close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

Гладиаторы. Боги и рабы арены Яковлева О.В. (www.PhoenixBooks.ru)

код для вставкиСкачать
О.В. ЯКОВЛЕВА
Ростов-на-Дону
«Феникс»
2012
Серия Тайны истории ГЛАДИАТОРЫ.
БОГИ И РАБЫ АРЕНЫ
Эта книга — одно из уникальных исследований проблемы мас-
совых зрелищ на примере гладиаторских боев. Рассматривается история появления и развития гладиаторских игр, звериной травли в Древних Риме, Греции, Спарте, казни животными, участие гла-
диаторов в римских оргиях и показных морских сражениях — нав-
махиях. Подробно рассмотрены вопросы организации, подготовки и проведения гладиаторских боев. Проанализированы особенности социального положения гладиаторов в римском и греческом обще-
стве, их роль в социальных и политических процессах. Отдельная глава посвящена кодексу чести, обычаям и традициям гладиа-
торов.
Автор рассматривает историю гладиаторства, начиная с древ-
нейших времен и до наших дней, на фоне ключевых исторических событий: создание Колизея, восстание Спартака и т. д. Отдельная глава рассматривает гладиаторов как культурный фено мен в кине-
матографе, музыке, литературе. УДК 94(3)
ББК 63.3(0)3
КТК 030
Я47
Я47
Яковлева О.В.
Гладиаторы. Боги и рабы арены / О.В. Яковлева. – Рос-
тов н/Д : Феникс, 2012. – 222, [1] с. – (Тайны истории).
ISBN 978-5-222-19714-1
© О.В. Яковлева, 2012
© Оформление, ООО «Феникс», 2012
ISBN 978-5-222-19714-1 УДК 94(3)
ББК 63.3(0)3
ВВЕДЕНИЕ ............................................................................4
МИР ГЛАДИАТОРОВ
Предшественники гладиаторов .........................................9
Первые гладиаторские бои .............................................16
Гладиаторские школы .....................................................33
Проведение игр ..............................................................47
Были ли гладиаторы смертниками? .................................61
Захоронения гладиаторов ...............................................65
Гладиаторы в Иудее ........................................................69
Гладиаторы в Спарте ......................................................70
ГЛАДИАТОРЫ ДРЕВНЕГО РИМА
Виды гладиаторов ...........................................................76
Бои с животными ............................................................83
Как становились гладиаторами .......................................92
Женщины-гладиаторы ....................................................99
Строительство амфитеатров ........................................107
Навмахии ......................................................................118
Гладиаторы и общество ................................................132
Закат гладиаторских игр ...............................................139
ЛЕГЕНДАРНЫЕ ГЛАДИАТОРЫ
Спартак и его соратники ...............................................147
Императоры-гладиаторы ..............................................166
Калигула ..................................................................167
Нерон ......................................................................171
Коммод ...................................................................173
ГЛАДИАТОРЫ И МИРОВАЯ КУЛЬТУРА
Гладиаторы в скульптуре и живописи ............................182
Тема гладиаторов в музыке и театре .............................186
Спартак и гладиаторы в художественной литературе .....188
Гладиаторы в кинематографе .......................................191
СОВРЕМЕННЫЕ ГЛАДИАТОРЫ
Бои без правил .............................................................196
Развитие микс-файта в России .....................................200
Женские бои без правил ...............................................203
Современные бестиарии ..............................................204
Исторические реконструкции .......................................209
ГЛОССАРИЙ ......................................................................215
БИБЛИОГРАФИЯ ..............................................................222
Оглавление
4
Там, где Резня дышала рдяным паром
И шумный люд проходы забивал,
Журча ручьем медлительным иль ярым,
Рыча каскадом, рухнувшим со скал,
И общий взрыв насмешек иль похвал
Был — смерть иль жизнь (потеха черни шалой)…
Когда ж Луна всплывет полна истомы
До верхних арок, чуть замедлив там,
И светят звезды в древние проломы,
И бриз ночной ласкается к ветвям,
Раскинутым по серым там стенам,
Как лавр по плеши Цезаря, и в свете
Все тонет мягко с тьмою пополам, То мертвых чары воскрешают эти. Прошли герои здесь — мы топчем прах столетий!
Джордж Гордон Байрон.
Паломничество Чайльд-Гарольда
Этими строками английский поэт лорд Байрон (1788–1824 гг.) воспел в своей поэме руины древнерим-
ского Колизея. Волшебство и удивительная магическая привлекательность этого потрясающего творения ис-
кусства заставляет нас каждый раз мысленно перене-
стись на два тысячелетия назад…
Когда мы находимся среди полуразрушенных стен Колизея, на миг может показаться, что мы слышим ВВЕДЕНИЕ
Введение
5
раздающийся из далекого прошлого могучий рев толпы. Вот император из своей ложи торжественно приветству-
ет римлян. Толпа кричит и ликует еще громче!
Играет музыка, и на арене появляется прославлен-
ный герой, чье имя на устах у каждого римлянина. Из-
за него бьется сердце каждой молоденькой девушки, на него украдкой посматривают замужние матроны, на не-
го хотят быть похожими все римские дети, и его готов поприветствовать сам император…
Кто же он, этот герой арены?
У него много имен… Он можется зваться и Криксом, и Эномаем, и Спикулом, и Варравой, и Квинтом, и Титу-
сом… У него сотни имен… Он — гладиатор… Но сегодня он здесь бог… Он умрет в бою в честь богов и для развле-
чения жадной до крови толпы. Но для него, как и для большинства из них, это честь.
Кем же были гладиаторы? Несчастными рабами, сражавшимися на потеху публике? Прославленными кумирами толпы, собиравшими на арены десятки ты-
сяч поклонников? Дикарями и разбойниками, грабив-
шими мирных граждан? Может быть, бунтарями, под-
нимавшими на восстания обездоленных?
Пожалуй, на каждый из этих вопросов можно отве-
тить утвердительно, и при этом не будет никакого про-
тиворечия.
Гладиаторами становились и военнопленные, полу-
чившие вместо смерти на полях боевых действий шанс на дальнейшую жизнь, сражаясь на аренах амфитеа-
тров, и физически крепкие рабы, проданные своими хо-
зяевами в гладиаторские школы вследствие непокорно-
го характера или просто из-за жадности своего господи-
на. Ими могли стать и абсолютно свободные римские граждане, которые избрали себе такое ремесло либо Гладиаторы. Боги и рабы арены
6
добровольно, либо надеясь приобрести славу, либо стре-
мясь стать хорошо обеспеченными людьми.
Попробуем посмотреть сквозь призму времен и по-
размышлять над этим уникальным историческим фе-
номеном. Довольно сложно понять, как в цивилизации, основанной на правопорядке, могли долгие века суще-
ствовать подобные игры-зрелища. Людвиг Фридлендер (1824–1909 гг.), большой знаток древнеримского обще-
ства, говорил о нем как о примере не цивилизованного, а совершенно иного общества: упаднического, с «гнус-
ным народом».
Знаменитый историк Джером Карпино (1881–
1970 гг.) пишет: «Из уважения к римлянам нам хотелось бы исключить эту страницу из их истории». Для того чтобы лучше понять отношение римского общества к гладиаторскому «искусству», необходимо отбросить все привычные представления о гладиаторах и мыслен-
но вернуться в те давние времена.
Для древнего римлянина, возможно, содрогаться при виде крови было проявлением слабости и считалось анти-
патриотичным. Римской империи в истории человече-
ства нет равных. Дороги и акведуки Рима используются до сих пор, архитектура дала толчок для развития со-
временного строительства, язык империи предоставил нам большую часть современной терминологии. Древ-
ний Рим был государством, на которое во многом похо-
жи некоторые современные. Он вырос из деревень в ве-
ликую державу не трудами ученых и поэтов, он созда-
вался силами легионов — римляне вели захватнические войны. Империя подчинила себе огромную часть мира. Офицеры применяли к рядовым жесткие дисциплинар-
ные наказания, включая смертную казнь. Мужество вознаграждалось. С того момента, когда новобранцы от-
правлялись в далекие точки Империи, они уже были Введение
7
матерыми воинами, не щадящими ни себя, ни покорен-
ных народов. Женщины также были образцом душевно-
го мужества: их младенцы только-только появлялись на свет, а смерть могла быть уже рядом. Мать смирялась с тем, что муж мог приказать убить новорожденного, ес-
ли ребенок был с врожденными «дефектами». Убийство гладиатора, который плохо сражался, с точ-
ки зрения римлян было вполне логично: он не достоин жизни. В Древнем Риме все — и знать, и плебс — уважа-
ли храбрость и силу и презирали трусость. Умереть во славу Римской империи или богов было делом чести. В этом и кроется одна из причин столь необычного для психологии современного человека отношения к глади-
аторским играм. Сами по себе бои гладиаторов никогда не были однозначным явлением: на протяжении веков они прошли эволюцию от кровавых языческих жертво-
приношений до жестокого зрелища, своеобразным про-
должением которого являются некоторые современные виды единоборств.
Мы совершим небольшую историческую «прогул-
ку», начиная с времен древних сакральных погребаль-
ных обрядов, породивших этот вид жутковатого развле-
чения, до дня современного, чтобы уловить отголоски давно минувшего прошлого и обнаружить их присут-
ствие в нашей жизни. Это явление развивалось на протяжении многих ве-
ков, отношение общества к нему менялось от эпохи к эпохе. Приподнимем таинственный покров истории, скрывающих множество мифов, живущих с детства в на-
шем сознании, и попытаемся увидеть мир гладиаторов таким, как он был в действительности… Познакомимся с обрядами и культурой этрусков и Древнего Крита, по-
сетим Древний Рим и зайдем в гости в прославленную Гладиаторы. Боги и рабы арены
школу гладиаторов Батиата. Пообщаемся со Спартаком и с Криксом и увидим их быт… Мы получим возможность посмотреть, как проходи-
ли утомительные тренировки гладиаторов, изучим их оружие, технику ведения боя, питание, узнаем, как был организован их досуг. Увидим, как на этих бойцах зара-
батывали древние «менеджеры кровавого спорта», лани-
сты, и как знатные женщины делали идолов из своих героев — гладиаторов. Мы посетим знаменитую арену в Помпеях; пройдем по узким римским улочкам и вый-
дем к Колизею — грандиозному архитектурному соору-
жению… Насладимся зрелищем того, как храбрые укро-
тители усмиряют свирепых львов и пантер... Побываем на виллах знатных особ и во дворцах императоров. По-
чтим память героев на гладиаторских кладбищах в древ-
них городах и, вернувшись в наше время, познакомимся с современными «героями меча».
Античные авторы, чьи слова доносятся до нас с по-
луистлевшего пергамента, и множество наших совре-
менников, посвятивших свои исследования вопросам седой древности, будут сопровождать нас в удивитель-
ном путешествии в мир древних героев.
9
Предшественники гладиаторов
Слово «гладиатор» почти у каждого из нас ассоци-
ируется с Древним Римом и восстанием Спартака. Бла-
годаря школьному курсу истории перед нашим взором предстает образ несчастного плененного или осужденно-
го раба, насильственно принуждаемого сражаться с по-
добными себе невольниками или с разъяренными дики-
ми зверями на арене амфитеатра для развлечения жад-
ной до крови, развращенной римской публики.
Невозможно не согласиться со всем вышесказанным, однако этот образ нуждается в дополнении для раскры-
тия природы возникновения гладиаторских боев, а так-
же создания полного социального портрета как самого гладиатора, так и его жизни и быта.
Немногие из нас знают, что гладиаторами часто ста-
новились даже знатные и богатые жители Рима. Учас-
тие в гладиаторских боях давало им возможность при-
менить силу и показать свое превосходство. Среди них были, например, и оратор Квинт Каль-
пен, и брат Марка Антония Луцилий, а также многие знатные и богатые римские граждане, всадники и да-
же сенаторы. Кроме того, на арену в качестве гла-
МИР ГЛАДИАТОРОВ
Гладиаторы. Боги и рабы арены
10
диаторов выходили римские императоры Калигула, Тит, Адриан, Коммод, Макрин. Известно, что в эпоху республики 90% гладиаторов составляли вольнонаем-
ные граждане.
Кем же были эти люди, избравшие своим ремеслом убийство и сами готовые пасть под чужим мечом? Для начала попробуем разобраться в истоках воз-
никновения так называемых гладиаторских игр как исторического и культурного явления Древнего мира.
Существует предположение, что гладиаторские игры зародились на Крите еще в 1500 г. до н. э. в виде боев с быками. Эти бои чем-то напоминали современ-
ную испанскую корриду. Первое упоминание о боях с быками датируется вторым тысячелетием до н. э. Так, в Клуни, на одной из стен древнеримского дома археологами было обнаружено изображение сражения воина с разъяренным быком. Следует отметить, что игры с быками (тавромахии) являлись довольно рас-
пространенным явлением в культурах различных на-
родностей и эпох, но различались по своим характер-
ным чертам.
На древних критских фресках изображены жрицы, совершающие прыжки через быков, опираясь на их ро-
га. Эта форма тавромахии была не чем иным, как рели-
гиозным культом, посвященным богине плодородия. Целью данного культа было проведение магических об-
рядов, направленных на улучшение урожая или при-
плода домашнего скота.
Тавромахии на минойском Крите происходили во время игр, длившихся несколько дней подряд. Они не обходились без гибели одного или даже нескольких человек, большинство из них получали тяжелые увечья. Мир гладиаторов
11
Один из настенных барельефов изображает быка, вонзившего рог в спину акробата и поднимающего тело несчастного над своей головой. Подобные игры с бы-
ками, естественно, были опасны и требовали от участ-
ников смелости, длительных тренировок и высокого профессионализма. Гибель на арене приносила сражав-
шемуся не только признание его храбрости и самопо-
жертвования, но и большую честь. Такой поступок рас-
сматривался как некое сакральное самоубийство, угод-
ное богам. Во многих древних религиозных культах, посвящен-
ных богам плодородия, очень важное место занимает те-
ма преодоления смерти и обретения новой жизни путем так называемого «временного» умирания. Таким обра-
зом, прыжки через быка наполнялись серьезным маги-
ческим смыслом. При этом сам участник этого действа, жертвуя собой во имя соплеменников, видимо, надеял-
ся на вечную жизнь в потустороннем мире… Участь быка была решена заранее: его непременно убивали во время подобных игр. Во время обрядов в честь критского Диониса — Загрея, который, согласно мифам, в образе быка был растерзан и проглочен свирепыми ти-
танами, участники тавромахии разрывали зубами и по-
жирали еще полуживого быка, считавшегося воплоще-
нием божества.
С исчезновением крито-микенской цивилизации уходит и эта форма тавромахии. Обычай боев с быками, перенятый у минойцев греками, подвергся серьезной трансформации.
В отличие от крито-микенских игр, тавромахии, ко-
торые проводились в более позднее время в Древней Гре-
ции, имели уже принципиально иную форму. В Элладе с ее развитым культом героев эти игры приняли образ Гладиаторы. Боги и рабы арены
12
противостояния человека и быка, их соревнования в си-
ле и мужестве. Эта новая форма тавромахии стала первым толчком к возникновению мифов о героях-быко-
борцах — Геракле и Тесее.
От греков часть традиций боев с быками была позд-
нее перенята и древними римлянами. Однако таврома-
хии, хотя и оказали влияние на зарождение некоторых видов римских гладиаторских искусств, не были основ-
ным прародителем этого странного вида развлечений. Традиционно считается, что идея боев была все же уна-
следована римлянами от этрусков. Впервые об этрус-
ских корнях гладиаторских игр нам поведал живший в I в. н. э. ритор Атеней, пересказывая сведения истори-
ка Николая из Дамаска.
Этруски, проживавшие в VII–IV вв. до н. э. в север-
ной части Апеннинского полуострова на территории со-
временной Италии, — народ во многом загадочный: точ-
но не установлены ни его языковые корни, ни проис-
хождение, ни причины его исчезновения. Согласно одной теории этруски произошли от коренных перво-
бытных племен Апеннин, согласно другой, они были выходцами из Малой Азии.
В пользу утверждения, что этруски были выходцами с Ближнего Востока, свидетельствует и тот факт, что в их государственном устройстве не было сильного царя, столицы и одинаковых для всех законов. Их государство представляло собой своеобразный союз городов-полисов, каждый из которых проводил свою собственную поли-
тику. Это типичная система управления для средизем-
номорских культур той эпохи. В VI в. до н. э. им подчи-
нялся и небольшой в то время город Рим, которым этрус-
ские цари правили около одного века. В 509 г. до н. э. римляне все-таки свергли и изгнали последнего этрус-
Мир гладиаторов
13
ского царя, но к тому времени многие этрусские тради-
ции и обычаи уже успели укорениться в самой римской культуре. Например, официальная одежда римских граждан — тога, а также форма храмов и святилищ бы-
ли заимствованы именно у этрусков.
Известно, что культ мертвых был очень сильно раз-
вит у этрусков, а поминальная тризна по усопшим тра-
диционно сопровождалась человеческими жертвопри-
ношениями. Об их широком распространении на триз-
нах скифов сообщал также древнегреческий историк Геродот (484–425 гг. до н. э.), а в «Илиаде» Гомера мы читаем о похожих ритуалах, проводимых в греческом войске под стенами Трои при погребении Патрокла: Царь Ахиллес между ними рыдание горькое начал,
Грозные руки на грудь положив бездыханного друга:
«Радуйся, храбрый Патрокл! И в Аидовом радуйся доме!
Все для тебя совершаю я, что совершить обрекался:
Гектор сюда привлечен и повергнется псам на
терзанье;
Окрест костра твоего обезглавлю двенадцать
славнейших
Юных троянских сынов, за смерть твою отомщая!»
Со временем обряд кровавой тризны видоизменился: обреченных перестали убивать сразу, а давали им воз-
можность выжить, победив своего противника в смер-
тельном бою. Первые гладиаторские бои состоялись примерно 2500 лет назад в древнем городе-государстве Cisra (со-
временное название — Черветери), расположенном не-
далеко от Рима. В 358 г. до н. э. город был завоеван рим-
Гладиаторы. Боги и рабы арены
14
лянами и переименован в Цере, а с 30-х годов ХIХ столе-
тия в нем начали проводиться археологические раскопки, в результате которых были обнаружены тысячи захоро-
нений в виде насыпей и каменных гробниц, относящие-
ся к V–VI вв. до н. э. Там, в каменных склепах, в кото-
рых этруски хоронили своих умерших, находятся древ-
ние росписи с изображением первых гладиаторских битв. На настенных рисунках и на амфорах изображены жестокие погребальные обычаи этрусков.
Так, для того чтобы почтить память покойного, они устраивали над его могилой бои рабов. Кровь обречен-
ных, пролитая на смертном одре, должна была служить средством получения благосклонности богов. На этих изображениях галлы противостоят своим соплеменни-
кам, а в одной из них сходятся в поединке с фракийца-
ми. Оба этих сочетания хорошо известны нам по более поздним гладиаторским боям в Древнем Риме. Вполне возможно, что от этрусков этот обычай гораздо позднее и перешел к римлянам. Сейчас большинство экспона-
тов, найденных при раскопках, хранится в Григориан-
ском этрусском музее в Ватикане, основанном по при-
казу папы римского Григория XVI в 1837 г.
Согласно энциклопедисту Исидору Севильскому (VII в. н. э.), даже само слово «ланиста», которым впо-
следствии называли наставников гладиаторов, также имеет этрусские корни и в переводе означает «палач, тиран».
Подтверждением этрусских корней гладиаторских боев могут послужить и некоторые экспонаты, обнару-
женные при раскопках в Тарквинии. Древний город Тарквиния был главным городом в этрусской лиге, со-
стоявшей из двенадцати городов-государств. Она была основана Тарконом из рода Тарквиниев. Следует отме-
Мир гладиаторов
15
тить, что Тарквиния сыграла большую роль в истории Рима. Так, Тарквиний Приск переехал в Рим и впослед-
ствии стал пятым царем Древнего Рима, а Сервий Тул-
лий и Тарквиний Гордый, последующие цари Рима, также происходили из этого города.
В конце первой половины IV в. до н. э. между Римом и Тарквинией было сильное противостояние, закончив-
шееся к 351 г. до н. э. миром, но полвека спустя Рим окончательно захватил город. На одной из сохранив-
шихся фресок, названной «Игры Персу», изображен мужчина с покрытой головой. Он вооружен палкой, сражается с собакой. Третий персонаж с лицом, закры-
тым характерной маской персу (от этого слова и произо-
шло латинское persona — маска), злит собаку. Воспро-
изведенная сценка — часть фриза с изображением мук умирающего бойца. Соответственно, эта фреска мо-
жет восприниматься как часть ритуальных погребаль-
ных игр.
Интересно, что и в более позднее время, в пору рас-
цвета Римской республики, главной «гладиаторской» областью была Кампания (когда-то населенная этруска-
ми) с центром в городе Капуя. Именно здесь в дальней-
шем расположились наиболее известные римские гла-
диаторские школы. В некрополе Пестума сохранилось около тридцати фресок с изображением гладиаторских игр, датируемых 370–340 гг. до н. э. На этрусское про-
исхождение гладиаторских боев у римлян указывает и тот факт, что павших гладиаторов убирал с арены раб с молотом, изображающий этрусского бога мертвых — Харуна. По всей видимости, имя этого божества было заимствовано этрусками у греков в несколько видоизме-
ненном виде (Харон — перевозчик, переправляющий ду-
ши умерших через реку Стикс). Гладиаторы. Боги и рабы арены
16
У этрусков Харун присутствует во всех сценах, свя-
занных с отбытием умершего в загробный мир. Он изо-
бражается в виде демона смерти с огромными крыльями, с вплетенными в волосы змеями и молотом в руках. В от-
личие от греческого Харона, этрусский Харун не пере-
правляет души умерших через реку, а добивает молотом умирающего и увозит его в подземный мир.
Убийство одного-двух рабов в честь знатных род-
ственников было обычным делом для древнего мира: так делали и викинги, и другие народы, но дальнейшее развитие и трансформацию эти обычаи получили в Древ-
нем Риме.
Первые гладиаторские бои
Проведение гладиаторских игр вплоть до эпохи рас-
цвета поздней Римской империи было связано с похо-
ронными ритуалами и носило частный характер. «Мы поступаемся живыми, дабы накормить мертвых», — так правители Древнего Рима определили идейную базу гладиаторских поединков.
В отличие от них, другие зрелища, например бега в цирке или театрализованные представления, носили публичный и по крайней мере формально-религиозный характер.
Публичные зрелища, направленные на достижение объединения и согласия, появлялись на свет вместе с рождением города и устраивались в честь богов. На-
Яковлева Ольга Владимировна
ГЛАДИАТОРЫ. БОГИ И РАБЫ АРЕНЫ
Ответственный редактор А. Васько
Выпускающий редактор Г. Логвинова
Технический редактор Ю. Давыдова
Редактор О. Кузьменко
Корректор А. Мещерякова
Компьютерная верстка: П. Малитиков
ООО «Феникс»
344082, г. Ростов-на-Дону, пер. Халтуринский, д. 80
Тел. (863) 261-89-78
fenix-ooo@mail.ru
Подписано в печать 14.05.12
Формат 84x108 1
/
32
. Бумага офсетная.
Гарнитура SchoolBookC. Тираж 3000 экз.
Заказ №
Автор
phoenixbooks
Документ
Категория
Методические пособия
Просмотров
610
Размер файла
101 Кб
Теги
phoenixbooks, www, www.phoenixbooks.ru, Книги издательства Феникс
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа