close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

Стаханова

код для вставкиСкачать
Управление образования администрации г. Владимира
Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение
«Средняя общеобразовательная школа № 10 с углублённым изучением
иностранных языков»
Городская научно-практическая конференция,
посвящённая 1000-летию памяти
Святого равноапостольного великого князя Владимира.
Секция учащихся
Тема исследования: «Женитьба князя Владимира. Сопоставление летописи и
былины».
Стаханова Эллина Алексеевна,
учащаяся 8 класса
научный руководитель: Казанцева Татьяна Васильевна,
учитель русского языка и литературы
г. Владимир
2015
Князь Владимир был выдающимся государственным деятелем, вошел в
историю как политик и реформатор. Самой главной заслугой князя Владимира
считается объединение государства и принятие на Руси христианства. В
наступившем 2015 году все православные
вспоминают 1000-летие
преставления к Господу святого равноапостольного великого князя Владимира,
принесшего свет Христовой веры нашим предкам.
Объектом нашей исследовательской работы станет былинный и
летописный образы князя Владимира Святославовича.
Мы ставим следующие цели и задачи:
1.Провести сравнительный анализ между былинным и летописным
описанием женитьбы князя Владимира.
2.Выяснить, какие черты характера князя раскрылись в процессе
сопоставления.
1.Введение понятий.
Былины
(старины)
—
героико-патриотические
песни-сказания,
повествующие о подвигах богатырей и отражающие жизнь Древней Руси IX—
XIII веков; вид устного народного творчества, которому присущ песенноэпический способ отражения действительности. Основным сюжетом былины
является какое-либо героическое событие, либо примечательный эпизод
русской истории. В центре множества русских былин стоит фигура киевского
князя
Владимира,
которого
иногда
отождествляют
с
Владимиром
Святославовичем.
Летопись (или летописание) — это исторический жанр древнерусской
литературы, представляющий собой погодовую, более или менее подробную
запись исторических событий.
В данной работе личность князя Владимира рассматривается с двух
сторон – со стороны летописной (опираясь на «Повесть временных лет») и со
стороны фольклора (руководствуясь данными из русской былины «Добрыня и
Дунай-Сват»).
2.Сопоставительная таблица.
Объект
Летопись
Былина
сопоставления
Представление князя
“Не пристало христианам
Владимира
выдавать жен за язычников.
Если крестишься, то и ее
“Не отдам я за плута, за
мошенника,
получишь, и царство
Не отдам я за вора, за
небесное восприимешь, и с
разбойника –
нами единоверен будешь.
Если же не сделаешь этого,
За вашего за князя за
то не сможем выдать
Владимира!”
сестру за тебя”.
Герой, отправивший
“И послушались цари, и
“Брал ее Дунаюшка за
Анну в Киев к
послали сестру свою,
белы руки,
князю.
сановников и пресвитеров”.
Повел ее Дунаюшка из
светлой гридницы…”
Нежелание Анны
выходить за князя.
“Она же не хотела идти,
“Стала Апраксеюшка
говоря: "Иду, как в полон,
снаряжатися,
лучше бы мне здесь
умереть. И едва принудили
ее”.
Место
Анны
женитьбы
Поскорее того
одеватися…”
“Не знающие же истины
“Поехали они да в
говорят, что крестился
стольный Киев-град!”
и Владимира.
Владимир в Киеве, иные же
говорят - в Василеве, а
другие и по-иному скажут”.
Предмет перевозки
“Она же села в корабль,
“Садил Дунай
принцессы Анны.
попрощалась с ближними
Апраксеюшку на добра
своими с плачем и
коня…”
отправилась через море.”
Герой, пришедший
“Владимир вошел в город
“Уж ты ойеси, Дунаюшка,
свататься.
с дружиною своей и
сын Иванович!
послал к царям Василию и
Константину сказать: "Вот
взял уже ваш город
Поезжай ты в царство в
Ляховинское
славный; слышал же, что
За той Апраксией-
имеете сестру девицу…”
королевичной!”
Условия князя
“…если не отдадите ее за
“Добром король отдаст -
Владимира.
меня, то сделаю столице
ты добром бери,
вашей то же, что и этому
городу”.
А добром не даст - бери
силою”.
Реакция царей на
“И рады были цари,
“Король вскричал - да как
весть
услышав это…”
зверь взревел…”
“Князь Владимир,
“Князь Владимир,
дружина, цари Константин,
Добрыня, Дунай, король
Василий и сестра их Анна”.
Ляховинский,
о женитьбе.
Действующие лица.
Апраксеюшка”.
3.Результаты сравнительной работы.
Поводом к выбору христианства как основной религии была женитьба
Владимира на Византийской царевне Анне и распространенность этой веры на
Руси. Князь Владимир добился брака с византийской принцессой Анной.Этим
браком Владимир породнился с византийскими императорами.
1) Мы видим, что в былине князь Владимир Святославович показан нам
не с лучшей стороны. Он пытается добиться руки и сердца византийской
принцессы против ее воли. Ему не важно, что скажет король - согласится или
же откажется от предложения царя, он, во что бы то ни стало добьется своего
(“Добром король отдаст - ты добром бери, а добром не даст - бери силою”).
В летописи Владимир скорее угрожает Василию и Константину. Мы
видим его настойчивость и некое упрямство“…если не отдадите ее за меня, то
сделаю столице вашей то же, что и этому городу”.
2) Согласие Анны не имеет значения ни в былине, ни в летописи. Ее
силой отправляют замуж за царя( “…и едва принудили ее” ).
3) В летописи перед тем как согласиться выдать Анну замуж, Константин
и Василий ставят условие : князь обязан принять христианство. Князь без
лишних слов соглашается и говорит: «Я крещусь, ибо еще прежде испытал
закон ваш и люба мне вера ваша и богослужение».
В былине король Ляховинский категорически отказывается отдавать
дочь, называя князя Владимира «плутом и мошенником».
4) Реакция царей Константина и Василия на предложения князя
Владимира о женитьбе в летописи была воспринята более спокойно. После
соглашения Владимира принять христианство они были счастливы и рады за
сестру. У них не оставалось возражений (“И рады были цари…”)
В былине король сразу же выказал свое отрицательное отношение ко
всему происходящему. (Он взревел и был ужасно рассержен ).
Сопоставляя былинный и летописный образы князя Владимира, мы
приходим к выводу, что в летописи князь представлен более благородным и
доблестным. Почему?
Возможно потому, что былины – это песни-сказания, в основе которых
отражен взгляд простого русского народа. Видимо, данная былина относится к
ранним, когда ещё было распространено мнение о князе как о жестоком,
хитром ,своевольном человеке.
Создателями летописей, как правило, были монахи. Это люди, сознательно
посвятившие свою жизнь Богу. Они не только стремились жить согласно
Божьим заповедям, но и занимались просветительской деятельностью. Князь
Владимир, принявший христианство и крестивший Русь, должен был стать
образцом настоящего христианина. Поэтому в летописи немного "приглажен"
эпизод женитьбы князя.
Но конфликт и в том, и в другом случае остаётся. В.Я. Пропп пишет в
книге "Русский героический эпос" :" Для Владимира невесту надо взять из
чужой земли. Он по своему сану не может взять себе ни одну из дочерей
местных бояр, князей или купцов. Он требует себе «супротивницу», что значит
ровню себе, и это нужно понимать не только в смысле молодости и красоты, но
и положения... Сватаясь к иноземной царевне, Владимир выступает не как
"холоп", а делает ей честь и совершает шаг, почетный как для себя, так и для
той страны, куда он засылает сватов. Отказ короля есть оскорбление русской
национальной чести".
Король разражается ругательствами против Владимира. Он называет
Владимира «конюхом последним», вором, плутом, разбойником, мошенником,
«ночным полунощником» и т. д.. Русский Владимир недостаточно высокий
жених для литовской Евпраксии.
Конфликт, таким образом, приобретает национальный характер. Дело идет о
чести Владимира, Киева и Руси. Именно так дело представлено и в
летописи, и в былине.
Акад. Греков указывает, что «стремление породниться с византийским
императорским двором было важным политическим шагом, к которому
стремились и европейские дворы».
Былина этих событий не знает, но они объясняют нам, почему Владимир по
народным представлениям не должен жениться на русской. Позже народное
сознание будет порицать и отвергать брак с иноземкой даже для царя.
4.Список использованной литературы.
1. С.В. Алпатов «Фольклор как составляющее средневековой культуры»,
Журнал «Древняя Русь», 4, 2001.
2. В.П. Аникин «Русское устное народное творчество», ФГУП «Издательство
«Высшая школа», 2004.
3. Библиотека русского фольклора. Былины. Москва, Советская Россия, 1988.
4. Н.И. Кравцов, С.Г. Лазуткин «Русское устное народное творчество»,
Москва, «Издательство «Высшая школа», 1997.
5. К.С.Аксаков"Богатыри времён великого князя Владимира по русским
песням".-М.: "Слово", 1981
6. В.Я. Пропп «Русский героический эпос», Государственное издательство
художественной литературы, издание второе, Москва, 1958.
7. Беленький Г.И.Учебник-хрестоматия. — 1 часть — 12-е изд., стер. — М.:
Мнемозина, 2011.
Автор
T.V.KAZANCEVA
Документ
Категория
Искусство, Культура, Литература
Просмотров
27
Размер файла
30 Кб
Теги
стаханов
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа