close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

Неделя 2-я Великого поста

код для вставкиСкачать
Неделя 2-я Великого поста. Торжество Православия.
Глас 6-й.
Тропарь воскресный, глас 6-й:
Ангельския силы на гробе Твоем и Ангельские силы явились при гробе Твоем,
стрегущия омертвеша, и стояше Мария во и стража омертвела, и стояла Мария в
гробе, ищущи Пречистаго Тела Твоего. гробнице, ища Пречистое Тело Твое. Ты
Пленил еси ад, не искусився от него; сковал ад, не пострадав от него; Ты
сретил еси Деву, даруяй живот. Воскресый встретил деву, даруя жизнь. Воскресший из
из мертвых, Господи, слава Тебе.
мертвых, Господи, слава Тебе!
Кондак воскресный, глас 6-й:
Живоначальною дланию, умершия от Источающей жизнь рукой Своей из
мрачных удолий Жизнодавец воскресив мрачных глубин умерших всех Податель
всех Христос Бог, воскресение подаде жизни Христос Бог воскресив, воскресение
человеческому роду: есть бо всех даровал роду человеческому, ибо Он Спаситель, Воскресение и Живот, и Бог Спаситель, Воскресение и Жизнь, и Бог
всех.
всех.
Евангелие на утрене, зачало 114 (Лк. 24:36-53)
Во время оно, воскрес Иисус от мертвых, Когда они говорили о сем, Сам Иисус стал
ста посреде ученик Своих, и глагола им: посреди них и сказал им: мир вам. Они,
мир вам. Убоявшеся же и пристрашни смутившись и испугавшись, подумали, что
бывше, мняху дух видети, и рече им: что видят духа. Но Он сказал им: что
смущени есте? И почто помышления смущаетесь, и для чего такие мысли входят
входят в сердца ваша? Видите руце Мои и в сердца ваши? Посмотрите на руки Мои и
нозе Мои, яко сам Аз есмь. Осяжите Мя и на ноги Мои; это Я Сам; осяжите Меня и
видите, яко дух плоти и кости не имать, рассмотри́те; ибо дух плоти и костей не
якоже Мене видите имуща. И сие рек, имеет, как видите у Меня. И, сказав это,
показа им руце и нозе. Еще же показал им руки и ноги. Когда же они от
неверующым им от радости и чудящымся, радости еще не верили и дивились, Он
рече им: имате ли что снедно зде? Они же сказал им: есть ли у вас здесь какая пища?
даша Ему рыбы печены часть и от пчел сот. Они подали Ему часть печеной рыбы и
И взем пред ними яде, рече же им: сия суть сотового меда. И, взяв, ел пред ними. И
словеса, яже глаголах к вам еще сый с сказал им: вот то, о чем Я вам говорил, еще
вами, яко подобает скончатися всем быв с вами, что надлежит исполниться
написанным в законе Моисеове и пророцех всему, написанному о Мне в законе
и псалмех о Мне. Тогда отверзе им ум Моисеевом и в пророках и псалмах. Тогда
разумети Писания и рече им, яко тако отверз им ум к уразумению Писаний. И
писано есть, и тако подобаше пострадати сказал им: так написано, и так надлежало
Христу и воскреснути от мертвых в третий пострадать Христу, и воскреснуть из
день, и проповедатися во имя Его мертвых в третий день, и проповедану быть
покаянию и отпущению грехов во всех во имя Его покаянию и прощению грехов
языцех, наченше от Иерусалима. Вы же во всех народах, начиная с Иерусалима. Вы
есте свидетелие сим. И се, Аз послю же свидетели сему. И Я пошлю обетование
обетование Отца Моего на вы, вы же Отца Моего на вас; вы же оставайтесь в
седите во граде Иерусалимсте, дондеже городе Иерусалиме, доколе не облечетесь
облечетеся силою свыше. Извед же их вон силою свыше. И вывел их вон из города до
до Вифании и воздвиг руце Свои, и Вифании и, подняв руки Свои, благословил
благослови их. И бысть егда благословляше их. И, когда благословлял их, стал
их, отступи от них и возношашеся на небо. отдаляться от них и возноситься на небо.
И тии поклонишася Ему, и возвратишася во Они поклонились Ему и возвратились в
Иерусалим с радостию великою, и бяху Иерусалим с великою радостью. И
выну в церкви, хваляще и благословяще пребывали всегда в храме, прославляя и
Бога. Аминь.
благословляя Бога. Аминь.
Воскресный Апостол, зачало 304 (Евр. 1:10-2:3)
В начале Ты, Господи, землю основал еси, И: в начале Ты, Господи, основал землю, и
и дела руку Твоею суть Небеса. Та небеса - дело рук Твоих; они погибнут, а
погибнут, Ты же пребываеши, и вся, якоже Ты пребываешь; и все обветшают, как риза,
риза, обетшают, и, яко одежду, свиеши их, и как одежду свернешь их, и изменятся; но
и изменятся, Ты же тойжде еси, и лета Твоя Ты тот же, и лета Твои не кончатся. Кому
не оскудеют. Кому же от Ангел рече когда: когда из Ангелов сказал Бог: седи одесную
седи одесную Мене, дондеже положу враги Меня, доколе положу врагов Твоих в
Твоя подножие ног Твоих. Не вси ли суть подножие ног Твоих? Не все ли они суть
служебнии дуси, в служение посылаеми за служебные духи, посылаемые на служение
хотящих наследовати спасение? Сего ради для тех, которые имеют наследовать
подобает нам лишше внимати слышанным, спасение? Посему мы должны быть
да не когда отпаднем. Аще бо глаголанное особенно внимательны к слышанному,
Ангелы слово бысть известно и всяко чтобы не отпасть. Ибо, если через Ангелов
преступление и ослушание, праведное возвещенное слово было твердо, и всякое
прият мздовоздаяние. Како мы убежим, о преступление и непослушание получало
толицем нерадивше спасении, еже зачало праведное воздаяние, то как мы избежим,
приемше,
глаголатися
от
Господа вознерадев о толиком спасении, которое,
слышавшими в нас известися?
быв сначала проповедано Господом, в нас
утвердилось слышавшими от Него.
Святителю, зачало 318 (Евр. 7:26-8:2)
Братие, таков нам подобаше Архиерей, Таков
и
должен
быть
у
нас
преподобен,
незлобив,
безсквернен, Первосвященник: святой, непричастный
отлучен от грешник и вышше Небес быв. злу,
непорочный,
отделенный
от
Иже не имать по вся дни нужды, якоже грешников и превознесенный выше небес,
первосвященницы, прежде о своих гресех Который не имеет нужды ежедневно, как те
жертвы приносити, потом же о людских: первосвященники,
приносить
жертвы
сие бо сотвори единою, Себе принес. Закон сперва за свои грехи, потом за грехи
бо человеки поставляет первосвященники, народа, ибо Он совершил это однажды,
имущыя немощь, слово же клятвенное, еже принеся в жертву Себя Самого. Ибо закон
по законе, Сына во веки совершенна. Глава поставляет первосвященниками человеков,
же
о
глаголемых:
такова
имамы имеющих немощи; а слово клятвенное,
Первосвященника, иже седе одесную после закона, поставило Сына, на веки
Престола Величествия на Небесех, святым совершенного. Главное же в том, о чем
служитель и скинии истинней, юже говорим, есть то: мы имеем такого
водрузи Господь, а не человек.
Первосвященника,
Который
воссел
одесную престола величия на небесах и
есть священнодействователь святилища и
скинии истинной, которую воздвиг
Господь, а не человек.
Евангелие на литургии, зачало 7 (Мк. 2:1-12)
Во время оно, вниде Иисус в Капернаум по Через несколько дней опять пришел Он в
днех, и слышано бысть, яко в дому есть. И Капернаум; и слышно стало, что Он в доме.
абие собрашася мнози, якоже ктому не Тотчас собрались многие, так что уже и у
вмещатися ни при дверех, и глаголаше им
слово. И приидоша к Нему носяще
разслабленна жилами, носима четырми, и
не могущым приближитися к Нему народа
ради, открыша покров, идеже бе, и
прокопавше свесиша одр, на немже
разслабленный лежаше. Видев же Иисус
веру их, глагола разслабленному: чадо,
отпущаются тебе греси твои. Бяху же
нецыи от книжник ту седяще и
помышляюще в сердцах своих: что Сей
тако глаголет хулы? Кто может оставляти
грехи, токмо един Бог? И абие разумев
Иисус духом Своим, яко тако тии
помышляют в себе, рече им: что сия
помышляете в сердцах ваших? Что есть
удобее? Рещи разслабленному: отпущаются
тебе греси? Или рещи: востани, и возми одр
твой, и ходи? Но да увесте, яко власть
имать Сын Человеческий на земли
отпущати грехи, глагола разслабленному:
тебе глаголю, востани, и возми одр твой, и
иди в дом твой. И воста абие, и взем одр,
изыде пред всеми, яко дивитися всем и
славити Бога, глаголющым, яко николиже
тако видехом.
Святителю, зачало 36 (Ин. 10:9-16)
Рече Господь ко пришедшым к Нему
иудеем: Аз есмь дверь, Мною аще кто
внидет, спасется, и внидет, и изыдет, и
пажить обрящет. Тать не приходит, разве
да украдет, и убиет, и погубит, Аз приидох,
да живот имут и лишше имут. Аз есмь
пастырь добрый, пастырь добрый душу
свою полагает за овцы. А наемник, иже
несть пастырь, емуже не суть овцы своя,
видит волка грядуща и оставляет овцы, и
бегает, и волк расхитит их, и распудит
овцы. А наемник бежит, яко наемник есть и
нерадит о овцах. Аз есмь пастырь добрый,
и знаю Моя, и знают Мя Моя. Якоже знает
Мя Отец, и Аз знаю Отца, и душу Мою
полагаю за овцы. И ины овцы имам, яже не
суть от двора сего, и тыя Ми подобает
привести, и глас Мой услышат, и будет
едино стадо, и един Пастырь.
дверей не было места; и Он говорил им
слово. И пришли к Нему с расслабленным,
которого несли четверо; 4и, не имея
возможности приблизиться к Нему за
многолюдством, раскрыли кровлю дома,
где Он находился, и, прокопав ее, спустили
постель, на которой лежал расслабленный.
Иисус,
видя
веру
их,
говорит
расслабленному: чадо! прощаются тебе
грехи твои. Тут сидели некоторые из
книжников и помышляли в сердцах своих:
7
что Он так богохульствует? кто может
прощать грехи, кроме одного Бога? Иисус,
тотчас узнав духом Своим, что они так
помышляют в себе, сказал им: для чего так
помышляете в сердцах ваших? Что легче?
сказать ли расслабленному: прощаются
тебе грехи? или сказать: встань, возьми
свою постель и ходи? Но чтобы вы знали,
что Сын Человеческий имеет власть на
земле
прощать
грехи,
говорит
расслабленному: тебе говорю: встань,
возьми постель твою и иди в дом твой. Он
тотчас встал и, взяв постель, вышел перед
всеми, так что все изумлялись и
прославляли Бога, говоря: никогда ничего
такого мы не видали.
Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот
спасется, и войдет, и выйдет, и пажить
найдет. Вор приходит только для того,
чтобы украсть, убить и погубить. Я пришел
для того, чтобы имели жизнь и имели с
избытком. Я есмь пастырь добрый: пастырь
добрый полагает жизнь свою за овец. А
наемник, не пастырь, которому овцы не
свои, видит приходящего волка, и
оставляет овец, и бежит; и волк расхищает
овец, и разгоняет их. А наемник бежит,
потому что наемник, и нерадит об овцах. Я
есмь пастырь добрый; и знаю Моих, и Мои
знают Меня. Как Отец знает Меня, так и Я
знаю Отца; и жизнь Мою полагаю за овец.
Есть у Меня и другие овцы, которые не
сего двора, и тех надлежит Мне привести: и
они услышат голос Мой, и будет одно
стадо и один Пастырь.
Толкования.
что Он так богохульствует? кто может прощать грехи, кроме одного Бога
Свт. Амвросий Медиоланский. О Святом Духе.
Отпускающие грехи осуществляют свое служение, но при этом они пользуются не своей властью. Ибо
грехи они отпускают не от своего имени, но во имя Отца, Сына и Святого Духа. Люди просят Божество дарует; от людей - послушание, щедрость же - от небесной власти.
Свт. Иоанн Златоуст. О расслабленном, спущенном через крышу.
Иудеи преследовали Его не только потому, что Он нарушал субботу, но и потому, что Он называл Бога
Своим Отцом, делая Себя равным Богу, что гораздо серьезнее, ибо то же самое Он подтверждал Своими
делами… Поскольку они сами ввели это положение, сами установили это правило, сами написали
закон, то Он и связывает их, исходя из их собственных слов. «Вы, - говорит Он, - сами признали, что
прощение грехов принадлежит одному только Богу».
Сщмч. Ириней Лионский. Против ересей.
Кто же еще мог простить грехи, как не Тот, против Кого мы согрешили и Кто Сам даровал прощение?
Иисус, тотчас узнав духом Своим, что они так помышляют в себе, сказал им: для чего так
помышляете в сердцах ваших
Свт. Иоанн Златоуст. Гомилии на Евангелие от Матфея.
Книжники утверждали, что разрешение грехов принадлежит одному только Богу. Иисус, однако, не
только разрешает грехи, но перед тем показывает еще нечто, что свойственно только Богу, способность открывать тайны сердца.
Что легче? сказать ли расслабленному: прощаются тебе грехи? или сказать: встань, возьми свою
постель и ходи
Свт. Климент Александрийский. Педагог.
Согласно Демокриту, медицина лечит телесные болезни, в то время как мудрость избавляет душу от
страстей. Но благой Педагог, Премудрость, Слово Отчее, создавшее человека, заботится о Своем
произведении в целом: всеисцеляющий Врач человечества излечивает и тело наше, и душу. Спаситель
говорит расслабленному: встань, возьми носилки, на которых ты лежишь, и иди домой. И сразу же
больной выздоравливает.
Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи, - говорит
расслабленному
Свт. Иоанн Златоуст. О молитвах Христа.
Когда Он собирается наказать кого-либо, или похвалить, или грехи им простить, или дать им закон, или
совершить что-либо еще более великое, мы нигде не находим Его призывающим Отца или молящимся.
Напротив, все эти дела совершает Он полновластно.
Автор
tchurkin
Документ
Категория
Религия
Просмотров
13
Размер файла
27 Кб
Теги
неделя, великого, пост
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа