close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

Неделя 1-я Великого поста

код для вставкиСкачать
Неделя 1-я Великого поста. Торжество Православия.
Глас 5-й.
Тропарь воскресный, глас 5-й:
Собезначальное Слово Отцу и Духови, от Слово, безначальное как Отец и Дух, от
Девы рождшееся на спасение наше, Девы родившееся для спасения нашего,
воспоим вернии и поклонимся, яко воспоем, верные, и поклонимся Ему, ибо
благоволи плотию взыти на Крест, и смерть благоволил Он плотью взойти на Крест, и
претерпети,
и
воскресити
умершия претерпеть смерть, и воскресить умерших
славным Воскресением Своим.
славным воскресением Своим.
Кондак воскресный, глас 5-й:
Ко аду, Спасе мой, сошел еси, и врата В ад сошел Ты, Спаситель мой, и
сокрушивый яко Всесилен, умерших яко сокрушив, как Всемогущий, врата его,
Создатель совоскресил еси, и смерти жало умерших воскресил с Собою, как Творец, и
сокрушил еси, и Адам от клятвы избавлен жало смерти уничтожил, и Адама от
бысть, Человеколюбче. Темже вси зовем: проклятия
избавил,
Человеколюбец.
спаси нас, Господи.
Поэтому все мы восклицаем Тебе: «Спаси
нас, Господи!»
Евангелие на утрене, зачало 113 (Лк. 24:12-35)
Во время оно, Петр востав тече ко гробу и Но Петр, встав, побежал ко гробу и,
приник виде ризы едины лежащя, и отиде, наклонившись, увидел только пелены
в себе дивяся бывшему. И се, два от них лежащие, и пошел назад, дивясь сам в себе
беста идуща в тойже день в весь отстоящу происшедшему. В тот же день двое из них
стадий шестьдесят от Иерусалима, ейже шли в селение, отстоящее стадий на
имя Еммаус, и та беседоваста к себе о всех шестьдесят от Иерусалима, называемое
сих приключшихся. И бысть беседующема Эммаус; и разговаривали между собою о
има и совопрошающемася, и Сам Иисус всех сих событиях. И когда они
приближився идяше с нима, очи же ею разговаривали и рассуждали между собою,
держастеся, да Его не познаета. Рече же к и Сам Иисус, приблизившись, пошел с
нима: что суть словеса сия, о нихже ними. Но глаза их были удержаны, так что
стязаетася к себе идуща, и еста дряхла? они не узнали Его. Он же сказал им: о чем
Отвещав же един, емуже имя Клеопа, рече это вы, идя, рассуждаете между собою, и
к Нему: Ты ли един пришлец еси во отчего вы печальны? Один из них, именем
Иерусалим, и не уведел еси бывших в нем Клеопа, сказал Ему в ответ: неужели Ты
во дни сия? И рече има: киих? Она же реста один из пришедших в Иерусалим не знаешь
Ему: яже о Иисусе Назарянине, Иже бысть о происшедшем в нем в эти дни? И сказал
муж пророк, силен делом и словом пред им: о чем? Они сказали Ему: что было с
Богом и всеми людьми, како предаша Его Иисусом Назарянином, Который был
архиерее и князи наши на осуждение пророк, сильный в деле и слове пред Богом
смерти и распяша Его. Мы же надеяхомся, и всем народом; как предали Его
яко Сей есть хотя избавити Израиля, но и первосвященники и начальники наши для
над всеми сими, третий сей день есть днесь, осуждения на смерть и распяли Его. А мы
отнелиже сия быша. Но и жены некия от надеялись было, что Он есть Тот, Который
нас ужасиша ны, бывшыя рано у гроба, и должен избавить Израиля; но со всем тем,
не обретшя телесе Его, приидоша, уже третий день ныне, как это произошло.
глаголющя, яко и явление Ангел видеша, Но и некоторые женщины из наших
иже глаголют Его жива. И идоша нецыи от изумили нас: они были рано у гроба и не
нас ко гробу и обретоша тако, якоже и нашли тела Его и, придя, сказывали, что
жены реша, Самаго же не видеша. И Той они видели и явление Ангелов, которые
рече к нима: о несмысленная и косная
сердцем, еже веровати о всех, яже
глаголаша пророцы. Не сия ли подобаше
пострадати Христу и внити в славу Свою?
И начен от Моисеа и от всех пророк,
сказаше има от всех Писаний яже о Нем. И
приближишася в весь, в нюже идяста, и
Той творяшеся далечайше ити. И нуждаста
Его, глаголюща: облязи с нама, яко к
вечеру есть, и приклонился есть день. И
вниде с нима облещи. И бысть яко возлеже
с нима, и приим хлеб благослови, и
преломив
даяше
има.
Онема
же
отверзостеся очи, и познаста Его, и Той
невидимь бысть има. И рекоста к себе: не
сердце ли наю горя бе в наю, егда
глаголаше нама на пути и егда сказоваше
нама Писания? И воставша в той час,
возвратистася во Иерусалим и обретоста
совокупленых единонадесяте и иже бяху с
ними, глаголющих, яко воистинну воста
Господь и явися Симону. И та поведаста,
яже быша на пути, и яко познася има в
преломлении хлеба.
говорят, что Он жив. И пошли некоторые
из наших ко гробу и нашли так, как и
женщины говорили, но Его не видели.
Тогда Он сказал им: о, несмысленные и
медлительные сердцем, чтобы веровать
всему, что предсказывали пророки! Не так
ли надлежало пострадать Христу и войти в
славу Свою? И, начав от Моисея, из всех
пророков изъяснял им сказанное о Нем во
всем Писании. И приблизились они к тому
селению, в которое шли; и Он показывал
им вид, что хочет идти далее. Но они
удерживали Его, говоря: останься с нами,
потому что день уже склонился к вечеру. И
Он вошел и остался с ними. И когда Он
возлежал с ними, то, взяв хлеб,
благословил, преломил и подал им. Тогда
открылись у них глаза, и они узнали Его.
Но Он стал невидим для них. И они сказали
друг другу: не горело ли в нас сердце наше,
когда Он говорил нам на дороге и когда
изъяснял нам Писание? И, встав в тот же
час, возвратились в Иерусалим и нашли
вместе одиннадцать Апостолов и бывших с
ними, которые говорили, что Господь
истинно воскрес и явился Симону. И они
рассказывали о происшедшем на пути, и
как Он был узнан ими в преломлении
хлеба.
Воскресный Апостол, зачало 329 (Евр. 11:24-26, 32-12:2)
Братие, верою Моисей, велик быв, Верою Моисей, придя в возраст, отказался
отвержеся
нарицатися
сын
дщере называться сыном дочери фараоновой, и
фараоновы. Паче же изволи страдати с лучше захотел страдать с народом Божиим,
людьми
Божиими,
нежели
имети нежели иметь временное греховное
временную греха сладость. Большее наслаждение, и поношение Христово почел
богатство вменив Eгипетских сокровищ бо́льшим для себя богатством, нежели
поношение Христово, взираше бо на Египетские сокровища; ибо он взирал на
мздовоздаяние. И что eще глаголю? Не воздаяние. И что еще скажу? Недостанет
достанет бо ми повествующу лета, о мне времени, чтобы повествовать о
Гедеоне, Вараце же и Сампсоне и Иеффаи, Гедеоне, о Вараке, о Самсоне и Иеффае, о
о Давиде же и Самуиле, и о других Давиде, Самуиле и (других) пророках,
пророцех, иже верою победиша царствия, которые верою побеждали царства,
содеяша правду, получиша обетования, творили правду, получали обетования,
заградиша уста львов, угасиша силу заграждали уста львов, угашали силу огня,
oгненную,
избегоша
oстрея
меча, избегали острия меча, укреплялись от
возмогоша от немощи, быша крепцы во немощи, были крепки на войне, прогоняли
бранех, обратиша в бегство полки чужих. полки чужих; жены получали умерших
Прияша жeны от воскресения мертвыя своих воскресшими; иные же замучены
своя; инии же избиени быша, не приемше
избавления, да лучшее воскресение улучат.
Друзии же руганием и ранами искушение
прияша, eще же и уз и темниц. Камением
побиени быша, претрени быша, искушени
быша, убийством меча умроша, проидоша в
милотех, и в козиях кожах, лишени,
скорбяще, озлоблени. Ихже не бе достоин
весь мир, в пустынях скитающеся, и в
горах, и в вертепах, и в пропастех земных.
И сии вси послушествовани бывше верою,
не прияша обетования, Богу лучшее что о
нас предзревшу, да не без нас
совершенство приимут. Темже убо и мы,
толик имуще облежащь нас облак
свидетелей, гордость всяку отложше, и
удобь обстоятельный грех, терпением да
течем на предлежащий нам подвиг,
взирающе
на начальника
веры
и
совершителя Иисуса.
были, не приняв освобождения, дабы
получить лучшее воскресение; другие
испытали поругания и побои, а также узы и
темницу, были побиваемы камнями,
перепиливаемы,
подвергаемы
пытке,
умирали от меча, скитались в ми́лотях и
козьих кожах, терпя недостатки, скорби,
озлобления; те, которых весь мир не был
достоин, скитались по пустыням и горам,
по пещерам и ущельям земли. И все сии,
свидетельствованные в вере, не получили
обещанного, потому что Бог предусмотрел
о нас нечто лучшее, дабы они не без нас
достигли совершенства. Посему и мы, имея
вокруг себя такое облако свидетелей,
свергнем с себя всякое бремя и
запинающий нас грех и с терпением будем
проходить предлежащее нам поприще,
взирая на начальника и совершителя веры
Иисуса, Который, вместо предлежавшей
Ему
радости,
претерпел
крест,
пренебрегши посрамление, и воссел
одесную престола Божия.
Евангелие на литургии, зачало 5 (Ин. 1:43-51)
Во время оно, восхоте Иисус изыти в На другой день Иисус восхотел идти в
Галилею, и обрете Филиппа и глагола ему: Галилею, и находит Филиппа и говорит
гряди по Мне. Бе же Филипп от Вифсаиды, ему: иди за Мною. Филипп же был из
от града Андреова и Петрова. Обрете Вифсаиды, из одного города с Андреем и
Филипп Нафанаила и глагола ему: Егоже Петром. Филипп находит Нафанаила и
писа Моисей в законе и пророцы, говорит ему: мы нашли Того, о Котором
обретохом Иисуса сына Иосифова, иже от писали Моисей в законе и пророки, Иисуса,
Назарета. И глагола ему Нафанаил: от сына Иосифова, из Назарета. Но Нафанаил
Назарета может ли что добро быти? сказал ему: из Назарета может ли быть что
Глагола ему Филипп: прииди и виждь. доброе? Филипп говорит ему: пойди и
Виде же Иисус Нафанаила грядуща к Себе посмотри. Иисус, увидев идущего к Нему
и глагола о нем: се, воистинну Нафанаила, говорит о нем: вот подлинно
Израилтянин, в немже льсти несть. Глагола Израильтянин, в котором нет лукавства.
Ему Нафанаил: како мя знаеши? Отвеща Нафанаил говорит Ему: почему Ты знаешь
Иисус и рече ему: прежде даже не возгласи меня? Иисус сказал ему в ответ: прежде
тебе Филипп, суща под смоковницею видех нежели позвал тебя Филипп, когда ты был
тя. Отвеща Нафанаил и глагола Ему: Равви, под смоковницею, Я видел тебя. Нафанаил
Ты еси Сын Божий, Ты еси Царь Израилев. отвечал Ему: Равви́! Ты Сын Божий, Ты
Отвеща Иисус и рече ему: зане рех ти, яко Царь Израилев. Иисус сказал ему в ответ:
видех тя под смоковницею, веруеши, ты веришь, потому что Я тебе сказал: Я
больша сих узриши. И глагола ему: аминь, видел тебя под смоковницею; увидишь
аминь глаголю вам, отселе узрите небо больше сего. И говорит ему: истинно,
отверсто и Ангелы Божия восходящыя и истинно говорю вам: отныне будете видеть
нисходящыя над Сына Человеческаго.
небо отверстым и Ангелов Божиих
восходящих и
Человеческому.
нисходящих
к
Сыну
Толкование на Евангелие от Иоанна.
Святитель Иоанн Златоуст.
Много нужно нам, возлюбленные, попечения, много бодрствования для того, чтоб иметь
возможность проникать в глубину божественных Писаний. Иначе, предаваясь сну,
нельзя постигнуть смысла их; а нужно тщательное исследование, нужна, кроме того, и
постоянная молитва, чтобы хотя немного прозреть в святилище слова Божия. Вот и
сегодня нам представляется вопрос немаловажный, требующий много внимания. Когда
Нафанаил сказал: Ты еси Сын Божий, Христос сказал ему: зане рех ти, яко видех тя
под смоковницею, веруеши; больша сих узриши. Что же в этих словах требует
исследования? То, что Петр, исповедавший: Ты еси Сын Божий (Мф. 16, 16) уже после
столь многих чудес и после такого учения, ублажается, как получивший откровение от
Отца; а Нафанаил, сказавший то же самое еще прежде чудес и прежде учения, ничего
подобного не услышал от Христа, но и, как бы еще не столько сказавший, сколько
надлежало сказать, возбуждается к ожиданию больших откровений. Какая же этому
причина? Та, что хотя Петр и Нафанаил высказали одни и те же слова, но не с одною и
тою же мыслию. Петр исповедал Иисуса Сыном Божиим, как истинного Бога; а
Нафанаил – как простого человека. Из чего же это видно? Из последующих слов
Нафанаила. Сказав: Ты еси Сын Божий, он присовокупил: Ты еси Царь Израилев. Но
Сын Божий есть царь не только Израиля, а и всей вселенной. Впрочем, это видно не
отсюда только, а и из следующего. К словам Петра Христос ничего не прибавил, но, как
бы вера Петрова была уже совершенна, сказал, что на этом исповедании Он созиждет
Церковь Свою. Но в отношении к Нафанаилу Он сделал не так, а совсем напротив. В
исповедании Нафанаила как бы недоставало еще многого и чего-то лучшего, – и вот
Христос восполняет недостающее. Что Он говорит? Аминь, аминь глаголю вам: отселе
узрите небо отверсто и ангелы Божия восходящия, и нисходящия над Сына
Человеческаго. Видишь ли, как Христос мало-помалу возводит его от земли и внушает
не представлять себе Его простым человеком? Может ли в самом деле быть человеком
Тот, Кому ангелы служат и для Кого ангелы восходят и нисходят? Поэтому-то Он и
сказал: больша сих узриши, и, изъясняя это, присовокупил об ангельском служении.
Смысл Его слов такой: тебе, Нафанаил, показалось это важным [То есть что Христос
видел его под смоковницею еще прежде, чем пришел к нему Филипп], и за это ты
признаешь Меня царем Израиля. Что же скажешь, когда увидишь ангелов, восходящих и
нисходящих для Меня? Такими словами Христос внушал признать Его Владыкою и
ангелов.
Автор
tchurkin
Документ
Категория
Религия
Просмотров
19
Размер файла
27 Кб
Теги
неделя, великого, пост
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа