close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

народный сборник на редакцию

код для вставкиСкачать
Дошкольное образовательное учреждение
Унэгэтэйский детский сад «Колосок»
СБОРНИК
НАРОДНЫХ
праздников и ПРИМЕТ,
ИГР и потешек,
пословиц и поговорок, пестушек и прибауток
Министерство образования и науки
Республики Бурятия
Муниципальное образование «Заиграевский район»
Дошкольное образовательное учреждение
детский сад «Колобок»
СБОРНИК НАРОДНЫХ
праздников и ПРИМЕТ,
ИГР и потешек,
пословиц и поговорок,
пестушек и прибауток
г. Улан-Удэ
2014 год
2
Печатается по решению педагогического Совета муниципального
бюджетного дошкольного образовательного учреждения – детского сада
«Колосок» с. Унэгэтэй
Рецензенты:
Малахова Г.И., заведующий кафедрой дошкольного и начального
образования АОУ ДПО РБ РИКУиО
Сборник народных праздников и примет, игр и потешек,
пословиц и поговорок, пестушек и прибауток: Сост. И.Ф.Верещагина,
С.Н. Спиридонова, Н.М. Спиридонова, Н.А. Шестакова, Улан-Удэ, 2014.
– с.
Верещагина И.Ф., Спиридонова Н.Н., Спиридонова Н.М. Шестакова Н.А. Сборник
народных праздников и примет, игр и потешек, пословиц и поговорок, честушек и
прибауток. Методическое пособие для педагогов дошкольных учреждений /Под
редакцией г. Улан-Удэ, 2013. - с.
Пособие посвящено актуальной проблеме – сохранению национальных традиций,
установлению связей между календарно-обрядовой и современной культурами. В него
включены тематическое календарное планирование по ознакомлению дошкольников с
народной культурой c использованием народной педагогики, а также перечень народных
примет, календарных праздников, народный мясецеслов, народные игры, потешки и т.д.
Это поможет подготовить и провести беседы, каленарно-обрядовые праздники и
развлечения с детьми дошкольного возраста.
Пособие адресовано педагогам дошкольных учреждений, руководителям кружковой
работы, кто интересуется проблемами возрождения детского традиционного досуга.
3
Содержание
1. Введение ………………………………………………………………………..
4
Введение
Проблемы поликультурного образования, при котором происходит ознакомление детей с
региональными особенностями культуры, являются важными в полиэтническом обществе.
В настоящее время перед образованием возникает проблема, как сохранить и передать
самобытность культуры подрастающему поколению.
Значимым является высказывание
Т.Б. Алексеевой о том, что «сам собой процесс вхождения ребенка в культуру произойти
не может», на становление и формирование человека культуры неоспоримо влияет
дошкольное образование. На современном этапе приобщение к региональной культуре
детей дошкольного возраста является не только велением времени, но и возрождением
духовности через знания этнографии, художественного краеведения, литературного и
музыкального наследия родного края.
Приобщение к региональной культуре включает следующие направления: это и любовь к
местам, где родился, и гордость за свой народ, и желание сохранять и преумножать
богатства своего народа. В связи с этим работа по данному направлению включает
решение многих задач по нравственно-патриотическому воспитанию детей:
- формирование бережного отношения к природе и всему живому;
- развитие интереса к обычаям и традициям бурятского и русского народов;
- расширение представления об искусстве, живописи, литературе, архитектуре, музыке
родного края
Игра — важнейший фактор и средство воспитания дошкольника. Поэтому взрослые
играют с детьми, учат их играть. Но сама игра — деятельность спонтанная,
непринужденная Перемещение мотива игры с процесса деятельности на его результат —
это уже конец собственно игры, переход ее в спорт. Спорт — это не игра, хотя игровое
начало здесь, безусловно, сохраняется. Азартные игры — это переход игры в свою
противоположность: в них цель игры — выигрыш, совершенно внешний самому процесс
игрового действия, а не сам этот процесс.
Игра – это добровольное действие либо занятие , совершаемое внутри
установленных границ места и времени, по добровольно принятым, но абсолютно
обязательным правилам, с целью, заключенной в ней самой, сопровождаемая чувством
напряжения и радости, а также сознанием иного бытия нежели обыденная жизнь.
Различные исследователи и мыслители нагромождают одну теорию игры на другую –
К. Гросс, Ф. Шиллер, Г. Спенсер, К. Бюлер, З.. Фрейд и другие. Каждая из них как
5
будто отражает одно из проявлений многогранного, переливчатого явления игры, и ни
одна, по-видимому, не охватывает подлинной ее сущности.
Игра — средство многогранное, о известно далеко не все. Но с уверенностью можно
говорить, что это и самостоятельная деятельность, способствующая формированию
личности, и средство формирования и сплочения коллектива, и метод организации других
видов деятельности, и эмоциональное состояние, и способ общения.
Каждый вид игр в педагогической литературе и на практике принято различать по
внешним признакам (содержание, место проведения, время проведения, состав и
количество участников, степень регулирования и управления, наличие аксессуаров) и
внутренним признакам (показатели, приметы, знаки).
Таким образом, классификация игр как отражение известной и непредсказуемой
деятельности, регулирующей творческую активность индивида, предопределяющей весь
духовный потенциал человека в труде, учении, досуге, представляется нам задачей весьма
важной. За ее основу С.А. Шмаков предлагает взять человеческую деятельность, которую
игры отражают, и разделить все детские игры на следующие виды:
■ двигательные игры (спортивные, подвижные, моторные);
■ социальные игры (творческие, сюжетно-ролевые игры, драматические, деловые игры);
■ комплексные игры (коллективно – творческая, досуговая деятельность, хороводные и
орнаментальные игры);
■ интеллектуально-творческие игры (предметные забавы, состязательные игры,
сюжетно-интеллектуальные игры, дидактические игры и др.);
■ игровые условности досуговой практики детей (знаково-символические средства).
Практически всякую деятельность, связанную с условностями, условным поведением,
можно отнести к игре: сигнал, атрибут, знак, символ, обряд, обычай, ритуал, церемониал и
др.
И Начиная с весны в продолжение почти
всего года крестьянские девушки и парни
по праздничным дням водили хороводы.
Хороводной песней именуют всякую
песню, которую можно», но есть такие,
которые тесно связаны с игровым
6
действием.
Настоящая хороводная песня исполняется только как игровая, и ее пение вне игры
лишается смысла.
Примета – сохраняющиеся в народе и
передаваемые из поколения в поколение
различные признаки, указывающие
на предстоящие явления погоды.
2. Народные приметы
Полная зависимость от природы заставляла земледельца быть тонким наблюдателем,
замечать мельчайшие подробности в изменениях природы, улавливать закономерности и
связи одних явлений с другими: «Без примет ходу нет». В стихотворении «Приметы»
А.С. Пушкина так передал присущую русскому народу наблюдательность:
Пастух и земледел в младенческие леты,
Взглянув на небеса, на западную тень,
Умеют уж предречь и ветер, и ясный день,
И майские дожди, младых полей отраду,
И мразов ранний хлад, опасный винограду…
Об одной из примет он написал:
… Солнце яркое зайдет в печальные тучи,
Знай, завтра сонных дев разбудит дождь ревучий
Иль бьющий в окна град, а ранний селянин,
Готовясь уж косить высокий злак долин,
Услыша бури шум, не выйдет на работу…
И наиболее наблюдательном человеке народ говорил: «У него на все свои приметы»
2.1. Народный МЕСЯЦЕСЛОВ
7
Под этим красивым названием открыт цикл народных примет, которые предлагаются
детям на занятиях, в повседневной жизни, на прогулках, экскурсиях, наблюдениях, с
целью: научить сопоставлять увиденное в природе с народными приметами.
ПРИМЕТЫ ОСЕНИ:
Птицы улетают на юг, листья на деревьях стали красные и желтые. Стали дни короче. С
полей убирают урожай.
Осенний денек, что комариный носок.
Осенью и у воробья пир.
Сентябрь пахнет яблоком, а октябрь капустой.
В сентябре лето кончается- осень начинается.
Осенью и у кошки пир.
Холоден сентябрь да сыт.
От осени к лету поворота нету.
Старинное народное название сентября– летопроводец, хмурень, ревун, зоревик.
В Древней Руси сентябрь называли по примеру римского календаря – септембрием,
септябрем. Встречаются и другие названия:вересень, вресень – по времени цветения
медоносного вереска, невысокого, вечнозеленого кустарника, распространенного на
Полесье, в лесах и частично в лесостепи. По другой версии слово вересень произошло от
украинского «врасенец» - старинного названия инея, появляющегося в сентябре.
По – древнерусски сентябрь –рует, т.е. желтый, потому что в сентябре много желтого
цвета, желтизны. Ревуном и дождезвоном сентябрь на Руси прозвали за гон лосей,
непогоду и дожди-водолеи. Зоревником, зоревиком, зоревом, северняком, груднем – за то,
что нередко бывает пасмурно, холодно. За первые холода считали его родным дедом
ноябрю-ледню. Хмурнем звали за угасание солнца и частое ненанастье.
Сентябрь –первенец и новосел осени, зачин осени. Ее запевка, месяц грибов, зенит
грибной поры, молодой, свежий и бодрый; мокропогодная, но сверх прочих плодородная
пора.
Сентябрь – золотое лето, бархатный месяц с зеленым золотом, златоцвет, листопадник
(лето провожает), румянец осени, чародей цвета, самый пестрый месяц.
Сентябрь – рябинник:рябина – именинница, она становится сладкой. Это месц особой
активности синиц, массового отлета птиц в теплые края.
Праздники:
5.0.9 – Луппа-брусничник
10.09. –Анна-скирдница (начало ярмарок)
8
13.09. –Журавлинное вече. Куприянов день.
14.09 – Семен- летопроводец
20.09. – Луков день. Лук в косицы плели девицы.
21.09. –Петр и Павел-рябиники.
27.09. Воздвиженье – «На Воздвиженье – корень не растет, медведь - в берлогу, змеи в- в
нору, в птицы – в отлет».
30.09. – Вера, Надежда, Любовь и мать их Софья. Все светлые бабьи именины.
Старинное название Октября – листопад – месяц опадающих листьев. Грязник – месяц
осеннего бездорожья. Грудень –месяц голой остывающей земли. Зазимник – начинаются
зазимки, холода. Предзимье, позимник – предверие зимы.
На Руси его нарекли листобоем, желтнем – время пожелтения листвы, золотой осени.
Октябрь- середина осени, коренной осенний месяц, глубокая осень. По сотоянию погоды
его называли кисельником и крутевертом. Он самый хмурый месяц, порог зимы, месяц
ледяных дождей и мокрого снега, близкой пороши и первый суровый месяц.
Еще октябрь – хлебник и древопилец:обирают послдение плоды и проводят сезонные
сельскохозяйственные работы. Он и капустник –пропах капустой.
По окончании основных работ в полях и садах в октябре выпадало время для
праздников, молодежных вечеринок, свадеб. Октябрь – время удач и любви, считался
свадебником: «месяц ненастья – начало семейного счастья» Свадьбы именно «играли»,
т.к. была ярким зрелищем с разнообразными ритуалами и церемониями, песнями и
плясками, ряжеными.
Приметы:
В октябре землю покрое, где снежком, где листком.
Быстро тает октябрьский день – не привяжешь за плетень.
Весна да осень – на дню погод восемь.
С Трифона-Пелагее все холоднее.
Праздники:
5.10-этот день наши предки считали началом осени.
8.10- Сергий -капустник – начинали капуту рубить, детишки морковь чистить,
кочерыжками хрустеть.
14.10- Покров. «На Покров до обеда – осень, а после обеда – зимушка – зима».
21.10- починки. Достают шубу да рукавицы, шапку да теплую обувь.
27.10-Параскева –грязниха. Бабий день.
Осенние посиделки
9
Старинное название ноября –грудень. (от груд замерзшей земли со снегом на дорогах)
В русских говорах «груда» - «мерзлые колеи на дороге, мерзлая кочковатая грязь поголу,
кочки, колоть».
Есть и у ноября и другие названия: снеговей, листопад, листогной, мочарец,
бездорожник, полузимник и лета обидчик, сумерки года и солнцеворот, твердолоб и месяц
санного первопутка, канун зимы, ее запевка и ворота.
Кроме того, ноябрь осени, месяц ветров, время сева лесных семян, задумчивый, тихий и
грустный месяц. Также он листокос:ветер и мороз вершат золотой покос последних
листьев; пестрый месяц – чернотроп, снег, слякоть; зазимье – первые морозцы и легкий
снежок; бедовый месяц, запевка холодов и курятник – режут кур.
Это месяц последний живой воды и молодого звонкого льда, ледостав и ледовый кузнец,
сентябрев внук и октябрев сын, декабрев брат и зиме родной батька (батюшка), месяц
зимних прилетных гостей и перволедья, канун ледостава и студень.
Предназначение ноября – соединить глубокую осень с усточивой зимой. В народе это
выражается так: «В ноябре осень – жируха со злюкою зимой борются» уже скачет
морозко по ельничкам, по березничкам, по сухим берегам да по веретейкам. Но урожай
собран и засыпан на долгое хранение. И морозко никому не страшен.
Приметы:
Ноябрь – ворота зимы.
Ноябрь – зиме родной батюшка.
Все в ноябре скопом – и на столе, и на земле, и на воде.
В ноябре мужик с телегой прощается, в сани забирается.
Праздники:
1.11 – Сорочий праздник. «Снегири, свиристели – к избам прилетели и сорока из леса»
04.11-Праздник, посвященный иноке Казанской Богоматери.
14.11 – День Кузьмы и Демьяна (христианских святых) Кузьма - Демьян
Старинное название декабря – студен и студень. На всю зиму землю студит, стужей
вьет. Другой вариант – хмурень, т.е. пора хмурого неба и раннихсумерек. Еще – грудень,
т.к. грудами лежит смерзшаяся земля.
В русских говорах декабрь величают поэтически – ветрозвон и ветрозим, ознобень и
заверняй, заморозь и тянуга – настоящий первый месяц зимы с ее морозами, холодными
ветрами и снегопадами. Ветром гнет, замораживает воды, глаз снегами тешит да ухо
морозом ревет. Это студеный месяц – стужило и стужайло; ледяные и морозные ворота
зимы; лютовей и лютень – лютует матушка зима.
10
В декабре замерзают реки, поэтому он ледостав и ледостай, заледки и рекостав. Он
полночь года, самый темный месяц, темная ночь года, шапка зимы, канун новогодья. К
тому же декабрь – снегириная пора: появляются зимние гости – снегири и свиристели.
Иногда на Руси называли его просинец: в холодном небе нет-нет да и проглянет голубая
просинь. Декабрь – месяц самых больших влчьих стай и первых белых троп. За глубокие
снега его называют снежань.
Приметы
«Декабрь год начинает, заму кончает.
«Декабрь – стужайший на всю зиму землю студит».
«Декабрь – глаз снегами тешит, да ухо морозом рвет»
Праздники
07.12- Платон – Роман – кажет зиму нам – узнавали какой будет зима по этому дню.
07.12.-Екатерина –санница – устраивались первые катания на санях.
09.12. Юрьев день
9.12 – Егорий холодный
13.12. Андреев день (Андрей –муж – гадали на женихов)
14.12 – Введение во храм Пресвятой Богородицы. Введение (ввод зимы) «Введение
пришло – зиму привело
17.12 –Варварин день
19.12 Никола зимний
25.12 – Спиридон -Солнцеворот.
Старинное название января – просинец (начал прибавляться день и от солнечного света
небеса синели).
По страде вырубке леса январь нарекли сечнем от глаголоа «сечь», «тыкаь», «ткнуть»,
(сечь снегом и морозами). Приходилось рубить леса зимой, чтобы подготовить к весне
новые площади для посевов. В народе про январь говорили так: огневик и студень,
снеговик и трескун, лютый и лютовей. Году запевка, его начало и зачин. Зиме середка,
середина и середка, вершина зимы и ее макушка. Это месяц ярких звезд, белых троп,
синих льдов, пребывающего света, темная зорька года, а также месяц ясного неба, лютого
мороза, жгучей стужи и снегов-переметов. Близкое родство первого месяца года с весной
народ отметил поговоркой «Январь – весне дедушка» Поэтому на новогодних праздниках
Деда Мороза сопровождает юная дочь Весны- Снегурочка.
Святки1-я неделя – Святые вечера – колядовщики ходят по домам, славят Бога, наступающий
Новый год и желают всем добра и здоровья.
11
2-я неделя –Страшные вечера – время гаданий.
Приметы :
Январь – году начало, зиме середка.
Январь – крыша зиме.
Январь -2 часа прибавит
Январю – батюшке –морозы, а февралю – метели.
В мороз сорок пудов – не воз.
Праздники –
01.01 – День памяти Ильи Муромца. Новый год к весне поворот.
06.01 – Рождественский сочельник
07.01 – Рождество Христово.
07.01-19.01 - Святки
13.01 –Васильев день (Старый Новый год)
18.01.-Крещенский сочельник. Собирали крещенский снег для отбеливания холстов и для
умывания.
19.01- Крещение. Богоявление завершало Святки, после чего начинали играть свадьбы, а
на Крещение устраивал смотрины невест.
25.01 - Татьянин день – студенческий праздник в память об основании Московского
университета.
Масленица и Прощеное воскресение – восьмая неделя перед Пасхой
Старинное название февраля – сечень, снежень, бокогрей.
Сечан – он рассекает зиму с летом.в Древней Руси февраль за крепкие морозы и
неистовые метели звали ветродуй, лютый, лютой, лютень. Эпитет «лютый» прилагался в
древности к волку, поэтому этот месяц, как и январь, считался волчьим временем,
временем волчьих свадеб, брачных игр у зверей и птиц. Февраль – венец холодной поры,
морозотрескучий и колючеметательный. Это месяц неожиданностей, погодных перемен –
зимобор, потому как с зимой борется. В народе про февраль говорили: пора слепящего
солнца и весна света; дедушка апреля и предчувствие, прелюдия, предтеча весны, ее
запевка; последний месяц зимы и недотрога; переменчивый месяц, широкие и кривые
дороги.
Февраль накапливает вторые на зиму снега, намораживает вторые льды. Поэтому живут
и такие народные определения; снегосей- снега сеет и сеет без конца и края; снежень,
снежен, снежа – по обилию пышных и снежных сугробов; крутень – за частые бураны и
12
поземки, вьюги и метели; бокогрей, бокогреюшко – начинает с боков пригревать
солнышко; враль – обманчивый месяц, один бок греет, а другой студит.
Масленица
Масляничная неделя –
Понедльник – встреча,
Вторник –заигрыш
Среда –ракомка
Четверг – широкий
Пятница – золовкины посиделки
Суббота – тещины вечерки
Воскресенье – прощенное – главный праздник (гуляние)
Закличка:
Уходи Зима сонливая,
Приходи лето красное!
С сохою, бороною, с пшеничкою!
Масленица – обируха,масленица- обмануха.
Обманула, провела,
До поста довела,
Дала редьки хвост, да на самый пост.
Редьки поели, брюха заболели.
Приметы:
Февраль силен метелью, а март – капелью.
Февраль зиму выдувает, а март – ломает.
Февраль 3 часа прибавит.
Февраль месяц лютый, спрашивает, как обутый.
В феврале зима с весною встретится первой.
Батюшка февраль пришел, мужик зиму перерос.
Солнце на лето – зима на мороз.
Февраль и теплом приласкает и морозом отдубасит.
Февраль коль морозом не возьмет, то все дороги заметет.
Февраль мосты строит, а март их ломает
Не тот снег, что метет, а тот, что сверху идет.
Февраль одной рукой гладит нос, а другой по нему щелкает.
13
Февральский ден снег весной пахнет.
У февраля два друга – метель да вьюга.
Вьюги- метели под февраль полетели.
Бокогреюшко – февраль, он теплом обычно – враль.
Старинное название марта – сухый, березол, протальник, пролетник.
В Древней Руси его называли березынь, березень, березозол – злой для берез, т.к. в этом
месяце жгли березу на уголь. А еще соковик – как напоминание о березовом соке. За
яркие зори, игру лучистого солнца на оседающих снегах, первые кучевые облака март
носит имена солнечник, солногрей. В народе о нем говорили: капелюжник, капелюжница,
капелюшница, капельки, капитель, капельник.
Протальником, дорогорушителем, водотеком звался март из-за быстрого снеготаяния и
появления на земле первых проталин и прогалин, разрушения зимних путоей-дорог –
«снега плющит настом». Свистуном, свитстухой и ветроносом назвали его за свист
холодного ветра.
От просыхающей земли теплый пар поднимается, пахучим ветром тянет – отсюда еще и
парни. Получил он и название огородник, потому что на огород позвал, замачивать
семена, проверять их на всхожесть. Март - весновка, весновей, первенец весны, вестник
теплых дней. Хотя с крыш в марте капает, «за нос мороз еще крепко цапает». Недаром его
назвали наследником февраля, младшим братом и позимьем, перезимником и зимобором
– он с зимою борется. Он же катыш, детворе утеха – «зима на исхде, торопись на санках
кататься в волю»
Звался март также предвесеньем и предверием апреля, пролетнем и пролетьем,
грачевником – по времени перехода к весне и лету, прилета первых вестников весны –
«март грачей пригнал». Разнопогодник он потому, что неверен и коварен, как капризная
девушка: то заплачет, то засмеется.
Весенний праздник – Жаворонки. Считается детским праздников – Сороки.
Сороки святые – колобаны (булочки) золотые.
Пекли «жаворонков», детишки выходили за околицу и кликали весну.
Вторая встреча Весны. День весеннего равноденствия. – «Жаворонки прилетите, красно
лето принесите»
Приметы:
Февраль силен метелью, а март капелью.
Март зиму ломает
Месяц март –куролесить горазд.
Март неверен- то плачет, то смеется.
14
Увидал скворца – знай весна у крыльца.
Солнышко блеснуло – зиму на лето повернуло.
Длинные сосульки – к долгой весне.
Грач на дворе – весна на горе.
Весенний день – год кормит.
ПраздникиВеликий пост
14.03 – Евдокия плющиха
22.03 – Сорок мучеников (день весеннего равноденствия)
Старинное название апреля – березозол (березозоль, березозор), снегогон.
В Древней Руси вместо апреля был цветень- по началу цветения растений.
Березозол означает «злой для берез» - за заготовку березового сока.назвали апрель и
березень, что означает цветение берез. Зв непостоянство погоды, ее изменчивый характер
апрель на Руси получил немало народных прозвищ:капризник и обманщик, плут и
лукавец, который по-своему погодой распоряжается. За обилие воды – снегогон и
снегосгон, снеготок и канун половодья, водолей и водопол, вешние воды и весна воды,
месяц живой воды и ледолом, капельник. А еще апрель – парильник, первенец года с
положительной средней температурой воздуха, «землю парит, земле пару поддает». Он и
пролетень - предвестник лета. И красная горка, с которой солнце и лето вкатятся. О не
только поэтому апрель на особом счету. Главное – с ним связаны весенние полевые
работы, сев. Это о нем сказано: «Вешний день год кормит»
Апрель отмыкает ключи от воды.
Апрель всех напоит.
Апрель с водою, май с травою.
Народное мастерство семейских – домовая роспись.
Праздники:
07.04- Благовещенье
Вербное воскресение
Чистый четверг
Светлая Пасха – первое воскресенье первого весеннего новолуния
Красная горка и Радуница
Старинное название мая – травник, травень, травный, цветень, розацвет, розоцвет,
майник
В мае земля надевает свой лучший наряд.
15
На Руси май издавно зовется листопук, мур, росеник, пролетень. Листопук от «лист» и
«пук травы», т.к. в это время появляются молодые листочки, а землю покрывают густые
травы. Имя мур связано с появлением травы – муравы. «Замуроветь» означает
«зазеленеть». Росеник – от обильных майских рос, а пролетень (летень) – это предверие
лета, клнец весны.
Кроме того, май – ключ ко всему году: - ранопашец – пора сева, угарный месяц, в поле
много работы. Но май и светодень – месяц – праздник птичьих песен и устройства гнезд;
все поет, радуется весне, ее светлым дням. Он же и макове – запламенели алые маки.
У мая много народных прозвищ и поэтических образов: юность года и сердце весны,
зенит весны и ее венец, апогей весны и торжество весны зеленой, ее самая заветная пора,
месяц дождей, месяц лесных сказок и весна зеленого шума.
Ярмарка крашенных яиц. Яйцо – символ жизни . Пасха –светлое воскресенье.
Май холодный – год плодородный.май холодный да мокрый, делай год добрый.
Май – время дорогое, мужику ет покоя.
Праздники:
01 мая – Козьма – огородник – на Козьму сей морковь да свеклу.
06.05 – Гергий Победносец
6 мая –Егорий весенний
- на Егория мороз – будет просо и овес.
«Будь здоров, как Егорова роса.»
вознесение
22 мая – Никола летний.
Старинное название июня –червень, червец. Червец – (червь) служил сырьем, из
которого добывали красную краску, образовалось слово «червец», «червленый», т.е.
разнозначно современному понятию «красный». Еще июнь песенный и благодатный
месяц, хлеборост и скопидом; хлебородный, он копит урожай на весь год, богатит наш
дом. Июнь и румянец года, т.к. неспешно перегорают зори с их алым отсветом. Июнь –
первотравье. В нем де радости для людей: трава на земле: трава на земле и лист на дереве.
Называют июнь и муравьинником. Это время длинных трав и сенокосов, удивительно
ярких цветов – разноцвет, розник. Он также и земляничник – в июне созревает сладкая
ягода.
Июнь – сын весны, лету почин, начальный месяц лета, юное время года. Он
починальник лета, первенец, заигрыш. Его приход знаменует собой конец пролетья
(прилетья), начало лета, перволетье.он же светозар, т.е озаренный светом. За обилие сета,
сочную зелень, переливы красок цветущих лугов называли июнь в народе светлояром,
16
розан-цветом, разноцветным месяцем.изначально он прсвящался юности, олицетворял
молодость и счастье жизни – медовый месяц природы. На Руси он назывался изок, т.е.
кузнечик. Июнь- красен солнцем и теплом. Соответственно зимнему повороту солнца он
кресник – от слова «крес», озаряющий небесный огонь (солнце) оживляющий. В июне
происходит солнцеворот, когда солнечное колесо, достигнув наибольшей высоты,
начинает опускаться вниз. Поэтому июнь – месяц лучистого солнца, самых длинных дней,
белых ночей, светлейший месяц года – млечень.
В это время зникомят детей с праздником Троица (зеленые Святки – 50-й день после
Пасхи) этот праздник связан с культом березы, носил название Семик.
Старинное название июля – липец. В народе июль называли сеноставом – сгребают и
складывают сено в стога, жарником – как самое знойное время года, сенозорником – в
ранние зори косят луга, серпнем – по зажину хлебов, прибирихой и страдником –
проводит уборочную страду, грозником и грозовиком – из-за частых ливневых дождей
и гроз. Также говорят, что июль «молнии мечет, дубы калечит». Также июль косень и
косач, сенокосник и сенокосец, зеленая страда и баловень внезапных и скоротечных
дождей. Июль – центральный месяц лета, зенит тепла, краса светозарная, солнце в июле
ликует. Не случайно его величают сенозарником «на травах роса – легче ходит коса»,
«коль июль на двор заглянул, пора серпа зубрить», «жатва – время дорогое, никому тут
нет покоя».
07 июля – праздник Иван купала. Он длится всю ночь. Существовало предание, что в эту
пору цветут волшебны травы: папоротник, сон-трава, одолень-трава.
12 июля – День Святого Петра и Павла
Старинное название августа – серпень. В эту пору жали хлеба серпами. У августа много
народных прозвищ: государь страды , собериха – припасиха, самый щедрый месяц;
государь – густоед, богатый месяц, хлебосол, хлебовень, капустник, разносол. Старинные
месяцесловы именуют август зорничником, зарником, зарничником – от слова «зорить»
(«зреть») или от ясных зорь и ярких зарниц. Еще он горячий месяц жатвы, живень – по
разгару хлебной уборочной страды; ленорост – потому как «припасает холст» и ленораст
– «расстилает лен по росной траве»
2 августа – Ильи день. После Ильи нельзя купаться в реке.
14, 19, 29 августа – (медовый, яблочный, ореховый)
28 вгуста - Успение
2.2. Приметы по человеку и по другим вещам.
Пальцы ломит, т.е. суставы, - к ненастью.
17
Видимая самим собой родинка на теле – не к добру, невидимая – к счастью.
Рожденный в день новолуния, т.е. в момент новолуния, - очень будет счастлив.
Левый глаз чешется – к добру, правый – плакать, бровь чешется правая – кланяться с
другом и с хорошим знакомым.
Лоб чешется – к новостям.
В ушах звенит – к переменной погоде, кто угадает, в каком ухе звенит - исполнится
задуманное.
В ушах чешется – к новорожденному.
Целовать младенца в уста – долго не будет говорить.
Шея зачесалась – уехать на родину.
Щеки горят – к слезам.
Уши горят – кто-нибудь про того человека говорит худое.
Укусить язык – к брани.
Губы чешутся – к поцелую.
Голова чешется – к неприятности.
Кто умоется градовой водой первый – бел будет и не будет веснушек.
Локоть девушка зашибет – милый вспомнил, зачешется – к слезам.
Обознаться в человеке – к свадьбе или пировать на ней.
Мокрый подол у девушки – муж будет пьяница, а коли загнулся – сварливый и
корыстолюбивый.
Сын в мать уродился – будет счастлив, а в отца – наоборот.
Девочка похожа на отца – счастлива будет в замужестве.
У девушки фартук развяжется – будет муж неверен.
Встретится на пути баба мужику – не к добру, а девушка – к исполнению желания.
Умываться ивановской росой левой рукой – к выигрышу.
Поймать градину и съесть – к добру, попадет капля дождя за шею – к неожиданности.
Чихнуть в бане – получить долг.
Смеяться во сне – к печали.
Плакать во сне к радости. Переносица чешется – к покойнику.
Кончик носа чешется – в рюмку глядеть.
Воротится домой с пути – к неудаче.
Сера в ушах кипит – к ненастью.
Поясница мозжит – к переменной погоде.
Говорить во сне – к беседе.
Платок наизнанку надет – битой быть.
18
Подол у платья заворотился – тоже.
Поперхнулся за едой – кто-нибудь спешит домой.
Ложку на столе открытой оставить – к голоду.
Цыган перейдет дорогу – хорошо, еврей – к худу, татарин к обновке.
2.3. Приметы по звездам, луне, солнцу и воздушным явлениям
Красные облака – к ветру.
Закат солнца при легком тумане – к дождю.
Звезды мигают – к переменной погоде.
Парит – к грозе и дождю.
Лед трещит – к морозу.
Снег трещит – к морозу, а к ногам пристает – к оттепели.
Сияющие звезды – к ветрам и сухому году.
Снежная и холодная зима – к хорошему урожаю.
Молния зимой – к урагану.
Иней на деревьях, большой, пушистый – к урожаю.
Красное небо во время заката – утром будет ветер.
Звезды ясные, спокойные – к хорошей, ясной погоде.
Одна дуга – к хорошей погоде, две или три – к ненастью.
С вечера роса на траве – следующий день будет ясный, без дождя, а нет росы – к дождю.
На волнах показываютя так называемые белые барашки – к буре.
Солнце красное – к ветру, круги вокруг солнца – к ненастью.
Играть в карты, сидя к месяцу спиной, - к проигрышу.
Тусклый месяц, точно за завесой, - к теплой погоде, ясный, светлый – к сухой, зимой –
морозу.
Вокруг луны кольцо – к ветру, если это кольцо ясное и большое – то надо ждать ясной
хорошей погоды.
Комета, появившаяся на небе и видимая невооруженным глазом, - к важным мировым
событиям.
Пузыри в лужах во время дождя – к ненастью. Дождь при солнце – к скорой переменной
погоде и к продолжительному ненастью.
Сильный гром в полдень первый раз весною – к грозному бурному лету. Гром зимой – к
ветрам, ураганам и оттепели.
19
2.4. Приметы по рыбам, насекомым и гадам.
Жуки жужжат – к дождю.
Ерш попадает в первую раскинутую сеть – к неудаче.
Комаров много – к урожаю.
Лягушки квакают – к дождю.
Мурашка в воде – к счастью
Муравьи в доме – к переменам в жизни. Сверчки заведутся в доме – к благополучию.
Муха попала в питье – к подарку.
Комары жужжат – к дождю.
Мухи зимой в доме – к мертвецу, кусают – к холоду.
Паук над кем-нибудь спустился с потолка – к счастью.
2.5. Приметы по животным и птицам.
Собака воет – к пожару.
Собака яму роет – к покойнику.
Лошадь фыркает – к беде.
Мыши пищат – к свадьбе.
Кошка дорогу перебежит – не к добру.
Корова мычит – хозяин будет сердитый.
Крысы одолели – к несчастью.
Собаки играют – к свадьбе.
Сусликов много- к хлебу.
Комнатные птицы молчат – холод еще долго простоит.
Воробьи прячутся под стреху – к буре.
Пчелы поздно вечером возвращаются в улей – к дождю.
Пчелы сидят кучей на стенах улья – к сильной жаре.
С появлением туч пчелы не прячутся в улей и продолжают работать – дождя не будет.
Стрижи летают (ласточки) низко с криком – к дождю.
Появление комаров поздней осенью – к мягкой зиме.
Дятел стучит – к дождю.
Кукушка кукует – к теплой, ясной погоде.
Ворона нос прячет под крыло – к холоду.
Если ворона кричит – летом это к дождю, зимой к метели.
Если птицы садятся на верхушки деревьев – к теплу.
20
Если синички начинают с утра пищать – ночью будет мороз.
Чайки (воробьи) много купаются – к дождю.
Галки собираются стаями – к дождю.
Кошка клубком – на мороз.
Кошка стену дерет – к непогоде.
Кошка крепко спит – к теплу.
Кошка лежит брюхом вверх – к теплу.
Собака катается – к дождю и снегу.
Курица на одной ноге стоит – к стуже.
Куры кудахчут – к ненастью.
Комара нет – овса и трав не будет.
Много комаров – быть хорошему овсу.
Комары толкутся – к ведру.
Мотыльки низко летают – к урожаю ярового.
Когда появляются комары, пора сеять рожь.
Лисица на село забежит – к худу.
Свинья хрюкает – не к добру.
3. Подвижная игра
Подвижная игра- естественный спутник жизни ребенка, источник радостных эмоций,
обладающей воспитательной силой. Народные подвижные игры являются традиционным
средством педагогики. Испокон веков в них ярко отражался образ жизни людей, их быт,
труд, национальные устои, представления о чести, смелости, мужестве, желание обладать
силой, ловкостью, выносливостью, быстротой и красотой движений, проявлять смекалку,
выдержку, творческую выдумку, находчивость, волю и стремление к победе. Передовые
представители культуры (К.Д. Ушинский, Е.А. Покровский, Д.А. Колоцца, Г.А.
Виноградов и др.) призывали повсеместно собирать и описывать народные игры, чтобы
донести до потомков национальный колорит обычаев, оригинальность самовыражения
того или иного народа, своеобразие языка, формы и содержания разговорных текстов.
Народные игры являются неотъемлемой частью художественного и физичес5кого
воспитания дошкольников. Радость движения сочетается с духовным обогащением детей.
У них формируется устойчивое, заинтересованное, уважительное отношение к культуре
своей страны, созидается эмоционально положительная основа для развития
патриотических чувств: любви и преданность Родине. Все свои жизненные впечатления и
переживания малыши отражают в условно-игровой форме, способствующей конкретному
21
перевоплощению в образ («Гуси-лебеди», «Коршун и наседка», «У медведя во бору» и
т.д.) Игровая ситуация увлекает и воспитывает ребенка, а встречающиеся в некоторых
играх зачины, диалоги непосредственно характеризуют персонажей и их действия,
которые надо умело подчеркнуть в образе, что требует от детей активной умственной
деятельности. В играх не имеющих сюжета и построенных лишь на игровых заданиях,
та4кже много познавательного материала, содействующего расширению сенсорной сферы
ребенка, развитию его мышления и самостоятельности действий. Так, например, в связи с
движениями водящего и изменением игровой ситуации ребенок должен проявить
мгновенную реакцию, поскольку от этого зависит результат («Палочка-выручалочка»,
«Пятнашки» и др.)
Большое значение заложено в правилах игры. Они определяют весь ход игры,
регулируют действия и поведение детей, их взаимоотношения, содействуют
формированию воли. Например, в игре «Коршун» должен ловить лишь одного цыпленка,
стоящего в конце всей вереницы цыплят, и только после слов наседки: «Не дам тебе своих
детей ловить». Игра требует внимания, ловкости, умения ориентироваться в пространстве,
проявления чувства слаженности действий, взаимопомощи («один за всех и все за
одного» - цыплята», ответственности, смелости, находчивости (наседка).
В народных играх много юмора, шуток, соревновательного задора: движения точны и
образны, часто сопровождаются неожиданными веселыми моментами, заманчивыми и
любимыми детьми считалками, жеребьевками, потешками. Они сохраняют свою
художественную красоту, эстетическое значение и составляют игровой фольклор. Так,
например, зачины, которые, по определению русского фольклориста Г.А. Виноградова,
дают возможность быстро организовать игроков, настроить их на объективный выбор
водящего и точное выполнение правил. Этому способствует ритмичность, напевность или
характерное скандирование считалок, предшествующих игре.
Катился горох по блюду,
Ты води, а я не буду.
****
Я куплю себе дуду
И по улице пойду,
Громче, дудочка, дуди:
Мы играем, ты води.
****
Шла кукушка мимо сети,
А за нею малы дети,
22
Кукушата просят пить,
Выходи – тебе водить.
Помимо считалок, существуют и жеребьевки, которые также создают эмоциональное
настроение и увлекают самим процессом игры. Они применяются, тогда, когда детм
необходимо разделиться на команды. Например, игроки выбирают путем считалки
сначала двух детей, а они, договорившись, кто из них как будет называться, встают в пару
и, подняв вверх соединенные руки, образуют воротца. Остальные играющие друг за
другом проходят или пробегают в эти воротца. Последнего ворота задерживают: игроки
опускают руки и тихо спрашивают:
Конь вороной остался под горой.
Выбираешь какого коня:
Сивого или златогроивовго?
Играющий встает позади того, кого выбрал. Таким способом все дети делятся на две
команды и начинается игра. В жеребьевке могут быть и более короткие загадки:
«Красное яблочко или золотое блюдечко?», «Ниточкаили иголочка» и т.п.
В некоторых народных играх перд их началом применяются забаные певалки. Например,
выбирая водящего, все играющие садятся в круг и нараспев говоряи:
Кто засмеется,
Губа задерется.
Раз, два, три, четыре, пять,
С этих пор молчать.
Все стараются не проронить ни слова и на засмеяться. Самый невыдержанный из детей
становится водящим. Постепенно «Молчанка» приобрела вид самостоятельной игры.
Например, перед началом все садятся и хором произносят:
Первенчики, бубенчики,
Летали голубенчики
По свежей росе,
По чужой полосе.
Там чашки, орешки,
Медок, сахарок,
Молчок!
То, кто не выдержит и засмеется, наначают фант и педлагают исполнить танец, спеть
песенку и т.д.
23
Певаки имеют место и в самом содержании народных игр. Например, в игре «Уголки»
водящий подходит к кому-либо из стоящих в «уголке»(очерченном на земле круге) и
говорит:
Мышка, мшка,
Продай уголок
За шильце,
За мыльце,
За белое полотенце,
За зеркальце!
После этих слов все играющие меняются уголками (перебегают), а водящий старается
занять свободный уголок.
В игре «Ключи» содержание игровых действий, аналогично: водящий подходит к игроку,
стоящему в кругу среди играющих, и спрашивает: «Где ключи?». Тот отвечает, указывая
рукой направление: «Там постучи». В это время все меняются местами.
В игре «Жмурки» водящему завязывают гала, а затем происходит такой диалог: «Кот, кот
на чем стоишь?» Жмурка: «На квашне». «Что в квашне?» Жмурка: «Квас». «Лови мышей,
а не нас». После чего: все разбегаются, жмурка ловит.
Эти четкие считалки, певалки, занимательные диалоги быстро запоминаются и с
удовольствием проговариваются детьми в повседневных играх. Народный фольклор устно
передается о поколения к поколению и никогда не стареет.
Объясняя новую игру, в которой есть зачин (считалка, певалка или жеребьевка),
взрослому не следует предварительно разучивать текст, его желательно ввести в ход игры
неожиданно. Такой прием доставит детям удовольствие. Также объяснение новой игры
зависит от ее вида и содержания. Так, несюжетная игра объясняется кратко, лаконично,
эмоцонально-выразительно. Воспитатель дает представление о ее содержании,
последовательности игровых действий, расположении игроков и атрибутов, правилах
игры. Может задать один-два уточняющих вопроса, чтобы убедиться, что ребята поняли
его правильно. Основная часть времени предоставляется конкретным игровым
действиям. В конце игры следует положительно оценить поступки тех ребят, кто проявил
определенные качества: ловкость, выдержку, взаимопомощь, смелость.
Сюжетную народную игру тоже можно объяснить по –разному. Вначале нужно
рассказать о жизни того народа, в чью игру им предстоит играть, показывает
иллюстрации, предметы быта и искусства, заинтересовать национальными обычаями,
фольклором. Или можно образно, но кратко рассказать о сюжете игры, пояснить роль
водящего, дать послушать диалог, если он имеется («Гуси-лебеди» и т.д.) и перейти к
24
распределению ролей, которое, помимо применения считалок, проходит иногда путем
назначения водящего застенчивого ребенка.
Педагогу следует помнить, что главная его задача заключается в том, чтобы научить детей
играть активно и самостоятельно. Только в том случае они приучаются сами в игровой
ситуации регулировать степень внимания и мышечного напряжения, приспосабливаться к
изменяющимся условиям окружающей среды, находить выход из положения, быстро
принимать решения и приводить его в исполнение, проявлять инициативу. т.е.
дошкольники приобретают важные качества, необходимые им в будущей жни.
И так, народные игры в комплексе с другими воспитательными средствами представляют
собой основу начального формирования гармонически развитой, активной личности,
сочетающей в себе духовное богатство, моральную чистоту и физическое совершенство.
Работая с детьми, педагогу необходимо помнить, что впечатления детства глубоки и
неизгладимы в памяти взрослого человека. Они образуют фундамент для развития его
нравственных чувств, сознания и дальнейшего проявления их в общественно полезной и
творческой деятельности.
3.1. Тематика народных игр по календарным блокам
Тематика народных игр группируются в пять календарных блоков:
1
Блок. - «Конец лета»
2
Блок - «С Покрова до Рождества»
3
Блок - «Святки и Масленица»
4
Блок - «Великий Пост»
5
Блок - «Пасха и Троица»
Народные демонологические представления связываются с рассказами об Илье – проке, О
Покрове и посиделках, Святках, о Семике и Иване Купале, о Рождестве, о Крещении
Великом Посте, о Вербном Воскресенье. Народный этикет в детских играх представлен
формулами приветствия и прощания; нормами взаимоотношений между старшими и
младшими, между девушками и юношами; нормами поведения в семье и обществе.
1
Блок. - «Конец лета»
Илья-пророк – 2 августа. Как малые ребята лето провожали. Про громовую
колесницу и почему после Ильи купаться не разрешается. Игры у воды и на воде.
Игры «в капустку», «в Москву» или в «вотыкалки», «в веревочку» или «горячей
сковородкой»
Спасовки (14,19,29 августа). О трех спасах – медовом, яблочном и ореховом. Игры
в «в колокол», «дедушка-медведушка»
25
Успение (28 августа) –что такое дожинки или госпожинки? Как добрые люди
последний снопок – Иванушку –чествовали да малых ребят и хороших
работничков соломатом потчевали.Игры «в наступашки», «в жцравля», «в
выклики» или в «старосту» (в «царя»).
Семен-летопроводец (14 сентября) Про Бабье лето и мушиные похороны. Игры
2вуткшку», «по-за городом мячом» или «в круговой мяч».
Воздвиженье(27 сентября) Про «вырий» или «ирий» или о том, куда птицы и гады
прячутся. Игры «кума, кума, продай дитя», «в рыбник» или «в удочку»
2
Блок - «С Покрова до Рождества»
Покров (14 октября) «Батюшка Покров, порой нашу избу теплом, а хозяина
добром».о том, как последним снопом –Иванушкой – скотину закармливали. Игры
«в кондалы», «в ворона» ли «в коршуна»
Осенние посиделки. О тои, как девочки прясть вместе собирались. ПрасковьяПтяница и о том, как лень да дрему Коляда да Кикиморка прясть учили. Потеха –
работе не помеха. Игры «в молчанку», «в урилку», «чив-чив-чив, воробушек»
Кузьма –Демьян (14 ноября) святые «Кузьма – Демьян – святые бессребреники и
Божьи кузнецы» «Кузьма Демьян свадебку куют» как к красным девицам добры
молодцы сватов посылали да о том, как девицы себе приданное, а любимым гостям
дары готовили. Шуточные величания, припевания, хороводы и игры на девичнике.
Игры «в заюшку», «шубу шить» или в «юр-юр»
Никола (19 декабря) Николай Чудотворец – Божий помощник. О том, ккак в
старину «почестный пир» устраивали и гостей привечали и чествовали. «Хороша
Никольщина и пирогами» игры «в короля». «горе мое, гореванье мое», «в полено»
или «башмачник»
Спиридон-солнцеворот (25 декабря) о том, куда солнце на ночь и на зиму
скрывается, и о том, как чудовище дивное солнышко похитило. Старые сказки про
то, как Господь мир сотворил. Игры «в бога и черта» или «в краски» «в утку и
селезня»
3
Блок - «Святки и Масленица»
Святки (7-19 января) Про то, как малые ребята «коляду кликали» и «Христа
славить» ходили.
Сочельник и рождество (7 января) Про кутью да сочни да про то, как девушки с
ними гадать ходили. Как на ужин с кутьей Мороза кликали, а он в ответ в красный
угол постукивал. Как алые ребятушки под столом зернышки искали, а мама за это
26
пышку «коровушку» дарила. Почему «в лодыжки» на Святки играют? Игры в
«пешки», в «номера»
Васильев вечер и Новый год (14 января) О том, как девушки о суженом-ряженом
гадали, парни «кулешами» да «окрутниками» наряжались, а малые дети с
«Авсенькой» по домам бегали. Игры «в бирюльки» «в оленя»,»в разиню»
Крещение (19 января) Про то, как в воду в Иорладндии освящали и красные
девицы всему миру наряды да краску показывали. Куда «куляши» да бесы на
Крещение подевались и почему мама в этот день «закрещивать» стала. Игры в
«ящера», «бояре», в «четки»
Масленица и Прощеное воскресенье. О том, как дети на санках с горушек катались,
блинами с медом и маслом лакомились да Сударыню Масленицу жгли. Игры в
«юлу» или «в кубарь» «в бабушку Пыхтеиху», «золото хоронить»
4
Блок - «Великий Пост»
Великий пост. Что такое Великое говенье и страстная седьмица? Как ребята
прослышали, когда говенье ломается, да пошли по домам крестики просить. Игры
«кругом со столбом», «в лодыжки», «в выходы», «в собачку».
Евдокия –плющиха (14 марта). У кого от весны ключи хранятся? О том, как
ребятушки весну закликали и лед на реке провожали. Игры в «водяного» или «в
смольника», «пора, бабушка, в пир».
Сорок мучеников (2 марта). Как мама мороза «колобанчиками» кормила, а ребятки
жаворонушков встречали и от мамы услыхали, где птицы зимуют. Игры «сено
возить», «в уголки», «в Дрему»
Благовещение (7 апреля). Почему на Благовещение птица гнезда не вьет? Как
ребятишки птичек на волю выпускали и о чем по первой птице загадывали. Игры
«мостик», «кораблем».
Вербное воскресенье. Зачем мама ребятушек поутру вербушкой хлещет. На каком
дереве мир держится. Игры «в бусеренки», «задним гусем»
Чистый четверг. Как красные девушки поутру с серебра умывались, а ребятки
козны считали, чтобы летом всех обыгрывать. Как ребята маме яички красить да
разрисовывать помогали. Игры «вскырканку» или «в деркача», «табаком» или в
«рыбку»
27
5
Блок - «Пасха и Троица»
Светлая Пасха. Почему солнышко на Пасху играет и радуется? О том, как ребята к
заутрене ходили да крашеными яичками хвастались и играли. Во что красные
девушки, добрые молодцы да малые детушки на праздники принаряживались. Про
качели да скакухи и про игры, что около них парни да девицы разыгрывали. Игры
и забавы «штаны шить» или «скакуха», «в попинуху», «в барыши», пасхальные
игры с яйцами «в подкучки», «в окно», игра «в мак».
Красная горка и Радуница. Про то, как парни и девушки «вбюнца кликали» и на
горушке хороводы водили. О том, как в старину родтелей поминали. Как душа «по
мукам» ходила. Игры «в жучка», «в репку», игры с яйцами «в слепка», «в битки»
Георгий Победоносец (6 мая) О святом храбром Егории, котрый змея победил. Про
матушку землю да о том, как в первый раз скотинку в поле выгоняли да пашню
запахивали. Про молитвы да заговоры от зверя лихого да от лихорадки трясучей.
Игры «в смолу», «в бега»
Вознесение. Про то, как мама «лесенки» пекла, чтобы Христу легче было на небо
подниматься. Почему кукушка зерном подавилась или как девочки ходили
«кукушку крестить» и «Костромушку хоронить». Что птицы поют и
приговаривают» игры «в гуси-лебеди», «в чижа», «В Кострому» или «В Дударя»
Семик и Зеленая Троица. Про то, как девушки березки заламывали, венки вили да
кумились, а малые ребятки по улицам «лалолом бегали». Как парни да девушки
друг дружку в хороводе угощали и одаривали. Что ели да пили, чем себя да гостей
потчевали. Игры «со вьюном я хожу», «в тетерю» «в муху», игры с яйцами «в
катки»
Иван Купала (7 июля) Почему на Ивана Купала росу собирать, купаться да водой
окатываться положено. Откуда вода на небе берется и как ребятки дождик да
радугу-дугу закликал. Про цвет папоротника, который клады показывает да язык
звериный понимать помогает. Игры «в дядюшку Трифона», «в ярки», «в горелки»
28
Петров день (12 июля) Про то, так мама детушкам с сенокоса «заячий хлеб»
принесла, а ребята с утра пораньше солнышко караулить бегали. Про быка, да тура,
да оленя златорогого. Про хлеб «собачий» и «кошачий» и про то, откуда хлеб
насущный берется. Игры в «чехарду», «в вышибалы», «в капустку» или «в
плетень».
3.2. Русские народные подвижные игры.
1 блок. «Игры с бегом»
«Дорожки», «Змейка», «Челночок», «Пустое место», «Пятнашки обыкновенные»,
«Пятнашки с домом», «Варианты», «Прерванные пятнашки», «Круговые пятнашки»,
«Берегись!Салка», «Ловишки в кругу» «Много троих, хватит двоих», «Филин и пташки»,
«Платок», «курочки», «У медведя во бору», «Гуси-лебеди», «Лошадки», «Палочкивыручалочки», «Стадо», «Горячее место», «перебежки», «Перебежки с выручалочкой»,
«Стоп! Горелки», «Горелки с платочком», «Двойные горелки», «Кружева», «Кошка и
мышка», «Мышка и две кошки», «Кошка и мышка в лабиринте», «Море волнуется»,
«Ошибся», «Щука и караси», «Медведи с цепью» «Уголки (Кумушки)», «День и ночь»,
«добеги и убеги», «Зайцы в лесу», «Пирожок», «Казаки и разбойники», «Прятки с домом»,
«Пожмурки», 2Лапти», «Корзинки», «Лобвлю птиц на лету», «Городок», «Дедушкарожок», «Коршун», «Палочка-выручалочка», «Ляпка», «Ловишка в кругу», «Пчелки и
ласточка», «Шлепанки».
2 блок. «Игры с мячом»
«Мячик кверху», «Шлепанки», «Шарильщик», «Подстенка», «Лапта», «Старые лапти»,
«Летучий мяч», «Мяч с топотом», «Гонка мячей», «Крг», «Охотник», «Сойки», «Выбей
мяч из круга», «Мяч в лунке», «Лунки», «Даровки», «Зевака», «Круговая лапта»,
«Перебежки», «Застука», «Зайчик», «Самые ловкие», «Сторож», «Выбей шар»,
«Пирамидка», «Встреча», «Малечена-колечена», «Гонка мяча по улице».
3 блок. «Игры с прыжками»
«Попрыгункичи», «Воробушки и кот», «Котлы. Классы», «болото», «Переселение
лягушек», «Мешочек», «Петушиный бой», «Салка на одной ноге», «Здравствуй, сосед!
Купи бычка»
4 блок. «Игры малой подвижности»
«Краски», «Фанты», «Колечко», «Молчанка», «Веревочка», «Телефон», «Летит-не летит»,
«Камешек», «Мережа», «Море волнуется», «Соломинки», «Дятел», «Солнце и месяц»,
«Обыкновенные жмурки», «Жмурки на местах», «Круговые жмурки (Трубочка)», «Слепой
козел», «Звонок», «Пора, бабушка, в пир», «Кривой петух»
29
3.3. Русские народные игры.
1 блок. «Пальчиковые игры»
«Ласточка, перепелочка», «Киселек», «Банька», «барашка купишь?»
2 блок. «Хороводные игры»
«Воробушки», «Оленюшка», «Лебедь», «Лен», «Костормушка»
3 блок. «Драматические игры»
«Курочки», «Овечки», «Крыночка», «Волки и дети»
4 блок. «Орнаментальные игры»
«Проулочком», «Застенком», В воротца», «Челноком», «Метелица»
5 блок. «Состязательные игры»
«»Комар», «В лягушки», «Коза», «Бубен», «Горелки», «Классы», «Пешки», «Колечко»,
«Зоря», «Хоронение золота», «Чижик», «Палка с колесом», «Рюшка», «Городки»,
«Медведь ревет», «Отбивалки», «Лапта втроем», «Круговая лапта», «Свечки», «Все в
поле», «Северная лапта», «Вольная лапта», «Русская лапта», «Город за городом»,
«Ножной мяч в круге», «Защита крепости», «Передал – садись!»,
«Перестрелка»,»Круговая веревочка», «Мешочек бежит», «Бабки», «Гулянки на льду»,
«Утюжок на льду», «Катание обручей на льду», «Катание по льду на санях», «Каручель на
льду», «Карусель с канатом на льду».
Список литературы:
4. Культура Бурятии
Здоровые дети - это благополучие общества.
Без здорового подрастающего поколения у
нации нет будущего. Пробуждающееся
национальное самосознание людей,
стремление возродить национальную
культуру и язык, усиливает интерес к
историческим знаниям, к святыням наших
отцов и дедов: к традициям, обычаям,
устному народному творчеству.
Приобщение ребенка к национальной культуре – ведущая стратегия его воспитания в
моем классе, т.е работа основана на высокой культуре, души, ума и поведения дедов и
прадедов которые воспитывали детей к практической жизни обязывая с экологическим
образованием т.е природой (хангай), через определенное табу ( нельзя, грех, сээртэй)
30
создать своеобразную воспитательную среду, способную повлиять на воспитание
личности, трудолюбия, целеустремленности, жизнеустойчивости, без вредных привычек,
стремящихся к здоровому образу жизни.
Самым главным коренным родоначальником, формирующими разум, мысли малышей
является семья, как лоно человеческой культуры. Именно в семье ребенок учится что
«можно», чего «нельзя». Необходимым условием воспитания при этом является
формирование привычек устранения дурных наклонностей, вредных привычек. Это
объясняется тем, что в дальнейшем личность в своей духовной жизни становится на путь
внутреннего самосознания, являясь примером, носителем здорового образа жизни.
Традиции обычаи, будучи общественным явлением, выступают в виде принципов
норм, правил, идеалов жизни человека. У бурят, например, идеальный мужчина должен
обладать способностями бороться, мастерить, плести кнут из восьми ремешков,
натягивать тетиву лука, быть наездником, охотиться, знать кузнечное и столярное дело и.
т. д.
В народном понимании здоровье человека - самое драгоценное богатство и источник
всех благ. Испокон веков буряты постоянное внимание уделяли и уделяют физическому
закаливанию тела, экологически чистой пище, считая, что только здоровый, физически
развитый человек может успешно противостоять жизненным невзгодам, продолжить род,
вести хозяйство.
ТРАДИЦИОННОЕ ХОЗЯЙСТВО БУРЯТ
Скотоводство
В экономической жизни многих бурятских хозяйств скотоводство имело основное
значение. Оно обеспечивало население не только пищей, но и материалами для
изготовления одежды и обуви, меховых одеял, войлока для спальных принадлежностей и
покрытия юрт, шерстяных веревок, кожаных мешков, переметных сумм для вьючивания
верховых лошадей и т.д.
Буряты разводили крупный рогатый скот, лошадей, овец и коз. Агины, хоринцы,
селенгинцы и аларцы содержали верблюдов. В степных районах Забайкалья, особенно у
хоринцев и агинцев, было развито коневодство. Лучшие овцы водились у селенгинцев.
Балаганские буряты славились крупными быками, которых использовали для перевозки
тяжестей. В горных районах Закамны и Тунки разводили яков, сарлыков, хайнаков.
В Забайкалье в первой половине XVIII в. еще преобладало пастбищное скотоводство на
31
подножном корму, с круглогодичной перекочевкой из одной местности в другую. На
одном месте не задерживались больше одного-двух месяцев. Но уже в первой половине
XIX в. стали преобладать циклические перекочевки на зимники-весенники-летникиосенники. Агинцы в зависимости от количества скота совершали от 4 до 10-12
перекочевок в год. Хоринцы кочевали от 2 до 4 раз в год. Большая часть селенгинцев в
пределах своего района землепользования кочевали на весенние, летние, осенние и
зимние пастбища. У кударинцев и баргузинцев установились перекочевки только с
зимника на летник. У большинства западных бурят этот порядок установился еще до
второй половины XVIII века.
Наряду с сокращением частоты и масштабов перекочевок развивается сенокошение,
заготовка на зиму сухого корма. Старый кочевой быт сменялся полуоседлым и оседлым.
Но в различных районах Бурятии эти процессы имели свои особенности в соответствии с
природно-климатическими условиями. С переходом на полуоседлый и оседлый быт
изменялось устройство жилищ, усадеб, хозяйственных построек, содержание скота на
зимниках. Для скота устраиваются загоны, скотные дворы с навесами. Развивается
удобрение приусадебных покосов (утугов), орошение покосов и пашен.
Буряты не держали больших стад. В среднем хозяйстве могло быть около 20-30 овец,
богатые владели стадом в 60-100 голов, бедные зачастую вообще их не имели, (поэтому в
Закамне очень дорожили шкурами и шерстью овец).
Овцы были рогатые и безрогие, в основном чисто белой масти, изредка встречались особи
с черной головой и черной шерстью на шее(сагаан халзан хонин); хвосты у всех круглые,
широкие, оттопыренные - порода курдючных.
Содержание коз не представляло большой хозяйственной выгоды. Козье мясо считалось
самым плохим - хуйтэн шачартай,обладающим "холодящим свойством". Люди со слабым
здоровьем остерегались его употреблять, считая, что оно способствует нездоровью. На
свадьбах и в других торжественных случаях никогда не подавали гостям козье молоко. И
все же каждая семья имела в своем хозяйстве несколько коз. Для бедняков содержание
плодовитых, неприхотливых и выносливых животных было выгодным, не требовало
большого труда, а польза была несомненной. Козье молоко отличалось высокой
жирностью, шкуры обрабатывали и под замшу, из них шили рабочие дэли, дохи, унты.
Шерсть и пух использовались на разные нужды, в том числе и на изготовление тонких
веревок.
В пограничных с Монголией районах держали верблюдов как тягловый рабочий скот.
Взрослый атан - кастрированный верблюд - мог поднять груза больше, чем лошадь.
Верблюжье мясо в пищу не употреблялось, хотя по вкусовым качествам не уступало
32
говяжьему. Лишь некоторые бедняки покупали верблюда, кололи на уусэ. Шерсть его в
основном применялась для изготовления летних стеганых дэли. Длинную грудную шерсть
- зогдор пряли и использовали как толстые нитки для стежки войлока (частей юрты,
сбруи, матраца). Из нее также вили тонкие веревки для юрт. Многие хозяева сдавали
своих атанов подрядчикам для транспортировки грузов на золотые прииски.
Содержание домашнего скота
Лошади всю зиму находились на тебеневке, паслись на пастбищах, покрытых снегом,
питались сухой травой, разрыхляя копытами снег. Только лончаков (годовалых жеребят)
содержали при доме, давали им сено в стойле. Летом лошади-мерины паслись отдельно от
кобылиц, которые находились в сопровождении жеребца. Дойные кобылы паслись
недалеко от заимки. Утром, часам к 10, их пригоняли и держали в загоне (тииргэн) до 5
часов вечера и, пока они находились в ограде, их доили, обычно три раза день. На ночь их
выпускали на пастбище. Жеребят держали в ограде (эрьенэг), где они были защищены от
дождя и палящего солнца.
В Закамне для содержания крупного рогатого скота строили длинный хлев (дал)
с перегородками внутри, чтобы сильные животные не бодали слабых. Хлев строили
вытянутым в длину, остов его крепился на множестве столбов, вход всегда был
ориентирован на южную, солнечную сторону и открыт. В хлев загоняли обычно дойных
коров - подсосных или яловых дойных, каждую группу в отдельную загородку. Рядом с
хлевом строили ограду (хашаа) с воротами ( эргэнэг), где давали корм скоту. Рядом
находилась ограда, куда складывали несколько стогов сена (сомоо). Для телят строили
маленькие стайки (хотон). Зимой телят и бурунчиков на пастбище не выпускали, а
держали во дворе, давали сено и поили талой водой, которую растапливали в котлах из
снега, привозимого на санях в кадках (торхо).
Сеном животных кормили утром и вечером, однако по вечерам корм получали только
дойные коровы с подсосными телятами.
Овец содержали в стайке (хотон), в которой их помещалось около тридцати. В ней
делались дверцы в виде загородки (эргэнэг, задагай). Бедняки содержали новорожденных
ягнят в маленькой загородке (эргэнэг) в углу жилища. 3имой овец не выпускали на
пастбище, они весь день находились в ограде (хашаа), где им задавали корм сами,
добывать себе зимой пропитание они были не в силах, так как пастбище покрыто толстым
снежным покровом. Лишь в очень трудные годы, когда случалась бескормица, овец
выгоняли на пастбище вслед за табуном или стадом коров, чтобы они подбирали траву,
оставшуюся после крупных животных, разрушавших снежный наст. Коровы на
пастбищах, покрытых снегом, могли кормиться, вытягивая верхушки сухой травы из-под
33
глубокого снега, объедая оставшиеся листья кустарников и деревьев.
Земля начинала оттаивать, и наступала пора сбора корешков гусиной
лапчатки (гэшэгэнээ). Овец выпускали бродить поблизости жилья. Летом их угоняли в
горы, чтобы они могли кормиться любимой ими травой - ая ганга (богородская трава),
жиреть и набираться сил на зиму. Окот овец начинался поздней осенью и зимой, проходил
обычно в ноябре, декабре, январе. Случалось, что молодая матка отказывалась принимать
детеныша, тогда напевали, уговаривая и успокаивая ее .Говорят, в прошлом этот обряд
проводился под музыкальное сопровождение. Под воздействием напевных, грустных
мелодий овечка «расчувствовалась», роняла крупные слезы и принимала детеныша.
Как в летниках, так и в зимниках кроме основного жилого помещения - юрты или дома
(избы) располагались постройки хозяйственного назначения - различные амбары
(например, аарсын амбаар) и небольшие юрты-поварни, где готовили пищу как
повседневную, так и впрок, перегоняли молочную водку. Амбары служили в качестве
кладовых для хранения пищевых запасов и складывания вещей, утвари, например,
мельничных жерновов.
На заднем плане усадьбы находились надворные постройки для скота - навесы, загоны,
стайки для телят, овец, коров.
Следующая черта бурятских поселений - каждая юрта или дом был обращен фасадом
только в одну сторону - на юг, юго-запад или юго-восток. Южная сторона считается
солнечной и благополучной. В передней части усадьбы в южном направлении от жилища
обязательно устанавливали коновязь - сэргэ. Это столб высотой до 2 - 2,5 м.
Для сэргэ использовали лиственницу, сосну, березу, кедр. Коновязь состояла из трех
частей: нижней, основы цилиндрической формы; средней - шейки коновязи, вырезанной в
виде выемки, за которую привязывали поводья лошади. Сэргэ у разных этнических групп
бурятского народа имеет некоторые отличия. Так, у тункинских бурят часто коновязь
имела вид расположенных друг над другом усеченных конусов над основаниемцилиндром. Такое сэргэ означало, что в усадьбе живут несколько женатых сыновей, при
женитьбе каждого сына вырезали в верхней части столба конусом выступ (хэршэлээ). На
коновязи делали только три выступа (гурбан хэршэлээтэй сэргэ), т.е. если женился
четвертый сын, уже не вырезали еще одно хэршэлээ. У баргузинских бурят каждому сыну
при женитьбе ставили новое сэргэ, так что число сэргэ в усадьбе зависело от количества
женатых сыновей хозяина дома. А если сэргэ имеет два выступа, значит человек женат
второй раз. Отцовское сэргэ остается у младшего сына, так как он наследует отцовскую
землю.
Сэргэ является не только приспособлением для привязи лошадей, но имеет ритуально34
символическую значимость. Коновязный столб водружается при образовании молодой
семьи, постройке новой юрты как знак, характеризующий жизненность усадьбы новой
семьи. Так, символика трехступенчатого верха сэргэ аларскими бурятами объяснялась
следующим образом: ромбовидная головка переходила в первую зарубку
предназначенную только для коней божеств; следующая ступень предназначалась для
лошади, даруемой родителям невесты во время сватовства; третья - для остальных гостей.
Уничтожение, разрушение сэргэ было равнозначно уничтожению рода, исчезновению
всех его потомков
САГААЛГАН
В Бурятии в последнее десятилетие сложилось традиции празднования Праздника Белого
месяца. Праздник длится целый месяц, собственно Новый год встречают первые три дня.
Обряды подразделяют на культовые, которые проводятся в дацанах, и народные.
В большинстве дацанов проходят особые торжественные богослужения- хуралы,
расписание которых публикуется на страницах местной прессы. Верующие собираются во
дворе дацана, где находится конусообразное сооружение «Дугжуба» из досок и дров,
обтянутое тканью, с подобием языков пламени. К этому конусу приделывают флажки из
бумаги, устремляющиеся вверх. «Дугжуба» - символ всех людских прегрешений за год. Б
к вечеру совершается обряд сжигания Дугжубы. Все желающие приносят куски ткани или
кусок пресного теста, заранее обтерев ими себя и домочадцев. В процессе горения
«Дугжубы» нужно бросить принесенные кусочки в горящий костёр. Этим Вы
предохраняете себя и своих близких от болезней, напастей и дурных помыслов, совершая
обряд очищения огнём. Теперь Вы можете смело встречать Сагаалган с чистой душой и
телом.
Там же можно заказать молитву, защищающую Вас и ваших близких от недугов и
пожелать счастья, радости и удачи в наступающем году. Особую молитву нужно
заказывать людям, чей год рождения по-восточному 12-летнему животному календарю
наступает, поскольку завершается очередной цикл жизни и начинается новый.
На следующий день читаются молитвы богине-хранительнице веры Лхамо, являющейся
также покровительницей Иволгинского дацана. По легенде, она в этот день совершает
обход всей земли, ведет подсчет скота и людей. С рассветом, когда Новый год вступает в
35
свои права, во всех дацанах устраивается пятнадцатидневный хурал, посвященный победе
Будды над врагами его учения. По легенде именно столько потребовалось Будде, что бы
одержать победу, проявляя различные чудеса. В это же время ламы читают священные
книги и молитвы, молятся о плодородии, о здравии, о процветании и благополучии в
Новом году.
Готовиться к Сагаалгану начинают задолго до праздника. Во-первых, необходимо
привести в порядок (в сельской местности) все хозяйственные дела по подготовке дров,
сена. Мужчины начищают до блеска или заказывают новую сбрую и упряжь для своих
лошадей. Женщины занимаются чисткой и шитьём одежды. Все семьи занимаются
уборкой дома и во дворах, безжалостно выбрасывают старые и сломанные вещи. Затем
необходимо окурить благовониями домочадцев, скот, дом и все постройки. Сам праздник
можно условно разделить на три основные фазы: канун, первый день Нового года,
остальной месяц.
Канун Нового года.
В канун (бутуу удэр) желательно всем быть дома, среди своих родных и близких. В этот
день совершаются не менее важные обряды, чем в первый день Нового года, среди
которых символический обряд «ломки» или «вскрытия» каких-либо предметов. Это
форма проявления древнего магического действия ломания старого и освобождение
дороги новому. Например, достают заготовленное на зиму мясо, достают лопатку или
берцовую кость барана (Ъулдэ) и извлекают из неё костный мозг, заключающий в себе
жизненную силу скота.
Другой обряд кануна Нового года - «Бурха дэлгэхэ», или поклонение домашним
божествам. У верующих бурят-будистов в каждом доме в северной или северо-восточной
стороне находилась божница (хоймор), где размещались скульптуры и священные книги
или другие буддийские предметы, развешивались изображения буддийских божеств.
Каждый, кто приходил в дом, в первую очередь устремлялся к божнице, чтобы
засвидетельствовать своё почтение божествам. Перед изображениями божеств зажигалась
лампада (зула), воскурялись благовония (санзэ), ставились различные угощения,
например, молочные продукты, печенье и другие сладости на подносах. Магическое
значение имела баранья грудинка (убсуун), которую подавали вместе с бедренной костью
(можо сэмгэн). Подобное угощение (буулэг табиха) должно стоять несколько дней.
36
Особо значащимся считался обряд «Далга» - подношение хозяину огня, в котором
участвовали все члены семьи. Каждый отламывал кусочки еды со всех блюд и бросал в
огонь, проговаривая: «Отзвенел старый год, наступил новый, совершаю
жертвоприношение грудинкой белой овцы. Да исчезнут смерть и страдания, да
установятся счастье и благополучие».
Только после этого все дружно садились за праздничный стол. Обилие праздничного
стола имело свое магическое значение - чем богаче угощение, тем лучше будет
следующий год. Поэтому стол изобиловал более всего молочными блюдами, что
символизировало хороший удой молока и отличный приплод скота в наступающем году.
Кухня.
Национальные блюда заслуживают особого внимания - только блюд из баранины не менее
десятка. Это отварная баранина в бульоне (бухэлеэр), баранья голова (тоолэй), которая
подавалась самому уважаемому и почтенному гостю, грудинка (убсуун), кровяная колбаса
в желудочке (хотын шу1тн), печёночно-кровая колбаса (эреэлже), закрутка (орёомог),
прямая кишка (хошхоног). И, конечно, ни один стол в Сагаалган не обходится без поз
(бууза).
Из молочных блюд готовится творог (айрЬан), домашний сыр (хурууб), саламат. На
сладкое подаются молочные пенки (урмэн) и обжаренное в
кипящем масле пресное печенье разных форм (бообы). Специально к Новому году в
старые времена перегоняли молочную водку (тогооной архи), хотя в канун праздника пить
запрещается. В целом в дни праздника употребление спиртным ограничивалось либо
вообще не приветствовалось.
В канун Нового года каждый должен был попробовать непременно все блюда, выходить
из-за стола не насытившимся было нежелательным. После завершения праздничного
угощения все пораньше ложились спать, чтобы утром не пропустить рассвет.
Первый день Нового года.
Рано утром в день наступления Нового года хозяин должен первым выйти на улицу,
чтобы поприветствовать восход солнца дарами от семьи. Обязательным было
преподношение жертв духу местности. Д. Банзаров писал об обычае воздвижения алтаря
37
из камня или сухого навоза (аргала) перед каждой юртой на восходе солнца в первое утро
Нового года. Затем здесь возжигались благовонные травы.
Вслед за тем все семейство обходило возвышение и.молилось, становясь на колени.
Сейчас этот обряд в таком виде не совершается, как и коллективные выходы к обо месту обитания духа-покровителя местности. Со временем коллективный выход семьи
упразднился. В настоящее время мужчины, от лица всей семьи, выезжают на место обо.
Разжигают костёр, воскуривают благовония, преподносят духами местности дары,
произносят молитвы с просьбой благополучия, плодородия и богатого приплода и обходят
обо по солнцу.
Новогодние празднества.
С завершением всех обязательных обрядов начиналось гуляние. Весь первый день
проходил во взаимных поздравлениях, приеме гостей и хождениях в гости. Прежде всего
члены каждой семьи поздравляли друг друга, обязательным было посещение родителей и
старших родственников с преподнесением подарков и благопожеланий (юрол).
В Сагаалган обмен подарками обязателен. Это могут быть платок, обрез ткани, пакетик
чая для женщины; табак, хадак (знак особой почести в виде куска шелковой ткани белого,
синего или желтого цвета) для мужчины, сладости или деньги для детей. В последние
годы поиск подарка не составляет большого труда ассортимент товаров в магазинах
предоставляет широкие возможности для выбора знака внимания.
Важным и значительным считается угощения членов семьи и гостей. Самые почетные
гости в старые времена рассаживались в северной стороне юрты, мужчины помоложе на
правой стороне, женщины на левой. Пир начинается с того, что хозяин острым ножом по
всем правилам искусства разделки мяса отделяет куски от крестца барана и угощает ими
гостей, начиная с самых старших. Хорошо заточенный нож говорит о том, что глава семьи
отличный хозяин. Нож должен резать как по маслу. Хозяйка раздает гостям пиалы с
молочной водкой (за неимением которой теперь употребляются разные сорта). Каждый
гость должен выпить либо пригубить три предлагаемые пиалы водки, далее этикет
разрешает уклоняться от спиртного.
Затем, после угощения в кругу семьи и самых близких друзей и родственников,
начиналась непрерывная цепь хождений из юрты в юрту. Бывало, что люди заранее
договаривались об очередности хождений. Обычно первыми посещали самых старших и
38
уважаемых родственников. Затем наступала очередь других. Посещение нарядно
убранных домов формировало так называемое общественное мнение о хозяине и хозяйке,
их детях и родственниках.
Особого внимания заслуживает жест новогоднего приветствия золгох. Когда младший
старшему (или женщина мужчине, если они ровесники) протягивает обе руки ладонями
вверх, старший в свою очередь кладет свои руки сверху ладонями вниз, младший
поддерживает старшего под локти. У Агинских бурят он дополняется еще одной деталью:
младший подходит к старшему, держа на вытянутых руках хадак, возлагает его на кисти
протянутых рук старшего, тот возвращает его, перекладывая на кисть правой руки
младшего, и лишь после этого оба совершают золгох. Женщины получали нехадак, а
просто платок, и при совершении обряда в отличии от мужчин они не снимают головные
уборы, а обшлага их рукавов приспущены.
Первый «счастливый» гость.
В первый день Сагаалгана все должны только праздновать и большие ничем не
заниматься. Существует поверье, что чем больше гостей заглянет в дом, тем счастливее
будет наступающий год. Большое значение имеет, кто именно войдет первым. Первый
гость или первый встречный на улице очень важное лицо у многих народов, не только у
бурят. Встреча с ним имеет магическое значение. В первых встреченных или в первых
посетителях ценились разные свойства: богатство, многодетность, ум и др. качества.
Желательно, чтобы это был мужчина. Но более всего ценили их «счастливость», т.е.
способность магически наделять своим счастьем всех, кто попадает им на пути.
Важно отметить что Сагаалган был датой не только отсчета реального времени, но и днем
рождения - в этот день все буряты добавляли к своему возрасту один год. До революции у
бурят не принято было запоминать или записывать дату рождения. Даже если кто-то
родился за полгода или даже за месяц, то ему приписывали еще один год. Год
прибавлялся и скоту. В деревнях до сих пор соблюдают этот обычай. Весенний приплод за
лето подрастал, и осенью жеребенок превращался в однолетку лончака, а теленок
становился однолеткой буруном. С этим связана и своеобразная форма приветствия,
употребляемая по традиции только в Новый год. Встретившиеся впервые в Сагаалган
спрашивали друг у друга: «Крепки ли мускулы бурунчика? Упитан ли лончак?» И слышат
в ответ: «Крепки, крепки, упитан, упитан».
39
Типы жилища
Бурятское название юрты - гэр. Однако там, где в основном юрты были войлочные, для
обозначения деревянной юрты применяли термин модон гэр и, наоборот, в тех регионах,
где строили деревянные юрты, войлочные определяли как Нэеы гэр.
Юрта кочевников-скотоводов - наиболее приспособленное к условиям
резкоконтинентального климата сборно-разборное жилище, мобильное, легкое и простое
по устройству. Это одно из значительных достижений культуры кочевников,
многовековой путь совершенствования жилища от простого охотничьего шалаша до
войлочной юрты, надежно защищающей от жгучего солнца, пронизывающих ветров и
холодной стужи.
В старину древние буряты - кочевые охотники в качестве жилища использовали шалаши,
они назывались бусээг (от слова бухээхэ -наклоняться). Устраивались они следующим
образом: несколько длинных жердей втыкали наклонно в землю так, чтобы они
образовали конус. Верхние концы жердей упирались один в другой и скреплялись.
Снаружи жерди обертывались большими полотнами из звериных шкур, только вверху
оставалось отверстие для выхода дыма. Вместо шкур иногда употребляли сосновые ветки.
Зимой шалаш забрасывали снегом и землей. Разобрать и перенести такое жилье было
нетрудно. Перекочевывая с одного места на другое, брали с собой только меховые шкуры.
Летом меховые покрытия не применяли, вместо них использовали большие куски
бересты.
По мере развития скотоводства бурятские племена оставляют свою прежнюю жизнь
бродячих охотников. Скотоводческое кочевье имело свои особенности, отличные от
охотничьего. Летом нужно было заготавливать сено, а зимой жить в тех местах, где оно
собрано. Таким образом, происходил процесс полуоседания, причем переход к
скотоводству и оседлости раньше всего начинается на границе леса и степи. В записях
путешественников XVII в. отмечено, что у бурят лесостепной зоны жилища представляют
войлочные юрты, а в XVIII в. встречались уже срубные многоугольные, хотя у степных
бурят еще в XIX в. юрты были переносные, войлочные. В безлесных степях люди ценили
дерево и использовали его умело, экономно, заменяя дерево, где это возможно, более
доступным для этого региона материалом, в частности, войлоком. Именно поэтому
войлочные юрты чаще и дольше встречались у забайкальских степных бурят, которые
были кочевниками чистого типа. В местах, богатых лесом, юрты строились из бревен
обычно в виде восьмиугольных и шестиугольных срубов, сохраняя традиционную форму
круглой решетчатой юрты. Диаметр ее достигал в среднем 10 м, вообще размер юрты
зависел от количества стен.
40
Таким образом, на территории Прибайкалья и Забайкалья в зависимости от
климатических, географических условий у бурят одновременно существовали разные
типы жилища, начиная от шалаша-чума в лесных северных районах и кончая решетчатой
юртой в южных степных, хотя шалаши
представляли тип временного жилища.
Конический шалаш, как бы ни был
велик размер диаметра его основания,
неудобен из-за наклона стен, поэтому
наметилось стремление к выпрямлению
стен. Постепенно жерди шалаша
сменяются стенами-решетками,
конический шалаш по мере
усовершенствования приобретает
цилиндрическую форму с верхом в виде усеченного конуса и превращается в юрту.
Войлочная юрта состоит из отдельных решетчатых стен – хана, которые скрепляются
между собой волосяными веревками и образуют каркас юрты. При сборке юрты решетки хана устанавливают от двери на запад, ибо вход в жилище всегда был обращен к теплу югу (или юго-западу). Хана бывают трех видов: если решетка с большими ячейками
(примерно 14-15 см.), она называется зайдан хана, а с маленькими ячейками - хурьган
хана. Чаще встречались решетки тулга хана. Хана делали из ивовых прутьев; веревки,
скрепляющие хана, изготавливались из длинных волос хвоста и гривы лошадей, рогатого
скота. Хана можно было сдвигать и раздвигать.
На передней стороне (южной) между двумя хана вставляли дверную раму, которая
закрывалась куском войлока. Войлочный полог подвязывали к палкам, образующим купол
юрты. Чтобы открыть вход, дверной полог откидывали наверх. Позднее стали делать
вторые, деревянные створчатые двери, которые навешивались на шарнирах на внутренней
стороне дверной коробки.
После возведения решетчатых стен в куполе юрты устанавливали светодымовое отверстие
- тооно в виде круга и купольные палки -уняа. Обод тооно изготавливали из березы, на
нем были выдолблены отверстия для вставки острых верхних концов. Количество
углублений определялось числом купольных палок, обычно делали 60-70 углублений.
Нижние концы уняа укреплялись на головках(тархи) решеток-стен. Уняа делали обычно
из сосны. Тооно разделяется на две части палкой, называемой гол - центр, в стороне от нее
отходят несколько коротких палочек - дааган (от слова дааха - нести на себе),
связывающих гол с кругом. Дааган предназначены для поддержания войлочной
41
покрышки, закрывающей тооно в ненастье и холодное время года. Войлочная покрышка
называется хэрхэ и бывает квадратной или шестиугольной формы. К каждому углу урхэ
пришита длинная веревка, которую натягивают по войлочной кровле - дээбэри и
войлочной стене туурга и привязывают к низу решетки. Веревка, пришитая к переднему
углу, остается свободной - за нее тянут, когда нужно открыть или закрыть урхэ. Через
тооно в юрту проникает свет, поэтому рано утром урхэ открывали. Кроме того, тооно
служит дымоходным отверстием. Благодаря раскрытому тооно в юрте свежо и прохладно,
никогда не бывает духоты. С наступлением вечера тооно закрывали в холодное время,
чтобы было тепло. Два опорных столба (тээнди или тэзнги), упирающиеся в обод
светодымового отверстия, придают юрте устойчивость.
Решетчатый остов юрты покрывается большими кусками войлока -туурга, их четыре длина каждого около трех метров. По верхнему краю туурга нашиты волосяные веревки зээг. Туурга накидывают по определенному, издавна установившемуся порядку: сначала
юго-западную кошму, потом юго-восточную, затем две другие набрасываются так, чтобы
их края придавливали концы двух первых. Такой порядок диктовался практической
необходимостью, поскольку неприжатые края передних туурга могли быть приподняты
или сдернуты северо-западными ветрами. Углы каждой кошмы имеют веревочки,
посредством которых они привязываются к уняа и стенным решеткам.
После установки туурга накидывают дээбэри - два больших куска войлока, узких наверху
и широких внизу, верх и низ дээбэри - полукруглые. Сперва набрасывают переднюю
кошму, потом заднюю. Самыми лучшими, плотными кусками войлока покрывают стены и
кровлю юрты с северной стороны для защиты от северо-западных ветров, чтобы дождевая
вода не попадала на домашний алтарь, на постель и сундуки с праздничной одеждой,
украшениями.
Покрытая войлоком юрта затягивалась по периметру поясами, свитыми из волос, или
плоскими ремнями - хошлон, сшитыми из тонких волосяных бечевок. Пояса
протягивались по верху и середине войлочных стен, привязывались к дверным рамам.
Нижняя часть стены называлась заяа и закрывалась специальными войлочными лентами хаяабша, которых было три или четыре. По мере надобности они натягивались или
убирались. В зимнее время хаяабша заваливали сухим навозом. В теплое время, если в
юрте становилось душно, для вентиляции угол заднего войлока приподнимали и
засовывали за пояс юрты. Земляной пол покрывался кошмой, очень плотной, толстой.
Разборка юрты проводилась в обратном порядке.
42
5. Список использованной литературы
1. Аникин В.П. Русский фольклор М. Художественная литература, 1986 г.
2. Антонов Ю.Е. Как научить детей любить Родину, АРКТИ, М., 2003 г.
3. Ватаман В.П. Воспитание детей на традициях народной культуры, Волгоград, 2008
г.
4. Воронова В.Я. Тфорческие игры старших дошкольников, М., Просвещение, 1981 г.
5. Гуськова А.А. Повижные и речевые игры для детей 5-7 лет Волгоград, 20012 г.
6. Зацепина М.Б., Антонова Т.В., - «Народные праздники в детском саду» МозаикаСинтез, М., 2008 г.
7. Кенеман А.В., Детские подвижные игры народов СССР М., 1988
8. Ковалева Г.А. Воспитывая маленького гражданина АРКТИ, М., 2003 г.
9. Князева, О.Л. Маханева М.Д. Приобщение детей к истокам русской народной
культуры. – СПб.: Изд-во «Детство – Пресс», 2002.
10. Лопсонова, З.Б., Малунова,Г.С. Приобщение дошкольников к традициям народной
культуры бурят. [методическое пособие] Лопсонова З.Б., Малунова Г.С – УланУдэ. Изд-во «Бэлиг», 2006г. с. 104.
11. Литвинова М.А. Русские народнын подвижные игры для детей дошкольного
возраста М., Айрис-Пресс 2004 г.
12. Малунова Г.С., Игра как седство воспитания трудолюбия у дошкольников У-У,
2003 г.
13. Науменко Г.М. Народные праздники, обряды и времена года в песнях и сказках:
сборник фольклорных материалов, 2001 г.
14. Орлова А.В Русское народное творчество и обрядовые праздники в детском саду –
Ярославль:.: Академия, 1995
15. Осокина Т.И., Тимофеева Е.А., Фурмина Л.С. Игры и развлечения детей на воздухе
М., 1983 г.
16. Позднякова Е.А., Гражданское воспитание в ДОУ, Волгоград, 2008 г.
17. Пазникова З.И., Карпова Р.И., Ступина С.А. Национально-културные ценности
Бурятии в воспитании детей дошкольного и младшего школьного возраста, У-У,
2010 г
18. Чаморова Н.В. Подвижные игры и забавы М., Донецк, 2006 г.
19. Шаракшинова, Е.К. Пословицы и поговорки бурят. Иркутск, 1981.
43
Приложение 1
Тематическое календарное планирование
по ознакомлению дошкольников с народной культурой
c использованием народной педагогики
ВКЛЮЧИТЬ БУРЯТСКУЮ КУЛЬТУРУ
СЕНТЯБРЬ (четвертая неделя)
Поставленные задачи реализуются в различных видах деятельности: в игре дети учатся
развивать игровой сюжет, на занятиях по развитию речи – задавать вопросы по
прочитанному произведению, на музыкальных – развивают слух.
Как люди жили раньше
Задачи
Программное содержание
- конкретизировать представление о
- занятия проводятся в мини-музее
традиционном убранстве русской
«Русская изба», «Бурятская юрта»
семейской избы и бурятской юрты
- Дети знакомятся с хозяйкой и хозяином(
- закреплять знание правил гостеприимства
Акулиной, Аюной и Баяром)
- приобщать к бытовой и семейной
Рассматривание одежды, мебели,
культуре предков
предметов народного быта.
- Знакомство с новой игрушкой (петушок,
матрешка и т.д.) Упражнения в вежливом
обращении к гостю
Совместная деятельность воспитателя с детьми
Познавательная
Художественная
Игровая
Продуктивная
деятельность
литература
деятельность
деятельность
- Знакомство с
- Н. Гернет
- Игра- упражнение
- Конструирование
русской народной
«Песенка о
«Вежливое
из крупного
сказкой «Сестрица
вежливом чижике»
обращение к
строительного
Аленушка и братец
- эстонская сказка
гостям»
материала
Иванушка»
«Каждый свое
- СРИ «День
Рисование «Ковры и
рождение куклы»
половики наших
(обратить внимание получил»
44
на предметы
- русские народные
- муз. Игры:
бабушек»
русской одежды:
сказки и улирегы
«Встречайте
- Аппликация
сарафан, лапти,
гостей», «Веселый
«Украшение
алая лента, рубаха)
платочек»
полотенца»
Бурятской одеждой
- Танец «Башмачок», - Лепка «Миска»
(дэгэл, малгай,
«Танец с
- Лепка бооз из
унты, ичиги, бээлэй)
платочком»
соленого теста
- Драматизация
- Дидактические
- Роспись юрты
сказки «Теремок»
игры «Предметы
народного быта»,
«Собери домик»,
«Одень русскую
красавицу», «Что
лишнее?»
- игра с
пластилином
«Именины» (лепка
угощений)
- игра с
карандашами и
палочками
«Колодец»
- игры со счетными
палочками «Печь»
«Медвежий танец»
«Волк и ягнята»
ОКТЯБРЬ (Четвертая неделя)
Поставленные задачи реализуются в различных видах деятельности: в игре дети учатся
выбирать роль и сюжет, на занятиях по развитию речи обогащают словарь, в процессе
изодеятельности знакомятся с различными средствами воплощения художественного
замысла, на занятиях по математике учатся выбирать цвет, форму
Старинная русская и бурятская одежда
45
Задачи
Программное содержание
- конкретизировать представление о
- дети знакомятся с русской семейской
традиционном народном костюме
бурятской народной одеждой
-развивать интерес к нему
- учатся классифицировать предметы
одежды, использовать соответствующие
собирательные существительные
Совместная деятельность воспитателя с детьми
Познавательная
Художественная
Игровая
Продуктивная
деятельность
литература
деятельность
деятельность
- рассказ
- чтение русских
- дидактические
- изготовление бус
воспитателя «Что
народных сказок с
игры «Сложи узор»,
из рябины, листьев
носили раньше?»
рассматриванием
«Раскрась одежду»,
березки
- рассматривание
иллюстраций
«Одень Машеньку»
- аппликация
иллюстраций
- СРИ «Магазин»
«Укрась сарафан»
(рубашка, сарафан,
«Рукавичку гнать»
Конструирование из
лента, лапти)
бумаги шапки
Бурятский костюм
Малгай
– кушак, дэгэл,
маалгай, ичиги и
т.д.)
НОЯБРЬ (Четвертая неделя)
Поставленные задачи реализуются в различных видах деятельности: на занятиях по
развитию речи развиваемя творческое воображение детей, в игре знакомятся с новыми
игрушками и действиями с ними
Знакомство с предметами быта
Задачи
Программное содержание
- познакомить с прялкой
- придя в «избу», дети видят, что хозяйка
- прививать интерес к культуре родного
сидит у прялки с веретеном, напевая песню,
46
края
а кукла Маша играет с клубками и пряжей.
- развивать умение применять полученные
Идет разговор о предметах русского
знания в различных видах деятельности
семейского обихода и их назначения
Совместная деятельность воспитателя с детьми
Познавательная
Художественная
Игровая
Музыкальная
Продуктивная
деятельность
литература
деятельность
деятельность
деятельность
Беседа «Как
- русские
-Дидактические
- Слушание
- декоративное
получается
народные
игры
русской
рисование
нить» или
сказки
«Разрезная
народной песни
«Расписная
«Золотое
«Хаврошечка»
картинка»,
«Молодая
прялка»
веретено»
«Золотое
«Что это
пряха»
- лепка
веретено»
такое?»
- муз. Игры «Ах,
«Клубочки из
- подвижные
вы сени»,
бабушкиного
игры
«Прялочкины
сундучка»
«Веретено»,
игры»
- аппликация
«Клубок», «Кто
- танец с
«Прялка»
быстрей
веретеном
- встреча с
накрутит нить
- групповой
интересными
на веретено»
праздник
людьми
- игры с
«Дуняша-
(бабушка, гость
нитками
рукодельница»
показывает, как
«Плетение»,
получить нить с
«Чудеса»,
помощью
«Нитки-
веретена)
пуговицы»
«Иголка, нитки,
узелок»
ДЕКАБРЬ (Четвертая неделя)
Поставленные задачи реализуются в различных видах деятельности: в
театрализованной деятельности детей побуждаем к импровизации с использованием
различных выразительных средств, на музыкальных занятиях знакомим с произведениями
47
фольклора, с различными средствами муз. выразительности, на занятиях по
изодеятельности – с техникой оригами
Зимние традиции русского (семейского) бурятского народа
Задачи
Программное содержание
- формировать мировоззрение на лучших
- хозяйка русской избы знакомит детей с
традициях русской национальной культуры
традициями празднования Нового года
- воспитывать чувство национальной
самоценности, формировать стремление к
утверждению себя как носителя
национальной культуры
Совместная деятельность воспитателя с детьми
Познавательная
Трудовая
Игровая
Продуктивная
деятельность
деятельность
деятельность
деятельность
- рассказ
- коллективный
- дидактические
-конструирование
воспитателя о
труд по
игры «Шкатулка
(оригами) «Подарок
Рождестве,
оформлению группы
загадок», «Угадай,
другу»
обычаях
к празднику Нового
что получится»
- рисование
колядования
года Сагаалгана
«Елка с подарками»
«Новогодняя елка»
- разучивание
- муз. Игра «Зимний
загадок о зиме,
хоровод»
зимних примет,
- подвижные игры
колядок «Коляда,
«Зимушка- Зима»,
коляда, поехали по
«Два Мороза»,
дрова» «Коляда,
«Снежная карусель»
коляда. Я у батюки
- Колядование
одна».
«Волк и ягнятя»
«Слепая баба»
ЯНВАРЬ (Четвертая неделя)
Поставленные задачи реализуются в различных видах деятельности: в
театрализованной деятельности дети знакомятся с театром ложек, на музыкальных
48
занятиях учатся играть на народных музыкальных инструментах, в процессе
изобразительной деятельности их знакомим с разными приемами росписи, на занятиях
по математике учим сравнивать изделия из дерева и металла
Веселые ложки
Задачи
Программное содержание
- познакомить с предметами обихода –
- Хозяйка русской избы предлагает
деревянными ложками
рассмотреть деревянные расписные ложки,
- активизировать познавательную
рассказывает, для чего их расписывали,
деятельность
показывает ложки разных форм и
- углублять интерес к культуре своего
различных размеров
народа
Совместная деятельность воспитателя с детьми
Познавательная
Театрализованная
Опытная
Музыкальная
Продуктивная
деятельность
деятельность
деятельность
деятельность
деятельность
- рассказ
- инсценирование
-на основе
- игра на
- рисование
воспитателя
с помощью
сравнения
ложках
«Ложечка
«Путешествие
театра ложек
(деревянные и
резная, ручка
в прошлое
отрыва из сказки
металлические)
залитая»
ложки»
«Жихарка»
познакомить со
- аппликация
свойствами
«Чудо-ложка»-
дерева и
лепка «Дорога
металла
ложка к обеду»
ФЕВРАЛЬ (Четвертая неделя)
Поставленные задачи реализуются в различных видах деятельности: на музыкальных
занятиях детей знакомим с малыми формами фольклора, хороводными играми, народной
музыкой, в театрализованной деятельности поощряем самостоятельное творчество,
привлекаем к изготовлению атрибутов для театральных представлений, на занятиях по
развитию речи стимулируем запоминание малых форм фольклора
Масленица
49
Задачи
Программное содержание
- познакомить детей со старинным русским
- в избе стоит соломенная кукла-
народным праздником Масленица.
Масленица. Хозяйка рассказывает о
- углублять интерес к культуре своего
русской народной традиции – проводы
народа
Зимы. Дети повторяют знакомые песенки,
заклички, загадки. Устраиваем угощение с
блинами – совместное празднование с
жителями села.
Совместная деятельность воспитателя с детьми
Познавательная
Художественная
Игровая
Продуктивная
деятельность
литература
деятельность
деятельность
- рассказ
- стихотворение Ф.
- разучивание
-работа с тесом
воспитателя
Тютчева «Зима
хороводных игр
«Закликаем весну»
«Масленица – наша
недаром злится»
«Дружочек»,
(лепка пряников,
гостьюшка годовая» -русские народны
«Солнышко-
печенья)
- беседа «Зима весну
песенки «Полно,
колоколнышко»
- рисование «Первые
пугает, а сама
беленький снежок»,
«Сахаринка»
проталинки»
тает»
«Солнышко,
«Бабка-ладыжки»
- аппликация
- ответы детей на
ведрышко»
«Стрельба по
«Первые вестники
вопросы
соломенным
весны»
воспитателя
бабкам»
- «Ярмарка
- рассматривание
игрушек»
альбома «Семейские
(составление
праздники»
композиций из
- разучивание
работ, выполненных
закличек, загадок и
на предыдущих
весне
занятиях)
- участие в
празднике детского
сада и села
«Масленица»
МАРТ (Четвертая неделя)
50
Поставленные задачи реализуются в различных видах деятельности: на музыкальных
занятиях развиваем звуковысотный слух, на занятиях по развитию речи побуждаем к
общению в процессе рассматривания картин, на занятиях по математике знакомим с
временными интервалами, в процессе изобразительной деятельности – с различными
средствами выразительности
Встреча весны
Задачи
Программное содержание
- познакомить с обрядами, традициями,
- Хозяйка встречает детей с испеченными
обычаями русского народа,
из теста «жаворонками», крашенными
- познакомить с праздником Сороки, Пасхи
яйцами и рассказывает о народных
- учить ценить прошлое
традициях встречи весны, использовать
пословицы, поговорки, загадки
Совместная деятельность воспитателя с детьми
Познавательная
Художественная
Музыкальная
Продуктивная
деятельность
литература
деятельность
деятельность
-беседа «Пришла
- русские
- слушание музыки
- работа с тестом
весна»
нар.песенки «Иди,
«Капель».
«Жаворонки»
- наблюдения за
весна, иди, красна»,
- хороводные игры
(создание из
погодой, за
«Солнышко,
«Гори-гори ясно»,
цветных лоскутков
приметами весны
колоколышко»
«Золотые ворота»,
коллективной
- рассматривание
- заучивание
- пасхальный звон
работы «Пришла
картин: Л. Бродская
закличек «Весна-
Слушание гимна РБ
Весна»,
«Март», И. Левитан красна»
«Таежная, озерная,
- раскрашивание яиц
«Весна»
- знакомство с
степная»
(модели)
- рассматривание
народными
альбома «Времена
приметами.
года»
- разучивание
загадок, поговорок,
пословиц
51
АПРЕЛЬ (Четвертая неделя)
Поставленные задачи реализуются в различных видах деятельности: в
театрализованной деятельности детей учим различными средствами драматизации
передавать состояние героев, на музыкальных занятиях развиваем музыкальное
творчество, на занятиях по развитию речи упражняем в проговаривании скороговорок
Фольклор малышам
Задачи
Программное содержание
- познакомить с потешным фольклором
- В гости к хозяйке приходит персонаж –
(дразнилки, скороговорки)
кукольный. Дет просят их развеселить.
- развивать способность воспринимать
Кукла рассказывает сказки, приговаривает
художественные образы
дразнилки, скороговорки, вместе с детьми
- формировать эмоциональную
придумает небылицы.
отзывчивость, умение сопереживать героям
Совместная деятельность воспитателя с детьми
Познавательная
Театрализованная
Игровая
Музыкальная
Продуктивная
деятельность
деятельность
деятельность
деятельность
деятельность
- разучивание
-кукольное
-
- хороводная
- лепка
сказок,
представление
дидактические
игра «Греет
Жаворонок –
дразнилок,
«В гостях у
игры «Подбери
солнышко
изюмные
скороговорок
Петрушки»
клоуну шарик»,
теплее»
глаза»-
- беседа «Кто
- теат ложек
«На чем
- муз.игры:
изготовление
народ веселил?»
«Лиса, заяц, и
играют»,
«Веселый
народных
(скоморохи,
петух»
«Костюмы для
Петрушка»,
игрушек
петрушки)
Петрушки»
«Веселый
- рисование
- просмотр
(контрастные
бубен»
«Роспись
видеофильма
цвета)
- слушание
жаворонков»
«Ярмарка в
«Ищем
народных песен
- ручной труд –
Унэгэтэе»
палочку»
- импровизация
работа с
на муз.
природным и
Инструментах
бросовым
52
(треугольники,
материалом
ложки,
металлофон)
МАЙ (Четвертая неделя)
Поставленные задачи реализуются в различных видах деятельности: на занятиях по
развитию речи детей учим употреблять глаголы в разных временах, на музыкальных
занятиях знакомим с народной музыкой, в театрализованной деятельности продолжаем
учить передавать характерные особенности персонажей в драматизации, на занятиях
по конструированию развиваем творческие способности в процессе работы с бумагой
Фольклор малышам
Задачи
Программное содержание
- развивать способность воспринимать
- в избу приходит кукольный персонаж и
художественный образ
дарит хозяйке одеяло. Хозяйка
- формировать эмоциональную
рассказывает детям новую сказку,
отзывчивость, умение сопереживать
используя одеяло как фланелеграф (на нем
состоянию, настроению героев, соотносить
крепятся картинки с изображением
увиденное с собственным опытом чувств и
персонажей сказки) занятие заканчивается
переживаний
пением песенок и частушек, чаепитием
Совместная деятельность воспитателя с детьми
Познавательная
Театрализованная
Игровая
Музыкальная
Продуктивная
деятельность
деятельность
деятельность
деятельность
деятельность
- беседа
- кукольный
- игра «Кто
- слушание
- рисование –
«Откуда
театр
быстрее
русских
домовая
пришли
«Аленушка и
накрутит нить
народных
роспись
сказки?»
братец
на веретено»
песен (в
- роспись
-
Иванушка»
- дидактические
записи)
ставен (окон)
рассматривание - совместное с
игры «Чудесный
- слушание
избы
иллюстраций к
детьми
мешочек»
семейских
сказкам
изготовление
(рассматривание песен
53
- беседа по
костюмов для
игрушки-
вокальной
картине В.
кукол
свистульки)
группы
Васнецова
Матрешки
«Ивушка» ДК
«Аленушка»
- игры
с. Унэгэтэй
хороводные
«Табун»
Приложение 2
Народные подвижные игры.
Масленица – это самый веселый праздник. Продолжается масленица неделю.
Праздновали ее так: собирались дети со всей деревни, строили снежные горы и крепости,
катались на санях. В городах устраивались карусели, аттракционы. Катаниям с гор
придавался особый смысл. В старину, например, существовал обычай лучшим пряхам в
семье кататься с гор на донцах прялок. У той, которая дольше прокатится, будет самый
лучший лен.
С четверга, недаром называвшегося «широким», масленичный разгул развертывался во
всю ширь. Всем миром выходили на кулачные бои, возведение или взятие снежного
городка, на конские бега.
В воскресенье – «прощеный день» - устраивали проводы Масленицы. С утра ребятишки
собирали дрова для костра, а вечером было весело от песен и игр.
Лапти
На середине площадки вбивают кол, к нему привязывают веревку длиной от 3 до 5
метров. Вокруг кола на длину веревки проводят круг. Водящий берет свободный конец ее
и встает у кола. Участники игры встают за кругом, поворачиваются спиной к центру, и
54
через голову каждый перебрасывает какой-либо предмет. Повернувшись к водящему,
спрашивают его: - сплели лапти?
Водящий отвечает:
- нет
Играющие спрашивают еще раз:
- сплели лапти?
- да
Дети бегут в круг и стараются взять свой предмет, а водящий караулит «лапти»: он беает в
кругу и старается запятнать играющих. Поймать можно только в игру. Если ребенок не
успел взять свой предмет, он выходит из игры.
Шарик
Вырывают в земле или в снегу ямку, на нее кладут дощечку, называемую «бабой», а на
нее шарик. Играющие бросают в шарик битками и, сбив его, бегут за битками, чтобы
скорее возвратиться в круг. Последний выбывает из игры.
Салки на одной ноге
Дети расходятся по площадке, встают, закрывают глаза, руки у всех за спиной. Ведущий
проходит среди них и незаметно одному из них в руки кладет предмет.
На слова «Раз, два, три –смотри!» - дети открывают гала. Ребенок, которому достался
предмет, поднимает руки вверх и говорит: «Я салка». Участники игры, прыгая на одной
ноге, убегают от салки. Тот, кого он коснулся рукой, идет водить. Он берет предет,
поднимает его вверх, быстро говорит слова: «Я салка!»
Игра повторяется.
Правила:
1. если ребенок устал, он может прыгать поочередно то на правой, то на левой ноге.
2. Когда меняются салки, играющим разрешается вставать на обе ноги.
3. салка тоже должен прыгать на одной ноге.
Заря-заряница
Заря – заряница, красная девица
По полю ходила, ключи обронила.
Ключи золотые, ленты расписные.
Раз, два, три – не воронь, А беги, как огонь!
Правила:
55
Дети стоят по кругу с каруселью, затем идут хороводом с песней. До кого дотронется
ведущий, тот бежит, но в обратную сторону. Выигрывает тот, кто первым добежит
до ленты.
Горячее место
Играющие становятся в круг, в середине – ребенок – утка, за кругом – селезень, который,
как в игре «Кошка и мышка», ловит утку. Стоящие в кругу поют песенку:
Селезень ловит утку,
Молодой ловит серую.
Поди, утица, домой,
Поди, серая домой,
у тебя семеро детей, восьмой - селезень
Утка и селезень
Играющие становятся в тесный круг. В середине круга становится дедка, выбранный по
жребию, в руках у него бумажка и платок. Дедка машет платком, дети начинают петь.
Сошлись гуси-гусаки
Вокруг дедки у реки,
Стали гоготати,
Дедке кричати: «Дедка, дедка, пощади,
Нас гусяток, не щипли.
Дай нам платочек, денег мешочек»
Дедка дает одному из играющих бумажку и говорит:
На, сумочку подержи, денежки не оброни.
Другому он дает платок и говорит:
На, платочек подержи, мне головку завяжи,
Раз пятнадцать поверни.
Получивший платок завязывает дедке глаза, а потом раскручивает его.
В это время дети передают друг другу бумажку. Раскручивание деда и передачу бумажки
прекращают одновременно. Дети кричат дедке.
Дедка слепой, бумажка пропала! К кому попала?
Дедка старается угадать, к кому попала бумажка. Если он узнает, то дедкой становится
тот, у кого в руках была бумажка.
Колючки (прятки простые)
Сначала уговариваются, где можно спрятаться, где нельзя. Выбирают водящего, он,
закрыв глаза, причитает:
Кулю-кулю-баба! не выколи глаза!
56
Глаз на палице! Другой в солонице! Пора, что ли?
Или
Кума-кума-баба! не выколи глаза!
Сын под окошком, свинья под лукошком! Пора, что ли?
Играющие разбегаются и прячутся. Водящий начинает искать. В следующей игре водит
найденный прежде других.
Горшки
Дети делятся на две равные команды. Одна команда становится «горшками» и садится на
землю в кружок. Другая команда – «хозяева». Они становятся «за горшками». Один из
детей изображает покупателя. Он подходит к одному из хозяев и спрашивает:
- почем горшок?
- по денежке
-а он не с трещиной?
- попробуй.
Покупатель легко ударяет по горшку пальцем и говорит
- крепкий, давай сговор!
Хозяин и покупатель протягивают друг другу руки, напевая:
Чичары- чичары,
Собирайтесь, гончары,
По кусту, по насту,
По лебедю горазду! Вон!
Со словом «Вон!» и хозяин, и покупатель бегут в разные стороны вокруг горшков. Кто
первым прибежит к купленному горшку становится хозяином. А опоздавший делается
водящим.
Белый камень
Дети садятся на лавку, складывают ладошки. Стоять остаются двое. У одного из них
белый камушек. Все начинают петь и в такт пению потряхивать в ладошками,
сложенными вместе. Тот, у кого белый камень, поочередно подходит к каждому из
сидящих и незаметно кому-то из них опускает камушек. Второй из стоящих водит. Он
должен отгадать, у кого в ладошках камень а затем садится на место того, у кого перед
этим нашел камень.
Игра начинается сначала.
Играющие напевают:
Ходит Ванюшка
Среди белого камушка
57
Белый камень у меня, у меня.
Говорите про меня, про меня.
Бабушка Пыхтеиха
Сгорбленная бабушка Пыхтеиха бредет с батожком в руке. Играющие ребята обступают
ее и спрашивают:
- Бабушка Пыхтеиха, куда пошла?
- к обедне.
- возьми нас с собой
- идите, да не свистите.
Дети некоторое время идут позади бабушки смирно, затем начинают свист и крик.
Пыхтеиха сердится бросается ловить их, поймав, тузит батогом.
Приложение 3
Потешки, пестушки, прибаутки
1. Бай, бай, бай, бай,
2. Тушки-тушки
Ты, собачка, не лай!
в городе пичужки,
Ты, гудок, не гуди,
соловушки да воробушки,
У нас Ванюшу не буди!
там денежки куют,
всем коечки дают
3. Ах, ты котенька- коток,
4. Ладушки, ладушки!
котя – серенький хвосток!
Где были?
Приди, котик, ночевать, мою Сонечку
- у бабушки.
58
качать.
Что ели?
И тебе я, коту
- кашку.
за работу заплачу:
В чем ели?
Дам кусочек пирога,
- в чашке.
полну кринку творога,
Кашка сладенька, бабушка добренька,
тебе шейку почешу,
Кашку поели, еще захотели.
шубку бархатку куплю
Шух! – полетели, на головку сели.
всю на беличьем меху.
Сели посидели, прочь улетели
5. Поет, поет соловушко,
6. Тоню тяну, рыбу ловлю,
Поет, поет молоденький, молоденький,
в котел кладу, домой несу.
хорошенький, хорошенький, пригоженький! Щучку в кучки, плотички на палочке, один
ершок – да и тот в горшок!
Ухи наварю, детей накормлю,
да и спать уложу!
7. скок, поскок,
8. БайЮ люлек, люлек.
Молодой дроздок
Няньке теплый блинок!
По водичку пошел
А еще бы удружили, хлебца в щи бы
Молодичку нашел.
накрошили,
Молодиченька, невеличенька: сама с
Баю, баю, баю, баю
вершок, голова с горшок.
баю, баю, баюшки.
9. ой, качи, качи, качи,
10. Зыбка поскрипывает,
в головах-то калачи,
Тихо песенки поет.
В ручках прянички, в ножках яблочки,
Тихо песенки поет,
По бокам конфеточки, золотые веточки
Дрему к Васеньке зовет
Дрема к Васеньке идет,
под головку сон кладет
11. Сидит кошка на кухне, у ней глазки
12. Баю, баюшки, бай-бай,
опухли.
Спи-ка, Миша, не вставай.
О чем, кошка, ты плачешь?
Шел по улице Дунай, скажет: «Мишеньку
Аль ты есть хочешь?-
отдай!»
А я есть-то не хочу
я ведь Мишу не отдам,
Пригодится Миша нам.
13. Ай, баю, бай!
14. заинька беленький,
Пошел Ваня на базар,
заинька серенький!
59
Купил себе мышку,
Приди, зайка, ночевать,
Посадил в колышку.
Мою Сашеньку качать.
Колышка худая, а мышка упала.
Ай, баю, бай.
15. Лады- лады, ладыньки,
16. кисонька- мурысонька,
В огороде заиньки.
где была?
Зайки травоньку едят
- у бабушки
и на Машеньку глядят.
Что ела?
Лады-лады, ладыньки, скатаю Маше
Оладушки,
валенки,
сыр да масло, яичко красно.
не велики, не маленьки.
Принесла она мне в сенях
В аккурат по ноженьке, бегать по
на полице, в старой рукавице
дороженьке, кбабушке – по яблочки,
к дедушке – по прянички.
Будет Машенька ходить,
Будет валенки носить
17. Качи, качи, качи, качь.
18. Ай, тах, тара-рах
На березе сидит грач.
едет барин на волах,
А малый шалунок
Сухарики в головах.
Переполз через порог
Сухарики-то точатся,
Сынку спать хочется.
А сынуля будет спать,
Будет глазки закрывать
19.Речку вброд не перейти-глубоко!
20.Гуси, вы, гуси,
До мосточка не дойти- далеко!
Где были?
Попрошу я тетю Утю,
- У Маруси.
Чтоб перевезти Петютю.
- Что Маруся делает?
- В огороде бегает, поросят гоняет,
Грядки охраняет.
21.Наша Клаша не ленива,
22.Уж как дед Ермил, жеребеночка купил.
К речке с ведраи ходила.
Привязал его к кусту на калиновом мосту,
- Речка, дай поскорей,
Жеребеночек удал,
Два ведра пескарей!
Ремешок разорвал,
Будут гости к нам, я уху подам
Убежал лужком, дед остался с ремешком!
60
23.Шла лиса у моста, нашла кусок бересты.
24.Тюли, тюли, три Акули,
Села на пенек, свертела кузовок:
Шли с базара в 5 часов.
- Наберу на бору ягоды – малины,
- Тили-тили,
Испеку пирожок ежу на именины.
- Что купили?
- ти Акули – пять горшков.
- Тюли-тюли, три Акули.
- Ох! Упали у реки.
- Тюли-тюли что разбили?
- Что разбили –все горшки!
25.Потрепал ветерок на капусте кочешок.
26.Ванюшка бедный
Покатился кочешок из ворот на бережок.
Взял кувшин медный,
- Не зевай, козелок! Догоняй кочешок!
Пошел бы за воицей, да курицы боится!
27. Положили через речку, то-то узкую
28. У озерка Егорка тетерку поймал.
дощечку!
Тетерку поймал, сам на горке задремал.
Кто пойдет-повадится,
Ой, не спи, Егорка, улети тетерка!
Кошка в воду свалится,
Петушок споткнется,
Утка – скувырнется…
Только мышка перешла и мышат перевела.
29. Чук- чук-чук-чук!
30. Болтали две сороки, сороки- белобоки,
В нашей речке много щук.
Про то, про се, про Якова,
Едет-едет дед Назар, езет рыбу на базар.
Про якова, про всякого,
Славные щучки, купим по штучке?
Про дым из трубы, про забор у избы,
И про Шавку на пороге,
И про лужу на дороге,
Делать-то им нечего.
Болтали днь до вечера.
«Заинька в гостях»
-Заинька серенький, где ты побывал?
- побывал я, заинька, был-побывал
В огороде-ельничке, в амбарчике-спальничке.
- Кого же ты, заинька, видал-повидал?
- видал, повилад я три девицы,
61
Видал-повидал три красаивцыц:
Аришенька черноглаза,
Варюшенька черноброва,
Катюшенька удала,
Катюшенька лучше всех.
-Заинька серенький, звали ли тебя?
- Звали-позывали меня в гости гостит:
Аришенька на часок,
Варюшенька на денек,
Катюшенька удала, а недельку звала.
- Заинька серенький, кормили ли тебя?
- Аришенька-то блинами,
Варюшенька пирогами,
Катюша удала кашу с маслом подала.
- Заинька серенький, поили ли тебя?
- Аришенька-то чайком,
Варюшенька кофейком,
Катюшенкьа удала стакан меду поднесла.
- Заинька серенький, где клали спать тебя?
- Аришенька под лавку,
Варюшенька на лавку,
Катюшенька удала подушечку подала.
- Заинька серенький, провожали ли тебяб?
- Аришенька до сенец,
Варюшенька до крылец,
Катюшенька удала провожала до села.
«Сокол молодой»
Как за синею рекойлетел сокол молодой,
И на батюшкин дворок
Уронил он сапожок.
- Катя, Катенька беги,
Сапожок мой подними!
«Совушка»
Ах ты, совушка – сова,
62
Ты, большая голова!
Ты на дереве сидела, головою ты вертелаВо траву с свалилася, в яму покаатлилася!
«Солнышко»
Солнышко-ведрышко,выглянь в окошечко.
Твои детки плачут, по камушкам скачут.
«Радуга»
Радуга-дуга, не давай дождя,
Давай солнышка-колоколнышка
«Кошка и курочка»
Кошка на окошке рубашку шьет,
Курочка в сапожках избенку метет.
Как пошел наш козел да по ельничку.
А навстречу козлу бежит лисонька.
Испугался козел, приужахнулся:
- Ах ты, зверь, ты, зверина!
Ты скажи твое имя.
Ты не смерть ли моя?
Ты не съешь ли меня?
- Я не смерть твоя, я не съем тебя:
Ведь я лисонька, ведь я рыженька.
Приложение 4
Бурятские народные игры (
63
64
65
Автор
dan197207
Документ
Категория
Культурология
Просмотров
379
Размер файла
1 892 Кб
Теги
народные, сборник, редакция
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа