close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

Женщины-воины Блоха Ю. (www.PhoenixBooks.ru)

код для вставкиСкачать
a
a #"a
© '"!
$!!
!
15*'%&# '%%$'
%
%
15*'%&# '%%$'
'"!
$!!
Войну принято считать исключительно мужским делом. Тем
не менее, во все эпохи находились женщины, которые не при
нимали свое положение в обществе и желали стать воинами,
или же обстоятельства вынуждали их к этому. Некоторые из
них защищали свои дома, когда рядом не было мужа, другие
по воле случая брали на себя руководство армией или обороной
замка.
По сути каждый народ, когдалибо живший на земле, мо
жет похвастать такими отважными защитницами. Эта книга
посвящена женщинамвоительницам со времен глубокой древ
ности и до наших дней, она приоткроет пелену тайны над мно
гими мифами и легендами, позволит поновому взглянуть на
историю человечества и роль в ней женщины.
!
%
'
"
%
!
!
!!$
!'
" " "%
a # #$
# $
$%
$ % %"
%%
&
% &#
&&
a'
& '$
#
' #
a %
"
!
!$
a !%
"
""
"&
#
#!
$ ! $#
$$
" $&
# % %#
%&
'!
$ '%
'&
"
%
%a "
'
!
& &
!
a !!
' !%
!'
"
""
"%
#
#!
#
ойна всегда была мужским делом. С древних вре
мен мужчины были воинами и защитниками. От
их доблести и силы зависело выживание семьи,
племени, народа. Участие женщин в битвах ни
когда особо не приветствовалось, за редким исключением.
У них были другие задачи — рожать и воспитывать детей. Тем
не менее, женщины воевали на протяжении всей человечес
кой истории. Упоминания о воительницах можно встретить
практически у всех народов мира.
Чаще всего женщинам приходилось брать в руки оружие,
защищая свой дом, своих детей, свою землю. Иногда преврат
ности судьбы приводили женщин на поля мужских сраже
ний. Ктото из них, лишившись всего, отчаянно желал ото
мстить врагу. Некоторые стремились разделить на поле боя
судьбу тех, кого любили, — мужей, братьев, отцов, сыновей.
Кроме того, среди женщин во все времена находились нестан
дартные личности, которых не прельщала заурядная женская
судьба — они жаждали ратных подвигов и военных побед.
Вопреки распространенному мнению, многие женщины
были отличными бойцами, ни в чем не уступающими мужчи
нам. Воинственность присуща женщине, как и любому жи
вому существу, борющемуся за существование. В природе са
мые отважные бойцы — матери, защищающие своих детены
шей. Спросите любого зоолога, сила и агрессивность — один
из аспектов женской природы наряду с нежностью и заботли
востью.
Образ Девывоительницы — один из древнейших челове
ческих архетипов, наряду с Женщинойматерью, Жрицей или
беззащитной Девой.
Во всех космогонических мифах участвуют женские силы,
и отнюдь не пассивно. В мифологии древних народов войну
В
$
часто олицетворяли именно женские божества. Афина у древ
них греков, кельтские богини войны Бадб и Морриган, Сех
мет у египтян, Дурга у индийцев и другие.
Отдельно стоит упомянуть о божественных покровитель
ницах воинов: валькирии у скандинавских народов, ирланд
ские сестры Морриган, индийские апсары, иранские фрава
ши. Считается, что прообразом этих существ были реальные
боевые подруги, в древности сопровождавшие воинов в похо
дах. Память о воюющих женщинах сохранилась в преданиях
о легендарных кастах и народах воительниц — античных ама
зонках, русских поляницах, женщинахбогатырках Востока.
Закованная в доспехи девавоительница — любимый пер
сонаж средневековой литературы, существующий со времен
Античности. Художники и поэты вдохновлялись образами
женщинлегенд — Пентиселеи, Брунгильды, Зенобии, Фати
мы, Жанны д’Арк и многих других. В современном мире опять
возрос интерес к образу амазонки, сильной и бесстрашной
женщины, — он сейчас очень популярен в массовой культуре
и кинематографе.
История хранит память о множестве реальных историче
ских воительниц — цариц, полководцев, женщин знатных се
мей и простолюдинок, прославившихся в битвах. Во многих
городах мира можно увидеть памятники женщинам, сражав
шимся за свободу своей земли. У каждого народа есть свои
героини, которых чтят по сей день.
Эта книга посвящена женщинамвоинам самых разных
эпох и народов. Конечно, рассказать обо всех знаменитых во
ительницах в рамках одной книги просто невозможно. Неко
торые из них хорошо известны широкой публике, о многих
мало кто слышал, чьито имена и деяния погребены в веках,
и мы уже никогда о них не узнаем.
%
Т
радиция называть «амазонка
ми» воинственных женщин, не
признающих власть мужчин,
пришла к нам из Античности,
хотя происхождение этого слова точно не установлено, и сами
греки трактовали его поразному.
Сведения об амазонках сохранились в основном в виде ле
генд и преданий, поэтому в научной литературе их называют
«мифологическим народом», из разряда кентавров, циклопов
или атлантов. Древнегреческие и римские историки, вклю
чавшие сведения об амазонках в свои научные труды, как
правило, делали оговорки по поводу недостаточной досто
верности приводимых фактов. Многие вообще не верили в
существование амазонок, считая все рассказы о них досу
жим вымыслом.
Еще в начале I тысячелетия историк и географ Страбон,
хоть и уделял в своих трудах им внимание, не скрывал при
этом скептического отношения: «Со сказаниями об амазон
ках произошло нечто странное. Дело в том, что во всех осталь
ных сказаниях мифические и исторические элементы разгра
ничены. Ведь старина, вымысел и чудесное называются ми
фами, история же — будь то древняя или новая, — требует
&
истины, а чудесному в ней нет места или оно встречается ред
ко. Что же касается амазонок, то о них всегда — и раньше,
и теперь — были в ходу одни и те же сказания, сплошь чудес
ные и невероятные. Кто, например, поверит, что когдани
будь войско, город или племя могли состоять из одних жен
щин без мужчин? Кто поверит, что войско, город или целая
нация женщин могли организованно жить без мужчин? Что
они не только организованны, но и способны нападать на
иноземное государство, подчинять себе соседей и совершать
поход, дойдя до Аттики? Это равносильно утверждению о том,
что мужчины в те времена были женщинами, а женщины —
мужчинами».
Не совсем понятно, что именно почтенный «отец геогра
фии» счел «чудесным», то есть нереальным. То, что женщины
могли воевать, как мужчины, и самостоятельно управлять сво
им обществом? Или то, что могли вообще обходиться без муж
чин, лишь изредка вступая с ними в контакт?
Можно было бы считать амазонок плодом богатой мифо
творческой фантазии эллинов. Но предания о «земле женщин»
присутствуют в фольклоре многих народов. То ли это какая
то общечеловеческая фантазия, то ли память о неких очень
отдаленных временах, когда государства самостоятельных во
инственных женщин действительно существовали.
Историки и летописцы писали о «народе женщин», обита
ющих гдето на севере Европы. Например, древнеримский ис
торик Тацит упоминал о царстве женщин, расположенном се
вернее страны шведов.
Арабский ученый АбуОбейд аль Бекри (1040–1094) в сво
ем трактате «Пути и страны» писал: «На запад от руссов нахо
дится город женщин, они владеют землями и невольниками.
Они беременеют от своих невольников, и когда какаяни
будь из них родит сына, то она его убивает. Они ездят верхом
и лично выступают на войне, и обладают смелостью и храбро
стью».
'
О стране, где правят женщины, рассказывает китайская
рукопись «Суй Шу» (586–618). Якобы эта страна называется
Нюйго и расположена севернее Тибета. Население этого «го
сударства» составляло всего десять тысяч домов. Об этой же
стране пишет и другой китайский историк, автор «Описания
варварских народов»: «Этой страной управляет царица, и все
гражданские должности находятся в руках женщин, тогда как
мужчины исполняют воинские обязанности. Благородные
женщины имеют по нескольку мужей, заботящихся о них.
Мужчины же не могут иметь женприслужниц. Родившийся
ребенок получает имя от матери».
Во время первого путешествия через Атлантику Христо
фор Колумб слышал историю об острове Матинино в Кариб
ском море, где жили только женщины: «Они не занимаются
ничем, подобающим их полу. Они владеют луками и копьями,
а в качестве доспехов у них щиты из желтой меди». Но, сколь
ко он ни искал, так и не нашел эту землю.
Нетрудно заметить, что все эти «царства женщин» рас
сказчики помещают за границами известного им мира.
То есть по принципу «ктото из путешественников их видел
и нам поведал».
Большинство древнегреческих историков селило легендар
ных амазонок на краях Ойкумены — в Северной Африке,
в долине Танаиса (Дона), в причерноморских степях, на Кав
казе. Но греческие мифы описывают довольно плотные кон
такты древних эллинов и амазонок — их войны, конфликты,
брачные союзы. А это вряд ли было бы возможным, живи ама
зонки так далеко.
%" ## &"&
! AMJ+!
!""& &
&$! $&'#' $&'#
BAEN(=EHK
##
Автор
phoenixbooks
Документ
Категория
Методические пособия
Просмотров
43
Размер файла
146 Кб
Теги
phoenixbooks, www, www.phoenixbooks.ru, Книги издательства Феникс
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа