НК РФ
-
полученные доходы, уменьшенные 2
на величину произведенных расходов). Прибыль в данном
случае можно назвать только показателем
достижения э
кономической цели, который включн в пассив
бухгалтерского баланса. Причм можно отметить, что, например, совет директоров акционерного общества для оценки эффективности его деятельности интересует не сама прибыль, а е отношение к собственному капиталу, т
.е. его рентабельность.
Зачастую путают получение прибыли с получением денежных средств. Но деньги (
в наличн
ой
или безналичн
ой форме)
являются одним из видов имущества (
активы
).
Это ресурс, а не цель, хотя и трудно добываемый в условиях конкурентного
рынка. Часто ссылаются на К. Маркса, что прибыль –
цель деятельности предпринимателя. Но он говорил, что " у капитала одна неутомимая страсть –
это страсть к прибыли".
У капитала, а не у капиталиста.
С
амое сложное
-
проанализировать эффективность примене
ния категории "прибыль" в Российском гражданском праве с позиций моральных, социально
-
исторических. Нормы н
ациональной морали существенно
должны влият
ь
на букву и дух правовых норм.
В настоящее время у нас в ходу термин "рыночная экономика", хот
я точнее надо говорить о повторном развитии капитализма в России. В соответствии с этим обратимся к известному труду апологета современного капиталистического развития немецкому философу и социологу, экономисту и юристу М. Веберу( 1864
-
1920) "Протестантск
ая этика и дух капитализма". Суть протестантской хозяйственной этики состоит в бережливости и экономии времени, индивидуальном усердии
,
прилежании, в собственном обогащении. Это в целом неплохие черты. Но бизнесмен, включнный в систему рыночных (товарно
-
денежных) отношений, видит в человеке лишь средство
(ресурс)
для делания денег. Однако это видение с развитием традиционного капитализма смягчается и современный капитализм (по М.Веберу) становится рациональным
(
как говорил М.С.Горбачв про социализм
-
с б
олее "человеческим лицом"
)
. В связи с этим М.Вебер, признавая эффективность 3
капиталистической бюрократии, внс значительный вклад в становление общей теории и пр
актики управления организацией (
по современному
-
корпоративное управление и, соответственно, к
орпоративное право).
Дух же православия в России( не на Западе) создал другую систему ценностных ориентаций, миропонимания человеком различий между добром и злом, совестью и бессовестностью
, нормами и беспределом
и т.п. В православных хозяйственных
отношениях не допускалась вседозволенность, убиение стыда и совести, потеря чувства вины и долга перед работниками и, вообще
,
перед народом.
Об этом говорил русский философ, социолог, экономист и богослов С.Н. Булгаков (1871
-
1944) в своей «Философии хозяй
ства».
Забвение наших собственных (не западных) ценностей вело в России к другому капитализму -
коррупционно
-
криминальному (единственная цель
-
"прибыль", точн
ее же -
имущественный интерес, "деньги").
Понимание сущности христианской жизни, как жизни духовной -
в Духе Святом, позволяет не лишать себя христианской мысли, которая ничуть не хуже чисто научной выдумки в сфере морали
,
социологии
, права и экономики. Лучшее русское купечество делало не меньшие
деньги, чем
западное. Н
о православная вера определяла их цели, на что тратить эти деньги, как обогащать себя и других (
были Морозов, Мамонтов, Бахрушин, Солдатенков, Рябушинский, Третьяков и др., а не только Прошка с Угрюм
-
реки). Эти традиции живучи.
По
словам великого старца Серафима Саровского стяжать надо не только земные товары, но и такой благодатный и вечный капитал, как Дух Божий, а конкретно –
творить добро, что и есть, по его мысли, цель жизни. Это касается и предпринимателей, и законодателей, и чиновников. Иначе их жизнь превращается в "пир", "
празднование"
, "веселье", "корпоративчики". А как быть с другими участниками? При цели -
"прибыль
" теряется социальная ответственность вышеуказанных лиц.
И не даром известные современные учные и
общественные деятели уже 4
заявляют
,
что в России
,
по их "ощущениям
,
бродит призрак того, что близко к христианскому социализму."
1
?L?h?]?h??`?_??f?g?_?g?b?y??[?u?e??N??F??>?h?k?l?h?_?\?k?d?b?c???
?d?h?l?h?j?u?c?
?k?q?b?l?Z
?e
социалистическую идею великой, но не приводящую людей к счастью вне постиже
ния Бога. Таково было его грозное предостережение будущему, овеянному греховными страстями, живущими в человеке. Порассуждав о глубинной роли мировоззрения и традиций, сделаем выводы и предложения по нашей теме.
Если такая цель, как "прибыль
", с одной стороны, не является целью в прямом смысле, а только экономическим (бухгалтерским) показателем цели деятельности коммерческой организации а, с другой стороны, в соответствии с протестантскими принципами современного рационального капитализма ори
ентирует современных российских бизнесменов только на вседозволенные способы е получ
ения
(а конкретнее, денег)
, что для нас не
приемлемо, то что же можно указать в качестве цели предпринимательской деятельности, способной и сохранять духовные ценности, и развивать инновационную экономику, и соблюдать социальные установки (хотя бы заработную плату намным работникам выплачивать своевременно и в полном объме). Исходя из религиозной православной идеи всеобщего добра
(
"люби ближнего, как са
мого себя
"
)
е можн
о обозначить т
ак : обеспечение благосостоя
ния всех участников организации (
собственников, менеджеров, намных работников, внешних инвесторов
ООО, АО
)
. Тогда и деньги (а не прибыль) займут сво место как ресурсы
, а не
как
цель
в цепочке "цель
-
ресурсы". Эт
о высшая цель поддерживается целями (задачами) второго и последующих уровней –
производство товаров (вещей, работ, услуг) соответствующего качества и цены в необходимом для жизнеобеспечения количестве.
Прибыль же оста
не
тся одним из экономических показател
ей деятельности "фирмы" наряду с множеством других показателей
, в том числе и 1
Нарочицкая Н. Кризисы заканчиваются... Вопрос о том, какими мы из них выходим
(интервью). //Литературная газета, 2
-
8 сентябрь 2009г., №35 (6239).
-
-
С.З.
5
стоимость
ю
бизнеса. Г
осударство
побеспокоится
о налогах
, включая и налог на прибыль. Если получение "прибыли" не становится признаком классификации юридических лиц, то по
какому признаку их разделять?
-
По задачам и методам обеспечения благосостояния человека: государственным (централизованным) или частным (децентрализованным)
. В соответствии с этим ставится вопрос о разделении юридических лиц в российском праве на юридиче
ские лица публично
го
права и юридические лица частного права.
У государства -
свои задачи (функции), у бизнеса
–
свои. Н
о в России они должны ориентироваться не на получение ресурсов
-
денег, а на цель
-
благо граждан России. Ресурсы важны, но нельзя путать
получение ресурсов с достижением цели
.
2
Дальнейшая классификация юридических лиц должна быть многоуровневой: типы (по цели), формы (правовые), разновидности (экономические).
2
Кстати отметим, что действующая сейчас в России методика принятия целевых программ сведена, в основном, к добыче ресурсов (
в том числе дележу бюджетных средств). От разрозненных целевых программ федерального и региональных уровней необходимо перейти к новой идеологии единого государственного программно -
целевого планирования
и финансового контроля эффективности
.
Автор
nikbron777_85
Документ
Категория
Без категории
Просмотров
59
Размер файла
43 Кб
Теги
горазеев, статья
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа